авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 8 |

«АКАДЕМИЯ НАуК СОЮЗА ССР СО В Е Т С К А Л ЭТНОГРАфИЯ 3 19 6 ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАуК СССР ...»

-- [ Страница 2 ] --

В св язи с ликвидацией М Р С в 1959 г. в с е это оборудование было продано колхозу. В н астоящ ее время значительную часть годового п л а н а колхоз выполняет б л а го д а р я ловле салаки большими ставными н еводам и — к акуам ам и. П рим енять их н ач ал и в 1948 г. В результате их постепенного усоверш енствования в весеннюю путину на каждый к а к у а м в ы л а в л и в а е тс я 60— 80 г салаки, причем рекордный улов д о ­ ст и г а е т 150— 200 т. Одновременно с ка к у ам ам и вошли в употребление килечные сети. Н а полотнище такой сети, н аходящ ееся в распоряжении одной лодки, в ы л а вл и ва ю т за день 200— 300 кг кильки. В целом, однако, л о в л я кильки и г р ает небольшую роль.

С 1949— 1950 гг. стали употреблять рядовые жерлицы, на которые л о в я т щ уку и судака. К ом ан да из трех человек, имея 9 ящ иков жерлиц, получает в день 80— 100 кг рыбы. Р екордный улов на лодку в день — 400— 500 кг судака. Больш им нововведением явились капроновые сети, п р им еняю щ иеся д л я лова крупной рыбы. Р ы б ак и считают, что лов к а ­ проновыми сетями д ает примерно в десять раз больше рыбы, чем лов „льняными. С ети для с а л а к и и мережи по-преж нему изготовляют из хлопч атоб ум аж н ой пряжи.

Р езк о изменилось положение ры баков в связи с тем, что государство обеспечивает прием всего улова на месте по твердым ценам. На скупоч­ ном пункте в 1958 г. вошел в действие засолочный цех. Весной 1960 г.

закончено строительство холодильника. К роме того, ведутся работы по углублению рейда, чтобы лодки могли подходить прямо к приемному п ункту (сейчас до него приходится тран сп орти ровать рыбу от пристани на 600 м ). В 1959 г. закончена постройка просторного сарая для хране­ ния ры боловецкого инвентаря.

В перестройке ры боловецкого хозяйства большую роль играли новые, коллективные формы ор ган и зац и и труда. В колхозе «Ныукогуде п а р ­ ти зан » раб отаю т 130 ры баков, которые разб и ты на двенадцать бригад.

М е ж д у ними идет социалистическое соревнование. Бригады, особенно успешно выполняю щ ие свои социалистические обязательства, делятся своим опытом с остальными, п ом о гая им поднять производительность труда. П ередовики получаю т премии з а перевыполнение плана, р аспро­ странены там и такие средства поощрения, ка к помещение на Д о с к у почета лучших бригад, н аграж ден и е почетными грамотами, при­ су ж дени е переходящ его К расного знамени и т. д. З а большие произ­ водственные успехи кол хоз был в 1954, 1956 и 1957 гг. участником Все­ сою зной Сельскохозяйственной выставки. Р ы б н ая л о в ля дает 90% д о ­ ходов колхоза. Д о х о д р ы б а к а составляет около 14 тыс. руб. в год (в м а сш та б е старых цен). Кроме того, колхозники имеют личные при­ у садебн ы е участки.

С оциалистические формы ведения хозяйства, коренное изменение технической б азы рыболовецкого промысла, коллективная организация В. Я. Калите труда рыбаков привели к тому, что ры бн ая л о в ля стала не тол ьк о ведущей отраслью хозяйства на острове Кихну, но и полностью м а ­ териально обеспечила занятое в ней население. Колхозники имеют не только высокие доходы, но и полную и твердую уверенность в проч­ ности материального благосостояния и в его неуклонном росте.

В связи с тем, что ры бная л овля играет на Кихну ведущую роль в хозяйстве, другие его отрасли отступили на задний план или совсем исчезли. Совершенно забы та перевозка камня, судостроение. У тратила прежнее значение и охота на т ю л е н я 5, которой ран ьш е зан и м ал и сь н а ­ ряду с рыболовством. Основной сезон охоты на тю леня приходился на зиму, когда мужчины были свободны о т других р абот и могли н ед ел я­ ми и д а ж е м есяцам и зан и м аться охотой по всему Р и ж с к о м у заливу.

В настоящее время зимой ры баки зан яты ремонтом ры боловных орудий и рыбной ловлей. В колхозе, пр авда, утвер ж д ае т ся небольшой план охо­ ты на тюленя, и некоторым колхозникам выданы винтовки. О д н ак о охотничьи экспедиции ограничиваю тся одним-двумя днями. Н а ч и н а я с 1957 г. за каж дого убитого тюленя государство в ы п л ач ивает премию в разм ере 50 руб. Ш куру, а иногда и мясо, сдаю т на приемный пункт.

Ж и р используется вместо олифы при окраске построек. Премии, н есо м ­ ненно, увеличивают интерес к промы слу тюленя. Н уж н о отметить, что в буржуазной республике газеты постоянно сообщали о требованиях ры баков об установлении наград ы за убитых тюленей. Но К алан ду скода неоднократно о тв ергал а эти предлож ения, хотя общеизвестно, какой большой урон приносят тюлени рыболовству, п о ж и р ая в о гром ­ ном количестве рыбу и п ортя сети.

Д л я основной массы эстонского крестьянства зем леделие и скотовод­ ство исстари являли сь основным источником сущ ествования, но на К их­ ну они никогда не могли прокормить население и р азви вал ись поэтому медленно и слабо, тем более, что мужчины с течением времени прини­ мали все меньше участия в сельскохозяйственных работах. З е м л я на острове п р и н ад л еж а л а до 1887 г. казенном у имению;

затем крестьяне' приобрели землю с выплатой в рассрочку.

Д о 1939 г. здесь со хранялась трехпольная система. К а ж д ы й двор имел на к а ж д о м поле по несколько узких полос. В 1938— 1939 гг. н а / Кихну было проведено меж евание земель по д во р а м. Сеяли озимую и яровую рожь, ячмень и овес. Судя по р ас ск а зам местного населения, картофель стали в ы ращ и вать на поле уж е в н ач ал е XIX в. И з огород­ ных культур давнее распространение имеют к а п у с та и брюква. Только с 1920-х гг. стали с а ж а т ь морковь, лук, огурцы, тыкву. П ояви лось п о ­ левое с е н о — вика и с 1930 г.— клевер. Сейчас н а ч а л и сеять люцерну и в меньшей степени — донник.

