авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 10 |

«АКЛ4 н лук СОЮ ЗА ССР е м и л СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ § н ЮГОДСКАЯ ...»

-- [ Страница 4 ] --

В И р ан е персы засел яю т центральны е области страны. Повсеместно, за исклю чением И ранского А зербайдж ана, они составляю т основную часть населения городов. В сельских местностях персы являю тся оседлы ­ ми зем ледельцам и. В районах, м ало пригодных д л я зем леделия, сплош ­ ное персидское население п реры вается кочевыми и полукочевыми пле­ менами — тю ркскими, арабским и и другими. В пустынях Д еш те-К евир и Д еш те-Л ут персы зан и м аю т окраинны е части;

ближ е к центру живут арабы. Н а побереж ье П ерсидского зал и в а персы ж ивут смеш анно с а р а ­ бами.

В А фганистане персы (40 тыс. чел.) ж ивут в городах Гератской про­ винции. В И р аке (90 тыс. чел.) они составляю т значительный процент населения ш иитских центров — Н едж еф а, К ербелы и других, а такж е Басры. В С аудовской А равии (50 тыс. чел.) персы имеются в М едине, оазисе Х аиль, на побереж ье А сира в Э ль-К атиф е, Д ахран е и Окайре.

Много персов имеется в селениях к северо-западу от М аската и на Б а х ­ рейнских островах.

Персидский язы к, к ак и тадж икский, относится к ю го-западной ветви иранских язы ков. По религии персы — мусульмане-ш ииты. Среди персов сохранились религиозны е общины гебров — последователей зороастризм а, древней дом усульманской религии И ран а (города й е з д и К ерм ан).

7 Особый интерес представляю т тадж икские оазисы в центре расселения аф ган­ цев— в долине р. Гильменд в районе г. К ала-и-Бист, к югу от г. К андагара, к северо востоку от г. Газни, в Л агм ан е и Гандам ане вблизи восточной границы А фганистана.

В этих районах тадж ики, будучи оторваны от своей основной массы, в значительной степени ассимилированы аф ганцами.

72 С. И. Брук Гилянцы (280 тыс. чел.) составляю т около 80% населения Гилянской провинции И рана. Повидимому, это потомки древнего населения Гиляна.

Они говорят на язы ке, довольно сильно отличаю щ емся от персидского, и сохраняю т в быту много специфических особенностей. Б ли зки к гилян цам по язы ку и обы чаям галеш и (25 тыс. ч ел.), ж ивущ ие в горных райо­ нах Гиляна.

М азандеранцы (350 тыс. чел.) та к ж е отличаю тся от персов по язы ку и быту. Они заселяю т М азандеранскую и Горганскую провинции, к северу от Эльбурского хребта.

Т а л ы ш и (25 тыс. чел.) ж ивут в северных частях Гилянской и Арде бильской провинций И рана. В едут полукочевой образ ж изни, у д ал яясь на ж аркий период года в горы. Талы ш ский язы к относится к северо-западной ветви иранских языков, в нем прослеж иваю тся азербай д ж ан ски е влияния.

К у р д ы. В Турции их 2,3 млн. чел., в И р а н е — 1,8 млн., в И р ак е — 900 тыс., в Сирии — 300 тыс.

Основная часть курдов сплошным массивом засел яет территорию на на стыке четырех государств — Турции, И рана, И р ак а и Сирии — т а к н а­ зываемый К урдистан. В этой огромной горной стране площ адью свыше 300 тыс. кв. км лиш ь отдельны е островки зан яты некурдским насе­ лением;

в Турции, в городах У рфа, Д иарбеки р, Э лязиз, М ардин, Битлис, Ван ж ивут турки;

в Сирии и И р аке на самом юге К урдистана ж ивут арабы;

в И ране в курдские районы вклиниваю тся поселения луров на юге, персов • на востоке, азербай д ж ан ц ев — на севере. В целом в пре­ — делах К урдистана процент курдов превы ш ает 80.

Курды ж ивут так ж е за пределами К урдистана. В И ран е свыше 300 тыс. чел. разм ещ ено в Северном Х орасане, в районе К учана и Бодж нурда. Б олее мелкие группы расселены к северу от К азвина, вблизи Ш и­ раза, в западном Л уристане и на северо-востоке И ранского Белудж истана.

В Турции значительные группы курдских поселений разбросаны в цент­ ральной части страны — к востоку от С иваса, к югу от А масьи, вблизи М араш а и Кырш ехира. Больш ой район зан и м аю т курды к ю гу от Анкары.

Они были переселены сю да в период первой мировой войны, а затем после подавления курдских восстаний 1925, 1927 и 1930 гг. В Сирии кур­ ды ж ивут в провинции Д ж ези р е и к северо-востоку от Халеба.

Значительная часть курдов сохраняет родоплеменное деление. Основ­ ными занятиями курдов являю тся полукочевое скотоводство и земледелие.

Курдский язы к принадлеж ит к северо-западной группе иранских язы ­ ков и разделяется на д ва основных д и алекта — курм ан дж и и курди.

В религиозном отношении больш инство курдов — мусульмане-сунниты и лиш ь племена, ж ивущ ие в Х орасан е,— шииты. В горном районе Синд ж ар, к зап ад у от М осула, прож иваю т курды-йезиды.

Л у р ы, к у х г е л у, м а м а с е н и. Л уров насчиты вается 525 тыс.

чел. Ж и ву т они в И ране, к югу от курдов. Л урские плем ена д ел ятся на две главны е группы: а) луров П уш те-куха, в основном кочевников скотоводов, располагаю щ их свои зим овья в долине р. Керхе, а летов ки — в горном районе к ю го-западу от этой реки, и б) луров Пеш куха, оседлых зем ледельцев, расселенны х меж ду рекам и К ерхе и Абе Д из. Отдельные группы луров, в значительной степени сливш иеся с окруж аю щ им их персидским населением, имею тся близ Х ам ад ан а, Сеин К ала, в районе Герруса, в Р удбаре, около К азвина. В 1925— 1941 гг.

правительство Р еза-ш ах а проводило насильственное переведение луров на оседлость. В центре., лурских поселений было построено д ва новых города — Эйлам и Ш ахабад.

В этническом отношении луры близки к своим северны м соседям — курдам;

язы к луров т ак ж е м ало отличается от курдского. По религии луры — мусульмане-ш ииты.

Кухгелу и мамасени (100 тыс. и 25 тыс. чел.) — бли зкие к лурам группы кочевых племен, населяю щ ие западную часть провинции Фарс.

60 65 3 — пригтамирские тадж ики;

4 — белуджи;

5- хезарейцы -бербери;

и К арта 1. Н ароды и этнограф ические группы А фганистана: 1 — афгнцы;

2 —^таджики;

. яплб 1f,/•/» т г п а и • г\ К арта 3. Н ароды и этнограф ически е групп ы Турции: 1 — ту р ки ;

2 — ю рю ки;

3 — туркм ены ;

4— татары ;

5— каралапахи;

ff— nypj 13 албанцы;

14 — болгары;

15 — ломаки;

16 — босняки;

17* Советская этн о гр аф и я, № Этнический состав стран Передней Азии Б а х т и а р ы (600 тыс. чел.) н аселяю т область И рана, леж ащ ую к югу от р. А бе-Д из, м еж ду Ш уш тером на зап ад е и И сфаханом на востоке.

Зимой они кочуют на равнинах Д и зф ул я и Ш уш тера, летом — в высоко­ горных районах м еж ду Б орудж ердом и И сф аханом. Оседлые бахтиары живут в округах Ф еридун, К ерванд и Ч ехар-М ехал. Значительный про­ цент бахтиаров имеется в районах нефтяных промыслов ю го-западного И рана (в М ейдане-Н еф туне, Хефткеле, А гадж ари и Бехбехане), где они ж и вут смеш анно с арабам и и индийцами.

Б ах ти ар ски е племена д ел ятся на две основные группы: хафтленг — ка севере Б ахти ари и и чехорленг — в южной ее части, в Боруджерском округе. Эти группы в свою очередь распадаю тся на многочисленные племена и роды. Чехорленги в основном оседлы, хафтленги — большей частью кочевники.

Я зы к бахти аро? близок к лурском у и курдскому. П о религии они — мусульмане-ш ииты.

Б е л у д ж и насчиты ваю т 525 тыс. чел. в пределах описываемого района и около 1 млн. в зап адн ом П акистане.

В А ф ганистане (80 тыс. чел.) белудж и заним аю т пустынные области Регистан и Д аш ти-М аркох. Н екоторое число белудж ских поселений имеется вблизи Ф ар ах а и к ю го-западу от М еш еда. В И ране белуджей 420 тыс. чел. С плош ное белудж ское население имеется на самом юго-во­ стоке И ран а, в И ранском Белудж истане. В Сеистане они ж ивут смешанно с аф ганц ам и и персами, в Х орасане — расселены м еж ду Д жумейном и Торбете-Хейдери, в районе К аина, Б одж н урда и н а Себзеваро-Н иш а пурской равнине. О коло 20 тыс. белудж ей прож ивает в М аскате и О м а­ не, около 5 тыс. имеется в Д оговорном О м ане (в районе Ш ар д ж а).

Б ел у д ж и — в основном кочевники-скотоводы, часть их заним ается зем ­ леделием и рем еслам и. С охраняется племенное деление. Белудж ский язы к (балучи) относится к западной группе иранских языков. По рели­ гии они мусульмане-сунниты.

Х е з а р е й ц ы - б е р б е р и — 1 млн. чел. в А фганистане и 150 тыс.

в И ране. Они являю тся потомками населения, входившего в состав мон­ гольских полчищ, вторгш ихся в А ф ганистан в XVI в. К концу XVII в.

монгольский язы к у хезарейцев почти полностью уступил место тад ж и к ­ скому;

монгольский язы к сохранился лиш ь в нескольких селениях в б л и ­ зи гор. Газни.

В А ф ганистане хезарейцы компактной массой населяют* горную область Х езар ед ж ат в центре страны. Значительное число хезарейских поселений разбросано и к северу от Х езаред ж ата — в горных районах Афганского Т уркестана и на юге Бадахш ан ской области. В Х езаредж ате хезарейцы сохранили племенное деление. Крупнейш ие племена: дайзин ги, дайкунди, бесуд, д ж агури, уразгани. П одавляю щ ее большинство их — горные зем ледельцы.

В И р ан хезарейцы начали переселяться в конце XIX в. Они разм е­ стились в Х орасане — вокруг гор. М еш хеда, в долине р. Кешифруд, в районе Ч и н ар ан а и С ам альган а.

В религиозном отношении хезарейцы — мусульмане-шииты.

Джемшиды, фирюзкухи, таймены, хезарейцы-дех и - з е й н а т. В пределах Гератской провинции А фганистана и на северо востоке И р ан а расселены небольшие группы тюркского, монгольского, иранского и отчасти арабского происхождения, часто объединяемы е под общим названием чор-аймаков. Это дж ем ш иды, таймены, фирю зкухи и хезарейцы -дех-и-зейнат.

