авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 27 |

«Аннотация на книгу «Старение и гибель цивилизации». Стареет не только человек, животное и растение. Стареют галактики, звёзды и ...»

-- [ Страница 13 ] --

Статус прописки – это феодальное "крепостничество" для рабочих и интеллигенции, который сохраняется до сих пор. Законы социалистического государства требовали прописку при поступлении на работу не только от крестьян, но и от пролетариата (рабочих) и интеллигентов. Если рабочий хотел покинуть один завод, где ему платили очень мало, а заставляли работать очень много (т. е. – эксплуатировали), и перейти работать на другой завод в другом городе, где зарплата значительно выше, то феодальный закон о прописке мешал это сделать. Рабочий не мог прописаться в другом городе, поэтому вынужден продолжать работать на старом предприятии за гроши. Это тоже элемент крепостного права, который применялся против пролетариата. По отношению к пролетариату и интеллигенции действовала обязанность и феодальная необходимость проживать и работать только по месту прописки. Ведомственное жилье при изменении места работы отнималось у рабочего, при смене места работы пролетарий выпадал из очереди на бесплатное получение квартиры, гаража, дачного участка. Молодой специалист сразу после института должен был отработать 2 – 3 года по распределению, то есть не имел права свободного выбора своего места работы. Феодальные законы социализма препятствовали свободе выбора места работы, поэтому пролетариат и интеллигенция также становились «крепостными, закрепощенными, временно или пожизненно закрепленными за своим местом жительства», а следовательно, и за своим местом работы.

Охватив все население обязанностью иметь постоянное место жительство, легко заставить человека работать там, где государству выгодно, то есть – где можно и дальше продолжать эксплуатировать трудящегося. Если врач не хочет работать в деревне, где ему мало платят, а хочет работать в городской клинике, где ему бы платили в 2 раза больше, то государство может продолжать эксплуатировать его в деревне, отказав ему в прописке в городе. Если рабочий или инженер нашел более выгодное место работы и хочет уйти, то он вынужден покинуть ведомственную квартиру. А где тогда он и его семья будут жить? Приходится продолжать терпеть эксплуатацию. Это тоже элемент феодального закрепощения. Если рабочий или интеллигент стоит на заводской очереди на бесплатное жилье, то переход на более оплачиваемую работу на другом заводе, грозит потерей очереди на прежнем месте работы. Так как на новом месте работы надо становиться в конец очереди на жилье, то работник чаще всего останется на прежнем невыгодном для него месте.

Приходится продолжать терпеть эксплуатацию. Таких социалистических законов, работающих как феодальное закрепощение можно привести десятки. Если каждый месяц рабочему социалистическое государство не отдавало заработанные честным трудом 10 тысяч долларов, то через 5 лет у рабочего "изымалось" 600 тысяч долларов. Через 5 лет рабочий получал от государства квартиру, которая стоит тысяч долларов. Разве это не пример чудовищной эксплуатации социалистического государства? И коммунисты призывали благодарить государство за щедрость, благодарить коммунистическую партию за заботу. Какой цинизм! Кроме того, прописка облегчает проведение тотального полицейского надзора за населением.

Полицейским и органам безопасности по фамилии легко установить адрес гражданина, номер его телефона, место работы. Государство очередной раз подтверждает, что является органом эксплуатации, угнетения и подавления.

ВЫВОД. Социализм после 1917 года возвратил давно забытые феодальные производственные отношения, изменил не содержание, а форму феодальных производственных отношений, где роль феодалов играли бюрократы.

3) Капиталистические производственные отношения. При социализме широко распространен третий вид производственных отношений – капиталистический. По отношению к рабочему классу, интеллигенции и к своему командно-административному аппарату коммунисты применили капиталистические производственные отношения в виде трудового найма. Так же как и при капитализме, рабочий или чиновник при социализме вступал с государственным предприятием в чисто капиталистические производственные отношения – трудоустройство по найму. При капитализме рабочая сила является товаром, так как капиталист «покупает труд» у рабочего. Точно так и при социализме государство покупает рабочую силу за зарплату. Основной принцип капиталистических производственных отношений: «каждому – по труду». Аналогичными лозунгом обладает капиталистическое общество. Непонятно из каких соображений этот принцип переняли коммунисты и выдали за социалистический закон производственных отношений. Только внутри капиталистической и социалистической формации труд становится товаром, который покупает владелец капитала (капиталист или социалистическое государство). Также как и капиталист, социалистическое государство приобретает товар в виде рабочей силы для того, чтобы в процессе ее потребления получать прибавочную стоимость, то есть ПРИБЫЛЬ. Социалистическое государство имеет свой социалистический капитал – бюджет. Социалистический капитал запускается в оборот «товар – деньги – товар».

Благодаря возникновению прибавочной стоимости и эксплуатации трудящихся происходит накопление и рост капитала, увеличивается прибыль владельца капитала – государства (и т. д. – все по Марксу). Короче, можно утверждать, что всю экономическую критику «звериного лица капитализма», которую рисовали К. Маркс в своем гениальном труде «Капитал», а также в своих книгах Ф. Энгельс и В. Ленин в своих книгах, призывающих к решительной вооружённой борьбе с эксплуатацией, можно полностью перенести на социализм. Только надо сделать «три оговорки» о том, что вместо конкретного угнетателя – капиталиста при социализме надо поставить "абстрактного эксплуататора" – государство, капитал заменить бюджетом, а силу слабой капиталистической эксплуатации надо умножить в 10 раз, чтобы правильно рассчитать истинную силу социалистической эксплуатации. Крестьяне (80% населения) при социализме 1930 года были полностью закабалены благодаря использованию феодальных законов. Социалистическая система не упустила возможность поставить в зависимость от государства при помощи некоторых феодально-крепостнических приемов и пролетариат, и интеллигенцию, и всех бюрократов от низа до верха. Одновременно с капиталистическими производственными отношениями между пролетариатом и чиновниками с одной стороны и государством с другой, действовал ряд феодально-крепостнических производственных отношений. Высшие чиновники также "втягивались в зависимость" от государства. Существовали многочисленные "льготы" для партийного, правительственного, военного высшего сословия: высокие персональные пенсии, переданные в личное пользование государственные дачи и автомобили, магазины с очень низкими ценами на товары, правительственные телефонные линии, бесплатный отдых в санаториях, бесплатное лечение в специальных лечебных учреждениях, похороны за государственный счет.

4) ВЫВОД о производственных отношениях социалистического общества. Социализм является практическим воплощением идей по ускоренному строительству коммунистического общества. Социализм (по утверждению марксистско-ленинской философии) – это новая формация с совершенно "новыми, прогрессивными и более совершенными" производственными отношениями. Но как мы увидели из рассуждений, социализм по всем политическим и экономическим характеристикам является на 80% разновидностью феодализма, а на 20% обладал рабовладельческими и капиталистическими производственными отношениями. Если внимательно исследовать производственные отношения при социализме, то становится очевидным факт того, что специфических "социалистических" отношений практически не существует. Социализм базировался на сплетении первобытнообщинных, рабовладельческих, феодальных и капиталистических производственных отношений. Социалистическое общество базировалось на рабовладельческих производственных отношениях, когда в сталинские времена в трудовых концлагерях миллионы осужденных на длительные сроки «врагов народа»

без оплаты труда добывали уголь, валили лес, плавили металл. Рабовладельческие производственные отношения совершенно внезапно возникли внутри достаточно развитого общества. Феодальные производственные отношения были наиболее широко распространены при социализме, особенно в сельском хозяйстве.

Государство играло роль феодала, эксплуататора, а колхозные поля являлись теми «барскими полями», на которых крестьяне «отрабатывали» барщину, работали бесплатно или за чисто символическую оплату (за трудодень, за 40 рублей в месяц и т. д.). Чтобы крестьяне не сбегали из колхозов, их сделали крепостными, придумав закон об обязательной прописке по месту жительства. Людей, прописанных в деревне, не прописывали в городе, а следовательно, они не могли в городе устроиться на работу, и вынуждены были продолжать трудиться на своей «колхозной барщине». Это определенный вид крепостничества! "Социалистические крепостные крестьяне" работали на колхозных (барских) полях 6 дней в неделю, а летом даже еще и в воскресенье. "На барина" в 1800 году крестьянин работал всего дня в неделю. Коммунисты утверждали, что при социализме действует социалистический принцип производственных отношений «от каждого по способностям, каждому по труду». Но принцип оплаты по труду – это закон не социалистический, а капиталистический! В промышленности использовался наемный труд рабочего, что является проявлением чисто капиталистических производственных отношений.

А где же «самые передовые в мире» социалистические производственные отношения? Да в социалистическом обществе их просто не существует! Однако хорошо известно, что новая общественно – экономическая формация может возникнуть только при наличии новых производственных отношений. Следовательно, социализм – это не новая формация, а разновидность феодализма, где роль феодала играет государство. Социализм – это не новая формация, а новый вид феодального государственного устройства.

