авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |

«АКЛ4 н лук СОЮ ЗА ССР е м и л СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ § н ЮГОДСКАЯ ...»

-- [ Страница 6 ] --

Рис, будучи основным продуктом питания кашмирцеЕ, является глав­ кой и в то ж е время наиболее трудоемкой сельскохозяйственной культу­ рой. П од ним зан ята больш ая часть посевной площ ади в долине Джела ма, на берегах озер и в устьях рек. Ещ е осенью рисовые поля пропахи­ ваю тся несколько раз, и зем ля тщ ательно разры хляется. П еред посевом, в м арте — апреле, поля вновь пропахиваю тся. У рож ай собираю т в сен­ тябре — октябре.

Второй по значению продовольственной культурой явл яется кукуруза.

Н аселение употребляет в пищ у кукурузу, п риготовляя ее с молоком.

Она вы ращ ивается не только на заболоченны х и орош аемы х участках долин, но такж е на высоко располож енны х полях, особенно скотоводами гудж арам и. Стебли кукурузы считаю тся лучш им зимним кормом для крупного рогатого скота.

Пшеницу и ячмень сеют на высоких полях и д а ж е в горных районах.

Будучи озимыми культурами, они не требую т особого ухода и орошения.

К ак продукты питания пш еница и ячмень имеют второстепенное значе­ ние д л я каш мирцев и являю тся предметом вы воза. П оля под них обра­ баты ваю тся и удобряю тся менее тщ ательно. В результате у р о ж аи пше­ ницы в К аш м ире в д ва р а за ниж е, чем в соседнем П ен д ж аб е.

К аш мирцы почти не употребляю т в пищ у топленое коровье масло (гх и ). Его зам еняю т различны е растительны е м асла. П оэтому возделы ­ вание масличных культур зан и м ает видное место в каш м ирском зем леде­ лии. И з масличных культур каш м ирцы сею т сурепицу, сезам (кунж ут), лен и хлопок, а кром е того, получаю т м асло из зерен некоторых фруктов (например, абрикосов) и грецкого ореха. Абрикосовое м асло употреб­ ляется не только в пищу. Ю велиры пользую тся им при обработке бла­ городных металлов. Зн ачительн ая часть растительного м асл а идет на освещение.

Изготовлением растительны х м асел заним аю тся кочующие из одной деревни в другую профессиональные м аслоделы — тэли. Тэли за свою работу получаю т небольшую п лату деньгам и или натурой и оставляю т себе жмыхи, которые тут ж е продаю т крестьянам на корм скоту.

Больш ое значение в хозяйстве каш м ирцев имеет садоводство. Сады заним аю т громадны е площ ади зем ли в самой долине и па склонах гор.

Во многих местах склоны гор покрыты дикорастущ им и фруктовыми деревьями. Ф рукты и ягоды составляю т важ ную часть продовольствия каш мирцев, особенно в годы н еурож ая риса и других зерновых. П о раз­ нообразию и обилию фруктов с К аш м иром не м ож ет соперничать никакая д ругая область Индии. Яблоки, груши, виноград, тутовник, грецкие орехи, персики и абрикосы не только потребляю тся внутри.страны, но состав­ ляю т крупную статью каш мирского экспорта. Особое значение в крестьян­ ском хозяйстве имеет тутовое дерево. П лоды его идут в пищу, особенно е сушеном виде, листом тутовых деревьев вы карм ливаю тся ш елковичные черви, и он ж е считается лучш им зимним кормом д л я овец. Н е меньшее значение имеет и грецкий орех, являю щ ийся резервны м продуктом пита­ ния и сырьем для получения высококачественного растительного масла.

И з огородных культур каш мирцы вы ращ и ваю т огурцы, помидоры, репу, тыкву, картоф ель, лук и другие. Н аселение, ж ивущ ее на берегах оз. Д ал, устраивает на плотах пловучие огороды. И скусственный почвенный по­ кров на этих огородах обильно удобряется птичьим пометом. С пловучих огородов снимаю тся особенно больш ие урож аи овощ ей, но они требуют затраты слишком большого труда, чтобы стать массовой формой огород­ ничества.

Главной технической культурой является хлопок. Его выращ иваю т не только по всей долине, но и на возвыш енных горных плато (карева).

Кашмирцы П осле риса — это вторая по значению в хозяйстве и трудоемкости сельско­ хозяйственная культура. П о своему качеству каш мирский хлопок превос­ ходит многие другие индийские сорта. М ного хлопка вывозится. И з части хлопкового семени изготовляется масло, а д ругая идет на корм скоту.

С ахарны й тростник и свекла ещ е не получили широкого распростра­ нения. Н едостаток са х ар а каш мирцы отчасти возмещ аю т фруктами, а главны м образом медом.

Скотоводство, преимущ ественно отгонное, в экономике К аш м ира иг­ рает крупную роль, хотя в хозяйстве собственно каш мирцев оно зан и м а­ ет подчиненное полож ение. Только скотоводством заним ается сравнитель­ но Н ебольш ая часть населения — это гудж ары и пахтуны (патаны ) 3, ж ивущ ие в горах к зап ад у и северо-западу от Каш мирской долины.

Г удж ары зан и м аю тся изготовлением топленого м асла, являясь основными поставщ икам и его д л я приезж их пандж абских купцов.

Р абочий и молочный скот в К аш м ире мелкий. Удойность коров значительно ниж е, чем в П ан д ж аб е. Обычно скот, употребляемый для полевых работ, не используется д л я перевозок, особенно в тележной упряж и.

Л етом в хозяйстве каш м ирцев остается только необходимое количе­ ство рабочего и молочного скота. Вся остальн ая м асса его, особенно ов­ цы, отгоняется на горные пастбищ а. С тада, п ринадлеж ащ ие крестьянам той или другой деревни, пасут специальны е наемны е пастухи (чаупан).

З а вы пас они получаю т определенную плату натурой. Кроме зерна, пастух получает в собственность некоторое количество овец из стада, определенное количество шерсти, и в его ж е пользу идут масло и сыр, изготовленные из овечьего молока в период вы паса. Ч аупаны образую т особую эндогамную профессиональную группу, напоминаю щ ую касту.

Обычно чаупаны сами договариваю тся меж ду собой о разделе пастбищ.

Х озяева скота в это распределение не вмеш иваю тся. Ж ители деревни несколько р аз в сезон д оставляю т соль д л я скота на место выпаса.

К аш м ирские овцы отличаю тся высокими мясными качествами, а ов­ цы из рай он а зап ад н ее оз. В улар обладаю т, кроме того, прекрасной шерстью. К ачество шерсти, по мнению каш мирцев, зависит от качества летних кормов. К оз в К аш м ире меньше, чем овец, и пух их невысокого качества. Ш али и другие тонкие и зделия делаю тся из привозного пуха коз, разводим ы х в Л ад ак е, Тибете и других северных районах.

П ри недостатке хорош их колесных дорог основным транспортным животным сл у ж а т пони, которых зап рягаю т в легкие тележ ки, а чащ е использую т под вьюк.

Зем л ед ел ьч еская техника каш м ирцев отличается крайней отсталостью.

Х арактер почвы и п реобладание мелкого рабочего скота обусловили употребление легкого деревянного плуга (из тутового дерева, ясеня или яблони), с деревянны м ж е сош ником, имеющим ж елезны й наконечник.

Вместо бороны обычно употребляется бревно-волокуш а. Д л я разм ельче­ ния ком ьев зем ли применяю т особые деревянны е молоты. Л опаты пре­ имущественно деревянны е, с ж елезны м наконечником. Ж н ут серпом.

Обмолот производится либо прогоном по току скота, либо вручную палками.

О днако эта примитивность сельскохозяйственных орудий не является следствием культурной отсталости каш мирцев. Причина ее в м алозем елье и нищ ете каш мирского крестьянства, подвергавш егося как феодальной, так и колониальной эксплуатации.

К аш м ирцы и здавн а считались искуснейшими рем есленниками. Ц ент­ ром ремесленного производства был Ш ринагар. К аш м ирские плотники, кузнецы, медники, резчики по дереву, ткачи и ковровщ ики славились 3 П ахтуны, или патаны,— афганские племена, населяю щ ие северо-западные об­ ласти П акистана.

8* М. К. Кудрявцев своим мастерством не только в К аш м ире, но и в соседних рай он ах Индии.

Большинство ремесленников — мастера-одиночки, работаю щ ие на дому.

Н о ещ е в XIX в. появились в К аш м ире и более крупные кустарны е мас­ терские (с числом рабочих до 20 человек), владельцы которых эксплуа­ тировали труд наем ны х рабочих. Х озяева этих м астерских вместе с раз­ ного рода подрядчикам и и местными торговцами составляли основную массу каш мирской мелкой бурж уазии.

Художественные изделия каш мирских резчиков по дереву получили широкую известность д аж е за пределами Индии. М атериалом д л я резь­ бы сл у ж ат некоторые хвойные породы леса, орех и береза, но каш м ир­ ские резчики работаю т и на привозном м атериале: тековом, черном и сандаловом дереве. Б о л ьш ая часть изделий с худож ественной резьбой предназначается к вывозу. Стиль и рисунок ее отличаю тся необычайным разнообразием. В зависимости от за к а з а или н азначения изделий в них могут господствовать местные каш мирские, ю жноиндийские, персидские, китайские и другие орнам ентальны е мотивы. Колонии каш м ирских р ез­ чиков уже давно обосновались в крупных городах П а н д ж а б а — Л ахоре и Амритсаре.

М ировую славу каш мирским рем есленникам создало производство тонких ш ерстяных ш алей. Д л я изготовления их раньш е употреблялся козий пух, ввозивш ийся из Тибета и Средней Азии. П роизводством ш а­ лей заним ались мелкие кустарны е мастерские. Основными экспортерами ш алей в прошлом веке были ф ранцузские торговые фирмы. Посредником в торговле ш алям и выступало правительство м ахарад ж и, контролировав­ шее их производство и д ерж авш ее в своих руках торговую монополию.

В лучш ие годы экспорт ш алей составлял 2,5— 2,8 млн. рупий в год. О дн а­ ко в последней четверти XIX в. эта торговля приш ла в упадок. Т ам ож ен ­ ная политика английских властей, непомерны е налоги, взим авш иеся с ткачей каш мирским правительством, упадок ф ранцузской торговли в свя­ зи с поражением Ф ранции во франко-прусской войне и, наконец, страш ­ ный голод 1877— 1880 гг. окончательно разорили и почти уничтожили крупнейшую отрасль каш мирского рем есла. Б ол ьш ая часть уцелевш их ткачей зан ялась изготовлением ковров. Ц ентром коврового производства стал тот ж е Ш рина^ар, но зн ачительн ая часть каш м ирских ковровщ иков переселилась в Амритсар. С амо ж е производство ш алей в К аш м ире почти прекратилось.