Д ж ем ш идов насчитывается в А ф ганистане 60 тыс. чел. и в И р ан е 30 тыс. чел. Они прин адлеж ат к иранской группе народов и говорят на тадж икском язы ке с примесью туркм енских слов. Д ж ем ш иды ведут полукочевой образ ж изни, зан и м аясь богарным земледелием и скотовод­ ством. П о религии они мусульмане-ш ииты. В А фганистане дж ем ш иды 74 С. И. Брук расселены по склонам П аропам изского хребта, м еж ду рекам и Герируд и Куш ка и дал ее к северо-востоку. В И ран дж ем ш иды переселились в конце XIX в. Здесь они поселились в северо-восточной части Х орасана — в низовьях К еш ифруда и к северу от Т орбете-ш ейхе-Д ж ам.

Фирюзкухов в А фганистане 90 тыс. чел. Они расселены главным образом в бассейне М ургаба и Герируда, на северо-восток и восток от Калайи-Н оу. В А ф ганистан они были переселены в н ач ал е XV в. Тиму­ ром из И р ан а (район Ф ирю зкуха). Зани м аю тся скотоводством и зем ле­ делием. Говорят на тадж икском язы ке. П о религии — мусульмане сунниты.

Тайменов насчитывается в А фганистане около 90 тыс. чел. Р ай он их расселения — бассейн верхнего течения р. Ф арах-руд, м еж ду верховьями Адрескенд и Хаш руд, а так ж е вокруг г. Обе. Ч асть тайменов — кочев­ ники и полукочевники, часть — оседлые зем ледельцы. Я зы к тайм енов — тадж икский. По религии они мусульмане-сунниты.

Д ех-и-зейнат насчиты вается в А ф ганистане около 50 тыс. чел. К ак и хезарейцы-бербери, они являю тся потомками монгольских зав о ев ат е­ лей, ассимилированных тадж икским населением. О т хезарейцев бербери они отличаю тся в этническом отношении: в их этногенезе тю рк­ ские элементы приняли значительно больш ее участие, неж ели это имело место у бербери. Те и другие, встречаясь в ряде районов А ф ганистана (например, у К ал ай и -Н оу), ж ивут обособленно и считаю т себя разны ми народами. В отличие от ш иитов-бербери они являю тся суннитами.

Д ех-и-зейнат населяю т район К алайи-Н оу, в восточной части Б адги з ского нагорья. Б о л ьш ая часть их — кочевники-овцеводы.

Т е й м у р ы. В А фганистане их насчиты вается 80 тыс. и в И ране 70 тыс. Теймуры — народность иранского происхож дения. Д о монголь­ ского наш ествия они заним али значительную часть Б адги зского нагорья и ряд районов долины р. Герируд. Вытесненные отсю да монголо-тю рк скими завоевателям и, теймуры зан ял и горный район по обе стороны афгано-иранской границы.

В А ф ганистане теймуры ж и вут в Гератской провинции, в районе сз. Н еменсар, в окрестностях Гуриана и к востоку от С аб зав ар а. К югу от р. Т агао-И ш лан они ж и вут вместе с тайм енам и. Н ебол ьш ая группа теймуров перекочевала на ю ж ны е склоны хребта К ух-и -Б аб а, в верховья р. Гильменд. В И ране они ж ивут вблизи оз. Н ем енсар. П очти все тей ­ муры кочевники-скотоводы.

Н у р и с т а н ц ы ( к а ф и р ы ). Н уристанцам и назы ваю т группу ро д ­ ственных племен, населяю щ их труднодоступные долины трех горных рек в северо-восточном А фганистане — Б аш гуль, П резунгуль и А лингар. Их численность около 60 тыс. чел. Г лавное зан яти е — скотоводство;

зем ле­ делие носит подсобный характер. К аж д ое плем я говорит на особом я зы ­ ке. Н уристанские язы ки объединяю тся в дардскую группу, являю щ ую ся промежуточным звеном м еж ду иранскими и индийскими язы кам и. Н у р и ­ станцы в XIX в. были насильно обращ ены аф ганским и завоевател ям и в мусульманство, но больш инство попреж нему п ридерж ивается древних домусульманских верований, в которых больш ую роль играет культ огня.

2. Тюркская группа Т у р к м е н ы разбросаны на больш ой территории от северо-восточ­ ных частей А ф ганистана до зап адн ы х окраин Сирийской пустыни. Почти всюду сохранили племенное деление и ведут кочевой и полукочевой образ жизни.

В А ф ганистане (380 тыс. чел.) туркм ены зан и м аю т северны е, п огра­ ничные с С СС Р районы А фганского Туркестана. В последние годы часть туркмен переселена отсю да в район Ч ахан сура на ю го-западе А ф гани­ стана. Туркмены А ф ганистана в основном п ри н ад л еж ат к племенам Этнический состав стран Передней Азии эрсари и али-эли, а так ж е сары ков, салоров и теке. И ранские туркмены (200 тыс. чел.) населяю т, главны м образом, пограничную с С С С Р, так называемую «Туркменскую степь» на северо-востоке И рана. К роме того, они ж и вут к северо-зап аду от Б од ж н урда и в районе Д ерегеза и Серах са. О сновная м асса их относится к племенам иомудов, гокленов, салоров и сарыков. В Турции туркм ены (70 тыс. чел.) в сильной степени ассими­ лированы турками. Они ж и вут преимущ ественно в Анкарском вилайете, к северо-зап аду от оз. Т уз-Гель и в горах А нтитавра, к востоку от Кайсери. В северо-восточной части Турции туркм ены расселены неболь­ шими группами в пределах вилайетов Э рзерум, Чорох, Карс. В И раке (80 тыс. чел.) туркм ены ж и вут в холмистой местности к юго-востоку от М осула, на границе расселения курдов и арабов. Основные пункты размещ ения туркм ен — Тель-А фар, Арбил, К иркук и Кифри. В Сирии туркмены (30 тыс. чел.) расселены к северо-востоку от Х алеба и Хомса и в области Д ж ези р е.

Основное зан яти е туркм ен — скотоводство (особенно разведение каракулевы х о вец ), в меньш ей степени — зем леделие. П о распростра­ ненной религии ту р к м ен ы — мусульмане-сунниты.

У з б е к и — около 1 млн. чел. в пределах А фганистана. П одавляю ­ щее больш инство расселено к югу от туркм ен в пределах Афганского Туркестана, где они сплошной массой заселяю т долины рек Ш ирин-Тагао, Аби-Койсор, С ары пуль, Б ал х, Хульм. Восточнее, в К аттаганской провин­ ции, узбекские поселения начинаю тся непосредственно у А му-Дарьи I;

протягиваю тся широкой полосой на юг до городов Кундуз, Таликан и Рустак. Н емногочисленное узбекское население имеется в районе г. Я нги-К ала Б ад ах ш ан ской области, г. О бе Гератской и г. М укур Кабульской провинций. В городах узбеки селятся редко и только в Меймене, Андхое, Ахчи и Ш ибиргане они составляю т большинство населения.

Узбеки ведут оседлый о б р аз ж изни;

лиш ь в горах имеется небольшое число полукочевников. Я зы к — узбекский;

многие говорят так ж е на т а д ­ жикском язы ке. П о религии — мусульмане-сунниты.

К и р г и з ы (15 тыс. чел.) составляю т население Больш ого и М алого Памиров в Б ад ах ш ан ской области А ф ганистана. К роме того, они ж ивут среди других народов в различны х частях той ж е области. Все они ведут кочевой об р аз ж изни, зан и м аясь скотоводством.

Каракалпаки (15 тыс. чел.) ж ивут отдельными селениями в различных частях А ф ганского Т уркестана, главны м образом вблизи М азар-и-Ш ериф а. Н есколько ты сяч кар акалп ак о в было переселено в н а­ чале 1940-х годов в окрестности Д ж ел ал а б а д а.

А зе р б а й д ж а н ц ы, шахсевены, карадагцы, афшары.

А зербайдж анцев насчиты вается в И ране около 4 млн. чел. Они населяют крайний северо-зап ад И ран а, т а к назы ваемы й И ранский А зербайдж ан, где составляю т около 80% населения. Н а юг их поселения доходят до Хамадана, на восток — до К азвина. Основные зан яти я азербайдж анцев — земледелие и скотоводство. Значителен процент городского населения.

Н ар яд у с собственно азербайдж анц ам и, рядом с ними ж ивут род­ ственные азер б ай д ж ан ц ам тюркские группы, которые вследствие особых исторических условий сохранили свою обособленность. Если мелкие тюркские группы И ранского А зербайдж ана, упоминаемые в литературе еще в н ач ал е XX в.— м укадемы, дум балли, кара-чорлу, муганлу, байеты, джеванширы, ш екаки,— в настоящ ее время уж е полностью ассимиро вались с азербай д ж ан ц ам и, то более крупные группы — шахсевены, карадагцы и аф ш ары до сих пор сохраняю т обособленность и могут, — повидимому, рассм атриваться к ак этнограф ические группы азербай д ж ан ­ ского народа.

Ш ахсевены (180 тыс. чел.) населяю т северо-восточную часть И р а н ­ 76 С. И. Брук ского А зербайдж ана. Они ведут кочевой образ ж изни. Зи м овья большин­ ства ш ахсевен находятся в М уганской степи;

летом они поднимаю тся со своими стадами на склоны гор С авелан, Талы ш, К ар ад аг и Богровдаг.

О тдельные группы ш ахсевен расселены в районах З е н д ж ан а и Саве.

К арадагцы (75 тыс. чел.) населяю т горное плато К ар ад аг на северо западе И рана. Они кочевники;

летом ж ивут высоко в горах и на плато, зимой спускаю тся в ущ елья. В отношении культуры у них много общего с соседними ш ахсевенами.

А фш ары (400 тыс. чел.) рассеяны по всему И рану. Основные места их расселения: северо-западное побереж ье оз. Р езай е, ю ж н ая часть про­ винции Хамсе, горный район на границе Х ам аданской и Керманш ахской провинций, районы к югу от Б од ж н урда и К учана, м еж ду Себзеваром и Н иш апуром, к северу от Д ж ум ей н а, к югу от К ерм ана. А ф ш ары в основном полукочевники.

Язык у всех этих народов общий — азербайдж ански й. По религии они — мусульмане-шииты.

К а д ж а р ы насчиты ваю т 25 тыс. чел. в И ране. Р асселен ы в районах С овар-Ш аку Горганской и Х езар-Д ж ери б М азандеранской провинций.

Несмотря на свою малочисленность, они играли значительную роль в по­ литической жизни страны: к а д ж ар ск ая династия п рави л а в И ран е с по 1925 г. Зн ачительн ая прослойка иранской знати, чиновничества, купе­ чества и помещ иков происходит из среды к ад ж аров.

К адж ары, ж ивущ ие в горном районе С овар-Ш аку,— кочевники-ското воды;

ж ивущ ие в долине Х езар-Д ж ери б — оседлы е зем ледельцы. Б оль­ ш ая часть кадж аров говорит на персидском язы ке, м еньш ая — на кад ж арском (тюркской гр у п п ы ). П о религии они —мусульмане-ш ииты.

