авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
-- [ Страница 1 ] --

АКАДЕМИЯ НАУК СОЮЗА ССР

СОВ ЕТСКАЯ

ЭТНОГРАФИЯ

D 5Ъ0%

fc

4

i 9 5 -*

И ЗД АТЕЛЬСТВО АКАДЕМ ИИ НАуК СССР

Ж о сзсва

ВОЛОГОДСКАЯ

ОБЛАСТНАЯ

БИБЛИОТЕКА

Редакционная коллегия:

Главный редактор член-корр. А Н СССР С. П. Т о л с т о е,

зам ести тель главн ого редак тора И. И. П о т е х и н, Я*. Г. Л ев и н, М. О. К о с в е н, П. И. К у ш н е р, J1. П. П о т а п о в, С. А. Т о к а р е в, В. И. Ч и ч е р о в Ж у р н а л выходит четыре 'р а за в год Адрес редакции: М о с к в а, ул. Ф р у н з е, 1 П одписано к печати 2 7.X I. 19э4 г. Ф ормат б.ум. 70 х 1081/ 16. Б ум. л. Т-08910 П еч. л. 1 6,4 4 + 1 вклейка. З а к а з № 634, У ч.-и зд. листов 20,4 Тираж 2500 эк з.

2-я тип. И здательства А кадем ии наук

СССР. М оск ва, Ш убин ск ий п е р., 10.

ВС ЕС О Ю ЗН А Я С Е Л Ь С К О Х О З Я Й С Т В Е Н Н А Я ВЫ С ТА ВКА 1954 г.

П оследние реш ения Ц К К П С С сод ерж ат грандиозную программу крутого подъем а отраслей сельского хозяйства в наш ей стране. П артия и правительство поставили и практически осущ ествляю т важ нейш ую задачу — достигнуть такого уровня сельскохозяйственного производства, который позволил бы в бли ж айш ие ж е годы создать обилие продоволь­ ственных продуктов и полностью обеспечить сырьем легкую и пищевую промышленность. В целях быстрейш его мощ ного подъем а сельского хо­ зяйства п арти я и правительство р азработал и ряд конкретных мероприя­ тий по освоению целинны х и зал еж н ы х зем ель, механизации сельского хозяйства, повыш ению урож айности сельскохозяйственных культур и продуктивности ж ивотноводства.

В осущ ествлении зад ач, поставленных перед социалистическим сель­ ским хозяйством, больш ую роль п ри зван а сы грать откры тая в М оскве 1 августа 1954 г. постоянная В сесою зная сельскохозяйственная выставка.

В постановлении С овета М инистров С С С Р и Ц ентрального Комитета КПСС «О Всесою зной сельскохозяйственной вы ставке» указы вается, что постоянно действую щ ая вы ставка д о л ж н а развернуть широкую пропа­ ганду достиж ений сельского хозяйства, помочь внедрению в колхозное и совхозное производство передового опы та колхозов, совхозов, машинно тракторных станций, передовиков и организаторов сельского хозяйства, а также достиж ений научно-исследовательских и опытных учреждений.

Являясь всенародной ш колой передового опы та, В сесою зная сельскохо­ зяйственная вы ставка 1954 г. вместе с тем ярко и убедительно свидетель­ ствует о торж естве политики Коммунистической партии, о великих пре­ имуществах колхозного строя, о неисчерпаемых возм ож ностях развития социалистического сельского хозяйства.

В одном из главны х павильонов выставки — павильоне «Зем леде­ лие»— внимание посетителей привлекает д иорам а со сменяю щ имися к а р ­ тинами, к а к бы показы ваю щ им и историю нашей1 деревни. Раздвигается занавес и откры вается уш едш ая в прош лое, но ещ е п ам ятная многим к ар ­ тина. Типичная русская деревуш ка, каких было десятки тысяч, раскинув­ шаяся н едалеко о т Волги. П олуразвали вш и еся, кры ты е соломой избы, ко ­ локольня, возвы ш аю щ аяся н ад деревней. В поле крестьянин, паш ущ ий на убогой кляче свою полоску земли. Н еобозримы приволж ские просторы, но как узок, м ал клочок зем ли у п ахаря. Столь ж е узок был и кругозор крестьянина, ограниченно его сознание, отягощ енное суевериями и пред­ рассудками. М еняется картин а в диорам е, и перед зрителем та ж е дерев­ ня сегодня. В место п олуразваливш ихся х ат — добротны е дом а колхоз­ ников и хозяйственны е постройки колхоза. И счезли на поле узкие полоски и межи, на месте бывш ей степи, заросш ей ковы лем,—бескрайнее море пшеницы, орош аемой водам и Волго-Д онского к ан ала. М ощные машины убирают обильный урож ай. Эту современную колхозную деревню, ее з а ­ мечательных лю дей и п оказы вает В сесою зная сельскохозяйственная вы ­ ставка 1954 г. В д иорам е есть и третья картина: ещ е более разросш иеся колхозные постройки, огромные фруктовые сады, электромаш ины на по­ лях... Это не отдаленное будущ ее, а реальны й завтраш ний день, д аж е се­ годняшний день многих передовых хозяйств. З а д а ч а выставки, справедли 4 Всесоюзная сельскохозяйственная выставка 1954 г.

во названной народным университетом,— пропагандировать опыт и до­ стижения этих передовых хозяйств, распространить их, сделать достиж е­ нием всех колхозов, совхозов, МТС.

Коммунистическая партия и Советское правительство всегда поддер­ ж ивали новаторов сельского хозяйства, заботились о распространении их передового опыта, о массовой пропаганде достиж ений сельского хозяй­ ства. Ещ е в августе 1923 г. бы ла откры та В сероссийская сельскохозяй­ ственная и кустарно-промы ш ленная вы ставка. В отличие о т дореволю ци­ онных выставок, уделявш их основное внимание помещ ичьим и крупнока­ питалистическим хозяйствам, эта вы ставка п о к азал а хозяйство, культуру и быт крестьян различны х областей и различны х национальностей РС Ф С Р. О на п о казал а низкий уровень сельского хозяйства, примитивную сельскохозяйственную технику, убогий быт крестьянина-единоличника.

Н еслучайно эмблемой этой первой советской сельскохозяйственной вы­ ставки был традиционный «С еятель»— скульптура крестьянина, р азб р а­ сываю щ его рукой зерна из лукош ка. Экспонаты крестьянских хозяйств, представленны е на выставке, говорили о застое и бесперспективности еди­ ноличного хозяйства. О днако на вы ставке были представлены и коллек­ тивные хозяйства, тогда ещ е немногочисленные, но п оказы вавш ие выход из тупика — путь коллективизации. К рестьянство пош ло по этом у у к а за н ­ ному ем у партией пути, ибо он был единственно правильны м и отвечал насущ ным интересам всего крестьянства.

В сесою зная сельскохозяйственная вы ставка 1939— 1940 гг. отразила окончательную и бесповоротную победу колхозного строя. О на п роде­ монстрировала успехи, достигнутые сельским хозяйством за 10 лет, про­ текш ие после сплошной коллективизации, п о к азал а новый быт и культу­ ру колхозной деревни. 156 тысяч передовых хозяйств и отдельны х м асте­ ров сельского хозяйства были представлены на этой вы ставке.

Всесою зная сельскохозяйственная вы ставка 1954 г. п оказы вает, каких новых, ещ е больших успехов добились труж еники социалистического сель­ ского хозяйства за послевоенные годы. 169 ты сяч колхозов, совхозов, ж и ­ вотноводческих ферм, маш инно-тракторных и других специализированны х станций, научно-исследовательских учреж дений и отдельны х передовиков и организаторов сельского хозяйства завоевали почетное право продем он­ стрировать на выставке свои достиж ения, поделиться опытом. Н а первый взгл яд может показаться, что число участников вы ставки по сравнению с 1939— 1940 гг. не столь уж е значительно. Н о н ельзя заб ы вать, что требо­ вания к участникам выставки значительно повышены, что теперь учиты ­ ваю тся не только урожайность или продуктивность ж ивотноводства, но и умелое использование земли, - степень м еханизации всех сельскохозяйст­ венных процессов, доходность с гектара, успехи в освоении целинных и з а ­ леж ны х земель. У ж е одни эти возросш ие требован ия являю тся свидетель­ ством новых больших успехов социалистического сельского хозяйства.

Выставка преж де всего о тр аж ает огромные изменения в сельскохозяй ­ ственном производстве — рост м еханизации и электриф икации сельского хозяйства, внедрение передовой агротехники и зоотехники, выдаю щ иеся достижения передовиков зем леделия и ж ивотноводства. В 26 зал а х п а ­ вильона «М еханизация и электриф икация сельского хозяйства» и на п ло­ щ адках выставки демонстрируется 1200 образцов отечественны х м аш ин — в пять р аз больше, чем на вы ставке 1939 г. Здесь 15 различны х марок тракторов, 156 почвообрабаты ваю щ их орудий, свы ш е 400 посевных, п оса­ дочных, уборочных и других машин. П авильон «М еханизация и электри ­ ф икация»— наглядное свидетельство неразры вны х связей м еж ду городом и деревней, помощи, повседневно оказы ваем ой наш ем у сельском у хозяй ­ ству социалистической индустрией. Только на базе высокой механизации всех отраслей сельскохозяйственного производства оказал ась возможной та коренная перестройка всего сельского хозяйства страны, которая так полно и всесторонне демонстрируется на выставке.

Всесоюзная сельскохозяйственная выставка 1954 г.

В 76 п авильонах вы ставки оформлено свыш е 3700 стендов;

раскры ­ вающих передовой опы т лучш их хозяйств — участников выставки. Успехи :оциалистического зем леделия показаны в павильоне «Земледелие», i ряде республиканских, зональны х и отраслевы х павильонов. Особое гесто зан и м ает на вы ставке дем онстрация успехов колхозов, совхозов и \1ТС по освоению целинных и залеж ны х зем ель;

в павильонах «Сибирь»

«Урал», «П оволж ье», «Северный К авказ», « К азах ская С СР» освещ ается передовой опыт в этом важ нейш ем всенародном деле. Н е зменее широко 1емонстрмрует вы ставка успехи в области социалистического ж ивотновод­ ов а: р аб о та передовы х ж ивотноводческих ферм, борющихся за осущест шение поставленной партией и правительством задачи крутого подъема кивотноводства, н аглядно представлена в восем надцати павильонах р а з ­ дела «Ж ивотноводство».

В ы ставка 1954 г. о тр аж ает огромны е достиж ения всех отраслей сель­ ского хозяй ства во всех братских республиках С С С Р. Эти достижения сопровождаю тся непрерывным повыш ением материального благосостоя­ ния и культурного уровня советского крестьянства, быстрой перестройкой культурно-бытового у к л ад а колхозной деревни. М ногочисленные стенды выставки характери зую т рост денеж ны х и натуральны х доходов колхоз­ ников, п оказы ваю т систематическое увеличение числа учащ ихся, числен­ ности сельских ш кол, колхозных домов культуры и клубов, библиотек, лекториев, стадионов, д аю т н аглядное представление о расцвете народ­ ного творчества в селах, аулах, киш лаках.