Надо заметить, что в первые годы после возникновения колхоза «Ныукогуде партизан» правление его о б р а щ а л о м ало внимания на сель­ ское хозяйство. Это б ы ло вызвано необходимостью н а л а д и т ь в первую очередь основную отрасль колхозного п р о и з в о д с т в а — рыболовецкий промысел. Кроме того, возм ож н ости разви тия зем леделия и скотовод­ ства на острове очень ограничены. Почвы настолько скудны и ка м ен и с­ ты, что практически почти исклю чается возмож ность применения со­ временной техники. У рож аи зерновых так низки, что с 1954 г. яровы х больше не сеют.

О днако колхоз не отказы вается от земледелия, тем более, что хоро­ шо обеспечен рабочей силой: на каж дого работоспособного человека приходится около двух га полевой и огородной зем ли и около трех га сенокоса. Колхоз план ир ует разверты ван и е огородничества и с а д о в о д ­ 5 О б охоте на тю леня см.: В. К а л и т е, О тю леньем пром ы сле н а о. К и хн у, «В о ппосы этнической истории н а р о д о в П ри бал ти ки », Т руды П р и б ал ти й с к о й экспедиц ии т.' I. М., 1959.

Н овы е черты в быту крестьян о-ва К ихну ства. Эти отрасли у ж е и сейчас лучш е о р ган и зо ваны и дают лучшие р е­ зу л ьтаты чем полеводство. В колхозе имеются яблоневый сад (500 кор­ ней), смородинник и пасека. Н а колхозном огороде вы ращ и ваю т ранние огурцы, морковь и картофель, которые сбы вают на рынках в Пярну, Таллине и Л ен и нграде. С 1959 г. на работу в колхоз принят агроном, который д о л ж е н помочь наладить сельское хозяйство, сделать его по н асто ящ ем у доходным. Н о пока оплата трудодня в полеводческой бри­ гаде, особенно по сравнению с д оходами ры баков, н изкая. Д л я при­ р аб о тка ж енщ ин ы и з полеводческой бригады ходят р аб отать на ры бо­ приемный пункт, особенно н уж даю щ ийся в рабочих р у к а х в период путины.

Л у ч ш е р а б о тае т ж ивотноводческая ферма. Колхоз имеет 77 голов рогатого скота, 84 свиньи и 84 лош ади. Овец в колхозе нет. Н а Кихну не х в атае т сена д л я колхозного и личного скота, и его привозят с вы­ деленных колхозу сенокосов в Ты стам аа, куда колхозники вы езж аю т организованно. Эти выезды они н азы ваю т по-старому толокам и (tal g u d ). Н а будущ ее врем я колхоз планирует создание культурных вы ­ гонов.

Хотя некоторые отрасли колхозного хозяйства, в частности, поле­ водство, ещ е отстаю т от современных норм, материальное благосостоя­ ние колхозников достигло высокого уровня. К тому ж е впервые за всю историю кихнусцы см отрят в будущ ее без страха. Если в прошлом в резул ьтате очень тяж ел ой и н апряж енной физической работы (напри­ мер, на возке к а м н я) некоторые кихнусцы скапливали небольшой к а ­ питал, то деньги в к л ад ы в а л и сь в постройку новых парусников и благо­ состояние было очень непрочным. Отсутствие стабильности конъюнкту­ ры в капиталистическом обществе не позволяло хозяйству кихнуецев р азв и вать ся, я у ж е первый ж е кризис лиш ил их зар а б о тк а от мореход­ ства. Снова нуж н о было и скать путей, чтобы добы вать средства к су­ щ ествованию и покрыть сделанные при постройке судов долги. М отор­ ные суда вытеснили парусны е суда кихнуецев. Естественно, что времен­ ное улучшение м атериального п олож ения отдельных крестьян не приво­ дило в тот период к изменениям в быту и м атериальной культуре н а­ селения острова Кихну.

В социалистическом государстве, при государственном планировании и колхозном строе благосостояние тр уд ящ и х ся не только прочно, но уровень его постоянно возрастает. К тому ж е ры баки не тратят теперь свои личные доходы н а ры боловецкое техническое оборудование и д р у ­ гие средства производства. У кихнуецев появилась возможность сде­ л а т ь свою ж и зн ь более благоустроенной и культурной. П режде всего это отразилось на постройках. В 1934 г. о Кихну писали: «Ж илищ е и хозяй­ ственные постройки ставятся здесь почти исключительно деревянные.

Крыши крыты соломой, реж е тростником. Постройки старые, многие из них разв ал и в аю тся. Новых крестьянских домов нигде не в и д н о»6. З а годы советской власти облик кихнуских деревень совершенно изменился б ла го д а р я построенным за это время новым домам. Теперь строитель­ ство ведется на основе генерального п лан а переустройства поселений и создания единого колхозного поселка. Согласно этому плану деревня Туру и часть деревень Роотси, С яя р е и Лемси долж ны исчезнуть. Д л я будущ его колхозного центра вы б ран а возвышенная часть острова. Т а ­ ким образом, в будущий центр поселка войдет нынеш няя деревня М ыйса. Н а з а п а д от него, м е ж д у возвышенностью и лесом, располо­ ж ены массивы полей. В производственной зоне нового поселка уж е воз­ ведены колхозны й свинарник, хлев, сеновал, сарай для сетей и ремонт­ 6 См. « E esti m a a d e te a d u s lik, tu lu n d u s lik ja a ja lo o lin e k irje ld ib », IV, P a rn u m a a, T a rtu, 1930, стр. 577.

В. Я- Калите н ая мастерская. Построен клуб, в котором помещ ается 'библиотека и демонстрируются кинофильмы. С дано в эксплуатацию новое админи­ стративное здание кооператива. Н а территории нового колхозного центра находятся молочно-сливной пункт, больница.

Т ак ка к на острове доминируют ю го-западны е ветры, д ля жилой зоны выбран район, защ ищ енны й с востока, юга и ю го -за п а д а лесом.

Полоса леса шириной в 150 м отделяет ж илую зону от п роизвод ствен ­ ной. О д н ако при постройке новых домов колхозники иногда не хотят брать приусадебны е участки в жилой зоне, предпочитая строиться на месте стары х усадеб.

В отличие от остальной Эстонии н а Кихну новы е д о м а строят еще очень часто по традиционному плану. С тары е постройки н а Кихну с т а ­ вились из неотесанных бревен, кры ш а в о звод и л ась ч еты рехскатн ая, со­ ломенная, тяж ел ы х пропорций. Ж и л и щ е состояло из риги, которая была основным жилым помещением, по о д н у сторону ее было гумно, по д р у г у ю — д ве каморы. Это строение о к р у ж а л и пристр ойки — навесы, хлева и т. д. В риге у стены, выходящ ей в камору, с к л а д ы в а л а с ь боль­ ш ая печь;

осенью здесь сушили хлеб, а зимой в риге сосредоточивалась в основном вся жизнь. Л етом ж или в кам орах. Н а гумне осенью м оло­ тили хлеб, зимой содерж али скот. В новых д ом ах сохраняется п л а н и ­ ровка жилой риги (гумно — рига — к а м о р ы ), хотя помещения исполь­ зуются уж е и наче и н е с л у ж а т ни д л я сушки хлеба, ни д л я молотьбы.