К а ш к а й ц ы — наиболее многочисленная (600 тыс. чел.) группа тюркских племен ю жного И рана. В едут кочевой образ ж изни;

зимние кочевья располож ены к югу от Ш и раза, в горном районе близ П ерсид­ ского залива, в бассейне р. К ара-А гач (М онд), летние — к зап ад у от до­ роги И сф ахан — Ш ираз, в верховьях рек М ельбур и Ш икан-руд. Основ­ ные зан яти я каш кайцев — скотоводство, перевозка грузов (на верблюдах и ослах), ковроткачество. Я зы к близок к азербайдж анском у. П о религии каш кайцы — мусульмане-ш ииты.

К а р а п а п а х и — 40 тыс. чел. в Турции и 20 тыс. чел. в Иране.

В И ране они ж ивут на ю жном берегу оз. Р езай е, в Турции — в северо восточной части страны, вокруг оз. Чилды р и в районе Т утаха. Каргща пахи переселились в Турцию и И ран во врем я русско-персидской воины 1826— 1828 гг. из Ереванской губернии, где они ж или в окрестностях оз. Гокча. П р еж де они составляли главную силу конницы ш аха И рана.

К арап ап ахи заним аю тся скотоводством. П о религии они в больш ин­ стве — мусульмане-шииты.

Тюркские группы восточного и южного Ирана.

В восточном и южном И ране разбросаны небольш ие кочевы е и полуко­ чевые тюркоязычные группы, носящ ие свои родовы е и племенные н азв а­ ния. Их общ ая численность достигает 350 тыс. чел.

В Тегеранской провинции, в районе В ерам ина и К ум а, расселено до 30 тыс. тю рок кенгерлу. В восточной части провинции Ф арс, к востоку от каш кайцев, кочую т племена эйнанлу, бахарл у и н аф ар, входящ ие в объединение племен хамсе;

их численность — около 85 тыс. чел. В К ер­ манской провинции (районы С ирдж ана, Р еф си н дж ан а и Б ерд си ра) про­ живаю т кочевые племена хорасани и бочагчи (55 тыс. ч ел.). В Хорасане, к югу от Торбете-Хейдери, ж ивет плем я карай и (30 тыс. ч е л.);

севернее, смешанно с курдами, ж и вет ещ е около 120 тыс. тю рок, принадлеж ащ их к племенам байетов (около Н и ш ап у р а), кара-чорлу (Д ж увей н и Исфа раин) и другим. В Горганской провинции расселены племена темирташ (Финдерикский район) и гоудари (Н ардинский и Серхедский районы).

И к общ ая численность — 30 тыс. чел. В своем больш инстве все эти тю рк­ Этнический состав стран Передней Азии ские племена расселены в горных или полупустынных районах, мало пригодных д л я зем леделия.

Т у р к и, ю р ю к и. О б щ ая численность турок достигает 18,9 млн.

чел. Ж и ву т они в основном в пределах Турции, составляя абсолютное большинство в 55 вилайетах из 64.

В составе турецкого населения сохранилась этнограф ическая группа юрюков, численностью до 300 тыс. чел. Полукочевники-юрю ки сохранили родоплеменное деление, многочисленные патриархально-родовы е пере­ житки. Г лавны м районом сосредоточения юрюков является ю ж ная и за ладная А натолия. Н а юге они ж ивут в горах Главного Т авра и Антитавра (яетовки) и в приморских рай о н ах (зим овки). П лем ена, живущ ие на западе, расселены на больш ом пространстве в горных и полупустынных районах А натолии.

Турецкий язы к относится к ю го-западной группе тю ркских языков.

По религии турки мусульмане-сунниты.

Т а т а р ы. В Турции прож и вает около 10 тыс. татар, выходцев из Крыма. Они разм ещ ены в районе Челемерик, на западном берегу оз. Туз Гель и к востоку от Эскиш ехира.

3. Семитская группа А р а б ы расселены почти по всей территории ю го-западной Азии.

По странам они распределяю тся следую щ им образом (табл. 3):

Таблица Численность Численность численности численности % к обшей % к общей в тыс. чел.

в тыс. чел.

населения населения Н аим енование Н аименование С С* С арабов арабов страны стран ы % S 'М * 10, 1 8 И зраиль.............................. 8 4, С ирия................................... 2 9 Г аза с прилег, терри т. 290 99, 2 9 1, Л и в а н................................... 4, 3 3 900 7 6,5 10 И р а н..................................

И р а к...................................

9 9,3 И Т урци я..............................

4 И ордан ия.... 1 320 1, 0, А ф г а н и с т а н...................... 9 6,7 5 С ауд ов ская А рави я.. 5 Й ем ен............................... 4 400 9 7, 7 К н яж ества ю жной и 29, 22 Итого....

восточн ой А равии. 9 0, 1 А рабы практически зан и м аю т всю территорию арабских стран, за ис­ ключением северной части И р ака, населенной курдами. В И зраиле а р а ­ бы сохранились лиш ь на севере страны и в пустыне Негев. В Турции они живут на ю го-востоке страны, в областях Ичель, Сейхан, Урфа, М ардин, Д иарбекир, С иирт и особенно Х аттай (бывш. сан д ж ак А лександретта), в котором их около 50%. В И ране основным арабским районом является Хузистан. В месте с персами арабы населяю т низменные районы побе­ реж ья П ерсидского зал и ва. В Ф арсе они в составе федерации племен хамсе кочую т вблизи оз. Нейриз. В Х орасане арабы заним аю т огромную территорию пустыни Д еш те-К евир. Их много в районе К аина, Б урдж нурда, Сербиш е, К аш м ера, Б ехарза. Вместе с белдуж ам и они ж ивут вблизи С ерахса. В А ф ганистане арабы ж ивут на севере страны. Ими заселены районы к югу от Д а у л я та б а д а и М имлика;

в Таш -К урганском районе они ж ивут вперем еж ку с узбеками.

Территория расселения арабов захваты вает наиболее пустынные рай о­ ны П ередней Азии. П оэтом у плотность населения здесь очень низка.

Заним ая территорию, превыш аю щ ую половину всей площ ади Передней 78 С. И. Брук Азии, арабы по своей численности составляю т лиш ь 29,3% общ его числа населения. Н а территории, зан ятой арабам и, около 500 тыс. кв. км (15%) являются совершенно необитаемыми и около 2000 тыс. кв. км (60% ) имеют плотность населения менее 1 человека на 1 кв. км.

Арабы сохраняю т деление на кочевых, полукочевых и оседлых. Для кочевых и в значительной части полукочевых арабов характерн о родо­ племенное деление. В последние десятилетия число кочевников резко сократилось. С ейчас кочевники и полукочевники составляю т значительную часть населения лиш ь в странах А равийского полуострова.

Арабы говорят на различны х д и алектах арабского язы ка, входящего в семитскую группу язы ков. П о религии они в основном мусульмане сунниты;

ш иитами являю тся главны м образом арабы северного и восточ­ ного И р ака и зейдиты Й ем ена. Д ве очень устойчивые религиозны е груп­ п ы — друзы и алавиты заним аю т обособленные территории и м ало сме­ шиваются с окруж аю щ им арабским населением. Д рузы ж ивут в горной области Д ж еб ел ь-Д р у з (С ирия) и в южной части Л и вански х гор (Л и ван ). А лавиты населяю т северо-западную часть Сирии (Л атакию ) и южную часть области Х аттай в Турции. Среди арабов Л и в а н а и Сирии много христиан. Н аиболее крупная христианская секта — марониты (365 тыс. ч ел.), которые расселены в районе Л иванских гор.

А й с о р ы (а с с и р и й ц ы )— в И ране 75 тыс. чел., И р ак е — 35 тыс. и Сирии — 15 тыс. чел. Д о первой мировой войны ж или в Турции и Иране;

в годы войны и после нее турецкие айсоры были вы нуж дены б еж ать в соседние страны — Советскую Россию, И рак, И ран.

В И ране айсоры расселены на зап адн ом берегу оз. Р езай е, где они ж ивут вместе с арм янам и и азербайд ж анц ам и. В И раке они разм ести ­ лись к северу от М осула, вблизи Д охука и Агра. В Сирию айсоры пере­ селились в 1928— 1930 годах из И р ак а, зан яв долину р. Х абур, к югу от Нусайбина.

Айсоры говорят на так назы ваем ом новосирийском язы ке. О сновная часть их является последователям и несторианского и яковитского тол­ ков христианства;

много среди них и православны х.

Е в р е и — 1420 тыс. чел. в И зраиле, 65 тыс. в И ране, 20 тыс. в Турции, 5 тыс. в Афганистане, 10 тыс. в Йемене.

Д о образования государства И зраи л ь (1948) в каж д ой из стран Передней Азии имелись значительны е еврейские колонии, главны м о б р а­ зом в городах (а в П алестине и Й ем ене — и в сельских р ай о н ах ). В 1948— 1952 гг. почти все еврейское население этих стран вы селилось или было выселено в И зраиль. Зн ачительн ая эм играция в И зраи ль им ела место и из европейских стран, Америки и Северной Африки. В результате за че­ тыре года еврейское население И зр аи л я удвоилось.

Официальным язы ком является иврит — древнееврейский язы к, кото­ рым, однако, владеет лиш ь небольшой процент евреев. Е вреи -эм и гранад говорят в большинстве на язы ке той страны, из которой они прибыли.

Религия евреев — иудаизм.

4. Народы других языковых групп А р м я н е — 130 тыс. чел. в И ране, 65 ты с.— в Турции, 30 ты с.— в И раке, 120 тыс.— в Сирии, 70 ты с.— в Л и ван е и 5 ты с.— на о-ве Кипр.

Д о первой мировой войны переднеазиатские арм яне населяли обш ир­ ную территорию Западн ой Армении, входящ ей в состав Турции. П рово­ дивш аяся правящ ими кругам и Турции политика преследования арм ян привела в 1915— 1922 гг. к чудовищ ному истреблению их и изгнанию остатков армянского населения в соседние страны. В настоящ ее время небольшое число арм ян в Турции п рож ивает в С там буле и в ряде пунк­ тов, разбросанны х на большом пространстве м еж ду Анкарой и оз. В ан — в Кастамону, Амасье, Токате, С ивасе, Э лязисе, А ды ямане. Особую группу Этнический состав стран Передней Азии составляю т хемш ины, отуреченные арм яне, живущ ие в долине рек К ара дере и Ф уртуни, а та к ж е в горах вблизи г. Хэп.

В И р ан е основная м асса арм ян ж и вет вместе с айсорами к зап аду от оз. Р езай е, м еж ду городам и Д ильм ан и Р езайе. Около трех десятков армянских селений располож ено на К арадагском плато. Б ольш ая арм ян ­ ская колония имеется в пригороде И сф ахан а — Д ж ульф е. К роме того, значительное число арм ян п рож ивает в крупных городах И рана, особен­ но в Тебризе, Тегеране и А бадане.

В остальны х странах П ередней Азии арм яне ж и вут только в городах.

Они составляю т значительный процент населения таких крупных городов, ка^ Б ейрут, Д ам а ск, Х алеб, Л атак и я, Б а гд а д и другие.

