авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
-- [ Страница 1 ] --

ИЗ ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ

Боброва, Екатерина Александровна

Опыт лингвистического исследования эволюции

концепта "путешествие" в англоязычной культуре

Москва

Российская государственная библиотека

diss.rsl.ru

2007

Боброва, Екатерина Александровна.

   Опыт лингвистического исследования эволюции

концепта "путешествие" в англоязычной культуре

[Электронный ресурс] : дис. ... канд. филол. наук

 : 10.02.04.

­ Иркутск: РГБ, 2007. ­ (Из фондов Российской Государственной Библиотеки).

Филологические науки. Художественная литература ­­ Языкознание ­­ Индоевропейские языки ­­ Германские языки ­­ Западногерманские языки ­­ Английский язык ­­ Лексикология ­­ Семантика (семасиология) Филологические науки. Художественная литература ­­ Языкознание ­­ Общее языкознание ­­ Общетеоретические проблемы ­­ Язык и общество.

Социолингвистика ­­ Язык и культура. Этнолингвистика Германские языки Полный текст:

http://diss.rsl.ru/diss/07/0109/070109022.pdf Текст воспроизводится по экземпляру, находящемуся в фонде РГБ:

Боброва, Екатерина Александровна Опыт лингвистического исследования эволюции концепта "путешествие" в англоязычной культуре Иркутск  Российская государственная библиотека, 2007 (электронный текст) 61:07-10/ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БАЙКАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА

На правах рукописи

БОБРОВА ЕКАТЕРИНА АЛЕКСАНДРОВНА ОПЫТ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ЭВОЛЮЦИИ КОНЦЕПТА ПУТЕШЕСТВИЕ В АНГЛОЯЗЫЧНОЙ КУЛЬТУРЕ Специальность 10.02.04 - гермапские языки ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Научный руководитель:

доктор филологических наук, профессор Каплуненко Александр Михайлович.

Иркутск - ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. ИССЛЕДОВАНИЕ ПОКАЗАТЕЛЕЙ ЭВОЛЮЦИИ КОНЦЕНТА ПУТЕШЕСТВИЕ В АНГЛОСАКСОНСКОЙ КУЛЬТУРЕ 1.1. Теоретические предпосылки исследовапия эволюции концепта ПУТЕШЕСТВИЕ 1.1.1. Определение основных понятий, используемых в работе 1.1.2. Концепт ПУТЕШЕСТВИЕ в мировой культуре и науке 1.2. Показатели эволюции концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в текстах англо саксонской культуры Х-ХУШ вв 1.2.1. Онтологизация концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в эпической поэме "Beowulf: героическая доминанта 1.2.1.1. Лексическая представленность концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в поэме 1.2.1.2. Концепты ценностной картины мира древних германцев, входящие в концептосферу ПУТЕШЕСТВИЕ 1.2.1.3. Концепты ВОИНСТВЕННОСТЬ, МОРЕ, КОРАБЛЬ как элементы семиотического окружения концепта ПУТЕШЕСТВИЕ 1.2.2.Онтологизация концепта ПУТЕШЕСТВР1Е в лирической элегии "The Seafarer" (Cynewulf): доминанта страдания Лексическая представленность концепта ПУТЕШЕСТВИЕ \22А.

в элегии 1.2.2.2. Концептуальные доминанты ПУТЕШЕСТВИЯ, отраженные в тексте элегии \.123. Концепты-элементы ценностной картины мира древних германцев, сопутствующие концепту ПУТЕШЕСТВИЕ 1,2.2.4. Актуализация метафорического аспекта концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в тексте "The Seafarer" 1.2.3.Онтологизация концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в поэме Дж. Чосера "The Canterbury Tales": религиозная доминанта 1.2.3.1. Особенности лексической представленности концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в поэме 1.2.3.2. Отражение концепта ПАЛ0МПР1ЧЕСТВ0 как результата контакта концептов ПУТЕШЕСТВИЕ и БОГ в поэме 1.2.3.3. Концепт ВОЙНА в концептосфере ПУТЕШЕСТВИЯ 1.2.3.4. Концепт РЫЦАРСТВО в концептосфере ПУТЕШЕСТВИЯ поэмы 1.2.3.5. Частный концепт ПОЕЗДКА ВЕРХОМ в тексте "The Canterbury Tales" 1.2.3.6. Концепт ТОРГОВЛЯ в концептосфере ПУТЕШЕСТВИЯ, отраженной в поэме 1.2.3.7. Концепт ДОМ как ориентирующий концепт 1.2.4.Онтологизация концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в произведении Дж. Свифта "Gulliver's Travels": исследовательская (познаватель ная) доминанта 1.2.4.1. Лексическая представленность концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в тексте "Gulliver's Travels" 1.2.4.2. Концепт УДАЧА как субститут божественного участия... 1.2.4.3. Концепты "общественного прогресса" как окружение концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в новелле "Gulliver's Travels" 1.2.4.4. Концепт ДОМ как культурнодетерминированная константа концепта ПУТЕШЕСТВИЕ ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ ГЛАВА 2. КОНЦЕПТ TRA VEL КАК ДИНАМИЧНЫЙ ЭЛЕМЕНТ СОВРЕМЕННОЙ АНГЛОЯЗЫЧНОЙ КУЛЬТУРЫ И ПРОДУКТ ЕЕ ЭВОЛЮЦИОННОГО РАЗВИТИЯ 2.1. Определение границ концепта в современном английском языке с помощью выделения спектра лексем-репрезентантов: признаки микроэволюции 2.2, Существенные признаки концепта TRAVEL по данным этимологических словарей 2.3. Концепт TOURISM как репрезентант современной единой культуры путешествий 2.4, Концепт TRAVEL в дискурсе: составление концептосферы TRAVEL в специализированной рубрике TRAVEL современной англоязычной газеты 2.4.1, Концепты BUSINESS и LEISURE как концепты, детерминирующие тип современного 'человека путешествующего' 2.4.2, Концептуальная область TRAVEL DIFFICULTIES в исследуе мом дискурсе 2.4.3, Концепты TIME, INFORMATION, NOVELTY как сопутствующие концепту TRAVEL ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ ГЛАВА 3, МЕТАФОРИЧЕСКАЯ ПРЕДСТАВЛЕННОСТЬ КОНЦЕПТА TRA VEL В СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ КАК ПОКАЗАТЕЛЬ ЕГО СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ РЕЛЕВАНТНОСТИ.... 3.1. Метафора как средство концептуального анализа 3.2. Концепт TRAVEL вметафорах 3.2.1. Особенности отношений сопоставляемых концептуальных областей в метафоре 3.2.2. Исследование концепта TRAVEL как "домена-источника" 3.2.3. Концептуальная метафора LIFE IS А JOURNEY как базовая метафора человеческого бытия 3.2.4. Метафоризация целенаправленных процессов через домен-источник TRAVEL 3.2.5. Концепт TRAVEL как основа метафоризации в идиомах 3.2.6. Концептуальные области-источники в метафоризации концепта TRAVEL ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ И ИХ УСЛОВНЫЕ СОКРАИ^ЕНИЯ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ПРИМЕРОВ и и х УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ ПРИЛОЖЕНИЯ Схема 1 Схема 2 Схема 3 Схема 4 Схема 5 Схема 6 Схема 7 Схема 8 ВВЕДЕНИЕ Актуальность исследования и степень разработанности темы.

Современный период развития лингвистической науки характеризуется тем, что объектом исследований стал человек во всем его языковом многооб разии. Антропоцентрический ракурс предполагает изучение различных прояв лений человеческой природы в языке, отражающих аспекты существования homo sapiens. Новый взгляд на изучение языка привнесла когнитивная наука, объектом которой является homo cogitus - 'человек мыслящий'. Все чаще раз личные стороны существования человека берутся в качестве исходной точки отсчета в современных лингвистических исследованиях, например 'человек волевой', 'человек неискренний' и др. (Антропологическая лингвистика 2003).

Изучение homo ridens - 'человека смеющегося' (Бахтин 1979) и homo ludens 'человека играющего' (Хёйзинга 2003) подняли философские и нравственные проблемы пребывания человека в культуре. В пашей работе делается попытка исследовать эволюцию лингвокультурного прообраза homo viator - 'человека идущего', или 'человека путешествующего', в англосаксонской культуре. В этом движении заключены наиболее существенные бытийные императивы че ловека, что закрепилось не только на уровне физических, но и культурных программ, например, в христианском учении, где человек и его предназначе ние понимаются как sempre in via, sempre in itenere - 'всегда в пути'.

Исследователями отмечается, что путешествия явились одним из сущест венных факторов развития единой мировой цивилизации, "создания современ ной ментальности" (Ясперс 1994). Еще в середине первого тысячелетия до н. э.

путешественники способствовали созданию некоего единого ментального фо на путем распространения передовых идей, выступая в качестве прообраза системы коммуникации. Путешествия Геродота, Страбона, Пифагора, Демок рита, Платона, Аристотеля привели к обмену научными знаниями и возникно вению европейской философии. А морские путешествия с целью открытия но вых земель привели к созданию мирового экономического пространства и в целом единой мировой цивилизации (Соколова 2002: 3).

Можно сказать, что за многие века на земле сформировалась единая ми ровая культура путешествий с общими принципами, установками, стереоти пами, стандартами и требованиями, что не исключает проявления самобытно сти и уникальности восприятия данного явления в какой-либо культуре. В со временном обществе ПУТЕШЕСТВР1Е является поистине универсальным об щечеловеческим концептом, одинаково необходимым и понятным представи телям любой культуры, но в то же время реализующимся в неповторимых ус ловиях каждого культурного сообщества.

