авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 18 |

«№3(30) 2013 Москва Главный редактор: Торкунов А.В. – академик РАН, ректор МГИМО(У) МИД России. Заместитель главного редактора: Подберезкин А.И. – доктор исторических ...»

-- [ Страница 9 ] --

Культура творчества – условие расцвета России В.С. Глаголев Ш ишкина А.Ф. отличало неустанное об- ской теории капитализма XIX в. В данной связи разование и самообразование. И по- выявляется потребность в конспективном изло стоянное преломление их результатов в жении обстоятельной теории для широких слоев жизни и в науке. Он не был человеком, склонным читающей публики. Известно, что такая работа уходить в джунгли абстрактных хитросплетений. была выполнена К. Каутским – авторитетным Не склонен был «жить на облаках», что досужая лидером западноевропейской социал-демокра молва обычно приписывает философам и препо- тии. В середине XX в. историк А. Тойнби обобщил давателям философии. Его отличало постоянное восемь томов своего развернутого исследования стремление соотносить результаты обобщений с истории в компактном изложении, занявшем от реальными тенденциями общественной жизни, дельный том. В наши дни аналогичным образом определять и оценивать степень их устойчиво- вдова А.И. Солженицына – Н.Д. Солженицына – сти и целесообразность включения их характе- конспективно изложила «Архипелаг ГУЛАГ» в ристики в преподавательскую и научную работу. качестве учебного пособия для старшеклассни Сегодня, спустя 35 лет, как Александр Федоро- ков. Поэтому авторская версия многотомного вич ушел из жизни, уместно задаться вопросом: труда в сокращенном изложении представляется какие соображения внес бы он в обсуждение целесообразной;

проблемы формирования креативного класса – в-третьих, возникают вопросы, касающи в современной России? Можно обратить вни- еся разделения логического и социологического мание на следующие моменты: содержания понятия «креативный класс». Если – во-первых, «ять» в слове «Капиталъ», вы- с логической точки зрения выделение особой несенном в заглавие фундаментального труда группы людей, склонных к самостоятельной профессора А.И. Подберезкина, порождает ассо- творческой деятельности и к обращению ее ре циацию возвращения к дореволюционной орфо- зультатов на пользу обществу в разных сферах графии и к наследию К. Маркса. Труд последнего его жизнедеятельности, вполне приемлемо, то в дореволюционных изданиях публиковался, как социологическая характеристика креативного известно, с «Ъ»;

класса воскрешает в сознании проблему отно – во-вторых, сам опубликованный трехтом- шения этой группы к общественной и государ ник (а предполагается опубликовать и четвертый ственной собственности. Ведь К. Маркс характе том) усиливает компаративное направление в ризовал классы по этому признаку, следуя идеям восприятии труда основоположника экономиче- французских историков эпохи Реставрации.

Глаголев Владимир Сергеевич – д.филос.н., профессор кафедры философии МГИМО(У) МИД России.

E-mail: vestnik@mgimo.ru В.С. Глаголев В России после 1991 г. государство позволя- крекинг-процесса, чем получают на заводах США.

ет получить собственность отдельным группам Потери неисчислимы. И к тому же факелы по людей (что проявляется как в действиях, так и в путного газа на сибирских месторождениях про бездействии государственных структур). Оно же должают «отапливать космос», как и 50 лет тому отнимает и перераспределяет собственность че- назад.

рез сложную сеть нелинейных политико-эконо- По сообщениям российской печати, отече мических связей, включая и коррупционную со- ственная электронная промышленность обе ставляющую. Группы сегодняшних российских спечивает лишь на 12,5% потребности наших собственников не имеют сколько-нибудь дли- систем высокой информационной и техноло тельной истории своего участия в обществен- гической точности. Это преимущественно по ном производстве;

каких-либо общесоциумных требности российских стратегических сил и функций в организации общественного труда. сопутствующего их обеспечения. Остальное Они лишь осуществляют распределительную и приходится закупать дорогой ценой и с рисками потребительскую функции, руководствуясь в отказа, сознательно закладываемыми зарубеж первую очередь групповыми эгоистическими и ными изготовителями в электронные изделия личными интересами. Разумеется, чисто власт- определенного типа.

ные инструменты осуществления распределе- Есть направления, в которых российских ния и потребления замаскированы имитацией креативный класс может проявить себя не толь организационно-управленческой деятельности, ко в сфере фундаментальных и прикладных наук, в которой определяющим является опять-таки но и в переносе их достижений в отечественный групповой эгоистический интерес. производительный сектор экономики. Нельзя Двадцатилетняя история злоупотреблений надеяться, что в ближайшие десятилетия чу общественным богатством, лишь отчасти засве- десным образом исчезнет прямая зависимость ченная в бесчисленных судебных исках и процес- бюджетных поступлений от экспорта отече сах, дает примеры исключительной «креативно- ственного сырья. Но сокращение объема этой сти» представителей этой группы по присвоению зависимости путем организации долгосрочной общественных ценностей в их материальном и стратегии развития национальной экономики – предметно-духовном выражении. Разумеется, вот путь освоения российского общественного простое рейдерство требует камуфляжа. Однако богатства собственным населением страны.

конечный результат выдает сущностные устрем- А.Ф. Шишкин был патриотом Родины. Он ления тех, кто присваивает общественные ценно- защищал ее интересы на красноармейской служ сти. Последствия известны. Например, в связи с бе, в организации отечественного образования, набором рабочих на лесопильное производство в в разработке проблем этики как неотъемлемой районах Ленинградской области, примыкающих части отечественного культурного потенциала.

к границе с Финляндией, менеджер лесопильной Раскрытие его в наши дни предполагает участие установки обнаружил, что 20–25-летние парни творческих людей в организации производи практически неграмотны: они не могут распи- тельной сферы и всей общественной жизни саться – ставят крестик. На территории страны страны оптимальным образом, обеспечиваю произошла локальная (пока!) утрата достижений щим прирастание творческой составляющей и общего образования, последовательно осущест- последовательной реализации инновационных влявшихся еще со второй половины 1920-х гг. в технологий в системе производства, управления связи с кампанией ликвидации неграмотности в и культуры.

СССР. Возникшая ситуация – прямой результат Творить в культуре – это не значит полу закрытия малокомплектных школ, бездорожья, чать наиболее теоретически рациональные слабого развития транспортной инфраструктуры. и перспективные модели совершенствования Переработка древесины в России отмече- общественной жизни. Культурное творчество на доминированием заготовки так называемых включает возможность реализации этих моде «кругляков», то есть древесных стволов, очи- лей в общественной практике. Неотрывность щенных от сучьев и выдерживающих критерии слова от дела, теории вопроса от оптимиза экспортного стандарта. Их отправляют в ту же ции образования отличала творческую жизнь Финляндию и получают оттуда в импортных по- А.Ф. Шишкина. Его пример культуры творче ставках бумагу, мебель и другие продукты дерево- ства является исходной аксиомой для учеников переработки. Собственники спешат: «Прибыль – и последователей этого выдающегося ученого и немедленно». Переработка нефти на большинстве педагога.

наших нефтеперегонных заводов осуществляется Glagolev V.S. The culture of creativity - a на старой технологии. В результате из каждой condition of flourishing Russia.

тонны нефти получается на четверть (а то и на треть) меньше бензина и других составляющих ФИЛОСОФИЯ Экономический и информационный подходы к определению «человеческий капитал»

Н.В. Литвак К онцепции человеческого капитала уже 1. Если обратиться к классикам эко более полувека, и сегодня она доволь- номической теории (А. Смит, Д. Риккардо, но часто упоминаема, несмотря на про- К. Маркс), то в целом в классических теориях возглашенную за это прошедшее время смену капитал – это все ресурсы, приносящие до типа общества с индустриального на постин- ход. При этом капиталом они становятся лишь дустриальное и информационное. Еще в пер- тогда, когда оборачиваются и приносят сум вой половине ХХ в. вложения в человека – его му, большую по сравнению с первоначально воспитание и образование с точки зрения эко- вложенной. Если мы рассмотрим с этих пози номических теорий –считались социальными ций понятие «человеческий капитал», то та затратами, то есть непроизводительными. К кие его характеристики, как знания, здоровье настоящему времени понятие человеческого или тем более характеристики потребления, капитала расширилось и теперь по методике то это, по сути, личные качества трудящегося, Всемирного банка включает в себя фактиче- которые, конечно, характеризуют его, но как ски все потребительские расходы – затраты товар, продаваемую рабочую силу, а вовсе не семей на питание, одежду, жилища, образо- самовозрастающую стоимость.

вание, здравоохранение, культуру и такие же 2. Поскольку все-таки употребляется расходы государства. Поэтому выходит, что из термин «капитал», то есть речь о нем идет в производимого обществом совокупного про- рамках концепции капиталистического спо дукта на накопление человеческого капитала соба производства или капиталистической используется уже не четверть, как следовало экономики, пусть и в разных ее вариантах, из теорий начала XX в., а целых три четвер- то, может быть, можно найти и в «человече ти. В абсолютных цифрах к началу нынешне- ском капитале» качество самовозрастания?

го века стоимость человеческого капитала в Существует три основных подхода к оценке США была оценена в 95 трлн долл., или 77% активов: доходный, рыночный и затратный.

