авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 11 |

«ндук СОЮЗА ССР академия СОВ Е Т С К А Я ЭТНОГРА(3)И.Я 3 19 6 0 ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАуК СССР ...»

-- [ Страница 4 ] --

Н асел ен и е всех тр ех колхозов почти сплош ь грам отно (за исклю че­ нием дву х -тр ех глубоких стар у х, не ум ею щ их п и с а т ь ). Все дети ш коль­ ного в о зр а с т а охвачены обучением. П одростков особенно привлекает морское училищ е. В р ы б ац к и х п осел ках появилось много специально­ стей, не и звестны х зд есь ран ьш е: колхозники стали м еханикам и, мото­ ристами, ш ту р м ан ам и, тр ал м ей стер ам и и пр. У многих ры баков сы ­ н о вья— к а п и тан ы д ал ьн его п лаван и я, у некоторы х — и нж енеры, агро­ номы, врачи, учителя. Н еред ко после окончания ш колы м олоды е люди остаю тся р аб о т ат ь в колхозе. Д евуш ки р аб о таю т преимущ ественно в различны х пром ы ш ленны х п редпри яти ях, в частности в ры бооб раб а­ ты ваю щ их.

В сем ейны х т о р ж е ст в ах и народны х п р азд н и ках ярко проявляется н ац ион альн ая сп ец и ф ика. Н о ещ е нередко в семейных празднествах, наряду с вновь ск л ад ы в аю щ и м и ся в услови ях соц и ал и зм а формами, сильно ск азы в а ю тся п ереж итки прош лого: так, значительную роль в этих п р азд н еств ах п р о д о л ж аю т и гр ать церковны е церемонии.

Е сли св а д ь б а обходи тся без вен чан ья, то реги страци я б р ак а в сель­ совете и св ад еб н о е то р ж ество соверш аю тся в один день, причем реги­ страция происходит в более торж ествен ной обстан овке: брачущ ихся со­ провож дает много родны х и зн аком ы х, у стр аи в аю т угощение, в кото­ ром зач асту ю участвую т и работн ики сельсовета. В тех ж е случаях, когда п роисходит венчанье, б р а к реги стри руется несколькими днями раньше, а св ад ь б у сп р ав л яю т после венчания, обычно в течение одного двух дней, в субботу и воскресенье, и, к а к правило, только в том доме, где м олодож ен ы п р ед п о л агаю т поселиться (а не у родителей невесты и 72 Л. Е ф рем ова ж ен и х а, к а к бы ло р а н ь ш е ). Н а свад ьбу, к а к и на похороны и крестины по тр ад и ц и и п риходят только п риглаш енны е. Д о сих пор сохранился обы чай приходить на св ад ь б у двум -трем ряж ен ы м («куйниекам», «цы г а н а м » ), которы е р азы гр ы ваю т ком ические сценки, а хозяева угощают их. И в наш и дни ещ е вы п олн яю т на св ад ь б а х некоторы е традиционные ш уточны е обряды : свад еб н ом у п оезду п ерегораж и ваю т путь, устраивая т а к н азы ваем ы е «ворота почета» (g o d a v a r ti), через которы е новобрач­ ны х п р опускаю т то л ьк о после того, к а к получаю т угощ ение;

организуют ц ерем онию ввод а н овобрачн ой в круг зам у ж н и х ж енщ ин. Раньше эта ц ер ем о н и я со в ер ш ал ась следую щ им об разом : в полночь свекровь снима­ л а с невесты вен ок и н а д е в а л а на нее « м и ц у » — чепчик замужней жен­ щ ины;

теп ер ь подруги невесты т а к ж е в полночь повязы ваю т на нее пла­ ток, а о н а о к а зы в а е т ш уточное сопротивление;

после этого подается «сладки й стол» — вина и торты.

В В и д зем е со х р ан и л ся тради ци он ны й обы чай, согласно которому н о во б р ач н ая о д ар и в а ет родителей м уж а. Обы чно она дари т свекрови п о кр ы вал о н а кр о вать, п л а ть е или коф ту с ю бкой, а свекру — рубаху, носки, д ж ем п ер.

Р о ж д ен и е р еб ен ка в сем ье отм ечается к а к больш ое торжество, при­ чем ещ е бы тую т некоторы е стари н н ы е трад и ц и и. Т аков обычай при­ ходить на «родины » (ra u d z ib a s) в течение почти всего первого года жиз­ ни р еб ен ка. Гости м огут приходить в лю бое врем я, и родители должны бы ть всегда, готовы их принять. К девочке гости идут с вином и тортом, а к м ал ьч и к у — с вином и крен д ел ем ;

кром е того, д а р я т игрушки, белье, В среде р ы б ако в довольн о ш ироко распростран ен обычай давать р еб ен ку и м я в честь кого-либо из стар ш и х родственников. Д о сих пор д етей и ногда ещ е крестят, обычно — по настоянию стариков. Однако и зд есь п роизош ли н екоторы е изм енения: крестины устраиваю т значи­ тельн о п озж е, чем это д е л ал о сь п реж д е, часто в в озрасте около года, н ередко и позднее. К рестн ы е отец и м ать и граю т значительную роль в ж и зн и р еб ен ка. Ч а сто ими бы ваю т его д я д я и тетк а. В день крестин п р и х о д ят п р и гл аш ен н ы е гости, которы е приносят подарки для ребен­ ка. Н а крести нах в ш уточной ф орм е вы п олн яется иногда обряд «pades d id isan a» : к а ж д ы й из гостей вы соко п одн и м ает ребенка, иногда танцу­ ет, д е р ж а его н а р уках, один круг и п еред ает другом у, с пожеланием р еб ен ку в ы р асти вы соким, сильны м, ран о встать на ноги. Крестины, как и свад ьбы, ста р аю тся приурочить к каком у-н и буд ь больш ому праздни­ к у — Л и го, Н о вом у году и др.

П охороны, особенно п ож и лы х лю дей, часто сопровож даю тся цер­ ковной обрядностью. У частие в приготовлении угощ ения и уборке по­ м ещ ения на п охоронах прин и м аю т родственники и соседи. Погребаюг п окой ни ка лето м через три д н я п осле см ерти, зимой — обычно через н еделю. Н а похороны п ри гл аш аю т много родны х и знаком ы х. Дом, где н ах о д и тся покойник, у к р а ш аю т веткам и ели, ими ж е убираю т стол и дорогу, по которой и дет процессия. Х орон ят покойника в праздничной о д еж д е, п ож и лы х лю дей — преим ущ ественно в темной. Вместе с покой­ ником к л ад у т и ногда какую -н и буд ь вещ ь, наприм ер трубку с табаком.

П ер во е угощ ение у стр аи в аю т обычно перед выносом («холодный стол», состоящ ий из коф е и за к у с о к ). Н а кл ад б и щ е берут угощение д л я тех, кто не в о звр ати тся на поминки. П еред погребением кто-либо из присутствую щ их, обы чно н аи бол ее авторитетное лицо, произносит речь о ж и зн ен н ом пути ум ерш его. П осле п рощ ания родственников и зн ак о м ы х с ум ерш и м гроб оп ускаю т в могилу, а на могильный холм в о зл агаю т цветы и венки.

О сн о вн ая т р а п е за — поминки — соверш ается после погребения. По­ минки со п р о во ж д аю тся печальны м и песням и, преимущественно народ­ ными. Б о л ее веселы й х ар а к тер им ею т поминки на похоронах глубоки стар и ко в, т а к к а к счи тается, что они достаточно пож или и не стоит и з Некоторые итоги эт нограф ического и зучен и я кол х о зн и к о в-р ы б а к о в В и д зем е совершеннолетия праздника время о в в Салацгриве шествие Рис. 3. Торжественное 74 JI. Е ф рем ова «беспокоить» сл езам и. Н а так и х пом инках иногда д а ж е танцуют.

П риведенны й м а тер и ал о семейных то р ж еств ах ры баков свидетель­ ствует о сохранении некоторого в л и ян и я религии на эту сторону быта.

Это и понятно, т а к к а к всякий процесс, связан ны й с изменением идео­ логии, со в ер ш ается м едленно, в р езу л ь тате упорной борьбы с о старым.

О д н ако в услови ях колхозн ого строя рож д аю тся новые традиции в проведении сем ейны х торж еств. В 1959 г. в колхозе «Б ри вас вилнис»

впервы е бы л о р ган и зо ван « П р а зд н и к д етства» (прош едш ий под назва­ нием «V ardu d o san a » — наречение и м ен и ). В нем участвовало девять д етей в в о зр аст е от одного до трех лет. Ц ентральн ы м актом этого тор­ ж е ств а бы ло общ ественн ое утверж д ен и е д л я к аж д ого ребенка двух ку­ м овьев, которы е д о л ж н ы вм есте с родителям и нести ответственносп!

за его воспитание. К ум овья вы б и рал и сь родителям и из числа наиболее] автори тетн ы х лю дей кол хоза. И х ф ам или и вм есте с фамилией ребен­ ка бы ли то р ж ествен н о внесены в сп ециально заведенную для этого] книгу и в «детский паспорт», вы данны й родителям ребенка. Затем дети получили от ко л х о за ценны е п одарки. П раздн ество закончилось кон­ цертом худож ественн ой сам од еятельн ости и коллективны м угощением, « П р а зд н и к д етств а» в ы зв ал ж и вой интерес у всего населения Салак гривы, и бы ло реш ено проводить его еж егодно.

С больш им успехом, при активной п одд ерж ке ш ирокой обществен-.) ности, во всех тр ех к о л х о зах у ж е д ва года отм ечается «Праздник со-;

в ерш ен н олети я (P iln g a d ib a s sv etk i), д олж ен ствую щ и й заменить собою !

ц ерковн ы й о б р яд конф ирм ации. В нем еж егодно участвую т по Юн 15 ч ел о век из к а ж д о го кол хоза. Ц ен тральн ы м актом этого торжества!

я в л я е т с я вручени е ю н о ш а м и д евуш кам свидетельства о совершенно-ij летии. Оно п роисходит в торж ествен ной обстан овке — в Д ом е культур!

при больш ом стечении родны х и зн аком ы х. П ри вручении свидетельств о соверш еннолетии п ред стави тел и общ ественны х организаций, родны и зн ак о м ы е в ы ск азы в аю т к а ж д о м у юноше или девуш ке много добры н ап утствий и п о ж ел ан и я успехов н а трудовом пути и передаю т ценны п о д ар о к — часы, ф о то ап п ар ат и т. п. О ф и ц и ал ьн ая ч асть праздника за к а н ч и в а ется то р ж ествен н ы м ш ествием м олодеж и в п ар к (в Салацгрт ве — к ж и вопи сн ом у холм у, п ред ставл яю щ ем у собой остаток древнег го р о д и щ а ), где до поздней ночи п род ол ж ается народное гулянь (рис. 3 ). П р а зд н и к соверш ен н ол ети я способствует значительному сокра щ еаию числа ю нош ей и девуш ек, участвую щ их в церковном акте кон ф и рм ац и и.

Ш ироко отм ечаю тся в об след ован н ы х нам и рай он ах все советски п р азд н и ки. В годы колхозн ого строя сл о ж и л ас ь тради ци я отмечап « П р а зд н и к м оря» (J u ra s svetki) в конце ию ля несколькими колхозам!

вм есте. Н а этом п р азд н и ке подводят итоги работы колхозов, награжда­ ют передовы е б ригады, зв ен ья и отдельны х ры баков. П раздник закан­ ч и вается разл и чн ы м и в и д ам и соревн ован ия. Р ы б ак и демонстрируют свм искусство в гребле, вязан и и, починке сетей, установке м ереж и т. д.