М еж ду ригой и гумном в ширину всего д ом а д ел ается коридор (vahe lik), чтобы зап ах н авоза не проникал из гумна в ж и лую часть здания.

Коридор используют к а к чулан или хр ан и л и щ е корм а д л я скота, под ним д ел аю т погреб с зацем ентированны м и стенами. Гумно используется теперь только ка к хлев, и в связи с тем, что в нем больше не м олотят, а количество скота в индивидуальном хозяйстве колхозника сравнительно невелико, размены его сократились. И счезли н авесы и хлева, которые пристраивались к дому. Все это упростило его план.

Сохранение помещ ения д л я скота под одной крышей с ж и лищ ем кихнусцы о бъясняю т практичностью такой планировки: зимой горазд о удобнее у хаж и в ать за скотом, стоящим под той ж е крышей. П росторное.помещение, служивш ее ран ьш е ригой и основным ж и л ы м -помещением-', и сейчас необходимо в д ом ах ры баков: здесь су ш ат одеж ду, рем онти­ руют снасти и т. д. Постройки ставят деревянные, на каменном или цементном фундаменте, с двускатны ми этернитовы ми кры ш ами. С трои­ тельный лес колхозники получают бесплатно через правление. Д л я этой цели колхозу -специально отв-еден участок леса на материке. Т аким об ­ разом, получение строительного м а тери ал а не п р е д с т а в л я е т у ж е таких трудностей, как раньше, когда к а ж д у ю щ епку крестьянину приходилось покупать, ибо Кихну беден лесом. Сосновый лес на острове находится под охраной государства, т а к ка к служит защ итой от ветровой эрозии.

З акуп ка и транспортировка строительного леса была столь трудной задачей, что у крестьян в ы р а б о та л ась привычка экономить материал;

это проявляется нередко и теперь в ущ ерб целевому назначению по­ стройки. П р а вд а, в новых д о м ах ж и л ы е помещения довольно просторны и хорошо освещены б ла го д а р я большим окнам, но число помещ ений можно было бы увеличить. Кихнуские семьи обычно большие;

часто ж е ­ натые сыновья ж и вут вместе с родителями. В этом сл уч ае в бывшей риге не только раб отаю т и в арят еду, но т а м разм ещ ены кровати роди­ телей или деда и бабки, а молодеж ь ж и вет в отап л и ваем ы х ка м о р ах.

Старики могли бы получить и отдельны е комнаты, м атери ал ьн ы е в о з­ можности для этого есть у подавляю щ его большинства кихнуских к о л ­ хозников. Однако п родолж ает ск азы ваться влияние традиции, по кото­ рой большого числа камор не строят.

Меблировка комнат сравнительно проста. М еб ель главны м образом самодельная деревянная: кровати на высоких н ож ках, простые столы, Н овы е черты в быту крестьян о-ва К ихну очень краси вы е и удобные стулья. В д о м а молодых ры баков проникла со врем ен ная мебель. Более широкое распространение городской ф а б ­ ричной мебели за д е р ж и в а е т с я пока вследствие трудности ее перевозки на остров. Ч а щ е всего покупают большие трехстворчаты е платяные ш к аф ы, которые иногда играют роль перегородки, разд ел яю щ ей к а м о ­ р у на две части. М я гк а я мебель встречается редко. К ровати иногда п окры ваю тся старинными домотканными, выполненными с большим вкусом од еялам и. Последнее время стали покупать ф абричны е байковые и тканьев ы е одеяла. Интересно, что хотя дом аш нее ткачество (напри­ мер, изготовление домотканны х юбок) сохранилось, домаш нее изготов­ ление о д е я л полностью исчезло. Нельзя не пожалеть, что красивы е д е ­ коративн ы е кихнуские од еял а не нашли применения в качестве настен­ ны х ковров, и стены обычно украш аю тся аляповаты ми рисованными н а ткани п ей заж а м и острова или цветами.

Почти все старые д ом а на острове возведены местными мастерами — в старину почти ка ж д ы й муж чина на Кихну владел плотницким м астер­ ством. П р и современной интенсивности рыболовства колхозники уже не имеют возмож ности тратить времн на возведение построек. У м л ад ­ ш его поколения нет и соответствующих навыков. Теперь на остров при­ е з ж а ю т плотники из Пярну.

В аж н ей ш и е надворны е 'постройки — л етняя кухня, клеть и баня. На о стро в е дольше, чем на материке, вплоть д о 1930-х гг. сохранялась ста­ р а я ф о рм а летней кухни. Р а н ь ш е ее строили из жердей в виде кониче­ ского ш а л а ш а (в н асто я щ ее время на острове осталась только одна т а к а я к у х н я ). В стречались летние кухни и из распиленных пополам ло­ д о к (их сохранилось д в е ). С овременная летняя кухня представляет со­ бой срубную или каменную постройку с откры ты м очагом или с плитой с дымоходом. Б ан и ран ьш е ставили отдельно, ныне сооруж аю т под одной кры ш ей с кухней. В некоторых новых до м ах кухня объединена под одной кры ш ей с баней и хлевом, и вся постройка поставлена от­ дельно от ж и лья.

В аж н ы м достиж ением, внесшим большие изменения в быт населе­ ния Кихну, яви л ась электри ф и кац и я деревень, зав ерш ен н ая в 1957 г.

Ж и т е л и К ихну отнеслись к электриф икации с большим воодушевлением.

И н ж ен ер Вернер П ы льтс из таллинского Сельхозпроекта, где был р а з ­ раб отан проект электри ф и кац и и Кихну,— один из самых ж еланны х го­ стей на острове, потому что он «принес свет на Кихну». Население о к а ­ зы ва л о всемерную помощь строителям, бесплатно перевозило и уатанав л и в а л о столбы и т. д. Л и ш ь некоторые ж ители отнеслись к новой тех­ нике н асторож енно, недоверчиво, боясь п ож аров, несчастных случаев и т. д. Н а ш л и с ь и отсталые элементы, не ж е л а в ш и е электрифицировать свои д ом а. П о з ж е они, гл яд я на соседей, п о ж ал ел и о своем упрямстве, тем более, что им теперь у ж е пришлось проводить свет за собственный, а не за колхозны й счет.

Р ост м атери альн ого благосостояния отрази л ся в известной степени и н а о д е ж д е кихнусцев. К а к упоминалось выш е, на Кихну ещ е бытует народны й костюм. Н а р о д н а я о д е ж д а на К ихну п р и н ад л еж и т к западно эстонской группе о д е ж д ы 7, однако с тем отличием, что здесь, ка к и на северном побережье, н а острове Х ийумаа и на Муху, женщ ины носили короткие блузки-кяйсед. В н ачале XIX в. блузки-кяйсед плиссировали в мелкую ск ладк у. По к р а ю нагрудного разр е за, на наплечных н аш и в ­ ках, н а угл ах воротни ка и м а н ж етах ее у кр а ш ал и вышивкой красными и синими хл опч атоб ум аж н ы м и нитками. Во второй половине XIX в.