Социализм нельзя называть формацией по той причине, что внутри этого строя нет новых производственных отношений, а если нет новых производственных отношений, то, следовательно, нет и новой формации! При социализме и коммунизме нет новых производственных отношений, следовательно – это не новые формации, а разновидности старой капиталистической формации. Социализм – это не новая формация, а формация, состоящая из суммы трех старых производственных отношений: рабовладельческих (5%), феодальных (70%) и капиталистических (25%)! Социализм – это не новая формация, а новый, своеобразный вид феодального государственного устройства, где весь капитал страны принадлежит государству! Главное противоречие социалистического строя заключается в отсутствии специфических, характерных только для социализма производственных отношений. Ведь коммунисты убеждали мир, что социалистическая революция – это социальная революция, которая рождает новые производственные отношения. По теории марксизма социальная революция рабовладельческого строя породила феодальные производственные отношения, социальная революция феодального строя привела к возникновению капиталистических производственных отношений. Тогда почему социальная революция в виде социалистической пролетарской революции не даёт никаких новых производственных отношений, а базируется на старых рабовладельческих, феодальных и капиталистических? Какая же это социальная революция, которая не создаёт никаких новых «социалистических» производственных отношений? Отсюда вытекает логический вывод, что социалистические революции нельзя относить к социальным, так как они не приводят к смене производственных отношений, то есть к смене формаций! Фактически все произошедшие в мире социалистические, пролетарские революции приводят только к смене власти, но не дают новых производственных отношений. После возникновения социалистического государства меняется только вид эксплуататора, но при этом не меняются производственные отношения. Любое государство, в том числе и социалистическое, осуществляет сохранение и защиту эксплуататорской системы накопления капитала благодаря наличию силовых структур: армии, полиции, судам и так далее. Эксплуатация капиталиста меняется на эксплуатацию государства, а система эксплуатации продолжает действовать, как и раньше, и даже без малейших изменений. Мало того, социалистические революции, возникающие в капиталистическую эпоху, приводят к возникновению в обществе таких варварских производственных отношений, как рабовладельческие и феодальные. Это же шаг назад во всем ходе развития общества! Тогда напрашивается вывод, что социализм является явным шагом назад в эволюции общества, социализм отбрасывает политическое развитие человечества на тысячелетия назад. Социализм приводит к деградации общества в социальном отношении и не способствует продвижению его вперёд, как это утверждают классики коммунизма!

Самой крупной революцией, которая проведена коммунистами с целью замены капиталистических производственных отношений на «самые передовые в мире социалистические отношения», была Октябрьская социалистическая в России в 1917 года. После этого последовало образование более 20 социалистических государств в Европе, Азии, Африки, Америки. В каждой стране переход к социализму сопровождался сначала глубоким экономическим кризисом, потом медленным восстановлением разрушенного хозяйства. С 1917 по 1990 год коммунисты сознательно тормозили темпы прогресса всего человечества!

Социализм является копией феодальных общественных отношений, которые трудящиеся презирают с 300 года нашей эры. Поэтому на Земле социализм просуществовал 70 лет, и тихо, без боя и войн, опять уступил место более совершенным капиталистическим производственным отношениям, которые ошибочно уничтожались в социалистических государствах как «несовершенные, отсталые, загнивающие и эксплуататорские».

4. Социализм – эксплуататорский строй. Коммунисты называли социализм обществом "без эксплуатации человека человеком". Однако даже при поверхностном анализе экономического положения трудящихся можно обнаружить объективные признаки существования сильной эксплуатации в социалистическом обществе.

Социализм относится к худшему эксплуататорскому строю, чем капитализм! Да, государство является явным эксплуататором, особенно при социализме. По вопросу эксплуататорской сущности государства показательны статистические факты – в социалистическом государстве трудящиеся получают 3% заработанных денег (97% отнимает государство), а в капиталистическом государстве – 30% (20% прибыли получает капиталист и 50% - государство). Тогда напрашивается вывод о том, что социализм в 10 раз сильнее эксплуатирует трудящихся, нежели капитализм! Этот краткий, но очень ценный статистический материал приводит к следующим очень важным выводам. Капиталистическое государство является сильнее в эксплуататорском отношении, нежели частный собственник (капиталист), в 2,5 раза! Капиталист отнимает от трудящихся 20% денежных средств, капиталистическое государство – 50%, а социалистическое государство – 97%. Следовательно, капиталистическое государство по силе эксплуатации «хуже капиталиста» в 2,5 раза (50 : 20 = 2,5), а социалистическое государство "хуже капиталиста" почти в 5 раз (97 : 20 = 4,85). Так как трудящийся получает не все 100% заработанных им денежных средств за месяц, то можно утверждать, что как в капиталистическом, так и в социалистическом государстве существует экономическая эксплуатация. Государственная эксплуатация уменьшает жизненный уровень трудящихся в социалистических странах в 33 раза (100% : 3%), а в капиталистических – в 3,3 раза (100% : 30%).

Коммунистические экономисты всегда оправдывали низкую зарплату трудящихся и непомерно высокие налоги в пользу государства при социализме (около 97%) тем, что в ответ на это государство после 5 – 10 лет ожидания в общей городской очереди обеспечивает трудящихся бесплатными квартирками, дает один раз в год путевками в санаторий, население имеет возможность бесплатно лечится и учится в школах и высших учебных заведениях. На все социальные программы социалистическое государство выделяло из бюджета не более 5% денег. Остальное шло на оборону, содержание войск Министерства внутренних дел, расширение производства, строительство новых дворцов, правительственных зданий и так далее. После пяти лет труда социалистическое государство отнимало у рабочего 600 тысяч долларов, а отдавало в виде бесплатных квартир и путевок менее 20 тысяч.

Коммунисты боролись за полную ликвидацию эксплуатации в обществе.

Но у них ничего не вышло, так как социалистическое государство – это также эксплуататорский тип государства, потому что оно также владеет капиталом, как и капиталист! Что коммунисты изменили? Они поменяли только вид эксплуататора: вместо капиталиста трудящихся стало эксплуатировать социалистическое государство! Для доказательства наличия эксплуатации при социализме применим ту же последовательность рассуждений, благодаря которой К.

Маркс доказал наличие экономической эксплуатации при капитализме в своем главном труде «Капитал». Принцип эксплуатации при капитализме К. Маркс назвал «законом прибавочной стоимости». Этот же закон применим для доказательства беспрецедентной эксплуатации трудящихся в социалистических странах. При социализме капиталом владеет государство! Любой капитал получается благодаря эксплуатации! Тогда социализм – эксплуататорский тип общества!

Коммунисты утверждали, что способ существования любого государства – это эксплуатация человека, так как государство отбирает в свой бюджет 80 – 97% заработанных трудящимся денег, используя грабительскую налоговую систему. И тут же коммунисты утверждают, что социалистическое государство не является эксплуататором, а эксплуататором является только капиталистическое государство.

Почему социалистическое государство отнимает у трудящихся 97% заработанных им денег и его нельзя считать эксплуататором? Такие рассуждения коммунистов полностью лишены логики.

Сделаем сравнение эксплуататорской функции государства с криминальным явлением в виде заказного убийства. Из детективных фильмов и книг хорошо известно, что при раскрытии преступления в виде заказного убийства всегда выявляется заказчик и исполнитель. «Заказчик» – это заинтересованный в гибели оппонента субъект, который оплачивает (финансирует) убийство.

«Исполнитель» – это убийца и палач, который выбирает орудие убийства (яд, снайперская винтовка, бомба с дистанционным управлением), и он непосредственно является исполнителем плана убийства. В политэкономии заказчиком по внедрению системы эксплуатации является класс, которому принадлежит капитал, а роль исполнителя и палача всегда играет государство. В капиталистическом государстве заказчиком на внедрение системы эксплуатации являются капиталисты, а роль «исполнителя наказания и палача» играет государство. В социалистическом государстве заказчиком на внедрение системы эксплуатации является государство, и исполнителем эксплуатации является всё то же государство. Заказчик и исполнитель эксплуатации – в одном лице.

ВЫВОД. В социалистическом государстве капиталом (бюджетом) распоряжается правительство. Движение социалистического капитала (работа производства и продажа товаров) рождает прибыль, а прибыль может возникнуть только при наличии явления эксплуатации. Поэтому в государстве роль непосредственного эксплуататора своего населения играет правительство.

Коммунисты – сторонники государственной эксплуатации, а капиталисты – ратуют за эксплуатацию частных лиц. Но они вместе (и коммунисты, и капиталисты) относятся к классу эксплуататоров.

§ 76. Коррекция современного отношения общества к капитализму и коммунизму.