П рочно во ш л а в бы т р ы б а к о в тр ад и ц и я коллективно проводить на­ родны й п р азд н и к «Л иго» по б р и гад ам, а нередко и всем колхозом.

Т орж ествен но отм ечаю тся ю билейны е д аты колхозов;

так, в ию не 1959 г. все три ко л х о за ш ироко отметили свое десятилетие.

В н аш е в р ем я идут пока лиш ь поиски форм орган и зац ии и проведе­ ния новы х то р ж еств. О д н ако у ж е сейчас ясно видно большое значение этого в д ел е ли кви д ац и и вредны х п ереж итков прош лого в сознании и бы ту тр у д ящ и х ся. О дн ако, несомненно, н ельзя ограничиваться этой зам ен о й, н еобходим о вести п лан ом ерн ую разъяснительную научно-ате­ истическую п р о п аган д у, чтобы успеш но бороться с религиозными пере­ ж и тк а м и в созн ан и и видзем ски х ры баков, все ещ е мешающими им i строи тельстве новой, социалистической ж изни.

МАТЕРИАЛЫ И ИССЛЕДОВАНИЯ П О ЭТНОГРАФИИ И АНТРОПОЛОГИИ З А Р У Б Е Ж Н Ы Х СТРАН Ю. В МА Р Е Т ИН ОТМИРАНИЕ ПЕРЕЖИТКОВ МАТЕРИНСКОГО РОДА В СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ МИНАНГКАБАУ (П е р в а я п ол ови н а X X века) М и н ан гк аб ау — о д н а из крупны х народностей И ндонезии, н асе л я­ ющ ая зап ад н ую и центральную С ум атру, а т ак ж е ряд других районов в И ндонезии и за ее пределам и. О сновная область расселения минанг­ к а б а у — вы сокое П а д а н гск о е н агорье, располож енн ое у зап ад н ого побе­ реж ья ц ентральной С ум атры. Г лавное зан яти е их — земледелие. Техни­ ка в о зд ел ы в ан и я искусственно орош аем ы х полей д л я п осадок ри са бы ла известна м и н ан гк аб ау ещ е в первы х веках наш ей эры. П ом им о риса, они в ы р ащ и ваю т кокосовую пальм у, м ускатны й и зем лян ой орех, ряд ого­ родных ку л ьту р. С н ач ал а XX в. больш ое место в сельском хозяйстве м и н ан гкабау за н я л и культуры коф е, кау ч у к а и м асличной пальм ы. В а ж ­ ную р о л ь в х о зяй ств е и гр ает ж и вотноводство, главны м образом р азв ед е­ ние буйволов и быков. В ы сокого р азв и ти я достигли у м и н ан гкабау ремесла — о б р аб о т к а зо л о та, сер еб р а и меди, в ы д ел ка парчи и хлопчато­ бумаж ны х тканей, о б р аб о тк а д ерева. И зд ел и я м астеров-м и н ан гкабау, особенно ор у ж и е, п ар ч а, резн ое дерево, известны по всей И ндонезии.

М и н ан гк аб ау п редставляю т особый интерес д л я этнограф а ввиду того, что до н ач ал а наш его столетия эта народность сохраняла сильнейшие остатки м атери нско-родовой орган и зац и и : больш ие м атеринские семьи, насчиты вавш ие д о ста и более ч еловек и ведущ и е происхож дение от од­ ной р еальн ой п р ародительн и цы ;

м атрили нейн ость в наследовании имени и и м ущ ества;

гл авен ство стар ш его б р а т а старей ш ей ж енщ ины большой материнской сем ьи в реш ении д ел этой семьи;

вы сокое общ ественное по­ лож ение ж енщ ины ;

б р аки, при которы х ни один из супругов не преры вал связи с м атери нской сем ьей;

расселен и е по родовом у признаку;

родовая экзогам ия и т. д. Эти остатки м атери нского род а стойко сохранялись в условиях вы сокого р азв и ти я п роизводительн ы х сил и м атериальной культуры (б о л ее вы сокого, н ап рим ер, чем у северны х соседей м инангка­ б ау— б ат ак о в, со х р ан явш и х п ереж и тк и отцовского род а с ярко в ы р а­ женной п атри лин ей н остью ) и д а ж е в у сл ови ях классового общ ества — княж ества М и н а н гк аб ау (п ри бли зи тельн о с X III в. н. э.) ’.

Н еудивительно, что м атери ал по м и н ан гкаб ау очень часто привлекает­ ся в раб о тах, посвящ енны х общ им проблем ам первобытно-общинного строя. П олностью п р и зн ав ая значение этого м атер и ал а д л я изучения рцн них форм социальной организации, следует отметить, что он уж е не о тр а­ жает соврем енного состояния общ ества м инангкабау. М еж ду тем в лите 1 П о вопросу о возм ож ны х причинах сохранения остатков материнского рода в высокоразвитых общ еств ах, в том числе и у минангкабау, см. С. П. Т о л с т о в.

Древний Х ор езм, М., 1948, стр. 329, прим. 1.

76 Ю. В. Маретин рату р е — и п реж де всего в специальной этнографической литературе —с м и н ан гкаб ау часто говорится к а к о народе, едва ли не до настоящей врем ени сох р ан яю щ ем некий идиллический м атр и ар х ат. Это характерж не только д л я работ, изданны х в конце прош лого или н ачале нашего ве ка, но и д л я трудов, опубликованны х в 1920— 1940-х годах, в том чисж и д л я тех из них, которы е специально посвящ ены м и н ан гк аб ау 2. Так Ф оран в 1936 г. писал «Д ревнейш ий институт м атри архата обнаруживает­ ся сегодня в наиболее чистой ф орме у м алайц ев минангкабау, и они очень горды этим... Семейное право у м и н ан гкаб ау и с к л ю ч и т е л ь н о мате­ ринское...» 3. Е сли сравн и ть это вы сказы ван ие с м атериалам и Марсдена, первое и здани е книги которого вы ш ло в последней четверти XVIII в.4, то м ож ет п о казаться, что за 150 л ет общ ество м и н ан гкабау нисколько н е изменилось, хотя в действительности этот период был знаменателен зна­ чительны м и собы тиям и, вы звавш и м и крупны е изм енения в социальной стр у к ту р е этого н ар о д а. А р х а и за ц и я об щ ества м и н ан гкаб ау в XX в. в зн ачительн ой мере с в я за н а с тем, что больш инство иностранны х (не гол­ л ан д с к и х ) учены х п о льзо в ал о сь гл авн ы м об разом м атери алам и XIX в.

Н аи б о л ее автори тетн ы м и источникам и сведений о ж изн и и быте минанг­ к а б а у д л я многих более п оздн и х авторов были статьи Ф еркерка Писто риуса, оп у бл и ко ван н ы е в 1869— 1871 гг. и использованны е Бахофеном в его «А н ти кварн ы х письм ах» 5, а затем работы известного голландского э т н о гр а ф а В и л кен а, писавш его в 70 — н ач ал е 90-х годрв прошлого века 6. В основном именно м атер и ал ы Ф еркерка П историуса и Вилкена, п ройдя через вто р ы е и третьи руки, послуж или отправны м пунктом для р аб о т других авторов, посвящ енны х м и н ан гкаб ау, а так ж е вошли в тр у д ы по общ ей этн ограф и и. Х ар актер н о это и д л я р аб о т Эдвина Лэба о м и н а н г к а б а у 7.

П о л о ж ен и е, сл о ж и вш ееся в изучении м и н ан гкаб ау, объясняется не­ скольким и причинами. Это, во-первых, недостаток новых материалов и трудность о зн аком лени я с теми публикациям и, которы е время от вре­ мени п оявлялись. Н овы е работы выходили на нераспространенном в науч­ ных кругах голлан дском язы ке, крайн е незначительными тиражами и в м алодоступны х и зданиях. К числу работ, освещ аю щ их изменения, происш едш ие в общ естве м и н ан гкаб ау в течение первой половины XX в., п р и н ад л еж ат: м он ограф и я Я устра «М инангкабау» 8;

очень ценная, насы­ 2 О. J. А. С о 11 е t, T erres et p eu p les de Su m atra, A m sterdam, 1925;

I. Lubl in s k i, M in an gk ab au, «Z eitsch rift fur E th n o lo g ie», 1927, 59. J a h rg a n g, H eft 1/2;

G. A, de C. de M o u b r a y, M atriarchy in the M a la y P en in su la and N eighbou rin g Countries, L ond on, 1931 W. R. F o r a n, La v ie en M a la isie, P aris, 1936 F.-C, C o l e, The Peoples of M a la y sia, 2-е изд., N e w York, 1945;

И звестная архаизация общ ества минангкабау и преувеличенная оценка -роли ж енщ ин в нем им ею тся и у некоторых советских авто­ ров. См., например: М. О. К о с в е н, Очерки исто-рни первобытной культуры, М., 1957, стр. 125;

е г о ж е, М атр и ар хат, -«Революция права», 1929, № 6, стр. 73— 76.

3 W. R. F о г а п, Указ. раб., стр. 191— 192. Р а зр я д к а моя.— Ю. М. Ср. L. С. Weste n e n k, D e M in an gk ab au sch e n agari, W eltevred en, 1918, стр. 37.

4 W. M a r s d e n, The H istory of Su m atra, 3-е и зд., L ondon, 1811.

5 A. W. P. V e r k e r k P i s t o r i u s, S tu d ien over de in lan d sch e huishouding in de P a d a n g s c h e B ov en ia n d en, «T ijdschrift van N ederl. Indie...», S erie 3, Jaargang 3, Sept, 1869 (отдельно вышло в 1871 г.). J. J. В a с h о f e n, A n tiq uarisch e Briefe, 2 Bande, Strasb u rg, 1880— 1886.

6 См. его работы: «O ver de verw an tsch ap en h u w elijk s en erfrecht bij de volken v a n h et M aleisch e ras»;

«D e v erb reid in g v a n het m atriarchaat op Sumatra» и др. в издании : G. A. W i 1 k е n, V erspreid e gesch rirten, тт. I— IV, S em aran g (и др.), 1912.

7 E.M. L o e b, P a trilin ea l and M atrilin eal O rg an isation in Sum atra, II. The Minang­ kabau, «A m erican A n th ro p o lo g ist», X X X V I, 1934, № 1;

е г о ж е, Sum atra, Its History and P eo p le, W ien, 1935.

8 M. J o u s t r a, M in angk abau, 2-е и зд. s ’G raven h age, 1923. Приводя много инте­ ресны х сведений о новых явлениях в экономической ж изн и на Западном побережье Суматры, автор почти не затраги вает вопросов социальной перестройки общества минангкабау. В ещ е больш ей м ере это относится к другой работе Яустра—«D e M in an gk ab au sch e M aleidrs», опубликованной в книге;

«D e volken van Nederlandsch.

Indid». O nder le id in g v a n P rof. J. C. v a n E erde, т. 1.A m sterdam 1920.

Отмирание пережитков Материнского р о д а у м и н ан гкаб ау щ енная обш ирны м новым м атери алом работа Схрике «Распространение ком м ун и зм а на З а п а д н о м п обереж ье С у м а т р ы » 9, оп убли кован н ая в 1928 г. в м а т е р и а л а х сп ец и альн ой правительственной комиссии по об­ следован и ю п о ло ж ен и я на З а п а д н о м п обереж ье С у м а т р ы 10, д иссерта­ ция Гёйта « З а к л а д зем ли у м и н а н г к а б а у » 11;

исследование Б ау м ан а «Н екоторы е ко м м ен тар и и к разви ти ю индонезийского н ац и он ал и зм а на З а п а д н о м п о бер еж ье С у м атр ы » и диссертаци я проф. де Й осселина де й о н г а « М и н ан гк аб ау и Н егри -С ем би лан » 13.