В Главном павильоне вы ставки ряд стендов восьмого зал а специально посвящен п оказу м атериального благосостояния, культуры и быта кре­ стьянства С С С Р. З а л украш ен картиной худож ника А. Д ейнека «Электри­ фикация — основа п реобразования быта и культуры колхозной деревни», изображ аю щ ей откры тие м еж колхозной электростанции. Помещ енные на стендах таблицы, диаграм м ы, надписи говорят о заж иточной и культурной жизни колхозников. Д ен еж н ы е доходы колхозов С С С Р в 1950 г. воз­ росли по сравнению с 1940 г. на 165 процентов, в 1952 г.— на 207 про­ центов. З а период с 1946 по 1953 г. в сельских местностях было восста­ новлено и построено заново 4,2 млн. ж илы х домов. Товарооборот на селе за 1952— 1953 гг. увеличился на 790 процентов. Н еизмеримо возросли по­ требности колхозников, увеличился спрос на высококачественную одежду и обувь, добротны е дом аш ние вещи. В деревне произош ла культурная ре­ волюция. З а 20 лет, с 1933 по 1953 г., в сельских местностях создано свыше 48 ты сяч ш кол — больш е, чем было построено за последние двести пет в городах и селах царской России. В ведено всеобщ ее с^милетнее обучение, а в р яд е колхозов осущ ествляется всеобщ ее десятилетнее обу­ чение. Н а небы валую высоту поставлено народное здравоохранение.

В 1951 г. на народное зд равоохранение и социальное обеспечение было израсходовано вдвое больш е, чем в 1941 г.;

число врачей за этот период увеличилось н а 80 процентов.

В павильоне Белорусской С С Р заклю чительная часть посвящ ена д о­ стижениям белорусской колхозной деревни в области культуры. Н ад вхо­ дом в кинозал — панно, изображ аю щ ее выступление круж ка худож ест­ венной сам одеятельности колхоза. П равее на стенде показатели роста — сети культурно-просветительны х учреж дений: сельских клубов, Ъзб-чита лен, кино- и радиоустановок. Только за послевоенные годы число сельских библиотек в Белорусской С С Р возросло в д ва раза. Р асц вело народное творчество белорусов. В колхозах и совхозах республики насчитывается 7 тысяч! круж ков худож ественной самодеятельности, объединяющ их 73 тысячи человек. В народно-поэтическом творчестве белорусских крестьян говорится о счастливой ж изни, о д руж б е народов, о родной Ком­ мунистической партии.

П авильон Киргизской С С Р. Ц ентральны й стенд вводного зал а посвя­ щен Великой О ктябрьской социалистической революции и истории обра­ 6 Всесоюзная сельскохозяйственная выставка 1954 г.

зования К иргизской С С Р, которая за годы советской власти из отсталой аграрной полуколонии п ревратилась в социалистическую республику с развитой промышленностью и передовым сельским хозяйством. Три спе­ циальных стенда показы ваю т разви тие национальной по форме, со ц и ал и ­ стической по содерж анию киргизской культуры. В сельских районах рес­ публики успешно осущ ествляется обязательное семилетнее обучение, в городах и ки ш лаках работаю т около 1400 домов культуры и клубов, свыше 900 библиотек, около 400 кинотеатров и кинопередвиж ек. К иргиз­ ский народ — в прош лом один из самых отсталы х в России — обрел свою письменность, создал национальную литературу. Н а киргизском язы ке издаю тся труды классиков марксизм а-ленинизм а, вы даю щ иеся произведения русской и киргизской литературы. С оздан национальны й театр, работаю т многочисленные круж ки худож ественной сам одеятельн о­ сти. Р асц в ет киргизского народного творчества наглядно представлен в росписи и резьбе павильона, в экспонируемых керамических изделиях и художественных коврах: войлочных ш ардаках, ш елковы х и бархатны х туш -кийизах.

П авильон К арело-Ф инской С С Р. Ч асть одного из зал ов п оказы вает рост благосостояния и культуры карело-финского народа. Здесь ф отогра­ фии, картйны, скульптуры, цифровые показатели, витрины с изданны ми произведениями народного творчества, изделиями народны х мастеров, художественными альбом ам и. П осетитель видит, что дети карелов и ф ин­ нов получили возмож ность учиться на родном язы ке, что в селах и л ес­ ных поселках работаю т сотни клубов и библиотек, что в районах респуб­ лики насчитывается около 700 музы кальны х, хоровых и других сам од ея­ тельных коллективов. Н ародное изобразительное искусство, карельские народные орнаменты наш ли отраж ение в архитектурном и худож ествен­ ном оформлении залов, в резьбе по дереву и вышивке. В еличественная четы рехметровая скульптура «Рунопевец» напоминает о зам ечательном устном народном творчестве карело-финнов, о древней «К ал евал е» и о современных сказителях К арело-Ф инской С С Р, заним аю щ их почетное м е­ сто в ряду народных мастеров наш ей Родины.

В целом, таким образом, В сесою зная сельскохозяйственная вы ставка 1954 г. уделяет серьезное место характеристике культуры и быта со в р е­ менной колхозной деревни. Но, к сож алению, эта характери сти ка не я в ­ ляется всесторонней и в достаточной мере систематической.

Н а вы ставке хорошо п оказана н овая п ередовая техника, прочно во' ш едш ая в хозяйственную ж изнь деревни, неизмеримо облегчаю щ ая труд крестьянина, способствую щ ая уничтожению сущ ественных различий м еж ­ ду городом и деревней, вы равниванию условий городского и сельского быта. Это — десятки новых образцов машин, созданны х советскими кон­ структорами д л я механизации и электриф икации сельского хозяйства.

Именно новые производственные возмож ности являю тся той основой, на которой происходит коренное преобразование всего культурно-бы тового уклада в колхозной деревне.

Хорошо п оказана духовная культура труж еников сельского хозяйства, культурная револю ция на селе. Это-— зам ечательны е достиж ения в об­ ласти народного о б разован и я и здравоохранения, распространение науч­ ных знаний, литературы, искусства, развитие устного и изобразительного народного творчества, расцвет всей социалистической по содерж анию, н а ­ циональной по форме культуры народов С С С Р. Особенно н аглядно виден расцвет национальной художественной культуры, воплощ енны й в архи тек­ турном ансамбле республиканских павильонов. М ногие из_этих п ави л ьо­ н о в — Лиггвы, Эстонии, Грузии, У збекистана и ряд других-— отразили в себе* лучш ие черты национального зодчества и изобразительного искусства, обогащенного культурны м общ ением народов С С С Р. Н адолго запоминаю тся резьба по дереву, украш аю щ ая павильон К арело-Ф инской ССР, прорезные ганчевые орнаменты павильона Туркмении, чеканны е Всесоюзная сельскохозяйственная выставка 1954 г. металлические узоры павильона К азахстан а, выполненные по ^мотивам народного орнам ента хрустальны е витраж и павильона Украины.

В ы ставка п оказы вает и неотделимый от всего э то ю новый духовный облик колхозников, рабочих совхозов и М ТС. Д о яр ка, хлопкороб, кол­ хозный бригадир, механизатор, читаю щ ие на Всесоюзной сельскохозяй­ ственной вы ставке лекции студентам и профессорам, рассказываю щ ие о своей работе в печати и по радио,— явление, типичное д л я советской эпохи и возм ож н ое только в стране победивш его социализма. Советский человек, демонстрирую щ ий свои достиж ения на Всесоюзной сельско­ хозяйственной вы ставке 1954 г.,— активный, сознательный строитель коммунистического общ ества. Его сознанию присущи такие характерны е черты социалистической эпохи, к а к чувство ответственности за доверен­ ное ему народом дело, творческое отношение к труду, советский патрио­ тизм и интернационализм, сознание неразры вного единства своего народа со всеми н ародам и С С С Р. О д руж б е советских народов говорит каж дый из 16 республиканских павильонов выставки. П авильон Украинской ССР откры вается темой, посвящ енной крупному историческому событию, не» давно отмеченному народам и наш ей страны,— 300-летию воссоединения Украины с Россией. Б росается в гл аза огромное панно «Д руж б а наро­ дов», н ад которы м б ригада украинских худож ников раб отал а около двух лет. Ц ен тр ал ь н ая часть вы ставки — П лощ адь колхозов — открывается ф онтаном « Д р у ж б а народов»: вокруг гигантского золотого снопа обра­ зую т неразры вны й круг 16 золоты х фигур колхозниц, символизирующих 16 братских республик С С С Р.

К сож ален ию, значительно х у ж е — отры вочна и бессистемно — пред­ ставлен на вы ставке материальны й быт колхозной деревни. П равда, в п а­ вильонах прибалтийских республик показаны национальные костюмы населения;

в некоторых павильонах демонстрирую тся изделия пищевой и кож евенной промыш ленности, ткани, в том числе национальные, отдель­ ные образц ы традиционной утвари. О днако.подбор этих экспонатов, как правило, случаен: так, в павильоне «Грузинская С С Р» выставлены тр а­ диционные сосуды д л я вина, м узы кальны е инструменты — чонгури и дай ра, национальны е сладости — чурчхела, тбилисквери, дж андж ухи.

В павильоне «Сибирь» на стенде, посвящ енном Таймы рскому округу, экспонирован полный ком плект национальной меховой одежды, но д аж е не у казан о, какогб народа. В павильоне «А зербайдж анская С С Р» имеет­ ся специальны й за л «К ультура и быт», однако материальны й быт в основ­ ном представлен здесь данны ми о благоустройстве города Баку. В ряде павильонов экспонированы изделия народного художественного творче­ ства: выш ивки, ковры, резьба по дереву, худож ественная керамика, юве­ лирны е изделия. Всего этого, конечно, недостаточно, чтобы видеть, как изм енился м атериальны й бы т советского колхозника — его жилищ е, дом аш няя утварь, од еж д а, пищ а.

Х арактерен в этом отношении павильон «Охота и звероводство». Р яд специальны х стендов этого павильона показы вает, что м алы е народы Се­ вера, д о В еликой О ктябрьской социалистической революции вымиравш ие в результате ничем не ограниченной эксплуатации, повальных болезней и алкоголизм а, в условиях советского строя получили все возможности для своего хозяйственного и культурного развития. П осетитель выставки ви­ дит, что при производственно-охотничьих станциях и в звероводческих колхозах С евера созданы школы, интернаты, больницы, в клубах демон­ стрирую тся кинокартины, вы ступаю т круж ки художественной сам одея­ тельности, проводятся лекции и доклады. О днако посетитель ничего не узн ает о новой материальной культуре охотников С евера, их пище, ж или­ ще, о том, к ак в их повседневный быт входят городские фабричные изделия.