Современные ученые (социологи, философы, экономисты) придерживаются почти одинаковых взглядов на историческую сущность первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального и капиталистического строя в истории человечества. Но у них совершенно разные взгляды на оценку будущего развития общества, на историческую необходимость существования социалистических и коммунистических государств. Буржуазные социологи были и остаются убеждённые сторонники взгляда на социализм как на уродливое государственное образование, которое не должно существовать на практике. И это мнение правильное. Жизнь подтвердила мнение буржуазных социологов и политологов об отсутствии «жизненной энергии» у социализма. Социализм погиб по причине обострения собственных внутренних противоречий, неожиданно перестал существовать после 1990 года как государственная система одновременно в десятках государств. Политическое, экономическое, социальное, идеологическое крушение коммунистических идеалов привело к негативному, отрицательному (но не к критическому) отношению человечества к марксизму – ленинизму в целом.

Отношение современных людей к коммунизму, капитализму и вообще к общественным наукам можно классифицировать на 4 вида:

1) Нигилистическое отношение ко всем общественным наукам – отрицание возможности существования общественных законов эволюции, скептическое отношение к познанию законов развития цивилизации, которые дают возможность предвидеть развитие общества на тысячелетия вперёд.

2) Негативное отношение к марксизму, отрицательное отношение к учению марксизма – ленинизма, к теории коммунизма, к социалистической формации, восприятие этой доктрины как полностью ошибочной и вредной для человечества. Человек с негативным отношением к коммунистическому учению называется антикоммунистом. Ортодоксальные антикоммунисты утверждают, что марксизм и ленинизм ошибочный и лживый «от начала до конца», они ведут решительную борьбу за уничтожение и забвение всех законов коммунистической доктрины, и исторического материализма, и диалектического материализма, и классовой теории, и идеи по революционному изменению вида формации. Их девиз:

«Весь марксизм-ленинизм без остатка – на свалку истории!» Эксплуатации трудящихся, против которой всё время боролись коммунисты – не существует, следовательно, коммунисты боролись с призраком.

3) Позитивное отношение к марксизму – это положительное отношение к марксизму – ленинизму, несмотря на «отторжение практикой жизни»

коммунистических методов эволюционных преобразований. Такой позиции придерживаются все «ортодоксальные коммунисты».

4) Рациональное отношение к марксизму – это критическое отношение к марксизму – ленинизму, то есть – положительное отношение ко всему правильному, и отрицательное отношение ко всему ошибочному в теории коммунизма, когда от учения берётся все ценное, реально существующее и правильное теоретическое наследие, и отвергается все ошибочное и ложное. К большему сожалению эксплуатация, против которой всегда и везде боролись коммунисты, как социально-политическое явление реально существует в нашем обществе. Но эксплуатация является полезным явлением, так как благодаря эксплуатации получается капитал, который «жизненно необходим» для материального прогресса цивилизации и бороться против эксплуатации глупо и неразумно.

1. Нигилистическое (инфантильное, равнодушное, пассивное) отношение ко всем общественным наукам характеризуется отрицанием и неприятием всех категорий и законов общественных наук, то есть неприятие не только коммунистического мировоззрения, но и всей «капиталистической» социологии.

Равнодушное отношение к общественным наукам имели около 20% населения бывшего СССР в 2000 году. Как правило, у этих людей отсутствует высшее образование, они имеют низкий интеллект, они верят в существование богов (буддисты, мусульмане, христиане). Нигилистическое мировоззрение могут иметь и крупные ученые-естественники, которые доверяют только точным наукам, естественным наукам, то есть они являются «ортодоксальными технократами».

Особенно сильные нигилистические чувства овладели населением бывшего СССР во время переходного периода к капитализму (1985 – 2000 годы). Люди устали от патологического увлечения политикой средств массовой информации в период «строительства коммунизма», от запутанной политической возни современных демократов и реформаторов, возненавидели бесконечную борьбу за власть, устали от потока компрометирующих материалов и экономических дискуссий между большим количеством партий, союзов, общественных организаций, от непрекращающейся конфронтации между исполнительными и законодательными ветвями власти. В обществе нет стройной системы взглядов, а распространены сотни противоречащих друг другу мнений на все проявления развития и эволюции. Неопределённость и хаос «раздражает и отталкивает» от общественных наук обывателей и специалистов.

После гибели далеко не идеальной мировоззренческой платформы коммунизма у народов и ученых-гуманитариев возникло убеждение, что человечество еще очень плохо разбирается в эволюционных законах общества. Другая половина «нигилистов» не в силах разобраться в сложной обстановке внутри общества в силу занятости или низкого интеллекта. Эти люди нашли «успокоение души» не в науке, а в мистики, религиозных учений, в древней философии. Так проще! Нигилисты из среды молодёжи отрицают необходимость соблюдения стандартных правил поведения в обществе, не признают существующих в обществе моральных ценностей, не признают авторитетов, общественного мнения, объявляют устаревшими некоторые современные нравы и обычаи. Нигилисты отвергают существование материальной эволюции общества, которая представляется им в примитивном и упрощенном виде (как количественное увеличение экономических, культурных, научно-технических, религиозных и других показателей без каких-либо качественных переходов, без смены формаций и других более сложных процессов).

Плохое знание объективных законов развития привело к возникновению социалистических революций, кровавой межклассовой войне, которая возникла по вине коммунистов и их ошибочного марксистско-ленинского учения. Вот почему нигилисты считают бесполезным явлением развитие общественных наук, которые способны повести человечество по ошибочному пути развития. Нигилисты считают, что до тех пор, пока человечество до конца не познало законов развития общества, было бы разумнее не ставить глобальных социально-экономических экспериментов, наподобие насильственного внедрения в общественную жизнь коммунистических идей. Без полного знания законов развития общества не стоит терять время на дилетантские разговоры о путях эволюции общества. По мнению нигилистов в настоящее время единой, безошибочной и идеальной науки об обществе (социологии) не существует. Чтобы общество не наделало новых «катастрофических ошибок», похожих на ускоренное построение коммунизма на Земле, было бы разумнее вообще не касаться социологических тематик, так как и без «общей теории эволюции» общество успешно развивается. Для развития цивилизации вполне достаточно естественных наук и технических знаний. Поэтому среди «социологических нигилистов» очень много технократов. Нигилисты отрицают реальность существования всех экономических, социальных и политических понятий и законов. Решительно выступают против внедрения в общественную науку всяких «измов»: феодализма, капитализма, социализма, коммунизма, демократизма, парламентаризма и так далее.

Подобное отношение приводит к такому положению мировой науки, когда полностью ликвидируется процесс познания законов общественного развития (сейчас и в будущем). Нигилисты (своим отрицанием возможности познания законов развития общества) создают непреодолимое препятствие для совершенства общества, для развития человечества в области социологических и философских наук. Позиция нигилистов достойна осуждения. Если человечество плохо знает законы развития общества, если оно ошиблось в отношении насильственного внедрения коммунистических принципов развития, надо сделать анализ этих ошибок и продолжить научное изучение истинных категорий и законов эволюции общества.

Древний философ сказал: «Дайте мне точку опоры в космосе, и я переверну земной шар». Современному обществу не хватает мировоззренческой точки опоры, так как оно до сих пор не знает законов эволюции общества, от чего безмерно страдает. Отсутствие знаний общественного развития приводит к возникновению войн, религиозной нетерпимости, расизма, этнических чисток, революций, социализма и других отклонений от прямой линии эволюционного развития.

Взгляды нигилистов близки к анархическому учению, пацифизму, космополитизму и антиглобализму. Анархизм (от греческого anarchia – без руководства, без власти) – политическое течение, которое не признает государственную власть, утверждая, что любая власть – это проявления насилия над личностью и источник эксплуатации человека, проповедует стремление к полной и неограниченной свободе личности, презирает подчинение общественным порядкам, называя любое подчинение законам эволюции общества – добровольным рабством.

Но как показала история, государство без наличия власти превращается в место невиданных страданий для всего населения от преступников, бандитов, садистов и мародеров. Пацифизм (от латинского pacificus – любить мир) – антивоенное движение, морально осуждающее любое насилие над человеком или насилие над целыми народами, активно выступающее против вооруженных конфликтов, бессмысленных разрушений, войн, убийств и насилия. Космополитизм (от греческого kosmopolites – гражданин мира) – идеология, проповедующая мысль о том, что Родиной для человека является не государство, а вся планета Земля.