В то р ая причина то обстоятельство, что голландские авторы, им ев­ — ш ие непосредственную возм ож ность и зучать экономику и быт м инангка­ б ау в XX в., будучи, к а к правило, правительственны ми чиновниками, были заин тересованы в сохранении у м и н ан гкабау традиционной си­ стемы и. Н а п ракти ке голлан дски е адм инистраторы предвосхитили у ста­ новки английской функциональной ш колы. Они кодифицировали местные ад аты в ц елях приспособления их к н уж д ам колониального управления.

Э та тен ден ци озн ость о т р а ж а л а с ь и на освещ ении полож ения отдельны х общ еств.

Н акон ец, в-третьих, это то, что некоторы е авторы подходили к изу­ чению м и н ан гкаб ау, имея у ж е п редвзятое мнение об их социальном строе.

Больш есемейны й дом и м атрилинейность заслонили от наблю дателей те процессы, которы е происходили в общ естве м и н ан гкабау в последние 100 лет, причем особенно бурно в первы е десятилетия наш его века. Вни­ м ание авторов, зан и м авш и хся м и н ан гкабау, было обращ ено на описание такой семьи, где господствую т ж енщ ины и где муж чины имеют лишь право на ночные визиты к своим супругам. И менно поэтому факты, ко­ торы е мы встреч аем у ж е в р аб о тах XIX в. (нап ри м ер, у В и л к ен а), свиде­ тельствую щ и е о р азл о ж е н и и материнско-правовых институтов минанг­ каб ау п реж де всего в окраинны х рай он ах, а затем и на самом Паданг ском нагорье, не привлекли долж ного вним ания ученых.

В тех немногих р аб о тах европейских и индонезийских авторов, в ко­ торых в той или иной степени затр аги в ается проблем а разлож ени я тр а­ диционного обычного п р ав а или, если в зять термин, употребляемы й ми­ н ан гк аб ау,— а д а т а, осн овн ая роль в ф орм ировании нового социального уклад а у этой народности приписы вается явлен и ям идеологического по­ рядка. Р а зл о ж е н и е м атери н скоп равовы х институтов, согласно подобной трактовке,-— это р езу л ьтат главны м образом борьбы сторонников ислам­ ского п р ав а з а последовательное введение ислам ских норм. В этом плане 9 В. J. О. S с h г i е k е, H et com m u n ism e ter S u m atra’s W estku st, W eltevreden, 1928. Э та работа была п ереведена на английский язык и вош ла в издание:

R. J. О. S с h г i е k е, In d on esian S o c io lo g ic a l S tu d ies, The H agu e, 1955, стр. 83— (в дальнейш ем цит. по этом у и зд ан и ю ).

10 К омиссия начала свою работ у в 1927 г., вскоре после восстания минангкабау, вызванного колониальным и классовым гнетом,— восстания, являющ егося одним из самых крупных выступлений народов И ндонези и в новейш ее время. М атериалы ко­ миссии опубликованы в издании: «R apport v a n de C o m issie v a n onderzoek ingesteld bij het G ou vern em en tsb eslu it v a n 13 F ebruari 1927», № la, W eltevreden, s ’G ravenhage 1928, d. I— IV.

11 H. G u y t, G ron d verp an d in g in M in an gk ab au (D is s.), B a n d o en g, 1936.

12 H. В о u m a n, E e n ig e b esch o u w in g en over de on tw ik k elin g van het indonesiscb n ationalism op S u m atra’s W estkust, G ron in gen — B a ta v ia, 1949.

13 P. E. de J o s s e l i n de J o n g, M in an gk ab au and N egri-S em bilan (D iss.).

Leiden, 1951. О сновное внимание в работе уд ел ен о теоретическим проблемам, связан­ ным с социальной структурой минангкабау;

изм енения в этой структуре затронуты лишь вскользь. П ринош у проф. д е И оссел ину д е И онгу глубокую благодарность за предоставленную мне возм ож н ость ознакомиться с его диссертацией. П ользую сь также случаем, чтобы выразить свою особую признательность профессору А м стер­ дамского университета В. В ертхайм у за л ю безн ое содействие в получении н еобходи­ мых материалов.

14 G. D. W i 11 i п с k, H et rech tslev en bij de M in angk abausch e M aleiers, Leiden, 1909;

L. C. W e s t e n e n k, Указ. раб.;

С. van V o l l e n h o v e n, H et adatrecht in Nederl. Indie. 2-е и зд., т. I, L eid en, 1931, стр. 246— 272.

78 Ю. В. Маретин написаны работы Б. тер Х аар а 15, у ж е упомянутого Б аум ан а, Принса1 й и других. В от что говорил, наприм ер, известный голландский востоковед С н ау к Х ю ргронье в статье, написанной ещ е в 1893 г., в которой он пред­ ск азы вал неизбеж ную гибель м атеринского п рава у минангкабау: «То, что н аселени е З а п а д н о го п обереж ья С ум атры и его старейш ины искрен­ не исповедую т и слам, непоколебим о, и этим о п р ед ел яется будущее раз­ витие м ал ай ск о й семьи» 17. О дн ако не ислам н ан ес решительный удар этой системе, а в первую очередь эконом ическое разви тие общества.

И с л а м в течение столетий не мог подорвать м атрилинейны й характер со ц и ал ьн о й о р ган и зац и и у м и н ан гкаб ау;

изменивш иеся экономические услови я сд ел ал и это в несколько десятилетий.

Ц ел ь настоящ ей статьи п о казать изменение семейно-брачных отноше­ ний м и н ан гкаб ау, происходивш ее начин ая с конца XIX в. под воздей­ ствием внутренних причин, п реж де всего экономического характера, а такж е в резу л ьтате внеш них влияний. Основное внимание уделяется собственно области М и н ан гкаб ау, т. е. П адангском у нагорью и близле­ ж ащ и м рай он ам ;

д л я сравнения привлекается м атериал, рисующий по­ л ож ен и е в более отдаленны х районах, заселенны х минангкабау.

* * * С о ц и ал ь н ая стр у к ту р а м и н ан гкаб ау П ад ан гск о го н агорья и некоторы б ли зл еж ащ и х районов к н ач ал у XX в., т. е. ко времени резкого изменено традиционного у к л ад а ж изни, п редставляется в следую щ ем виде. В с населени е п р и н ад л еж а л о к одном у из четы рех суку («четверть»;

«часты «часть племени») — разросш ем уся п ервоначальном у роду. Каждый сук им ел свое н азв ан и е: Боди, Ч ан и аго, Кото, П илйанг. С уку объединяли в д в е группы — л а р а с («полнота», «согласие», «сою з»), которые можн н азв ать ф ратри ям и. Эти л а р а с им еновались Боди-Ч аниаго и Кото-Пили анг и отличались рядом особенностей своего ад ата. Территориально сук;

в настоящ ее врем я сильно перем еш аны, т а к что представители одноп суку рассеяны по всей области и за ее пределам и;

точно так же трудш устан о ви ть точны е гран и цы расселен и я двух л ар ас. Но в каж дом поселе нии (кото) члены одного суку зан и м ал и особый к в ар тал, называемы:

ку м п у л ан р у м ах («груп п а д о м о в » ). П р е ж д е суку были строго экзогам ны, что единодуш но п одч еркивается всеми авторам и.

О дно или несколько поселений (кото) с относящ имися к ним высел кам и, с зем ельн ы м и и лесн ы м и угодьям и об р азо в ы в ал и н агари (иногда негёри, или н егари — автоном ную деревенскую общину, во главе которой стоял совет старейш ин, состоящ ий из старейш ин всех суку и подразделе­ ний суку, представленны х в данной нагари. О бщ ина — нагари являлап верховны м собственником зем ли, которая расп ределялась между суку, а затем внутри суку м еж д у его подразделениям и. Практически права суку и кам п у эн га на зем лю имели м ало зн ачен ия, и основным владель­ цем зем ли б ы л а б о л ь ш ая семья.

Р о ст н аселени я зас тав л ял суку делиться на новые экзогамные подраз­ делен и я, именуемы е кампуэнг. К ам пуэнг м и н ан гкабау • •это генеалоги­ — ческая, а не т ер р и то р и ал ь н а я единица, хотя иногда этот термин встре­ ч ается в качестве н азв ан и я деревни (м ал ай ско е кам п бн г). Члены многих (д ал ек о не всех) кам пуэнгов хранили в пам яти имя своей праматери, тогда к а к члены суку у ж е утратили всякое воспоминание о своей реаль ной родоначальнице. Число кампуэнгов, по данны м различных источнй- j 15 В. ter Н а а г. A dat L aw in In d on esia (T ransl. from D u tch ), N ew York, 1948.

16 J. P r i n s, A d at en isla m ie tisc h e plichtenleer in In don esie, 3-de uitgave, s'Gnvei h a g e — B an d u n g, 1954.

17 «A d v ies van dr. G. Sn ouck H urgron je aan den directeur van justitie», в c{ «A datrech tbu ndel» (в дальнейш ем цит. A R B ), т. 1, 1911, стр. 31.

Отмирание пережитков мат еринского р о д а у м и н а н гк а б а у С хем а с а б у а х паруй: 1 — родоначальница всей с а б у а х паруй (обычно — умерш ая задол го д о рассм атриваем ого п е р и о д а );

2 — родоначальницы обеих ветвей (д ж у ­ раи) с а б у а х паруй;

3 — женщины;

4 — мужчины;

/ — VI — поколения обеих родоначальниц (Б, В ) ;

1 — 40 — члены одной д ж ур аи ;

а — р — члены другой д ж ур аи ;

26, 36, 37 — сам андай ков, было неодинаково. В естененк считает, что в н ачале наш его века м инангкабау делились на 96 кам пуэнгов 18.

Д ал ьн ей ш и м п о др аздел ен и ем кам п у эн га яв л я л ас ь са б у а х паруй, или просто п аруй (м а л а й с к о е п ер у т), т. е. «происходящ ие из одного чрева».

Это группа, н асчи ты вавш ая пять поколений родственников, происходив­ ших от одной реальной прародительницы. Члены паруй ж или по сосед шву, зан и м ая несколько, иногда один дом. П аруй бы ла основной хозяй­ ственной и правовой единицей общ ества м инангкабау, ее мож но назвать домовой общ иной. В дальн ей ш ем мы ее будем именовать большой мате­ ринской семьей. П ар у й р а с п а д а л а с ь на несколько д ж у р аи («связка», «группа»), к а ж д а я из которы х в кл ю ч ал а д ва-ч еты ре поколения. Если дж ураи з а н и м а л а более одного д ом а, то группу родственников, живущ их в одном дом е, н азы вал и рум ах («дом »). Н аконец, последняя группа — это сам ан д ай («одной м атер и » ), т. е. м ать со своими д е т ь м и 19.