их национального богатства, а в России – 30 В случае с человеческим капиталом предлага трлн долл., или 50%. В этой связи отметим ется как раз последний: сложить все затраты, ряд обстоятельств: которые касаются жизни и деятельности лю Литвак Николай Витальевич – к. социол. н., ст. преподаватель кафедры философии МГИМО(У) МИД России.

E-mail: vestnik@mgimo.ru Н.В. Литвак дей. Однако ни прямой, ни даже какой-либо разованный, созидательный и инициативный, относительной связи потребления с доходами человеческий капитал в целом в современной от таких «вложений» не наблюдается. Нао- экономике составляет основную долю нацио борот, эксперты ОЭСР отмечают, что темпы нального богатства. И якобы по мере роста ко экономического развития очень различаются личества людей такого нового типа, все чаще в странах, где уровень образования примерно определяемых как «креативный класс», доля одинаковый. Неясно, как быть и с преступ- неквалифицированного труда в ВВП техноло никами, которых в каждой крупной стране гически передовых стран уже исчезающе мала.

сегодня сотни тысяч, а то и миллионы, в том Однако что в действительности делает, числе образованных, и с сотнями миллионов например, такой «белый воротничок» и чуть пенсионеров, наконец, с безработными с выс- ли не элита современного бизнеса, как, напри шим образованием, число которых постоянно мер, операционист банка? А ведь это массовая обновляет исторические максимумы? профессия. Растут исчисляемые многими и Отсюда можно заключить, что капитали- многими миллионами такие категории, как зация каждого отдельного человека и того, что чиновники, военнослужащие, агенты недви подразумевается под национальным челове- жимости, бухгалтеры, страховщики, офици ческим капиталом, может быть оценена лишь анты и др. В реальности только относительно соответственно его персональной зарплатой небольшое количество ученых, инженеров, и совокупным фондом заработной платы в программистов и предпринимателей, которые стране. И это потому, что рыночная стоимость действительно что-то предпринимают, часть чего бы то ни было зависит от спроса – той времени расходуют на творческое решение цены, которую кто-либо в действительности новых проблем, в том числе производство зна платит за товар или услугу. Это проясняет, ний. На деле происходит поляризация трудя почему у нас и во многих других странах че- щихся между небольшим количеством высо ловеческий капитал, оцененный по методике коквалифицированных творческих кадров и Всемирного банка, огромный, а уровень жиз- все более массовой низкоквалифицированной ни, экономического развития, инфраструкту- занятостью или вообще безработицей.

ры и т.д. несравнимо ниже наиболее развитых Таким образом, концепции человеческого стран. Потому что нет соответствующего вну- капитала, в частности американских авторов, треннего спроса на знания, квалификацию и представляют собой слабые в научном отно т.п. И касается это не только «человеческого шении теоретические построения, в основном капитала»: в капиталистической экономике эклектического типа с неразвитым категори любое здание, станок или сырье оцениваются альным аппаратом, по сути – близкие к жур также – приносят они доход или нет. Отсю- налистским эссе. Как минимум, необходимы да огромное и постоянное количество бан- пояснения авторов исследований, какой имен кротств даже в самых передовых государствах. но версии капитала они придерживаются при 3. Концепция человеческого капитала изложении своих результатов.

подразумевает качественно новую роль лич Litvak N.V. Economic and informational ности вследствие развития ее прежде всего approaches to the definition of "human capital".

интеллектуальных способностей в современ ной экономике: человек теперь – все более об ФИЛОСОФИЯ Концепция национального человеческого капитала в контексте современного науковедения В.И. Коннов К онцепция национального человеческо- делающих открытия, которые становятся основой го капитала, изложенная в трехтомнике переворачивающих мир технологий. Но, поскольку А.И. Подберезкина, в той или иной мере никогда заранее неизвестно, какое научное направ затрагивает весь спектр гуманитарных дисциплин ление принесет результаты такого рода, общество и претендует на то, чтобы заметным образом сдви- должно обеспечивать развитие науки по максималь нуть их с мировоззренческих позиций, на которых но широкому спектру направлений. В рамках этого они в данный момент находятся. Оценить, как это подхода задача научной политики – обеспечить уче влияние скажется на развитии отдельных наук, – за- ным свободу в выборе исследований и благоприят дача для специалистов, я же попробую взглянуть на ные условия для занятия любимым делом. Главным концепцию с позиции такого междисциплинарного идеологом этого подхода был венгерский экономист, направления, как науковедение с точки зрения того, а в поздний период своей карьеры – философ Майкл как эта концепция может сказаться на теории орга- Полани.

низации науки. Понятно, что в основе советской научной по В принципе науковедение выделяет две ос- литики лежал марксистский подход, который в новные модели, по которой эта организация мо- 1960-х гг. был дополнен теорией систем в том смысле, жет строиться, – условно их можно назвать как что именно данное направление могло обеспечить либеральная и системная. Последняя исторически теоретический аппарат, позволявший строить моде напрямую связана с марксистским подходом, в ос- ли развития науки как процесса. В настоящее время, нове которого лежат воззрения известных класси- характеризуя взгляд на науку, рассматривающий ков, полагавших, что наука является частью про- ее как составную часть экономики, редко говорят изводительных сил, а значит, развивается вместе с о марксизме – гораздо чаще такой подход именуют экономикой. Соответственно, как и вся экономика, системным.

она должна быть подчинена центральному планиро- После распада Советского Союза в отечествен ванию и ни о какой автономии научного сообщества ной научной политике, как и во многих других обла речи быть не может. Одним из наиболее ярких пред- стях, произошел резкий либеральный поворот. На ставителей этой линии был британский химик Джон практике это означало смену приоритетов, которые Бернал, резко выступавший против представлений использовались при обосновании необходимости о «знании ради знания» и указывавший на то, что проведения тех или иных научных исследований.

даже поверхностное ознакомление с историей науки В рамках системного подхода главным аргументом показывает, что основным двигателем ее развития является практическая полезность, при этом она не были материальные потребности общества. обязательно должна заявляться как гарантированная – Либеральный подход, напротив, утверждает, вероятная польза в отдаленной перспективе вполне что наука развивается главным образом в силу осо- могла рассматриваться как достаточное основание бых человеческих устремлений – любознательности, для проведения фундаментального исследования.

жажды знаний, стремления к самореализации и т.д. Либеральная же модель предполагает, что фунда Научное сообщество с этой точки зрения являет- ментальная наука не ориентируется на практиче ся собранием энтузиастов, работающих из своих ский результат, а на первый план при обосновании внутренних мотивов, но при этом периодически ее целей выходит достоверность. В крайней форме Коннов Владимир Иванович – к. социол. н., доцент кафедры философии МГИМО(У) МИД России.

E-mail: vestnik@mgimo.ru В.И. Коннов этот критерий был выражен немецким физиком проблемами, напрямую затрагивающими важней Фридрихом Кольраушем, который заявил, что был шие человеческие интересы – власть, распределение бы доволен, если бы ему удалось точно определить благ и т.п. По этому поводу предельно четко выска хотя бы скорость течения воды в сточной канаве. зывался А.Ф. Шишкин: «Если социальная наука не Эта перемена имела самые серьезные послед- остается на уровне простого описания и классифи ствия для гуманитарных наук. Дело в том, что при кации явлений, а открывает законы и тенденции таком подходе многие из них фактически теряют общественного развития, она создает научную базу право называться науками, что в принципе и проис- для политических лозунгов, выраженных в импера ходит в англо-американской научной традиции, где тивной форме».

слово «наука» – «science» – не применяется к таким Идеал же нейтральности, если он воспринима дисциплинам, как психология, филология или фи- ется всерьез, приводит к сведению общественных лософия. Американские советологи в свое время вы- наук к так называемому «glorified common sense» – вели для советской науки «правило меловой доски», набору преподносимых с апломбом самоочевид согласно которому если для развития какого-либо ных истин. Еще большая опасность – это описан научного направления достаточно доски и мела, то в ное известным научным журналистом Джоном Советском Союзе оно скорее всего развито сильнее, Хорганом формирование «иронической науки», чем в США. которую ученые создают в ответ на предъявление В книге «Национальный человеческий капи- невыполнимых стандартов достоверности и для тал» А.И. Подберезкин предлагает путь, двигаясь по которой свойственно построение непроверяемых которому гуманитарные науки могли бы вернуться теорий, выдаваемых за последнее слово в исследо на «твердую почву». Связано это с его прямым за- вательской работе. Превращение такой практики в явлением о намерении реабилитировать идеологию. норму пагубно отражается на моральном климате Реабилитация заключается в том, чтобы избавить- в научном сообществе.