Космополитизм выступает против государственных границ и против обособления некоторых государств в экономике, политике, культуре. Антиглобализм – идея необходимости борьбы против объединения усилий развитых государств планеты в социальных, экономических и политических областях. Антиглобалисты считают, что объединение усилий самых развитых государств мира обязательно приводит к проявлению мощного экономического и политического диктата, к выраженному проявлению насилия по отношению к слаборазвитым государствам планеты. Они полагают, что объединенные усилия высокоразвитых государств автоматически приводят к вредному по своей сути «насилию» над целыми народами, к «порабощению слабого сильным», диктат приобретает глобальный характер. Для любого здравомыслящего человека ясно, что философская концепция антиглобалистов является примитивной и не имеет под собой никакой мировоззренческой базы. Это протест «непонятный против чего» и борьба «непонятно за что», это политический каприз людей, которые не выдвигают никаких здравых требований.

2.

Позитивное (положительное) отношение к коммунизму и одновременно негативное отношение к капитализму (имело в 2000 году около 10% населения России). В настоящее время очень мало людей, которые продолжают упорно верить в абсолютную непогрешимость марксизма – ленинизма. Таких людей называют «ортодоксальными коммунистами». Эти люди глубоко убеждены, что все от начала до конца учение Маркса, Энгельса и Ленина правильно. В неудачах построения социалистического общества они обвиняют «западные спецслужбы» и порочную практику лидеров коммунистических государств: Сталина, Хрущёва, Брежнева, Мао-дзе-Дуна, Пол Пота, Брос Тито, Фиделя Кастро и многих других. По мнению ортодоксальных коммунистов именно последователи учения марксизма ленинизма извратили в ходе практического воплощения прекрасные идеи коммунизма. Ортодоксальные коммунисты твёрдо уверены, что человечество повторит социалистические революции в будущем, так как дальнейшая эксплуатация (через 50 – 1000 лет) капиталистических государств и частного капитала будет невыносима для трудящихся. Будущие поколения рабочих и крестьян опять вернутся к идеям Маркса и Ленина, так как они все равно придут к убеждению о необходимости решительной борьбы против чрезмерной капиталистической эксплуатации. У будущего человечества нет, и никогда не будет другого выбора, как вооруженная борьба с эксплуатацией. Капиталисты добровольно не отдадут экономическую и политическую власть трудящимся, и добровольно не откажутся от своих чрезмерных богатств и эксплуатации.

Следовательно, если человечество когда-нибудь захочет жить в обществе, где нет эксплуатации человека, оно будет вынуждено повторно вооруженным путём отнять у капиталистов власть и ещё раз повторить создание всемирного социалистического общества.

Конечно, ортодоксальные коммунисты не правы, когда утверждают об отсутствии ошибок в стратегических направлениях коммунистического мировоззрения, в теории Маркса - Ленина. Они утверждают, что в экономическом и идеологическом поражении коммунизма виноваты ошибки отдельных личностей, а не ошибочные законы развития общества, которые выдвигали классики коммунизма (Маркс, Энгельс, Ленин). Давайте наберемся терпения, и спокойно разберемся, в чём состоят эти ошибки? Марксизм – ленинизм ошибочен полностью или частично?

Какие законы трактовались коммунистами не так как надо, в извращенном виде? К большому сожалению, на эти вопросы современная общественная наука не даёт исчерпывающего ответа. Эти вопросы не являются предметом исследования ни коммунистов, ни западных учёных. На эти вопросы вы найдёте ответы только в данной книге.

3. Негативное (отрицательное) отношение к коммунизму и одновременно позитивное отношение к капитализму (имело в 2000 году около 67% населения России). После того, как коммунизм потерпел экономическое, политическое и идеологическое поражение, возникла естественная реакция народов и ученых в виде полного недоверия к марксизму – ленинизму. Антикоммунизм приобрёл практическое подтверждение. Современные философы, социологи и экономисты рассуждают так: «Коммунистическое мировоззрение развивалось на протяжении последних 150 лет. На основе идей Маркса – Энгельса – Ленина были образованы социалистические государства. Современное человечество было свидетелем глубокого кризиса системы социализма, а следовательно, и всей коммунистической идеологии, следовательно, практика доказала нежизнеспособность коммунистических идей. Поэтому весь багаж коммунистического учения нужно «выкинуть на свалку истории», а поиск истины надо начинать с изучения современной, внеклассовой, рыночной философии. Материализм, который проповедовали коммунисты, оказался ошибочным, тогда автоматически объективной истиной становится идеализм, религия, слепая вера в богов, в колдовство, в сверхъестественные и божественные силы». Ранее существовали два взгляда на эволюцию общества:

взгляд коммунистов и взгляд буржуазных (капиталистических) учёных.

Приходилось думать и выбирать, кто прав, кто ошибается. Сейчас «стало совершенно ясным», что всё, о чём говорят коммунисты, является неправильным, ложным, ошибочным. Следовательно, все, что говорили буржуазные учёные, автоматически становится истиной. Итак, антикоммунисты полностью убеждены, что коммунисты ошибались абсолютно во всём. Приверженцы отрицательного отношения к коммунизму утверждают, что ошибочны все коммунистические категории и законы: нет классов и классовой борьбы, не существует эксплуатации в обществе, нет никаких производственных (социальных) отношений, производство не является основой общественной жизни, нет проявления эксплуататорской сущности капиталистического государства и эксплуататорской сущности капитализма, ошибочны другие позиции коммунистической теории. Ошибочны и далеки от практической жизни философские базовые науки марксизма – диалектический и исторический материализм. По их мнению, можно утверждать, что абсолютно всё марксистско-ленинское учение с начала до конца является утопией, ложной теорией по ускоренному достижению коммунизма. Так как «практика является критерием истины», а события 1990 – 1995 года показали всему человечеству несостоятельность социалистических идеалов, то можно утверждать, что коммунистическая теория действительно является утопией, состоит из цепочки идеологических ошибок, фальсифицирует исторические события, является фантазий.

Поэтому весь марксизм и ленинизм с начала до конца надо «выбросить на свалку истории», удалить из общественных наук, предать анафеме и забвению.

4. Реалистическое и критическое отношение к коммунистическому учению и к капиталистической эксплуатации (имело в 2000 году около 3% населения России). Неужели в коммунистическом учении нет ничего ценного? Трудно в это поверить! Несомненно, что социализм и коммунизм являются утопическими формациями, но трудно согласиться с мнением, что в марксизме нет ни одного объективного закона, реально отражающего эволюцию эксплуататорских формаций.

Неужели классики коммунизма К. Маркс, Ф. Энгельс и В. Ленин являются абсолютными глупцами и невеждами в общественных науках? Неужели социалистических государств смогли просуществовать не один десяток лет, используя в экономике и политике полностью ложные представления о законах развития цивилизации? Неужели в книжных томах классиков коммунизма и их последователей в социалистических странах, во всей «марксистской» литературе, изданной с 1880 года до 1990, нет ни одного реально существующего закона общественного развития? Сейчас становится понятным, что миллионы образованных людей поверили учению, в составе которого отсутствовал объективный подход к решению очень сложной социально - политической задачи по созданию неэксплуататорского общества. Идея коммунизма прекрасна, но ошибочная. Давайте проанализируем и укажем на стратегические ошибки марксизма-ленинизма и не ограничимся только отрицанием идей и практики марксизма-ленинизма без объяснения причин.

ВЫВОД. Современник стоит перед следующими фактами:

современные политэкономисты и философы отвергли социализм и обладание равными материальными благами для всех членов общества. Они также отвергли возможность построения бесклассовой и внеэксплуатационной формации коммунизма и надежду на обладание изобилием материальных благ, а эксплуатация …… была и осталась «целой и невредимой», и при социализме, и при капитализме! Меняются государственные структуры, но остается без изменения капитал и эксплуатация. Да, социализм не в силах был решить проблему «эксплуатации и изобилия», многие другие «возложенные на него теорией» задачи!

Не в силах решить эти проблемы и «буржуазная» наука со своей социально экономической системой. Поэтому нужно согласиться с тем, что после тотального отрицания коммунистических идей многие проблемы «зависли внутри общества и внутри общественных наук». Кроме того, у современного человечества исчезла надежда на теоретическое и практическое решение этих проблем в будущем.

2. Основы своего материалистического мировоззрения коммунисты изложили в дисциплинах, которые они назвали диалектическим материализмом, историческим материализмом, политической экономией.