З е м л я, п р и н а д л е ж а в ш а я больш ой м атери нской семье, не могла быть отчуждена ни при каки х услови ях, п ередел ж е ее был возм ож ен лиш ь в случае д р о б л ен и я с а б у а х паруй. П р о д а ж а зем ли категорически з а ­ прещ алась, д о п у ск ал ся л иш ь з а к л а д ее или сд ач а в аренду, но при наличии чрезвы чай н ы х об стоятельств (похороны члена семьи, свадьба первой дочери, вступление в д олж н ость пенгхулу — старейш ины и неко­ торые д р у ги е ). Во всех тех сл у ч аях, ко гд а сем ья оказы в ал ась в долгу, 18 L. С. W e s t e n e n k, H et so e k o e -w e ze n (рукопись). Ц ит. по кн.: P. de J o s s e ­ l i n de J o n g, У каз. раб., стр. 67. Р азлич и е в оценке числа кампуэнгов объясняется тем, что в р я д е районов кам пуэнги настолько разрослись, что носят у ж е названия суку и имею т внутри себя свои кам пуэнги.

19 С л ед ует помнить, что эти п одр аздел ен и я нельзя рассматривать в статике, ибо джураи, увеличивш ись на од н о-дв а поколения, становится паруй и т. д. К ром е того, терминология в различны х районах области не всегда совпадает, что вносит немалую путаницу и значительно зат р уд н я ет исследование.

80 Ю. В. Маретин.

этот д о лг д о л ж ен бы л оп л ач и в ать ся п р еж д е всего з а счет продажи собст­ венности, приобретенной личны м трудом, и лиш ь затем разрешалось!

п р и б егать к з а к л а д у семейной собственности. П ри этом всегда подразу!

м е в а л а сь сво б о да об ратн ого вы купа. j М и н а н гк аб ау им ели д овольн о слож ную иерархию. К аж дое подраз­ делен и е им ело своих гл ав: во гл а в е са б у а х паруй и д ж у р аи находились!

м ам аки, во гл ав е суку и кам п у эн га — пенгхулу. М ам аком обычно яв-| л я л с я старш и й б р ат старей ш ей ж енщ ин ы д анной д ж у р аи ;

мамак стар­ шей д ж у р а и бы л одноврем енно м ам ак о м паруй;

м а м ак старшей паруй я в л я л с я пенгхулу кам п у эн га и т. д. С тарейш ины были пред­ стави тел ям и своей сем ьи при реш ении сам ы х разн ооб разн ы х вопросов к а к внеш них, т а к и внутренних. Р еш ен и я приним ались обычно после об су ж д ен и я н а сем ейном совете, в котором ж енщ ины играли весьма активную роль, особенно ста р ей ш ая ж ен щ и н а семьи — индуа («мать»).

* # * Н есо м н ен н ая п риверж ен ность м и н ан гк аб ау к норм ам своего обыч­ ного п р а в а о б ъ я с н я л ась п р еж д е всего изолированностью области, за­ м едленны м тем пом эконом ического р азв и ти я и политикой консервироц ван и я трад и ц и о н н ы х ф орм общ ественной ж и зн и, которую проводили го л л ан д ски е в л асти. К ак только изолирован н ость бы ла нарушении о б ласть о к а за л а с ь втянутой в интенсивны е то в ар н ы е отношения, а этоj:

п роизош ло в н а ч а л е наш его столетия, зак о л еб ал и с ь сам ы е, казалось б,]| ы н езы блем ы е устои обычного п р а в а м и н ан гкаб ау, в том числе и нормы!

сем ей н о-брачн ого п р ав а.,| Н а экон ом ическое р азв и ти е об ласти М и н ан гк аб ау больш ое влияние) о к а з а л о н ач ав ш ееся в последней четверти XIX в. проникновение гол­ л ан д ско го к а п и т а л а : п рави тел ьство и частны е ф ирмы приступили здесь к р а зр а б о т к е полезны х ископаем ы х, возникли частны е плантации и пер вые п ром ы ш ленны е п р е д п р и я т и я 20. В связи с развитием плантацион­ ного х о зяй ств а и н ач ал о м интенсивной эксп л уатац и и полезных иско-( паем ы х, п р еж д е всего угля, остро встал вопрос о строительстве дорог и о л и к в и д ац и и вековой изолирован н ости об ласти М инангкабау. Было) построено н есколько ж ел езн о д о р о ж н ы х веток. Н ач ал о сь такж е строи­ тел ьство автом оби льн ы х дорог. У становились связи с соседними обла­ стям и, с т а л а исчезать б ы л ая разоб щ енн ость, созд ан н ая, кстати, в зна­ чительной м ере тем и ж е го л л ан д ц ам и. П род укц и я П адангского нагорья п олучи ла вы ход в те районы, ку д а ран ее не им ела доступа. Одновре­ менно о б л а сть М и н а н гк аб ау о к а за л а с ь откры той д л я ввоза иностранной продукции. П о то к д еш евы х иностранны х то в ар о в тяж ел о отразился н а местном рем есле, в ы зв ав резкий у п ад о к одних его отраслей и полное исчезновение д ругих. С вязан н о е главны м об р азо м только с внутренним ры нком и поэтом у не приспособленное к производству больших коли­ честв деш евой продукции местное рем есло не могло выстоять перед иностранной к о н к у р е н ц и ей 21. Ч резвы ч ай н о больш ое влияние на социаль­ ную ор ган и зац и ю м и н ан гк аб ау о к а з а л переход населения к производству эксп ортн ы х культур, среди которы х особое место зан ял и каучуконосы.

Д а ж е т ак и е культуры, к а к рис, зем лян ой орех и некоторы е другие, ра­ нее б ы вш ие предм етом тол ьк о внутреннего потребления, стали произ­ водить н а п р о даж у.

20 П одр обн о об этом см.: А. Г у б е р, И ндонези я. Социально-экономически очерки, М.— Л., 1932, стр. 189, 194— 198;

М. J о u s t г a, M inangkabau, стр. 190— J. A. F o w l e r, N eth erlan d s E a st In d ies and B ritish M alaya, Washington, 192?

стр. 204.

21 См.: M. J о и s t r a, M in an gk ab au, стр. 188— 189;

H. J. В о e k e, The Evolutai of the N eth erlan d s Indian E conom y, N e w York, 1946, стр. 123— 125.

Отмирание пережитков м ат еринского р о д а у м и н а н гк а б а у Н еизм ери м о в о зр о сл а н ач и н ая с первого десятилетия XX в. роль денег в ж и зн и м и н ан гкаб ау. Они постепенно стали проникать во все отрасли х о зяй ств а. П р е ж д е деньги были нуж ны в немногих случаях (например, починка о б ветш алого семейного дом а, вы дача за м у ж доче­ ри, похороны члена семьи, п р азд н и к по случаю утверж дения в д о л ж ­ ности п е н г х у л у ). Теперь деньги стал и необходимы для уплаты много­ численных п рям ы х и косвенны х налогов и сборов, число которы х с каж ды м годом в о з р а с т а л о 2Z, д л я откупа от принудительного труда, оплаты зай м о в и процентов по ссудам, покупки многих предметов п ер­ вой н еобходим ости, р ан ьш е и зготовлявш и хся на месте (одеж да, обувь и т. д.), д л я покупки продовольствия, п роизводство которого, вследствие перехода к развед ен и ю экспортны х культур, сократилось. В 1927 г.

денеж ная ч асть б ю д ж ета кр есть ян и н а-м и н ан гк аб ау со став л ял а от 6 до 85% всего его б ю д ж ета, а у ж и тел ей городов П ад ан г, П ар и ам ан и д ру­ гих — почти 1 % 23. С проникновением иностранного к а п и т а л а внутренние процессы, подры вавш ие н ату р ал ь н о е хозяй ство м и н ан гкаб ау, значительно усили­ лись. У частились случаи з а к л а д а семейны х зем ель, резко ускорилось расслоение общ ины. О бщ инники, о к а зав ш и еся без зем ли, шли на план­ тации в кач еств е сельскохозяй ствен н ы х рабочих, вливали сь в ряды р а ­ бочих, зан я т ы х н а ж ел езн ы х д орогах или угольны х разр аб о тк ах.

Н аем н ы й труд в сельском хозяй стве п рим енялся у ж е не только на плантациях и ностран цев или местной верхуш ки. К наем ном у труду прибегали теп ерь многие р азб о гатевш и е крестьяне-общ инники, при этом не только при вы р ащ и ван и и экспортны х культур, но и при обработке рисовых полей. Т р ад и ц и о н н ая систем а взаим опом ощ и (толонг-менблонг) все более у ст у п ал а место простому н ай м у за ф иксированную оплату.

К 1920-м го д ам у м и н ан гк аб ау появились первы е представители собственной б у р ж у ази и — сн а ч а л а торговой, а затем сельской и д а ж е мелкой п ром ы ш ленной, связан н ой с небольш ими предприятиям и о б р а­ баты ваю щ ей пром ы ш ленности. В м есте с ф орм ированием местной б ур­ жуазии н ач и н ается становлен и е собственного п ролетари ата, в п одав­ ляющем своем больш и н стве — сельскохозяйственного. П роцессы эти в первую очередь о хвати ли окраин н ы е районы области. Н апри м ер, в окру­ ге Корйнчи (ю ж н а я ч асть области М и н ан гк аб ау ) в 1927 г. почти 20% взрослого м уж ского н аселен и я со став л ял и сельскохозяйственны е р а ­ бочие 24.

Т аким о б р азо м, п ереход от п олун атурал ьн ого хозяй ства к товарному, усиленное в тяги ван и е местного сельского хозяй ства в орбиту мирового рынка, св яза н н о е с интенсивны м внедрением экспортны х культур,— все это в ы зв ал о глубокие и зм енения в социальной ж изни м инангкабау.

Дальнейш ее р азв и ти е их эконом ики п оставило на повестку дня вопрос о расп ад е тер р и то р и ал ьн о й общ ины.

О с т а в л я я вопросы, св язан н ы е с р азл о ж ен и ем общ ины и с н ачав­ шимся становлен и ем кап и тал и сти ческого х о зяй ств а д л я особой статьи, остановимся на и зм ен ен и ях в сф ере сем ейно-брачны х отношений.

* * * И зм ен ен и я устоев сем ей н о-брачн ой ж и зн и коснулись преж де всего родовой э к зо гам и и — основого п р ав и л а, у п р ав л яв ш его брачны ми от­ ношениями м и н ан гк аб ау. С разви ти ем товарн о-ден еж н ы х отношений и j разложением больш ой сем ьи эк зо гам и я более крупны х генеалогических 22 К 1930 г. « а сел ен и е Зап адн ого побереж ья Суматры платило более 20 различны», видов налогов и сборов.

23 См.: «R apport v a n de C om m issie...», т. 2. стр. 18.

24 В. S с h г i е к е, У каз. раб., стр. 104— 105.

J (j С оветская э т н о гр а ф и я, № Ъ‘ 82 Ю. В. Маретин единиц с т а л а бы стро и счезать. И з сф еры действия брачных запрет!

и скл ю ч ал о сь все б ольш ее число лиц. Естественно, что исчезнем»

экзо гам и и суку и кам п у эн га п редоп редел ял ось т а к ж е значитдьм увеличением н аселен и я. Т ак, по переписи 1920 г. на Западном not р еж ь е С у м атр ы п р о ж и вал о более 1400 тыс. м и н а н г к а б а у 25, а по пр ее писи 1930 г.— 1800 т ы с.26.