плиссировка исчезла, но з а ю блузки, в особенности праздничные, стали б о г а ч е у к р а ш ать вышивкой. С 1880-х гг. н а Кихну стали носить кофточ­ ки из ситца, вытеснявш ие из обихода короткие вышитые блузки. В это 7 См. « Э стон ск ая н а р о д н а я о д е ж д а X IX и н а ч а л а XX века», Т ал л и н, 1960, стр. 118.

28 В. Я. Калите ж е время в употребление вошли теплые ж а к еты прямого покроя, за стегивающиеся сверху донизу на пуговицы. И х шили из ткани сине­ серого цвета, сначала довольно светлых тонов, п озж е — более темных.

П ервоначально кяйсед и чепцы у краш ал и геометрическими узорам и, но со второй половины XIX в. появился своеобразны й геометризованный цветочный орнамент.

Д о середины XIX в. на Кихну носили белые, серые и синие о д н о­ цветные шерстяные плиссированные юбки, зате м они сменились про­ дольнополосатыми, очень яркой расцветки. В ко м п л ек с женской н а р о д ­ ной одежды входили т а к ж е узорчаты й пояс, в язан ы е белые чулки е цветным орнаментом но верху и постолы с красными оборами. З а м у ж ­ ние женщины носили передники. Верхней одеждой служ ил короткий или длинный каф тан. Н а груди одеж д а с к р еп л я л ась кольцеобразной пряжкой.

Теперь старый комплекс женской народной одеж ды на Кихну н а д е ­ вают только в особо' торжественных случаях, например на свадьбу.

Редко можно увидеть чепцы, кайсед и постолы. Ж а к е т ы старого покр оя носят только пожилые женщины. З а т о очень устойчиво со хран яю тся в обиходе традиционные юбки. К ихнуская ж енщ ина хранит в клети д о ’ 20 домотканных юбок. В различны х случ аях носят юбки разной р а с ­ цветки. Так, черная ю бка с красной полосой по н иж нем у краю — сим­ вол полного траура: ее н адеваю т в случае смерти самого близкого ч е л о ­ в е к а — матери или муж а. С ледует отметить, что по м уж у ж ен щ и н а носит траур дольше, чем по матери или ребенку: в первом случае — год, во втором полгода. В случае см ерти дальних родственников, через" полгода после смерти матери или через год после смерти м у ж а н а д е ­ вают полутраур — полосатую юбку, в которой нет красного цвета;

ее н азы ваю т «чернополосатой» или «юбкой без красного». К огда вдова впервые появляется в такой юбке, говорят, что «горе стало отходить».

Обычно вдова до самой смерти не сним ала п о лутраура;

лиш ь очень много лет спустя она могла н адеть ю бку с розовой или красной п оло­ сой, но о б щ ая расцветка оставал ась темной. Т рад и ци я трау р н ы х юбок держ и тся очень прочно, наруш ение ее встречает осуждение. Н а похоро­ ны посторонних людей н ад ев аю т полутраурную юбку, но вдовы д о л ж н ы приходить в полном трауре. В великий пост не носили ю бок с красны м и полосами, а на страстную неделю, особенно в страстную пятницу, о б я ­ зательно о б лачал и сь в полный траур. Н а пасху, н аоборот, н ад е в а л и юбку особенно яркой расцветки. И звестны е отличия в расцв етк е б ы л и связан ы с возрастом. Так, начиная с 45 лет ж енщ ин а носила более т е м ­ ную юбку: полутраурную или «сине-лолосатую». По обычаям, н ельзя было в трауре прийти смотреть новорожденного, д л я этого случая т р а ­ урную юбку сменяли на полутраурную. Эти тради ци и сохранились д о сегодняшнего дня.

Устойчивое сохранение об ы ч ая носить шерстяные домотканны е ю б ­ ки, тяж ел ы е и теплые, основано главны м образом на том, что они очень удобны и практичны в прохладном кли м ате острова и в о соб ен ­ ности при поездках по морю.

С таринная кихнуская о д еж д а отли чалась яркой, со вкусом п о до б ран ­ ной расцветкой. С появлением ситцевых блуз, передников и п латков это гармоничное сочетание нарушилось. Переход от народной од еж д ы к городскому костюму, видимо, неизбеж но связан с определенной д и с г а р ­ монией цветов, различных по выделке и м атер и ал у тканей, сочетанию традиционных и новых элементов одеж ды — дисгармонией, которая со временем преодолевается. В этом отношении мож но провести и звест­ ную п а р а л л е л ь с материковой частью Эстонии, где в конце п р о ш л о г о века н ародная одежда у трати ла свой стиль в связи с проникновением покупных тканей, не гармонировавш их с домотканными. Теперь ж е н щ и ­ ны Кихну блузу, передник и платок делаю т обычно из разн ы х сортов:

Н овы е черты в быту крестьян о-ва К ихну ситца. П о словам заведую щ его Кихнуским кооперативом, наибольшим спросом п ользую тся ситцы красного и розового цвета с крупным узо­ ром. В п оследние годы молодые женщ ины ста л и носить ситцевые платья, но все ж е предпочитаю т им блузки и юбки.

Ж е н щ и н ы обычно носят традиционны е орнаментированны е чулки, но в последнее в р ем я начинаю т носить летом покупные белые хлопчато­ б у м аж н ы е чулки. М о л о д е ж ь носит т а к ж е белые носки и спортивные тапочки. Б ол ь ш ое распространение получили резиновые калош и, кото­ р ы е н а д ев аю т поверх вязан ы х чулок.

Зимой ж енщ ин ы носят овчинные шубы, кры ты е материей;

летней верхней одеж дой служ и т большой наплечный платок (s u u rr a tt), а в последнее врем я и пальто.

Постепенно входит в употребление покупное женское белье, которое появилось здесь вместе с чулками капрон и ситцевыми платьями.

С ам ы м и см елы м и п роводниками новшеств в отношении одежды я в ­ л я ю т с я девуш ки из деревни Л и н а к ю л а. В 1950 г., когда первые две д е­ вуш ки на острове появились в ю бках в ск ладк у и одна из них сделала к том у ж е модную прическу, они п одверглись осуждению со стороны с т а р ш и х (до этого все девушки носил» косы и покрывали головы п лат­ к а м и ). О д н ако новы е моды восторжествовали.