''Грузины и л а з ы. В Турции имеется около 55 тыс. лазов и 50 тыс. грузин. Р ан ьш е их было значительно больше, но политика отуре­ чивания п ривела к тому, что многие из них были ассимилированы тур­ ками и утратили родной язы к.

Л а зы (чаны) — народ, близко родственный грузинам, говорящий на языке, близком к мегрельскому. Ж и вут они в пределах так называемого Турецкого Л ази стан а, в вилайетах Чорох и Ризе, в полосе, простираю ­ щейся от границ С С С Р д о г. Р и зе и отгороженной на юге Понтийски ми горами. Ч асть л азо в бы ла переселена перед второй мировой войной вглубь страны. Значительное количество их имеется в районе Ада пазары.

С обственно грузины ж или в основном в бассейнах рек Чорох и Верх­ няя К ура. О днако в р езультате систематического выселения их во внут­ ренние районы страны об разовали сь значительны е грузинские колонии в районах Бурсы, Синопа, к востоку от С ам суна и в других местах. По религии турецкие грузины и л азы — мусульмане-сунниты.

Т а к назы ваем ы е « ч е р к е с ы » насчитываю т 80 тыс. чел. в Турции, 10 тыс. в И ордании;

ж ивут они та к ж е в Сирии и И раке. П од этим н азв а­ нием здесь объединяю тся ады гейцы, убыхи, осетины, лезгины и другие, переселивш иеся из царской России в различное врем я (главным обра­ зом в 1864— 1865 г г.). Всего эмигрировало от 300 д о 500 тыс. чел., одна­ ко в р езультате ж естокой ассимиляторской политики турецких властей их численность к настоящ ем у времени значительно сократилась.

В Турции ни в одном районе «черкесы» не заним аю т значительной территории. П оселения их возникли в обж итых районах и поэтому раз­ бросаны м еж ду турецкими селениями. Г лавн ая м асса «черкесов» рассе­ лена м еж ду Т окатом и С ивасом и м еж ду С ивасом и М алатьей. Несколь­ ко групп «черкесских» поселений располож ено в районах Измида, Болу, Бандырмы и Б алы кесы ра. О тдельны е селения «черкесов» разбросаны по всей центральной Анатолии. В Сирии «черкесы» расселены вблизи Д а ­ маска. В И ордании основная часть их разм ещ ена в районе А ммана, а так ж е вблизи В ади Сир и Д ж ераш. В И раке они ж ивут вблизи г. Захо и на р. М алы й З аб, вблизи г. Антун-Кепрю.

Г р е к и составляю т основное население (80% ) о-ва Кипр. В Турции их насчитывается около 100 тыс. чел. Число греков в Турции все время уменьшается. Особенно сильно сократилась их численность после греко­ турецкой войны 1920 г., когда было принято реш ение о взаимной реп а­ триации населения. В настоящ ее время основная часть греческого насе­ ления в Турции ж и вет в С тамбуле, а так ж е на островах и побережье Эгейского моря. В двух районах (на о-ве И мроз и в Б о зкаад е) они со­ ставляют больш инство населения.

И н д и й ц ы прож иваю т в А фганистане (25 тыс. ч ел.), в И ране — (50 тыс.) и на юге А равийского полуострова. Среди них преобладаю т тамилы и гудж ератцы. В отдельных странах П ередней Азии индийцы представлены различны ми социальными группами населения. В А фгани­ стане это преимущ ественно купцы и ростовщики, прож иваю щ ие главным образом в четырех крупных городах — К абуле, Герате, К андагаре и 80 С. И. Брук Д ж ел ал аб ад е. В И р ан е больш ая часть индийцев раб отает н а нефтяных промыслах и неф теперерабаты ваю щ их зав о д ах (А бадан, Бехбехан, Ага дж ари, Х еф ткель). В Ю жной А равии индийцы ж ивут в приморских горо­ дах, где заним аю тся торговлей и рем еслам и. Зн ач и тел ьн ая прослойка индийцев имеется в Ходейде, Адене, Мукалле;

, М аскате, на о-ве Сокотра, а такж е в М екке.

А ф р и к а н ц ы — выходцы из Восточной и Ю ж ной Африки, п опадав­ шие в А равию в качестве рабов, а в последнее врем я — в качестве тор­ говцев, ремесленников, рабочих на нефтяны х промы слах. Больш ей ч а­ стью это суданцы, сомалийцы, эфиопы, суахили. И х общ ая численность достигает 200 тыс. человек.

В результате длительного проникновения аф риканцев в А равию и смеш ения их с арабам и население прибреж ны х частей имеет заметно вы раж енны е негроидные черты. И м еется здесь и несмеш анное аф ри кан ­ ское население: отдельны е вкрапления встречаю тся по всему зап ад н ом у и ю ж ному побережью. Н а северо-восточном побереж ье аф риканцы более значительными группами расселены в трех м естах в районе нефтяных — промыслов Кувейта, на Бахрейнских островах и в районе г. Д о х а на полуострове К атар. Они встречаю тся т ак ж е в ряде оазисов Ц ентральной Аравии (Хайбар, Т айм а, Д ж оф ) и на о-ве С окотра.

В Европейской Турции и на побереж ье М рам орного м оря Азиатской Т урц и и ’имеются а л б а н ц ы, б о л г а р ы, п о м а к и и б о с н я к и.

Небольшое число албанцев п рож ивает так ж е в районе Кайсери.

В И ране, Турции и арабских странах имеется несколько десятков тысяч ц ы г а н, носящ их различны е местные наименования.

Своеобразную группу в Сирии и Л и ван е составляю т т а к назы ваем ы е левантинцы — потомки европейских колонистов, главны м образом и тал ь­ янских и французских, переселивш ихся сю да со времени крестовых по­ ходов. В последние годы в странах П ередней Азии увеличилась числен­ ность американцев и англичан (особенно на нефтяны х промы слах И р а ­ на, И рака и Саудовской А рави и ), что связан о со стремлением зак аб ал и ть экономику этих стран. Эта группа населения, яв л яю щ аяся непостоянным, текучим элементом, не мож ет, естественно, рассм атриваться к ак органи­ ческая часть этнического состава стран П ередней Азии.

Л И Т Е РА Т У РА 1. В. А б о л т и н, Национальный состав Турции, Ж урн. «Новый Восток», 1925, № 7.

2. П. А л е к с е е н к о в, Аграрный вопрос в А фганском Туркестане, М., 1933.

3. Н. А. А р и с т о в, А фганистан и его население, СПб., 1898.

4. Л. К. А р т а м о н о в, Северный А зербайдж ан. Военно-географический очерк, Тиф ­ лис, ч. I и II, 1890.

5. Л. К. А р т а м о н о в, П оездка в Персию, А страбад-Ш ахрудский район и северный Хорасан, Тифлис, 1894.

6. Б а у м г а р т е н, П оездка по Восточной П ерсии в 1894 г. С борник материалов_по Азии, вып. 63, 1896.. л 7. Б е н д е р е в, А страбад-Бастам ский район Персии, СПб, 1904.

8. Бурхан-уд-Дин Хан-иКушнеки, К аттаган и Б адахш ан. Д ан ны е по географии страны, Ташкент, 1926.

9. Н. И. В а в и л о в и Д. Д. Б у к и н и ч, Земледельческий А фганистан, Л., 1929.

10. А. В о с т р о в, П лем ена И рана и племенная политика иранского правительства, В кн. «Материалы по национально-колониальным проблемам», № 34, М., 1936.

11. География А фганистана. Афг. изд. 1922— 1923 гг. «Бюлл. прессы Среднего Востока», Ташкент, Спец. вып., январь 1929 г. Приложение.

12. А. И. Г и п п и у с, Сборник марш рутов в Турецкой Армении, Курдистане и Сирии, Тифлис, 1892.

13. Ф. Г р я з н о е, Военный обзор передового театр а в Азиатской Турции, ч. I, 1895;

ч. II, СПб, 1897.

14. Д. С. 3 а в р и е в, К новейшей истории северо-восточных вилайетов Турции, Тбилиси, 1947.

15. В. И. И г н а т ь е в, Краткий очерк племен, населяю щ их Афганистан, Ашхабад, 1895.

16. Г. Н. К а з б е к, Три месяца в Турецкой Грузии, Записки К авказского отд. РГО, кн. X. вып. 1, 1876.

Этнический состав стран Передней Азии 17. К а р ц е в, Зам етки о курдах, Записки К авказского отд. РГО, кн. XIX, 1897.

18. А. Н. К о л п а к о в, Очерки по этнографии луров, Канд. диссертация, М., 1950.

19. А. К о л ю б а к и и, М атериалы для военно-статистического обозрения Турции, т. 1—8, СП б, 1888— 1890.

20. Комиссия по изучению племенного состава С СС Р и сопредельных стран. АН СССР.

Э тнографическая кар та К авк аза, м. 1 :840 ООО. JI. 1922.

21. Н. Г. К о р с у н, Военный обзор персидского передового театра, Тифлис, 1909.

22. Н. Г. К о р с у н, А рабский Восток, т. 1, И ран, М., 1928.

23. М а к - Г р е г о р, Х орасан. П утеш ествие по северо-восточным провинциям Персии, ч. I— II, СПб.. 1882.

24. М а к с и м о в и ч - В а с и л ь к о в с к и й, Отчет о поездке по губернаторствам З а ­ падной Персии, ч. I и II, Тифлис, 1903.

25. В. П. М и л о в, И ран. М., 1953.

26. В. Ф. М и н о р с к и й, Курды (заметки, впечатления), СПб, 1915.

27. Н К И Д, Сборник консульских докладов (ю ж ная П ерсия), М., 19S2.

28. Н К И Д, С еверная П ерсия (консульские доклады ), М., 1933.

29. А. Н о в и ч е в, Турецкие кочевники и полукочевники, «Советская этнография», 1951, № 3.

30. А. А. П о л я к, Ф изическая географ ия А фганистана, М., 1944.

31. К- С м и р н о в, Персы. Этнографический очерк, Тифлис, 1917.

32. Т о м и л о в, О тчет о поездке по П ерсии в 1900 г., ч. I и II, Тифлис, 1902.

33. Т о м и л о *, О тчет о поездке по Азиатской Турции, ч. I и II, Тифлис, 1907.

34. A n nuaire statistiq u e, 91-me publication de l’Office cen tral de statistique. Перед загл.: Republique Turque. P resid en ce du conseil, Office cen tral de statistique, 1952.

W. N. W. В e 11 e w. The R aces of A fghanistan, C alkutta, 1880.

36. E. D. В e у n о n, A ssyrian s and D ruses and th eir A ntecedents, «G eogr. Review», 1944, No. 2.

37. G. С u r z о n, P e rsia an d th e P e rsia n question, vol. I— II, London, 1892.

38. D e m о r g n y, Les trib u s du F a rs, «Revue du M onde M usulgiane», vol. XXII, m ars, 1913.

39. H. R. D i c k s o n, The A rab of the D esert, London, 1949.

40. H. F i e l d, The A nthropology of Iraq, Chicago. 1940.

41. G. H a d d a d. Fifty y e a rs of M odern S yria an d L ebanon, B eirut, 1950.

42. H andbook of A rabia, London. 1923.

43. A. H. H о u r a n i. M inorities in the A rab W orld, London, 1947.

44. In tern atio n al P opulation sta tistic s R eports, S eries P-90. No. 2. Israel: Jew ish P o p u ­ lation an d Im m igration. 1952.