У ж е к концу прош лого столетия б раки внутри кампуэнга, а т;

е более суку (но м еж д у разн ы м и п аруй) стал и обычным явлением 27. Мх о но бы ло ч асто н аб л ю д ать, что в одном и том ж е районе члены одн оп кам п у эн га со б л ю даю т за к о н ы эк зо гам и и, а члены другого — нет. Н апр»

мер, в П а н г к а л а н к б т а б а р у кам п уэн ги П и лйанг, Д бм о, Чаниаго эк»

гам ны, т о гд а к а к П а тап ан г, М ал ай ю, М ан д елй н г ограничиваются ли эк зо гам и ей п а р у й 28. О бы чно сн а ч а л а один кам пуэнг, выделившийся к суку, п ер ес т ав ал быть экзогам н ы м по отнош ению к своем у суку, пота другой, пока, н аконец, эк зо гам и я дан ного суку не и сч езала полном перей дя на кам п уэн ги, чтобы в дальн ей ш ем ограничиться паруй. В ц т ен рал ьн ы х р ай о н ах процесс отм и ран и я экзогам и и суку шел медленно здесь ещ е' в первой четверти наш его века нередки были случаи наказ!

ний за ее н аруш ени е. В и л л и н к р а с с к а зы в а е т об одном высокопоставлен ном ш ейхе из М ан и н д ж а у, которы й д о л ж ен был отказаться о т свой ж ены, т а к к а к она п р и н а д л е ж а л а к одном у с ним суку;

не пом ог,в и ссы лки н а то, что ш а р и а т — м усульм ан ское п р а в о — нарушена б ы л 29. Э тот эп и зо д им ел место в н ач ал е н аш его века. В настояще в р ем я эк зо гам и я суку почти полностью и счезла и в этих районах. Се л ды ее м ож но встретить, н ап рим ер, в Сулй-ки, где браки между члена® кам п уэн гов Д ж а м б а и П а тап ан г, Гучи и П и лй ан г запрещ ены, т а к к;

а один суку вклю чает, среди прочих, первы е д ва кам пуэнга, а второ!

су к у — т а к ж е ср еди прочих — д в а д р у ги е 30. Н о н а большей части П а д ан гско го н аго р ья основной экзогам н ой единицей яв л яется паруй. Б ра) внутри д ж у р аи, а тем более внутри р у м ах, запрещ ен. З а нарушен»

эк зо гам и и паруй виновны е н ак азы в аю тся. Н априм ер, в 1918 г. с : у н агар и Т ан д ж у н г б а р у л а к (район Б атй п у) н ал о ж и л н а старейшину, ж е нивш егося н а своей д ал ьн ей плем яннице, крупны й ш траф, лишил е п зв ан и я старей ш и ны и р асто р г б р а к 31. В 1922 г. в Батйпубару адатнь»

су д о б ъ яв и л вне зак о н а (п р еж д е это бы ло равносильно приговору i см ерти ) старей ш и н у и его ж ену, наруш и вш и х экзогам и ю джураи, а так ж е м ать и б аб к у этой ж енщ ины, которы е о к а зал и ей содействие np i вступлении в незаконны й б р а к 32. А налогичны е судебны е разбиратель­ ств а имели место в 1930-е и 1940-е годы, на что будет указано ниже" Н а и б о л ее сильны м и зм енениям п одвергли сь экономически развит»

окр аи н н ы е районы, где к том у ж е зн ач и те л ь н ая ч асть населения б л ыа приш лой из ц ен тральны х районов об ласти М и н а н гк аб ау 34. Значи­ тел ьн ы е и зм енения произош ли и в тех р ай о н ах центра области, где та в ар н о -д ен еж н ы е отнош ения р азв и в а л и с ь н аи более быстро. Здесь брачны е зап р еты, св язан н ы е с экзо гам и ей суку или кам п уэн га, исчезли к н а 25 « In d isch V e rsla g », 1933, стр. 34.

26 « In d isch V e rsla g », 1937, стр. 15.

27 P. Е. de J o s s e l i n de J o n g, У каз. раб., стр. 60. См. такж е G. A. Wilker.

D e v erb reid in g van het m atriarch aat op Su m atra, т. 2, стр. 182, прим. 68.

28 G. D. W i 11 j n с k, Указ. раб., стр. 431.

29 Там ж е, стр. 434.

30 Р. Е. de J o s s e l i n de J o n g, У каз. раб., стр. 60.

31 «D orpsrech tsp raak in fam ilie-en erfrechtzaken (1918— 1926)», ARB, XXXIII, 12 стр. 148— 149.

32 Там ж е, стр. 149— 153.

33 В силу ряда причин публикации, относящ иеся к i 940— 1950-м годам, к сож а лению, крайне скудны.

34 G. D. W i 1 1 i п с к, Указ. раб., стр. 429— 430.

S Отмирание пережитков мат еринского р о д а у м и н а н гк а б а у стоящ ему врем ени полностью или почти полностью : экзогам н ы здесь лишь паруй, но и то д ал ек о не во всех случ аях. Ч то к асается городов и деревень п рибреж ной полосы (район ы П айн ан, П ад ан г, П а р и а м а н ), то там брачны е зап р еты к асаю тся только б ли ж ай ш и х родственников, хотя н аселени е п р о д о л ж а ет х ран и ть п ам ять о принадлеж ности к тому или ином у суку.

Б о л ьш и е изм енения претерпели имущ ественны е отношения в паруй и сам а стр у к ту р а этой больш ой м атеринской семьи. У ж е так н азы ва е­ мое «А датн ое собран и е», со зв ан н о е в центре области городе Ф орт-де-Кок (ныне Б уки ттй н гги ) в 1910 г., отм етило осл аб л ен и е неприкосновенности семейной собственности и тради ци он ны х д л я п аруй правил зем л евл ад е­ ния, н ач ав ш ееся опустение больш их дом ов, вы деление м алой семьи и изменение зак о н о в н а с л е д о в а н и я 35. П осле 1910 г. интенсивное экономи­ ческое р азв и ти е о б ласти чрезвы чай н о ускорило эти процессы. И нтерес­ но, что д а ж е работы, оп убли кован н ы е кон сервативн о настроенны ми ав тор ам и -м и н ан гкабау и п ризван н ы е п о к аза ть стойкость и сохранность адата, сви детельствую т о р ас п а д е больш ой м атеринской семьи и родо­ вых отнош ений 36.

О стан ови м ся на некоторы х специф ических особенностях, сопровож ­ давших р а с п а д больш ой м атери нской семьи и ф орм ирование малой семьи. Р а с п а д у с а б у а х п аруй п ред ш ествовало ослабление кровнород­ ственных св язей м еж д у член ам и одного и того ж е суку. Во многих районах эти св язи п ракти чески п ерестали иметь какое-нибудь значение.

О слабление и исчезновение родовы х связей н аб лю д алось п реж де всего в п рибреж ны х и окраин н ы х рай он ах З а п а д н о го побереж ья С уматры, таких, к а к П а д а н г, П а р и а м а н, К оринчи и др. Р азу м еется, значительная часть городского н аселен и я у ж е у тр ати л а св язь со своим суку, посколь­ ку н икакой практи ческой надобн ости в этих с в я зя х не было.

О сл аб л ен и е кровн ородственн ы х связей зах в ат и л о и паруй. Больш ую роль в р а с п а д е паруй сы грал и отходничество и эм играци я. «Е два ли можно найти хотя бы один н ар о д н а ар х и п ел аге,— писал Я устра о ми­ нангкабау,— из среды которого столь много муж чин уходило бы на чужбину» 37. П ер во н ач ал ь н о основны м и причинам и эм играци и служили недостаток зем ел ь в ц ен трал ьн ы х рай о н ах об ласти при непрерывном росте н аселен и я и ко н сер вати зм семейной системы, не дававш ей про­ стора личной и ни ц иативе. Это сочеталось с голлан дской системой при­ нудительных культур и принудительного тр у д а, край н е обременительной для н аселен и я. С н а ч а л а XX в., в связи с ростом расслоения кресть­ янства, его о б еззем ел и ван и ем и обнищ анием, вы зван н ы м и проникнове­ нием капиталистических отношений, отходничество резко усилилось.

К 1925 г. у ход м уж чин по некоторы м округам достиг четверти всего проживавш его там м уж ского н аселен и я 38. М ногие из уш едш их, которых называли м ан ч ар и (« и щ ущ и е»), постепенно терял и связь со своей родиной и о сед али на новы х м естах, где об заводи л и сь семьей. Хотя за пределами родины м и н ан гк аб ау п редпочитали сели ться небольшими колониями, все ж е неизбеж но происходило смеш ение с местным населе­ нием, в ход е которого м и н ан гк аб ау утрачи вали, специфические черты 1 своего обычного п рава. Я устра д а ж е считает, что у минангкабау, ж и ­ вущих з а п р ед ел ам и своей родины, не о стается ничего, кром е памяти 35 « V e rsla g van een v e rg a d er in g over h erzien in g van het adatrecht te Fort !e Kock», A R B, VI, 1913, стр. 207— 220.

36 1. Q elar D atoek S a n g g u n o D i г a d j o, K itab T joerai P aparan «Adat Lem baga»

Alam M in an gk ab au, Fort de Kock, 1919;

е г о ж е, Kitab P eratoeran H oekoem Adat Alam M in angk abau, F ort de Kock, 1924;

е г о ж е, M ustiko Adat Alam M inangkabau, Djakarta, 1955 (две первые работы знакомы нам по ссы лкам);

A. S. P a m o n t j a k,, Pertemuan, B a ta v ia, 1927 (зн аком а по ссы лк ам ), и др.

j 37 М. Л о u s t г a, D e M in an gk ab au sch e M aleiers, стр. 158.

[ 38 В. S с h г i е к е, У каз. раб., стр. 101.

84 Ю. В. Маретин о своем п роисхож дении 39. Это вполне сп равед ли во, хотя и не для лес где м и н ан гк аб ау ж и вут крупны м и ком пактны м и массивами. В таи м естах (н ап р и м ер, в Н егри -С ем би л ан е на М ал ак к е) традиции минан к а б а у со х р ан яю тся зн ачительн о прочнее.

Н о бы ли другие, го р азд о б ел ее глубокие, чем отходничество, п;

р чины, которы е вели к ослаблен и ю связей, объединяю щ их большую м теринскую семью. П остепенно и зм ен ял ся в згл я д на неразрывность;

св язы в аю щ и х воедино всех членов дан ной паруй вне зависимости того, где они п рож и ваю т. П р аво уш едш их членов паруй (наприме м ан ч ар и ) на сем ейное им ущ ество у ж е не всегда принималось во ж м ание. П о я ви л ся новый кри тери й в оценке п р ав а того или иного чла паруй на семейное им ущ ество — критерий труда. Н а продукты, пол;

ченные с семейного поля, мог рассчиты вать только тот, кто там раб т ал. Л ю бой, д а ж е сам ы й близкий кровны й родственник мог быть лш и доли в у р о ж ае, если он не приним ал участия в посеве, уходе за урож ае и сб оре его. В этом ярко ви д н а тенденция к ограничению круга л и им евш их п р ав о п о л ьзо в ан и я п родуктам и семейной зем ли, которые т перь ста л и то вар о м, ры ночной ценностью.

П р и м еч ател ьн о й чертой бы ло почти полное исчезновение обы чг кровной мести. И дело тут не столько в голлан дском законодательств зап р ещ авш ем кровную месть, сколько в том, что за проступки од о н!

из своих членов п аруй у ж е больш е не несла ответственности. Д руга х ар актер н о й чертой бы ло п аден ие роли р ап е’ к а у м — совета больш е семьи. Р ан ьш е ни одно дело, за т р а г и в а в ш е е интересы большой сем ь не могло б ы ть реш ено без семейного совета, состоявшего из ви взрослы х членов паруй или д ж у р аи, мнение которы х выражал м а: ам причем д л я п рин яти я реш ения тр еб о в ал о сь единство всех членов пар;

(во зр аж ен и е хотя бы одного из них д ел ал о принятие решения н ево м о ж н ы м ). Т еперь это требование почти не со б л ю д ал о сь40. С осл^бл нием связей внутри паруй, с вы делением отдельн ы х семей, с обогащ нием отдельны х м а м ак о в роль р а п е ’ каум все уменьшалась. Д.:


реш ения того или иного вопроса теперь достаточно было простого бол ш инства голосов. О чень ч асто реш ение приним ал только мамак, ста!