Значение путешествий для развития мировой цивилизации трудно пере оценить, но как самостоятельное явление они стали изучаться наукой относи тельно недавно. Научно-технический прогресс, вызвавший активизацию пу тешествий, появление туризма и его интенсивное развитие в XIX-XX вв., а также последующее его признание одной из наиболее приоритетных областей мировой экономики (LNEC 1936) заставили общество обратить внимание на особенности процесса путешествий и выработать механизмы регулирования и контроля за передвижениями людей в рамках мирового пространства. Это привело к созданию в конце XX века отдельной области знания, объектом ко торой стали путешествия, их история и роль в развитии мировой культуры (Шаповал 2002). Обращение к исследованию столь важного для развития ми рового общества явления путем раскрытия особенностей его понимания в кон кретной лингвокультуре подчеркивает актуальность нашей работы.

В гуманитарных науках и духовной культуре, в частности в философии и религии, путешествие нашло отражение, в основном, в осмыслении его мета форического аспекта, чаще всего в приложении его к рассмотрению "челове ческой жизни как пути" (например, в учении Дао). В мировой литературе поя вился особый жанр литературных произведений, основу которых составило путешествие (Д. Дефо, Д. Свифт, Э. Хэмингуэй, А, Радищев, Дж. Лондон и ДР-) Нельзя сказать, что в лингвистической науке данный феномен был проиг норирован исследователями, но следует отметить, что в основном предметом исследования являлись элементы или составные части ситуации путешествия, такие, как 'дорога / путь': в исследованиях когнитивной направленности выяв лялись универсальные когнитивные признаки сценария 'путешествие', 'дви жение по пути';

отмечалась тесная связь данного процесса с пространствен ными и временными категориями, такими, как 'начало/конец', 'предел', 'вре мя' и.т.д. (Кравченко 1996, Арутюнова 2000;

Яковлева 2000;

Филиппенко 2000;

Попова 2000;

Стеценко 2003);

анализировались аспекты концептуальной метафоризации концепта JOURNEY (Lakoff 1980, 1999), исследовалась мета форическая востребованность образа 'пути' в художественной литературе (Де мидова 1994);

определялись взаимоотношения образов 'пути / дороги' с куль турными аспектами, как в работе Ю.Л. Шишовой (2002), где 'путь' рассматри вался как мифологема;

в подобном ракурсе исследовалась роль 'Пяти великих дорог' как суш,ественного элемента мифологического пространства древних ирландцев (Бондаренко 2003).

Современная когнитивная парадигма создала методологическую и теоре тическую базу для изучения единиц сознания, исследование которых позволя ет более глубоко понять явление на основе его языковой представленности в языке, а значит, в сознании человека, что становится возможным благодаря многочисленным исследовательским методам и процедурам концептуального анализа. Тем не менее подвижность и нестабильность концептуального обра зования, отмечаемая исследователями, затрудняет синхронное изучение кон цептов, поскольку "схватить" концепт в определенный момент развития куль туры довольно сложно, он постоянно "ускользает", "расплывается". Вдвойне сложно осуществить диахроническое исследование единицы сознания и куль туры.

Поэтому представляется целесообразным сочетание методов диахрониче ского и синхронического анализа, которое определяется стремлением исследо вать путь развития концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в англоязычной культуре, изу чить данный концепт в многообразии его реализаций в общественном созна нии с помощью языковых репрезентаций и выяснить степень его релевантно сти для англосаксонской лингвокультуры.

Необходимо отметить, что при проведении диахронических исследований концептов выбрать единое для всех периодов имя концепта в данном языке зачастую довольно сложно, поскольку концепт с течением времени карди нально меняет свое языковое воплощение. Поэтому при описании эволюцион ных трансформаций концепта представляется оправданным остановиться на имени ПУТЕШЕСТВР1Е, которое основывается на признании существования общих концептов и семантических универсалий (Вежбицкая 1996) и объеди няет различные исторические состояния концепта единицей метаязыка. Сов ременный период характеризуется более четким номинативным полем и нали чием имени TRAVEL, Исследования диахронических изменений концептов нельзя отнести к хо рошо разработанному направлению в концептуальных исследованиях. Это от части объясняется недостаточной разработанностью собственных исследова тельских методов диахронической концептологии и сложностью исследований исторической динамики концептов.

Использованный нами эволюционный подход (Морган 1936;

Тайлор 1989) в качестве научной методологической системы взглядов на динамически развивающиеся явления социального характера предполагает рассмотрение концепта как сущности, находящейся в тесной взаимосвязи с окружающей внешней средой, детерминированной ее изменениями, характеризующейся на личием этапов (стадий, состояний) развития, которые находятся в отношениях последовательного преобразования одного в другое и тесной взаимосвязи друг с другом. При этом внешней средой по отношению к концепту будет являться культура во всем многообразии ее духовных и материальных ценностей, что делает возможным говорить о прямо пропорциональной зависимости между эволюцией культуры (Уайт 2004 б) и эволюцией концепта.

При изучении эволюции концептов исследователь может опираться на методы исследования диахронических изменений языковых уровней и отдель ных единиц языка (Ярцева 1961, 1969;

Гухман 1981;

Журавлев 1991), методику историко-семантических исследований (Бородина 1979), методику историко филологического анализа древних текстов (Шапошникова 1999), изучение ис торической динамики лексико-семантических полей (Паюнена 2005), анализ трансформаций в концепте на основе изучения и сопоставления концептуаль ных метафор (Плисецкая 1999;

Паскова 2003), этимологический анализ и вы яснение направления развития концепта через конструирование внутренних связей слов (Маковский 1986;

Степанов 1997, 2004) и др.

Изучение фиксированных состояний концепта посредством моделирова ния его частных концептосфер (выявление концептов семиотического окруже ния), отражающих особенности исследуемого концепта через его многоуров невую связь с другими концептами в пределах исторического текста, может стать одним из методов, дополняющих перечисленные исследовательские приемы изучения концептов в их тесной связи с культурой, поскольку текст есть продукт культуры (Лотман 1986;

Степанов 1997), Данный метод находит ся в русле культурологического направления исследования концептов, так как текст, представляя собой срез культуры, имеет четкие границы, обладает абсо лютной синхронностью отображаемого культурного пространства определен ного исторического периода.

Объектом настоящего диссертационного исследования явилась эволюция концепта ПУТЕШЕСТВР1Е в англосаксонской культуре и ее отражение в соз нании и языке.

Предметом исследования послужила языковая представленность диа хронного (эволюция) и синхронного аспектов концента ПУТЕШЕСТВРТЕ в англосаксонской лингвокультуре.

Цель исследования состоит в рассмотрении концента ПУТЕШЕСТВИЕ через совокупность его языковых (лексических и текстовых) репрезентаций разных исторических периодов и в выработке представления о том, каковы были культурнодетерминированные предпосылки и условия, сопутствующие развитию концента, каково было его семиотическое окружение, а также, каким образом данный концепт развивается в англоязычной культуре на современ ном этапе.

Целью работы определяются следующие практические задачи:

1. Исследование репрезентаций концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в текстах разных временных периодов для создания диахронической последовательности ча стных концептосфер ПУТЕШЕСТВИЯ (систем семиотического окруже ния), отражающих признаки исторической динамики концента. Выполне ние данной задачи потребовало:

а) выявления спектра лексических единиц, репрезентирующих концепт в ис торических текстах, и особенностей их семантики;

б) моделирования вариантов концептосфер, характерных для текстов разных исторических периодов от древнеанглийского до современного;

в) сопоставления этих вариантов и выявления характера отношений и связей между концептами;

г) определения константных и переменных составляющих окружения кон цепта на основе сравнения концептосфер ПУТЕШЕСТВИЯ.

2. Исследование языковой представленности современного состояния концеп та ПУТЕШЕСТВИЕ (TRAVEL). Эта задача нредполагает следующие этапы разработки:

а) выявление спектра лексем-репрезентантов для определения границ кон цепта и деление их на группы;

б) описание наиболее релевантных аснектов современного понимания кон цепта TRAVEL на основе его репрезентаций в специализированном дискур се англоязычной прессы по теме TRAVEL;

в) изучение степени метафорической представленности концепта TRAVEL путем определения его места и роли в составе метафор.

С учетом специфики поставленных задач спектр выбранных методов ис следования выглядит следующим образом:

• анализ словарных дефиниций лексем, репрезентирующих концепт;

• историко-этимологический анализ;

• концептуальный анализ, в который вошли элементы контекстуального ана лиза, моделирование систем семиотического окружения концепта, а также анализ концептуальных метафор;

• элементы статистического анализа;

• метод интроспекции.

Теоретической основой послужили положения когнитивной лингвистики и лингвокультурологического направления в исследовании концептов, а также эволюционного подхода к рассмотрению динамических явлений, такие, как:

1) язык есть основное средство доступа к процессам сознания (Лурия 1979;

Почепцов 1990;

Фрумкина 1990,2001;

Кубрякова 1992;

Вежбицкая 1996 и ДР-);

2) концепт есть единица ментального лексикона и человеческой памяти (КСКТ);

3) концепт существует в сознании, детерминируется культурой и опредмечи вается в языке (Карасик 2000;

Слышкин 2000;

);

4) концепт отражает (включает) области освоенного человеком опыта (Lakoff 1980, 1999);

5) концепты есть единицы культуры (Степанов 1997);

6) некоторые аспекты концепта могут быть раскрыты через характер его соот ношений с другими концептами (Степанов 1993;

Никитин 2004);

7) эволюция есть постепенное развитие, изменение какого-либо явления, ха рактеризующееся наличием этапов или состояний, в которых каждый по следующий этап связан с предыдущим (Уайт 20046).

Материалом исследования послужили художественные тексты, относя щиеся к разным временным периодам, а именно к V-VI, X-XI, XIV, XVIII вв.