1) Диалектический материализм относится к разделу самой общей марксистско-ленинской философии, который исследует самые общие процессы развития материального мира. Диалектика – это тенденция в мышлении, когда все материальные объекты рассматриваются в тесной связи друг с другом и в постоянном динамическом изменении. Метафизика – противоположная тенденция в мышлении, нежели диалектика, рассматривает материальные объекты без влияния друг на друга и без их динамических изменений во времени и пространстве. Законы диалектического материализма изучают закономерности эволюции неодушевленных физических тел (космических и земны), растений и животных, человека и общества. К законам и категориям исторического материализма относятся: философское понимание материи, движение материи (физическое, химическое, биологическое, социальное), философия сознания (материалистическая гносеология), закон перехода количественных изменений в качественные и обратно, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицание отрицания, единичное особенное и общее, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность, содержание и форма, сущность и явление, диалектика, практика, объективная истина, единство анализа и синтеза и другое. Исходным положением марксистско-ленинской философии является признание материальности мира, его несотворимости и неуничтожимости, вечности существования во времени и бесконечности в пространстве, его неугасающего саморазвития, которое неотвратимо приводит на определенных этапах к возникновению жизни и мыслящих существ. Через них материя становится способной к познанию законов своего собственного существования и развития. После аргументированной критики основных положений теории марксизма-ленинизма в вышерасположенных главах № 14 – 18 этой книги можно легко отделить ложные положения диалектического материализма от истинных. Диалектический материализм с небольшими «оговорками»

полностью можно сохранить и считать образцом философской мысли.

2) Исторический материализм исследует общие законы эволюции общества. В диалектическом материализме все разделы движения материи могут быть применены для объяснения развития общества, для исторического материализма. Например, смена формаций является не чем иным, как переходом нарастающих количественных изменений в обществе в качественные. Отдельного раздела о законах эволюции общества в диалектическом материализме нет. По этой причине исторический материализм надо отнести к составной части диалектического материализма. Исторический материализм рассматривает развитие, эволюцию общества «во времени и пространстве», то есть – на протяжении всей истории человечества. «Зерно истины» коммунистического мировоззрения в виде материалистического понимания эволюции человечества и ее истории надо оставить, а ложные представления о насильственном преобразовании общества, о возможности построения коммунизма (общества без классов, без эксплуатации, без капитала, с изобилием материальных благ) и так далее – надо отвергнуть. К истинным законам и категориям исторического материализма надо отнести: материальное производство – основа общественной жизни, категорию производительные силы общества, производственные отношения, общественно – экономическая формация, классовый состав общества, возникновение и сущность классов, классовая борьба, эксплуатация, эксплуататорская сущность государства.

После аргументированной критики основных положений теории марксизма-ленинизма в вышерасположенных главах № 14 – 18 этой книги можно легко отделить ложные положения исторического материализма от истинных.

Коммунистический «исторический материализм» требует коренного пересмотра, ревизии. Объективный анализ коммунистического учения приводит к убеждению, что исторический материализм подразделяется на ошибочную (70%) и реальную (30%) части.

3) Политическая экономия исследует законы непрерывной деятельности мирового производства (при первобытнообщинном строе, рабовладельческом, феодальном, капиталистическом, социалистическом и коммунистическом). В историческом материализме есть раздел, исследующий причины материальной эволюции общества и решающую роль в процессе материального развития общества играет производство. По этой причине политическую экономию надо отнести к составной части исторического материализма. Политическая экономия возникла на стыке двух крупных наук – политики и экономики. Основная направленность исследований политической экономии сфокусирована на категориях и явлениях, которые одновременно относятся и к экономическим категориям (капитал, классы, классовая борьба, прибыль, эксплуатация, эксплуататоры и эксплуатируемые, государство, формация) и к политическим. Наличие у некоторых людей крупного капитала делит всё население планеты на общественно-экономические классы, имущественное неравенство вызывает политическое движение в виде классовой борьбы, а система эксплуатации охраняется от гнева возмущённого пролетариата силовыми структурами государства. Во всех этих случаях экономические процессы трансформируются в политические, а политические – в экономические. Существует неразрывная связь всех экономических процессов с политическими. Политика – это концентрированная экономика, экономика – это составная часть политики!!!

Политэкономия даёт научные понятия категориям: товар, стоимость, цена, деньги, капитал, прибыль, эксплуатация, прибавочная стоимость, монополии и так далее.

Эта наука раскрывает сложные общественно-производственные процессы в виде:

кругооборот капитала, воспроизводства капитала, причина материального прогресса общества купли-продажи, увеличения прибыли, производственные отношения, возникновения экономической эксплуатации, роль государства в сохранении эксплуатации, взаимоотношения технического прогресса и капитала, возникновения экономических кризисов, безработицы и так далее. После аргументированной критики основных положений марксистской политэкономии в вышерасположенных главах № 14 – 18 этой книги можно легко отделить ложные положения от истинных.

Коммунистическая «политическая экономия» требует коренного пересмотра, тотальной ревизии. Объективный анализ коммунистического учения приводит к убеждению, что политическая экономия подразделяется на ошибочную (90%) и реальную (10%) части. Почти все ошибки коммунистов относятся к социалистическому и коммунистическому «периоду развития общества».

Политэкономические законы капиталистической формации описывается достаточно правдиво (на 90%).

Политэкономические взгляды марксизма-ленинизма невозможно усовершенствовать и улучшить, а можно только отвергнуть. Можно ли подвергнуть незначительному «косметическому ремонту» (исправлению и ревизии) марксизм-ленинизм, оставив стержень этого учения – форсированное построение коммунистического общества? Нет. Сущность коммунистического учения надо полностью отвергать и поменять. Коммунизм – это применение насилия (в виде революции) с целью создания бесклассового общества, внутри которого отсутствует эксплуатация и существует безграничное, тотальное материальное изобилие. Автор в этой книге убедительно доказывает, что коммунизм – это политэкономическая утопия и политическая авантюра. Поэтому суть коммунистического учения в виде построения неэксплуататорского и бесклассового общества должно подлежать бескомпромиссному уничтожению. Марксизм-ленинизм нельзя улучшить, усовершенствовать и в доработанном виде оставить как идеальное мировоззрение для человечества, так как центральная идея построения коммунистического общества полностью ошибочна и отвергнута «теорией и практикой».

3. Какой процент истинных позиций содержится в теории марксизма ленинизма? Как поступить общественной науке с коммунистической теорией:

дополнять новыми законами, провести ревизию и исправления, провести анализ и сохранить только «полезную часть» учения или без рассуждения выбросить весь марксизм-ленинизм «на свалку истории»?

1) Коммунистическое учение нуждается в коренной ревизии.

Уничтожить коммунистическое учения без анализа, без установления некоторых его правильных взглядов на эволюцию общества – это преступление.

Будет ли правильным действием, если всё коммунистическое учение в целом подвергнуть забвению и выбросить на «свалку истории»? Этого допустить также нельзя! Марксизм – ленинизм внутри себя содержит много реальных и истинных взглядов на политэкономические принципы развития общества, которые полностью отсутствуют в капиталистической (буржуазной) общественной науке.

Коммунистическое учение не сплошная глупость! Маркс, Энгельс, Ленин – далеко не глупые люди! Неужели всё, что они писали и проповедовали, является чепухой и словесной шелухой? Неужели глупцы могли обратить «в свою коммунистическую веру» почти половину человечества? Ведь количество коммунистов и людей, сочувствующих их учению, в 1980 году было в несколько раз больше, чем количество верующих в Христа, Аллаха и Будду вместе взятых. Предлагаю не спешить, а немного подумать и разобраться в этом сложном вопросе. После года бывшие социалистические государства стали стремиться к капитализму, но этот переход не решил ни одной социальной или политэкономической проблемы: капитал остался, эксплуатация осталась, нищета трудящихся не ликвидирована! Согласитесь, что в современном капиталистическом обществе осталась без решения проблема эксплуатации и не определена вероятность существования в далеком будущем «эры изобилия» материальных благ для каждого члена общества. Поэтому нужно согласиться с тем, что после тотального отрицания коммунистических идей многие проблемы «зависли бы внутри общества и внутри общественных наук».

Кроме того, у современного человечества исчезла бы надежда на теоретическое и практическое решение этих проблем в будущем.

2) Существует ошибочная часть коммунистического учения и истинная часть. Автор книги убеждён, что единственно правильным отношением к коммунистическому учению является его глубокий анализ с отделением ошибочных взглядов от истинных. У марксизма надо сохранить только отдельные политэкономические истины, а «революционный бред форсированного построения коммунизма», который занимает 80% содержания марксизма-ленинизма осудить, отвергнуть, подвергнуть неприятию и сдержанной, разумной критики?

Действительно, почему не подойти к коммунистическому учению с критических позиций, чтобы осознать ошибки его некоторых идей? Будем реалистами с холодным рассудком и не поддадимся чрезмерному гневу, раздражению и «антикоммунистической истерике».