Разори в кустарное производство в К аш м ире, правительство м а х а р а д ­ жи и английские власти не создали здесь и ф абричной пром ы ш лен­ ности. Н едра К аш м ира, хран ящ ие уголь, цинк, медь, свинец, золото, сланцы, бокситы и другие полезны е ископаемы е, до сих пор почти не р а з ­ рабаты ваю тся. Д о последнего времени к р азр я д у крупных в К аш м ире могли быть отнесены только д ва предприятия: гидроэлектростанция на Д ж ел ам е, построенная ещ е в 1907 г., и ш елкомотальна'я ф абри ка в Ш ри нагаре. Н есколько ш елкомотальных, ткацких и кож евенны х предприятий полукустарного типа и немногочисленные мельницы представляю т всю остальную «промышленность» К аш м ира. П оэтому промыш ленный проле­ тариат, рабочий класс в настоящ ем значении этого слова, в К аш м ире еще малочислен. То ж е мож но сказать и о промыш ленной бурж уазии. Что ж е касается крупной торговой бурж уазии, она представлена главны м о б р а­ зом инонациональными элементами: либо пандж абским и купцами, либо агентами м ахарадж и — дограми из Д ж ам м у.

Экономическая отсталость К аш м ира п роявляется и в х арактере его внешней торговли.

Основными статьями каш мирского экспорта являю тся топленое масло, древесина, ш елковы е ткани, хлопок-сырец, фрукты, краски и кож а.

Почти до второй мировой войны крупная торговля фактически бы ла м о­ нополией м ахарадж и и некоторых иноземных, в том числе и английских, Кашмирцы торговых фирм. Д о л я каш мирских капиталов во внешней торговле всег­ да бы ла ничтожной. К рупная торговля внутри страны велась торговцами других национальностей, а на долю каш м ирцев оставалась главны м об­ разом м елкая розничная торговля — коробейничество.

К аш м ир обеспечивает себя почти всеми видами продовольствия.

В возились главны м образом соль, сахар и ню хательный табак, а такж е ж елезо, медь, керосин и хлопчатобум аж ны е ткани.

О тсутствие удовлетворительны х путей сообщ ения не только препят­ ствовало внешней и внутренней торговле, но и задерж ивало все эконо­ мическое развитие К аш м ира. Почти до конца XIX в. там не было дорог д л я колесного транспорта. С тары е дороги представляли собой горные трЪпы, только на некоторых участках пригодные д л я движения легких двуколок. О сновная м асса грузов перевозилась вьюком на пони или бы ­ ках и переносилась носильщ иками. Д о недавнего времени кашмирские кули составляли крупную профессиональную группу населения. Д л я пе­ реноски не только государственны х, но и частных коммерческих грузов нередко привлекались крестьяне, в порядке трудовой повинности.

Р е к а Д ж е л а м всегда бы ла важ нейш ей транспортной магистралью страны. К роме того, только Д ж е л а м д ает возмож ность транспортировать тяж ел ы е и крупногабаритны е грузы. Д л я этого употребляю тся плоско­ донные лодки разны х разм еров и грузоподъемности. Строительство реч­ ных судов является старейш им производством в К аш мире, а каш м ир­ цы — искуснейш ими судостроителями.

К аш м ирские лодочники назы ваю тся хандж и. П еревозка грузов по воде — их н аследственная профессия. Среди них вы делилась имущ ая прослойка — подрядчики, заним аю щ иеся перевозкой больш их партий груза. Они владею т больш им числом судов и эксплуатирую т рядовых м алоимущ их хандж и. Обычно хан дж и с семьями ж ивут на своих судах и передвигаю тся вм есте с ними вдоль по Д ж ел ам у, не имея постоянного пристанищ а. К ры тое помещ ение в кормовой части лодки служ ит им и летним и зимним ж илищ ем.

Д о недавнего времени лодки были главны м средством связи в К аш м и­ ре, а лодочники — основным источником информации д л я населения.

Б л аго д ар я им сколько-нибудь значительны е события в той или другой части страны быстро становились известны всему населению. Д обрая половина сказок, песен и каш мирского ф ольклора вообщ е об язан а сво­ им происхож дением ф ан тазии этих своеобразны х гондольеров..

Только незадолго до второй мировой войны в связи с превращением С еверо-Зап адной И ндии в военный п лац дарм и строительством там воен­ ных баз англичане обратили внимание на состояние каш мирских дорог.

Б ы ли построены новые и улучш ены некоторые стары е дороги, проложен­ ные ещ е в конце прош лого столетия. П ервоклассн ая автомагистраль сое­ динила К аш м ир с одной стороны с П анд ж аб ом, а с другой — с Северо Зап адн о й П ограничной провинцией. О днако после расчленения Индии оба вы хода этой м агистрали из К аш м ира оказались на территории П а ­ кистана. Д р у гая, менее соверш енная, дорога связал а Кашмир с англий­ ской военной базой в Г и л ги те4.

В К аш м ире нет ни одной ж елезной дороги. Н есколько десятков кило­ метров ж елезнодорож ного пути связы ваю т центральную пандж абскую дорогу с гор. Д ж ам м у, леж ащ и м за пределами собственно К аш м ира.

В оздуш ны е линии связи, появивш иеся в К аш м ире во время второй мировой войны, созданы англичанам и д л я военных целей и пока не име­ ют никакого хозяйственного значения. В Ш ринагаре был построен стра­ тегического значения аэродром, к ак б аза авиационных частей, располо­ женных в Гилгите и пограничной провинции.

4 О бласть на северо-западе К аш мира, населенная народом шина.

118 М. К Кудрявцев Д ом аш н яя ж изнь каш мирцев отличается многими своеобразными чертами.

Вдоль течения Д ж ел ам а по обоим берегам тянется почти непрерыв­ ный ряд деревень. Д ругие располож ены на его притоках или на склонах окрестных гор. Б ольш ая часть деревень — это небольш ие, но широко разбросанны е поселения с числом ж ителей менее 500 человек.

У садьба каш мирского крестьянина п редставляет собой обнесенный плетнем или глинобитной стеной участок с огородами и ф руктовы м са­ дом. Д о м а строятся из необож ж енного кирпича или рубятся из хвойных пород леса. Крыши делаю тся покаты е ввиду обильны х зимних снегопа­ дов. В деревнях крыши крою т рисовой соломой, камы ш ом или дранкой.

К ак правило, деревенские дом а сооруж аю тся н а высоких фундаментах или столбах, врытых в землю. О бразую щ ийся таким образом нижний этаж служит хлевом д л я скота, а верхняя часть дом а представляет жилое помещение семьи. В нем делается несколько м аленьких окон, остеклен­ ных или заклеиваем ы х на зиму промасленной бумагой. Ж и л ы е постройки в городах, особенно в Ш ринагаре, делаю тся двух-и трехэтаж ны м и. Н и ж ­ ние этаж и отводятся под кладовы е, торговые помещ ения или м астер­ ские. В деревнях клад овая, или ам бар, строится обычно рядом с домом и тож е на сваях. Вход делается снизу, через лю к в полу.

Н есмотря на обилие л еса в К аш м ире, в крестьянских д ом ах часто отсутствует печное отопление. Зим ой они обогреваю тся тем теплом, ко­ торое д ает очаг во врем я приготовления пищи, и теплом, проникаю щ им через пол из хлева, располож енного под ж илы м помещ ением. Этого теп ла недостаточно, и поэтому зимой, д а ж е в ж илом помещ ении, к а ш ­ мирцы носят теплую ш ерстяную дом отканную одеж ду.

О ригинальным способом обогревания является каш м ирский кангар.

Это глиняный горш ок разм ером с человеческую голову, оплетенный прутьями лозы. В кангар кладутся тлею щ ие угли, и в таком виде его носят под одеж дой -в качестве грелки, согреваю щ ей тело. В холодную погоду каш мирцы д аж е дом а обогреваю тся кангаром и, л о ж ас ь спать, д ерж ат его под одеялом. С ущ ествует д а ж е пословица: «К ан гар д л я к а ш ­ мирца то же, что красави ца Л ей ли на груди М едж нуна». Ш ирокое упо­ требление кан гар а приводит часто к ож огам тела, что считается одной из причин распространения злокачественны х опухолей (р а к а) у каш мирцев.

Зимними ночами ж илы е помещ ения каш мирских крестьян освещ аю т­ ся либо масляными светильниками, либо лучиной. В городах д л я этой цели чащ е пользую тся привозным керосином.

М ебель в сельских дом ах каш м ирцев встречается редко. В больш ин­ стве случаев это низенькие скамейки д л я сидения и столь ж е низкие круглые столы. Ещ е реж е можно видеть в д ом ах каш м ирцев деревянны е кровати. Е дят обычно сидя на полу. С пят так ж е на полу, подостлав под себя ковер и укры вш ись ш ерстяны м одеялом, которое зимой или в хо­ лодную погоду носят в виде накидки, зам ен яя им верхню ю одеж ду. П о ­ суда д л я приготовления пищи и д л я воды преимущ ественно глин ян ая, но едят каш мирцы из деревянной посуды.

Основной и повседневной пищей больш инства каш м ирцев является вареный рис. Обычно рис варится на воде и часто употребляется в пищу холодным и без всяких приправ. М олоко составляет второй важ н ы й п ро­ дукт питания. Больш ую часть его каш м ирцы потребляю т в натуральном виде. И з молочных продуктов в небольш ом количестве употребляется ко­ ровье топленое масло. С веж ее сливочное масло каш м ирцы не едят, а сыр, если и изготовляется, то идет на экспорт. М ясо коровы не ед ят ни ин­ дусы, ни д аж е мусульмане, употребляю щ ие в пищу другие виды мяса..

Кашмирцы В меню каш мирцев, особенно в зимние месяцы, важ ное место занимаю т суш еные ф рукты — тутовник, абрикосы, яблоки и груши. Д ыни, тыквы, различны е овощ и т ак ж е суш атся и идут в пищу наравне с фруктами.