Д ругой, ещ е более характерны й пример. Н а территории выставки по­ к азан ы типовы е постройки колхозного села, в том числе колхозный дом 8 Всесоюзная сельскохозяйственная выставка 1954 г.

культуры, ш кола, детский сад, ясли, чайная. Н о обыкновенный ж илой дом колхозника здесь отсутствует. А меж ду тем было бы очень полезно наряду с этими культурно-просветительными и культурно-бы товыми уч­ реж дениями п оказать посетителю вы ставки несколько типовы х ж и лы х д о ­ мов колхозников различны х республик С С С Р с их внутренним уб ран ст­ вом и утварью. Такой типовой дом не только п оказал бы наиболее н а ­ глядным образом, к ак разви тие социалистического сельского хозяйства влечет за собой рост материального благосостояния и культурного уровня советского крестьянства, но и помог бы распространить передовой опы т в культурно-бытовом строительстве.

Н едостаток внимания к м атериальной культуре труж еников сельского хозяйства как результат отсутствия продуманной научной системы в по­ казе культурно-бытовых достижений советской деревни составляет за м е т­ ный пробел в работе организаторов выставки. С ледует отметить в этой связи, что на сельскохозяйственной вы ставке 1939— 1940 гг. бы т колхозно­ го крестьянства был представлен полнее и нагляднее, чем на вы ставке 1954 г. В оформлении предвоенной вы ставки приняли участие и этн о гр а­ фы, собравш ие большой м атериал по культуре и быту колхозников р а з ­ личных национальностей. К сож алению, организаторы вы ставки 1954 г.

не привлекли к участию в работе специалистов-этнограф ов, а последние, со своей стороны, не проявили необходимой инициативы. Это упущ ение мож ет и долж но быть восполнено в ближ айш ее ж е время.

Известно, какое больш ое внимание уделяю т К оммунистическая п ар ­ ти я и Советское правительство культурно-бы товому строительству в горо­ д ах и селах нашей страны. З а б о та о культурном росте и улучш ении бы ­ товых условий советских лю дей зан и м ает видное место в повседневной работе партийных и советских организаций. Особенно ш ирокие возм ож н о­ сти для дальнейш ей перестройки быта колхозной деревни откры вает р а з ­ работан н ая в реш ениях сентябрьского П ленум а Ц К К П С С и последую ­ щих постановлениях партии и правительства програм м а крутого подъем а сельского хозяйства С СС Р. «С развитием социалистического сельского хозяйства,—- говорится в постановлении сентябрьского П лен ум а Ц К К П С С,— возрастаю т культурны е запросы колхозников и работников М ТС и совхозов, что требует усиления заботы о культурно-бы товом об сл уж и ­ вании сельского населения. Н еобходимо поднять уровень работы культур­ но-просветительных учреждений в деревне, ож ивить деятельность клубов и библиотек, регулярно дем онстрировать кинофильмы, усилить р ад и о ф и к а­ цию сёл и улучш ить качество радиовещ ания....

Пленум Ц К КПСС считает, что постоянная заб ота о повыш ении м а те­ риально-культурного уровня жизни трудящ ихся колхозной деревни я в ­ ляется важ нейш ей обязанностью всех партийны х и советских о р ган и за­ ций»

Практические нужды культурно-бы тового строительства в деревне н а ­ л агаю т большую ответственность и на этнограф ов, работаю щ их в области изучения культуры и бы та колхозного крестьянства С С С Р.

В послевоенные годы советские этнограф ы уделяю т особое вним ание изучению современности. Институтом этнограф ии А кадемии наук С С С Р и этнографическими учреж дениям и на м естах подготовлен ряд раб от, посвященных социалистическому переустройству колхозного быта. Э тно­ граф ам и — исследователями колхозной деревни собран значительны й фактический материал, характеризую щ ий процесс ф орм ирования новой культуры, начато выявление законом ерностей этого процесса, устан овле­ ние тех*типических, передовых культурно-бы товых форм, которы м при­ надлеж ит будущее.

1 «О мерах дальнейш его развитая сельского хозяйства СССР». П остановление Пленума *ЦК, КПСС, принятое 7 сентября 1953 г. по док л аду тов. Х рущ ева Н. С..

Госполитиздат, 1953, стр. 60— 61.

Всесоюзная сельскохозяйственная выставка 1954 г.

Н аучное и практическое значение этой работы трудно переоценить’.

В результате построения в наш ей стране социалистического общества произошла и продолж ает происходить бы страя перестройка всех областей народного быта. Коренным образом изменилось сознание советских лю ­ дей, все более освобож даю щ ееся от ненужных и вредных традиций, оставшихся в наследство от старого эксплуататорского строя. О днако все эти изменения соверш аю тся не одновременно и не равномерно. С озна­ ние лю дей отстает в своем развитии от изменений материальны х условий жизни общ ества. ПерестрЪйка бы та в узком см ысле этого слова, т. е. д о­ машнего, семейного бы та, соверш ается медленнее, чем перестройка юзяйственной и общ ественной ж изни. И в экономике, и в общественной жизни, и в быту, и в сознании лю дей происходит непрестанная борьба яового и старого, нарож даю щ егося и отж иваю щ его, полож ительного и этрицательного. В аж н ей ш ая е а д а ч а советской этнографической науки — активно вм еш аться в эту борьбу с тем, чтобы ускорить формирование новых, передовы х форм культуры и быта.

Д л я этого п реж де всего необходимо ш ирокое изучение и обобщение передового опыта в культурно-бы товом строительстве колхозной деревни.

Исследуя распространение тех или иных типов ж илищ а, одеж ды, утвари и устанавливая основное направление их развития, этнограф оказывает действенную помощ ь создателям типовы х проектов домов, конструкторам одежды, работникам промышленности и торговли. В ы являя лучш ие об­ разцы н ар о д н о ю творчества, обобщ ая опы т сам одеятельны х худож ествен­ ных коллективов, этнограф вносит свой в к л ад в д ело развития духовной культуры н арода. ж Д р у г а я п р ям ая зад ач а этнограф а — вы явление отживш их традиций, вредных переж итков в быту и сознании лю дей. «Эти переж итки,— отметил товарищ Г. М. М аленков в отчетном д оклад е XIX съезду партии,—• не от­ мираю т сам и собою, они очень ж ивучи, могут расти и против них надо вести реш ительную б о р ь б у » 2. Ш ирокое и ответственное поприще откры­ вается здесь, в частности, этнограф у, изучаю щ ему домаш ний, семейный быт. В наш ей стране в результате построения социалистического общ ест­ ва слож и лась новая, советская сем ья, п окоящ аяся на принципах ф акти­ ческого равен ства муж чины и ж енщ ины во всех областях экономической, общественно-политической и культурной жизни. Отношения в советской семье о тр аж аю т взаимную лю бовь и уваж ение супругов, их заботу о пол­ ноценном воспитании детей — будущ их строителей коммунизма. Но в се ­ мейном быту нередки и переж итки нравов, чуж ды х советскому.общ еству, таких, к а к домостроевское отношение к ж ене или уродливое воспитание детей. Б о р ьб а против этих переж итков требует не только настойчивости, но и специальны х знаний народной ж изни, бытовых традиций, неодинако­ вых у русских, узбеков, арм ян, якутов и т. д. И менно этнограф, воору­ женный знанием национальны х особенностей быта, мож ет оказать дей­ ственную помощ ь в окончательном искоренении таких обычаев, к ак вы ­ плата калы м а, закры ван и е и затворничество женщ ин, раннее зам уж е­ ство и т. п.

Н е менее ответственна роль этнограф а в борьбе за очищ ение сознания советских лю дей, за повыш ение уровня их духовной культуры. В первую очередь это относится к разверты ванию научно-атеистической пропаган­ ды, разоблачению реакционной сущ ности религии. И сследуя не только происхождение и историю религий, но и различны е формы пережиточного бытования религиозны х суеверий, этнограф помогает усилить культурно просветительную работу среди отсталой части населения различны х н а­ циональностей С С С Р.

2 Г. М а л е н к о в, Отчетный д ок л ад XIX съ езд у партии о работе Центрального Комитета В К П (б ), Госполитиздат, 1952, стр. 94.

10 Всесоюзная сельскохозяйственная выставка 1954 г.

В наш ей этнографической литературе наблю дались ф акты зам ал чи ва­ ния вредных традиций, имела место известная л аки ровка действительно­ сти. Бы вали случаи, когда, например, сохранение в отдельных районах отсталых приемов зем леделия вы давалось за неизбеж ный результат при­ родных условий, а скры ты е формы уплаты калы м а рассм атривали сь как невинный обычай поднесения «подарков». Этнограф ы нередко зам ал ч и в а­ ли бытование религиозных предрассудков, переж итки феодально-байского отношения к женщ ине. Необходимо самы м реш ительным образом отка­ заться от этой антинаучной практики, наносящ ей серьезны й вред делу коммунистического строительства.

Этнографы — исследователи социалистической культуры и быта д о л ж ­ ны всемерно расш ирить круг изучаемы х вопросов. В ряд е республик все ещ е не поставлена работа по этнографическому изучению культуры и быта колхозного крестьянства. Э тнограф ам и не исследуется культура и быт рабочих совхозов и М ТС — крупной прослойки рабочего класса С С С Р. Отсутствую т этнографические исследования, посвящ енны е в л и я ­ нию социалистического города на культуру и быт деревни.

Больш ое значение имеет популяризация научных результатов этн огра­ фического изучения колхозной деревни. В аж н о не только исследовать, но и сделать,(всеобщим достоянием опыт лучш их участков культурно-бы тово­ го строительства, наиболее эффективные методы преодоления отрицатель­ ных бытовых традиций. В многотиражных брош ю рах и массовы х ж у р н а ­ л ах, в прессе и по радио, в экспозициях музеев и н а Всесою зной сельско­ хозяйственной вы ставке передовой опыт культурно-бы тового строи тель­ ства долж ен быть донесен до самы х широких масс советского народа.

Всесою зная сельскохозяйственная вы ставка орган и зована как вы став­ ка, постоянно действую щ ая. Это д ает этнограф ам возм ож ность н ав ер ­ стать упущенное и принять ж ивое участие в ее работе. Особенно больш ие возможности откры ваю тся здесь перед этнограф ам и национальны х рес­ публик,—они долж ны помочь организаторам вы ставки всесторонне и ярко показать успехи социалистического переустройства культуры и бы та советской деревни.

ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА И ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭТНОГРАФИИ К. В. С А Л Ь Н И К О В, К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖ ДЕНИИ АНАНЬИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ Скоро исполнится 100 лет со дня откры тия известного Ананьинскоге могильника, по имени которого н азв ан а ц ел ая эпоха исторического р аз­ вития древнего общ ества П ри кам ья, представленная немалы м числом ярких пам ятников. Но до сих пор в вопросе о происхождении этой куль­ туры остается много неясного, спорного. Авторы, изучаю щ ие древнюю историю П ри кам ья, реш аю т этот вопрос по-разному.

А. В. З б р у ев а в своей первой работе, посвященной генезису ананьин ской культуры, опираясь на м атериалы главны м образом Луговской и Ананьинской стоянок, которы е она рассм атривает к ак предананьинские;

видит предков ананьинских племен в плем енах срубно-хвалыиской и отча­ сти турбинско-сейминской культуры П. П. Е ф им енко 2 вслед за А. В. Збруевой ведет керам ику Луговской и Ананьинской стоянок от керам ики срубной культуры, но особо выделяет посуду с «ф л аж кам и » в орнаменте, которая характерн а так ж е для стоянки Н иж нее К у р м ан -тау на р. Белой. Относя все эти стоянки к предананьин скому времени, он пы тается вывести керам ику с «ф лаж ковы м» орнам ен­ том от сосудов с и зображ ениям и птиц, которые нередки среди посуды неолитических пам ятников ш ирокой лесной полосы севера Восточной Е в ­ ропы и Сибири.

А. П. С мирнову процесс ф орм ирования ананьинской к у л м у р ы пред­ ставляется более слож ны м. П о его мнению, «основу этой культуры со­ ставляю т не менее трех культур конца бронзового века: приволж ская, луговская и среднекам ская. Эти культуры испытали воздействие абаш ев ской и сейминской культур, а так ж е, вероятно в несколько меньше"} степени, ю жной срубн о-хвалы н ской»3. Необходимо отметить, что этот исследователь особо останавли вается на генетических связях ананьинской культуры с абаш евской, считая, в частности, что ряд типов бронзовых вещей и круглодонную керам ику ананьинской культуры надо вести от абаш евской культуры, но не аргументирует это полож ение в более р а з­ вернутой ф о р м е 4.

1 А. В. З б р у е в а, П роисхож дение ананьинской культуры, «Краткие сообщения Института истории материальной культуры» (в дальнейш ем цитировании — К С И И М К ), IX, 1941.

2 П. П. Е ф и м е н к о, К вопросу об истоках культуры поздней бронзы на терри­ тории Волго-К амья, «А рхеолопя», II, Кшв, 1948, стр. 40— 41.

3 А. П. С м и р н о в, Очерки древней и средневековой истории народов Среднего Поволжья и Прикамья, «М атериалы и исследования по археологии СССР» (в дальней­ шем цитировании — М И А ), 28, М., 1952, стр. 63.

4 Там ж е;

ср. А. П С м и р н о в, Археологические исследования 1950 года в зоне строительства Куйбыш евской ГЭС, К СИ ИМ К, XLIV, 1952, стр. 18— 19.

12 К. В. Сальников Наконец, в последние годы О. Н. Б ад ер пы тается под рабочую гипо­ тезу А. В. Збруевой подвести более основательную базу, ведя происхож ­ дение ананьинской культуры от позднебронзовой культуры С реднего П рикамья — турбинской 5.

В своей последней капитальной работе «И стория населения П ри кам ья в ананьинскую э п о х у » 6, подводящ ей итоги почти столетнему периоду исследований ананьинской культуры, А. В. Зб руева производит п ослед­ нюю от р яд а пам ятников, объединяемы х ею по хронологическому признаку в одну группу под наименованием предананьинских. Внутри этой группы она нам ечает четы ре локальн ы е подгруппы, отличаю щ иеся друг от друга известным своеобразием.

«Если основы ваться на ан ал и зе керам ики к а к н аи более массового и вы разительного местного м атери ала, придется признать, что почти все эти стоянки прин адлеж ат к одной местной культуре и в подавляю щ ем большинстве и к одной эпохе (конец II — начало I ты сячелетия д о н. э.), которая непосредственно предш ествует ананьинской. О днако, в зави си ­ мости от географического полож ения стоянок, их население испы ты вало влияние различны х соседних племен, отразивш ееся в керам ике, и иногда настолько сильно, что мож но говорить о см еш анны х группах населения на западной границе расселения ананьинских племен» 1.

Того ж е мнения о разнородности предш ественников ананьинских.

племен по существу придерж иваю тся П. П. Ефименко и А. П. Смирнов.

Но А. В. Збруева ближ е подош ла к реш ению вопроса о генезисе ан ан ь ­ инской культуры, выделив конкретны е памятники к ак предананьинские, несмотря на некоторые различия м еж д у пам ятникам и, относящ им ися к различным локальны м группам. Соверш енно правильно в основу в ы д е­ ления «предананьинской культуры » ею п олож ен а керам и ка.

Полностью соглаш аясь с' этим исследователем в отнош ении причины локальны х различий в предананьинских пам ятниках, следует более опре­ деленно, чем это сд елала А. В. Зб руева, вы делить общ ую д л я всех них керамику, которую надо рассм атривать к а к посуду ведущ его племени, и попытаться установить происхож дение последнего.

В свете открытий последних л ет на территории Ю ж ного П ри кам ья, Среднего П оволж ья и Зап адн ого П ри уралья т а к а я возм ож ность, нам думается, имеется. С амы м солидны м претендентом на зван и е предков ананьинских племен по м атери ал ам этих открытий вы ступает аб аш ев ская культура. Н адо отказаться от установивш ейся традиции видеть в орн а­ ментации «из заш трихованны х й не заш трихованны х углов, ромбов и зигзагообразных линий» влияние срубно-хвалы нской и андроновской кул ьту р 8. В процессе поисков предков ананьинских племен раньш е при­ ходилось обращ ать взоры в сторону срубно-хвалы нской культуры к а к наиболее изученной культуры эпохи бронзы из числа известны х в ю жной части П рикамья. Сейчас накоплен достаточны й м атери ал о больш ой роли в древней истории этого района в эпоху бронзы абаш евски х племен.

В абаш евской керам ике все перечисленные выш е геометрические э л е ­ менты не менее часты, чем в срубно-хвалынской.

К ерам ика абаш евской культуры, на наш взгляд, явл яется тем основ­ ным стержневым компонентом, вокруг которого, прим еш иваясь к которо­ 5 О. Н. Б а д е р, Камская археологическая экспедиция в 1944 г., К СИ И М К, XXXIX, 1951;

е г о ж е, Камская археологическая экспедиция в 1950 г., К С И И М К, XLIX, 1953;

О. Н. Б а д е р и 3. П. С о к о л о в а, Стоянка Б оровое озеро IV на Ч усо­ вой, «Советская археология» (в дальнейш ем цитировании С А ), X V III, 1953.

6 А. В. З б р у е в а. И стория населения Прикамья в ананьинскую эпоху, М И А, 30, М., 1952.

7 Там ж е, стр. 204.

8 А. В. З б р у е в а, Ананьинский могильник, СА, II, 1937, стр. 107;

Б. А. К о н ш е в с к и й, Итоги археологического изучения Башкирской А С СР, «И сторико-архео логический сборник», М., 1948, стр. 165.

К вопросу о происхождении ананьинской культуры му, элементы керам ики других культур д ал и ряд локальны х вариантов предананьинской посуды. «В осточная» и отчасти «центральная», по тер ­ минологии А. В. Збруевой, локальн ы е группы памятников являю тся н аи­ более чистыми, позволяю щ ими провести прямую линию от абаш евских памятников к ананьинским. В осточная группа предананьинских пам ятни­ ков п редставлен а в классиф икации А. В. Збруевой только поселением Н ижнее К урм ан-тау, которое располож ено у поднож ия горы К урман-тау на правом берегу р. Б елой в Гофурийском районе Баш кирской АССР.

Сюда нуж но вклю чить так ж е Д ёмскую стоянку и откры ты е за последние годы поселение З ап ад н о е К уш -тау и У рнякский могильник.

Д ём с к ая стоянка бы ла откры та и исследована в 1934 г. Уфимской экспедицией Государственной академ ии истории материальной культуры под руководством П. А. Д м итриева. П оселение Зап адн ое К уш -тау и Урнякский могильник исследовались в 1953 г. Ю ж ноуральской археоло­ гической экспедицией У ральского государственного университета под руководством автора настоящ ей статьи.

И зученная П. А. Д м итриевы м Д ём ск ая стоянка располож ена близ г. Уфы на правом берегу р. Д ём ы, у ж елезнодорож ного моста. В опубли­ кованном кратком о т ч е т е 9 о раскоп ках этого пам ятника керам ика харак­ теризуется к а к плоскодонная, с более или менее ясно выраж енной шейкой и плечиками. О тм ечается находка одного круглого днищ а и примесь раковин. О рнам ент р асполагается только по верхней части сосуда, по краю и по ш ейке и лиш ь в редких случаях спускается на плечики. Т акая характеристика м ало что д ает д л я представления о керам ике Дёмской стоянки. Этим, н ад о полагать, объясняется тот ф акт, что материалы этой стоянки не были привлечены А. В. Збруевой. Но в полном руко­ писном отчете о раб отах Уфимской экспедиции 10 имеется подробная х а ­ рактеристика орнамента.

П. А. Д м и триев наиболее распространенны ми считает на керамике Д ёмской стоянки следую щ ие элементы орнамента: по краю сосуда — двойные и тройные зигзаги, исполненные гладким острым ш тампом или резным способом;

по ш ейке — в легкой каннелю ре поясок круглых ямок, сплошной или преры вчаты й (с увеличенными интервалам и после каждых двух или трех ям о к ). Значительно реж е встречается гребенчатый орнамент.

Н а основании находки двух черепков с мелкозубчаты м орнаментом в виде заш трихованны х треугольников, в которых П. А. Д митриев усм а­ тривает андроновский элемент, он относит стоянку к переходному перио­ ду от андроновской культуры к местному варианту ананьинской и д ати ­ рует ее самы м н ачалом I ты сячелетия до н. э.

В описанной керам ике им еется много общ их черт с керамикой поселе­ ния Н и ж н ее К урм ан-тау: примесь раковин, ясно вы раж енны е горло и плечики. В орнам енте К урм ан-тау преобладаю щ им и элементам и являю т­ ся ряды отлогих зигзагов, на грани с плечиками глубокие круглые ямки поодиночке, попарно или по три, вдоль самого к р ая густая м елкая елочка, на некоторых венчиках нам ечается «воротничок» ананьинского т и п а 11.

Ярким, оригинальны м элементом орнам ента являю тся нанесенные резьбой «флаж ки». Ф орм а д на не устанавливается.

Тот ж е характер о бнаруж и вает керам и ка селищ а Западн ое Куш-тау, исследованного в 1953 г. Ю ж ноуральской археологической экспедицией.