Миллионы людей, наши отцы, матери, деды, бабушки, прадеды и прабабушки отдали свои жизни в борьбе за коммунистические идеалы. В этой книге автор предлагает читателю еще раз обратить внимание на марксизм, как на, несомненно, ошибочное учение, но в то же время как на правильную «в некоторых местах» интеллектуальную сокровищницу человечества. Несмотря на явный провал коммунистической идеологии, возникает убеждение, что не все коммунистические категории и общественные законы ошибочны. Среди них есть несколько абсолютно необходимых для социологии, экономии, политэкономии категорий, которые прекрасно исполняют роль фундамента, удерживающий огромное здание общественных наук от полного развала. Очевидно, что во многом коммунисты достаточно реально представляли законы эволюции общества. Нельзя отвергать ситуацию, когда в коммунистическом учении из десяти объективных и самых важных законов по эволюции общества два оказались абсолютно ошибочным, и это привело все коммунистическое движение к трагическому концу. Если исследовать коммунизм с объективных позиций, то можно прийти к неожиданному выводу, что многие «чисто коммунистические» взгляды правильные и реально существуют.


Постоянно существовало имущественное разделение общества (классы). Одни люди имеют крупный капитал и создают новые предприятия и заводы с целью увеличения капитала. Другая часть населения вынуждена продавать капиталисту или социалистическому государству свой труд, чтобы выжить. История доказывает, что реально существует классовая борьба: революции, гражданские войны, забастовки, демонстрации, митинги и другие виды протеста трудящихся. На присутствие в обществе эксплуатации указывает наличие огромного количества бедных людей и очень богатых людей. Не учитывать этих и многих других реалий просто глупо. Это наводит на мысль о том, что коммунисты, конечно, ошибаются, но не в том, что эксплуатация, капитал и классы в обществе существуют. Автор этой книги долгое время изучал капиталистическую и коммунистическую философию, социологию и экономику. В конце концов, он пришёл к следующему выводу. Коммунистическое мировоззрение базируется на некоторых реально существующих законах, некоторых реальных категориях, но идеология в целом не последовательна, имеет не целостный характер, ошибочна в некоторых своих стратегических взглядах о насильственном изменении формаций. Коммунисты неправильно представляли будущее как неэксплуататорскую коммунистическую формацию, но их учение реально отражает прошлое: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм.

Назрело время для глубокого критического осмысления основ марксизма – ленинизма. Ко всем законам коммунистического мировоззрения может быть отношение двух видов: тотальное отрицание и разумная критика. Легче всего «все марксистское собрать и выкинуть», труднее разобраться в коммунистическом наследии и отобрать то, что окажется полезным для будущего общества. Труднее доказать правоту разделения коммунистического учения на истинную часть и ложную. Ликвидировать можно всё, и правильные позиции коммунистического мировоззрения, и ошибочные, но прежде надо разобраться, что случиться с общественными науками после уничтожения всех «коммунистических» законов и критериев. Ответ простой – тогда вообще не будет существовать науки об обществе, а останутся только научно-популярные описания общественных процессов с полной свободой индивидуального восприятия истории! Почему современные (западные и восточные) философы, социологи и экономисты после глубоких исследований на протяжении десятков лет находят «великий смысл» в мистических, древних религиозных учениях, но демонстративно проявляют «тотальное презрение» к коммунистическому учению? Психиатры пристально изучают слова, написанные на листке бумаги человеком, который по-настоящему болен шизофренией. Это помогает врачам уточнить диагноз, выявить новые симптомы болезни, осложнения болезни, улучшение и ухудшение динамики процесса. А марксизм – ленинизм, расписанный в тысячах томах книг, не удостаивается никакого внимания. Его просто целиком выбросили «на свалку истории». Это явное проявление варварства по отношению к интеллектуальному ресурсу общества!

Автор не считает правильным и разумным уничтожение всего «арсенала коммунистического мировоззрения». В марксизме-ленинизме надо отделить «истину от лжи», а дальше необходимо использовать для блага человечества интеллектуальный потенциал коммунистической теории, которая оказалась в целом далеко не совершенной. Сделать это очень трудно, но необходимо. Трудно потому, что коммунистическая теория явно права в некоторых своих утверждениях, но не во всех. С коммунистической теорией чрезвычайно трудно вести борьбу и доказывать её несостоятельность по той причине, что частично (на 60%), по многим политэкономическим положениям теория коммунизма права: реально существует капитал, существуют люди, которые владеют и не владеют капиталом (т. е. – существуют общественно-политические классы), реально существует эксплуатация.

Но коммунисты трагически ошибались в том, что полагали возможным создание общества (социализма и коммунизма) без капитала, а следовательно, и без эксплуатации, и без классов. Коммунисты недопонимали, что капитал обществу будет необходим всегда, пока существует массовое товарное производство, а поэтому всегда будет существовать эксплуатация и классы.

Только космические производственные отношения, построенные на базе индивидуального космического производства, дают возможность ликвидировать капитал, эксплуатацию и создают изобилие материальных благ для каждого члена общества.

§ 77. Государство – это эксплуататор. Основные функции государства.

«Государство» относится к шестой по важности категории для общественных наук после понятия «4 составных части общества», «общая масса цивилизации», «капитал», «эксплуатация и прибыль» и «производственные отношения». Государство – это способ насильственного сохранения эксплуататорских производственных отношений. Государство является обособленной частью общества. Первое государство на Земле был Древний Египет, которое возникло на африканском континенте в долине реки Нил 4500 тысячи лет до нашей эры. Далее образовались государства Вавилон и Ассирия в долинах рек Евфрат и Тигр 3500 лет до нашей эры. Древняя Индия появилась в долине реки Инд 3000 лет назад, Китай в долинах рек Янцзы и Хуанхэ – 2500 лет, Греция и Критское царство – 2000 лет, Римская Империя – 1500 лет до нашей эры. В настоящее время вся континентальная суша (и даже острова) поделена по территориально – административному признаку на государства (страны). Современный мир состоит более чем из 200 государств, следовательно, можно утверждать, что каждое государство – это 1/200 часть всей человеческой цивилизации, всего общества.

Каждое государство состоит из тех же 4 частей, что и все общество в целом: из населения (А), объектов потребления (Б), производства (В) и сырьевой базы (Г).

Деятельность каждого государства подчиняется всем общим общественным законам, которым подчиняется и цивилизация в целом. Исследуем и конкретизируем функции и значение государства для нашего и будущего общества.

1. Буржуазная философия о государстве. Существует два подхода к восприятию понятия «государство»: географическое (упрощенное) и политическое (сложное). Буржуазные политэкономисты базируют свои рассуждения о государстве на упрощенном, географическом понятии. При упрощенном понятии слова «государство» главными критериями являются внешние его признаки:

географические (территориальные), юридические (правовые), властные (административные), этнические (национальные), языковые. Пример территориальных характеристик государства: «Государство Швеция расположена на Скандинавском полуострове. Границы государства проходят по южному берегу Балтийского моря, а по суше соприкасаются с государствами Норвегией и Финляндией». Пример правовых характеристик государства: правовая база государства Ирана подчинена законам шариата. Государство – это своеобразный аппарат управлением людьми на базе определенных юридических законов и власти.

Власть в государстве может переходить по наследству от отца к детям (монархия, деспотия), завоёвываться вооруженным методом (диктатура), органы власти могут избираться народом (демократия). Властная характеристика государства определяет организационную структуру системы управления: государство Россия до 1917 года была монархией. Пример этнической характеристики государства: в государстве Грузии проживают грузины, которые разговаривают на грузинском языке, в Армении – армяне, которые разговаривают на армянском языке, в Японии – японцы, которые разговаривают на японском языке. В буржуазной политэкономии преобладает географическое понимание государства. Интересно отметить, что социология буржуазных стран (США, Франции, Германии, Японии) ограничивают свои рассуждения о государстве только упрощенными, географическими понятиями.

В реальной жизни все слои населения капиталистических государств (трудящиеся, интеллигенты, капиталисты) ощущают сильное негативное воздействие государства на их материальное состояние. Но буржуазные философы предпочитают не углубляться в «опасные коммунистические рассуждения» о причинах возникновения государств и об эксплуататорской сущности государства.

Ведь если буржуазные учёные стали бы доказывать и убеждать трудящихся, что государство их нещадно эксплуатирует, то это привело бы к революционным действиям. Зачем нужна революция богатым капиталистам? Их идеологические цели противоположны. Попросите любого «западного» социолога дать конкретный ответ на вопрос: «Государство эксплуатирует своё население, или не эксплуатирует никого?». Вы никогда не получите конкретный ответ. Потому что, если учёный скажет «да, эксплуатирует», то это значит, что он мыслит как коммунист, а это сейчас не популярно. Если скажет «нет, не эксплуатирует», то нельзя объяснить, откуда у государства возникает бюджет, так как накопить огромную денежную массу можно только одним способом, если деньги отнять в «одном месте» (у трудящихся и капиталистов) и передать «в другое место» (государству). Поэтому вы получите демагогию вместо конкретного ответа. Взгляды на эти проблемы буржуазных учёных поверхностны и наивны по сравнению с коммунистическими взглядами.