Объем проанализированного материала составил около 2000 страниц. Иссле довались словари - от древнеанглийского до современного английского языка.

Современное состояние концепта ПУТЕШЕСТВИЕ (TRAVEL) изучалось на материале отдельных лексических репрезентаций концепта и текстов, объем проанализированного материала составил около 1500 страниц.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые проводится от дельное комплексное исследование концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в англоязыч ной культуре на основе анализа его языковых репрезентаций;

впервые осуще ствляется попытка проведения исследования данного концепта, предполагаю щая изучение особенностей его динамики с помощью выявления его культур нодетерминированных элементов;

впервые диахроническое исследование кон цепта проводится на основе представления последовательности текстовых ре презентаций как вариантов семиотического окружения концепта ПУТЕШЕСТВИЕ, характерных для определенного периода, которые могут быть рассмотрены как слепки культурного пространства, отраженного в чело веческом сознании.

Теоретическая значимость работы определяется ее вкладом в исследова ние динамики отдельных культурных концептов и различных аспектов куль туры. Результаты данной работы могут оказаться полезными также для иссле дования концептов в синхронном аспекте.

Практическая ценность работы заключается в том, что ее результаты мо гут быть использованы при разработке лекционных и семинарских курсов по когнитивным семантическим исследованиям, концептологии, диахронической лингвистике, лингвокультурологии, а также в практике преподавания англий ского языка как иностранного, практике перевода и в написании учебно методических пособий.

Апробация работы проходила на ежегодной международной научно практической конференции "Лингвистические парадигмы и лингводидактика", организуемой в Байкальском государственном университете экономики и пра ва в 2001 - 2005 гг., где были сделаны доклады по теме диссертации;

на Ре гиональной конференции молодых ученых, проходившей в Иркутском госу дарственном лингвистическом университете в марте 2002, а также на аспи рантских семинарах Центра языковой подготовки БГУЭП. Основные положе ния диссертационного исследования отражены в тезисах 2 докладов и 5 стать ях, общий объем которых составляет 2,78 п. л.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Концепт ПУТЕШЕСТВИЕ отражает две области освоенного человеком опыта - физического (область ваимоотношений человека и пространства) и культурного, обусловленного пребыванием человека в культуре.

2. ПУТЕШЕСТВИЕ - активно эволюционирующий концепт. Эволюция концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в англосаксонской лингвокультуре отражает трансформацию накопленного человеком культурного опыта, а именно: изме нения в ценностной картине мира англосаксонского общества, развитие науки, социальные трансформации и совершенствование материальной культуры.

3. Концепт ДОМ, обладающий связью с архетипическими компонентами сознания, встроен в культурнодетерминированную область концепта ПУТЕШЕСТВИЕ как устойчивый ориентир, относительно которого осуществ ляется движение 'человека путешествующего'.

4. Концепт ОПАСИОСТБ является константным признаком концепта ПУТЕШЕСТВРТЕ, хотя его концептуальная реализация изменяется, будучи обусловленной эволюцией культуры.

5. Концепт TRAVEL является значимым концептом современной англоя зычной культуры, так как он характеризуется высокой номинативной плотно стью в современном английском языке (87 лексем-репрезентантов), связан с основными ценностными доминантами культуры, а также является областью высокой метафорической диффузности.

6. Концепт TRAVEL, будучи базовым концептом для метафоризации дру гих концептуальных областей, является также базовым концептом естествен ного опыта, на основе которого структурируются внутренние аспекты данного концепта, тем самым являясь областью-источником для собственной метафо ризации.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии, списка использованных словарей и их условных сокращений, списка источников примеров и их условных сокращений и при ложений. Основное содержание диссертации изложено на 175 страницах ма шинописного текста.

Во введении формулируются цели и задачи исследования;

перечисляются методы, необходимые для их реализации;

приводятся положения, выносимые на защиту;

объясняется актуальность, научная новизна работы, ее теоретиче ская и практическая значимость, В первой главе "Исследование показателей концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в англосаксонской культуре" аргументируется выбор культурологического под хода к концепту, рассматриваются возможные методы диахронических иссле дований концептов, объясняется выбор эволюционной модели в качестве ме тодологической основы рассмотрения динамики концептов, обосновывается выбранная методика исследования динамики концептов, а также рассматрива ется онтологизация концепта в текстах как свидетельство эволюционного раз вития;

моделируются системы семиотического окружения концепта ПУТЕШЕСТВИЕ, репрезентированные в текстах, и проводится их сопостав ление.

Во второй главе "Концепт TRAVEL как динамичный элемент современ ной англоязычной культуры и продукт ее эволюционного развития" анализи руется спектр лексем-репрезентантов, характерных для современного состоя ния концепта TRAVEL, которые подразделяются на фуппы;

освещаются не которые аспекты функционирования концепта в англосаксонской лингвокуль туре, особенности его представленности в современном английском языке.

Третья глава "Метафорическая представленность концепта TRAVEL в со временном английском языке как показатель релевантности его в англоязыч ной культуре" посвящена языковой репрезентации концепта в метафорах, степени его задействованности в концептуальных метафорах;

здесь также ана лизируются факторы, обусловливающие использование концепта в роли об ласти-цели и области-источника.

В заключении подводятся основные итоги исследования и делаются обобщающие выводы относительно характера данного концепта, его отличи тельных признаков, а также факторов, определяющих эволюционное развитие концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в англосаксонской культуре, их языковой пред ставленности, степени социокультурной релевантности концепта, а также обо значаются перспективы дальнейшей работы.

ГЛАВА 1.ИССЛЕДОВАНИЕ ПОКАЗАТЕЛЕЙ ЭВОЛЮЦИИ КОНЦЕПТА ПУТЕШЕСТВИЕ В АНГЛОСАКСОНСКОЙ КУЛЬТУРЕ Раздел I. Теоретические предпосылки исследования эволюции концепта ПУТЕШЕСТВИЕ 1Л.Определение основных понятий, используемых в работе Вхождение термина концепт в арсенал лингвистической науки, ее когни тивного направления', открыл новые возможности для рассмотрения языковых явлений как основного способа доступа к сознанию человека. Концепт - это "оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концеп туальной системы и языка мозга, всей картины мира, отраженной в человече ской психике" (КСКТ: 90). Антология концептуального подхода в когнитивных исследованиях представлена в работах о фрейм-структурах сознания (Мин ский 1979;

Филлмор 1988;

Taylor 1989), семантических универсалиях (Вежбиц кая 1996), ментальных сущностях - концептах (Павиленис 1983), концептуаль ных единицах человеческой памяти (Чейф 1983), "мысленных образованиях, которые замещают нам в процессе мысли неопределенное множество предме тов одного и того же рода" (Аскольдов-Алексеев 1928: цит. по: Лихачев 1993: 7) и других работах. Различные толкования термина концепт, данные раз ными учеными, отражают идеологию их научного исследования, особый взгляд на концепт и его природу в работах В. 3. Демьянкова (1994), В. Н. Телии (1995), Р. М. Фрумкиной (2001), В. И. Карасика (2001, 2002), А. В. Кравченко (2005) и др. Развитие теории и методики концептуальных исследований нашло отраже ние в работах Ю.С.Степанова (1986, 1997, 2004), В. Н. Телии (1995), ' Когпитивпое паправление в лингвистике, изучающее язык как способ доступа к мысли тельным процессам, сформировалось и продолжает развиваться благодаря работам зарубеж ных и отечественных ученых (Rosch 1977, Lakoff, Johnson 1980, Lakoff 1987;

Taylor 1989;

Почеппов 1990;

Langacker 1991;

Павиленис 1983;

Вежбицкая 1990, 1996, Фрумкина 1990, 2001, Кубрякова 1996, Рахилина 1997, Ченки 1997, Запевская 2001;

Кравченко 2001, 2004, Jackendoff 2003;

Болдырев 2004 и д р ) Т. В. Булыгиной, А.Д.Шмелева (1997), П.Д.Арутюновой (1999), 3. Д. Поповой, И. А. Стернина (1999, 2000) и др.

Мы исследовали концепт ПУТЕШЕСТВИЕ в русле лингвокультурологи ческого направления в изучении концептов, опираясь на толкование концепта, данное Ю.С. Степановым, который видит концепт как основную ячейку куль туры. Он считает, что концепт есть '^сгусток культуры в сознании человека;

то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, концепт - это то, посредством чего человек - рядовой, обычный человек, не творец культурных ценностей - сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на неё" (Степанов 1997: 40). Концепт характеризуется трихотомией сфер актуализации: он принадлежит сознанию, детерминируется культурой и опред мечивается в языке (Слышкин 2000: 9). При таком понимании концепта язык является формой онтояогизации^ ("материализации", оязыковления) опреде ленного сгустка культуры, при этом вся культура понимается как совокупность концептов и отношений между ними (Степанов 1997: 32).

Рассмотрение концепта в тесной связи с его окружением - другими кон центами культуры - обусловило использование в работе понятия концептосфе ра ПУТЕШЕСТВИЯ, понимаемого как совокупность возможных связей и по тенций концепта в сознании человека (Лихачев 1993: 5). Отдельность концепта не абсолютна, он связан многообразными концептуальными связями с другими концептами (Пикитин 2004 : 53). Взаимосвязанность концептов может быть вскрыта через разнородные связи между языковыми единицами. Данный ракурс соотносится с теорией рассмотрения характера знаковой суш;

ности через отно шения с другими знаками в рамках семиотической системы (Пирс 2000). Любой концепт полностью зависит от отношений между ним и другими концептами, а структура связей между концептами постоянно подвергается модификации и изменению. При исследовании концептов необходимо учитывать их тесную ^ Термин онтологизация используется в работе в значении "регистрация знания в языковой структуре" (Baranov, Dobrovolski 1996:410).