ся от того сугубо негативного значения, который Таким образом, развитие ценностно-ней оказался связан с этим термином после крушения тральной науки также сопряжено с определенны марксизма. Идеологию предлагается рассматривать ми рисками. Что же касается проблем, связанных как неизбежно существующее смысловое простран- с идеологизацией, то есть с открытым признанием ство, в котором идет конкуренция. Способность по- интересов в качестве двигателя исследовательской беждать в этой конкуренции признается столь же, работы, то путь к их смягчению искал в свое время если не более, важной, чем способность завоевывать А.Ф. Шишкин. Защиту от чрезмерного усиления различные международные рынки. идеологии он находил в сохранении особого поло Автор книги не ограничивается декларациями, жения нравственности как особого регулятора чело он предлагает подробный план составления «Боль- веческих отношений. Подчеркивая, что человек как шой стратегии» – свода наиболее общих положений, социальное явление есть отражение общественных предназначенного для дальнейших уточнений, ин- отношений, А.Ф. Шишкин в то же время допускал, терпретаций и реализации на различных уровнях. что определенной нравственной природой обла Подобный поворот в сторону целенаправленной дает общество как целое: «Принцип достоинства работы по формированию идеологии может иметь человека (человек как цель, как высшая ценность) заметные последствия для состояния гуманитарной и принцип солидарности между людьми (человек науки. Если мы признаем, что идеология является человеку друг) – основные принципы морали нового частью национального человеческого капитала, к общества, вытекающие из его природы». Эту сферу тому же имеющей ключевое значение в контексте Шишкин обозначал как «золотой фонд нравствен международной конкуренции, то это неизменно ве- ного прогресса», который, как он считал, должен дет к появлению государственного заказа на фор- оставаться за рамками идеологии. В принципе эту мирование этой идеологии и означает возвращение границу можно рассматривать как естественно уста критерия полезности в обоснование гуманитарных новленный предел расширению последней.

исследований. И в завершение, наверное, стоит отметить, что Возникновение такой ситуации неизбежно вопрос о содержании интеллектуальной составляю повлечет за собой оживление опасений, связан- щей национальной культуры может рассматривать ных с новой идеологизацией науки, прояснить же ся не только с точки зрения поиска оптимального ситуацию с подобными рисками может как раз соотношения в нем объективно-научных и идео науковедение. Последние три десятилетия это на- логических элементов, но и исходя из динамиче правление развивается в выраженном антипозити- ской перспективы. Итог развития последних двух вистском ключе и оставляет все меньше оснований десятилетий заключается в том, что влияние иде для утверждения ценностной нейтральности науки. ологии в гуманитарной науке находится близко к По мнению целого ряда авторов, отсчет которому минимальным отметкам. И независимо от того, рас ведется, как правило, с Томаса Куна, достижение цениваем мы это как желательное явление или нет, наукой такого нейтрального состояния попросту в ближайшее время мы, скорее всего, увидим рост невозможно, причем это касается не только обще- этого влияния, возможный путь которого и пред ственных, но и естественных наук. Общественные лагается в «Национальном человеческом капитале».

же науки практически всегда предполагают возмож Konnov V.I. The concept of national human capital ность различного толкования имеющихся данных in the context of the modern history of science.

и к тому же по определению нацелены на работу с ФИЛОСОФИЯ Человеческий капитал:

морально-этический аспект Е.А. Лукьянченко Если человек тратит деньги на знания, то это уже никто не от нимет у него. Самые лучшие инвестиции – это инвестиции в знания.

Б. Франклин П онятие «человеческий капитал» было Особого внимания с точки зрения чело введено Теодором Шульцем и подразу- веческого капитала заслуживают такие фак мевало совокупность знаний, умений, торы, как воспитание, культура и искусство.

навыков людей, использующихся для удовлет- На первый взгляд может показаться, что они ворения многообразных потребностей челове- не имеют прямого отношения к экономике и ка и общества в целом. Согласно Ю.А. Корча- развитию страны. Тем не менее это не так. В гину, в современном понимании «человеческий фантастической антиутопии Р. Бредбери « капитал – это интенсивный производительный градус по Фаренгейту» описывается техниче фактор развития экономики и общества, вклю- ский прогресс, сопровождающийся кризисом чающий трудовые ресурсы, знания, инструмен- общечеловеческой морали. Автор утверждает, ты интеллектуального и организационного тру- что для нормального развития общества нужно, да, среду обитания и интеллектуальной работы, как минимум, три фактора:

обеспечивающие эффективное и рациональное – доступ к книгам;

функционирование ЧК [человеческого капита- – время на их чтение и спокойный анализ;

ла] как производительного фактора развития». –возможность действовать сообразно лич Таким образом, практически каждый че- ным убеждениям читателя, мыслям, почерпну ловек ценен и потенциально полезен для об- тым им из книг.

щества, так как он может обладать знаниями Почему автор считает это важным? В со или умениями, применимыми в той или иной временном демократическом обществе есть области труда. Как источники формирования свобода мысли. Но, будучи «обществом потре национального человеческого капитала вы- бления», оно меняет наши взгляды на жизнь.

деляются образование, здравоохранение, ин- Человек работает каждый день увеличенный ституциональное обслуживание, культура и рабочий день, берет сверхурочные и подработ искусство, наука, воспитание, информационное ки не потому, что он голоден, а потому, что он обслуживание, предпринимательская способ- пытается поддерживать статус, успеть за тех ность, безопасность, гражданское общество ническим прогрессом, не опоздать, не уронить и экономическая свобода, подготовка элиты, себя перед лицом окружающих. Есть ли у че приток человеческого капитала извне. Такой ловека время насладиться жизнью, подумать подход является комплексным. о прекрасном?

Лукьянченко Екатерина Александровна – преподаватель кафедры английского языка № 1 МГИМО(У) МИД России. E-mail: vestnik@mgimo.ru Е.А. Лукьянченко Утечка мозгов, в частности, происходит по- идут своим ходом. Никому не навязывается тому, что люди, уже добившиеся чего-то, меч- соблюдение устаревших правил. Но есть акту тают о еще большем и стремятся за рубеж. Для альные правила грамотности, которые должны некоторых из них существует понятие ubi bene соблюдаться, например, на радио и телевиде ibi patria (где хорошо, там родина). Почему же нии, в литературе и переводах зарубежных книг, за рубежом хорошо? Там начнется та же гонка в прессе и даже рекламе. Надо, чтобы студенты за материальными благами, только на другом гордились родным языком и не были готовы уровне. Возможно, там даже придется начинать так легко сменить его на иностранный.

все с чистого листа, но это ничего не меняет: Надо не стесняться родной культуры, по по данным ВЦИОМ, за 2011 г. «доля желаю- этизировать народную музыку, например, как щих эмигрировать из страны по сравнению с это делают ирландцы. С оговоркой, конечно, 1991 г. выросла: при ответе на прямой вопрос что за человеком остается выбор музыкальных о желании выехать за границу на постоянное предпочтений. Надо, в частности, не стыдить жительство сегодня сообщают 22% респонден- ся прошлого страны: в нем, как и в прошлом тов (ранее – 16%)». любого государства, много славных страниц.

Человек продолжает искать лучшей жизни. Надо гордиться ветеранами войны, доро Возможно, от того, что понятие «смысл жиз- жить ими и всегда помнить о них. Однажды ни» сейчас практически вошло в ранг интел- преподаватель истории спросил нас: «У кого из лектуальных табу. Это связано и с политкор- вас в роду были крестьяне?» Подняли руки из ректностью, и с идеологической и религиозной двадцати трех человек только двое. Тогда пре нейтральностью современного школьного и подаватель сказал: «Молодцы. А кто не поднял университетского образования. Это совершен- руку, тот не знает своей истории!». В чем-то он но правильно. Образование должно быть сво- был прав.

бодно от идеологии или религиозной морали. Кроме того, смысл жизни должен быть най Человек вправе выбирать для себя (разумеется, ден в работе, в общем деле, в том, чтобы помо в рамках конституции), каким идеям следовать. гать людям. Психологически человек чувствует Об этом и писал Брэдбери. Однако культура и себя гораздо лучше, когда делает что-то для дру воспитание играют большую роль в развитии гих и получает взамен их благодарность. Когда национального человеческого капитала, так как человек упорно трудится, а затем покупает но они, в частности, обеспечивают «правильное вый компьютер, он не так счастлив. Согласно функционирование» рабочей силы. Если у че- предновогоднему опросу службы «Соцопрос.

ловека нет ориентиров, если он ставит культу- ru», россияне больше любят дарить, чем полу ру других стран выше культуры своей Родины, чать подарки: 23% против 14%.

если он не нашел смысла жизни в своей работе, То есть настоящее удовлетворение человек то ему хочется сорваться с места и уехать. получает все-таки от того, что делает что-то для Современная система образования никоим другого, а не для себя любимого.

образом не должна нарушать права и свобо- Таким образом, инвестицией в будущее ды человека, и она этого не делает. Но чтобы страны будет всестороннее образование и, приблизить ее к идеалу, нужно, чтобы препо- главное, воспитание, ставящее целью создать даватель не забывал проповедовать любовь к культурного, мыслящего человека, уважаю Родине на всех своих занятиях. Особенно это щего свою Родину и окружающих его людей, касается студентов МГИМО, будущих полити- умеющего и любящего трудиться. Это идеал.

ков и дипломатов. Они обязаны любить свою Он недостижим в своем абсолюте. Но кое-что страну и готовиться действовать ей на благо. можно сделать.

Более того, надо продвигать культуру и следить за чистотой русского языка. Здесь естественный Lukianchenko E.A. Human capital: the moral процесс обновления языка не принимается в and ethical dimension.