45. W. I v a n o w, N otes on th e E thnology of K hurasan, «G eogr. Journal», 1926, No. 2.

46. J a m a l - u d - D i n a nd M u h a m m e d A b d u l, A fghanistan, K abul, 1934.

47. G. J a r r i n g. O n the D istribution of T urk T ribes in A fghanistan, Lund, 1939.

48. К е й х а н, Географ ия И рана, т. I— III, Тегеран, 1931 (на персидском язы ке).

49. V. М i п о г s к у. The T ribes of W estern Iran. «Journ. Royal A ntropological Soc. of G reat B ritain an d Ireland», vol. 75, London, 1945.

0. M. F. O p p e n h e i m, Die B eduinen, Bd. I— II. Leipzig, 1939— 1943.

51. C. R. R a s v a n, T ribal A reas an d M ig ratio n Lines of th e N orth A rabian IJedouins, «G eogr. Review». 1930, No. 3.

52. R ecensem ent gen eral de la population au 28 oct. 1927. П еред заглав.: Republique Turque. P residence du conseil. 7-me publication 1’Office central de statistique, F asc. I, II.

53. R ecensem ent g en eral de la population au 20 oct. 1935, P opulation de la Turquie, R6 su ltats definitifs, т. I. 60. П еред загл.: R epublique Turque, Presidence du conseil, Office cen tral de statistiqu e.

54. R ecensem ent g en eral de la population au 21 oct. 1945. П еред загл.: Turquie, Office c entral de statistique, т, I, 1948.

55. U nited N ations, P opulatio n an d V ital S tatistics R eports, Series A, vol. V, No. 4, Oct. 1953.

Л. Ф АЙНБЕРГ К ВОПРОСУ О РОДОВОМ СТРОЕ У э с к и м о с о в Вопрос о сущ ествовании у эскимосов рода, и в особенности м атерин­ ского рода, очень спорен. М ногие исследователи полагаю т, что рода у эскимосов не было. Так, известный эскимосовед Д ж ен н исс считает, что эскимосы построили свое общ ество на основе малой семьи Другой зарубежный этнограф Биркет-С м ит утверж дает, что рода у эскимосов — н е т 2. Г лава венской католической ш колы патер Ш мидт относит эскимо­ сов к кругу народов, д л я которых типична п атри архал ьн ая больш ая семья, ^отя он и признает сущ ествование в их культуре некоторых матриархальных черт. В то ж е врем я отдельны е исследователи призна­ ют сущ ествование у эскимосов в прош лом материнского рода. Нельсон, например, сообщ ает, что эскимосы А ляски в конце XIX в. делились на тотемные роды, сохранявш ие, видимо, территориальное единство 3. О дна­ ко он ничего не пишет о других п ризн аках этих родов, и остается неясным, сущ ествовал ли у исследованных им эскимосов в конце XIX в. род или сохранились только его пережитки.

Т альбицер, основы ваясь на м атери алах Н ельсона, пиш ет, что у эски­ мосов в прошлом сущ ествовал материнский р о д 4. О днако его аргумен­ тация в пользу сущ ествования именно материнского рода опирается исключительно на данны е лингвистики. К тому ж е он считает, что род был заимствован эскимосами у индейцев. Н аконец, Т ан -Б огораз, осно­ вываясь главны м образом на сохранении эским осам и многих первобы т­ но-общинных форм собственности и на данны х религии, д ел ает вывод, что у эскимосов сущ ествовал материнский род 5. О днако ни один из н а­ званных исследователей не пы тается реконструировать родовой строй эскимосов на основе сохранивш ихся переж итков.

Именно эту цель и преследует настоящ ая статья. Автор ее пытался по литературны м м атери алам реконструировать материнский род у эскимосов, разлож ивш ийся в основном еш е до прихода европейцев в силу некоторых конкретно-исторических причин.

Большинство литературны х источников, использованны х в данной статье, относится к концу XIX — н ачалу XX в. В этот период д л я обще­ ственного строя эскимосов было типично сочетание норм первобытно­ общинного строя с элементам и, отраж аю щ им и разл ож ен и е этих норм.

Основное и почти единственное зан яти е эскимосов — охота (главны м об­ разом м о р ская), а так ж е ры бная ловля. Н екоторы е виды охоты и рыбной ловли в прошлом вели совместно все охотники стойбищ а. Н априм ер, сов­ местно всем стойбищем охотились на карибу или ловили лосося во время 1 D. J e n n e s s, The life of th e C opper Eskim os, R eport of the C anadian A rctic Expe­ dition, vol. X II, O ttaw a, 1922, стр. 83, 96.

2 К. B i r k e t - S m i t h. The Eskim os, London, 1936, стр. 146— 147.

3 E. W. N e l s o n, fh e Eskim o about B erin g S trait, 18-th A nnual. R eport of th e Bu reau of Am. E thnology. W ash., 1899, стр. 322.

4 W. T h a l b i t z e r, The A m m assalik Eskim o, 2-d part, 2-d half-vol., Copenhagen 1941, стр. 629— 631.

5 В. Б о г о р а з, Социальный строй американских эскимосов, Труды Института антропологии, археологии и этнографии, т. IV, М.— Л., 1936, стр. 248 и др.

К вопросу о родовом строе у эскимосов весеннего нереста. Д о бы ча от других видов охоты, которые охотники вели в одиночку, все ж е поступала в общ ее распределение по определен­ ным норм ам. Эти нормы неодинаковы д л я различны х эскимосских групп, однако в этом отношении м ож но проследить некоторые законом ерно­ сти 6. Т ак, при добы че тю леня убивш ий его охотник получал в больш ин­ стве случаев очень м ало, б ольш ая часть этого тю леня распределялась между остальны м и охотниками данной охотничьей партии. Кроме того, получали свою долю члены стойбищ а, не участвовавш ие в охоте из-за неотложной работы или болезни, а т ак ж е старики и сироты. К концу XIX в. этот порядок распределения добычи в значительной степени вы ­ родился. О днако обычай взаимопомощ и ещ е сохранялся, в особенности в случае голода, когда имевш иеся зап асы пищи, к а к бы они ни были малы, делились м еж д у всеми членам и сто й б и щ а 1.

П ервобы тно-общ инны е нормы в конце XIX — н ач ал е XX в. продол­ ж али сохраняться в отношении распределения китового мяса: каждый m q t б р ать его себе в лю бом количестве.

чВ эскимосском общ естве конца XIX — н ач ал а XX в. личной собствен­ ностью считались оруж ие, каяк, сани, охотничьи ловуш ки, одеж да, пред­ меты дом аш него обихода, игруш ки и т. п. У эскимосов Берингова про­ лива к а ж д а я семья все прин адлеж авш ие ей вещ и помечала своим зн а­ ком — там гой 8. Н али чие таких зн аков собственности свидетельствовало о разлож ении первобы тно-общ инного строя. Личной собственностью счи­ тались и площ адки л ьд а с отверстиями, через которые ды ш ат тюлени.

В Гренландии охотник, наш едш ий такую продуш ину, ставил около нее отметку, указы ваю щ ую ее владельц а.

Собственностью всей семьи были зап асы пищи. Собственностью всей группы в целом считались кам енны е изгороди, строивш иеся всеми чле­ нами группы и использовавш иеся д л я ловли оленей;

запруды, д ел ав ­ шиеся д л я ловли рыбы;

м уж ские д ом а — каж им ы и т. д.

Н а охотничьи зем ли и районы л о в а морского зверя, по мнению Биркет-Смита, собственность не устан авли валась. Этому, правда, проти­ воречит у казан и е Д ж ен н и сса о том, что у М едных эскимосов охотничьи земли и рыбные угодья были собственностью отдельных локальны х групп.

П редм еты личной собственности мож но было одалж и вать 9. В случае утери или поломки взятого взай м ы предм ета его можно было совсем не возвращ ать или в о звр ащ ать в испорченном виде, и владелец не имел права тр еб о вать ком пенсации за нанесенный убыток. Б олее тбго, как указывает Н ельсон, на А ляске вл ад ел ец обычно считал неудобным про­ сить обратно предмет, данны й взайм ы, т а к как, по мнению эскимосов, человек, который м ож ет д ать другом у часть своей собственности, имеет больше, чем ем у необходимо. А вл ад елец ловуш ки, если он ею не поль­ зовался, о б язан бы л д ать ее тому, кто в ней н уж дался.

Когда ум и рал гл ав а семьи, часть имущ ества умерш его клали вместе с ним в могилу. О ставш ую ся часть н аследовали его родственники, гл ав­ ным образом дети. П о другим данны м, наследовали только сыновья.

Согласно Биркет-С м иту и Д ж енниссу, наследство распределялось между всеми детьми. П о Н ельсону, сыновья наследовали орудия охоты, а доче­ 6 К. В i г k e t - S m i t h, Указ. соч., стр. 148— 149;

К. R a s m u s s e n, The N etsilik Eskimos;

Social life an d sp iritu a l culture. R eport of th e Fifth Thule Expedition, vol. V III, Copenhagen, 1931, стр. 163;

е г о ж е. In tellectu al cu ltu re of the C opper E skim os, vol. IX.

Copenhagen, 1932, стр. 105— 107;

\V. T h a l b i t z e r, У каз. соч., стр. 645—646.

7 Th. M a t h i a s s e n, M ateria l culture of the Iglulik E skim os, R eport of the Fifth Thule Expedition, vol. VI. C openhagen, 1928, стр. 233;

Т. В r e v i g. A p au rak in Alaska.

Philadelphia. 1944. стр. 58;

V. S t e f a n s s o n, My life w ith the Eskim o, London a. New York, 1929. стр. 176— 177.

84 Jl. Файнберг ри — предметы дом аш него обихода. В дова ничего не н аслед овала, но по­ л учала обратно свое приданое. В Гренландии человек, имевший одну палатку, не мог н аследовать другую, как и имевший один ум и ак не по­ лучал другого, и т. п. Н а А ляске таких ограничений в наследовании в описываемое врем я у ж е не соблю далось, что и было одной из причин, обусловивших больш ее имущ ественное расслоение среди аляскинских эскимосов, чем среди эскимосов других районов. Д оли наследства, полу­ чаемые старш им и и младш ими детьми в разны х местах, были различны.

Так, в Гренландии большую часть имущ ества отца получал старш ий сын.

Среди М едных эскимосов не устанавли валось какого-либо разли чи я в порядке наследования старш ими и младш им и сыновьями. Н а А ляске же старш ий сын получал меньш е младш их. Все сам ы е ценные вещ и шли самому м ладш ему из сыновей 10. Р асп р ед ел я л а наследство у аляскин­ ских эскимосов ж ена умерш его.

Во второй половине XIX в. м еж ду различны ми эскимосскими группами сущ ествовали прочные торговые взаим освязи, осущ ествлявш иеся из года в год по одним и тем ж е путям 11. Торговые ярм арки, особенно на Аляске, проводились в ф орме празднеств с танцам и и различны м и ритуальными церемониями. Т акие ярм арки обычно устраивались в одних и тех ж е ме­ стах, а именно на границе м еж ду различны ми эскимосскими группами.