М у ж ской костюм на Кихну в прошлом состоял из длинной холще вой рубахи, штанов, свитера, чулок, постол и застегивавш егося наглухо к а ф т а н а туникообразного покроя. Э т а од еж д а исчезла у ж е в конце прош лого века и в XX в. сохрани лась только отчасти у охотников на тюленей. В наш е время мужчины носят преимущественно костюмы, которые он и обычно покупают в Пярну. Бы строе исчезновение мужского н ародного костю ма объясняется несомненно тем, что мужчины больше общ ал и сь с го р о ж а н а м и и быстрее переняли современную одежду. Во­ зникла д а ж е т р ад и ц и я покупать новый костюм к И ван ову дню. М уж чи­ ны носят кепи, верхней одеждой с л у ж а т плащи, зимой — демисезонные пальто и шубы.

В целом, хотя в одеж д е и модах кихнусцы ещ е отстают от оста л ь ­ ной Эстонии, но переход к современной од еж д е все ж е у ж е начался.

Значительно улучш илось питание кихнусцев. Р а н ь ш е в пище пре­ о б л а д а л и ры ба, картоф ель, каш и и похлебки. С н а ч а л а XX в. карто ­ фель играл основную роль, но каш и считались особенно вкусной и питательной пищей. Р азл и ч н ы е блюда чередовались по д ням недели, этого довольно строго п р ид ерж ивал и сь в меру материальны х в озм о ж н о­ стей. Каши, например, было -принято вари ть к ужину по средам и суббо­ там;

д ля воскресного обеда считался наилучшим блюдом мясной суп.

Этих тради ци й п ри д ер ж и в аю тс я и д о сих пор. Но теперь мясо стало общедоступным, и его употребляю т в -пищу несравненно больше, чем раньше, хотя в питании все ж е п р еоб ладает рыба. Те продукты, которые раньше у п отреблялись только в п р азд ни к или в торжественных сл у ч а­ ях, теперь стали повседневными. Так, раньш е окуней варили только на рождество, теперь ж е — в течение всего года.

Каш и варили п р е ж д е из перловой крупы, из картоф еля пополам с перловой крупой, из ячменя и р ж аной муки, рисовую каш у варили толь­ ко тогда, когда шли на смотрины новорожденного;

ее обклады вали разр езан ны м и пополам крутыми яйцами, а в середину н ал и вали масло.

В наш е время к а ш а из рж аной муки совсем исчезла, в употребление вошли м анная и рисовая. Вместо снятой простокваши к каш е подают свежее молоко, т а к ка к его не экономят, как прежде. Зимой вместо молока к каш е д а в а л и квас, приготовленный на остатках пивной барды.

В последнее время это исчезает из обихода.

По мнению кихнусцев, наибольш ее изменение в питании п роявляет­ с я в том, что они теперь каж д ы й день едят белый хлеб. Действительно, 30 В. Я. Калите раньше пшеничная мука на Кихну стоила дорого и ее упо тр еб л ял и мало. Некоторые хозяйки вообщ е не умели из нее что-либо печь. С ей­ час рыбаки получают муку « а месте через кооператив. В отличие о т крестьян материковой части Эстонии они покупают.преимущественна пшеничную муку и очень мало рж аной. Зимой крестьяне пекут хлеб дома, а летом привозят из П ярну, так к а к на острове пока нет п е к а р ­ ни. Нередко соседи в целях экономии топлива по очереди топят печь и пекут хлеб совместно;

обычно это д ел аю т по субботам. В п оследн ие годы начали печь пироги и булочки.

К праздничному столу на Кихну в ар я т пиво. В отличие от м атери ка пиву здесь д аю т до конца перебродить, не за к р ы в а я его в бочках. В по­ следние годы приготовляют особый сорт пива с добавлени ем сахара.

П реж ний ассортимент блюд, д а ж е с существующими у ж е новш ест­ вами, все меньше удовлетворяет кихнусцев. Р астущ ее благосостояние побуж дает все больше разн о об рази ть п итание и способы приготовления пищи. Некоторые кихнусцы советуют о р ган и зо ва т ь при клубе п о в а р ­ ские курсы.

К ак явствует из сказанного выше, з а годы советской власти м а т е ­ риальное положение кихнусцев в корне изменилось;

это быстро с т а л а проявляться и в материальной культуре. О д н ако в быту населения острова сохраняется еще довольно много пер еж итк ов прошлого;

в пер­ вую очередь это касается культурной отсталости населения, отли чаю щ ей остров Кихну от остальной Эстонии.

Большой проблемой до сих пор яв л яется н а К ихну вопрос об о б р а ­ зовании. Уровень о б р азо в ан и я н аселени я Кихну резко отличается от уровня о б р азо в ан и я эстонцев других районов. Это объясняется тем, что в силу особенностей исторического р азви тия острова и тяж ел ого м а те­ риального п олож ения п одавл я ю щ его б ольш и н ства ж ителей у них в ы р а ­ боталось отрицательное отношение к образованию, что не т а к легко исчезает из сознания людей. Д о сих пор старш ее поколение относится к учебе детей и молодежи по меньшей мере безразлично. Н а острове с 1945 г. работает семилетняя ш кола, но б ольш ая часть учеников ухо­ дит из нее до окончания срока обучения. Б этом отношении отр и ц а тел ь ­ ную роль играет домаш нее воспитание. Родители не о б р а щ а ю т в н и м а­ ния на учебу и школьную дисциплину, хотя н а р я д у с этим с т а р аю тся привить д етям с раннего возраста лю бовь к труду. З а годы советской власти двое из молодых кихнусцев окончили университет, и в н а с т о я ­ щее время еще д во е учатся в других высших учебных заведениях. К со­ жалению, при распределении закончивш их университет кихнусцев их направили на работу в другие места, и на остров они н е вернулись.

Вся интеллигенция на острове (учителя, заведую щ ий больницей, п р ед ­ седатель колхоза, агроном, техник лова и др.) — п риш лая, за и склю ­ чением председателя Кихнуского сельского совета Т еодора С а а р а и сче­ товода колхоза Ел и заб еты Сутт. П оследн яя окончила в советское в р е ­ мя среднюю школу. Т. С аар — большой п атриот своего острова и в качестве корреспондента д а е т о нем ценные этнографические, л и н гв и ­ стические и фольклорны е м атери ал ы в Этнографический музей, Л и т е ­ ратурный музей и Общество родного язы ка Академии н а у к Э стонской ССР. Корреспондентами р аб отал и и С. С аар, й. Кестер и М. Л еппик.

Представители интеллигенции, п ри езж аю щ и е из других мест, часто см е­ няются и не все они по настоящ ем у приняли к сердцу з а д а ч у л и к в и д а ­ ции культурной отсталости местного населения.

Все ж е былая изолированность острова исчезла. П омимо т е л е гр а ф ­ ной и телефонной связи с м атериком и регулярной доставки почты на' остров, д в а р аза в неделю на Кихну л етает самолет и з П ярну. П л а н и ­ руется создание регулярного п ассаж и рского пароходного сообщения с островом. П ока ж е в летнее время м еж д у П я р н у и Кихну р е г у л я р н а ходят суда Пярнуского рыболовецкого ком бината, а т а к ж е колхозны е Н овы е черты в быту крестьян о-ва К и хн у лодки. Н а острове жители т о ж е хорошо обеспечены транспортом. У н а ­ селения имеется много велосипедов и свыше 30 мотоциклов. В собствен­ ности колхоза — несколько грузовых машин. Л егковы х машин на остро­ ве нет, т а к ка к в них нет нужды: наибольш ее расстояние между двумя пунктами — пять-семь километров.