расчет: лексико-грамматические изменения ФИЛОСОФИЯ Философские концепции глобальных экологических проблем и человеческий капитал А.М. Корнеева В своем выступлении я хотела бы рассмо- – в-третьих, нужно отметить важные идеи треть эволюцию философских концепций, Н.Н. Моисеева об экологическом императиве, о ко которые помогают изучать глобальные эко- эволюции природы и общества, которые отразили логические проблемы современности. Проблемы современное состояние экологической ситуации в взаимодействия человека, общества и природы мире и подходы к ее стабилизации и улучшению;

являются традиционными для философии на – в-четвертых, научные экологические кон протяжении всей истории ее существования и цепции нашли свое отражение в принятой ООН развития. Философия достигла многого в осмыс- Концепции устойчивого развития современного лении экологических проблем, существующих в человечества. Ее основные идеи и положения уже современном мире: включены во многие нормативные документы, при –философы дают обобщенную мировоззренче- нятые на международном, региональном и нацио скую трактовку экологических проблем;

нальном уровнях.

–ими выработан понятийно-категориальный Современные экологические проблемы есте аппарат, что позволяет формировать экологические ственно связаны с проблемами человеческого капи проблемы общественного сознания;

тала и его роли в современном мировом развитии.

–активно осуществляется процесс поиска наи- Эти вопросы подробно рассмотрены в трудах А.И.

более эффективных путей решения экологических Подберезкина. Особое внимание обращает на себя проблем современности. разработанная этим автором проблема экологиче Рассматривая наиболее известные экологиче- ской безопасности России в условиях модернизации, ские концепции, следует выделить: когда политика государства, ориентированная на – во-первых, учение В.И. Вернадского и его устойчивое развитие, должна опираться на новую последователей о ноосфере, которое имеет особое систему взглядов правящих элит и общества, на их значение, так как в нем предложен путь достижения идеологический и политический выбор. И это при гармонии между человеком, обществом и природой том, что остаются нерешенные вопросы взаимос и на ее основе намечены пути решения экологиче- вязей между модернизацией и экологией, как со ских проблем. В этом учении в качестве главного гласуются между собой социально-экономическая, фактора, гармонизирующего отношения между об- экологическая и климатическая стратегии России с ществом и природой, выделена разумная деятель- ее курсом на развитие отношений с Евросоюзом и ность человека, способная придать естественной новыми центрами силы в мире. Ситуация осложня среде обитания стабильность и разумные формы ется еще и тем, что на протяжении последних 20 лет у ее бытия и развития. Важным этапом необратимой нашей страны не раз менялись внешнеполитические эволюции биосферы В.И. Вернадский считал ее пе- концепции, вследствие чего важные вопросы эколо реход в стадию ноосферы;

гии оказались заложниками внешнеполитических – во-вторых, А. Швейцер выдвинул тезис о важ- стратегий.

ности этического отношения к природе. Основопо- В трудах А.И. Подберезкина рассмотрен фено лагающие положения его концепции были сформу- мен одновременного роста национализма и усиле лированы в книге «Культура и этика», где выдвинут ния глобальной зависимости в вопросах экологии, принцип биоэтики «благоговения перед жизнью»;

автор подчеркивает огромное значение аспекта Корнеева Анна Михайловна – аспирант кафедры международных проблем ТЭК МГИМО(У) МИД России.

E-mail: vestnik@mgimo.ru А.М. Корнеева самоидентификации для России и выбора вектора тор отмечает, что основной акцент в современной ее развития с учетом необходимости нахождения идеологии и стратегии модернизации должен быть баланса между глобальным характером экологиче- сделан на приоритетном развитии национального ских угроз и политикой национальных интересов. человеческого потенциала как цели развития рос Вместе с тем считается, что главным принципом сийского общества и государства.

модернизации должны стать экологическая этика Успешному государству необходима и собствен и экологический гуманизм, основанные на восприя- ная идеология, показывающая цель развития, своя тии природы как морального партнера и ограниче- «национальная идея». Таковой на современном этапе нии потребностей человека. У экологической этики может стать идеология социогуманизма и экологи также обширнейшее поле проблем: от экспертизы ческого гуманизма, утверждающая жизнь высшей строительства нефтепроводов и атомных электро- ценностью бытия и приоритет гуманитарных цен станций до заботы об одиноком дереве. ностей над материальными. Альтернативы этому Необходимо понимать вместе с тем, что эколо- курсу нет. Время неизбежно заставит пойти по этому гический кризис в мировоззренческом и идеологи- пути. Важно не потерять время, являющееся таким ческом плане является частью мирового кризиса. же важным ресурсом, как финансы, экономика и Эта проблематика красной нитью проходит во всех политика.

трудах А.И. Подберезкина, когда он ставит важней Korneeva A.M. The philosophical concept of global ший идеологический вопрос, вызывающий сегодня environmental problems and human capital.

острые споры: какова роль государства в развитии современной экономики, общества и человека? Ав Университеты как составляющая национального человеческого капитала М.И. Репина В работах А.И. Подберезкина уделяется сителями этой способности? Уйти от этого во значимое внимание ведущим российским проса, ссылаясь на возможность заимствования гуманитарным университетам как важ- идей извне, не выйдет, так как все качественно нейшему интеллектуальному и общественно- новое невозможно просто перенять. Именно му ресурсу страны. Среди прочего, в них рас- поэтому необходимо поощрять творчество всех крываются проблемы искажения за рубежом слоев российского общества, а также создавать рейтингов российских гуманитарных универ- творческую атмосферу.

ситетов, что отрицательно сказывается на их Главным же центром решения этой зада конкурентоспособности на международном чи являются исследовательские университеты, которые сочетают процессы образования, ис рынке.

следования и производства. Наиболее развита Будущее государства в современном обще система университетов в США, например MIT – стве определяется не только уровнем развития крупнейший работодатель штата Массачусетс, его экономики и используемых технологий, но а Гарвард во многом определяет политику и ка и возможностями и способностями нации соз дровые назначения Демократической партии давать новые идеи. Возникает вопрос: какие США. В России формирование исследователь институты и социальные слои являются но ских университетов находится на начальной Репина Маргарита Ильинична – аспирант кафедры философии МГИМО(У) МИД России. E-mail: vestnik@mgimo.ru Философия стадии, и основные элементы этого процесса Качество образования – один из важней недостаточно четко понимаются правящей эли- ших критериев человеческого капитала, кото той. Необходимыми условиями для появления рый служит «визитной карточкой» государ в таких университетах новых идей являются: ства, адресованной инвесторам. В силу этих – культурное, историческое национальное причин международные рейтинги универси наследие («питательная среда»);

тетов представляют интерес далеко не только – современные научные национальные шко- для кадровых служб и школьных выпускников.

лы (обеспечение полного образовательно-ис- Несмотря на разницу в подходах к составле следовательского развития – от бакалавра до нию рейтингов, в них всех доминируют вузы доктора и далее);

семи стран: США, далее с большим отрывом – качественный национальный человече- идут Великобритания, Германия, Австралия, ский потенциал (образование, здоровье, со- Япония, Канада и Франция. При этом во всех циально-экономические условия, владение этих странах преобладает – хотя и в разной информацией, научное и культурное общение);

степени – американская модель, способствую – создание условий для развития научного щая мировому продвижению «американского знания: материальных, моральных, психоло- образа жизни». Одно из направлений критики гических;

рейтингов – акцент на естественно-научных и – развитие творческого потенциала нации медицинских исследованиях и невнимание к (креативного класса). гуманитарным наукам.

Помимо проблем нормативного регулиро- Российские вузы в принципе плохо вписы вания и экономической конъюнктуры, разви- ваются в рейтинговые рамки – сказываются и тию творческого потенциала мешает «недру- иная образовательная традиция, не предпола желюбность среды». В России ни общество, ни гающая повсеместного объединения учебы с экономика не оценивают человека по получен- исследованиями, и языковой барьер. Для вузов ным знаниям, следовательно, сами студенты не гуманитарной направленности ситуация оказы очень уверены в своем будущем. В 2011 г. только вается особенно неблагоприятной. Так, напри 17% выпускников средних специальных учеб- мер, при сравнении МГИМО c двумя лидерами ных заведений и 9% выпускников высших были мировых университетских рейтингов – Прин уверены, что они без проблем смогут устроить- стонским и Гарвардским университетами обна ся на работу по специальности. руживается, что качество образования в первом При этом существует кризис в отече- не уступает последним, а по критерию «стои ственной социогуманитарной науке, который мость – эффективность» МГИМО даже опере отражается на эффективности управления об- жает американские университеты. Более того, ществом и экономикой. Правящая элита, оче- по ряду показателей МГИМО занимает уни видно, недополучает качественной научной ин- кальное положение в мире: например, ему при формации о состоянии государства, общества надлежит первое место по количеству выпуск и экономики. В свое время выполнявшая эту ников, работающих в системе ООН, ЮНЕСКО функцию система исследовательских институ- и других международных организациях, а по тов РАН стремительно деградирует, а высшие количеству изучаемых иностранных языков учебные учреждения заняты преимуществен- (53) он внесен в «Книгу рекордов Гиннесса».