взаимосвязь между собой в рамках концептуальной сети (Плотникова 2006).

К.Харди в этой связи вводит понятие "констелляция значений", под которой понимается простейший семантический объект, динамическая и самооргани зующаяся система, представляющая единицу ментальной жизни, живую орга низованную сеть, образованную взаимодействием ее внутренних и внешних связей (nardy 1998 цит. по Залевская 2001). Изучение концепта через такие внешние и внутренние связи позволяет обнаружить некое "поле концепта", или его концептосферу, которая раскрывает особенности функционирования кон цепта в человеческом сознании и культуре. Одним из способов исследования отношений между концептом и его окружением является анализ тезаурусных связей, которые рассматриваются как способ представления семантического пространства (Караулов 1981;

Шейгал2002). В. Б. Гольдберг исследует отно шения между концептами через выявление типов структурно-семантических связей как средства доступа к ментальным пространствам (Гольдберг 2004:

150-165). Через анализ сопряженных семантических категорий, характер связи которых можно назвать как антиномичный (жизнь - смерть, добро - зло и т.д.), вскрываются глубинные отношения парных концептов бинарной оппозиции (Малинович 2002, 2005;

Вежбицкая 2003;

Мишуткина 2004).

В нашей работе исследуется совокупность концептов семиотического ок ружения (синонимично используются также выражения сопутствующие кон цепты) концепта ПУТЕШЕСТВИЕ как маркеров культурного пространства в сознании человека англосаксонской культуры, поскольку культура производит своего рода "ментальное программирование" людей определенного сообщества (nofstede 1994). Картина мира заложена в сознании и подсознании любого чле на общества,... многие понятия "переживали существенные трансформации в ходе времени. Но они обретают внутренний смысл только при рассмотрении их в более широком контексте культуры" (Гуревич 2003: 7).

Основным фактором анализа концептов в лингвокультурологическом ра курсе является апелляция к ценностным аспектам культуры, репрезентирован ным в концептуальном образовании, ввиду чего понятия: ценностная картина мира, понимаемая как совокупность концептов в аспекте ценностей, и ценно стные доминанты, или наиболее существенные для данной культуры^ смыслы, имеют существенное значение в культурологическом исследовании концептов (Карасик 1996, 2001).

Особо выделим такой аспект функционирования концепта, как социокуль турная релевантность, или значимость концепта, которая может варьировать ся и изменяться в ходе его развития, В качестве методов определения данного компонента предлагаются способы выявления:

1) номинативной плотности концепта, что обусловлено наличием в языке це лого ряда одно- и разноуровневых средств реализации концепта, напрямую связанных с релевантностью, важностью этого концепта в глазах социума, аксиологической либо теоретической ценностью явления, отраженного в его содержании (Карасик 2002: 133);

2) метафорической диффузности концепта (Слышкин 2004: 19), Указывается, что чем более актуален тот или иной концепт для лингвокультуры, тем выше у носителей языка потребность использовать концепт для метафорического обозначения как можно большего количества других концептов;

3) транслируемости концепта в культуре (Ляпин 1997), Концепты являются первичными культурными образованиями, транслируемыми в различные сферы бытия человека, в частности, в сферы преимущественно понятийного (наука), преимущественно образного (искусство) и преимущественно дея тельностного (обыденная жизнь) освоения мира, Лингвокультурный подход предполагает особый акцент на проявлении в концепте ценности (Карасик 2001), Широкое понимание культуры, которого ^ Мы опираемся на понимание культуры, данное А, Ф, Лосевым, который трактует ее как предельную общность всех основных слоев исторического процесса - экономических, соци ально-политических, идеологических, практически-техпических, ремесленных, научных, ху дожественных, моральных, религиозных, философских, национально-народных, бытовых (Лосев 1988-218), мы придерживаемся в работе, ни в коей мере не умаляет ключевой роли ценно стного аспекта при исследовании концептуальных образований, а связь культу ры, сознания и языка есть исходный постулат в исследовании. Отношения меж ду языком и культурой рассматриваюся как отношения части и целого. Языко вые изменения происходят вследствие того, что язык - это социализированная часть культуры, как и любая другая ее часть (Сепир 2003: 130). Язык - состав ная часть культуры и ее орудие, это действительность нашего духа, лик культу ры;

он выражает в обнаженном виде специфические черты национальной мен тальности (Жинкин 1998).

Сообразно задачам нашего исследования актуален также термин культур ное пространство как форма существования культуры в сознании человека.

Культурное пространство включает универсальные архетипы, вечные образы, древние мифопоэтические представления, обладающие семантической емко стью (Иконникова 2005). Национальное культурное пространство - это инфор мационно-эмоциональное ("этническое") поле, виртуальное и в то же время ре альное пространство, в котором человек существует и функционирует и кото рое становится ощутимым при столкновении с явлениями иной культуры" (Красных 2003 а: 16). О роли пространства в формировании культур писали Ф.Ратцель (1896), В.Н.Топоров (1988), П.А.Сорокин (1992, 2000), Г. Гачев (1995), Т. В. Цивьян (1999), и др.

Термин частный концепт, к которому мы обращаемся в своей работе, ос нован на рассмотрении системы концептов, находящихся в гиперо гипонимических отношениях, где ряд концептов подчинен другому общему концепту». Это позволяет рассмотреть особенности частных реализаций концеп та, при этом учитывая их референцию к единой концептуальной области. В лингвистической литературе данные понятия также обозначались терминами концепт и метаконцепт (Слышкин 2000 : 5), концепты 1-го и 2-го порядка и др.

Одним из основных свойств концепта исследователями называется его подвижность, динамичность, изменчивость (Степанов 1997;

Попова 2000;

Слышкин 2000). Это качество концента раскрывает особенности человеческого сознания. Процесс исторического изменения концепта представляется целесо образным рассмотреть в рамках эволюционной модели. Всеохватность и уни версальность понятия эволюции"* и эволюционного подхода позволяет исполь зовать данный научный метод в разных отраслях знания.

Так, эволюционный подход стал основой анализа не только в естественных науках, но и лег в основу объяснения социальных процессов (Г. Спенсер 1894, 1906, Т. Г. Морган 1936, Э. Тайлор 1989). Эволюционный принцип лег в основу теории эволюции культуры. Под эволюцией культуры понимается последова тельная смена одних элементов или черт культуры другими, которая происхо дит с течением времени, которые произрастают одна из другой и определяют друг друга. В рамках такого подхода культуре отводится ведущее место среди других факторов, детерминирующих жизнь человека и особенности его созна ния;

именно в ней содержатся факторы, определяющие ее дальнейшее разви тие^ (Уайт 2004 б: 538). Анализ культурных трансформаций посредством апа лиза языковых явлений во времени культуры (Фуко 1977, 1996) может дать нам представление о концепте в определенный период и об изменениях, которые претерпел концепт в ходе своего развития.

Развитие эволюционных идей повлияло и на изучение языка. В середине XIX века развивается сравнительно-исторический метод, проявляется интерес к динамике языковых изменений, поиску их причин и закономерностей.

" Как всеобщий термин эволюция означает развитие, развертывание (от лат evolutio), плавное накопление изменений, которые постепенно, от одной стадии к другой, ведут к усложнению уровня организации в социальных или иных системах, это "развитие одной формы из другой, болеее сложной и совершенной из простейшей зародышевой формы" (ЭС: 271).

^ С данным положением коррелирует заключение культуролога П. Сорокина, который счита ет, что культура и ее субсистемы содержат внутри себя "факторы и основания своих измене ний". Постоянные перемены в культуре порождаются ее существованием и деятельностью Процессы ее функционирования определяются потенциальной природой данной системы, целостной совокупностью ее свойств. Таким образом, "культуре свойственна самодетерми нация" (Сорокин 1992,2000).

Изменчивость языка предполагает тесную взаимосвязь исследований со временного состояния и предшествующих периодов. Это необходимо для более глубокого понимания языковых явлений, а также для выработки целостного представления об эволюции языка вообще. Об этом писали В. Н. Ярцева (1961, 1969), К. С. Горбачевич (1965), Б. А. Ильиш (1972), Р. А. Будагов (1977), В. К. Журавлев (1982) и др. Частные филологические исследования, касающие ся истории английского языка, нашли отражение в работах видных ученых:

О. F. Emerson (1915), О. Jespersen (1923), Н. W. Fowler (1927), Н. С. Wyld (1936), А. И. Смирницкого (1955), Н. Sweet (1958), М. М. Гухман (1962, 1981), Т.А.Расторгуевой (1983), R. Bemdt (1989), April М. S. McMahon (1996), И. В. Шапошниковой (1999, 2003) и других.

Особое внимание в работах этого направления уделялось поиску основных причин и факторов языковых трансформаций. Так, в работах И. В. Шапошни ковой (1999) в качестве ключевых причин, вызывающих изменения в языковой системе, указываются социокультурные факторы. Данное положение подтвер дила своим исследованием М. В. Паюнена (2004), выделившая социокультур ные факторы, повлиявшие на динамику лексико-семантического поля мнения в английском языке. Исследованию динамических процессов в семантических структурах посвящены труды М. А. Бородиной и В. Г. Гака (Бородина 1979).

Историко-этимологические исследования языковых фактов являются чрезвы чайно важным звеном в изучении семантики слов и, безусловно, являются важ ным элементом анализа диахронических изменений концептов. Исследование первых исходных праформ слова всегда дает верный ключ к его современному пониманию, вскрывает его внутреннюю форму (Гумбольдт 1985, Потебня 1993, Шпет 1986), что дает первое представление о векторе эволюционных измене ний.