Торговле проводилась путем обмена одних продуктов на другие. З а еди­ ницу стоимости принималась одна ш курка взрослой выдры, а позднее — бобровая ш курка.

П о сообщению Н ельсона, на А ляске в каж д ом селении мож но было кайти в 90-х годах XIX в. богача, собравш его путем торговли значитель­ ную по эскимосским понятиям собственность (ценностью в несколько сот долларов). Такие богатые лю ди обязаны были врем я от времени устраи­ вать празднества д л я своих односельчан и р азд ав ать им пищ у и подар­ ки 12 Этим они как бы уб еж д ал и своих сородичей, что богатство соби­ рается для их ж е пользы. Если богатый эскимос уклон ялся от ор ган и за­ ции празднеств, односельчане или убивали его и заб и р ал и все, что у него было, или ж е насильственно застав л ял и устроить п разднество и раздать на нем все свое имущество. В последнем случае он д олж ен был под стра­ хом смерти оставить всякую мысль о том, чтобы снова разбогатеть. Это свидетельствует о том, что д л я эскимосов во второй половине XIX в.


имущественное неравенство ещ е являлось чем-то непривычным, от чего они пытались как-то избавиться. Но у ж е в этот период реш аю щ ий тщос в селении обычно прин адлеж ал сам ом у богатому односельчанину, т а к как все остальные в той или иной мере зависели от него 13.

Ещ е несколько десятилетий н азад собственность в каж д ой родствен­ ной группе носила общественный характер. Так, на острове Н ун и вак все предметы метились зн акам и собственности, имевш ими вид прямы х или ломаны х линий, но число так и х зн аков было очень ограничено. Все лица, имевшие общего муж ского предка, метили свою собственность одним знаком. Д л я вы деления отдельны х ветвей генеалогического древа или отдельных семей внутри родственной группы зн ак на предметы ста­ вили несколько р аз (но не свыш е пяти) 14.

Все сказанное д ает основание заклю чить, что отнош ения собственно­ сти, заф иксированны е у эскимосов в XIX — н ач ал е XX в., в основном сохраняли общ инно-родовой характер.

10 К. В i г k е t - S m i t h. Указ. соч.. стр. 149;

N. М. G i f f e n, The role of m an and woman in Eskim o culture, Chicago, 1930, стр. 41— 42;

D. J e n n e s s, У каз. соч., стр. 92;

E. W. N e l s o n, Указ. соч., стр. 307;

W. T h a 1 b i t z e г. Указ. соч., стр. 605.

1 К. B i r k e t - S m i t h, Указ. соч., стр. 150;

Е. W. N e l s o n, У каз. соч., стр. 228, 229, 230, 231, 232, 236, 309;

V. S t e f a n s s o n, У каз. соч., стр. 87— 88.

12 Е. W. N е 1 s о п. Указ. соч.. стр. 305.

13 Т. В г е v i g. У каз. соч., стр. 58.

14 М. L a n t i s. The social cu ltu re of th e N univak Eskim o. T ran sactio n s of th e Ame­ rican Philosophical Society, vol. 35, p a rt 3, Philadelphia, 1946, стр. 242— 243.

К. вопросу о родовом строе у эскимосов Всех эскимосов по п ризн аку общ ности территории, д иалекта и куль­ туры мож но раздели ть на несколько групп. К аж д ая так ая группа носит свое н азван ие, образован ное из наименования района, в котором она про­ живает, и суф ф икса «мют». Выходцы из той или иной группы, пересе­ ливш иеся в другой район, принимали новое н азван и е 15.

Н о ещ е в сороковых годах XIX в. эскимосы низовьев Ю кона и Куско квима и побереж ья Б ристольского зал и в а имели какие-то сам оназвания, сохранявш иеся при расселении членов одной группы. JI. А. Загоскин отмечал, что «тузем цы этого к р ая п одразделяю т себя независимо от н а­ звания по селениям, в которы х они прож иваю т, на назван ия местные или прозвищные, характеризую щ ие или междоусобны е несогласия, понудив­ шие слабы х или побеж денны х к переселению, или расселение разм но­ жившегося племени, или, наконец, явственно п рин адлеж ащ и е различным поколениям» 16.

П овидимому, в данном случае речь идет о родовых и племенных са­ моназваниях.

С остав группы не был постоянным, так к ак отдельные эскимосские семьи часто переселялись из одного района в другой 17. Есть основания полагать, что текучесть состава таких групп значительно увеличилась за последнее столетие. Н о ещ е в восьмидесяты х годах XIX в. почти все эскимосы, родивш иеся в районе Гудзонова зал и в а и переселивш иеся з а ­ тем в другие районы, строго соблю дали обычай возвращ аться в старости на свою родину, и потому почти все старики ж или в той группе, членами которой были их родители 18. С ледовательно, сравнительно недавно от­ дельные группы были значительно четче разграничены м еж ду собой, чем теперь.

Д о X V III в. вклю чительно, а возмож но, и до более позднего времени, эскимосские группы часто враж д овал и м еж ду собой. Причиной войн поч­ ти всегда бы ла кровн ая месть 19. З а убитого обязаны были мстить все члены его группы, причем месть распространялась на всех членов груп­ пы убийцы, что и вело к войне. (Если убийца и убитый п рин ад леж а­ ли к одной группе, мстить обязаны были лиш ь отец, сын, брат и дядя убитого). Е сть у казан и я на сущ ествование у эскимосов в прошлом в о ж ­ дей, предводительствовавш их на войне 20.

В X V III в. эскимосское «племя» было общ ественно-организованным целым. Об этом свидетельствую т сообщ ения Н ельсона о межплеменных войнах среди аляскинских эскимосов, обычай посы лать в соседйие дру­ жественные стойбищ а (населенны е, повидимому, соплеменниками) гонцов с приглаш ением участвовать в военном набеге, организуемом жителями какого-либо стойбищ а, и, наконец, обычай созы вать на постройку нового каж и м а д л я стойбищ а соплеменников из близлеж ащ их селений.

Повидимому, деление эскимосов на группы в какой-то степени отра­ жает их п реж н ее деление на роды и племена и эти группы являю тся остатками родов и племен, сохранявш им и до недавнего времени, а ме­ стами и до сих пор, родовое или племенное самоназвание, общность тер­ ритории, культуры и язы ка, обычай кровной мести за сородича (сопле­ менника). Т акое предполож ение подтверж дается многими фактами.

1 К. B i r k e t - S m i t h, Указ. соч., стр. 147;

J. G a b u s, Iglous. Vie des Eskim aux iCaribou, N euchatel, стр. 213: Th. M a t h i a s s e n, Указ. соч., стр. 209;

D. J e n n e s s, Указ. соч., c t d. 32— 33.

1 JI. А. З а г о с к и н, П еш еходная опись части русских владений в Америке, про­ изведенная J1. А. Загоскиным в 1842, 1843, 1844 годах, СПб., ч. II, 1847, стр. 16.

1 D. J е n n е s s, Указ. соч.. стр. 32—33.

1 F. B o a s, The C en tral Eskim o, 6-th A nnual R eport of th e B ureau of A m erican Ethnology, W ash., 1888, стр. 466.

19 E. W. N e 1 s о n, У каз. соч., стр. 285, 327.

20 W. T h a 1 b i t z e г. У каз. соч., стр. 628—629.

86 JI. Файнберг В стойбищ е обычно ж или члены одной группы. П очти все они были связаны меж ду собой родством или свойством. Н а зап ад е А ляски уро­ ж енец чужого стойбищ а «a-um -ta» противопоставлялся человеку «моего клана» (стойбищ а), считавш емуся родственником и назы вавш емуся «u-jo-huk» (дословно — ребенок сестры ). С облю дался обычай взаимо­ помощи. Члены одного стойбищ а обязаны были заботиться о больных, калеках, стариках, вдовах и сиротах. К ак правило, к а ж д а я семья полу­ чала кусок мяса, хотя бы и маленький, от каж дого тю леня, убитого кем либо из данного стойбища. Н а А ляске в случае голода старейш ина стой­ бищ а брал под контроль все имею щ иеся зап асы пищ и и перераспреде­ лял их, если находил нужным. Н аруш ение каких-либо таб у грозило не­ счастьем не только сам ом у наруш ителю, но и всем у сто й б и щ у 21.

Н ельсон указы вает, что эскимосы Аляски обозначали род термином «u-jo-huk» (соответствует гренландскому «u-jo-ruk» — ребенок сестры).

Тальбицер д елает отсю да вывод, что эскимосский род был материнским.

Во главе такого рода, повидимому, стоял старш ий д я д я со стороны мате­ ри. Это можно заклю чить из того, что основа слова «angakok», обозна­ чающего в Гренландии ш ам ан а, на западном побереж ье А ляски озна­ чала одновременно «вож дь» и «дядя со стороны матери» 22.

Н а А ляске до н ач ал а XX в., а на острове Н ун и вак ещ е позж е, до сороковых годов XX в., сохранялось деление эскимосов на тотемные группы. П ереж итки тотем изм а отмечаю т Н ельсон и Л а н т и с 23.

Нельсон сообщ ает, что у эскимосов, ж ивш их м еж ду р. К ускоквим и заливом Коцебу, сущ ествовала четкая система тотемов, с которой совпа­ дало деление эскимосов на роды. К сож алению, этот автор не р азъ ясн я­ ет, что он понимает под терм инам и «тотем» и «род». Это, конечно, значи­ тельно сниж ает ценность его информации. Н ельсон описы вает тотемы волка, сокола и ворона, к а к наиболее распространенны е среди обследо­ ванных им эксимосов. Все лю ди, имевш ие один тотем, считались родст­ венниками. Эскимосы Ю налит н азы вали таких лю дей «u-jo-huk». Т альби­ цер исторически связы вает этот терм ин с материнской филиацией. О дна­ ко в XIX в. тотем среди эскимосов описываемого района н аследовался по мужской линии от отца к сыну. Группа лю дей (по Н ельсону «род»), имевшая общий тотем, носила н азван ие тотем а, которое в свою очередь было производным от н азван и я тотемного ж ивотного. Н апри м ер, волк назы вался «kig-u-lun-uk», тотем — «kig-u-lun-u-go-uk», а «род» волка — «kig-u-lun-u-go-ulh-i-git».

Нельсон не сообщ ает, были ли такие тотемны е группы экзогам ны и считали ли они тотемное ж ивотное своим предком. Н ет у Н ельсон а ука­ заний и на то, можно ли было убивать или уп отреблять в пищ у тотемиое животное.

Все члены группы носили на себе части тотемного ж ивотного и рисо­ вали его стилизованное и зображ ение на своем оруж ии и на других при­ надлеж авш их им предметах. О руж ие с тотемным знаком считалось на­ деленным качествами ж ивотного-тотема. Н а м огилах та к ж е очень частс^ изображ ался тотем. В описываемое Н ельсоном врем я тотемны е знаки, нарисованные с теми или иными вари ац иям и, иногда указы вал и, пови­ димому, на владельца вещи, что свидетельствует о тран сф орм ац ии тоте­ мизма у эскимосов Берингоморья на рубеж е XIX и XX вв.