Чай явл яется излю бленным напитком каш мирцев, хотя весь он привоз­ ный. П риготовляется чай двух видов: кахва — соленый и шири — сл ад ­ кий, но и в том и в другом случае он непременно см еш ивается с молоком.

Ч ай каш м ирцы кипятят в чайниках или кувш инах, устроенных по прин­ ципу русского сам овара.

О д еж д а каш мирцев, к ак и вся их д ом аш няя обстановка, отличается простотой и в то ж е врем я своеобразием. Р азл и чи я в муж ской и женской одеж де незначительны. Л етн яя одеж да обычно хлопчатобум аж ная, а зим ­ няя ш ерстяная, преимущ ественно из белой или серой ткани. Ц ветная, а тем более пестрая о д еж д а почти не встречается. Это создает впечатле­ ние резкого контраста на фоне многоцветной и живописной природы.

О снову к ак муЖской, т а к и ж енской одеж ды составляет длинная рубаха. К ром е рубахи, и муж чины и больш инство женщ ин носят штаны.

П оверх рубахи, особенно в холодную погоду, надеваю т бумаж ны й или ш ерстяной х алат. Х алат глубоко зап ахи вается и подпоясывается куш аком или веревкой. Заж иточн ы е горож ане иногда зам еняю т халат подобием европейского сю ртука. К аш м ирцы не носят дхоти (широкие набедренны е п о вязки ), столь распространенны е в Индии. Редко в К аш ­ мире мож но увидеть и сари, составляю щ ее постоянный элемент женской одеж ды в других областях Индии. Если некоторые женщ ины-индуски и носят его, то чащ е в качестве ш ар ф а или покры вала на голову, в допол­ нение к одеж де местного образц а. Ж енщ ины верхушечных социальных слоев иногда употребляю т его к ак пардах, т. е. покры вало, закры ваю ­ щее лицо от взглядов посторонних. В качестве головного убора мужчины носят тю бетейки или круглы е шапочки. Тю рбаны постоянно носят только богатые, а больш инство н ад евает их лиш ь в торж ественны х случаях.

В отличие от ж ителей равнинной Индии, многие каш мирцы носят обувь. Обычно это соломенные, деревянны е и д а ж е кож аны е сандалии.

Н астоящ ие кож аны е баш м аки носят преимущ ественно горож ане и дере­ венские богатеи, а рядовое сельское население либо вовсе не имеет их, либо н ад евает только в праздники.

С ущ ествую т некоторые отличия в одеж де каш мирских мусульман и индусов. Т ак, од еж д а м усульм ан ш ирокая, индусы носят узкую;

мусуль­ мане носят остроконечные тюбетейки, индусы — круглы е шапочки;

му­ сульмане делаю т застеж ки на одеж де и зап ахи ваю т свои халаты напра­ во, индусы — налево;

мусульм анки носят штаны, а индусские женщ и­ ны — повязку на бедрах, в виде широкого пояса;

в отличие от мусульманок, индуски не носят кож аной обуви, не украш аю т одежду цветной выш ивкой и т. д.

К аш м ирцы -м усульм ане, к ак правило, брею т голову наголо, а индусы оставляю т невыбритыми клок волос на макуш ке. Каш мирские женщины заплетаю т множ ество косичек, в которые обычно вплетаю т шерстяные или ш елковы е нити. Д о б рака эти косички заплетаю т отдельно, а после свадьбы собираю т вместе в тяж елы й узел.

О бщ ественная организация, обычаи, духовная культура, верования кашмирцев т ак ж е обнаруж иваю т, наряду с общими д л я некоторых наро­ дов северной И ндии чертами, много национальных особенностей.

Основы родового строя и первобытно-общинной организации у каш ­ мирцев были подорваны ещ е в древности. От этих доклассовы х форм общественных отношений сохранились только некоторые пережитки.

На смену больш ой д авно уж е приш ла м а л а я индивидуальная семья.

120 М. К. Кудрявцев С ельская общ ина сохранилась только в той мере, в какой это необходи­ мо было администрации м ахарад ж и, т. е. д л я удобства сбора налогов и мобилизации населения на выполнение н атуральны х повинностей. На место выборной сельской администрации д авно приш ли чиновники, на­ значаем ы е правительством.

К астовая организация в К аш м ире распространена не столь широко, и кастовый реж им соблю дается не так строго, к ак в других областях Индии. К астовы е группировки сущ ествую т главны м образом среди ин­ дусской части населения. Больш инство каш мирских индусов принадлежит к брахманской K a c f e пандитов. П анди там и в И ндии н азы ваю т ученых, а так к ак каш мирские брахм аны почти поголовно грамотны, то за ними и утвердилось это название. И з пандитов составл ял ся ап п арат местной ад­ министрации и частных коммерческих предприятий, из них состоит индус­ ское духовенство К аш м ира, зн ачительн ая часть ш кольных учителей и т. д.

Каш мирские лодочники (х ан д ж и ), м аслоделы (тэл и ), пастухи (чау пан) и некоторые другие профессиональные и социальны е группы по внутренней структуре напоминаю т касты, хотя у них не соблю даю тся многие кастовые обычаи, не вы держ ивается кастовый реж им и кастовая иерархия. По вероисповеданию все они мусульмане. Больш инство же кашмирских мусульман не признает кастовой организации.

Н еприкасаемы е касты в К аш м ире немногочисленны. И х часто объе­ диняю т общим названием «дум» или «дом», хотя к а ж д а я и з них имеет свое название. О бщ ественная изоляция неприкасаемы х в К аш м ире была не столь строга, к ак в больш инстве индийских областей. Н екоторы е про­ фессиональные функции неприкасаемы х по обслуж иванию высш их каст часто выполняю тся мусульманами. Т ак, в качестве повитухи в пандитские семьи обычно приглаш ается м усульм анка;

крем ация умерш их индусов поручается так ж е м усульм анам касты кавдж и, д л я которы х эта профес­ сия стала наследственной, и т. д.

Каш мирские мусульмане в подавляю щ ем больш инстве сунниты — ханифитского толка. Ш ииты едва насчиты ваю т 5% всех м усульм ан и представлены главны м образом заж иточной верхуш кой городского н а­ селения. И слам, исповедуемый каш м ирцам и, представляет собой экл ек­ тическую смесь основ учения М ухам м еда с местными обы чаями, н арод­ ными верованиями и культовыми особенностями индуизма. Бедны е и в большинстве случаев невзрачны е мечети слабо посещ аю тся. Культ святых, поклонение их могилам и местам их чудесных деяний, палом ни­ чество к свящ енны м деревьям и родникам — вот с чем связан ы рели­ гиозные обряды каш мирцев, к ак м усульман, т а к и индусов. И н огда м у­ сульманские святыни нарочито сооруж аю тся на месте преж них индуист­ ских святилищ. В одном месте м усульм ане поклоняю тся отпечатку на камне в форме человеческой ноги, считая его отпечатком ноги пророка, а индусы поклоняю тся тому ж е камню, почитая его за- след Вишну. М но­ гие из существующих ныне свящ енны х гробниц х ран ят останки прослав­ ленного святого ш ейха Н ур-ад-дина и 99 его учеников. С луж ители прп подобных святы нях и хранители их пользую тся гораздо больш им авто­ ритетом и доходами, нежели официальное м усульм анское духовенство.

К аш мирцы -мусульмане соблю даю т и многие индусские обычаи. Так, запрет убивать корову и есть мясо коровы явл яется законом д л я боль­ шинства каш мирцев, независимо от вероисповедания.

Больш инство каш мирских индусов исповедует ш иваизм. Основной эмблемой его и предметом поклонения в храм ах и на отдельны х а л та ­ рях является лингам — фаллическое изображ ение, символизирую щ ее производящую, созидательную сущ ность Ш ивы. Подобно ислам у, ин­ дуизм в К аш мире лиш ен ф ан ати зм а и ограниченности ортодоксального брахманизма.

В силу некоторых особенностей исторического разви ти я религиозный антагонизм и «мусульманский национализм» не наш ли в К аш м ире б л а­ Кашмирцы гоприятной почвы;

английским империалистам не удалось посеять там се­ мена индом усульм анокош конф ликта и спровоцировать кровавы е межре лигиозные столкновения. В К аш м ире сущ ествует антагонизм, но не между индусами и мусульм анам и, а м еж ду эксплуататорам и и трудящ имися К аш м ира, без разли чи я вероисповеданий.

Д ости ж ен и я каш м ирцев в области духовной культуры особенно ярко проявляю тся в худож ественной литературе. К орнями своими эта л и тер а­ тура уходит в м ногообразное устное народное творчество. Каш мирские лодочники, носильщ ики, пастухи до сих пор хран ят в памяти старые поэ­ тические предания, сказки, поговорки, загадки и песни. Речь каш мирца насы щ ена пословицами и поговорками. В К аш м ире много профессиональ­ ных сказителей, иЗ поколения в поколение передаю щ их дословно старые сказания, в которы х д а ж е не все слова понятны современному слуша теЬю. О собенно богат каш м ирский фольклор любовной лирикой.

Крупнейш им произведением старой каш мирской литературы является зн ам ени тая историческая хроника «Р ад ж атаран ги н и » («Р ека царей»), н ап исан ная в X II в. каш м ирским брахм аном по имени К альхан а. « Р а д ­ ж атаран ги ни » п редставляет собой попытку систематизировать и лите тературно обработать бы товавш ие в народе предания о происхождении каш м ирцев и деяниях предков. Это едва ли не единственное произведение исторического ж а н р а во всей домусульм анской индийской литературе.

Н аписанное на санскрите, это сочинение по своим художественным д о­ стоинствам стоит в одном ряду с классическими произведениями древней индийской литературы.

П ервы е образцы худож ественной литературы на язы ке каш мири д о­ ш ли до нас от XIV в. Б о л ь ш ая часть каш мирской литературы представ­ л ен а стихотворными поэтическими произведениями. Среди прославлен­ ных каш м ирских поэтов много женщ ин. Д а ж е родоначальницей каш ­ мирской поэзии считается поэтесса Л алеш вери, по прозвищ у А рифа, ж и в ­ ш ая в XIV в. Е е стихи были насы щ ены философско-религиозным содер­ ж анием, а язы к изобиловал санскритизм ами. В н ачале XV в. создавал свои дидактические произведения знамениты й шейх Н ур-ад-дин. В XVI в.