Селище располож ено на правом берегу р. Белой, в 1,5 км ниж е с. Урняк 9 П. А. Д м и т р и е в и К. В. С а л ь н и к о в, Краткий отчет о работах на линии Й ш имбай, «А рхеологические исследования в РС Ф С Р 1934— 1935 гг.», М.— Л., Уфа 1941, стр. 136.

10 П. А. Д м и т р и е в и К. В. С а л ь н и к о в, Отчет о полевых исследованиях Уфимской археологической экспедиции Гос. академии истории материальной культуры 1934 года (рукопись).

1 Центральный м узей Башкирской А С С Р, коллекция № 298.

14 К. В. Сальников М акаровского района, на высокой, узкой, покрытой лесом надпойменной террасе, прислоненной к западном у подножию горы К уш -тау 12. В 1953 г.

экспедицией был зал о ж ен небольшой (28 м2) раскоп 13. В раскопе, а т а к ­ ж е на поверхности, непосредственно под листвой, найдены керам ика, йзде лия из кам ня и отдельные кости. Т ерраса, на которой располож ено сели ­ щ е, имеет сильный уклон в сторону реки, и культурны й слой, повидимо му, несколько см ещ ается.

И з кремневых изделий здесь найдено три наконечника стрел л исто­ видной (рис. 1, а), треугольной (рис. 1, б) и ромбической формы, скребки Р и с. 1. П редметы из камня и кости: а — б — на­ конечники стрел;

в — точильный брусок ;

г — д — височны е кольца;

е — бляшка — обоймица;

а — б — с селищ а К уш -тау Зап адн ое;

в — е — и з п о ­ гребения № 1 У р н як ск ого могильника округлой формы на отщ епах (7 э к з.), концевые скребки (3 э к з.), н ож е­ видные пластинки (10 экз., на трех из них подретуш евка *по одному краю ), нож на широкой пластине с закругленны м лезвием (типа сап ож ­ ного н о ж а), скребок-проколка и 45 отщепов.

К ерам ика представлена почти исклю чительно мелким и облом кам и.

И з 784 обломков, которые относятся не менее чем к 53 сосудам, орнам ен­ тированных фрагм ентов только 76 экзем пляров. У основной массы ф р аг­ ментов в глине содерж ится примесь толченых раковин, отчего поверх­ ность сосудов покры та характерны м и рябинкам и-вы падам и, чем керам и ка поселения Западн ое К уш -тау близко напоминает керам и ку абаш евских памятников данного района, отличаясь от последней значительно мень­ шей толщиной стенок.

О пределяю тся д ва типа круглодонны х сосудов: 1) с низким, ш ироким, прямым или несколько отогнутым горлом и выпуклы ми плечикам и (рис. 2, б, в ), 2) чаш ки без горла или с отогнутым н аруж у небольш им горлом (рис. 2, а).

По наличию нескольких обломков круглы х и уплощ енных дни щ типич­ ной д л я керамики селищ а, повидимому, надо признать круглодонность.

П р авд а, встречено так ж е д ва облом ка плоских днищ, но оба они не со­ 12 Памятник открыт в 1952 г. разведочным отрядом (руководитель В. П. Викторов).

13 Раскопом руководила В. И. Фомина.

К вопросу о происхождении ананьинской культуры держат в глине примеси толченых раковин, и, следовательно, их йужно отнести к верхнему, позднему, наслоению на памятнике.

По х ар актер у орнам ента обломки сосудов могут быть разбиты на не­ сколько типов.

П е р в ы й т и п (21 э к з.). О рнам ент состоит из рядов горизонтальной или вертикальной «елочки», составленной из резных насечек. Часто елоч­ ка располагается вдоль самого края сосуда, которы й иногда имеет слабо выступающий валик, или «воротни­ чок» (рис. 3, в, г, е, к, л ). Если гори­ зонтальная елочка составляет толь­ ко один ряд, то ниж е ее по горлу н а ­ несены группы насечек, чащ е по две в группе (рис. 3, г, е). Н а грани гор­ ла и плечиков часто идет ряд круг­ лых ям ок группами по 2— 3 с интер­ валами (рис. 2, в ). В одном случае орнамент заходи т на плечики, на которых располож ены группы н асе­ чек, состоящ ие к а ж д а я из трех р я ­ дов: в верхнем ряд у — три насечки, в среднем — две, в ниж нем — одна;

получается рисунок в виде как бы перевернутой пирамиды (рис. 3, в).

В т о р о й т и п (15 э к з.). Основ­ ной элем ент — поясок на горле из резных заш трихованны х ромбов, иногда выполненных в ф орме х а р а к ­ терных «ф лаж ков» (рис. 3, д, и ). Н ад пояском из ромбов вдоль к р ая нане­ сен р яд насечек. Углы, образованны е соседними ром бам и, иногда зап о л ­ нены группам и насечек. Н а грани горла и плечиков — группы круглы х ямок (до трех в каж д ой группе;

рис. 3, и ).

Третий тип (27 э к з.). П ри отсутствии н а горле орнам ента, на грани с плечиками — поясок из Р и с. 2. С осуды культуры» Курман-тау:

круглых ямок, располож енны х по­ а, б, в — К уш -тау Зап адн ое;

г — Урняк ский могильник одиночке или группами с и нтервала­ ми. Н а некоторы х экзем п л ярах край сосуда оф орм лен в виде слабо вы раж енного «воротничка», а ямки распо­ лагаю тся в легкой каннелю ре.

О стальны е группы представлены единичными экзем плярам и.

Ч е т в е р т ы й т и п (1 э к з.). П о горлу — резной отлогий зигзаг, на грани с плечиками — круглы е ям ки группами по две.

П я т ы й т и п (2 э к з.). Горизонтальны е или наклонны е полосы из двух линий с поперечной заш триховкой насечками («лесенка») (рис.З, з ).

Ш е с т о й т и п (5 э к з.). П редставлен исключительно чаш ками со слегка отогнутым венчиком. О рнам ент ограничивается парам и насечек (в одном случае — ям ок) под отгибом венчика с настолько большими интервалами м еж ду группами, что по окруж ности разм ещ ается не боль­ ше 3— 5 групп (рис. 2, а).

К с е д ь м о м у т и п у относится небольш ая часть керамики — 12% от общ его числа ф рагм ентов, резко вы деляю щ аяся из основной массы и по составу теста, и по орнаменту. П римесью к глине в этих фрагментах 16 К. В. Сальников rrvTTW V^ f j t f / f S f S’/?/?

Р ис. 3. Глиняная п о с у д а с п осел ен и й п о р е к е Б елой: а, б сел и щ е Урняк — (абаш евская культура);

в — л — сел и щ е К уш -тау Зап адн ое (культура К урм ан -тау);

м — о — го р о д и щ е К ара-А бы з (ананьинская культура) служ ат не раковины, а песок и дресва. К этому типу относятся прямо горлые с выпуклыми плечиками сосуды, повидимому, с плоским дном.

Н а 14 обломках имеется орнамент: по обрезу венчика косые насечки, по плечикам — ряд выпуклин или ямок-насечек.

К ерам ика седьмого типа явно составляет сам остоятельны й поздний культурный слой, не связанны й с основным памятником. П осуда этого типа известна в пам ятниках сарм атского времени ю жной Баш кирии.

П оздняя датировка подтверж дается и стратиграф ически. Ясного р а зг р а ­ ничения между слоями на поселении Зап ад н о е К уш -тау установить невозможно, и керам ика с примесью раковин типа К урм ан -тау зал е га ет К вопросу о происхождении ананьинской культуры ю всей толщ е культурного слоя, начиная с поверхности, но черепки с [римесью песка и дресвы (седьм ая группа) встречены все или на поверх юсти, или в первом штыхе. В ниж них горизонтах культурного слоя они тсутствуют. П оэтом у в дальнейш ем излож ении седьмой тип керамики считываться не будет к ак не имею щий отношения к теме настоящей :татьи.

К ак по ф орме сосудов, так главны м образом по орнаменту описан­ и е поселения ю жной Б аш кирии — Д ём ское, Н иж нее К урм ан-тау,и За тд н о е К уш -тау бесспорно объединяю тся в одну культуру и в то ж е вре­ дя близко стоят к предананьинским стоянкам на Ананьинской дюне и ’ поселка Л уговского, в особенности к стоянке Л уговская' II.

В орнам енте керам ики стоянки Л уговская II преобладаю щ ими эле лентами являю тся, т а к ж е к ак и на керам ике бельских поселений типа Курман-тау, пояски из елочек и зигзагов, ромбиков, мелких ямочек, рас толожение круглы х ям ок группами по 2— 3. То ж е наблю дается и в отно лении кремневы х орудий. Н аконечники стрел и скребки округлой фор ш 14 стоянки Л у го вская II полностью совпадаю т с орудиями, найденны­ ми на селищ е Зап ад н о е Куш -тау.

В орнам енте керам ики всех этих поселений мы видим такие общие цля них элементы, к ак отлогие зигзаги, елочку, заш трихованны е ромбы, «флажки», ряды и группы насечек, круглы е ямки рядам и и группами по 2—3. В составе глины обычна примесь толченых раковин.

И м еется возмож ность выделить небольш ое число памятников погре залыюго х ар актер а, относящ ихся к одной эпохе и культуре с перечислен­ ными поселениями.

В 1,5 км от поселения З ап адн ое К уш -тау, рядом с абаш евским сели­ щем на окраине с. Урняк, Ю ж ноуральской археологической экспедицией открыт в 1953 г. могильник, относящ ийся к культуре К урман-тау. Н е­ сколько л ет н азад во врем я ры тья погреба на усадьбе К арим ова были встречены человеческие кости, что и послуж ило основанием д л я закладки разведочной транш еи на улице перед этим доМом. П ри этом были вскры ­ ты полностью д ва погребения и обнаруж ено ещ е д ва черепа.

М огильник располож ен на возвыш енном мысу, ограниченном поймой восточного берега р. Б елой и впадаю щ им в нее оврагом. Границы могиль­ ных ям проследить не удалось, т а к как могилы вырыты в черноземе, а костяки покоятся на уровне грунтовой глины на глубине 0,70 м от со­ временной поверхности.

П о г р е б е н и е № 1. К остяк очень плохой сохранности. Л иш ь пред­ положительно по остаткам бедряных костей и черепу, который леж ал на левой щеке, мож но судить о полож ении на левом боку головой к востоку. Н епотревож енность черепа доказы вается находкой бронзовых височных колец (рис. 1, г, д) возле правой ветви нижней челюсти и у л е ­ вого уш ного отверстия. П од черепом найдена медная обоймица (рис. 1, е).


Перед лицевы ми костями черепа оказали сь остатки трубчатой кости (руки?) и глиняный сосуд. В могильной засы пке на глубине 0,30 м от поверхности был найден маленький точильный брусок (рис. 1, в ).