И зм ен или сь на острове и условия медицинского обслуживания н а ­ селения. В п ер и о д б урж уазн ой республики там был только пункт первой помощи с одной сестрой-акушеркой. З а годы советской власти выстрое­ на больница;

в ней р аб отает восемь человек медперсонала.

Бол ьш у ю роль в поднятии культурного уровня населения играет радио. Во врем я б урж уазн ой республики радиоприемники были только V некоторы х чиновников, теперь они имеются в к а ж д о й семье. Многие имею т по д ва приемника, т а к к а к это считается показател ем б л а ­ госостояния семьи и явл яется д а ж е предметом своеобразного соревно­ вания. В к ол х озе р а б о тае т местная рад и отран сл яц и он н ая сеть, которая с успехом используется и при передаче распоряжений правления.

Н е л ь зя не отметить значения местного клуба. Если в период бур­ ж у а зн о й республики н а Кихну п о казы в ал и кинокартины всего лишь не­ сколько р аз в год, то теперь киноустановка работает два-три р аза в неделю. П ри к л у б е действую т драматический кружок, женский ан ­ с ам б ль песни. Кихнусцы принимаю т активное участие в праздниках песни, выступая с пением и инсценировками старых местных обрядов.

В клубе читают лекции на политические и специальные темы, летом часто в ы ступаю т приезж ие артисты. П ри клубе тренируются местные спортсмены, особенно много зан и м аю тся борьбой.

У молодеж и н аб л ю д ае тся определенная тяга к чтению и учебе. О д­ н ако книг покупаю т ещ е мало и редко берут их в библиотеке. Впрочем, если книга кем-нибудь у ж е взята, остальные стремятся получить ее у него почитать. Н а зас ед ан и я х Кихнуского сельсовета часто о бсуж ­ д аетс я р аб о та его культкомиссии. В колхозе есть т а к ж е специальный культработник, который заб оти тся о с те н г а з е т е,'Д о с к е почета, орган и ­ зации лекций и т. д. В ы деляю тся средства на культурные нужды. По и нициативе местной партийной организации работает политшкола. Д л я л иквидации идеологической отсталости, особенно среди женщин, созд а­ на ж е н с к ая комиссия.

П одведем некоторые итоги нашим наблю дениям в области преобра­ зован ия быта н аселени я Кихну.

Этот остров в прош лом был своеобразны м заповедником старого быта. Т р адиционны е ф ормы м атери альн ой культуры и особенности се­ мейного быта сохранялись здесь очень стойко и давно о б ращ али на себя внимание путешественников и этнографов. В период буржуазной республики упоминания о Кихну нередко встречались в литературе различного вида. Так, мож но было найти немало лю бования «экзоти­ кой» острова, росказней о ж енщ и н ах -ам азо н ка х, охотящихся на тю ле­ ней во л ьд ах, или рассуж дений о том, что кихнусцы лю бят приключения и опасности, что их влекут не только п лаван ия и промысловые похо­ ды на тюленей, но и оп асн ая кон траб ан д ная торговля спиртом и т. п.

П ри этом никому не было дела до истинных причин отсталости ост­ рова, нищенского сущ ествования населения и дальнейш ей его судьбы.

Д в а д ц а т ь лет советской власти в корне изменили ж и зн ь всех н аро­ дов П ри б ал тики, а ж и зн ь на маленьком острове Кихну испытала осо­ бенно большие изменения. Всего 12 лет сущ ествует на Кихну колхоз, и за это время крестьяне вышли из той, к а за л о с ь бы беспросветной, нужды, с которой они боролись из поколения в поколение. Р ы б н ая л ов­ ля, и м евш ая в прошлом в основном подсобное значение, стала ведущей отраслью хозяйства. С оциалистическая система хозяйства позволила перевести рыболовство на новую техническую базу, обеспечен сбыт В. Я. Калите рыбы по твердым ценам, коллективные формы труда повысили его производительность. Р ы б ак и, которые в прошлом везде :в Эстонии счи­ тались беднейшей частью населения, обеспечены высокими доходами.

Теперь кихнусцы имеют возмож ность обратить больше внимания на другие отрасли хозяйства. Они ищ ут путей повышения доходности з е м ­ лед ел и я и скотоводства, что при наличии специалистов и м атери альн ы х ресурсов в колхозе несомненно будет иметь успех.

И зм енился и быт ж ителей острова. П р е ж д е всего это о т р а ж а е т с я на м атериальной его стороне. В повседневный рацион питания вошли мясо, молоко, масло, белый хлеб, каш и ;

все, что ран ьш е п одавал о сь на стол лиш ь по п р а зд н и к а м или в ограниченном количестве, стало о б ы ч ­ ным в семьях трудящ ихся. Ж и тел и острова п ерестраи ваю т свои д ом а, начинаю т приобретать фабричную мебель, ткани и т. д.

Г ораздо медленнее исчезаю т пережитки прош лого в области д у х о в ­ ной жизни. Это и неудивительно, ибо процесс разви тия созн ан и я всегда протекает более медленно, чем развитие экономики, а в д ан ном случае к тому ж е и м атериальное благосостояние изменилось с необычной бы ­ стротой, ка к это может происходить только при коренном изменении социально-экономической основы общ ества.

Кихнусцы ж или в прош лом весьма изолированно. П остоянное о тсут­ ствие мужчин, уходивших на зар а б о тк и, сделало кихнуских женщ ин полновластными хозяйкам и в доме, которые сп равл ял и сь в одиночку.со всей домаш ней и сельскохозяйственной работой, но вместе с тем были мало развиты и имели очень ограниченный кругозор. Именно ж е н ­ щины старш его поколения привыкли определять зан яти я детей и п о р я д ­ ки в доме.

В н аш е время молодеж ь у ж е выходит из-под их влияния, начинает учиться, интересоваться культурной ж изнью, тем более, что св язь с м а ­ териком становится с к а ж д ы м годом все теснее. Именно среди м олоде­ жи нужно шире р азв ерты в ать культурную работу. Местной партийной и комсомольской организациям, к а к и правлен ию колхоза и сельсовету, необходимо усилить борьбу против пережитков, торм озящ их прогресс.