ж и л а са м ая п опулярная в К аш м ире поэтесса Х абба Хатун. Романтична у ж е сам а биограф ия этой женщ ины. Х абба Хатун родилась в крестьян­ ской семье. О дн ако ей удалось получить образование и не только изучить коран, но и познаком иться с индийской и персидской литературой. Поки­ нув дом, она вела ж изнь странствую щ ей певицы, вы ступая перед народом со своими поэтическими импровизациями. Ее песни пленили правителя К аш м ира Ю суф Ш аха, и она стал а его женой. П осле низложения Юсуф Ш аха Х абба Хатун остаток своей ж изни провела отшельницей, продол­ ж а я со зд авать новые стихи и песни. Ее произведения — это преимущест­ венно л ю бовн ая лирика. Х абба Хатун ввела особую форму стиха «лол», прочно укоренивш ую ся в каш мирской литературе. Л ол — это короткий, в несколько строк, очень музы кальный стих, передающ ий страстные лю бов­ ные признания и переж ивания женщ ины. В лияние поэтов-женщин, осо­ бенно Х абба Хатун и ее лирики, оказалось настолько сильным, что и до сих пор в каш мирской лирической поэзии, если д а ж е автор — муж чина, повествование часто ведется от имени женщины.

В XIX в. наблю дается новый расцвет каш мирской литературы и на каш мири, и на санскрите, и на персидском.

Н а каш мири писал М ахм уд Гами, автор поэмы «Ю суф и Зулейка» и переводов на язы к каш мири таких произведений, к а к «Л ейли и М еджнун», «Ш ирин и Хосров» и дру­ гих сочинений персидских и тадж икских писателей. Кроме того, он напи­ сал книгу стихов под названием «Хамса», или «П ять сокровищ». Д р у ­ гой крупный писатель XIX в., П арм ан ан д, писал на разны х язы ках пре­ 122 М. К. Кудрявцев имущественно философско-религиозны е произведения, проникнутые мистицизмом. Больш ое влияние на современную каш мирскую литературу оказал Абдул В аххаб П аре, ж ивш ий во второй половине XIX и начале XX в. Это был разносторонний писатель. Больш ой сборник его произве­ дений («Д иван-и-В аххаб») содерж ит более 750 стихов и поэм на каш ­ мири и больш ое число произведений на персидском язы ке. Абдул В ах­ хаб перевел на каш мири поэму Ф ирдоуси «Ш ах Н ам э». С ам он писал в разны х ж ан р ах. Среди его сочинений есть д а ж е тр ак тат по геометрии.

Писатели XIX в. П арм ан ан д и А бдул В аххаб были чиновниками. П и­ сатели XX в. так ж е прин адлеж ат к служ ащ ей интеллигенции. С тарей­ ший из них Гулям А хмад М ахдж ур был сборщ иком налогов, Абдул А хад А зад — учителем, а Гулям Х асан Б ег Ариф, зоолог по об р азо в а­ нию, служ ил в департам енте ш елководства. Эти три п исателя выступили как патриоты, сторонники индо-мусульманского единства и независим о­ сти К аш м ира. Но если М ахдж ур не был свободен от бурж уазного н а­ ционализма, то А зад и Ариф вы ступали в своих произведениях сторон­ никами демократических преобразований. Ариф участвовал в освободи­ тельном движ ении каш м ирцев после второй мировой войны и р азд ел а Индии.

Богато и разнообразно народное творчество каш м ирцев. К азалось, сам а прйрода то л кал а их на это творчество. Белоснеж н ы е хребты, ухо­ дящ ие верш инами в лазурн ое небо, пыш ная зелень долин и зер к ал ьн ая гладь озер, о траж аю щ ая величественные картины природы, обилие к р а ­ сок, цветов и звуков воспиты вали эстетическое чувство каш м ирцев, ге­ роика поэтических сказаний будила ф антазию, и все это вместе находило выраж ение в самы х различны х ф орм ах народного творчества.

Особенно разнообразно песенно-музыкальное творчество каш м ирцев.

У них есть и трудовы е, и свадебны е, и шуточные, и колы бельны е песни.

С лавятся песнями каш м ирские лодочники (х ан д ж и ). П ередви гаясь со своими пловучими ж илищ ам и по стране, они к ак бы впиты ваю т в себя произведения устного народного творчества, сами сочиняю т новы е песни и распространяю т их в самы х широких слоях населения. К ар ав ан ы н о­ сильщ иков, бредущ ие с грузом за плечами по каш м ирском у бездорож ью, и пастухи, стерегущие стада на обш ирны х горных пастбищ ах, сочиняют и поют свои песни. А вторам и многих произведений являю тся женщ ины.

Н а массовых народных торж ествах, п раздниках и д а ж е на больш их свадьбах можно услы ш ать хоровое пение и оркестры, состоящ ие из нескольких смычковых, щ ипковых, ударны х и духовы х национальны х инструментов. В городах и селах К аш м ира, на б азар а х и у мест п ал ом ­ ничества бродячие певцы исполняю т ск азы и песни исторического, рели ­ гиозного, обрядового или шуточного содерж ания, акком панируя с е б е н а каком-нибудь народном инструменте. В репертуар этих певцов входят произведения некоторых каш мирских поэтов, особенно ’ ириков.

л Кроме профессиональных певцов и музы кантов, есть проф ессиональ­ ные танцоры и актеры, составляю щ ие обычно небольш ие труппы. К аш ­ мирские танцовщ ицы пользую тся известностью и в других частях Индии.

При всех достиж ениях каш м ирцев в области м атериальной кул ь­ туры, искусства и литературы, накануне второй мировой войны гр ам о т­ ных среди них было менее 10%. Больш инство грамотны х приходилось на индусов высшей касты — пандитов, а основная м асса населения бы ла почти поголовно неграмотна. П реподавание, д а ж е в начальной ш коле, велось не на родном язы ке, а на урду;

в старш их ж е кл ассах — на англий­ ском. И з-за недостатка ш кол д а ж е среднее образование трудно было получить у себя на родине. И мущ им каш м и рц ам приходилось д л я этого ехать в Л ахор, А мритсар, А лигарх, Д ел и или в другие города Индии.

Что касается специальны х и высших учебных заведений, то их совсем не было в К аш мире. П олучить высш ее образование за границей или в индий­ ских университетах могли только дети крупных помещ иков и торговцев.

Кашмирцы У словия сущ ествования каш м ирцев составляю т резкий контраст с рос­ кошной природой страны. Если иностранцы н азвали Каш мир «изумрудом в ж емчуж ной оправе», то сами каш мирцы, имея в виду тяготевш ий над ними колониальны й и ф еодальны й гнет, назы вали свою страну «тюрьмой, обнесенной скалам и».

С редний годовой доход каш мирского крестьянина был в несколько раз ниж е нищ енского дохода крестьянина в других частях Индии. П ро­ извол м а х ар ад ж и не был ничем ограничен, а с возникавш ими время от времени крестьянскими восстаниям и ему удавалось расправляться при помощи наемны х войск.

^Знам енательны м событием национально-освободительного движения в К аш м ире было крупное восстание в 1931 г. Это было крестьянское восстание, в котором уч аствовало более 100 тысяч человек. Восставшие заняли несколько городов и подош ли к столице — Ш ринагару. В горо­ дах происходили демонстрации сочувствия повстанцам. Основными тре­ бованиями восставш их были: передача крестьянам прав собственности на зем лю ;

улучш ение условий труда рабочих;

создание законодательного собрания, избранного на основе всеобщ его избирательного права;

отде­ ление казны м ах ар ад ж и от государственного бю дж ета и другие. Т ребова­ ния в области национального вопроса в силу бурж уазной ограниченности руководства движ ением носили ещ е религиозно-общ инную окраску, как то: снятие ограничений с каш м ирских мусульман при поступлении в выс­ шие учебны е заведен и я и обеспечение за м усульманами 70% мест в зако­ нодательны х учреж дениях и государственном аппарате.

П ри помощ и английских войск и полицейского террора м ахарадж е в конце 1931 г. удалось подавить движ ение, и только в отдельных райо­ нах до весны 1932 г. продолж ались вспыш ки его. Главны е требования, выдвинутые движ ением, были полож ены в основу программы возникшей в 1932 г. политической организации, названной «М усульманская конф е­ ренция». П ервон ачально это бы ла реф орм истская организация мусуль­ манской либеральной бурж уазии. Д альнейш ий рост организации шел за счет привлечения в ее ряды не только мусульман, но и каш мирских инду­ сов и сикхов. В 1939 г. она бы ла переименована в «Н ациональную конф е­ ренцию всего Д ж а м м у и К аш м ира», а програм м а ее очищена от влияния религиозно-общ инной идеологии. О на вы двинула требование создания п арлам ента, избираем ого на основе всеобщ его избирательного права, и правительства, ответственного перед парламентом.

П равительство м ах ар ад ж и пыталось внести дезорганизацию в ряды Н ациональной конференции путем религиозной дискриминации и разж и ­ гания индо-м усульм анской враж ды. Свои войска м ахарад ж а набирал только из индусов и преимущ ественно не из каш мирцев;

оружие разре­ ш алось носить только индусам;

за убой коровы стали карать тюремным заклю чением. В ож ди Всеиндийской М усульманской лиги пытались ис­ пользовать политику м ахарад ж и д л я пропаганды мусульманского н а ­ ционализма. О днако ни тем, ни другим не удалось расколоть единства рядов Н ациональной конференции. Кроме Н ациональной конференции, в К аш м ире сущ ествовали и другие прогрессивные общественные и поли­ тические организации: местный комитет Всеиндийского Н ационального конгресса, крестьянские и рабочие союзы (К исан С абха и М аздур С абха) и небольш ие тогда группы коммунистов, оказавш ие сущ ественную под­ держ ку Н ациональной конференции в самый критический момент нацио­ нального движ ения.

Во врем я второй мировой войны движ ение в К аш м ире приняло характер массовой антифеодальной и антиимпериалистической нацио­ нально-освободительной борьбы. В 1944 г. Н аци он альн ая конференция опубликовала свою программу, основной целью которой было создание 124 М. К. Кудрявцев правительства, ответственного перед парлам ентом, и превращ ение Каш ­ мира в демократическое государство. Н аселение поддерж ало эту про­ грамму и лозунги Н ациональной конференции, призы вавш ие к изгнанию из страны правительства м ахарад ж и со всеми его английскими советника­ ми. Н ациональная конференция превратилась в массовую организацию.