2. Политическая функция государства состоит в сохранении и защите мировой системы эксплуатации, которая чрезвычайно необходима для приобретения капитала и для материального (экономического) развития человечества. Понятия «государство», «капитал» и «эксплуатация» неразрывно связаны друг с другом. Государство охраняет, сохраняет «в неприкосновенности» систему мировой экономической эксплуатации типа «государство эксплуатация капитал мировое производство». В марксистской философии преобладает политическое понимание «государства».


Коммунисты по многим вопросам ошибались, но сущность политической организации общества (т. е. сущность политической функции государства) они исследовали очень глубоко и реалистично. Этот раздел исторического материализма человечество должно бережно сохранять. Однако, ошибочно коммунисты считали «эксплуататором» только капиталистическое государство, а социалистическое и коммунистическое государство (по их мнению) не обладает капиталом, а следовательно, оно автоматически теряет функцию «охраны системы эксплуатации».

а) Без проявления насильственной функции государства эксплуатируемые трудящиеся моментально ликвидируют эксплуатацию, а следовательно, и капитал (и одновременно уничтожится общий материальный прогресс общества). Упрощенное понимание «государства» удовлетворяет философов и социологов до того момента, пока «разум не просит» ответить на вопрос: "Для чего, с какой целью созданы обществом такие военизированные организации, такие общественно-политические образования, как государства?" Правильный ответ на этот вопрос (как не странно слышать это современным философам) дают только марксистские первоисточники. По их мнению, государство возникло с целью сохранения внутри него системы эксплуатации, которая служит для цели получения капитала. Делая общий вывод можно утверждать, что первостепенная функция государства – это насилие, направленное на всё трудоспособное население страны, на эксплуатацию собственных граждан. Все трудящиеся осознают, что их «горячо любимые» капиталистические и социалистические государства сохраняют систему эксплуатации в неизменном виде.

Классовый протест (военный или экономический в виде всеобщей забастовки) в любую минуту может разрушить, уничтожить систему экономической эксплуатации в государстве, а поэтому систему эксплуатации надо удерживать, охранять от уничтожения грубой военной силой. Как показывают исследования социологов и экономистов, главная и первоначальная функция всех древних и современных государств, национальных и многонациональных, рабовладельческих, феодальных, капиталистических и социалистических государств является функция охраны, защиты и сохранения «в рабочем состоянии» системы экономической эксплуатации. Государство исполняет неблагодарную, «грязную», инквизиторскую функцию в виде угнетения и насилия (отрицательная деятельность государства с социальной точки зрения), но эта функция насилия абсолютно необходима в экономическом отношении (положительная деятельность государства). Без насилия над своим народом нельзя наладить процесс воспроизводства капитала, а отсутствие капитала приведёт к остановке экономического прогресса общества.

Государство представляет собой политическую надстройку над экономическим базисом. Понятие государства в коммунистической политэкономии является в десятки раз более объективным, нежели упрощенное и однобокое (географическое, этническое и другое) представление буржуазных ученых. Человечеству пора осознать, что воспроизводство капитала может произойти только через эксплуатацию, только через насилие. Добровольно ни один трудящийся не отдаст 90% заработка ни капиталисту, ни правительству! Любая система эксплуатации и насилия вызывает справедливый протест у трудящихся (у рабов, крепостных крестьян и пролетариата). Если не будет существовать «сдерживающих факторов», военной силы, то трудящиеся быстро уничтожат любую систему эксплуатации. Без военной силы сохранить систему эксплуатации невозможно! Эту роль «жандарма для трудящихся» играет государство. Итак, государство создано с целью постоянного проявления насилия над насилием. Главные функции государства – это эксплуататорская функция. Экономическая эксплуатация – это процесс, когда у человека отнимают часть заработанных честным трудом денег. Трудящиеся никогда не согласятся добровольно отдать 90% своей зарплаты на восполнение истраченного ранее капитала. В этом отношении насилие необходимо и играет прогрессивную роль. Государство принуждает всё население подчиняться эксплуататорским законам пополнения капитала. Если уничтожить государство, то общество теряет возможность приобретать капитал! Ошибались в своих убеждениях анархисты, которые призывали уничтожить государственное насилие и государство, по причине явного проявления эксплуататорской функции государства. Да, то, что государство сохраняет систему эксплуатации – это плохо. Но ещё хуже будет в том обществе, где система пополнения капитала уничтожена, а это автоматически привело бы к уничтожению мирового капитала! В таком обществе возникнет настоящая экономическая катастрофа. Поэтому, если рассматривать роль государства через призму мировой экономики, то государство осуществляет достаточно гуманную роль – оно сохраняет от ликвидации капитал, который совершенно необходим для материальной эволюции общества. Кроме того, положительная и незаменима роль государства для “низов и верхов” проявляется при военном нападении внешнего врага и при борьбе с преступностью.

ВЫВОД. Деятельность государства по насильственному сохранению мировой эксплуататорской системы (в чисто экономическом плане) является весьма полезной и прогрессивной. Чем сильнее эксплуатация, тем будет выше суммарный капитал данного государства. Чем больше по значению капитал, тем быстрее будет происходить материальный прогресс. Да здравствует эксплуатация – источник материального прогресса общества! Ура! (После этого восклицания при выступлении перед предпринимателями и «трудовым народом» я бы услышал длительные и несмолкаемые аплодисменты капиталистов и яростный протест трудящихся).

б) Если смотреть на государство сквозь социальную призму, то оно играет весьма отрицательную роль. Государство осуществляет сохранение и защиту эксплуататорской системы накопления капитала благодаря наличию силовых структур: армии, полиции, суда и так далее. Государство охраняет систему мировой эксплуатации: государство эксплуатация капитал мировое производство. Государство – это организация управления господствующего класса, это политическая власть в дополнении к экономической власти. Внутренние государственные отношения отражают отношения господствующего класса к другим классам. Государство есть организация господствующего класса, который обладает капиталом, защищает его эксплуататорские интересы, защищает частную и государственную собственность. Господствующий класс – это не тот, кто стоит у власти, а тот, кто распоряжается капиталом. Основное назначение государства состоит в том, чтобы держать в повиновении угнетённые классы, опираясь на силу армии и полиции, на органы принуждения (суд, юриспруденцию, законы).

Государство заставляет трудящихся «добровольно соглашаться» с системой эксплуатации. А если кто-то не желает соглашаться с эксплуатацией, бунтует, требует смягчить гнёт – то тут же государство применяет свою власть (данную правительству народом), моментально реализуется главная политическая функция – грубое насилие. Насилие может быть физическим (когда человека бьют или убивают), политическим (когда человека арестовывают, судят и депортируют из страны) и экономическим (когда человека штрафуют, отбирают имущество).

Эксплуатация – это непрерывный, постоянный вид насилия при помощи государственных юридических законов.

в) Постоянное, непрерывное проявление государственного насилия происходит благодаря не прекращающего ни на секунду «давления» на население юридических государственных законов. Государство постоянно, ежесекундно эксплуатирует свое население двумя главными методами: при помощи налогов с граждан страны (уклонение от их уплаты строго преследуется законом) и при помощи получения прибыли от государственных предприятий (сокрытие прибыли директорами строго преследуется законом). Государственное право – это непрерывное действие «пресса насилия» на граждан данного государства с главной целью – с целью воспроизводства капитала. А кому нужен капитал?

Всем, и в первую очередь – классу владельцев капитала, «верхам». Поэтому государство осуществляет защиту класса, владеющего капиталом, и одновременно старается сохранить высокий жизненный уровень пролетариев, что бы не допустить революции эксплуатируемого пролетариата. Однако нельзя отнять, чтобы не уменьшить. Поэтому, защищая капитал, правительство вынуждено грабить трудящихся. Государство охраняет собственность господствующего класса и его многочисленные привилегии с помощью юридических законов, с помощью права. Государственное юридическое право есть воля господствующего класса, возведённая в закон. Государственное право имеет ярко выраженный классовый характер, представляет собой инструмент в руках господствующего класса (который владеет капиталом) с целью продолжения эксплуатации других классов. Так как каждый человек хочет жить лучше в материальном отношении, то, исходя из социальной точки зрения, трудящиеся должны относятся к президенту, правительству, парламенту, представителям местной администрации чрезвычайно враждебно, так как все бюрократы всеми силами стараются сохранить мировою систему грабежа и насилия. Государство носит исключительно классовый характер, так как государство необходимо в первую очередь “верхнему классу” (рабовладельцам, феодалам и капиталистам), а для трудящихся (“низов”) оно играет только роль эксплуататора и насильника.

ВЫВОД. Постоянное проявление государственного насилия происходит благодаря непрерывной деятельности юридических законов.

Главная функция государства – это сохранение постоянного, ни на минуту не прекращающегося насилия (эксплуатации) внутри государства при помощи юридических законов, государственных правых «норм».