но платными образовательными услугами, в Этот частный пример, конечно же, не яв то время как отраслевые и региональные НИИ ляется единственным для отечественных уни фактически исчезли. При этом сама россий- верситетов, которые испытывают сложности ская элита явно недооценивает роль социогу- при включении в международные рейтинги, манитарных знаний: так, среди победивших на вынуждающие их «играть по чужим правилам», конкурсе 12 исследовательских университетов обрекающих их на постоянную роль «отстаю в августе 2009 г. только один был гуманитар- щих». Единственный путь к выходу из этого ным – ВШЭ. положения – целенаправленное продвижение Важность университета проявляется не российского высшего образования как внутри только в выполнении им своих прямых образо- страны, так и за рубежом, что, конечно же, не вательных и исследовательских функций. Фак- отменяет необходимости исправлять недо тически он становится моделью современного статки – низкий уровень исследовательской общества и государства. Отражением этого слу- активности в большинстве российских вузов жит уже то, что различные рейтинги государств и другие, – на которые справедливо указывают взаимосвязаны с рейтингами их университетов. рейтинги.

Так, в Европе один из ведущих центров в обла сти научных исследований и инноваций – Же Repina M.I. Universities as part of the нева, город привлекательный как для студен national human capital.

тов, так и для компаний, ориентированных на сотрудничество с научно-исследовательскими институтами.

ФИЛОСОФИЯ Национальный человеческий капитал и будущее России М.А. Мунтян Д олжен признаться, что я собирался вы- ных катастроф. Неслучайно даже ревнители ступить на чтениях с несколько иной те- «человеческого капитала» как его синонимы мой, но начавшаяся в предыдущих высту- используют сплошь и рядом такие понятия, как плениях весьма содержательная и интересная «человеческий потенциал», «человеческий ре дискуссия по воистину энциклопедическому сурс», «человеческий фактор».

многотомнику А.И. Подберезкина изменила И моим союзником в обосновании такой мои намерения. Тем более что мне еще рань- позиции стал один из крупнейших футуроло ше, чем задумывались нынешние чтения, уда- гов современности Э. Тоффлер. В своей книге лось ознакомиться со всеми тремя изданными «Третья волна» он писал о двухсекторности Алексеем Ивановичем томами и проспектами «научной экономики» или «экономики зна готовящихся к публикации еще двух, и, воз- ний» постиндустриальной эпохи, в которой давая должное их новаторскому характеру и из капиталистической рыночной экономики актуальности, я даже написал большую поло- должно быть выведено производство самого жительную рецензию. человека, ибо эта сфера не может подчиняться И это несмотря на то, что, воспитанный законам и закономерностям рынка, преобразуя на протагоровском постулате о «человеке как «экономического человека» в «Homo ingenius».

мере всех вещей», я был и остаюсь противни- В 2006 г. появляется написанная Тоффле ком измерения его пусть и человеческим, но ром вместе с женой Хейди книга «Революцион капиталом. Ведь, по Марксу, капитал – это ное богатство», в которой авторы попытались прежде всего деньги, «делающие» еще большие осмыслить социально-экономические пере деньги, или более расширительно – это ресурсы, мены, случившие в мире после выхода в свет способные создавать самовозрастающие стои- «Третьей волны». И в ней, словно наперекор мости в хозяйственно-рыночных оборотах и господствующим в настоящее время в поли циклах. И остался верным оценке Протагора тике и науке тенденциям, авторы рассуждают не потому, что она льстила моему человече- о подрыве рыночных отношений в процессе скому самолюбию. Я изначально был настроен развития самого капитализма, что ведет к против «человеческого капитала» как образца возникновению «революционного богатства» – избыточных терминов, которыми социальная преобразующих человеческий мир «неощути теория обогащается всегда, когда она неспо- мых», нематериальных благ. По своей природе собна расшифровать новые вызовы истории, эти блага не могут быть приватизированными, проявляющиеся еще только в виде протубе- так как никакие законы об охране интеллекту ранцев разного рода кризисов и обществен- альной собственности не могут помешать их Мунтян Михаил Алексеевич – д.и.н., профессор, шеф-редактор журнала «Вестник МГИМО-Университета».

E-mail: vestnik@mgimo.ru Философия транснациональному распространению и ис- трендами». Рассматривая современное состоя пользованию, ибо они связаны с процессами ние мира как переходное, Валлерстайн оцени «по ту сторону сферы собственно материаль- вает осуществляемый транзит как борьбу двух ного производства». Тоффлеры в этой связи гигантских лагерей. С одной стороны, речь идет, заключают, что «просьюмеры» (соединенные по его мнению, о тех, кто хочет сохранить при воедино производители и потребители одних вилегии существующей системы неравенства, и тех же нематериальных в основном благ) соз- с другой – тех, кто стремится создать новую дают огромную часть «революционного богат- историческую систему, которая будет более ства», без которого сегодня эффективной не демократичной и эгалитарной, чем прежняя.

может быть никакая рыночная экономика. Сравнивая современный мир с несущимся В конце ХХ столетия по мере развития тео- без тормозов под гору автомобилем, Валлер рий постиндустриализма стала шириться крити- стайн ничего не говорит о «мудром шофере», ка капитализма и всей цивилизации модернити, который сможет спасти и автомобиль, и его начиная с антиглобалистов и альтерглобалистов пассажиров. «Исход политической борьбы ча и кончая представителями «сильных мира сего» – стично будет результатом того, кто сможет луч политиков и ученых США. Откровенной трево- ше мобилизоваться, – заключил свои размыш гой о судьбе капитализма пронизаны появив- ления ученый. – Но в большей степени исход шиеся в это время книги нажившего милли- станет результатом лучшего анализа происхо арды на финансовых спекуляциях Дж. Сороса, дящего и реальных исторических перспектив, ставшего радетелем «свободного общества», перед которыми мы коллективно стоим». И не и И. Валлерстайна, создателя знаменитой те- «человеческий ли капитал» «золотого милли ории мир-системной экономики. Последний арда», во многом превосходя показатели стран из них опубликовал в 1999 г. в журнале «Меж- полупериферии и периферии, должен мобилизо дународная социология» статью под названи- вать первый лагерь, обеспечив ему внутреннюю ем «Глобализация или век перехода?». В ней толерантность и сплоченность, чтобы высту он рассмотрел реальную перспективу исчер- пить в роли «мудрого шофера»?

пания ресурсов существования экономики, В своем серьезном научном труде А.И. Под фундаментальной основой которой является березкин использует понятие «человеческий накопление капитала. Он выделил три трен- капитал» для того, чтобы рельефней прочертить да факторов, подрывающих существование уровни, с которых разные страны стартуют в возникших вокруг капитала как центрального постиндустриальной модернизации для обе движущего механизма экономики: спечения фазового перехода к новому цивили – первый из них связан с накоплением ка- зационному этапу развития человечества. Этот питала за счет низкой заработной платы работ- термин ему нужен для обоснования понятия никам – выходцам из сельской местности. Од- «национальный человеческий капитал», под нако в первой четверти XXI в. следует ожидать, которым подразумевает совокупный культур согласно данным аналитических служб ООН, но-духовный потенциал общества, способный исчезновения аграрного мира, так как 5,5 из или неспособный сохранить национальную 7,5 млрд землян к 2025 г. будут жить в городах;

идентичность в условиях глобальных вызовов – второй тренд факторов, лимитирующий истории. Как считает автор, в начале XXI в.

накопление капитала, касается используемых НЧП выступает «самым эффективным инстру в производстве материалов в связи с необхо- ментом внутренней и внешней политики» лю димостью включать в стоимость товаров рас- бой страны, ибо он способен:

ходы по сохранению природной среды. «Я не а) с научно-технической точки зрения: дать вижу какого-либо реального решения этой фа- качественно новые товары и услуги (а это и есть, тальной дилеммы в рамках капиталистической строго говоря, инновации по общепринятому мир-экономики», – писал Валлерстайн;

определению);

– третий действующий в том же направле- б) с экономической точки зрения: дать опе нии тренд факторов касался необходимости режающие темпы развития экономики (как в увеличения налогов на фирмы, индивидуаль- Китае, например);

ных производителей и работников, к чему тол- в) с военно-политической точки зрения:

кают социальные расходы государства. создать эффективные национальные вооружен По мнению Валлерстайна, cовокупное ные силы и средства, соответствующие миро воздействие всех трех этих трендов рано или вым требованиям;

поздно вызовет «терминальный кризис» в це- г) с социальной точки зрения: вовлечь в лом капитализма и капиталистической мир-си- процесс модернизации главную движущую стемы. Этот кризис уже идет и продлится, как силу современного общества – творческий предполагает американский ученый, до 50 лет. (креативный) класс.

Возникающая в этой связи бифуркация по- Использование автором этого тонкого и ставит всю современную социальную систему одновременно точного инструмента позволя «перед двумя или более альтернативными путя- ет ему убедительно аргументировать зачастую ми к новой структуре с ее новым равновесием, весьма нелицеприятные суждения и оценки в новыми ритмами циклов с новыми вековыми целом курса современной российской модер М.А. Мунтян низации, поведения национальной элиты и ее ориентированность. Думается, что ближай неспособности разобраться в сущности исто- шие годы станут периодом ее формализации, рических вызовов, стоящих перед страной, а может быть, и нормативного оформления в неадекватности действий правящего класса некую идеологическую систему или доктрину, национально-государственным интересам.