После второй мировой войны, в связи с обострением общ его кризиса капитализм а и началом расп ада колониальны х империй, активизирова­ лась и борьба народов И ндии за независимость. К аш м ирцы были одним из авангардны х отрядов этого движ ения. Весной 1946 г., в связи с новым подъемом освободительного движ ения, в К аш м ире было объявлен о чрез­ вычайное полож ение и произведены аресты руководителей и участников движения. О днако каш мирский народ п родолж ал антиимпериалистиче­ скую борьбу.

П лан М аунтбеттена, по которому И ндия в августе 1947 г. бы ла раз­ делена на д ва доминиона, предоставлял самим правителям отдельных княжеств решить вопрос о присоединении к тому или другом у доминио­ ну. Руководство Н ациональной конференции требовало присоединения к Индийскому Союзу. О днако правители пограничных ф еодальны х владе­ ний (Ч итрала, Ясина, Хунзы, Н а га р а ), по указан ию англичан, вы сказа­ лись за, присоединение к П акистану, не спраш ивая при этом согласия своих подданных и соверш енно игнорируя правительство К аш м ира.

П ользуясь тем, что м еж ду К аш м иром и Индийским Союзом нет удоб­ ных путей и все они вы ходят на территорию П аки стан а, пакистанское правительство осенью 1947 г. начало экономическую б локад у Каш мира.

Английские империалисты вели двойную игру. С одной стороны, они поощряли м ахарад ж у в его антимусульманокой политике, а с другой — помогали агрессивно настроенным пакистанским политикам вербовать и сн аряж ать отряды из пахтунских (патанских) племен в С еверо-З ап ад ­ ной Пограничной провинции д л я вторж ения в К аш м ир.

22 октября 1947 г. несколько тысяч пахтунов из племен аф риди, мах суд и других вторглись в К аш мир. В ойска м ахарад ж и были разбиты, и интервенты подошли к Ш ринагару. М ах а р ад ж а Хари Синг б еж ал вместе с правительством, оставив страну во власти интервентов. В короткий срок Национальной конференции уд алось созд ать временное правительство и народную милицию, р азд ав оруж ие народу. Временное правительство стало назы ваться Чрезвычайной администрацией. П ри помощи народной милиции временному правительству удалось не только отстоять столицу государства — Ш ринагар, но и потеснить интервентов. П олитической опо­ рой нового правительства бы ла Н ац и он ал ьн ая конференция.

П равительство Индийского С ою за предлож ило м а х ар ад ж е свою по­ мощь. В Ш ринагар на сам олетах были переброш ены индийские войска.

Захватчиков удалось оттеснить к зап адн ы м границам. Индийские войска продолж али прибы вать и обосновались во многих пунктах страны. М аха­ рад ж а вернулся в К аш м ир со своим правительством, и в стране созда­ лось двоевластие. М еж ду тем на территории П аки стан а ф ормировалась новая «м усульм анская арм ия» д л я вторж ения в К аш мир. Английские им­ периалисты поддерж ивали и правительство м ахарадж и, и захватч и ков-.р П акистана, лиш ь бы ликвидировать демократические элементы Н ацио­ нальной конференции. В этих условиях вопрос о К аш м ире был передан индийским правительством на рассмотрение О рганизации Объединенных Наций. В решении О О Н было признано необходимым провести в К аш ми­ ре плебисцит н е ранее, чем через 18 месяцев, начиная с 1 ян в ар я 1949 г.

Военные действия с того ж е времени долж ны были прекратиться. В К аш ­ мир для наблю дения за подготовкой плебисцита н азн ач ал ась специальная комиссия, а проведение его поручалось особо выделенному уполномочен­ ному. Н а эту долж ность последовательно н азначались один за другим несколько ставленников США.

Кашмирцы П редставители С С С Р в О рганизации Объединенных Н аций настаива­ ли на реш ении каш мирского вопроса непосредственно заинтересованными сторонами, т. е. п р ав и тел ьствам и. К аш м ира, Индии и П акистана, а не какой-либо специально созданной комиссией. О днако их предложение было отклонено. П роработав год, комиссия не см огла представить ника­ ких реком ендаций по реш ению каш мирской проблемы. Истек и срок под­ готовки плебисцита, а вопрос о К аш м ире остался открытым.

С аб отаж, проведенный ам ерикано-английским блоком в ООН по во­ просу мирного разреш ения каш мирского конфликта, объясняется стрем­ лением империалистов уд ерж ать за собой К аш мир в качестве военно­ стратегической базы на границах С С С Р и К итайской Народной Респуб­ лики. С этой целью в Гилгите были построены крупные аэродромы для авиации дальнего действия и к нему с территории П аки стан а проведены новые автом агистрали.

Х озяйничанье ‘адм инистрации О О Н в стране, наводнение ее англий­ скими и ам ериканским и «экспертами» и военное строительство вызвали всеобщую тревогу и протест со стороны населения К аш м ира. Многочис­ ленные митинги и демонстрации проходили под лозунгами: «Долой ар ­ битраж !», «К аш м ир д л я каш мирцев!», «Н е позволим превратить Кашмир к&~Бторую Корею!». Общ ественность Индии поддерж ала каш мирцев, ин­ дийское правительство потребовало вы вода ам ериканских «наблю дателей»

кз комиссии О О Н по К аш м иру. М еж ду правительствам и Индийской рес­ публики и П аки стан а начались прямы е переговоры по каш мирскому во­ просу. Весной 1954 г. президент И ндии объявил, что на К аш мир распро­ страняется конституция И ндийской республики. Этот акт не вы звал про­ тиводействия оо стороны П аки стан а и тем самым показал, что наблю дате­ лям из О О Н нечего д ел ать в Каш мире.

В дальнейш ем, несмотря на попытки ам ериканского империализма установить иностранны й контроль н ад страной, несмотря на то, что поли­ тическое полож ение К аш м ира оставалось неопределенным, что не было со­ звано учредительное собрание и не бы ла вы работана конституция, что ф ормально главой государства оставался м а х ар ад ж а Хари Синг, а затем его сы н К ар ан Синг, несм отря на все это, демократические силы внутри страны добились от нового каш мирского правительства осущ ествления не­ которых социально-экономических,и культурных преобразований. В аж ней­ шим из них является отмена д ж аги ров и других форм помещичьего зем ле­ владения и безвозм ездн ая передача экспроприированной земли* крестья­ нам. П равительство обещ ало предоставить кредит и некоторые льготы вновь создаваем ы м кооперативам по совместной обработке земли. Д ля этих кооперативов были завезены в страну первые тракторы. В некото­ рых пунктах началось строительство местных гидротехнических и мелио­ ративных сооруж ений.

С ледую щ им важ ны м актом нового правительства были мероприятия в области народного об разован и я и культуры. Во многих деревнях и в ряде городов были открыты детские сады. Сеть начальны х школ рас­ ширена, преподавание в них переведено на родной язык. В некоторых городах созданы сельскохозяйственны е, медицинские и другие специали­ зированные средние учебные заведения. В 1948 г. в Ш ринагаре открыт государственный университет.

В К аш м ире слож ились такие культурны е организации, как Ассоциа­ ция прогрессивных писателей, А ссоциация прогрессивных художников, П рогрессивная театр ал ьн ая ассоциация и другие. Возникли труппы про­ фессиональных актеров. К аш м ирские писатели стали создавать драм ати­ ческие произведения. П оэт и композитор Д. Н. Н адим написал первую национальную оперу. М олодое поколение каш мирских п о э т о е прослав­ ляет в своих произведениях национально-освободительную борьбу к а ш ­ мирского народа, движ ение за дем ократию и мир.

РАБОТА ИНСТИТУТА Э Т Н ОГ Р АФ ИИ АН СССР В 1954 году Одной из центральных тем работы И нститута этнограф ии АН С СС Р в 1954 г., как и в предыдущие годы, была подготовка к печати многотомной серии «Н ароды мира».

В отчетном году вышел первый в этой серии том «Н ароды Африки». В соответствии с программой всего издания в нем освещ аю тся основные этапы истории, вопросы культуры^ быта и политической жизни всех народов африканского континента, роль которых в международной жизни из года в год возрастает. В издательстве ведется работа над томами «Н ароды Сибири» и «Н ароды Австралии и О кеании». В 1954 г. з а ­ вершено редактирование тома «Народы П ередней Азии». Д л я том а изготовлена в секто­ ре этнической картографии и статистики этническая карта П ередней Азии. Сектором наряду с созданием серии региональных карт (Ю го-Восточая Азия и др.) ведется р а ­ бота над этнической картой мира.

Вышла в свет подготовленная Институтом этнографии совместно с Институтом истории, археологии и этнографии АН Т адж икской С С Р первая книга из серии моно­ графий по культуре и быту колхозного крестьянства С СС Р — «К ультура и быт т а д ­ жикского колхозного крестьянства». В настоящ ее время подготовлены в авторской ча­ сти две другие монографии: «К ультура и быт киргизского колхозного крестьянства» и «Культура и быт русского колхозного крестьянства». Выход в свет первой монографии этой серии, несомненно, вызовет ож ивленные дискуссии, вскроет слабы е стороны и по­ может преодолеть трудности, все еще стоящие перед этнограф ам » на пути изучения со­ циалистической культуры и быта.

В 1954 г. была в основном закончена авторская работа над «О черками социали­ стической культуры и быта народов Д агестана». В 1955 г. «Очерки» будут обсуждены советской и научной общественностью Д агестан а.

Работа н^д «Очерками социалистической культуры и быта народов Д агестана»

связана с многолетними экспедиционными исследованиями. В истекшем году Д а г е ­ станская экспедиция работала среди лезгин, даргинцев и аварцев.

В 1954 г. закончена монография В. Н. Белицер «Коми-пермяки и коми-зыр-яКе».

Близится к концу работа авторского коллектива, готовящ его русский историко-эт нографический атлас. В 1954 г. проблематика атл аса и методика составления карт были обсуждены в широкой аудитории этнографов, археологов, лингвистов Москвы и Л енинграда. Ученый совет заслуш ал и обсудил доклад руководителя авторского кол­ лектива атласа П. И. К уш нера «О зад ачах русского историко-этнографического а т л а ­ са» и доклад Г. С. М асловой «Этнографические подразделения русского народа (се­ р ед и н а— вторая половина XIX в.)».

Русская экспедиция собрала большой м атери ал по тематике русского историко­ этнографического атласа. Три отряда экспедиции работали в Свердловской, Молотов ской, Кировской, Курской, Орловской, Липецкой, Белгородской, Ростовской, С талин­ градской областях, Ставропольском крае и в Татарской АССР.