г) Две точки зрения о справедливости государственного права, где защищается система глобальной эксплуатации «низов». Если рассматривать государственные законы и государственное право с позиции владельцев капитала, то подчинение этим законам является благим делом, это святая обязанность каждого добропорядочного гражданина. Позицию представителей «верхов» можно понять.

При ликвидации системы эксплуатации владельцы капитала превратятся в нищих, поэтому они яростно защищали, и будут защищать впредь от «гибели»

государственные правовые нормы, позволяющие эксплуатировать население.

Но если рассматривать государственные законы с позиции трудящихся (пролетариев, крестьян и интеллигенции), то могут существовать две точки зрения:

социально-политическая и экономическая. Обе точки зрения объективны и правильны. Исходя из социально-политической точки зрения, можно констатировать факт того, что по отношению к трудящимся (и благодаря существованию государственного права) государство занимается явным грабежом «низов».

Государство (в том числе и социалистическое) с помощью армии, полиции, милиции, суда, тюрем, юридических законов удерживают в сохранности сложную систему эксплуатации народных масс. Для этой несправедливой акции необходимо принуждение, которое исполняют силовые структуры государства. В сущности, государственная эксплуатация – это преступное общественное явление (в социальном понятии) в виде несправедливого распределения финансов, это всегда узаконенное занижение оплаты труда у всего работающего населения государства.

Следовательно, с социальной точки зрения эксплуататорская деятельность государства по отношению к его работающему населению вредна и достойна осуждения!

Исходя из экономической точки зрения, можно утверждать, что государство является благом и для трудящихся. Государство сохраняет от уничтожения систему эксплуатации, это способствует постоянному существованию мирового капитала, а наличие капитала делает жизнеспособными все виды производства. Если поочерёдно уничтожить государство, эксплуатацию и капитал, то остановится деятельность производств, трудящиеся останутся без работы, без денег и без средств к существованию. Гибель эксплуататорской функции государства влечет за собой гибель пролетариата. Следовательно, с экономической точки зрения эксплуататорская деятельность государства одновременно полезна «и верхам и низам»!

д) Сделаем сравнение эксплуататорской функции государства с криминальным явлением в виде заказного убийства. Из детективных фильмов и книг хорошо известно, что при раскрытии преступления в виде заказного убийства всегда выявляется заказчик и исполнитель. «Заказчик» – это заинтересованный в гибели своего врага субъект, который оплачивает (финансирует) убийство.

«Исполнитель» – это убийца и палач, который выбирает орудие убийства (яд, снайперская винтовка, бомба с дистанционным управлением), и он непосредственно является исполнителем плана убийства. В политэкономии «заказчиком» на внедрение системы эксплуатации является класс, которому принадлежит капитал, а роль «исполнителя, убийцы и палача» всегда играет государство.

Поэтому можно утверждать, что в капиталистическом государстве «заказчиком» на внедрение системы эксплуатации являются капиталисты, а роль «убийцы и палача» играет государство. В социалистическом государстве и «заказчиком» на внедрение системы эксплуатации, и «исполнителем»

наказания является одно и тоже «лицо» – государство.

ж) ВЫВОД № 1. Государство является «абсолютным»

эксплуататором, особенно если содержит своё государственное производство и получает прибыль от их деятельности (социалистическое государство). Это отвратительная функция в этическом и социальном отношении! Государство, которое не имеет своих производств (капиталистическое государство), а только собирает налоги с населения – это так же эксплуататор. Это так же плохо!

ВЫВОД № 2. Государство охраняет систему мировой эксплуатации:

государство эксплуатация капитал мировое производство. Государство способствует постоянному присутствию капитала внутри общества. Благодаря этому происходит непрерывная деятельность производства. Это благородная функция государства! Капитал необходим для материальной эволюции любого общества, любого государства, для капиталистов и трудящихся! Государство необходимо обществу для решения главного экономического вопроса по воспроизводству капитала, правда, с помощью грубой силы, с помощью принуждения трудящихся, которых насильно заставляют отдавать 90% заработанных ими денежных средств для пополнения мирового капитала.

ВЫВОД № 3. Государство – это одновременно и плохо, и хорошо, и нужно. В понятии «государство» соединились две противоположности, два противоречия, два качества – с плюсом и минусом.

3. Государство не только сохраняет мировой капитал от «полного истощения», но и расходует некоторое количество накопленных средств на поддержание своего существования (на оплату бюрократам, на содержание армии и полиции, на строительство государственных учреждений и т. д.). Если государство не будет отбирать у трудящихся 90 - 97% их заработанной платы, не будет собирать налоги, то оно не будет иметь бюджет и средств для содержания своей «государственной машины». Без бюджета государство перестанет выполнять свои функции по защите от внешних врагов, по борьбе с преступностью, по социальной защите трудящихся и другие. Поэтому надо избрать «золотую середину»

по отношению к "налоговой политике", которая проявляет себя как экономический симптом явной, не прикрытой эксплуатации населения: налоги должны поддерживать существование государства, но они не должны быть грабительскими (по отношению к трудящимся и капиталистам). По единодушному мнению экономистов государственные налоги не должны превышать 30% от себестоимости всех производящихся товаров и услуг на территории данного государства.

4. Двойные стандарты коммунистов в отношении эксплуататорской сущности капиталистического и социалистического государства. Итак, по убеждению коммунистов, для трудящихся капиталистическое государство – это свирепый эксплуататор! Какая тактика человечества должна быть против тирана и эксплуататора, каким является государство? Своего тирана трудящиеся должны уничтожить физически, утверждают марксисты. Коммунисты утверждают, что надо действовать силой против силы. Коммунисты призывают уничтожить 70% - ную эксплуатацию частного капитала, но отрицают существование 97% - ной эксплуатации у социалистического государства. Коммунисты абсолютно не последовательны. Коммунисты по вопросу государства имели «двойной стандарт».

Коммунисты имеют чёткую позицию по отношению к «эксплуататорским»

государствам: рабовладельческим, феодальным, капиталистическим. Они совершенно справедливо считали, что государство – это эксплуататорское общественно – политическое образование, и оно в будущем должно быть ликвидировано! Например, Ленин о рабовладельческом, феодальном и капиталистическом государстве писал так: «Пока есть государство – нет свободы.

Когда будет свобода – не будет государства». Одновременно с этим Ленин говорил о социалистическом государстве как о царстве свободы, справедливости, социализм он ошибочно представлял как первое общественное устройство общества, где отсутствует эксплуатация и капитал. Разве может эксплуатировать рабочих и крестьян государство, которым управляют такие же рабочие и крестьяне?

Социалистическое государство коммунисты не считали эксплуататорским.

Коммунисты представляли социалистическое государство «идеальным местом» для равноправной и счастливой жизни трудящихся. В этом теоретическом положении коммунисты очень ошибались.

Современный уровень общественных наук опровергает идеальное представление о социалистическом государстве. Социалистическое государство – это был откровенно феодально-рабовладельческий тип государства, который основывался в основном на рабовладельческих и феодальных производственных отношениях, государство имело антагонистические классы, полное отсутствие демократических свобод, очень низкую производительность труда и все другие худшие характеристики феодального строя. Социалистическое государство, как и любое другое, может существовать только благодаря скрытой производственной и торговой эксплуатации и благодаря налогам, которые собираются с населения, и которые делают население беднее. Государство обкрадывает трудящихся, так как в тайне от своего населения государство отнимает от заработанных честным трудом денег столько, сколько сочтет нужным. Коммунисты – сторонники государственной эксплуатации, капиталисты – ратуют за эксплуатацию частного капитала. Рабоче крестьянское государство также вынуждено эксплуатировать трудящихся с целью приобретения капитала социалистическим государством, ради сохранения своего государства от экономического кризиса! Капитал – это не только средства, которые находятся в товарно-денежном обороте у капиталиста, но и средства, которые находятся в товарно-денежном обороте у социалистического и коммунистического государства. Ни один коммунист не сможет отрицать того факта, что социалистическое государство имело бюджет!

Деньги бюджета выделялись на приобретение необходимых средств для безостановочной работы государственных предприятий. Следовательно, бюджетные деньги в социалистическом государстве играли роль капитала! А как получается капитал (или бюджет государства)? Бюджет (и капитал) получается через эксплуатацию, когда трудящемуся выдают на руки только 3% от заработанных денег, а остальные 97% денег отнимают на пополнение социалистического капитала!

Бюджет – это годовые денежные накопления государства, полученные от налогов и в виде прибыли (капитала), возникающей от деятельности государственных предприятий. А коль так, то по Марксу любое, даже рабоче-крестьянское государство, получает государственный капитал (в виде бюджета) только благодаря эксплуатации! Трудящиеся в социалистическом государстве действительно эксплуатировали самих себя! Трудящиеся, находящиеся у власти, безжалостно эксплуатировали трудящихся-подчинённых.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.