затем всю семью п еред соверш ивш и м ся ф актом. Впрочем, перед м а м ак, особенно р азб о гатевш и й (нап ри м ер, за счет разведения экопор ных к у л ь т у р ), ед и н овл астн о верш ил д е л а паруй (или джураи), да»

не с т а в я никого в известность о приняты х им реш ениях.

П рон и кн овени е товарн о-д ен еж н ы х отнош ений способствовало дал нейш ем у разр у ш ен и ю трад и ци й, согласно которы м осуществляли у п р ав л ен и е больш ой м атеринской семьей. Р ан ьш е женщ ины в роли м ;

м ак о в встр еч ал и сь лиш ь к а к исклю чение. М ногие авторы, им и евш в о зм о ж н о сть озн аком и ться с соц и альн ой структурой минангкабау, о ' мечаю т, что м ам ак о м мог бы ть только м уж чи на и женщ ина в качесп так о во го в стр еч ал ась лиш ь там, где все муж чины, имевшие право t этот пост, н аход или сь в отсутствии или таковы х вообщ е не бы ло* В новы х усл о ви ях вви ду того, что зн ач и тел ьн ая часть мужчин оказала;

вовлеченной в ту или иную деятельн ость, связан ную с длительным»

сутствием (причем ч асто это бы ли именно м ам аки или те мужчин!

которы е имели п р аво быть м а м а к а м и ), встречали сь женщины, игравнн роль м ам ако в. П роц есс этот н аш ел о траж ен и е в переписи 1930 г. 4 П роцесс р а с п а д а семейного им ущ ества, н азы вавш егося харто nycai (« н ео тч у ж д аем о е н аследственн ое им ущ ество»), коснулся всех его si 39 М. J о u s t г a, M in angk abau, стр. 208.

40 Там ж е, стр. 127. Это особенно характерно для приморских районов (там!

стр. 132).

41 См. V. Е. K o r n, D e vrou w elijk e m am a’ in de M inangkabausche familie, «Bijdi g ;

n tot de taal-, land- en volkenk und e...», т. 100, 1941, стр. 305— 306.

42 «V o lk stellin g », т. IV, 1930, сто. 64 и сл.

Отмирание пережитков м ат еринского р о д а у м и н ан гкаб ау дов, в кл ю чая семейны е зем ли. Р ост потребности в деньгах за с т а в л я л прибегать к з а к л а д у основной собственности больш ой м атеринской семьи — ее зем ли. П р е ж д е з а к л а д зем ли соверш ал ся м ам аком с со гл а­ сия всех в зр о сл ы х членов дан ной семьи после ож ивленного обсуж дения, в котором н ем ал о в аж н у ю роль и гр ал и ж енщ ины. Теперь м ам аки очень часто со в ер ш ал и з а к л а д зем ли, не у в ед о м л яя об этом остальны х членов семьи. С другой стороны, ряд овы е общ инники, н уж давш и еся в деньгах, такж е з а к л а д ы в а л и находивш ую ся в их пользовании часть семейной земли. П о ско л ьк у все больш ее число общ инников оказы валось в з а ­ труднительном полож ении, разм ер ы семейны х зем ель неуклонно сок ра­ щались. П остепенно з а к л а д зем ли вош ел в ж и зн ь населения, приводя к обеззем ел и ван и ю одной части общ инников и к концентрации земли в руках старей ш и н, гл ав семей, отдельны х заж иточн ы х общинников.

Пока это ещ е не было полным отчуждением, так как вплоть до настоя­ щего врем ени в ц ен тральны х рай он ах области зем ля рассм атривается как собственность паруй. Н о практически з а к л а д зем ли часто озн ачал передачу ее в бессрочное п ользование. Зем л и ж е, не полученные по наследству, а приобретенны е иным образом, у ж е в 1930-е годы можно было п р о д авать. Р азд р о б л е н и е семейного им ущ ества все чащ е имело место, а п р а в а лиц, п олучавш и х эту собственность, становились шире, пока, након ец, отдельн ое лицо не п р ев р ащ ал о сь из совлад ельца (со пользователя) в полного собственника. О собенно быстро и зам етно про­ цесс о сл аб л ен и я сем ейны х связей происходил в районах, экономически наиболее разви ты х, где з а к л а д сем ейны х зем ель стал обычным яв л е­ нием и где встр еч ал и сь случаи п родаж и таких з е м е л ь 43.

И нтересно отм етить, что в з а к л а д е зем ель теперь иногда принимали участие и ж енщ ин ы — эти ревностны е хранительницы им ущ ества боль­ шой м атери нской семьи, которы х п ословиц а м и н ан гкаб ау н азы вала «прочным зам к о м им ущ ества пусако» 44. В м атер и ал ах сельских судов (л ан д р аад о в) за 1930-е годы (за п оследую щ ие годы публикации отсут­ ствуют) и м еется д остаточн ое число прим еров з а к л а д а зем ли ж енщ и­ нами, р азу м еется, при участии м а м а к а 45. Н о это отню дь не означало, что п олож ен и е ж ен щ и н стал о более н езави си м ы м, что они получили большую сам о сто ятел ьн ость и т. д. Н аоборот, ж енщ ины лиш али сь того высокого п олож ен ия, которое они им ели в паруй, яв л яя сь хран и тель­ ницами сем ейного и м ущ ества. В ф орм и рую щ и хся м алы х сем ьях их права были зн ач и тельн о меньш е, т а к к а к эти семьи строились по законам ислама с его р езко вы р аж ен н ы м отцовским правом.

И зм ен ен и я в отнош ениях м еж д у членам и паруй не ограничивались лишь стрем лен ием части их к за х в а т у семейного им ущ ества. С тарей­ шины всех р ан го в п ы тались не только зак реп и ть за собой зем ли об­ щинников, но и з а к а б а л и т ь их с а м и х 46. Одним из основных путей к этому бы ло ростовщ ичество. С хри ке отм ечал в 1928 г.: «Там, где пенгхулу все ещ е сам о стоятел ьн ы б л а го д а р я тому, что они владею т большой семейной собственностью, они часто пытаю тся усилить свой собственный п рести ж и п р и в язать деревен ских ж и телей к себе, д ерж а их постоянно в долгу» 47.

43 В. S с h г i е к е, Указ. раб., стр. 125. П одр обн о об этом см. упом янутую диссер­ тацию Гёйта « З а к л а д зем ли у минангкабау».

44 В. S с h г i е к е, У к аз. раб., стр. 121. П о ад ат у, женщины были полностью лишены права д ел ать займы, давать поручительство, а тем более отдавать землю в заклад, хотя они принимали ж и в ое участие в обсуж д ен и и вопросов, связанных с подобными мероприятиями (См.: G. D. W i l l i n e k, Указ. раб., стр. 392, 403, 601 и д р.).

45 V. Е. К о г п, У каз. раб., стр. 320.

43 П роцессы ф еодали зац ии, захвативш ие районы, леж ащ и е на восток и северо восток от П адангского нагорья, описы вает Г. К унов (см. его книгу «В сеобщ ая исто­ рия хозяй ства», т. I, М.— Л., 1929, стр. 413— 418).

47 В. S c h r i e k e, У каз. раб., стр. 140.

86 Ю. В. Маретин П р е ж д е в больш инстве районов области М и нангкабау счига;

о б язател ьн ы м вы делени е определенной части у р о ж а я в семейный б ар • лум бунг. В С блоке, нап рим ер, две трети у р о ж а я распределя;

— среди членов семьи, а одна треть п ер ед ав ал ась в семейный ам ( В усл о ви ях перехода к возделы ван и ю экспортны х культур и с на ш им ся р асп ад о м семейны х зем ель этот обы чай постепенно перй бы ть о б язател ьн ы м 48. О д н ако р ас п а д и м ущ ества паруй не был ед;

временны м актом. Д а ж е в развиты х рай он ах нередки были случаи, ко наприм ер, «м елкие торговцы, получавш ие свой оборотный капита:

семейных фондов, долж ны были д ав ать детальны й отчет о своих д( р а з в год во врем я во звр ащ ен и я домой на м есяц поста» 49.

Ч резвы ч ай н о х ар актер н о й чертой д л я описы ваемого периода б постепенное зап у стен и е больш их, или адатн ы х, домов, так называе р у м ах -гад ан г. С тары е ад атн ы е дом а, в которы х ж или часто до i 1 0 человек, т. е. ветвь больш ой м атеринской семьи — джураи, по пенно зам ен ял и сь н ебольш им и д ом ам и д л я одной семьи. В конце годов строи тельство новы х ад атн ы х дом ов стало редкостью. Они уж со о тветство вали новы м ф орм ам хозяйственной деятельности. Более го, сущ ествую щ ие ад атн ы е д о м а пустели. Впрочем, традиция была достаточно си льн а, о чем м ож но судить по том у ф акту, что и в н дни некоторы е из ад атн ы х домов обитаем ы. В статье, помещенж ж у р н ал е «И н донезия» за 1955 г., говорится: «Вне городов население сем не счи тает уничтож енны м и свои ад атн ы е дом а. Адатные до:

со х р ан яю т свое зн ач ен и е и, конечно, сохран ят его до тех пор, пока селение не о т к а ж е т с я от своего ад ата » 50. Н есколько таких особ( крупны х ад атн ы х дом ов сохрани лось в С улитаир (С олок);

самый б шой из них н асч и ты вает 20 помещ ений 5I. В центральны х районах ласти М и н ан гк аб ау их м ож но встретить в каж д ой нагари. Да^ опустевш ие ад атн ы е д о м а ещ е со д ер ж атся в порядке, за ними о и стараю тся своеврем енно рем онтировать. Этим заним аю тся члены се н еко гд а ж и вш и е в д ан н ом доме, а теперь имею щ ие свои дома по:

зости. А датны й дом сл уж и т н апом инанием об их генеалогичес единстве, будучи своеоб разн ы м семейным музеем. О днако, как прав в со храни вш и хся ад атн ы х д о м ах ж и вет у ж е не вся паруй, а ее оста Обы чны м типом ж и л и щ а к концу 1920-х годов стал односемейный или дом д л я нескольких семей, но не д л я больш ой материнской се Т ради ци он ны е норм ы зак л ю ч ен и я б р а к а т а к ж е претерпели боль изм енения. Р ан ьш е п ред лож ен и е о заклю чении б р ак а исходило из се девуш ки, причем вы д ач а ее з а м у ж всегда бы ла делом ее материн:

сем ьи, что яв л ял о сь одним из основны х брачны х законов. Теперь се о тц а с т а л а более реш ительно вм еш и ваться в вопросы замужества, редки случаи столкн овен и я м еж д у м ам аком — представителем гру м атери и вали 5 — п редстави телем группы отца 53.

Б р а к все менее сч и тал ся делом, в котором были зам еш аны инте[ всей паруй. С тал о п равилом (особенно в окраинны х районах), чт м уж чи на сам вы б и рал себе ж ену. Ч асто он д а ж е не cnpairn разр еш ен и я на б р а к у гл авы п аруй или д ж у р аи. Со своей стороны, 48 В. S с h г i е к е, Указ. раб., стр. 125.


49 Там ж е, стр. 141.