С 1951 г. И нститут приступил к новой для этнограф ов тем атике — исследованию путей формирования национальных общностей в условиях колониального реж им а. Из четырех запланированных тем в 1954 г. закончены три: «Ф ормирование националь­ ной общности южноафриканских банту» (И. И. П отехин), «О бразование суданской на­ родности (Восточный С удан)» (С. Р.. С мирнов), «Пути национального развития мао­ ри (Н овая Зелан ди я)» (Н. А. Б утинов). Все перечисленные работы освещ аю т особен­ ности формирования народностей в различных условиях колониального реж има.

Больш ое научное значение имеют исследования сотрудника И нститута Ю. В. Кно­ розова по расш иф ровке письменности древних майя. Подготовлен к печати и в мае 1955 г. вышел в свет труд Д иэго де Л анд а «Сообщение о делах в Ю катане» с коммен­ тариями и вводной статьей Ю. В. Кнорозова, где наш ли место результаты иссле­ дований Кнорозова в области иероглифики майя.

В 1954 г. Х орезмская экспедиция продолж ала раскопки античного городищ а Кой Крылган-кала, расположенного на восточной окраине земель древнего орошения Турт Хроника кульского района К ара-К алпакской А ССР, на русле древнего канала, проходившего в направлении современного к ан ал а Кельтеминар.


Раскопки дали богатый материал, позволивший с новых сторон осветить историю ж изни памятника. Большой интерес представляет находка в поздних слоях пам ятника I в. н. э. нескольких фрагментов стенной многоцветной живописи. «М иниатюрные фрески» К ой-Крылган-калы являются пока наиболее древним образцом среднеазиатской античной живописи. Экспедиция проводила совместно с геоморфологами исследование Акчадарьинской древней дельты Аму-Дарьи, совершенно до сих пор не изученной археологами и мало известной гео­ графам. О бнаруж ен большой могильник эпохи бронзы (К окча 3 ). Раскопки могиль­ ника даю т ценный краниологический материал. В районе поселений, относящихся к бронзовому веку, были открыты остатки иригационных сооружений и планировок по­ лей, датируемы х временем от середины II тысячелетия до н. э. до первых веков I тысячелетия н. э. Работы Хорезмской экспедиции в области изучения древних ирри­ гационных сооружений представляю т большой интерес не только для науки, но и для народного хозяйства. Кроме того, продолжались раскопки раннеантичного городища Кюзели-гыр, а так ж е начаты раскопки афригидского памятника Беркут-кала;

археоло­ гические марш руты проведены на восточных склонах Сарыкамышской впадины и на среднем Узбое. Р аботали три этнографических отряда — Узбекский, Туркменский и Каракалпакский.

В 1954 г. закончен третий том Трудов экспедиции. В него вошли работы сотруд­ ников И нститута этнограф ии Б. В. А ндрианова «Этническая территоррия к ар акалп а­ ков в Северном Х орезме (X V III— XIX вв.)», Т. А. Ж д ан к о «Народное орнаментальное искусство каракалп аков» и выполненный Б. В. Андриановым по м атериалам К ар акал ­ пакского этнографического отряда Хорезмской экспедиции альбом каракалпакского орнамента, а так ж е три диссертации бывших аспирантов Института, ныне сотрудиков К аракалпакского научно-исследовательского института экономики и культуры: «Н а­ родно-освободительная борьба каракалп аков в Хивинском ханстве в XIX в.» С. Кама лова, «П олож ение каракалпакского населения в Хивинском царстве в конце XIX — нач. XX в.» Р. Косбергенова и «Социалистические преобразования хозяйства и быта каракалпакского крестьянства по м атериалам Ч имбайского р-н а К К АССР» У. Ш алеке нова.

В тесной связи с научными учреждениями союзных республик идет работа по теме «Происхождение народов П рибалтики по данным антропологии и этнографии», в р аз­ работке которой, кроме И нститута этнографии, принимают участие этнографические учреждения Л итвы, Л атвии, Эстонии. В 1954 г. заверш ено антропологическое изуче­ ние П рибалтики. Три этнографических отряда — Эстонский, Латвийский и Литовский — собрали большой описательный и иллю стративный материал (фотографии, чертежи, зари совки ). Вышел из печати сборник «М атериалы Балтийской экспедиции 1952 г.».

Закончена в авторской части монография В. В. Бунака «Формирование черепа человека в антропогенезе и в современных антропологических типах». В лаборатории антропологической реконструкции, возглавляемой М. М. Герасимовым, по плану те­ кущего пятилетия велась работа над созданием серии скульптурных портретов древнего населения С СС Р. В 1955 г. будет подготовлена первая часть атласа древнего населения территории С С С Р — «Население эпохи палеолита».

И дет подготовка сборника, посвященного проблемам первобытного общества.

В ноябре 1954 г. в Л енинграде состоялось совещ ание авторского коллектива, h j котором был заслуш ан ряд докладов, вызвавш их оживленную дискуссию.

И нститут этнографии, н аряду с другими гуманитарными институтами АН СССР, принимает участие в разработке вопросов историографии. Ведется работа над созда­ нием «Очерков по истории русской этнографии, антропологии и фольклористики», в которой принимают участие крупнейшие специалисты в области этих наук. С. А. То­ карев к концу 1955 г. долж ен подготовить монографию по истории русской этнографии.

Н. В. Кюнером закончен труд «Китайские известия о народах Сибири и Дальнего Востока», начатый им ещ е в 1950 г. И з публикаций прошедшего года следует отметить большую монографию С. В. И ванова «М атериалы по изобразительному искусству наро­ дов Сибири XIX — начала XX в.». Это — подробное описание и исследование богатей­ ших коллекций МАЭ и полевых материалов, собранных автором в экспедициях. Закончена публикация полного собрания сочинений Н. Н. М иклухо-М аклая. В 1954 г. вышел в свет последний том сочинений — Альбом рисунков М аклая и собранных им коллекций.

Кроме уж е упоминавшихся экспедиций И нститута этнографии АН СССР, в 1954 г.

работала комплексная К иргизская археолого-этнографическая экспедиция, в которой, помимо И нститута этнографии, принимают участие Институт истории материальной куль­ туры АН С СС Р и А кадемия наук Киргизской С С Р. Этнографический отряд экспедиции провел марш рутное обследование Тянь-Ш анской, Фрунзенской и Таласской областей Киргизии. Антропологический отряд собрал большой краниологический и костный м а­ териал. Картограф ический отряд собрал интересный этностатистический и этнографи­ ческий м атериал по расселению киргизов в прошлом и настоящ ем. В. Н. Белицер руко­ водила М ордовской этнографической экспедицией, организованной Институтом этно­ графии совместно с Мордовским научно-исследовательским институтом языка, литера­ туры и истории. Результаты экспедиционных работ 1954 г. доложены и обсуждены на отчетно-экспедиционной сессии О тделения исторических наук, состоявшейся в апреле 1955 г.

В результате раскопок, произведенных экспедицией И нститута истории м атериаль­ 128 Хроника ной культуры АН СССР под руководством А. П. Рогачева в с. Костенки Воронежской области, был обнаруж ен скелет человека эпохи позднего палеолита. Скелет был рекон­ струирован М. М. Герасимовым и описан Г. Ф. Д ебецом (см. «С оветская этнография», 1954, № 1).

Значительную научную и организационную работу провел в 1954 г. М узей антропо­ логии и этнографии. Его экспозиции пополнились новыми м атериалами. В истекшем году музей усилил научно-атеистическую пропаганду. В частности, следует отметить проведенный музеем цикл экскурсий для слуш ателей научно-атеистического семинара.

В 1954 г. сдан в производство XVI сборник МАЭ.

Таковы основные итоги работы И нститута за 1954 г.

Следует отметить, что в работе И нститута имеется ряд недостатков. Д о сих пор не ликвидировано отставание энографической работы по странам народной демократии и зарубежной Азии. Н ельзя пока првднать удачными первые работы в области изуче­ ния быта рабочего класса. Н едостаточно внимания уделялось последнее время изучению истории и происхождения религии. З а последние годы ослаблена работа по изучению религиозных пережитков.

В 1954 г. Институт принял ряд мер по оживлению научно-атеистической работы.

Летом 1954 г. велся сбор полевого м атериала о бытовании религиозных пережитков, намечен ряд конкретных мероприятий по усилению этнографической работы в этой об­ ласти. Институт включил в план работы на 1955 г. подготовку сборника «Происхож­ дение религии». Рядом сотрудников запланировано написание исследований по вопро­ сам происхождения религии, а т а к ж е брошюр по научно-атеистической тематике.

Решения партии и правительства по вопросам развития хозяйства и культуры, принятые в 1954 г., требую т от этнографов усиления работы на многих участках.

В первую очередь выявилось отставание в изучении народов Крайнего С евера. Сектор Сибири црследние годы заним ался главным образом народами Ю жной Сибири. Вслед­ ствие этого происходящие в развитии культуры и быта народов Крайнего Севера процессы оставались недостаточно изученными этнографами. В связи с этим летом 1954 г. были предприняты рекогносцировочные выезды в различные районы Севера.

Приняты меры по усилению научно-исследовательской этнографической работы ва Крайнем Севере. Решением П резидиума Академии наук в И нституте этнографии орга­ низован сектор народов Крайнего Севера.

К ак и в прошлые годы, И нститут провел значительную работу по подготовке науч­ ных кадров через аспирантуру. В 1954 г. в аспирантуре И нститута этнографии было 42 аспиранта, из них 13 прикомандированных академиями наук союзных республик.

В Институте защищены диссертации 10 аспирантами и 12 сотрудниками к ак самого Института, т ак и других научно-исследовательских учреждений страны. М ногие из кан­ дидатских диссертаций получили весьма высокую оценку: «Родоплеменной состав баш ­ кир X VIII в.» Р. Г. Кузеева, «Этническая история Печорского к рая» Л. П. Л аш у ка и некоторые другие. Однако в целом в подготовке аспирантов имеются еще немалые пробелы: уровень аспирантской подготовки нередко отстает от требований советской науки.