представляющую собой систему доминирую А.И. Подберезкин не только критикует несу- щих взглядов российской элиты». «В основе разицу и ошибки катастрофического прошло- идеологии русского социализма,– пишет автор го, но и обосновывает концепцию, которая далее, – лежит главная идея – развитие чело должна, по мнению автора, вывести Россию века, его потенциала, который выполняет в на авангардные позиции в меняющемся мире. условиях глобализации ключевую роль цели и Отсутствие национальной идеологии не позво- одновременно средства развития». При этом лило России, по мнению автора, обрести сколь- Алексей Иванович не апеллирует к русскому ко-нибудь оптимальную стратегию развития в крестьянскому социализму XIX в., не носталь последнее трансформационное двадцатилетие гирует по социализму советского образца, а ее истории. Этот же вывод он распространяет скорее следует подходу мыслителей – сторон на все стороны и аспекты жизни страны в ее ников исторического «забегания», которые недалеком прошлом и в настоящем. Настой- считают, что индустриальная основа недоста чивость автора в выдвижении национальной точна для того, чтобы обеспечить реализацию идеологии во главу угла преобразования жиз- главных гуманистических целей социалистиче ни российского общества и государства может ского общества, то есть нельзя неадекватными показаться его приверженностью позиции, что средствами реализовать желаемые цели. В ХХ в.

«идеи правят миром». социализм может быть признан утопией, ибо в Спору нет, управляя поведением людей, большинстве из стран, его реализовавших, он идеи действительно определяют бытие челове- потерпел фиаско. Но это вовсе не означает, что ческого мира. Автор также знает и доказывает, будущее, несущее человечеству новые произво что бессмысленна сама постановка вопроса о дительные силы и технологические уклады, не «деидеологизации» внешней или внутренней даст возможности людям совершить прыжок из политики, ибо убежден в том, что ни экономика, «царства необходимости» в «царство свободы», ни политика, ни государственные структуры что представляется сутью социализма.

никакого иного языка, кроме как «идеологии», Вызывает уважение и всегда новое прочте не имеют. По его мнению, материалистические ние в рецензируемой работе А.И. Подберезкина традиции мировой общественной мысли от- десятков «вечных вопросов» международных нюдь не враждебны тезису о нарастании мощи отношений и мировой политики, государства человеческого духа и сознания, которые все бо- и акторов «вне суверенитета», войны и мира, лее властно вмешиваются в бытие постинду- силовой и «мягкой» политики, военных угроз и стриальных обществ. А раз это так, то стране обеспечения безопасности и т.д. Их перманент наиболее полезна может быть идеология, осно- но постановочный характер, обуславливаемый ванная на опыте исторического существования всегда «бурлящей» международной средой, по ее народа и наработанных им культурно-циви- зволяет специалистам иначе оценивать и ин лизационных ценностей, ибо без нее не может терпретировать явления и события российской быть выработана сколько-нибудь оптимальная истории и политики последнего двадцатилетия, стратегия продвижения России в будущее. нежели это делает А.И. Подберезкин. Но для Обоснование необходимости националь- того, чтобы «на равных» дискутировать с ав ной идеологии для обеспечения так нужного тором рецензируемого труда, его оппоненты рывка в развитии России автор завершает пред- должны обладать такой же недюжинной про ставлением русского социализма как сценария фессиональной эрудицией;

быть способны модернизации в соответствии с требованиями ми превращать опыт исторической практики национальной идентичности. Идеология рус- в теорию и пользоваться теорией в качестве ского социализма в представлении автора – это компаса, помогающего ориентироваться в хи «специфическая для российской истории и су- тросплетениях внутренней и внешней поли ществующих экономических и социокультур- тики, международных отношений и вызовов ных реальностей форма идеологии социально- будущего, уже присутствующих в современном го консерватизма. Похоже, что в начале XXI в. мире;

оставаться ответственными в своей без именно эта идеология сохраняет перспективу заветной любви к Родине, жить ее проблемами, в развитых странах, а не только в России. … «болеть Россией».

Основа этой идеологии в своих главных про Muntyan M.A. National human capital and явлениях уже сложилась за годы президентства the future of Russia.

В. Путина и Д. Медведева. Ее отдельные элементы – сильное государство, традиции, социальная ФИЛОСОФИЯ Человек: мифы и реальность М.В. Силантьева В ынесенное в заголовок моего выступле- «новояз», фабрикуемый по поводу радикально ния обращение к излюбленным форму- новых событий («спутник», «космонавт», «на лировкам фантастов ХХ в., разумеется, нотехнологии» и т.д.) оперирует (по крайней неслучайно. Да и «классические» философские мере, пока что) понятными с аналитической тексты «эпохи постмодерна» («Мифологии» точки зрения конструктами либо обращается Р. Барта, «Символический обмен и смерть» к богатому словарю культуры, наработанному Ж. Бодрийяра и «Общество спектакля» Г. Дебо- ею в течение тысячелетий.

ра) ставят на философском уровне вопрос об Коль скоро речь зашла о понятиях, хочу имитации как основном способе существова- вступиться и за понятие «человеческий капи ния современной цивилизации. Цивилизации, тал». Ведь если оно столь серьезным образом скрепленной в своем социокультурном един- вошло в научный лексикон, значит, как мини стве мифологемами производства и потребле- мум, оно что-то называет. Какой феномен вы ния в глобальном масштабе, социальной роли ражает себя через данное языковое выражение?

информации в этом процессе и ее влияния на Прежде чем в буквальном смысле «исправлять «нового человека» – «пост-человека». имена» (как это любят делать в погоне за исти Миф – также ключевое слово современных ной представители «точного» социогуманитар исследований в области истории, психологии, ного знания), стоит, по-моему, обратить внима религиоведения, искусствознания, лингвисти- ние на реальность, этими именами названную.

ки… Список можно продолжить. Ясно одно: Итак, что же называет имя «человеческий формат идеолого-организационного единства капитал»? Сущность капитала, выделенная еще социума действительно определяется сравни- К. Марксом, – отнюдь не его форма, денежная тельно устойчивыми социокультурными ма- или иная материальная. По Марксу, она потому трицами, самовоспроизводящимися при всех и «таинственна», что абстрактна. Это – «способ инновационных трендах (точнее, неизменно ность к самовозрастанию». Если брать понятие инкорпорирующими такие тренды). При всех «капитал» в экономике в марксовом смысле, оно (кажущихся экстремальными) разновидностях ничем не хуже ницшеанского концепта «сверх ценностных и поведенческих модернизаций, по человека» как концентрата главной особенно сути, в обществе не возникает ничего нового. сти жизни – «воли к власти» (то есть опять же Косвенным показателем этой «старой истины» способности к самовозрастанию и самоусиле выступает тот факт, что для всех модерниза- нию). Подобная «вирусная» теория жизни, как ционных «извращений» в культуре находятся известно, пересекается со средневековым уче слова – от «содомии» до «прогресса». Любой нием о люциферианском «фрагменте истины», Силантьева Маргарита Вениаминовна – д.филос.н., профессор кафедры философии МГИМО(У) МИД России.

E-mail: vestnik@mgimo.ru М.В. Силантьева который, замкнувшись, начинает «работать сам способен нажимать пальцем на кнопку. Вместо на себя», тиражируя собственную фрагментар- того чтобы собирать собственный «гербарий», он ность и претендуя таким образом на «полноту» – взваливает на плечи огромное количество чужих.

свойственное ему «заполнение онтологических Сам по себе процесс подобного «взваливания» – пустот» экстенсивным способом. вообще-то формула образования. Однако сегодня «Человеческий капитал» – это с точки зрения «мешков» явно больше, чем возможно поднять, точной аналитики понятия самовоспроизводя- не говоря уже – дотащить… щийся социокультурный ресурс, человек как Как сказал поэт: «Свободы нет в природе….

материал трансляции мифа (то есть, напомним, / Какая тут свобода, когда зима в лесу …» (Арсе в постструктуралистской трактовке сложивше- ний Тарковский «Зима в лесу»). Вот! Ключевое гося на протяжении осевого времени формата слово найдено! Не Кант заметил, но Кант хорошо культуры и общества). «Подводный камень», при- сказал, что «человек – гражданин двух миров», сутствующий в данном понятии, стал заметным мира природы и мира свободы. Миф – это форма образом проявлять себя лишь в последнее время. организации «природная» (со всеми нюансами Но как данная трансляция осуществляется? Кто интерпретаций сюда же «пойдет» и организация ее носитель? Новоевропейская модель культуры социокультурная, понимаемая как «наследование (частная мифологема в рамках единого формата форм»)… культуры «осевого времени») предполагает, что А как же свобода? Свобода, как сказано в этим носителем является «человек культурный» – «Ригведе», – это бог Митра, разбивающий ка автоматически самовоспроизводящийся субъект менные города. Каменные города – не только творческой активности. В «массовидной» трак- древнейший символ цивилизации. Это еще и товке (любимой позитивистами) такой субъект – символ материи, захватившей внимание челове «человеческий капитал». ка, создавшего «миф» о своей подчиненности ей.

Именно здесь происходит системный сбой в Бог «Ригведы», как и культурный герой у многих прочтении «мифа о человеке». Ведь еще Платон народов, добывает из разбитого камня (скалы, (в своем парадоксе «третьего человека», где че- омута) чистую воду, символ духовной жизни.