П о сообщению Л антиса, эскимосы острова Н унивак почитали «жи вотных-помощников» («иного»). Члены каж дой больш ой семейной груп К вопросу о родовом строе у эскимосов пы носили ам улеты из частей животного-помощ ника данной семьи или и зображ али его на каяках, гарпунах и т. д. Ж ивотные-помощ ники были общими не только д л я семьи, пусть д а ж е большой, но и для п арал л ел ь­ ных кузенов всех степеней родства, имевш их одного мужского предка (допуская правильность такого утверж дения, можно говорить о родовом тотем е). «Иного» н аследовались детьми обоего пола от отца. Человек не мог о тказаться от своего ж ивотного-помощ ника или продать амулеты.


Он не имел п рава есть мясо своего животного-помощ ника. Некоторые, эскимосы считали допустимым убить своего «иного», чтобы сделать из { него ам улеты. Н о другие эскимосы полагали, что нельзя охотиться на своего «иного». П есни-заклинания, так ж е к ак «иного», наследовались.

Есть сведения, что одними и теми ж е заклинаниям и пользовались п ар ал ­ лельны е кузены всех степеней. П есни-заклинания так ж е нельзя было продать, обм енять или отказаться от них.

В месте с тем Л ан ти с отмечает, что у эскимосов острова не было пред­ ставления о происхождении родственных групп или семей от их «иного».

Это обстоятельство не позволяет расценивать веру в животных-помощ ников к а к типичный тотемизм. Но, бесспорно, культ «иного» развился из тотем изм а и явл яется формой его разлож ени я, сопровождавш егося утерей некоторых связанны х с ним ранее представлений.

Б р а к м еж ду членами групп с общим «иного» не практиковался, хотя и не был запрещ ен. Отсутствие такого запрещ ения, возможно, объяс­ няется тем, что п араллельны е кузены и кузины всех степеней — а ведь именно они имели общ его «иного» — по нунивакской системе родства классиф ицировались к ак б ратья и сестры и поэтому особого запрета брака м еж ду лицам и с общим «иного» не требовалось. В случае неизвестности родства м еж ду лиц ам и с общим «иного» браку м еж ду ними не препят­ ствовали.

П ри усыновлении м аленького ребенка последний наследовал «иного»

своего приемного отца.

В озмож но, что одним из переж итков рода у эскимосов Аляски яв л я­ лось сохранение ими института старейш ин 24. В каж дом селении был свой старейш ина. Он перераспределял запасы продовольствия в случае го­ лода, представлял своих односельчан при приеме гостей, распределял полученные от них подарки, определял время и направление летних коче­ вок, откры тие охотничьего сезона на тот или иной вид дичи и т. п. С та­ рейшиной становился человек, лучш е других знавш ий традиции, преда­ ния и обычаи своей группы и уваж аем ы й односельчанами за знания и ум. М еж ду Н иж ним Ю коном и Кускоквимом таких старейшин назы ­ вали «naskok» (г о л о в а ), а среди эскимосов Ю налит их именовали «an-ai-yukok» (тот, кого все слуш аю т). Эти ж е термины применялись и к членам общины, завоевавш им главенствую щ ее положение благодаря своему богатству.

К ак остаток совета рода мож но рассм атривать практиковавш иеся в некоторых местах совещ ания стариков, на которых обсуждались в а ж ­ нейшие вопросы, волновавш ие односельчан. У эскимосов Л аб рад ора решение, принятое на таком собрании стариков и старух, считалось окончательным 25. Н а северо-западе А ляски все важ ны е вопросы р еш а­ лись на общ ем собрании односельчан (мужчин и женщ ин) 26. П риведен­ ные ф акты у казы ваю т на равноправие мужчин и ж енщ ин в общ ествен­ ных делах. Н о на А ляске на таких общих собраниях односельчан обычно принималось реш ение, угодное самому богатому человеку стойбища, каковым обычно явл ял ся владелец ум иака и от которого многие из его соседей т а к или иначе зависели.

24 JI. А. З а г о с к и н. Указ. соч., ч. I, 1847, стр. 44.

25 N. М. G i f f е п. Указ. соч.. стр. 58, 59.

26 Т. B r e v i g, Указ. со ч. стр. 58.

88 JI. Файнберг У эскимосов А ляски и Гудзонова зал и ва до середины XIX в. были повсеместно распространены муж ские дом а — каж им ы, сущ ествование которых обычно связы вается с м атриархатом 27. В каж д ом эскимосском стойбище имелось особое здание, где мужчины проводили все время, свободное от охоты. Там они работали, ели и спали. Там ж е организо­ вывались все совещ ания и проводились праздники.

Внутри каж и м а обитатели его разм ещ ались, с одной стороны, по признаку родства, с другой — по своему общ ественному положению.

Ж енщины и дети ж или отдельно. И ногда муж чины ходили ночевать к своим семьям.

По сообщению Загоскина, пищ у в каж и м приносили ж енщ ины. Н ель­ сон отмечает, что женщ ины допускались в каж и м только н а врем я и при некоторых обрядах, свободный ж е вход им был воспрещ ен. Н а острове Н унивак мальчики по достижении пяти л ет переходили на ж и тье в к а­ жим. В каж им е старики знаком или молодеж ь с преданиями, обычаями и традициями группы.

У Ц ентральных эскимосов в течение последних 100 лет уж е не было мужских домов. М ужчины у них ж или вместе со своими семьями. О бщ е­ ственное здание использовалось только д л я проведения праздников.

В Гренландии муж ские дом а, вероятно, в прош лом сущ ествовали, но рано исчезли. О бщ ественные ж е здания, служ ивш ие местом встречи для всех ж ителей поселения, возмож но, исчезли с появлением «боль­ ших домов», в каж дом из которых ж ило до 10 семейств.

П раздники у гренландских эскимосов устраивались только зимой, когда все ж или в своих постоянных селениях. Л етом ж е эскимосы соби­ рались в местах, наиболее богаты х дичью и рыбой, причем члены р а з ­ личных групп ж или вперем еж ку в общих летних стойбищ ах, д ости гав­ ших иногда значительных разм еров. Н адо полагать, что именно в связи с этим смешением различны х групп летом не устраивали сь ритуальны е религиозные праздники и п рекращ алась оф ици альн ая деятельность ш а­ манов 28. Иными словами, к ак праздники, так и ш ам аны были связаны с определенными группами (в прош лом родам и или п л ем ен ам и ). А нализ осеннего праздника, проводивш егося в честь «морской владычицы »

Седны эскимосами Баф ф иновой зем ли 29, подтверж дает так ое предполо­ жение. При проведении этого п раздни ка эскимосы разд ел яли сь на две партии: «белых куропаток» и «уток». «К уропатки» представляли «детей лета», «утки» — «детей зимы». М ож но предполож ить, что деление эски­ мосов на «детей лета» и «детей зимы» при проведении п раздни ка в честь «владычицы моря» является таким ж е переж итком их деления на две экзогамные секции — рода, к ак и деление ульчей на «людей воды» и «людей земли» на медвеж ьем празднике 30.

Эскимосы низовьев Ю кона и К ускоквима, кром е больш их религиоз^ ных праздников, на которые собирались ж ители всех соседних стойбищ (в прошлом, вероятно, бывш ие членами одного плем ен и ), устраивали ещ е «местные» праздники, отдельные д л я каж дого стойбищ а, которые проводились, чтобы скоротать долгие вечера поздней осени и н ачала зимы. В организации таких праздников принимали участие или все ж ители стойбища, или только мужчины, или только ж енщ ины. Если праздник устраивали женщ ины, они приглаш али на него муж чин и уго­ щ али их из своих продовольственных запасов. Такие «ж енские праздни ­ ки» часто сопровождались переодеваниями. Ж енщ ины приходили оде 27 W. Т h а 1 b i t z е г, Указ. соч., стр. 627;

К. B i r k e t - S m i t h, Указ. соч., стр. 147;

М. L а п t i s. Указ. соч., стр. 251—252;

Е. W. N e l s o n, Указ. соч., стр. 285—286;

Л. А. 3 а г о с к и н, Указ. соч* ч. I, стр. 56—59;

ч. II, стр. 23, 30, 34—35.

28 \V. Т h а 1 b i t z е г. Указ. соч., стр. 625.

29 F. B o a s, У каз. соч., стр. 630.

30 А. М. З о л о т а р е в, Родовой строй и религия ульчей, Х абаровск, 1939, стр. 135— 139.

К. вопросу о родовом строе у эскимосов тыми как муж чины и в тан ц ах исполняли роль мужчин. К огда праздник устраивали мужчины, все бы вало наоборот. Повидимому, такой празд­ ник восходит своими корнями к м атриархату и связанны м с ним обычаям раздельной ж изни муж ского и ж енского населения. Ш ирокое распро­ странение у эскимосов муж ских домов подтверж дает подобную мысль.

Следует отметить, что обычай переодевания ж енщ ин в муж ское платье ^ н а о б о р о т, муж чин в женское, к ак и перемена их ролей в танцах, р ас­ пространен среди всех эскимосов. Д ж еннисс связы вает его с равноправием мужчин и ж енщ ин у эскимосов 31. Обычно мужчины и женщины танцую т отдельно, но ж енщ ины при ж елании могут свободно принимать участие в танцах мужчин, никаких ограничений в этом отношении не существует.

В некоторых районах муж чины исполняю т танцы, типичные для ж ен ­ щин. У М едных эскимосов муж чины и женщ ины танцую т одинаково.

П ереодевания типичны не д л я импровизаций, а д л я церемониальных танцев, унаследованны х от предков. В связи с этим интересно отметить, что на А ляске при проведении одного из таких празднеств каж ды й тан­ цор одевается соответственно полу его последнего умерш его родствен­ ника 32.

В Гренландии ж енщ ины н аравн е с муж чинами исполняют песни вызовы (n ith, a tta c k an d re to rt so n g s) и на таких представлениях при­ сутствуют муж чины и женщ ины. Ж енщ ины вместе с мужчинами играю т в различны е игры (g am e of chance и т. д.).

П орядок заклю чения б р ак а примерно одинаков у всех эскимосов, за исключением ал я ск и н ск и х 33. В б рак вступали 15— 16vra лет. Б рак у часто предш ествовало обручение, соверш авш ееся родителями сразу после рождения детей, а нередко д а ж е и до него. Б р а к устраивали старухи из семей ж ениха и невесты. Есть указан и я, что в некоторых эскимосских группах родители ж ениха или он сам платили калы м родителям невесты.

Если обрученны е ж или в разны х стойбищ ах, они обычно не виделись до б рака. Если ж ених не приехал во-врем я за своей невестой (в том случае, когда обрученные ж или в разны х селениях), она могла выйти зам уж за своего односельчанина. В таком случае приехавший потом юноша, с которы м она бы ла помолвлена, боролся за нее с ее мужем.