50 «In d on esia», v. 1, № 4, 1955, стр. 45.

51 В. S c h r i e k e, Указ. раб., стр. 117. Л ю бопы тно, что голландские власти г лись сохранить адатны е дом а. Н апример, в округе Форт фан-дер-Капеллен п ] тельственный контролер всеми мерами поощ рял строительство новых и восста»

ние стары х адатны х домов, пр ибегая при этом д а ж е к мерам принудительного х:

тера (там ж е, стр. 114).

52 Вали — либо отец девуш ки, ли бо отец ее отца, либо кто-нибудь из мужч.

родственников ее отца. О б их роли см.: G. D. W i 11 i п с к, Указ. раб., стр. 489— 53 J. Р г i n s, У каз. раб., стр. 42.

Отмирание пережитков м ат еринского р о д а у м и н а н гк а б а у мак у ж е н е всегд а р еш ал ся н ап ом и н ать об этом;

точно так ж е м ам аки все р еж е тр еб о в ал и причи тавш и йся им, по обычаю, от брачной пары подарок. Д о этого н аб л ю д ал о сь ум еньш ение разхмеров такого подарка:

в С улйки, н ап рим ер, он стал символическим, снизивш ись до половины цента.

М олодое поколение стрем и лось выйти з а рам ки предпочтительного брака на дочери б р а т а м атери 54, ста р ал о сь п реодолеть ж естки е правила экзогамии суку, кам п у эн га и д а ж е паруй 55.

Конечно, все это происходило не без борьбы, ко то р ая д алеко не окончена и посейчас. Т ем а о влю бленны х, б р а к которы х был р ас­ строен р од и телям и, им ею щ ими в виду иную партию д л я своих детей, или о несчастны х б р аках, заклю чен н ы х без лю бви,— богато представ­ лена в л и тер ату р е м и н ан гкаб ау 1920— 1930-х г о д о в 56. В центральных районах об ласти М и н ан гк аб ау, наприм ер вокруг озера С ингкарак, ини­ циатива в б р аке п о-преж нем у сохраняется, к а к правило, за семьей не­ весты, х о тя и зд есь встречаю тся случаи, когда э т а инициатива исходит от семьи ж ен и х а. С ам ж ени х или невеста имею т здесь ещ е очень малую свободу вы б ора. П и са тел ь-м и н а н гк а б а у Р а д ж а б р ассказы вает: «Кто его невеста, ем у (т. е. ж ени ху.— Ю. М.) по больш ей части « е известно, или же он с нею не зн ако м ;

обычно это не та д евуш ка, о которой он подумы­ вал, к а к о будущ ей ж ене» 57.

По за к о н а м а д а т а м и н ан гкаб ау, н агари бы ла эндогамной единицей:

браки зак л ю ч ал и сь м еж д у ж и тел ям и одной н агари. Особенно строго это п равило со б л ю д ал о сь по отнош ению к ж енщ инам. Д евуш ка, вы ш ед­ шая з а м у ж в другую н агар и, те р я л а все право на имущ ество — пусако и и скл ю ч ал ась из семьи. З а это п равило д ер ж ал и сь все главы семей (мамаки д ж у р а и и п ар у й ), а т а к ж е старейш ины кам п уэн га или суку, ибо н ар у ш ен и е его повело бы к разруш ен ию традиционной системы владения им ущ еством и передачи его по наследству внутри данной генеалогической общ ности, что бы ло бы невы годно м ам ак у или пенгхулу.

На б р ак ж енщ ины с ч у ж езем ц ем (каковы м бы л всякий муж чина, не принадлеж авш ий к д ан ной н агар и ) см отрели к а к н а серьезное н ар у ­ шение обы чаев. Н ап р и м ер, на суде, состоявш ем ся в н агари К бтогаданг 23 ап р ел я 1920 г. «С овет н агар и » и згн ал из общ ины и лиш ил всех прав женщину за то, что она в ы ш ла за м у ж за я в а н ц а 58. И нтересно под­ черкнуть, что эта ж ен щ и н а у ж е не ж и л а в своей н агар и, а сл уж и л а, как нее муж, на почте в М ед ан е (С ев ер н ая С у м а т р а ). В н ач ал е 1930-х го­ дов д р у г а я ж ен щ и н а той ж е н агар и вы ш ла за м у ж за чиновника, слу­ жившего в П алем б ан ге. Е е семья п орвал а с ней всякую связь 59. О кон­ фликте, возникш ем и з-за того, что м олодой м и н ан гкаб ау, ушедш ий искать сч ас тья н а З а п а д н у ю Я ву, верн улся с ж еной-сунданкой, р асск азы ­ вает оп убли кован н ы й в 1932 г. ром ан И с к а н д а р а «К арен а м е н т у а » 60.

Естественно, что вопрос об отм ене эндогам и и н агар и стал предметом горячих споров. П роти в энд огам и и вы ступили сам и ж енщ ины. В 1924 г.

после приведенного выш е случая в нагари К отогаданг женщ ины этой нагари о б р ати л и сь в К а р а п а т а н а д а т (С овет а д а т а ) с заявл ен и ем о том, что п р ави л о о б р а к а х только внутри д ан ной н агар и не распростран яет 54 См.: Р. Е. de J о s s е 1 i n de J о n g, Указ. раб., стр. 117.

55 Там ж е.

56 G. W. Е. D r e w e s, Oud en n ieu w in de h e d en d a g sch e In don esisch e Letterkunde, «De G ibs», 1932, № 9 (особо стр. 3 3 1 );

G. S p a t, M odern e M aleisch e Litteratuur, «Kolo niaal T ijdschrift», № 3 (особо стр. 123);

J. G o n d a M aleisch e R om ans, «K oloniaal Tijdschrift», 1934, № 1 (особо стр. 280);

M. R a d j a b, S em asa ketjil di kam pung (1913— 1928). A u tob iografi se o r a n g anak M in an gk ab au, D jak arta, 1950 (особо стр. 263).

57 M. R a d j a b, Указ. раб., стр. 263.

58 A R B, XX, 1922, стр. 143— 146.

59 J. P r i n s, У каз. раб., стр. 45.

60 N. S. I s k а и d a r, K arena m entua, B atavia, 1932, Цит. по кн.: P. E.de Jо s s e lin de J o n g, Указ. раб., стр. 117.

88 Ю. В. Маретин ся на м уж чин и, след овательн о, яв л яе тся односторонним, ущемляюш п р ав а ж е н щ и н 61. Ж ен щ и н ы просили разреш ен и я выходить зам уж !

своей н агар и, а т а к ж е п р ав а на б раки внутри своего суку. В своем i ращ ен ии ж енщ ины у ка зы в ал и, что б р а к, вы звавш и й столь суровое ш ение С овета н агар и, был соверш ен по всем зак он ам мусульмане»

п р ав а. О д н ако лиш ь в 1935 г. старейш ины К отогад ан га приняли pei ние об отмене за п р е та на б р ак с м уж чи нам и другой нагари. Впроч п ринятие так о го реш ения не озн ач ал о еще, что ж енщ ина получила № ную свободу в вы боре м у ж а 62.

П риведенны е примеры показы ваю т, какой сложной и длителы б ы ла б о р ьб а з а уничтож ение отж ивш их норм м атеринского прав;

семейно-брачны х отнош ениях м инангкабау. О днако стремление к ос бож ден ию к а к муж чин, так и ж енщ ин от власти больш ой материна семьи станови лось общ ей тенденцией. П ри этом освобож дение женщи п они м алось в сам ом ш ироком см ы сле. Т ак, в одном из номеров газе « М о л о дая С у м атр а» за 1919 г. п ояви л ась статья, где говорилось, «глубокое горе, которое ж ен щ и н а носит в себе», м ож ет быть уничто;

но, «когда м уж чи на будет видеть в ж енщ ин е нечто больш ее, чем то, он видел в ней до сих пор, когда он будет см отреть на нее, как на сп ницу ж и зн и, равн ую ему» 63.

Н овы м в норм ах брачной ж изни был переход к патрилокальнос тесно связан н о й с о б разован и ем м алой семьи. Д л я окраинны х райш о б ласти М и н а н гк аб ау п ереход ж ены в дом м уж а был отмечен ещ конце X IX в. Г оллан д ски й чиновник К оорем ан в 1892 г. писал, чт И н д р ап у р е (район к ю гу от П ад ан гск о го н агорья) муж чина доля б р ать ж ен у в свой дом 64. Эти процессы ш ироко захвати л и и pai И н д р агй р и (к востоку от П ад ан гск о го н агорья вплоть до поберег М ал ак к ск о го п р о ли ва) 65. В конце XIX в. новый порядок можно б!

н аб л ю д ать т а к ж е в районе П а д а н га и в некоторы х других мест В 1930-е годы индонезийский чиновник, советник при резиденте пров ции З а п а д н о е п обереж ье. С ум атры, отм ечал, что в прибреж ных ра нах, а т а к ж е во вновь освоенных р ай о н ах больш ая материнскоправо сем ья совсем не встреч ается 66. Это ж е происходило в П айнане, где ч ны п аруй у ж е не ж и ли вместе, и в других окраинны х районах.

В центре области, на П ад ан гск о м нагорье, в тех районах, где ч ав ш ееся р азв и ти е кап и тал и сти чески х отнош ений, расслоение кресть ств а и св яза н н о е с этим р азл о ж е н и е п аруй заш л и наиболее далеко, т ж е р езк о уск о р и л ся процесс о б р азо в ан и я м алы х семей. В сякий более!

м енее заж и то ч н ы й крестьян ин б р ал ж ен у к себе в дом. Если он н е :

сд ел ат ь этого ср азу, он д е л а л это после нескольких лет супружеа ж изни, когда был в состоянии построить д л я своей семьи отдельный л Н есом ненно, что ислам с его отцовским правом был хотя и не оси ной, но достаточн о серьезной разруш и тел ьн ой силой д л я материнс право вы х устоев семейной ж и зн и м и н ан гкаб ау. Д уховенство минанг бау, а т а к ж е х ад ж и (лю ди, соверш ивш ие х а д ж в М екку) ж или по в м ам отцовского п р ав а. Л ичны й прим ер д уховенства и хадж ей, усили неустанную п р о п аган д у зак он ов и сл ам а о семье, имущ естве и бр;

о к а зы в а л свое дей ствие на о к р у ж аю щ ее население.

Б ольш ую р о л ь в п ереходе к м алой сем ье и грали эмигранты. Не] ко они в о зв р а щ ал и сь на родину с новой семьей, причем очень част 61 Н. В о и гп а п, У каз. раб., стр. 49.

62 Там ж е, стр. 29— 30.

63 Там ж е.

64 P. I. К о о т етп a n, A an teek en in gen v a n den to en m a lig en assistenf-resicfe A R B, X I, 1913, стр. 147.

65 A. F. G r a a f 1 a n d, D e v erb reid in g v a n het m atriarchaat in het landsd In d ragiri, «B ijd ra g en tot de taal-, land - en volkenk und e...», t.X XXIX, № 1, стр. 44.

66 A R B XLI, стр. 392 и сл. Ц ит. по J. Р г i n s, Указ. раб.

Отмирание переж итков м ат еринского р о д а у м и н ан гкаб ау другую н агар и, стр ем ясь и збави ться от « а д а т к а м ан ак ан » — «права пле­ мянников», согласно котором у имущ ество отц а н асл ед овал и не его дети, а дети его сестер. Е стественно, что эти семьи ж и ли у ж е не по нормам а д ат а м и н ан гк аб ау, а по н орм ам отцовского п р ав а. «В н астоящ ее в р е­ мя,— писал Я у стр а в 1923 г.,— имею тся м и н ан гкаб ау, и среди них поль­ зую щ иеся известностью и уваж ен и ем в тузем ном мире, которы е либо вернулись на р один у с ж еной, взятой на чуж бине, либо родились там от такого б р ака. Д л я учреж дений материнского п р ав а,— добавляет ав ­ тор,— т а к и е сем ьи и л и ц а потеряны » 67.