ловек – отнюдь не случайный пример) показал: в Такая свобода в древности связывалась с позна трансляции сущности человека (и общества как нием, с любовью к истине. Не владение вещами, «макрочеловека, что показано в «Законах») нет как таковое, а владение, не ставящее человека в никакого автоматизма. Для того чтобы человек зависимость от вещей, – это формула какого-то был человеком, ему (и обществу) приходится де- другого знания, не похожего на «знание – силу».


лать специальное усилие, чтобы быть. Подобное И «формула» другого, не «капитализированного», «управленческое усилие» несводимо к воле, хотя человека. Человека, подчиняющегося «напрямую»

и связано с ней. Его «корень» – в интеллектуаль- не мифу, а идее, различающего миф и идею и от ной деятельности, желанной субъекту (именно дающего мифу – «мифово». А не наоборот, что поэтому у Платона познание в «Пире» названо бывает, когда даже духовную жизнь пытаются эротичным). «переделать» в «духовные стратегии» или «рели Данный парадокс – необходимость беспере- гиозные идеологии».

бойной трансляции культуры и невозможность «Культурная перезагрузка», переход от го гарантировать автоматизм этой процедуры – «хо- сподства мифа как организации природно-со рошо» дает о себе знать как раз в современной циальной к ориентации на идею, то есть смысл культуре. Речь идет о нежелании учиться, охва- и цель, – если верить предложенному сценарию, – тившем не только уставшие от разрушительных всегда возможна еще и потому, что человек для экономики реформ страны постсоветского свободен быть человеком. Такая ориентация пространства, но и сытую гедонистическую Ев- «проснувшихся» людей проявляется сегодня в ропу. необходимости узнавать – узнавать сердцем;

зна Полагаю, что, когда в массовом порядке мо- чит – небессмысленно. Бескорыстный интерес и лодые люди бессознательно «спамируют» поч- любовь, внимание к истине – не такое уж редкое ти всю входящую в их головы информацию, не явление в наши дни.

умея отделить «зерна от плевел», – дело тут не Культура в своем исконном значении, как в «запущенности» отдельных голов. Перед нами известно, связана с возделыванием земли и спо – маркер некоего процесса, а не злая воля отдель- собностью к самоограничению. В этом смысле ных «ленивых» индивидуумов. Рискну высказать на ниве отечественного образования еще есть очень простое предположение. Современный мо- кому пахать. Это необходимо делать, посильно лодой человек настолько перегружен ненужной уклоняясь от имитационных практик, стремя ему информацией (включая выбор из «меню» ге- щихся заполнить все своими бледными фрагмен донистических блюд), что отказ воспринимать тированными копиями. Современный человек информацию – просто самозащита организма от действительно стосковался по настоящему делу.

лишней (действительно лишней и потому опас- Миф о том, что он уже умер, став симулякром ной) нагрузки. «пост-человека», не соответствует реальности.

«Мешки» с тяжелым грузом чужих вкусов Silantieva M.V. Man: Myths and Realities.

и идей наваливаются на потребителя сетевой информации, едва он достиг возраста, когда ФИЛОСОФИЯ Человеческий капитал в условиях информационной сложности Е.В. Неверова П режде всего хотелось бы выразить согла- ных нас – если все сложно, то нечего и пытаться сие с высказанной здесь позицией, со- что-то делать. Оно дополняет узаконившийся и гласно которой именно избыток инфор- популярный для нас эгоизм, которому нет дела мации и выбора, которые зачастую являются не только до общества, государства и, страш ненужными и застилают действительность, де- но сказать, человечества, но иногда даже и до лают нас инертными и апатичными, уничтожа- самых близких людей.

ют жажду к поиску знаний, а также какую-либо На чтениях, в особенности в блестящем вы ось или опору для жизни. Хочется также сделать ступлении К.М. Долгова, неоднократно подчер предположение и связать данное утверждение с кивалось, что стремление к образованию, куль постулатом о вступлении человечества в новую туре и нравственности как к истинной свободе стадию «сложности». А именно: не является должно быть обоюдным, то есть действовать не ли «сложность» продуктом той же перегрузки только «сверху», но и быть результатом наше информацией? Это не было бы удивительно. го собственного желания. Если совершенные На первый взгляд человек встречается с новы- выше выводы справедливы, то это стремле ми проблемами, особенно в связи с развитием ние – отнюдь не первая ступень к повышению технологий и информационного общества. Но национального капитала России, потому что достаточно ли этого, чтобы с уверенностью такое желание возникает сравнительно редко, говорить о том, что поменялась его суть, что поскольку оно требует отказаться от эгоизма и речь и правда идет о новом качестве? Если вся взять на себя обязательства перед обществом.

«сложность» состоит только в множестве таких Думается, что в связи с этим именно чув проблем, то ответ – нет. Более того, возника- ство ответственности надо воспитывать в пер ет ощущение, что этот постулат вполне может вую очередь в себе и других. Чтобы при встрече быть всего лишь проявлением традиционной со «сложностью» существовала цель, ради ко для западной научной мысли казуистичности, торой стоит проявить мужество и не опустить расщепления явления на мелкие составные ча- руки, а вопреки «сложности» выполнять свой сти-вопросы, которые совместно могут создать долг перед семьей, обществом, страной и чело впечатление общей сложности. вечеством. Тогда, и только тогда, как справедли Таким образом, «сложность» может быть во отметила М.В. Силантьева, жизнь перестанет ложной, может быть иллюзией, тогда как ядро быть простым повторением социокультурной человеческой души остается тем же. Если это модели прошлого, а обретет смысл… так, то заявление о нынешней «сложности» зву Neverova E.V. Human capital in terms of чит как признание поражения. Это признание information.

выглядит очень привлекательным для инерт Неверова Евгения Владимировна – магистрант МЧГП МГИМО(У) МИД России. E-mail: vestnik@mgimo.ru ФИЛОСОФИЯ Человеческий капитал в свете проблемы ценностей Т.В. Панфилова С ловосочетание «национальный человече- философа, как А.Ф. Лосев, которого сегодня выдают ский капитал» представляется спорным. за образец истинной духовности и невинную жертву С одной стороны, вроде бы это высокая тоталитарного режима. Но давайте посмотрим, за оценка человека, признание того, что человек – что он был репрессирован. В работе «Диалектика основное богатство страны. С другой стороны, мифа» профессор Лосев заявил, что католические капитал – термин политэкономический, и, стало власти имели полное право отправить Дж. Бруно быть, человек рассматривается как элемент эконо- на костер, поскольку тот своим учением о беско мической системы, а вовсе не как самодовлеющая нечности Вселенной подрывал утвержденную ими ценность. Применительно к России появляются картину мира.

дополнительные, не слишком приятные нюансы в Советские власти согласились с доводом Лосева применении этого термина. и применили его к самому Лосеву. Раз власти имеют Подобно тому, как российские капиталы благо- право наказать человека, подрывающего утвержден даря «мудрому» экономическому курсу российского ную ими картину мира, значит, не согласных с ней руководства переводятся в офшоры и работают не надо перевоспитывать. Поэтому Лосева отправили на свою страну, а на обогащение олигархов – своих и на строительство Беломорканала года на три, что за чужих, так и человеческий капитал в лице наиболее метно лучше, чем на костер. Достаточно вспомнить, образованной части населения выталкивается в эми- что Лосев дожил почти до девяноста лет. Я привела грацию и, значит, тоже работает не на свою страну, этот пример, чтобы показать, что полагаться на ду а на чужую. Видимо, автор книги о национальном ховность сторонников христианства нет оснований.

человеческом капитале профессор А.И. Подберез- Думается, что совместные действия по защите кин тоже усомнился в адекватности избранного им общественных интересов – более надежный способ термина. Во всяком случае, он используется не во утверждения гуманистических ценностей, хотя и всей книге. Там встречается еще одно словосоче- здесь не все гладко. Трудность в том, что большин тание «национальный человеческий потенциал». В ство людей не готовы отстаивать даже собственные нем тоже присутствует спорный момент, поскольку интересы, не говоря уж об интересах соседа. Так, со остается неясным, потенциал для чего? Вспомним бирали подписи в защиту Нижегородской консерва Аристотеля, который соотносил возможность (по- тории, на помещение которой начала претендовать тенцию) с действительностью. Что представляет местная епархия. Собрали шесть тысяч подписей.

собой действительность, относительно которой Кому-то кажется, что это много. По-моему, шесть человек является потенциалом? тысяч на всю Россию – ничтожно мало. Мне каза Идеалом сегодняшнего человека является по- лось, что студенты воспримут эту проблему как требление, а вовсе не производство чего бы то ни свою собственную. Где гарантия, что завтра кто-то было, включая самого себя. Чтобы стать «человеком не заявит о своих «правах» на здание нашего ин потребляющим», никаких усилий прилагать не надо. ститута? Что же получилось? Студенты, к которым Достаточно «плыть по течению», и господствующая я обращалась, сами, как правило, подписывались идеология приведет человека в состояние идеаль- под обращением – и этим удовольствовались. Я-то ного потребителя. рассчитывала, что они передадут обращение своим Готова согласиться с коллегами, заявлявшими, друзьям – и так далее по цепочке. Ничего подобного!

что в нашем обществе господствуют ценности не Сам сделал доброе дело – и отошел в сторону. Прин подлинные, а мнимые. Но где взять подлинные, да и цип взаимопомощи, увы, не срабатывает.