Несмотря на трудность задачи, синхронное описание концепта убедитель но представили в работах многие исследователи (Бычихина 1999;

Агаркова 2001;

Ефимова 2001;

Погораева 2002;

Алексеева 2004;

Евтушок 2004;

Аблецова 2005;

Контримович 2005 и др.). Аспекты диахронического исследования кон цептов представлены в работах Ю. С. Степанова (1995, 1997, 2004), который использовал метод эволюционных семиотических рядов. Проблемы концептуа лизации в историческом аспекте отражены в работах Ю. С. Григорьевой (2000), А.Д.Плисецкой (2001), Н. В. Папки (2002), Э. Пивановой (2003), Н. А. Пасковой (2003) и др.

Для анализа одного и того же концепта в разные исторические периоды мы воспользовались термином состояние концепта'. Это продиктовано, на наш взгляд, необходимостью выделения особой единицы диахронических исследо ваний концептов, выявления в изучении концепта четкого сквозного диахрони ческого и эволюционного ракурса.

Мы предлагаем разграничить фиксированное и обобщенное состояния концепта. Фиксированное состояние концепта возможно при текстовом срезе (тогда речь пойдет лишь о текстовой фиксации актуализации концепта), или когда анализ признаков концепта проводится на основе абсолютно синхронного языкового материала и представляет собой "фотографию", "стоп-кадр", "от тиск" фактических признаков концепта данного исторического момента. Обоб щенное состояние концепта представляет собой совокупность обобщенных сведений о концепте, его выявленных признаках, формально относящихся к од ному временному периоду, с обязательным указанием временных рамок иссле дования (то есть четких временных границ исследуемого материала). По сути, все современные синхронные исследования концептов отражают именно такое обобщенное состояние концепта.

К сожалению, границы исследуемого материала в современных исследова ниях концептов размыты и нечётки, примеры иногда охватывают период в 30 ' Мы использовали данный термин но аналогии с термином 'языковое состояние', принятым в диахронической лингвистике (Якобсон 1963;

Косериу 1963) Данное нонятие использовано также при разработке методики историко-семантических исследований в работе М.А. Боро диной и В.Г. Гака (Бородина 1979) 50, a иногда и 100 лет развития культуры и социума, поэтому представление о концепте вбирает в себя черты разных исторических периодов. Зачастую ис следователь, поставив цель зафиксировать синхронные черты концепта, прихо дит к констатации факта динамики и необходимости ее анализа (Аблецова 2005).

Для выработки фиксированных состояний концепта мы использовали тек стовую фиксацию (текстовую репрезентацию) состояния концепта, поскольку пределы текста являются и культурными пределами. Это моментальный и дос товерный срез культурного периода, в котором отражено концептуальное про странство носителя языка. Таким образом, в работе был использован тексто центрический анализ концепта, при котором исторический текст является ре презентантом концептов культуры. То, что концепт может быть репрезентиро ван не только с л о в о м, словосочетанием, но также т е к с т о м и совокупностя ми текстов, было отмечено 3. Д. Поповой и И. А. Стерниным (2001) и др. Тек стовая деятельность предстает как отражение и способ фиксации культуры (Дридзе 1980). Обращение к тексту как к продукту культуры и её подлинному хранителю лежит в основе герменевтического подхода в культурологии, ведь текст в герменевтике рассматривается как объект интерпретации, соотносимой с опытом существования человека в культуре, истории и во времени (Risser 1997). Культура, по выражению Ю. Лотмана, - это совокупность текстов, точ нее, механизм, создающий совокупность текстов, которые рассматриваются как "плоть и кровь" культуры (Лотман 1986: 194). В. А. Маслова (2001) подчерки вает актуальность лингвокультурологического анализа текстов для исследова ния концептов, поскольку, будучи ничтожно малым элементом мира, текст (книга) вбирает в себя мир. О тексте, погруженном в культуру, как об основном источнике энергии дискурса говорит Н. Ф. Алиференко, отмечая, что "дискур сивное образование, вторично интерпретируя и моделируя тот или иной фраг мент картины мира, порождает знаки вторичной и косвенно-производимой но минации, поскольку соотносится с ним не отдельными своими частями, а как единое целое. Поэтому вычлененные из текста устойчивые структуры способны даже минимизированной формой выражать те ценностно-ориентированные смыслы, которые были сформированы в текстах.... Знание как самодоста точная семантическая реальность в контексте культуры упорядочивается цен ностно-смысловыми моделями языкового сознания" (Алиференко 2004: 188).

Динамические процессы в общественном сознании становятся доступными при сопоставлении текстовых памятников разных периодов. История текстово го памятника, воспринимаемая как история идей и вкусов конкретных людей, выступает перед нами в тесной связи с историей всего общества (Лихачёв 1983:

552). Исследование истории английского общества с опорой на литературные тексты осуществил Дж. Тревельян (Trevelyan 1946). В работах И. В. Шапошниковой (1999, 2003) используется историко-филологический ана лиз текстов, выработанный на основе принципов, предложенных Л. Н. Гумиле вым.

Исследованию концептов в текстах посвящены работы о "концепте текста" и "концепте в тексте", об особенностях анализа концепта в тексте (Слышкин 2000;

Залевская2001;

Красных 2003 б;

), о репрезентации концептуальной кар тины мира в художественном тексте (Чижова 1995), исследовании концептуа лизации в разных типах дискурса (Булыгина 1999;

Плотникова 2000, 2005;

Вор качев 2005;

Балашова 2005;

). Содержательно-концептуальная информация (СКИ) указывается среди основных типов текстовой информации в работах И. Р. Гальперина, которая понимается как сообщение авторского понимания отношений между явлениями (Гальперин 1981). Для анализа концепта в тексте и дискурсе используется понятие фокус, предложенное Т. А. Ван Дейком (Dijk Т.van 1977). Поле дискурса (или его основной концепт, тема) выделяется М. Хэллидеем среди основных аспектов выделения типа дискурса (Halliday 1985).

При анализе состояний концепта ПУТЕШЕСТВРГЕ на основе его фиксации в текстовом культурном пространстве представляются наиболее существенны ми сведения, касающиеся следующих аспектов:

1) отражение основных особенностей ценностной картины мира данного пе риода и социальных императивов;

2) выявление образа 'человека путешествующего' в описываемый период;

3) выяснение целей и мотивов путешествий (социальный аспект и личностный аспект);

4) определение спектра сопутствующих концептов культуры, связанных с кон цептом ПУТЕШЕСТВИЕ.

1.1.2. Концепт ПУТЕШЕСТВИЕ в мировой культуре и науке По данным энциклопедических и толковых словарей разных языков 'пу тешествие' толкуется как 1)'передвижение куда-либо пешком или на транс портном средстве' ('передвижение из одного места в другое') (LGDF, GDLE), а также 'покидание дома', 'отъезд из дома' (СРЯ 1987, WEUDEL, ССКЯ);

2) путь, 'маршрут, пройденный или проделанный' (GDLE, СРЯ, WEUDEL). Таким образом, двумя ключевыми признаками путешествия как универсального кон цепта можно назвать 1) передвижение в пространстве, 2) пребывание не-дома.

В ряде научных отраслей понятие 'путешествие' является лишь составной частью предмета исследования: в истории оно имеет ракурс события, имевшего определенное историческое значение (Всемирная история 1999), в географии оно рассматривается как основное средство и/или метод познания мирового пространства (Андреев 1965;

Бейкер 1950), в биологии - как способ сбора на учных фактов (Дарвин 1941). В конце XX века в связи с интенсивным развити ем туризма появилась необходимость в отдельной области знания, объектом которой стали путешествия, их история и роль в развитии мировой культуры (Шаповал 2002;

Воронкова 2004).

Понятия 'путешествие' и 'путь' (который является частью ситуации путе шествия) широко представлены в гуманитарных науках. В литературоведении путешествие составляет основу особого жанра литературных произведений, к которому относятся тексты-описания различных путешествий, реальных и вы мышленных, как, например, произведения А, Радищева, И. Гончарова, М, Поло, Дж. Джойса, Дж. Лондона, Д. Дефо, Дж. Свифта, Э. Уилсона и др.(МЕВ ;

КЛЭ).

В культурологической науке понятие 'путь' имеет довольно широкий спектр аспектов рассмотрения. Он интерпретируется как мифологема движе ния, пространственно-временной ориентации и цели, аспект смысла жизни и вектор истории;

универсалия научного и художественного познания и культур ного творчества. Своим универсализмом архаическая семантика пути обязана широким смысловым связям с топологией жизненного пространства, его цен ностными иерархиями и всей системе социального символизма с его образами и индексами ориентации, маркировкой выбора, моделями поведения и ритуаль ной практикой (Культурология 1998: 447). К культурологическому аспекту рас смотрения пути относится религиозное и философское осмысление этого поня тия в истории человеческой культуры, куда входит христианское осмысление пути (путь к Богу, к истине, к спасению : The Holy Bible 1990), а также его по нимание в восточной философии, например, в даосизме, который культивирует идею неспешного продвижения к истине под руководством упреждающего на ставника в духовном аспекте, и с материальных позиций - как естественный путь вещей, не допускающий какого-либо вмешательства (Дао Дэ Цзин 2002).


М. Хайдеггер использовал путь как научно-философскую метафору дороги к неочевидному знанию (Хайдеггер 1993). Идея пути фигурирует также у Ф. Ницше (1994), Ф. Кафки, П. Флоренского и других философов (Культуроло гия 1998: 147).