Те м и н ан гкаб ау, которы е вернулись без ж ены, равны м об разом стре­ мились и зб ави ться от « п р ав а племянников». Если вернувш ийся был бо­ гат, он вы би рал ж ену и увозил ее, д ел ая при этом богаты е подарки семье своей ж ены, что очень напом инает обычай выкупа за н ев есту 6S.

Е сли в эконом ически разви ты х рай о н ах переход к патрилокальности стал общ им п равилом (хотя и с многочисленны ми исклю чениям и), то в рай он ах, н аход и вш и хся в изоляции, стары е п рави л а уходили из жизни с больш им трудом. С л учается, что, н ап рим ер, в К бтоанау, в Сблоке и во многих д ругих м естах в Л й м ап ул укб то ж енщ ине оказы вает м ате­ риальную п о д д ер ж ку не м уж ее, а брат. Д л я первого в данном случае достаточно д ел ать каж д ы й год несколько подарков и давать немного д ен ег...» 69. З д есь в зн ач и тельн о больш ей степени, чем в других местах, сохранялось и « п раво плем янников».

С охран ен ие зд есь больш ой м атеринской семьи с ее характерны ми п ризн акам и в зн ач и тельн ой степени о б ъ ясн яется тем, что низкое эконо­ мическое р азв и ти е в ы та л к и в а л о м уж ское н аселение из нагари. Есте­ ственно, что х р ан и тел ьн и ц ам и всего сем ейного и м ущ ества оставались ж енщ ины. Н о уш едш ие при первой возм ож н ости обзаводи ли сь собствен­ ным х о зяй ством, причем если им не у д ав ал о сь сд ел ать это в своей н ага­ ри, п р и д ер ж и в ав ш и й ся старого а д ата, то они завод и л и себе семью в другой н агари, где адатн ы е установления соблю дались менее строго и где они имели п р аво поселиться, так к ак их родственники по суку жили почти в к а ж д о й н агар и.

И зм ен ен и я коснулись и свадебн ой обрядности. По ад ату, обряд з а ­ клю чения б р а к а происходил в д ом е невесты, теп ерь ж е этот обряд стал соверш аться в мечети. М ногочисленны е зап реты в отнош ениях между муж ем и род и тел ям и ж ены либо изм енились, либо совсем исчезли.

О дной из ступеней к о б разован и ю м алой семьи явился переход опекунства н ад м альчиком от м а м ак а к отцу. П остепенно развилось представлен и е о том, что в об язан н ости отца входит д ать образование сыну. В ош ло в обы чай, что не родственники со стороны матери, а отец п лати л з а обучение сы на в ш к о л е 70.

Р а с п а д паруй, а затем и д ж у р аи, и о б р азо в ан и е м алы х семей озн а­ чали, что трад и ц и он н ы е связи м еж д у к ам п уэн гам и и суку наруш ались, п ереставали быть р егулярн ы м и и, наконец, п р екращ ал и сь совсем. П р еж ­ де эти связи н ах о д и л и свое в ы р аж ен и е в наличии четы рех экзогамны х родов, св язан н ы х предпочтительны м б раком на дочери б рата матери и довольн о расп р о стр ан ен н ы м обы чаем со р о р ата, а та к ж е в сущ ество­ вании трех п равовы х групп: м атери н скоп равовой группы (т. е. группы, к которой п р и н ад л еж у «я», м оя м ать и все мои родственники с м ате­ ринской сторон ы ), группы моего отца, н азы ваем ой йнду бако, и группы пасум андан, к которой п р и н ад л еж ат ж ены мужчин данной большой м атеринской семьи. Т еперь место об язател ьн ы х браков стали заним ать браки м еж д у п р ед став и тел ям и сам ы х разл и чн ы х родов и их п одразде­ лений. Р о сл о число б р ак о в, заклю ченны х по склонности. С оциальная 67 М. J o u s t г a, M in an gk ab au, стр. 95.

68 М. R a d j а b, У к аз. раб., стр. 261.

69 В. S с h г i е к е, Указ. раб, стр. 117.

70 Р. Е. de J о s s е 1 i п de J o n g, Указ раб., стр. 116.

90 Ю. В. Маретин ор ган и зац и я м и н ан гк аб ау у тр а ч и в а л а свойственны е ей черты односто­ роннего (кольц евого) б р ак а. Генеалогические ф акторы в браке теряли свое зн ачен ие. Естественно, что все это п одры вало авторитет глав боль­ ш их.материнских семей и родовы х старейш ин, которы е всячески сопро­ ти вл яли сь новым т е ч е н и я м 71.

Н акоп лен и е собственности в ру ках отдельны х лиц привело к боль­ шим изм ен ен и ям в об ласти н асл ед ован и я. В ыш е говорилось о закладе наследственн ого семейного им ущ ества (харто п у сак о ), частью перехо­ дивш его к д ал ьн и м родствен ни кам или л иц ам, вообщ е не принадлежав­ шим к д анной м атери нской генеалогической группе. Но особенно боль-!

шие изм енения претерпели законы, уп равл явш и е наследованием лично приобретенной собственности — харто панчарйан. П реж де, согласно «п раву племянников», право детей на имущ ество, приобретенное отцом, бы ло кр ай н е ограниченны м. О сновная часть этого имущ ества переда­ в а л а с ь д етям сестер отца, в конечном счете — плем янницам (в силу той ж е м а тр и л и н е й н о сти ), но у ж е н ач и н ая со второй трети XIX в. ряд авторов отм ечал, что и м ущ ество п ан чарй ан или часть его под тем или иным п редлогом п еред ается собственны м детям. Во второй половине XIX в. этот процесс усилился, а с н ач ал а XX в. появились новые пра­ вила, реглам ен тировавш и е распоряж ен и е лично приобретенным имуще­ ством, в частности и таким, которое было оставлено без завещания.

П ервы м и н ар у ш и тел ям и а д а т а в сф ере наследственного права былч п р ед стави тел и имущ их слоев н аселени я: торговцы и, к а к это ни пар д о к сал ь н о звучит, сам и старей ш и ны. И м енно в среде имущ ей верхуш п ер ед ач а и м ущ ества п ан ч ар й ан собственны м детям стал а правилом Е щ е в 1895 г. один из гол л ан дски х авторов писал, что «дарение име место гл авн ы м о б р азом среди м алай ски х торговцев, хад ж ей и стар?

шин... короче говоря, среди тех, кто соп ри касал ся с денеж ной экон никой» 73.

П о м ере р ассл о ен и я общ ины и паруй, по мере вы деления зажито ной верхуш ки все больш ее число общ инников уклонялось от соблюд ния стар ы х ад ато в при п ередаче лично приобретенного имуществ В окраин н ы х р ай о н ах этот процесс ш ел интенсивно у ж е в конце XIX К оорем ан в 1892 г. отм ечал, что «здесь сем ья (паруй. — Ю. М.) не я л я е т ся последним п одраздел ен и ем племени, но вследствие браков св их членов р а с п а д а е т с я на семьи, состоящ ие из м уж а, ж ены и дете хар то п ан ч ар й ан стан ови тся собственностью семьи и наследуется дет м и » 74. В 1920-х го д ах им ущ ество, зар аб о тан н о е отцом, передавало!

его собственны м д етям у ж е во многих рай о н ах П адангского нагорь Это о ф о р м л ял о сь посредством д а р а (хйбах) или в ы раж ен и я последи?

воли (у м ан е’) за в е щ а те л я, вы сказан н ой на л о ж е с м е р т и 75.

Г оворя о переходе п р ав а н асл ед о в ан и я от плем янников к детям,»

обходим о сд ел ать небольш ое отступление. С ледует иметь в виду, 4 п редставление о сущ ествовавш ем преж де у м инангкабау всеобъемлн щ ем и исклю чительном «п раве плем янников» 76, при котором дети осп в ал и сь в полном прен ебреж ени и со стороны своего отца, не совсе п равильн о. Г оллан д ски й и ссл ед ователь К орн пиш ет по этому повод;

«М нение о том, что когд а-то по а д а ту интересы детей умершего по;

ностью о ставл ял и сь без вн и м ан и я и что зав ещ ан и е имущ ества детя:

(в ф орм е хи бах или у м а н е ’) я в л я е тся отклонением от наследственно;

п р ав а м и н ан гкаб ау, постепенно возникш им под воздействием внеп.

71 Р. Е. de J о s s е 1 i п de J o n g, У каз. раб., стр. 117— 118;

В. S с h г i е к е, У а.

к раб. p assim ;

А б д у л Муи-с, Н еправильное воспитание (пер. с ин дон ез.), М., 1960.

72 В. S с h г i е к е, У каз. раб., стр. 117.

73 Цит. л о В. S с h г i е к е, Указ. раб., стр. 119.

74 P. K o o r e m a n, Указ. раб., стр. 147.

75 М. J o u s t г a, M in an gk ab au, стр. 114.

76 См. соответствую щ ие ссылки: J. Р г i n s, Указ. раб.. 44 сл., Отмирание пережитков м ат еринского р о д а у м и н ан гкаб ау них влияний -(и слам, р азв и ти е м алой семьи зап ад н ого т и п а ),— это м не­ ние осп ари вается м и н ан гкабау» 77.

Р асп р ед ел ен и е и м ущ ества ум ерш его отца подчинялось определен­ ным п р ав и л ам. Если дети имели достаточное обеспечение в семье своей матери, они ничего не п олучали от отца;

если ж е семья матери бы ла бедна, то дети получали больш ую или меньш ую долю имущ ества отца, иногда все. В последнем сл уч ае плем янники довольствовались получе­ нием какого-нибудь тандо (зн а к ), наприм ер, ком плекта одежды дяди, что яв л я л о сь сим волическим признанием их «п рава п лем ян н и ков»78.

П оскольку п р еж д е оф и ци альн о хи бах со п р о в о ж д ал ся слож ны м церем о­ ниалом, то отцы п редпочитали д ел ать п одарки без особой огласки. П о­ этому ф ак ты н асл ед о в ан и я детьм и и м ущ ества отц а оставались почти не известны м и 79.

В р ассм атр и в аем ы й нам и период зак он ы н асл ед ован и я изменились, причем заж иточность семьи матери детей уж е не принималась во вни­ мание: отцы в лю бом случае стрем и ли сь п еред ать свое имущество д е ­ тям. Ш ирокое расп р о стран ен и е по всей И ндонезии получил обычай у м ан е’ 80, зак л ю ч ав ш и й ся в том, что зав ещ ател ь на смертном одре по пунктам перечислял свою собственность и оп овещ ал о своей воле. Он под­ робно зн ак о м и л со б р авш и хся с х ар а к тер о м п еред аваем ого имущ ества (ун аследо ван н о е, приобретенное своим трудом до б р ака или в б р аке и т. д.), и п р оизвод ил его распределени е среди наследников, ста­ раясь п ред отвратить несогласие. И м ущ ество, переданное путем ум ане’ или д а р а, у ж е не в о зв р а щ ал о с ь в сем ью м атери зав ещ ател я, что, естест­ венно, о сл а б л я л о п аруй и сп особствовало ее р а с п а д у 81.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 11 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.