П о г р е б е н и е № 2. В 1,10 м к югу от погребения № 1 оказалась вторая могила, костяк в которой л е ж а л головой к зап аду, повидимому, такж е на левом боку. С охранились лиш ь отдельны е кости. Многие из них явно смещены. В ногах стоял глиняны й сосуд.

З а черепом погребения № 2 в стенке транш еи встречены ещ е два чере­ па, видимо, соседних погребений (№ 3 и № 4 ), уходивших за пределы траншеи под огород.

Очень интересны найденные в погребениях сосуды. Сосуд из погребе­ ния № 1 (вы сота 6,2 см, диаметр горла — 9 см ) серого цвета, тонкостен­ 14 А. В. З б р у е в а, Памятники поздней бронзы в Прикамье, КСИИМ К, XXXII, 1950, рис. 19— 1, 4.

2 С оветская э тн о гр а ф и я, № ВОЛОГОДСКАЯ ОБЛАСТНАЯ { БИБЛИТеКА 18 К. В. Сальников ный, по форме близок к круглодонной чаш ке со слегка выделенной ш ей­ кой и отогнутым кнаруж и краем. О рнам ент нанесен резьбой и сосредото­ чен на верхней половине. В доль к р а я помещ ена горизонтальная елочка, ниже — группы из трех ямок-насечек, на плечиках — четы ре лопасти из горизонтальной елочки в несколько рядов (рис. 4, б).

Сосуд из погребения № 2 серого цвета, более крупный и более п ри зе­ мистый (высота 13 см, диаметр горла 16 см ), так ж е имеет форму чаш ки с круглым дном и отогнутым краем. О рнамент почти отсутствует. Л и ш ь под отгибом края располож ены 4 — 5 пар насечек. О тсутствие части края сосуда не позволяет установить точное число пар (рис. 2, г ).

Р и с. 4. Сравнительная таблица керамики культур: абаш евск ой (а), К урман-тау (б, в) ананьинской (г);

а — сели щ е Урняк;

б — Урняк ский могильний;

в — сели щ е К уш -тау Зап адн ое;

г — А р гы ж ск ое гор оди щ е В глине обоих сосудов небольш ая примесь толченых раковин. Ф орм а и элементы орнамента обоих сосудов из могильника имеют полную а н а ­ логию в керам ике селищ а Западн ое К уш -тау (рис. 2, а).

Височные кольца из погребения № 1 имеют форму спиральки в п ол­ тора оборота, сделанной из узкой медной или бронзовой ленты (рис. 1, г г д). О боймица в виде круглой полуш арной бляш ки, диам етром 1 см, снабж ена двум я язы чкам и, загнуты ми внутрь, при посредстве которых она к чему-то прикреплялась (рис. 1, е).

К этой ж е эпохе надо отнести луговские курганы. Они содерж али погребения, весьма близкие по ритуалу и инвентарю, с одной стороны, к Урнякскому могильнику (несмотря на наличие в первом случае курган ­ ных насыпей и отсутствие курганов — во в то р о м ), а с другой стороны, обнаруж иваю т в погребальном обряде бесспорную преемственность от погребального обряда абаш евских могильников. С пиральны е колечки и некоторые сосуды из луговских курганов 15 аналогичны подобным п ред­ метам из Урнякского могильника (рис. 1, г, д, рис. 2, г).

Н аличие жертвенны х ям под насыпью луговских курганов застав л яет вспомнить жертвенники под курганам и у с. А баш ево 16 и возле абаш ев 15 А. В. З б р у е в а, Памятники поздней бронзы в Прикамье, 19 — 8, 20 — 2.

16 О. А. К р и в ц о в а - Г р а к о в а, Абаш евский могильник, К С И И М К, X V II, 1947.

К вопросу о происхождении ананьинской культуры ского погребения на М ало-К изы льском селищ е близ М агнитогорска 17.

Само полож ение костяков в луговских курганах в полусогнутом полож е­ нии с вытянутой одной рукой и согнутой в локте другой так ж е типично для абаш евских погребений 18.

М ногие черты М аклаш еевского могильника (М аклаш еевка II) позво­ ляют вклю чить и его в число памятников культуры К урман-тау. Здесь такие ж е кам енны е наконечники стрел, к ак и на поселениях Лугов ском I I 19 и З ап ад н о е К уш -тау, такие ж е спиральны е колечки, как в Ур някском могильнике и луговских курганах. К руглая бронзовая бляш ка из М аклаш еевки II отличается от бляш ки из У рнякского могильника лишь способом прикрепления. Н аконец, некоторы е со с у д ы 20 орнаментом, а отчасти и ф ормой весьм а близки к керам ике селищ а Западн ое Куш-тау.

Н а основании излож енного мож но составить перечень памятников, которые мы предлагаем объединить в понятие культуры Курман-тау.

В этот перечень входят «ц ентральная» и «восточная», по терминологии А. В. Збруевой, группы предананьинских памятников: стоянка на А нань­ инской дю не, Л у го вская стоянка II, луговские курганы, стоянка Нижнее Курман-тау, а т ак ж е Д ём с к ая стоянка и вновь открытые поселение Западное К уш -тау и У рнякский могильник. Повидимому, могильник М аклаш еевка II есть больш е основания отнести к этой ж е культуре, а не к ананьинской или абаш евской. Л уговскую стоянку I не считаем воз­ можным отнести к культуре К урм ан-тау. П о всем данны м, она датируется более ранним временем, а слож ны й состав керамических находок на ней затрудняет определение ее культурной принадлежности.

Д л я зап адн ой и ю жной групп, вы деляем ы х А. В. Збруевой в пред­ ананьинских пам ятниках, в орнаментике керамики, Н аравне с элементами, общими с керам икой К урм ан-тау, характерны отпечатки ткани и нали­ чие в глине примеси, помимо толченых раковин, так ж е и песка.

Поэтому, на наш взгляд, целесообразнее все предананьинские пам ят­ ники Н и ж н его П р и кам ья разделить на две территориальны е групы:

западную и восточную, границей м еж ду которыми служ ит устье р. Вятки.

На эту границу м еж ду пам ятникам и с текстильной керамикой и памятни­ ками, лиш енны ми такой керам ики, указы ваю т О. Н. Бадер и А. В. Зб руе­ ва 21. З а западной группой целесообразно закрепить введенное А. П. С мирновы м н азван ие «п риволж ская культура», восточную об ъ­ единить понятием «культура К урм ан-тау». А. В. Зб руева д оказал а, что памятники обеих этих культур — приволжской и К урм ан-тау — непосред­ ственно предш ествую т ананьинской эпохе, и считает, что обе они легли в основу культуры ананьинской. * И сследованны е в 1953 г. памятники культуры К урм ан-тау — поселение Западное К уш -тау и У рнякский могильник — в сопоставлении с изучен­ ным в том ж е году территориально соседним селищ ем Урняк, относя­ щимся к абаш евской культуре, д али некоторые новые важ ны е м атери а­ лы, заставляю щ и е по-иному взглянуть на роль культуры К урм ан-тау и приволжской в процессе слож ения ананьинской культуры.

В основу культуры К урм ан-тау, так ж е к ак и приволжской, легла культура абаш евских племен. Р азл и чи е объясняется той конкретной исторической обстановкой, в которой протекало развитие абаш евских племен в разны х районах. В одних районах, к а к на территории п риволж ­ 17 К В С а л ь н и к о в, Археологические исследования в Курганской и Челябин­ ской областях, К СИ И М К, XXXVII, 1951, стр. 93.

18 Там ж е.

19 А. В. З б р у е в а, Памятники поздней бронзы в Прикамье, рис. 19 — 1.

20 А. В. З б р у е в а, И стория населения Прикамья в ананьингкую эпоху, табл. I, рис. 12.

21 О. Н. Б а д е р, Д р евн ее П оветлуж ье в связи с вопросами этногенеза мари и ранней истории П оволж ья, «Советская этнография», 1951, № 2;

А. В. З б р у е в а, История населения Прикамья в ананьинскую эпоху.

2* 20 К В. Сальников ской культуры, в результате столкновения с племенам и других культур на абаш евскую основу частично наслаивались посторонние элементы, в других, как на территории культуры К урман-тау, абаш евские элементы культуры сохранили большую чистоту.

А нализ формы, орнамента и состава глины керамики приволж ской культуры вскры вает бесспорно смеш анный ее характер. Здесь явно про­ ступаю т два элемента — абаш евский и срубно-хвалынский. С ледует учесть такж е мнение А. П. Смирнова о генетической связи приволж ской культуры с сейминской, балахнинской и культурой сетчатой к е р а м и к и 22.

Процесс взаимопроникновения абаш евской и срубно-хвалы нской ку л ь­ тур хорошо устанавливается по двум типам погребений, обнаруж енны х на Балы мской стоянке под К а з а н ь ю 23.

Абашевские элементы обнаруж иваю тся и на срубно-хвалынской тер ­ ритории. Д остаточно у казать на курган № 4 у с. Х рящ евки, Ш ейкинское и Воскресенское 25 поселения. Но эти памятники сохраняю т свой срубно хвалынский облик, в то врем я к а к к северу, в районе устья К ам ы, из смешения различны х элементов склады вается особая культура пред ананьинского времени — п риволж ская.

Не разд еляя мнения О. Н. Б ад ер а о слож ении ананьинской культуры на территории северного П ри кам ья, мы не мож ем не согласиться с ним, что привоЛжскую культуру н ельзя рассм атривать к а к один из компонен­ тов слож ения ананьинской культуры, поскольку д л я нее характерн а текстильная керам ика, типичная в эпоху раннего ж е л е за д л я племен Поволж ья дьяковской культуры 26.

И наче слож ились отношения меж ду культурам и эпохи бронзы на р. Белой и на р. К ам е м еж ду устьями В ятки и Белой, т. е. на территории культуры К урман-тау.

Н а среднем течении р. Белой в районе С терли там ака работам и Ю ж но­ уральской археологической экспедиции 1951— 1953 гг. установлено р а с ­ положение синхронных памятников абаш евской и срубно-хвалы нской культур на одной территории. И все ж е здесь мы не видим участия срубно-хвалынских племен в сложении культуры К урм ан-тау, которая целиком выводится из абаш евской. Это особенно четко прослеж ивается при сравнении керамики трех территориально соседних памятников:

селищ а У рняк абаш евской культуры и селищ а З ап ад н о е К уш -тау и Урнякского могильника культуры К урм ан-тау. К ерам ика двух последних памятников, в основном отличная от керам ики абаш евской культуры, имеет явные следы происхождения от последней.