В лингвистике довольно детально исследовались языковые особенности пространственных и культурологических аспектов путешествия, преимущест венно особенности модели движения человека по пути. Это нашло отражение в исследованиях о пространственных аспектах языковой категоризации (Talmy 1975;

Кубрякова 2000;

Kravchenko 2001;

Кравченко 2004), о семантике глаголов движения в пространстве (Майсак 1999;

Рахилина 1999;

Кошелев 1999;

Анштатт 1999;

Розина 1999;

Синельникова 1999), о пространственных характеристиках ограничивающих слов, таких, как предел, граница, начало, ко нец (Лебедева 2000;

Яковлева 2004;

Стеценко 2004), о причинах универсально сти метафоры пути и движения по пути (Lakoff 1980;

Зализняк 1999;

Рябцева 2000;

Филиппенко 2000;

Попова 2000;

Арутюнова 2002).

Обобщая данные работы и формулируя основные признаки модели дви жения по пути, необходимо выделить следующие: наличие субъекта движения, направленность движения, наличие этапов пути. Важными аспектами понима ния путешествия являются также синкретичность и относительность воспри ятия пространства и времени в путешествии, существенность позиции наблю дателя и первичность пространственных аспектов в метафоре движения по пу ти. Можно сказать, что все перечисленные признаки отражают область физиче ского опыта или отношения человека с пространством. Кроме того, есть рабо ты, в которых 'путешествие/путь' анализируются в культурологическом аспек те. Так, например, в работе Ю. Л. Шишовой мифологема пути/дороги рассмат ривается как основа метафоризации ("путь как жизнь"), которая базируется на архетипическом представлении движения как процесса, способного иметь са кральную природу и направленного на трансформацию внутреннего и/или внешнего мира (Шишова 2002: 5). Метафорическое осмысление пути/дороги также исследовалось на материале художественной литературы XIX века в ра боте Т.Э.Демидовой (Демидова 1994).'Путь/дорогу' в славянских культурах изучали В. В. Иванов и В. Н. Топоров, вскрыв архетипическую природу разде ления пространства у славян, где 'дом' представляет свое пространство, а лес чужое, и значит, враждебное, полное опасностей. Путь/дорога отражены в бы линах богатырского цикла, а также в ряде традиционных ритуалов (приготов ление в путь, прощание, ряд запретов, гадание о пути, предзнаменования) (Ива нов 1965: 156). Значение образа няти великих дорог в мифологии Ирландии ис следовала Г. В. Бондаренко (2003).

Обобщая теоретические нредносылки изучения эволюции концента ПУТЕШЕСТВРШ, следует отметить, что концент рассматривается в лингво культурологическом ракурсе как единица культуры, которая характеризуется триединством сфер актуализации: культура, сознание, язык.

Эволюционный нодход позволяет рассматривать динамично развиваю щиеся явления в их целостности и в то же время предполагает рассмотрение этапов или форм развития в их тесной взаимокаузальной зависимости. Рас смотрение явлений с эволюционной точки зрения предполагает: а) наличие из менений (качественных/количественных) во времени;

б) смену одних форм другими;

в) прямую зависимость изменений от условий внешней среды. Целе сообразно рассмотреть историческую динамику концепта - единицы сознания и культуры - как эволюционный процесс. Эволюционное развитие концепта обу словлено изменениями культурной среды, то есть эволюция концепта находит ся в прямой зависимости от эволюции культуры.

Составление последовательности различных состояний концепта, фикси рованных и обобщенных, может помочь в исследовании периодов его эволюци онного развития.

Исследование фиксированного состояния предполагает обращение к письменным источникам, объединенным принципом абсолютной синхронно сти, или к текстам, репрезентативным для концепта, относящимся к разным временным периодам.

Обобщенное состояние объединяет множество репрезентаций из разных источников, ограниченных более широкими рамками исторического периода развития языка.

Моделирование частной концептосферы концепта в пределах историческо го текста может являться методом отражения фиксированного состояния кон цепта, что предполагает выяснение характера взаимоотношений сопутствую щих концептов через апелляцию к ценностным доминантам и "времени культу ры".

Для проведения исследования эволюции концепта представляется целесо образным выработать последовательность фиксированных состояний концепта, что предполагает: а) выбор ряда исторических текстов, репрезентативных для данного концепта;

б) определение спектра лексем, репрезентирующих концепт в тексте, и выявление особенностей их употребления;

в) определение совокуп ности концептов окружения и выявление концептов, репрезентирующих ценно сти англосаксонской культуры;

г) моделирование типа отношений, характерно го для данной концептосферы;

д) соотнесение смоделированных отношений концептов с социокультурным фоном данного периода;

е) выявление констант ных и переменных элементов концептуальной области ПУТЕШЕСТВИЕ на ос нове сопоставления смоделированных концептосфер.

Исследование современного этапа включает и элементы выявления обоб щенного состояния, в том числе определение круга лексем-репрезентантов, что позволяет обозначить границы концепта, а также исследование метафорической диффузности и метафорической востребованности концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в англоязычной культуре.

Концепт ПУТЕШЕСТВИЕ не очень широко представлен в научной карти не мира, хотя появление в XX в. отдельной отрасли по изучению путешествий говорит о существенности данного явления в развитии общества. Среди куль турологических аспектов его изучения - религиозный, сакральный, мифологи ческий уровни путешествия, что говорит об особой релевантности концепта в мировой религии, философии, духовной культуре и его транслируемости в разные области социального бытия. В лингвистике путь/дорога исследовались довольно детально, причем значительная часть работ посвящена "раскрытию тайны Пути", когнитивным особенностям метафоры движения по пути.

1,2. Показатели эволюции концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в текстах англосаксонской культуры X-XVIII вв.

1,2.1. Онтологизация концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в эпической поэме "Beowulf: героическая доминанта По сведениям исследователей, поэма была создана во время, которое исто рики относят к периоду Великого переселения народов, или "периоду этниче ского расширения англосаксов", что соответствует примерно V-VI веку (Тихо миров 1975;

Шапошникова 1999). Сама поэма, по мнению историков, была соз дана в конце VII или первой трети VIII века. К сожалению, первичный вариант рукописи утрачен и поэма дошла до нас в копии X-XI века.

Сюжет эпической поэмы известен: храбрый герой Беовульф отправляется "за море" в опасное путешествие с целью победить ужасного монстра Гренделя и помочь королю соседнего королевства Хродгару освободить землю от страш ных врагов. Он совершает множество подвигов и добывает себе славу героя.

1.2.1.1. Лексическая представленность концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в поэме В данном тексте концепт лексически представлен 8 основными лексемами, особенности семантики которых представлены в таблице, приведенной ниже.

Способ образования имен концептов в древнеанглийском языке позволяет сде лать заключение о наиболее релевантных для человека аспектах осмысления концепта ПУТЕШЕСТВИЕ в культуре: слово образовывалось по способу слия ния (присоединения) разных смысловых основ, поэтому каждому сочетанию атрибутивного компонента с основной лексемой соответствовала отдельная лексическая единица. Часто существительное соединялось с прилагательным или другим существительным. Таким образом, слово приобретало новое значе ние, образовывался новый концепт. В данной таблице мы отразили сочетаемые основы, а также привели толкования лексем.

Таблица 1, Лексемы, репрезентирующие концепт ПУТЕШЕСТВИЕ в по эме "Beowulf.

Толкование, дефиниция Сочетающиеся Лексема смысловые осно вы (m) - going, movement;

journey, l.sTl3(13) expedition;

2.wilsl|)(l) (m) pleasant or desired journey Бф + willa (wish, desire) Si\) + Ы (m) journey, expedition, road;

3.sit)faet(l) (vessel) path;

course (of ship);

course of life;

experience;

conduct;

period of time.

(f) sea voyage, watery-way 4. sslad (2) s^ + lad (sea)+(way,course) 5. eolet (2) (f) sea-journey (f)pl. sea-passage 6.y61ade*(l) уб + lad (wave) + (way, course) 7. feorweg* (1) (m) distant part feor + weg (far) (path,road) (m) excile, misery 8. wrsecsll3(l) wrec + sVp (excile, misery) *B тексте поэмы "Beowulf отмеченные лексемы употребляются в значении 'путешествие' на основе метонимического переноса.

Наиболее частотной является лексема эф (13 употреблений), имеющая нейтральное общее значение и соотносящаяся с 'передвижением, движением, путешествием', а также с другими значениями: sTj) (m) - going, movement;

yowr ney, expedition;

(rarely) road, path;

departure (from life), death;

course of life;

ex perience, fate, conduct, time (once, twice) (Sweet: 155). SVp - самая многозначная и частоупотребляемая лексема. Исходя из сведений данного лексикографическо го источника, SVp означало как 'движение', 'путешествие', 'дорогу', так и 'уход из жизни', 'смерть', 'опыт', 'судьбу', 'рок' и даже 'время'. Такая многознач ность лексемы и данный логический ряд значений заставляет обратить внима ние на то, что 'движение', 'путешествие' стоят в одном ряду с обозначением 'жизненного пути', 'жизни', судьбы', 'смерти' и т.д. На основании того, что многообразие значений слова мотивировано и восходит к его внутренней фор ме, можно увидеть в данном онтологическом ряду признаки концептуализации жизни, судьбы, времени как 'движения, путешествия'.


-sTj)- - "сильная" словообразовательная основа, то есть она входит в состав большого количества других лексем, В тексте использованы еще 3 лексемы, в составе которых она встречается: mlsVp, sVpfsst, wrxcsVp. Сочетаемые основы актуализируют какой-либо признак путешествия, например, модальный компо нент 'желательность' как в wilsl}), средство транспорта - faet (корабль) в sVpfsst или характер (вид) путешествия (принудительное), как в wraecsTj) (ссылка, из гнание). Значительную часть (5 из 8) составляют лексемы, имеющие семанти ческие компоненты, указывающие на морской характер путешествия - sTj)fffit, saelad, eolet, ydlad.