как отличить их от мнимых? В выступлениях звуча- В заключение риторический вопрос: обладаем ла мысль о духовном возрождении через обращение ли мы потенциалом к совместным действиям по к носителям православия, так называемым старцам. защите собственных интересов?

Тот ли это путь, на котором возможно духовное воз Panfilova T.V. The human capital in the light of рождение? Ничего не могу сказать об афонских стар the problem of values.

цах. Зато могу сослаться на такого православного Панфилова Татьяна Васильевна –д. филос. н., профессор кафедры философии МГИМО(У) МИД России.

E-mail: vestnik@mgimo.ru ФИЛОСОФИЯ Человеческий капитал и современное естествознание М.А. Шишкин С ейчас я не буду рассуждать об определении специфика бывает очень разной. Естественно, понятия «человеческий капитал». Но, ис- она зависит от социальной группы или от исто ходя из сегодняшних выступлений, и пре- рической ситуации.

жде всего из выступления К.М. Долгова, одна из Можно привести много примеров. Для ка главных его составляющих – это нравственные кого-нибудь горского народа, который истори ценности. Что такое нравственные ценности? чески жил в условиях набегов на соседей и под Всякая общественная система держится на вза- вергался таким же набегам, модель восприятия имодействии своих частей, на взаимодействии мира будет одна. Для народов, которые истори своих динамических переменных. От этого за- чески жили в тесном контакте с другими наро висит ее устойчивость. Это обеспечивает через дами и привыкли решать компромиссами свои обратные связи ее способность к регуляции, к проблемы, это будет другая модель поведения.

эффективной релаксации возмущений. Утра- То, что здесь кажется совершенно естественным, та этой способности ведет к краху системы. На там будет расцениваться как признак слабости.

межличностном уровне эти вырабатываемые Также существуют различные модели восприя исторически регуляционные механизмы вос- тия для военного человека и для представителя принимаются как моральные нормы. мирных профессий. То, что военному человеку Но если мы вернемся к тому, что мы назы- кажется естественным в его условиях жизни, ка ваем человеческим потенциалом или капиталом, жется странным нам. Например, то, что приказы конечно, можно попытаться разложить его на не обсуждаются.

какие-то составные части и по частям его ана- Идя немного далее, мы можем сказать, что лизировать. Однако мой опыт как естественника это касается не только любого человека, но и учит тому, что самыми содержательными явля- любого живого существа, то есть та информация, ются общие и целостные объяснения феномена. которая воспринимается от окружающего мира, Они дают возможность для частных дедукций определяется спецификой восприятия реципи и вообще наиболее продуктивны. Что лежит в ента. Вот зеленый луг. Для кузнечика – это среда основе всего этого? Мы все люди, индивидуу- обитания, для коровы это корм. Возвращаясь мы, члены социальных групп. Мы имеем неко- к человеку, для ботаника – это гербарий, а для торые характерные модели поведения, которые художника – это источник вдохновения. Из этого мотивируют нас поступать таким образом, а не вытекает следующее. Поскольку мы один и тот другим. Наше поведение определяется специфи- же мир воспринимаем по-разному, в терминах кой нашего восприятия действительности. Эта разных сигналов, отсюда объективно возникает Шишкин Михаил Александрович – д.биолог.н., главный научный сотрудник Палеонтологического института РАН. E-mail: vestnik@mgimo.ru М.А. Шишкин трудность взаимопонимания. Из этого вытека- Подобное дробление было типично для ет много потенциальных конфликтов в самых науки XVIII–XIX вв., при механистическом разных областях. Есть очень хорошее стихотво- подходе ничего другого не знали до появления рение у Маяковского «Стихи о разнице вкусов». системных методов. В наше время редукцио Речь идет о том, что лошадь, глядя на верблюда, нистский подход в некотором смысле сопри говорит, какая ублюдочная лошадь! А верблюд, касается с англо-американским менталитетом.

глядя на лошадь, говорит, какая это лошадь, это Его свойством в науке является то, что (как недоразвитый верблюд! И резюме такое: препарируются продукты в универмаге, ког И знал только бог седобородый, да подсчитывается, сколько чего содержится) Что это животные разной породы. также препарируются материалы исследова Это очень типичная ситуация и в отношени- ния, чтобы они легко поддавались матема ях социальных групп, и особенно в области науки. тической обработке и т.д. Это имеет свои О проблемах в области социальных отношений хорошие стороны, но сопряжено с риском мы уже сегодня неоднократно говорили. То же недозволительного упрощения, с соблазном самое происходит в мире науки. Представьте себе воспринимать наши упрощенные конструк ученых, которые придерживаются разных теорий. ции за законы природы.

Они не в состоянии оценить противоположную И вот в истории науки, в истории эволю теорию, кроме как в терминах своей собственной. ционизма холистический, организмоцентри Но получается ерунда, они не понимают друг дру- ческий подход, который зародился в немецкой га. И это недопонимание не носит злокозненного науке и нашел поддержку у нас, сошел на нет, по характера. Возьмем историю науки, историю идей большей части потому, что великое немецкое в науке, и прежде всего естественные науки. Нам естествознание сильно пострадало с приходом свойственно думать, что наука движется к умно- нацизма. И сейчас, хотя это и сильная школа, жению знаний, заставляет нас отвергать прежние она существует как довесок к англо-американ представления и принимать некоторые другие. В скому подходу. А англо-американский сигнал в общем это может быть и так, но конкретно победа науке очень силен по тем же причинам, почему того или иного направления в науке в конкретный он силен в музыке, кино и т.п. Таким образом, исторический период определяется абсолютно уход в сторону редукционизма, где обилие про не этим. стых объяснительных моделей, очень заманчи Возьмем, например, проблемы эволюции, вых, обусловлен не столько логикой развития которыми мне приходилось заниматься. Для науки, сколько тем, что так проще. И людям немецкой науки характерен целостный, инте- свойственно искать решения там, где они уже гральный, холистический подход. Энгельс, ка- ожидают их найти.

жется, писал в «Антидюринге», что, «меньше В результате сейчас наука возвращается чем на систему мироздания, немецкий философ к холистическому, организмоцентрическому не согласен». Это очень симпатичный подход, подходу. Но это подается в паллиативных и потому что целостное восприятие вещей – са- оппортунистических решениях, что, мол, для мое продуктивное. Для русской науки, которая микроэволюции сойдет генетическая теория многим обязана немецкой школе, этот подход эволюции, а для макроэволюции – организмо также свойственен. И благодаря этому мы имеем центрическая теория эволюции. Это смешно, достаточно высокие достижения в эволюцион- так не бывает. Подход должен быть один. Та ной мысли. ким образом, наука делает зигзаги прежде, чем Но есть и другой подход – редукционист- приходит к тому или иному решению.

ский. С одной стороны, он имеет объективные В итоге свойство человеческого ума, его причины, не зависящие от какого-то нацио- историческая, национальная и иного плана нального менталитета. Эти объективные при- специфика, то есть то, что мы называем челове чины прежде всего в том, что любое познание ческим потенциалом, оказывает влияние на те начинается с расщепление объекта познания на процессы, в которых мы ожидаем проявления части. Как писал Галилей: «Только Господь Бог, чистой логики. Однако так не бывает.

Божественный разум может одним взглядом ох Shishkin M.A. The human capital in the light ватить все мироздание во всей совокупности of the problem of values.

его взаимодействий. А наш удел – это переход от заключения к заключению».

КУЛЬТУРОЛОГИЯ Реализация принципа взаимопроникновения культур в процессе подготовки специалистов японистов А.В. Деркач В статье исследуется проблема погружения будущих специалистов-япони стов в культурную среду Японии. В результате анализа современных теорий, связанных с процессом взаимопроникновения культур, сделан вывод о том, что подготовка специалистов к межкультурному общению на профессиональном уровне требует разработки новых педагогических технологий, которые должны быть нацелены на формирование специалиста-посредника между двумя культу рами, обладающего такими качествами, как эмпатия и способность к межкуль турному консенсусу.

Н а фоне интенсивно развивающейся ин- Из всего этого следует, что для полноценного теграции мирового сообщества в самых участия в общении с представителями других куль различных областях человеческой де- тур специалисту необходимо не просто иметь поня ятельности в российской системе профессио- тие об этих культурах. Но и, как считает Е.В. Воевода, нального образования назрела необходимость владеть в этом смысле определенными навыками и разработки педагогических технологий, наце- умениями, быть способным правильно применить ленных на формирование компетенции меж- их на практике в соответствии с ситуацией общения, культурного общения у будущих специалистов при этом оставаясь носителем родной культуры2.

со знанием иностранных языков. Это обуслов- Иначе говоря, для эффективного межкультурного лено тем, что сегодня международное сотрудни- взаимодействия от специалиста требуется достаточ чество в профессиональной сфере невозможно но полное погружение в другую культуру. С другой без полноценного межкультурного общения. стороны, в результате такого погружения он никоим Ведь именно общение является сложным, мно- образом не должен утратить свою национальную гоплановым процессом установления и развития идентичность, более того, ему следует осознавать, контактов между представителями различных что для носителей другой культуры он сам является культур. При этом общение в широком смысле представителем великой русской культуры, которая слова включает в себя не только обмен инфор- через его поступки и поведение проникает в созна мацией (коммуникацию), но и выработку единой ние окружающих иностранцев.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 18 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.