Сосуд из погребения № 1 У рнякского могильника по ф орме почти тождественен с некоторыми типами абаш евской посуды. О рнам ент в виде групп елочек в несколько рядов, образую щ их лопасти, находит себе аналогию на сосуде с селищ а У рняк (рис. 4, с ), край горла которого такж е орнаментирован горизонтальной елочкой. Среди орнам ентальны х мотивов керамики селищ а У рняк есть и третий элем ент орнам ента сосу­ д а из погребения № 1 — группы ямок-насечек, располож енны х треуголь­ ником (рис. 3, а ). Л опасти из елочки на описанном сосуде из У рнякского могильника, видимо, близки к орнаменту на одном из сосудов Л уговской стоянки. Орнамент этого сосуда А. В. Зб руева характери зует к ак состоя­ 22 А. П. С м и р н о в, Очерки древней и средневековой истории народов С реднего П оволжья и Прикамья, стр. 34.

23 А. X. X а л и к о в, П оселения эпохи бронзы в Среднем П оволж ье, К СИ И М К, L, 1953.

24 Н. Я. М е р п е р т, Археологические памятники у села Хрящевки, К С И И М К, L, стр. 48, 51.

25 Н. В. Т р у б н и к о в а, П оселения эпохи бронзы у деревни Воскресенской, КСИИМ К. L. стр. 30.

26 О. Н. Б а д е р, Д р евн ее П оветлуж ье в связи с вопросами этногенеза мари и ранней историей Поволжья, стр. 25;

О. Н. Б а д е р и 3. П. С о к о л о в а, Стоянка Норовое озеро IV на Чусовой, СА, XVIII, стр. 280.

К вопросу о происхождении ананьинской культуры щий «из зигзагов, образую щ их спускаю щ иеся вниз лопасти, как на посу­ де ф атьяновского типа» 27. В группах насечек, нанесенных на сосуд из погребения № 2 У рнякского могильника и встречаю щ ихся на ряде ф раг­ ментов керам ики селищ а З ап адн ое Куш -тау, явно сквозит одна из типич­ нейших черт абаш евского орнам ента, ведущ ая свое происхождение, мож ет быть, ещ е от рисунков на сосудах среднеднепровской кул ьтуры 28.

Н аконец, ряды и группы круглы х ям ок — довольно распространенный мотив в абаш евской орнаментике.

Н есм отря на малочисленность м атери ала из Урнякского могильника, есть основания считать, что, входя в состав памятников культуры Курман тау, э.тот могильник несколько древнее селищ а Западн ое Куш -тау, так как орнам ентика керам ики могильника стоит ближ е к м атериалам аб а­ шевской культуры. Все ж е уж е в этом могильнике мы видим ряд пред­ метов, ставящ их его в генетическую связь с ананьинскими памятниками.

Тип оселка, найденного в засы пке погребения № 1 (рис. 1, в ), близок типам точильных брусков из Ананьинского м оги л ьн и ка29. П олуш арная обойм ица-бляш ка явл яется прототипом полуш арных бляш ек из ананьин ских могильников, наприм ер, Л уговского и М арк ваш и н ского30.

Если ж е взять пам ятники культуры К урм ан-тау в целом, то генетиче­ ские связи ее с ананьинской культурой выступаю т ещ е более определен­ но, особенно в сравнении с наиболее ранними памятниками последней.

Н апомним у казан и е А. В. Збруевой, что тип кремневых наконечников стрел Л уговской стоянки и ананьинских могильников одинаков 31. 'Мы со своей стороны мож ем присоединить сю да так ж е наконечники стрел с поселения Зап ад н о е К уш -тау (рис. 1, а, б ). Особенно много аналогий в керам ике. Н е только ф орм а сосудов и наличйе «воротничка» роднят керам и ку К урм ан -тау с ананьинской. Н екоторы е элементы орнамента ананьинских городищ — Галкинского, бельских — обнаруж иваю т генети­ ческую родственность с орнаментикой керамики К урм ан-тау (рис. 3, м, н, о). Столь распространенны й в культуре К урм ан-тау ямочный орна­ мент А. В. Зб р у ев а считает отличительной чертой бельских городищ ананьинской культуры.

К ак на более яркий пример мож но у казать так ж е на елочку на неко­ торых сосудах с бельских городищ (рис. 3, м, о) 32. П. П. Е ф и м ен ко говорит о наличии на городищ е Верхнее К урм ан-тау такой ж е керамики с группами ямок, располож енны х треугольником, к а к ая имеется на ранне ананьинском Галкинском городищ е 34. Если к этому добавить, что среди керам ики с городищ а Верхнее К урман-тау, хранящ ейся в Центральном музее Б аш кирской А С С Р 35, нам удалось обнаруж ить фргй-менты, где такие ж е треугольники составлены не из ямок, а из насечек, то в проис­ хож дении этого орнам ентального мотива от тройных насечек на некото­ рых сосудах культуры К урм ан -тау (типа сосуда из погребения № У рнякского могильника — рис. 4, б) и д а ж е на абаш евской керамике (рис. 4, а) не останется сомнения. Н е надо забы вать, что в памятниках ананьинской культуры, т а к ж е к ак и культур К урм ан-тау и абашевской, керам и ка характери зуется примесью к глине толченых раковин.

27 А. В. З б р у е в а, Камская экспедиция 1946 года, КСИИМ К, XX, 1948.

28 К. В. С а л ь н и к о в, А баш евская культура на Ю жном Урале, СА, XXI, 1954.

29 Ср. А. В. З б р у е в а. История населения Прикамья в ананьинскую эпоху, табл. XII, рис. 17— 19.

30 Ср. там ж е, рис. 60, г и табл. XVII, рис. 7.

31 Там ж е, стр. 191.

:2 Там ж е, табл. X V I, рис. 2.

33 П. П. Е ф и м е н к о, К вопросу о б истоках культуры поздней бронзы на терри­ тории Волго-К амья, стр. 16.

34 М И А, 1, 1940, табл. IV, рис. 9;

ср такж е А. В.З б р у е в а, История населе Прикамья в ананьинскую эпоху, табл. XV I, рис. 1.

35 Коллекция № 296.

22 К В. Сальников Таким образом, за генетическое родство цепочки: А баш ево — К урман тау — Ананьино говорит следующее:

1) примесь толченой раковилы в глине керамических изделий;

2) близость форм кремневых орудий в поселениях культуры К урман тау и ананьинских памятниках;

3) сходство в обряде погребений луговских курганов с абаш евским и;

4) господство чаш евидны х и близких к ним форм в посуде абаш евских и ананьинских памятников;

5) больш ая роль в орнаменте круглы х ямок, образую щ их поясок;

6) частое располож ение ям ок группами по 2— 3 36, иногда треуголь­ ником;

7) сочетание групп ям ок на керам ике К урм ан -тау с группами н асе­ чек, которые типичны д л я абаш евской керам ики и, мож ет быть, яв л яю т­ ся прообразом первых (рис. 4 ).

Таким образом, н а наш взгляд, участие потомков племен абаш евской культуры в лице племен культуры К урм ан-тау к ак основного компонента в сложении ананьинской культуры, в первую очередь бельского вари ан та, не подлеж ит сомнению. Это отнюдь не сним ает вопроса об участии в этом процессе племен других культур эпохи поздней бронзы, но их у ч а ­ стие (во всяком случае в образовании ю жной группы ананьинской к у л ь ­ туры) имеЛо меньшее значение.

Процесс формирования ананьинской культуры, несомненно, являлся сложным. Н ельзя забы вать, в частности, разницу антропологического типа абаш евских и ананьинских племен. Европеоидный тип абаш евцев сменяется монголоидам и-ананьинцами. Н о эта см ена, к а к указы ваю т антропологические м атериалы с Л уговской стоянки и других памятников, в эпоху поздней бронзы прош ла через этап метисации. П оэтом у эпоху К урман-тау надо рассм атривать как время, когда на грани леса и степи протекало доказанное Т. А. Трофимовой 37 смеш ение представителей двух рас. Потомки европеоидов-абаш евцев в это врем я постепенно см еш ались с пришлыми монголоидами. П оследние могли проникнуть сю да только из более северных районов П ри кам ья или из З ау р ал ь я. Д л я изучения этого процесса огромнейшую ценность п редставляю т черепа из могиль­ ников, относящихся к культуре К урм ан-тау. К сож алению, костяки из Луговской курганной группы и У рнякского могильника пока не изучены.

Следовательно, если на юге ананьинская культура слож и лась на базе позднеабаш евских европеоидных племен культуры К урм ан-тау, то не п ри ­ ходится отрицать причастность к этому процессу и других племен, более северных или восточных, внесших в население Н иж него П р и кам ья м он­ голоидный элемент. Следов среднекамских турбинских племен на тер р и ­ тории Н иж него П рикам ья и на р. Белой — в области распространения памятников культуры К урман-тау, к ак отмечает О. Н. Б ад ер, не у см а­ тривается 3S. И наче обстоит дело со связям и с более отдаленны ми р ай о ­ нами — с Зау р ал ьем. Убедительным п редставляется предполож ение В. Н. Чернецова о вероятности этнических связей ниж некам ских племен предананьинского времени с племенами Н иж него П риобья, оставивш ими памятники типа Сузгун II. В пользу взгл яд а В. Н. Ч ернецова говорит отмеченная им близость, почти тож дество, некоторых типов керам ики Л у 36 JTvroBCKoe II (К СИ И М К, XXXII, рис. 19— 7 ), Ананъинская дю на (М ИА, 30, табл. XXXV, рис. 10), Зап адн ое К уш -тау (настоящ ая статья, рис. 4, в ), М аклаш еев­ ка II (МИА, 30, табл. 1, рис. 12), городищ а Свиногорское, Гремячий ключ (М И А, 30, табл. XV, рис. 6, 7, 1 Г, 12), К ара-А бы з (М ИА, 30, табл. XVI, рис. 1), селищ е Отарка (МИА, 30, рис. 39), Усть-Неикинское городищ е (М ИА, 30, табл. LII, рис. 7 ), Аргыж ское (М ИА, 30, табл. LIII, рис. 11). % 37 Т. А. Т р о ф и м о в а, Антропологический состав древнейш его населения П ри­ камья и Приуралья, М ИА, 22, 1951, стр. 102.

38 О. Н. Б а д е р и 3. П. С о к о л о в а. Стоянка Боровое озеро IV на Чусовой, стр. 279.

К вопросу о происхождении ананьинской культуры говской стоянки с керам икой С узгуна II39. В есьма вероятно, что такая яр к ая черта, к а к пояски ямок, закреп илась в орнаментике ананьинской керам ики не без влияния племен П риобья, где этот элемент был широко распространен не только в эпоху поздней бронзы (Сузгун II), но и в более ранних культурах.

Н е исключено, что на Средней К ам е и на Чусовой турбинские племе­ н а участвовали в ананьинском этногенезе, к а к это считает О. Н. Бадер.