Обзор деятельности И нститута за 1954 г. показы вает, что научный коллектив Ин­ ститута добился некоторых успехов. П еред И нститутом стоят новые, ещ е более сложные задачи, особенно в части изучения социалистической культуры народов С С С Р. Н еоб­ ходимы дальнейшее накопление фактического м атериала и более углубленная, серьезная его разработка. Только такое исследование теоретических проблем мож ет предостеречь от схематизма и упрощенчества, ещ е иногда проявляю щ егося в работах этногра­ фов, на что справедливо указы вала «П равда» в корреспонденции от 9 декабря 1954 г.

Институт этнографии в своей работе тесно связан с этнографическими и другими научными учреждениями страны. Э та связь осущ ествляется к ак в форме совместной разработки отдельных тем государственного плана (подготовка томов «Н ароды мира»

по народам Советского Союза, написание сборников «Современное колхозное жилище народов СССР» и «Социалистическое переустройство семьи и семейного бы та колхоз­ ного крестьянства народов СССР», издание монографий по культуре и быту колхозного крестьянства народов СССР и д р.), т ак и в совместных экспедиционных исследованиях (работы Хорезмской, Балтийской, Киргизской экспедиций) и совещ аниях по пробле­ мам, в разработке которых принимают участие различные научные учреж дения Акаде­ мии наук СССР и академий союзных республик.


В 1954 г. сотрудники И нститута этнографии приняли активное участие в объединенной научной сессии, посвященной истории народов Средней Азии и К азах ­ стана в дооктябрьский период Обсудив итоги этой сессии, П резидиум А кадемии наук СССР в своем постановлении от 19 м арта 1954 г. рекомендовал институтам этнографии и истории материальной культуры АН С СС Р провести совещ ание археологов и этно­ графов Средней Азии для обсуж дения тем, требую щ их совместной разработки инсти­ тутами АН СССР и академиями наук союзных республик Средней Азии.

Сотрудники сектора Европы — специалисты по этнографии и антропологии П ри­ балтики приняли участие в работе выездной сессии О тделения исторических наук АН СССР, посвященной обсуждению м акета I тома «Истории Литовской С СР», состояв­ шейся в г. Вильнюсе в я н в а р е — ф еврале 1954 г. К а к и в прошлые годы, в 1954 г. кол 1 Отчет о сессии см. «Сов. этнография», 1954, № 2, стр. 143— 152.

Хроника лектив Балтийской экспедиции собирался для подведения итогов работ за 1953 г. и обсуждения плана работ на 1954 г.

В ноябре 1954 г. в М оскве состоялось совещание двух авторских коллективов, подготовляющих сборники по современному колхозному жилищу и колхозной семье народов С С С Р. Н а совещ аниях были обсуждены планы сборников и заслуш аны докла­ ды и сообщ ения авторов статей этих сборников.

К оординация научной деятельности И нститута этнографии с научными учреж де­ ниями страны все более прочно входит в ж изнь Института.

И. Золотаревская У К Р А И Н С К И Й Г ОС У Д А Р С Т В Е НН Ы Й МУЗЕИ ЭТНОГРАФИИ И Х У Д О Ж Е СТ В Е НН ОГ О П Р О М Ы С ЛА А КА Д Е М И И НАУК УКРА ИН СК О Й ССР в 1953 и 1954 годах Украинский государственный музей этнографии и художественного промысла А ка­ демии наук Украинской С С Р был создан во Л ьвове во второй половине 1951 г. в соот­ ветствии с постановлением С овета Министров Украинской ССР и Ц ентрального Комитета Коммунистической партии Украины от 11 июня 1951 г. В его состав вошли бывший Львовский музей художественного промысла и М узей этнографии Академии наук УССР.

Перед Украинским государственным музеем этнографии и художественного промысла были поставлены важ ны е задачи — развивать научную работу в области этнографии, художественного промысла, вародвого и прикладного искусства, освещать их в историческом развитии и взаимодействии, показывать общ ность культуры братсктх народов — русского, украинского и белорусского, широко знакомить трудящихся с музейными ценностями, помогать партии воспитывать трудящ ихся в коммунисти­ ческом духе.

В 1952 г. в соответствии с тематико-экспозиционным планом коллектив Музея организовал в трех больших зал а х временную экспозицию, популяризирующую достиже­ ния украинского народного и прикладного искусства в дооктябрьский и советский перио­ ды. З а это ж е время Музей продолж ал пополняться новыми этнографическими экспо­ натами, а так ж е высокохудожественными изделиями современной украинской художе­ ственной промышленности.

В 1953 г. коллектив М узея продолж ал укреплять связи с производством и научны­ ми организациями. Р я д научных сотрудников продолж ал исследовательскую работу над вопросами этнограф ии и прикладного искусства;

была проведена так ж е большая техническая работа по учету и хранению фондов, потребовавш ая значительной з а ­ траты рабочего времени. После окончательного приема фондов в единый Украинский государственный музей этнографии и художественного промысла последний превра­ тился в ценнейшее хранилище, коллекции которого насчитывают до 80 тысяч учет­ ных единиц.

Реш ения XIX съезда К П С С о дальнейш ем развитии народного хозяйства, науки и культ5 ры в С СС Р помогли коллективу М узея еще глубж е осознать свои задачи и свое место в деле культурного строительства.

Значительно поднялась в научной работе коллектива роль критики и самокритики, что способствовало улучшению всей научной работы М узея, более ответственному от­ ношению к подготовке научных трудов, пересмотру существующих временных экспо­ зиций, улучшению лекций экскурсоводов и т. п.

Н аучная деятельность коллектива М узея проводилась по двум линиям: 1) иссле­ дование материальной и духовной культуры украинского народа;

2) художественная промышленность Украины. По первой проблеме разрабаты валось восемь тем, в том числе такие, к ак «Бы т украинского народа», «Этнографическое исследование Украин­ ского П олесья», «К ультура и быт населения Закарп атья», «Украинское народное и де­ коративно-прикладное искусство» и другие. При решении этих важ ных научных вопро­ сов коллектив М узея достиг определенных успехов. Закончено составление тематиче­ ского плана постоянной экспозиции М узея «Быт украинского народа». Он охваты вает быт украинского народа в период капитализм а и быт украинской социалистической н а ­ ции. В плане предусмотрен показ таких трудных для решения в экспозиционном плане тем, как «Бы т рабочих», «Семейный быт» и другие.

В результате работ экспедиции и научных командировок этнографов — научных сотрудников М узея И. Ф. Симоненко, М. Т. Ломовой, Д. И. Фиголя, М. 3. К озакевича и других — удалось собрать и обобщить ценный материал, иллюстрирующий большие изменения, происшедшие в результате социалистических преобразований в быту и куль­ туре населения самой отсталой в недалеком прошлом части территории Украинской ССР — Полесья. Собраны и обобщены так ж е материалы, освещ аю щ ие коренные изме­ нения, происшедшие при Советской власти в быту и культуре трудящ ихся Закарп атья.

Значительная работа проделана группой научных сотрудников М узея — искусствове­ дов, которые изучали народные художественные ткани, вышивки, народную архитек­ туру, резьбу по дереву, художественный металл, народный костюм западны х областей 9 СэЕетская этнография, № Хроника Украинской ССР, художественное стекло Украинской С СР, народные основы орнамен­ тального оформления украинской книги XIV— X V III вв. и другие. Все эти темы, как правило, разрабаты ваю тся научными сотрудниками М узея как кандидатские диссерта­ ции;

в недалеком будущем они должны превратиться в составные части книги по исто-) рии украинского народного и прикладного искусства.

По второй проблеме — «Художественная промышленность Украины» — разрабаты- j валась тема «Художественная промышленность западны х областей УССР и перспективы ее развития». С этой целью было проведено обследование ряда предприятий художе­ ственной промышленности (выш ивальные артели им. Розы Лю ксембург в г. Станисла­ ве, им. 17 сентября в г. К олом не С таниславской области, Ч ерновицкая текстильная фабрика, ковродельческий цех артели им. К. Ц еткин в Хотине Черновицкой области, ковродельческие артели им. Т. Г. Ш евченко в г. Косове и «К илимарка» в Кутах Ста­ ниславской области и д р.). Кроме государственных и кооперативны х предприятий, об­ следован ряд пунктов надомного ткачества в Косовском районе С таниславской области;

где оно широко распрестранено. Собранные материалы передаю тся комиссии АН УССР по изучению производительных сил западны х областей республики. Н а основа­ нии этого материала составлены так ж е докладны е записки, содерж ащ ие характери­ стику производственной деятельности обследованных предприятий, художественны* анализ их продукции и предложения об улучшении худож ественного качества выпу­ скаемых изделий.

Важным событием в ж изни коллектива М узея явился выпуск в свет в конце про шлого года первого издания научных трудов М узея «М атериалы по этнографии и худо;

жественному промыслу». Р я д исследовательских статей сотрудников опубликован в научных сборниках И нститута общественных наук АН УС С Р, в ж урналах «Советска этнография», «ЕНсник АН У РС Р» и других научных изданиях.

В настоящ ее время подготовлены и сданы в издательство АН У С С Р второй выпуа «М атериалов по этнографии и худож ественному промыслу» и «К раткий справочник п о фондам Музея».

Коллектив авторов заверш ает подготовку к изданию первых выпусков альбомов украинской народной вышивки, резьбы по дереву и народной керамики;

готовится a.iiJ бом по украинскому художественному металлу. П одготовляемые альбомы рассчитан^ на оказание помощи промышленным предприятиям, производящ им предметы народног' потребления.

С 1955 г. многие научные сотрудники отдела этнографии М узея приступили к под­ готовке коллективного труда «Украинцы» для издания «Н ароды мира», осуществляе­ мого Институтом этнографии АН СССР, а так ж е к работе над составлением «Атлас украинской материальной культуры»;

эти работы выполняются совместно с научным::

сотрудниками И нститута искусствоведения, ф ольклора и этнограф ии АН УССР.

Коллектив М узея, насчитывающий в своем составе 18 научных сотрудников, пр# вел такж е большую работу по составлению научной картотеки музейных собраний которая в настоящ ее время вклю чает уж е свыше 50 тысяч экспонатов. Проведена с( стематизация фондов пр областям и районам, проводилась систематическая работа :

реставрации и консервации фондов, по выявлению и приобретению экспонатов этногрг фического характера и памятников декоративного и прикладного искусства. Только^ 1954 г. приобретено 365 новых экспонатов, в том числе 282 экспоната советского пер;

:

да, отдел которого в музее требует особенно большой работы по своему расширена;

и улучшению.