Приступая к анализу концептов, репрезентирующих культурное простран ство древних германцев, отраженное в тексте, необходимо напомнить, что пу тешествие - это действие или процесс, характеризующийся телеологичностью, то есть наличием цели. Цель в путешествии ставится его субъектом, что опре деляет его характер. Имея конкретный материал для анализа - ситуацию и со бытия, описанные в поэме "Беовульф", и конкретного 'человека путешествую щего' - Беовульфа и его дружинников, можно выделить цели и особенности представленной ситуации путешествия. Для этого необходимо учитывать те факторы, которые определяли жизнь человека и побуждали его к активным действиям.

1.2.1.2. Концепты ценностной картины мира древних германцев, входящие в концептосферу ПУТЕШЕСТВИЯ В поэме описано несколько путешествий - путешествие Беовульфа в Хео рот, где он вступает в бой с Гренделем;

путешествие к обители монстра, где ге рою необходимо уничтожить мать Гренделя;

путешествие Беовульфа в пещеру дракона с целью овладеть сокровищами. Все путешествия имеют конкретные цели, но все же, говоря о репрезентированном культурном пространстве, пред ставляется уместным обобщить их, поскольку они продиктованы ценностными доминантами и социальными императивами, характерными для эпохи этниче ского расширения древнегерманского этноса.

Говоря о ценностных доминантах, характерных для общества того време ни, и императивах, побуждающих людей к определенным действиям, в частно сти к путешествиям, нужно отметить, что характерной чертой сознания древ них германцев исследователи называют приверженность к социальной группе, которая определяла регламентации индивидуального поведения - соотнесение своих личных потребностей с нуждами коллектива. Отмечается, что человек не был лишен воли и самостоятельно принимал решения, но эти решения в пер вую очередь соотносились с целями и задачами социального коллектива и больше касались выбора средств достижения целей, исходя из требований и по требностей группы (Гуревич 1984;

Шапошникова 1999).

Для древнего германца высшей ценностью являлась СЛАВА. Получение высокой оценки в глазах общества и достижение высокого социального статуса были ведущими мотивами личностного поведения:

\)xt he fram Segimundes secgan hyrde ellendadum, uncu|)es sela, Waelsinges gewin, wide si5as (875):Так он о храбром Сигизмунде рассказывал и его деяниях смелых, неизвестных людям, о Вёльсинга победах и долгих скитаниях.

Концепт СЛАВА отражает кристаллизованные общественно значимые ценности и предполагает сохранение сведений о человеке и его поступках в общественной памяти коллектива, делая их образцом, примером "правильно прожитой жизни". Актуализированные в данном отрывке концепты ХРАБРОСТЬ (ellendadum - храбрые деяния), ПОБЕДА (gewin) как положи тельно маркированные качества героя прошлого позволяют понять, из чего складывалась слава героя в глазах древнегерманского общества. Наряду с воен ными победами, храбростью и доблестью в поле концепта СЛАВА входит опыт долгих скитаний (wide sidas). Данный логический ряд соотносит характер ски таний прежде всего с военным укладом жизни и подразумевает участие героя в многочисленных военных экспедициях и походах.

Участие в военных походах, боях считалось почетной обязанностью и главным достоинством древнего германца. С детства он должен был готовить себя к военной жизни, к совершению подвигов ради общественного блага, что отмечено в дидактических наставлениях, отражающих общественно значимую модель поведения:

Swa sceal geong / guma / gode gewyrcean, fromum feohgiftum on feder bearme/, ]3^t hine on ylde eft gewunigen wilgesi5as, jjonne wig cume, leode gelassten;

lofdaedum sceal in msegjDa gehwaere man geJDeon (20-25): Так подобает юноше-мужу для лучшего воспитания дарить золото и награды среди соратни ков его отца, что послужит ему на пользу в дальнейшей жизни, воспитывая же лание к битвам, к военным походам благородных воинов;

по славным деяниям высокородный муж иметь будет славу везде.

Желание доказать свою полезность обществу, проявить храбрость в боях, борясь со злом, побуждает Беовульфа к активным действиям - он собирается в опасное путешествие, желая помочь властителю Хродгару справиться с гроз ным чудовищем:

|)2et fram ham gef r^gn Higelaces {)egn, god mid Geatum, Grendles dsda;

se wees moncynnes msegenes strengest on Ipxm dsge {jysses hfes, ж|эе1е ond eacen. Het him v5hdan godne gegyrwan, cwae6, hu gu6cyning ofer swanrade secan wolde, msrne jjeoden, ]за him wses manna j^earf (194-201'): Это в своем доме услышал воин Хигелака - великий среди Гаутов, о Гренделя злых деяниях. Это был са мый сильный воин в то время нашей жизни, статный и полный достоинства. Он надежный корабль приказал приготовить. Воинов король сказал, что за морем он хотел найти благородного короля, которому нужны люди.

'Человек путешествующий' в поэме представлен в образе героя Беовульфа.

По мнению исследователей, Беовульф - символ, образец, идеальный образ вои на, гражданина и правителя в глазах древних германцев (Wyld 1936;

Тихоми ров 1975). Он сочетает в себе все качества, признававшиеся наиболее достой ными, которые культивировались общественным сознанием и подкреплялись императивами воинственности, характерными для данного периода. Он смел, силен, беспощаден к врагам, благороден. Он совершил множество подвигов, получил в награду многие богатства, верно служил и воевал, был предан своему правителю. Став конунгом, справедливо правил людьми, защищая их. Погиб на поле брани, оставив потомкам богатства и добрую славу. В этом образе кри сталлизовались наиболее значимые ценности - смелость, богатство, высокая социальная оценка (статус), принадлежность и служение предводителю и группе, слава при жизни и после смерти.

Существенным элементом ценностной картины мира древних германцев являлся концепт БОГАТСТВО. Материальное вознаграждение в виде золота, колец было обязательным атрибутом службы воина-германца и являлось под тверждением его состоятельности, свидетельствовало о верной службе. "Стре мясь к славе, герои домогались и материальной платы за подвиги;

золото слу жило на земле подтверждением удачи и доблести воина и сопровождало его в загробный мир" (Древнеанглийская поэзия 1982: 284).

По завещанию Скильда Скевинга после его смерти тело отправляют ски таться по морю в ладье, наполненной богатствами, добытыми за его жизнь:

12ег w^s madma fela of feorwegum, frsetwa, gelseded (36-37): там было много сокровищ дальних походов положено с ним.

Как мы видим из данного отрывка, добыча богатства соотносилась с путе шествиями, что показывает сочетание fela of feorwegum - сокровища дальних походов (доел, 'дальних мест'). Концепт представлен лексемой feorweg, значе ние которой в словаре толкуется как 'distant part' (Sweet: 56). Но в данном кон тексте 'удаленные части, удаленные места' - это не только места, в которых побывал герой, но и дальние военные экспедиции, сражения и походы, в кото рых участвовал воин и из которых он вернулся с богатой добычей. Таким обра зом, на основе метонимического переноса feorweg репрезентирует концепт ПУТЕШЕСТВИЕ.

Богатство было атрибутом власти. Хороший конунг должен уметь любыми путями обеспечить приток богатства в казну:

him aeghwylc |)ara ymbsittendra ofer hronrade hyran scolde, gomban o6\ixt gyldan. Iet wass god cyning! (9-10): при нем соседские народы, следуя дорогой китов, слыша его наказ, везли ему сокровища. Хороший был конунг!

Богатство и золото, добытое Беовульфом в результате его путешествия (похода) в обитель дракона, становятся, по сути, причиной его гибели - он был смертельно ранен чудовищем:

Nu ic on mathma hord mine bebohte frode feorhlege, fremmath gena leoda thearfe;

ne maeg ic her leng wesan (2800): В обмен на богатства жизнь положил я - теперь державу сами храните! - мой срок истекает! (перевод по: Беовульф 1975).

Здесь богатства (mathma) представляются тем, за что можно отдать жизнь (feorhlege), то есть общественно признанной ценностью. Умирая после схватки.

он горд и даже счастлив, исполнив свой долг перед народом. Лицезрение груды сокровищ, блеск золота доставляет ему наслаждение. В тексте поэмы концепт БОГАТСТВО положительно маркирован, поскольку является одной из ценно стных доминант древнегерманского общества.

Таким образом, концепты БОГАТСТВО и СЛАВА находились в центре ценностных ориентиров англосаксов. "Воинственность ради богатств и славы создавала мотивацию к этническим стереотипам, организуя пассионарность англосаксов эпохи "великих деяний и храбрых героев" (Шапошникова 1999:

62).

Существенным концептом, отражающим элементы ценностной картины мира, является концепт ДОМ / РОДНАЯ ЗЕМЛЯ. Данный концепт архетипи чен^. Суть механизма данного архетипа предполагает особую дифференциа цию, характерную для способа выстраивания отношений человека с окружаю щим миром, обусловленную спрятанным глубоко в подсознании делением про странства на "свое и чужое". Такое деление пространства переносилось и на сферу человеческих отношений, когда человек, встретившись с другим челове ком, соотносил его со "своей" или "не-своей" социальной группой, что опреде ляло его дальнейшее поведение, как в примере, приведенном ниже, когда до зорный Хродгара впервые встречает дружину Беовульфа:

Ny ge feorbuend, mereli6ende, minne / gehyra6 anfealdne ge |5oht: Ofost is selst ro gecy6anne hwana eorwe cyme svndon(254): Теперь вы, обитатели дальних зе мель, морские путешественники, послушайте простую мысль: поскорее лучше мне узнать о стране, откуда вы пришли.