Одной из важнейш их проблем является подготовка молодеж и д ля по­ лучения _специальной квалиф икации. Б ы ло бы в аж н о ком плектовать учительский состав из местных специалистов, которые, з н ая л учш е ме­ стные условия, могли бы больше сделать д л я подъем а культурного уровня населения. Н уж ны местные специалисты по ры боловству и д р у ­ гим отраслям хозяйства. Б ы л о бы в а ж н о обратить больш е внимания на культуру домаш него быта;

м атери ал ьн ы е возмож ности д л я этого с о з д а ­ ны, хотя нередко они не используются целесообразно. Н еобходимо расш ирить и углубить лекционную пропаганду, соо б разуя тем ати ку л е к ­ ций с местными особенностями и культурны ми потребностями населения.

Теперь, когда п р еж д е изолированный остров все более в тягивается в общую хозяйственную и культурную ж и зн ь республики, когда к о л ­ хозный строй обеспечил его ж ителям заж иточную жизнь, ку л ьтур ная.отсталость их, пер еж итк и в сознании, могут быть преодолены в самое ближ айш ее время.

SUMMARY P rio r to th e re -e s ta b lis h m e n t of S o v ie t p o w e r in E s to n ia in 1940, th e is la n d of K ihnu in th e G ulf of R ig a w a s o n e of th e c o u n try ’s m o st b a c k w a rd a r e a s fro m th e so c ial a n d econom ic po in t of view. T h is b a c k w a rd n e s s w a s re fle cte d in th e c u ltu ra l s t a n d a r d s of th e p o p u la tio n of th e is la n d.

D u rin g th e tw e n ty y e a rs of S o v ie t p o w e r m a jo r c h a n g e s o c c u rre d in th e life of th e K ih n u in h a b ita n ts. F o llo w in g th e o rg a n iz a tio n on th e is la n d of th e «-N eukogude P a r tis a n * Н овые черты в быту крестьян о-ва К и хн у C o lle c tiv e F a rm (in 1949), th e le a d in g p a r t in its e co n o m y w e n t to fish in g — p re viously a s u b s id ia ry o c c u p a tio n. T he so c ia list sy ste m of eco n o m y m a d e it p o ssib le to sw itc h fish ­ e ry to e n tire ly new, m o d e rn lin es, p ro v id ed for s te a d y d e m a n d a n d sta b le prices on the p ro d u c e ;

c o lle c tiv e fo rm s o f la b o u r m a d e for h ig h e r p ro d u c tiv ity.

A so lid m a te ria l b a s is a n d c o n fid e n ce in th e fu tu re h a v e g iv e n th e is la n d e rs a n o p p o r­ t u n i t y to im p ro v e th e ir w a y of life. T h ey b u ild new h o u se s fo r th e m se lv e s, p u rc h ase fa c ­ to ry -m a d e f u rn itu r e a n d fa b ric s;

th e ir diet, too, h a s im p ro v ed ra d ic a lly. T he s u rv iv a ls of th e p a s t in th e p e o p le 's m e n ta lity, h o w e v er, d is a p p e a r a t a m uch slo w e r ra te, w hich is m a n if e s te d f irs t a n d fo re m o st in a n in su ffic ie n tly h ig h level of e d u c a tio n.

T h e s te a d ily ris in g liv in g s ta n d a r d s of th e p o p u la tio n of K ihnu Is la n d, th e g ra d u a l d is a p p e a r a n c e o f its iso la tio n, co u p led w ith the g e n e ra l rise of c u ltu re in th e R epublic, a r e p ro o f t h a t th e b a c k w a rd fo rm s of m e n ta lity still o b ta in in g a m o n g th e is la n d e rs w ill s o o n h e.o b litera te d.

A fjt л ( Аублична*, йивлтоте»*.

3 Советская этнография, Лз Л. С. ТОЛСТОВА МАТЕРИАЛЫ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ОБСЛЕДОВАНИЯ ГРУППЫ «КАРАКАЛПАК» САМАРКАНДСКОЙ ОБЛАСТИ УЗБЕКСКОЙ ССР За пределами К а р а-К а л п а к ск о й А С С Р, в некоторых об ластях С р е д ­ ней Азии и К азах с тан а, ж и в у т небольшие группы к а р а к а л п а к о в. В н а ­ стоящее время к а р а к а л п а к и п р ож и ваю т в Хорезмской области У зб е к­ ской ССР и Т аш аузской области Туркменской С С Р (т. е. в п р е д е л а х Хорезмского о ази са), в Бухарской, Ф ерганской и А ндиж анской о б л а с т я х Узбекской С С Р и в К азахской ССР. Кроме того, в Т а ш к е н т с к о й 1 и С а ­ маркандской областях Узбекистана, Ю ж н о -К а з а х с т а н с к о й 2,и З а п а д н о К азахстанской областях К а з а х с т а н а 3 имеются небольш ие группы к а ­ ракалпаков, сравнительно недавно утративш их свое н а ц и о н ал ь н о е самосознание.

Изучение этих групп к а р а к а л п а к о в п редставляет значительный ин­ терес. И х этническое развитие идет иным, отличным от основной массы кар ак а л п ак о в путем. З а годы Советской власти в К ара-К ал пакской.

АС С Р сформ ировалась к а р а к а л п а к с к а я социалистическая нация. М н о­ гие ж е из м алы х групп к а р ак а л п ак о в, и зд а вн а оторванны х от основной массы своего народа, переж иваю т процесс постепенного естественного слияния с окруж аю щ и м и их крупными социалистическими н ац иям и — узбекской и к а з а х с к о й — и у ж е утратили значительную часть особен­ ностей национальной культуры и язы ка, частично и нац ион альн ое са­ мосознание.

Изучение этого процесса очень важ но, так к а к помогает в осстано­ вить историю кар ак а л п ак ск о го н ар од а и вскры вает к о н кре тн ы е пути развития этнических групп и н ациональны х меньшинств в наше время.

Автором в предыдущ ие годы велась раб ота по изучению этнической истории к а р ак а л п ак о в Ферганской д о л и н ы 4. Д а н н а я статья яв л яе тся результатом полевых этнографических исследований, проводивш ихся л е ­ том 1960 г. Зе р ав ш ан ск и м отрядом К ар а -К а л п а к с к о г о ф и л и а л а А к а д е ­ мии наук Узбекской С С Р среди этнографической группы « к а р а к а л п а к »

в С амаркандской области (З е р а в ш а н с к а я долина) 5.

1 В. В. Р е ш е т о в, Н еко то р ы е за м еч ан и я о к а р а к а л п а к а х Х ор езм ско го о ази сд и и х язы к е, «Б ю ллетень А Н У зС С Р », 1947, № 3.

2 А. К а р и м о в, А. П а х р а т д и н о в, С. Н и е т у л л а е в, « Ж о ^ а р г ы » к а'ра Кал_ naiynap ту р ал ы ж а н г а м а г л у м а т л а р, ж у р н. « А м у -Д ар ь я», Н окис, 1959, № 4.

3 « В сесою зн ая перепись н асел ен и я 1926 г.», М., 1928, т. V II I и XV.