Р и с. 5. К арта р а сп р ост р ан ен и я в П рикамье памятников э п о ­ хи бронзы и р ан него ж ел еза: 1 — памятники абаш евской культуры ;

2 — культуры Курман-тау;

3 — ананьинской куль­ туры;

4 — приволж ск ой культуры;

5 — граница срубно-хвалы н­ ск ой культуры;

6 — площ адь расп р остр ан ен и я керамики с при­ м есью толчены х рак овин в предан аньи нски х культурах « Н о и здесь имело место влияние А баш ева — К урман-тау, о чем говорят •находка абаш евской десятилучевой бляш ки-розетки под Писаным К ам ­ нем на В и ш е р е 40 и кер ам и ка с «ф лаж ковы м » орнаментом 41.

П оявление в ананьинское врем я повсеместно в составе глины кера­ мических изделий примеси толченых раковин, обычной д л я керамики А баш ева — К у рм ан -тау и абсолю тно не свойственной турбинской кера­ мике, т а к ж е говорит в пользу участия абаш евцев в сложении ананьига ских племен д а ж е в северны х рай он ах ананьинской территории.

Повсеместное распространение примеси толченой раковины к ак одной из типичных черт ананьинской керам ики заставл яет в поисках предков ананьинских племен обращ ать взоры в сторону тех племен эпохи бронзы П ри кам ья, д л я которых та к а я примесь бы ла обычной. Э та черта х арак­ терн а в эпоху бронзы д л я пам ятников сравнительно узкой южной полосы 39 В. Н. Ч е р н е ц о в, Д р евн яя история Н иж него П риобья, МИА, 35,1953, стр. 50.

40 О. Н. Б а д е р, Очерки шестилетних работ Камской археологической экспедиции (рукопись).

41 О. Н. Б а д е р и 3. П. С о к о л о в а, Стоянка Боровое озеро IV на Чусовой, стр. 279.

К. В. Сальников ананьинской территории, где обитали абаш евские племена, а затем пле­ мена приволжской- и курм ан-тауской культуры (рис. 5 ). Н али чие «тек­ стильной» керамики в пам ятниках приволж ской культуры не позволяет рассм атривать племена этой культуры в качестве участников ананьин ского этногенеза. Н аоборот, культура К урм ан-тау многими чертам и гене­ тически связан а с ананьинской культурой. П роследить слож ны й процесс формирования ананьинской культуры во всех д етал ях — дело будущего.

Но и сейчас, не претендуя на реш ение проблемы происхож дения ан ан ьин ­ ской культуры полностью, мы имеем достаточно веские основания утвер­ ж дать, что позднеабаш евские племена культуры К урм ан-тау п ред став­ ляю т собой важ ны й компонент на всей территории ананьинского этно­ генеза, а в южной полосе эти плем ена служ или основой, на которой развились племена ананьинской культуры. Н ам представляю тся неубеди­ тельными те основания, по которы м А. П. Смирнов исклю чает бельские городищ а из числа ан ан ьи н ск и х42. О ткры тия последних л ет заставл яю т пересмотреть этот взгляд. П огребальны й обряд и инвентарь исследован­ ного в 1950 г. могильника у р азъ езд а П р а в а я Б ел а я возле Уфы — яркое доказательство обитания ананьинских племен и в этом р а й о н е 43.

П оказанны е выше генетические связи ананьинской культуры с местны ­ ми бельскими племенами позднебронзовой эпохи и некоторы е ранние черты в керамике бельских городищ позволяю т рассм атривать берега среднего й нижнего течения р. Белой н аравн е с прилегаю щ им отрезком течения р. К амы (м еж ду устьями Вятки и Белой) к а к основную терри ­ торию сложения ананьинских племен.

П ринимая за начальную д ату ананьинской культуры (по А. В. З б р у е­ вой) V III в. до н. э., врем я бытования культур К урм ан -тау и п ри вол ж ­ ской надо отнести к X—V III вв.

42 А. П. С м и р н о в, Очерки древней и средневековой истории народов С р едн его П оволжья и Прикамья, стр. 62.

43 Р. Б. А х м е р о в, Археологические памятники Башкирии ананьинского врем е­ ни, К СИ ИМ К, XLVIII, 1952.

МАТЕРИАЛЫ И И С С Л Е Д О В А Н И Я ПО ЭТНОГРАФИИ И АНТРОПОЛОГИИ СССР Е. Э. БЛ О М К ВИ СТ О Б Щ И Е ЧЕРТЫ В К РЕ С Т Ь Я Н С К О М Ж И Л И Щ Е РУССКИХ И У К РА И Н Ц ЕВ П роисхож дение русского и украинского н арода из единого корня и близость их язы ка и культуры проявляю тся во всех сторонах жизни и быта.

В области материальной культуры стойким этническим признаком, в течение веков сохраняю щ им свои характерны е особенности, является ж и ­ лище. Ж и ли щ е русских и украинцев не является исключением из этого положения. Т ипичная украин ская х ата по первому впечатлению мало походит на обычную великорусскую избу. Н о при ближ айш ем рассмотре­ нии того и другого ж и лищ а оказы вается, что, несмотря на значительные, хотя больш ей частью внешние, различия м еж ду ними, украинскую хату и великорусскую избу характери зует много сходных черт, даю щ их воз­ можность проследить древню ю общую их основу.

С овременное крестьянское ж илищ е, слагавш ееся в течение многих столетий под воздействием ряд а факторов, представляет собой очень слож ное явление. Т акую тему, к ак вопрос об общности ж илищ а двух братских народов, в короткой статье всесторонне рассмотреть невозмож­ но. П оэтом у из многих общих черт русского и украинского крестьянско­ го ж и лищ а, которы е мож но было бы возводить к эпохе древнерусской народности, здесь вы браны для рассмотрения три основные: 1) развитие древних типов крестьянского дом а, 2) внутренняя планировка и убран­ ство старого ж и лищ а и 3) некоторые виды древней строительной техники.

I. Развитие древних типов крестьянского дом а (горизонтальное членение) Н аиболее простым по плану типом ж и л ья является однокам ерная по­ стройка, т. е. ж илищ е без сеней. О на, как это показы ваю т данные архео­ логии, у ж е в V II I— IX вв. представляла основную форму ж илищ а восточнославянских племен и, по всей вероятности, являлась преобла­ даю щ им видом ж и л ья в эпоху древнерусской народности.

О днокам ерное отапливаем ое ж илищ е часто упоминается в древне­ русских летописях под н азваниям и «истопка», «истобка», «ыстобъка» 1 М ногократно встречаются такж е слова «истобьникъ», «истобничишко», «истопни чкшко» в значении «слуга» (в памятниках XV в.).

26 Е. Э. Бломквист (что связы вается со словом «истопити»), а так ж е под их синонимами:

«ыстба», «истьба», «истба», преобразовавш им ися впоследствии в слово «изба». Эти названия дош ли до наш их дней: «истопкой», «йстопкой», «стопкой» назы ваю т небольшую избенку в Н овгородской, Вологодской, Кировской областях или совсем маленькую хату в западнобелорусских областях.

В Вологодской области «истопкой» или «истёпкой» н азы ваю т такж е лесные избушки, устраивавш и еся охотниками в дальн и х л есах д л я ж итья в них зимой во врем я охотничьего сезона. В ологодская л есн ая истопка представляет небольш ой сруб, опущенный на несколько венцов в землю, с очагом в центре, с низенькой дверью и крохотными оконцами, проруб­ ленными в задней стене и в передней стене над дверью. У задней стены настилали «полати», у боковых стен — «лавки». Т акие ж е лесны е избуш ­ ки устраивали и в лесном З а в о л ж ь е (К остром ская, Г орьковская, К иров­ ская области).

Известен термин «истопка» и в северной У краине. Здесь, к ак и в со ­ седней Белоруссии, до сих пор сохраняется на крестьянском дворе одно­ кам ерн ая сруб н ая постройка с зем ляны м полом, с печкой или очагом («истопка», «издебка», «стебка», «степка»). Она служ и т д л я зимнего х р а ­ нения «варева» (у белорусов ее и назы ваю т местами « варевн я»), т. е. свежей и кваш еной капусты, картоф еля, свеклы и других овош ей, которые в случае пром ерзания делаются! никуда не годными. И стопка бы ­ тует в тех местах, где из-за сы рого грунта нельзя: строить углубленны й в землю погреб. С тавится она и с потолком, и без него (только с кры ш ей), в морозы обогревается или печкой, большей частью курной (печь с тр у ­ бой вы клады вали лиш ь в заж иточны х хозяй ствах), или очагом из к а м ­ ней, сложенным по середине истопки, или ж е просто принесенным из хаты горшком с горячими угольями. Д л я освещ ения п рорезано м ален ь­ кое волоковое оконце.

«Истёпка» того ж е назначения встречается и у великорусов П с к о в ­ ской и Великолукской областей (здесь иногда ее н азы ваю т общ евелико­ русским словом «мшаник», т. е. сруб, слож енны й д л я теп ла на м х у ).

Все эти разновидности современной истопки, представляю щ ие собой либо небольшое ж илье (на лесном севере), постоянное или временное, либо теплую кладовую (в северной Украине, Белоруссии и на великорус­ ском зап ад е), мож но считать переж итком, сохранивш им ся от эпо­ хи древнерусской народности. В этом отношении засл у ж и в ает вним ания вы раж ение «на истопке», означаю щ ее все место на избе сверх потолоч­ ного наката, под крышей, соответствующ ее наш ему «на чердаке». Оно известно в П оволж ье (К алининская, Я рославская и У льяновская: о б л а ­ сти) и в черноземной полосе (В оронеж ская, О рловская, Р я за н с к а я о б л а ­ сти). М ож но предположить, что слово «истопка» д л я обозначения ж и л и ­ ща здесь исчезло, как и всюду, вероятно, уж е много веков н азад, видо­ изменившись в слово «изба», но вы раж ение «на истопке» сохранилось с тех далеких времен, не превративш ись в вы раж ен и е «на избе».

Что ж е касается не термина, а сам ого однокамерного ж и ли щ а, то в XIX в. этот тип построек встречается уж е редко. Обычно это бы ла бобыльская избуш ка или хатенка, в которой дож и вал свой век одинокий старик или вдова (например, «хиж ка» у донских к а за к о в ), или ж е хижина батрака. И збы без сеней попадаю тся в необжитых ещ е районах как первый этап строительства н о во сел о в 2;

в дореволю ционное врем я такие ж илищ а строили бедные крестьянские семьи, у которы х н ехватало средств д ля пристройки сеней, или выделенны е из семьи молодые, ещ е не успевшие построиться;

до револю ции мож но было иногда видеть недостроенную бедняцкую хату, годами ждущ ую, когда хозяин см ож ет 2 Например, « четы р ех ст е нк а » в Енисейской области,! «одноколок» в Алтайском крае.

Общие черты в крестьянском жилище русских и украинцев пристроить к ней сени. В небольш ом числе (2— 3 % ) такие строения попадались на русском Севере, в Сибири, на У к р аи н е3.

С ледующ ий по слож ности тип ж илищ а — двухкам ерная постройка:



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.