В связи с. подготовкой и проведением празднования 300-летия воссоединения Укра|[ ны с Россией были пополнены экспозиции М узея, организованы временные выстай политического плаката, изделий выш ивалыциц-лю бительниц г. Л ьвова, выставки дег ративно-прикладного искусства стран Ц ентральной и Западной Европы и другие.

три года Музей посетило почти 200 тысяч человек, число посетителей временных в$ ставок достигает 300 тысяч.

Следует отметить постоянную помощь М узея промышленным предприятиям — • :

учной консультацией коллектива М узея за последние годы пользовалось более 100 п# изводственных и других организаций. Только в 1954 г. консультации М узея пойуч1| Всесоюзный хлопчатобумажный комбинат им. Щ ербакова в М оскве, Государствен::, ткацко-отделочная ф абрика «А вангард» в Ю рьеве-П ольском Владимирской облает Всесоюзный хлопчатобумажный комбинат в Калинине, Ш елкокомбинат им. Куйбыш/ в М аргелане Узбекской ССР, Л ьвовская государственная тр и котаж ная фабрика, Чг новицкая текстильная ф абрика № 2 и многие другие предприятия. Следует отмет^ что если в прошлые годы М узей преимущественно осущ ествлял связь с предприятия* текстильной промышленности, то в 1954 г. этой помощью уж е пользовались фаян{ вые, фарфоровые и другие предприятия. С вязь с предприятиями весьма полезна и ;

;

М узея. В 1954 г. М узей получил от некоторых из указанны х предприятий образцы if ней, изготовленных в результате творческого использования матералов из фонд:

Музея;

научные сотрудники М узея, знаком ясь с предприятиями, имеют возможно* исследовать развитие советского декоративно-прикладного искусства. Ш ирокой помон| Музея пользовались в прошлом году такж е такие организации, как Львовский облаг ной дом народного творчества, отделение Союза художников, Товарищ ество худой ков, Львовский полиграфический институт, а такж е И нститут прикладного и дек® тивного искусства, Львовское, Киевское и Косовское училищ а прикладного искусс{ Хроника отдельные художники и учащ иеся специальных учебных заведений, народные мастера резьбы по дереву, чеканки по металлу, стеклодувы и другие. В общем итоге научные сотрудники М узея только за прошлый год дали почти 900 консультаций и провелй 38 специальных экскурсий по фондам М узея с работниками промышленности и другими специалистами.

Н а м атери алах М узея в 1954 г. засн ят короткометражный кинофильм д л я кино ж урнала «Пионерия» № 8, который демонстрируется на экранах страны.

П еред коллективом М узея стоят большие задачи. Мы надеемся, что с этими за д а ­ чами М узей справится. Этому способствует постоянная помощь Академии наук УССР, а такж е тесные связи коллектива научных сотрудников М узея с учеными Москвы;

Л енинграда, К азан и и ряда других городов нашей страны.

М. К. Ивасюта М У ЗЕИ И С Т О РИ И А ЗЕ Р Б А Й Д Ж А Н А Первый музей в А зербайдж ане, н ачало которому было положено по установления в А зербайдж ане Советской власти, назы вался А зербайдж анским государственным музеем. К началу 1930-х годов этот музей состоял из отделов: естественно-историче­ ского, историкейтнографического, нумизматического, археологического, литературно рукописного и отдела искусств с картинной галереей. В 1930-х годах в результате реорганизации из А згосм узея были выделены Театральны й музей и М узей искусства»

после чего Азгосмузей перешел из системы Н арксм проса в ведение А зербайдж анского филиала А кадемии н аук С СС Р. Д ал ьн ей ш ая реорганизация повела к выделению естественно-исторического отдела в самостоятельны й музей. Д р у гая ж е часть музея' получила наименование М узея истории А зербайдж ана (с 1936 а). В настоящ ее время он находится в системе А кадемии наук А зербайдж анской ССР.

Музей заним ает больш ое двухэтаж ное здание, что дает возможность создания полно­ ценной научной экспозиции по истории азербайдж анского народа с древнейших времен до наших дней. П еред научным коллективом М узея встает больш ая и почетная задача проделать эту работу с таким расчетом, чтобы создать экспозицию, отвечающую всем идейным, теоретическим и художественным требованиям, предъявляемым к советским музеям.

В М узее имеется 4 фонда: исторический, этнографический, археологический и нумизматический. Научный ш тат М узея состоит из 12 человек.

В настоящ ее время в 10 зал ах М узея функционирует временная экспозиция фон­ дов по истории материальной культуры азербайдж анского народа. Особое внимание привлекают здесь археологические материалы из Мингечаура, представляю щ ие собой результаты многолетних археологических изысканий (1946— 1953) на территории древ­ него М ингечаура. Эти материалы группируются по комплексам и археологическим культурам, характеризую щ им различные исторические периоды. Здесь представлены каменные и медные орудия эпохи энеолита: каменные вкладыш и, каменные ваконеч ники стрел, сосуды, каменные зернотерки, а так ж е бронзовые изделия и более разви­ тая керам ика. В составе экспозиции имеется подлинный комплекс кувшинного.по­ гребения.

Н а вы ставке экспонированы так ж е памятники древнеалбанской письменности, впервые обнаруж енны е при раскопках в М ингечауре.

Во втором зал е представлены некоторые образцы глазурованной керамики средне­ вековых городов А зербайдж ана. Эта керам ика, добы тая при раскопках и археологи­ ческих разведках в городах Б аку, Г анд ж а, О рен-К ала, Нахичевань, в крепости П оли­ стан около Ш емахи, в районе Х анега на реке П ирсагат, в Ш абране и в Мингечауре, отражает сравнительно высокий уровень керамического производства азербайдж ан­ ских мастеров. М ожно отметить некоторые черты сходства керамики азербайдж ан­ ских средневековых городов с керамикой Армении и Грузии, а такж е некоторых дру­ гих стран. Это отр аж ает широкие торговые связи городов А зербайдж ана и общение азербайджанских мастеров-художников с мастерами соседних стран.

На вы ставке этнографического отдела п оказан богатейший материал, иллюстри­ рующий самобытность культуры азербайдж анского народа в области художественного ремесла и искусства. С обрания этого отдела представляю т особенный интерес для этнографов, т а к к ак данны е предметы постепенно выходят из употребления и становят­ ся большой редкостью. В отделе богато представлены азерб айд ж ан ская народная одежда (м уж ская и ж ен ск ая ), обувь, головные уборы, ручные ткани, художественные вышивки, поделки из дерева, дом аш няя утварь, ковры и др.

По технике исполнения представленные здесь вышитые изделия делятся на сле­ дующие виды вышивки: тамбурную (илмэли), золотошвейную (гю лабетинную ), вышив­ ку бисером (хы рда мынчыг тикиш лэри), блестками (пилак ти км э), ш тампованными бляшками (чахм а пилэкдэн тикмэ) и другие. Все эти виды вышивок применяются для украш ения одежды, предметов домашнего обихода, для украш ения лош адей и оружия.

9* 132 Хроника Хорошо представлены в экспозиции разнообразны е азербайдж анские художествен­ ные ремесла: ручное плетение (эл 1юрмэлэри), узорчатые тканные вещи (бэзэкли яарча ш ейлэр), вязанье (тохум алар), женские украш ения (гадын бэзэклэри). Худо­ жественно выполненные узорчатые пояса, вязаны е перчатки, носки и другие вещи поражаю т яркостью красок и разнообразием орнамента. Вышивки раскры ваю т целый мир растений, человеческих, животных и птичьих фигур. Помимо вышивки, орнамент исполняется и аж урны м тканьем, давно применяемым населением А зербайдж ана.

Сложные композиции графического и худож ественного орнамента, плоского и рельеф­ ного, достигаются путем умелого переплетения разноцветных ш ерстяных ниток, при котором к аж д ая деталь получает самостоятельное очертание.

В А зербайдж ане, особенно в Нухе и Гандж е (ныне К ировабад), была рас­ пространена вышивка тамбурным швом, воспроизводивш ая растительный орнамент.

Тамбурным швом украш ались одеж да, подушки (балы ш лар), попоны (ортуклэр), за­ навеси (пэрдэлэр). Впоследствии эти вышивки стали предметом ремесла и расходились далеко за пределами А зербайдж ана. И х продавали в М оскве, в К рыму и на Нижего­ родской ярмарке. Другой интересный вид — вышивка бисером. Н а вы ставке показаны бисерные вышивки на кисетах (тэнбэки кисэси), кош ельках (пул кисэси), женские баш ­ м аки карабахской работы, вышитые бисером, и пр. Золотым шитьем украш ались го­ ловные уборы (тэсэк), футляры для гребеш ка (д араг-габ ы ), для часов (саат-габы ), пеналы (гэлэмдан-габы) и другие вещи.

Отдельный большой зал заним аю т азербайдж анские ковры и ковровые изделия.

В коврах старой выделки (некоторые из них насчитывают почти двухсотлетяю ю дав­ ность) преобладаю т мягкие цвета, очень точно очерченные человеческие фигуры, изо­ бражения птиц и растений. Выставлены ковры и современного производства • кубин­ — ские, казахские, карабахские, отображ аю щ ие специфические местные особенности не­ которых районов.

Специальный кабинет посвящен азербайдж анским и найденным в А зербайдж ане древним монетам, характеризую щ им экономическую и государственную ж изнь А зер­ байдж ана на протяжении многих веков. Фонд музея насчитывает около 40 тысяч еди­ ниц-. На выставке экспонирована только тысяча образцов. В кабинете п о казана кол­ лекция монет, чеканенных в А зербайдж ане в период с IX до начала XIX в. В их числе монеты династий кесранидов, ш ирванш ахов — дербенди, азербайдж анских сефевидов й ханств X VIII в.-— кубинских, ганджинских, нухинских — и другие Н ар яд у с ними — русские монеты, монеты Грузии, Армении и других стран. Особенно интересны редкие монеты династий садж идов и.аггою нлы.

В следующем зале показано оруж ие эпохи совместной борьбы азербайдж ан­ ского и русского народов против иранских и турецких захватчиков (X V III и XIX вв.).

Зд есь демонстрируется с большим мастерством и искусством изготовленное холодное и огнестрельное оружие с красивыми инкрустациями, национальным орнаментом с позолотой, серебряными насечками, костяными и перламутровы ми украш ениями Экспонированы кремневые и пистонные руж ья, пистолеты, холодное оруж ие — сабли, шашки, секиры, кинж алы, воинское снаряж ение — налокотники, шлемы, щиты и др.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.