У М едных эскимосов предварительного обручения родителями всту­ пающих в б р ак не соверш алось. Ю нош а и девуш ка сами договаривались о браке, правда, часто под влиянием родителей. Если жених увозил не­ весту от ее родителей, он платил им калы м. Этого не делали, асли мо­ лодая чета о ставал ась в группе родителей жены. К ак справедливо по­ лагает З о л о т а р е в 34, калы м появился после смены матрилокального брака п атрилокальны м. Он явл ял ся компенсацией роду (а позднее семье) за ж енщ ину и приданое, которое она уносила с собой в другой род (сем ью ). П оэтому у М едных эскимосов муж, поселявш ийся с женой в ее стойбищ е, освобож дался от уплаты калы м а. Этот обычай, по нашему мнению, является переж итком родового строя и матрилокального брака.

Б р а к у эскимосов мог быть в равной мере матри- и патрилокален 35.

Особо интересен порядок заклю чения б р ак а у эскимосов Аляски. В р ай ­ оне м еж ду Н иж ним Ю коном и Кускоквимом бы товала своеобразная форма обручения д е т е й 36, явл явш аяся, по наш ему мнению, п ереж ит­ ком м атрилокального брака. С огласно обычаю, семья, в которой бы ла 81 См. N. М. G i f f е п, У каз. соч., стр. 67—69.

32 N. М. G i f f е п. Указ. соч.. стр. 67—69.

53 К. R a s m u s s e n, The N etsilik Eskim os, стр. 194,489;

е г о ж е ;

In tellectu al culture of the C opper Eskim os, стр. 44;

е г о ж е, In tellectual culture of the Iglulik E sk i­ mos, R eport of th e F ifth Thule Expedition, vol. V II, C openhagen, 1929, стр. 177— 178;

W. T h a l b i t z e r, У каз. соч., стр. 649;

N. M. G i f f е п, У каз. соч., стр. 74, 92;

Th. M a th i a s s e n. У каз. соч., стр. 210;

D. J e n n e s s, Указ. соч., стр. 158— 159.

34 А. М. З о л о т а р е в, Указ. соч., стр. 55— 56.

35 N. М. G i f f е п, Указ. соч.. стр. 74.

36 Е. W. N e l s o n, У каз. соч., стр. 291—292.

90 JI. Файнберг девочка, но не было сыновей, д оговаривалась с семьей, в которой было несколько сыновей, что один из мальчиков будет ж ить у них и в буду­ щем станет муж ем их дочери. И ногда подобные договоры заключались заранее и выполнялись после того, к а к родится дочь. Н ередко юноша сам выбирал себе семью, имевшую девочку. В таких случаях он забирал свою одежду, оруж ие и инструменты и навсегда покидал своих родите­ лей, переходя в семью своей избранницы, родители которой его усынов­ ляли (девочке в подобных случаях нередко было всего лиш ь четыре пять л ет). П о отношению к своим приемным родителям усыновленный нес те ж е обязанности, какие он выполнял ранее по отношению к отцу и матери.

П ри обручениях в детском возрасте, когда девуш ка дости гала поло­ вой зрелости, она и ее ж ених считались нечистыми, и в течение месяца им зап рещ алось работать. П о истечении этого периода ю нош а отправ­ л я л с я с подарками в каж им и распределял их м еж ду присутствующими, после чего он считался полноправным муж ем.

У эскимосов острова Н унивак предлож ение о заклю чении б р ак а де­ л ал и бабуш ка, старш ий брат или другой родственник юноши 37. Н и отра­ ботки, ни калы м а не было. Б р а к был м атрилокален. В скоре после брака молодожены наносили визит родителям м уж а. Они д ав ал и своей снохе новое уменьш ительное имя (n ick -n am e), и с этого момента вступали в силу все табу, обязательны е д л я зам уж н ей ж енщ ины. Существовал обычай избегания родителей ж ены и родителей м уж а. Н а острове Нуни­ вак братья и сестры, достигш ие половой зрелости, т ак ж е избегали друг друга. Обычай избегания зятем родителей ж ены и братьям и и сестрами д руг друга часто встречается в родовом обществе.

Н а северо-западе Аляски б р ак ещ е в конце XIX — н ачале XX в. за­ клю чался следующим образом. Ю ноша, реш ив ж ениться на какой-либо девуш ке, посы лал ей с лю бы м из общ их друзей кож ан ы е ш таны. Как только девуш ка п олучала такой подарок, вся ее семья соби ралась на своеобразны й совет. Если все члены семьи считали, что ю нош а, п рислав­ ший подарок, достаточно опытный охотник и ры болов, чтобы обеспе­ чить семью пищей, они разреш ал и девуш ке носить подарок. К ак только юноша видел девуш ку в этом костюме, он немедленно п ереби рался в ее дом и становился ее муж ем и членом ее семьи 38.

Относительно эскимосов Ю кона и К ускоквим а JI. А. Загоски н сооб­ щает, что родители никогда не вы д авали девуш ку зам уж, «не у зн ав об ее склонности»39. О бычай считаться с ж елани ем девуш ки при вступле­ нии в брак такж е, конечно, более характерен д л я м атри архата, чем для патриархата.

У всех эскимосских групп категорически зап рещ ал ся б р ак м еж ду тез­ ками. По представлению эскимосов, все носящ ие одно им я происходят от одного фамильного ствола, т. е., иными словам и, тезки происходят от одних прародителей. У эскимосов сущ ествовал обычай д ав ать новорож ­ денному имя одного из его умерш их родственников, что способствовало сохранению имен предков. Среди эскимосов И глулик все тезки считались «кузенами по имени» (nam e-cousins) и при встрече обязан ы были обме­ ниваться подаркам и. Считалось, что это д остави т удовольствие всем их умершим «кузенам по имени». У эскимосов Ю кона и К ускоквим а на поминки приглаш али тезок умерш его, к а к бы д ал еко они ни жили, и делали им ценные подарки. И ногда в результате таких поминок боль­ ш ая часть наследства умерш его д о став ал ась именно его тезкам 40.

37 М. L a n t i s, Указ. соч., стр. 234— 235.

38 Т. В г е v i g. Указ. соч.. стр. 309—310.

39 JI. А. З а г о с к и н. У каз. соч., ч. I, стр. 47— 48.

40 К. В i г k е t - S m i t h. Указ. соч.. стр. 143;

V. S t e f a n s s o n, The Friendly Arctic, New York, 1939, стр. 466— 467;

К- R a s m u s s e n, In tellectu al cu ltu re of the Iglulik Eskimos, стр. 183;

Л. А. З а г о с к и н, Указ. соч., ч. I, стр. 69.

К вопросу о родовом строе у эскимосов П овидимому, запрещ ение б р ака м еж ду тезкам и связано с представ­ лением о принадлеж ности их к одному роду.

Н а А ляске был запрещ ен б рак м еж ду носящ ими одинаковы е ам у­ леты 41. К ак отмечалось выше, ам улет часто указы вал на тотем его в л а­ дельца. Запрещ ен и е б р ака м еж ду имевш ими общий тотем типично для норм родового п рава, поскольку тотем мог являться, как, например, у североам ериканских индейцев, одним из признаков рода. Иными сло­ вами, мы видим источник описываемого зап рета в экзогамно-родовой организации эскимосского общ ества в прошлом.

Н еобходимо отметить отсутствие общ его д л я всех эскимосов крите­ рия, определявш его, в каких отнош ениях родства могли находиться вступавш ие в брак. Б иркет-С м ит указы вает, что, по сведениям ранних русских путеш ественников, у эскимосов Тихоокеанского побереж ья суще­ ствовал кросс-кузенны й брак. С ам Биркет-Смит, правда, предполагает, что русские авторы ошибочно считали такой б рак обязательны м и что речь идет лиш ь о брачны х п р авах (custom of m atrim onial rig h ts) между кросс-кузенами 42. У читывая, что почти у всех эскимосов бытовал обычай обручения детей, который М. О. Косвен связы вает с кросс-кузенным б ра­ ком, мож но предполож ить, что в прош лом эта ф орм а б рака бы ла широко распространена среди эскимосов. Т акое предположение, если оно верно, подтверж дает сущ ествование в прош лом родовой организации у всех или по крайней мере у больш инства эскимосов, так как без экзогамно­ родового строя не было бы никаких оснований для деления кузенов на параллельны х и перекрестны х, а следовательно, не- было бы и кросс кузенного б р ака. Б олее того, кросс-кузенны й брак, к ак указы вает М. О. К о с в е н 43, следует связы вать с определенной стадией родового строя, а именно, с д уальной экзогамией, предполагавш ей взаимобрачие двух материнских родов. В эпоху расп ад а материнского рода кросс кузенный брак, являвш ийся средством восстановления рода, приобре­ тал исклю чительную устойчивость. Этим, возмож но, и объясняется пере­ житочное сохранение такого б рака у эскимосов уж е после утери ими родового строя.

М ногие ф акты свидетельствую т об ортодоксальности кросс-кузенного б рака в прош лом. Хотя на острове Н ун и вак в конце тридцаты х годов XX в. мож но было вступать в б рак не только с кросс-, но и с п арал л ел ь­ ными кузенам и, однако последнее считалось новой формой. Это под­ тверж д ается тем, что нуни вакская система родства классифицирует п араллельны х кузенов, к ак братьев и сестер 44.

В районе Н ортонова зал и в а и на острове св. Л аврен ти я все кросс­ кузены были связан ы отнош ениями, назы ваем ы м и «шуточным товари­ ществом» (jo k in g p a rtn e rs h ip ). Н а Н униваке «шуточные товарищи»

(jokin g p a rtn e rs ) часто обозначались тем ж е термином, что и кросс­ кузены. П р авд а, в XX в. указанны м и отношениями на Н униваке связы ­ вались у ж е не кросс-кузены, а «половинные» кросс-кузены (half-cross­ cousins), т. е. дети б р ата и сестры, имевш их одну мать, но разны х отцов (вследствие отцовской филиации такие брат и сестра принадлеж али к различны м генеалогическим ствол ам ). Отношения «шуточного товари ­ щ ества» н аследовались детьми таких «половинных» кросс-кузенов, з а ­ тем их внукам и и т. д. «Ш уточные товарищ и» могли вступать в брак м еж ду с о б о й 45.

Д р у ж б а и ш утливый тон в отношениях меж ду кросс-кузенами неред­ ко наблю даю тся в родовы х общ ествах, практикую щ их кросс-кузенный брак. С реди эскимосов Ю налит (З а п а д н ая А ляска) был ш ироко распро­ 41 К. В i г k е t - S m i t h, Указ. соч., стр. 143.

42 ЯСС 43 М. О. К о с в е н, А вункулат, «Советская этнография», 1948, № 1, стр. 24—25.

44 М. L а п t i s, У каз. соч., стр. 234, 236.

45 Там ж е, стр. 244.

92 Л. Файнберг странен б р ак меж ду кузенами первой степени и вообщ е меж ду кровными родст венникам и46. П р и н я в во внимание приведенные выш е сведения о бытовании в прош лом на Тихоокеанском побереж ье кросс-кузенного брака, можно предположить, что и здесь речь идет о б раке кросс-кузе­ нов первой степени, хотя Н ельсон и не оговаривает, каких кузенов off имеет в виду. Т акое предполож ение п одтверж дается и тем, что брак!



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.