Именно с этим аспектом разделения пространства на "свое и чужое", отно сящимся к проявлениям коллективного бессознательного, связано содержание Понятие 'архетипа' было введено К Г Юнгом Архетипами он назвал особые праформы сознания, отосящиеся к коллективному бессознательному. Это своего рода первоосновы соз нания, отраженные в мифах, легендах и верованиях людей (Юнг 1995 36-37).

концепта ДОМ как ближайшего "своего" пространства^, которое призвано обеспечивать человеку безопасность, кров и причастность к "своей" группе людей.

Покидая дом, человек терял защищенность, которую обеспечивал ему дом.

Этот разрыв связи с домом и является основной причиной опасений и неуве ренности путешествующего, ведь выходя за пределы "своего" пространства, человек подвергал себя множеству опасностей:

Nffinig heora jDohte }3ffit he |)апоп scolde eft eardlufan aefre gesecean, folc о|збе freoburh, Ipxv he afeded was (692 - 694): Никто не думал, что отсюда путь к на роду и крепости, которые воспитали их, к земле, которую они любили, приве дет их назад (перевод по: Паюнена 2004).

Здесь концепту ПУТЕШЕСТВИЕ сопутствует концепт ОПАСНОСТЬ. О том, что для многих поход станет последним, его участники догадывались: пу тешествуя в "чужой предел", воины не надеялись вернуться назад, но стреми лись оставить о себе добрую славу в памяти потомков - своих сородичей.

Постоянная мысленная связь путешествующего человека с ДОМОМ / - ключевой аспект понимания культурной специфики кон РОДНОЙ ЗЕМЛЕЙ цепта ПУТЕШЕСТВР1Е. В данных концептах проявляются два важных аспекта восприятия мира. Прежде всего, это пространственный аспект восприятия дома / родной земли как конкретного места в реальном физическом пространстве, заполненном его элементами. Помимо пространственной соотнесенности кон цептов ДОМ/ РОДНАЯ ЗЕМЛЯ, в них одновременно содержится и их социаль ное наполнение, причастность к коллективу, к "своей" социальной группе (folc о|)де freoburh).

В Г. Гак выделил виды 'непространственного' пространства - особо релевантные в куль турном аспекте для человека сферы - дом, страна, мир. Дом в работе В Г. Гака - ближайшее для индивида предельное значимое пространство (Гак 2000:129).

-^- -J Интересы группы - военной дружины, всего королевства определяли жизнь древнего германца. Поэтому изгнание, низведение человека до положе ния изгоя считалось самым страшным наказанием (Шапошникова 1999).

Концепт ИЗГНАНИЕ можно отнести к сфере границ концепта ПУТЕШЕСТВИЕ, так как изгнание представляет разновидность путешествия, хотя и крайне нежелательного, оцениваемого негативно и отрицательно марки рованного. Изгнание, ссылка репрезентированы в следующем примере лексе мой wrsdcsflp, содержащей основу - sVp (wraec + sT|)):

Wen ic J)et gefor wlenco, nalles for wrscsi|3um ac higer|)rymmum/ Hrodgar sohton(338 -340): Надеюсь я, ради храбрости, не для изгнания, но для высшей доблести / к Хродгару вы пришли.

В данном отрывке ХРАБРОСТЬ (gefor wlenco), противопоставлена ИЗГНАНИЮ (for wrscsll^um}, что помещает их на противоположные полюсы социальной ценностной оси. Концепты ИЗГНАНИЕ/ ИЗГОЙ в рамках ценност ной картины мира играют роль "антиценностей" древнегерманского общества, поэтому они отрицательно маркированы в тексте.

В концептосферу ПУТЕШЕСТВИЯ, представленную в поэме, входят так же концепты БОГ/СУДЬБА.

Вера в судьбу занимала центральное место в дохристианской идеологии германских народов, что предполагало существование единой Высшей силы, повелевающей жизнью человека, посылающей удачу или несчастье. Путешест вия же были чрезвычайно трудны и опасны. Они были для человека прямым отражением либо благосклонности Судьбы/ Бога, либо его немилости. Прояв ление контактности концептов ПУТЕШЕСТВИЕ и СУДЬБА можно наблюдать в следующем отрывке, описывающем момент, когда дружина Беовульфа соби рается в путь:

Ipa him wses manna |)earf done sif?fat him snotere ceorlas lythwon logon, |)eah he him leof W2ere;

hwetton higerofne, hsel sceawedonn98 - 204): Людьми предводи теля его путешествие осуждалось, ведь они его любили, они поддержали героя, предзнаменования явились благоприятные.

В данном отрывке видно, что для удачного исхода путешествия знамения, предзнаменования свыше были очень значимыми для собирающегося в путь человека. Лексема sceawedon - 'предзнаменования' соотносится скорее с кон цептом СУДББА, нежели с концептом БОГ. Отраженная в эпосе вера древних германцев в судьбу свидетельствует о проявлениях языческого сознания, кото рые переплетаются с христианскими мотивами. Период написания поэмы ис следователи характеризуют как время двоеверия (Тихомиров 1975;

Гуре вич 1984).

В тексте широко репрезентированы отношения человек - Бог. В отноше нии к путешествиям они могут быть представлены на примере следующего фрагмента:

|)а waes sund liden eoletes set ende. Ianon uphra6e Wedera leode on wang stigon ssewudu sseldon syrcan hrysedon, gu6 gewsdo, gode [jancedon JDas 1эе him yl^lade еабе wurdon (223-228):...так были плавания на корабле закончены, вверх быст ро люди Ведера на берег взобрались, корабль на якорь поставив, с оружием и доспехами военными;

они поблагодарили Бога, что их морской путь легким сделал".

В данном примере актуализирован концепт БОГ, ведь именно его (gode })ancedon) благодарили дружинники за удачный исход путешествия. Путешест венники были уверены, что Бог охранял их в пути от опасностей и непогоды.

Таким образом, концепты СУДЬБА/БОГ сопряжены с концептом ПУТЕШЕСТВИЕ, но их роль скорее сводится к магической защите, обеспече нию безопасности, которые человеку необходимо "получить", отправляясь в трудный путь.

1.2.1.3. Концепты ВОИНСТВЕННОСТЬ, МОРЕ, КОРАБЛЬ как элементы семиотического окружения концепта ПУТЕШЕСТВИЕ Помимо концептов ценностной картины мира (отражающих цели, мотивы путешествий, основанные на идеалах и устремлениях), для путешествия, опи санного в поэме, представляется возможным выделить и концепты, отражаю щие образ путешествия, которые репрезентируют два его внешних признака: 1) военный характер путешествий;

2) соотнесение с морской стихией.

Главная характерная особенность репрезентированного путешествия - его военный (воинственный) характер.

Концептосфера ВОИНСТВЕННОСТЬ^ отмечается исследователями как сфера сознания, определяющая модели поведения и уклад жизни древнего гер манца (Шапошникова 1999). Поскольку военная доминанта определяла соци альные императивы данной культуры, под путешествием часто подразумевался именно военный поход. Одним из проявлений воинственного характера путе шествий была вооруженность или ношение оружия.

Собираясь в свой опасный путь, желая помочь Хродгару защитить свою землю от грозного врага, воины позаботились о хорошем вооружении:

secgas bore on bearm nacan beorhte frastwe gu6searo geatolic(213'): моряки внесли на корабль свои доспехи и оружие войны).

Оружие могло защитить в пути и от диких животных:

Hsefdon swurd nacod, J)a wit on sund reon, heard on handa;

wit unc wid hron fixas werian J)ohton: "Мы плыли и держали в руках обнаженные мечи, надеясь, что они уберегут нас от китов" (цит и перевод по: Паюнена 2004).

Обязательное ношение оружия было особенно оправданным при посеще нии чужих земель, при встрече с незнакомыми обстоятельствами и означало го товность к опасности:

^ Об исследовании концентосферы ВОИНСТВЕННОСТЬ как фрагмента англосаксонской картины мира см. подробнее диссертацию Ю. С. Григорьевой (2003).

|5a WEes sund liden eoletes set ende. Ianon ирЬгабе Wedera leode on wang sti gon ssewudu saeldon syrcan hrysedon, gu6 gewasd...(222- 224): так были плавания на корабле закончены, вверх быстро люди Ведера на берег взобрались, корабль на якорь поставив, с opvжиeм и доспехами военными.

Подплыв к чужому берегу, сходя с корабля и взбираясь на берег, дружина Беовульфа знала, что на чужой территории они не защищены, и оружие - это то, без чего нельзя обойтись (gud gewsd). Таким образом, концепт ОРУЖИЕ непременно "сопровождал" ПУТЕШЕСТВИЕ. Убедиться в справедливости ут верждений о воинственности уклада жизни древних германцев можно, обра тившись к анализу словарей, отражающих древнеанглийский период. Количе ство военнодетерминированных языковых единиц, обозначающих оружие, ви ды военных действий, собственные номинации войны и сражений и т.п., очень велико (Sweet 1998).

Другой характерный признак концепта ПУТЕШЕСТВИЕ, репрезентиро ванного в тексте, - его связь с морем.

Пространственная среда представленного в тексте путешествия является преимущественно морской стихией. Как было уже отмечено, из 8 лексем репрезентантов концепта, обнаруженных в тексте, 5 включают семантический компонент, прямо относящий движение путешествия к морской стихии, океану:

sTJDfaet, s^lad, eolet, ydlad, feorweg. Многие номинации 'человека путешествую щего' также включают компонент значения "море, водная стихия": sserinc (sea men), lidende (traveller), merelidende (ocean-travellers), secg wisade (experienced sailor), same|)e side (weary of ocean), saemann (sailors).

Эпизод морского путешествия довольно детально описан в тексте:

Beomas gearwe on stefm stigon;

streamas wundon, sund wi6 sande;

secgas Ьжгоп on bearm nacan beorhte frstwe gu6searo geatolic;



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.