4 JT. С. Т о л с т о в а, М а тер и а л ы по этн о гр аф и и ф ер ган ски х к а р а к а л п а к о в, « К р а тк и е сообщ ения И н -та этнограф и и А Н С С С Р », вып. XXI, 1954;

е е ж е, И з истории ф ер ган ски х к а р а к а л п а к о в, «Уч. зап. К а р а -К а л п а к с к о го пед. ин-та», вы п. 1. Н у к у с, 1957;

е е ж е, К а р ак а л п ак и Ф ерганской долин ы, Н у ку с. 1959.

5 О т р я д р а б о т а л в Б у л ун гурском р ай о н е — в к и ш л ак е А к-Т еп е-М итан (с о в х о з Б у л у н гу р -2 ), к и ш л а к а х К оянчи, К а р а -К о н г р а т, Ж ал гьгз-А гач, Ж а н -К о р а з, Ж а м ан -К о яи ч и :

Материалы этнографического обследования группы каракалпак» О с а м ар к ан д с к о й группе к а р а к а л п а к о в имеются немногочисленные сведения в р аб о тах дореволюционных а в т о р о в 6 и в ряде историко-этно­ граф и ческих и статистических обследований, проводившихся здесь в годы Советской власти '.

П рош лое у зб е к -к а р а к а л п а к о в (условимся так их н азы вать) тесно связан о с историей всего к а р ак а л п ак ск о г о народа, о т основной м-ассы которого они отделились около 200 лет назад. В их хозяйстве, матери­ альной культуре, п ереж итках родоплеменной структуры, в фольклоре п росл еж и в ается сходство с к а р а к а л п а к а м и Хорезмского оазиса и Ф ер­ ганской долины.

И сторические легенды всех ка р а к а л п а к о в очень близки. В кишлаке Ж а н - К о р аз (колхоз им. Л енина Булунгурского р-на С ам аркан дской обл.) мы зап и сал и легенду об О рмамбет-бие — ногайском мирзе, п р а­ вившем на Ж а и к е (У рале) в конце XVI в., когда к а р а к а л п а к и еще не выделились из состава Больш ой Ногайской о р д ы 8.

« Н а ш и предки,— говорится в легенде,— раньше жили в Хорезме. Тог­ д а их главой был Ормам'бет-бий. У О рмамбет-бия сыновей не было, только б ы л а дочь. К огда О рмамбет-бий умер, бием стала его дочь. Н арод д у м ал : О рм ам б ет-б и й умер, теперь наш е дело будет плохо, и решил переселиться. Тогда дочь О рм ам бет-би я вы ш ла перед народом и сказала:

« А гай инлер, укелер, Т ан ы ш ем ес елге б а р м а к ы зл а р К ам ч и тийер м ойньщ а К а н с о р г а л а р кой н ы н а, К а й ть щ ы зл а р кейинге»

(О й, б р а ть я, не х о д и те на чу ж у ю зем лю, в ас б у д у т бить плетью по шее, кровь по­ т еч ет по груд и, вер н и тесь н а з а д ).

П о сле этих слов часть народа осталась, но некоторые уже успели уехать» 9.

В ар и ан т легенды об О рмамбет-бие (У рман-бие), в правление доче­ ри кото-рого к а р а к а л п а к и п ереселяю тся с Е д и л я (Волги) и Ж аи к а (У р ал а) в сторону С а м а р к а н д а, Б у хар ы и Т аш кента, был записан X. Т. З а р и ф о в ы м в 1927 г. у к а р а к а л п а к о в Ферганской д о л и н ы 10. Хо­ резмские к а р а к а л п а к и т а к ж е поют об Ормамбет-бие:

(к о л х о з -им. Л е н и н а ), к и ш л а к а х Б е ш -Б а л а и К а р а к и (к о л х о з им. С т а л и н а );

в Д ж а м б ай "ком р а й о н е в с о в х о з е Д ж а м б а й — в к и ш л а к а х Т а т а р и Б еш -О гы л (отделения Янги Ю л ь) и к и ш л а к е К у д у к л и (о тд ел е н и я им. В о р о ш и л о в а).

6 В. В. Р а д л о в, С р е д н я я З е р а в ш а н с к а я д о л и н а, « З а п. Р усского географического о б -в а по о тдел ен и ю этн о гр аф и и », т. V I, 1880;

А. Д. Г р е б е н к и н, Узбеки, «Русский Т у р к естан », сбо р н и к, и зд ан н ы й по п о в о д у политехнической вы ставк и, вып. 2, М., 1872;

А. П. X о р о ш х и н, С б о р н и к статей, к асаю щ и х ся д о Т уркестан ск ого к р ая, СП б., 1876;

Л. Н. С о б о л е в, Г еограф и ческ и е и стати сти чески е сведен и я о Зеравш анско.м округе, с п ри ло ж ен и ем сп и ска н асел ен н ы х м ест о к р у га, С П б., 1874;

е г о ж е, О бзор доступов к Х и ви н ском у х а н ст в у и к р атк и е с в е д е н и я о нем, «В оенны й сборник», 1873. № 5.

7 « М атер и ал ы В серосси йски х переписей 1920 г. П ереп ись населен ия в Т уркестанской р есп уб л и к е, ч. 1. П осел ен н ы е итоги. Вы п. V. П осел ен н ы е итоги С ам арк ан дск ой области», Т аш к ен т, 1924;

И. И. З а р у б я - н, Н асел ен и е С а м ар к а н д с к о й области, его численность, этн о гр аф и ч еск и й с о став и т ер р и то р и ал ьн о е расп редел ен и е, Л., 1926;

«В сесою зная п е­ репись н а се л ен и я 1926 г.», т. XV, У зб ек с к ая С С Р, М., 1928;

«М атериалы по р а й о н и р о в а ­ нию С редн ей А зии, Т ер р и то р и я и н асе л ен и е Б у х а р ы и Х орезм а», кн. 1, Б у х а р а, Т аш к ен т, 1926.

8 С м. Т. А. Ж д а н к о, О черки истори ческой этн ограф и и к а р а к а л п а к о в, Т руды И н -та эт н о гр аф и и А Н С С С Р, но-в. с ер и я, т. IX, М. — Л., 1950, стр. 129— 130.

9 П о л е в а я за п и с ь а в т о р а 1960 г., № 14. А рхи в К а р а-К а л п ак с к о го ф и л и ал а А Н У зС С Р.

У пом и нание в л еге н д а х с а м а р к а н д с к и х у зб е к -к а р а к а л п а к о в о том, что О рм ам бет-би й п р ав и л в Х орезм е, эт о, по н аш ем у мнению, у ж е дал ьн ей ш ее переосм ы сление легенды по м есту п оследнего о б и тан и я д ан н о й группы к а р а к а л п а к о в до их п ереселен и я в долин у Зеравш ана.

10 См. Л. С. Т о л с т о в а, К а р а к а л п а к и Ф ерганской дол и н ы, сгр. 24;

е е ж е, И з исто­ р и и ф е р га н с к и х к а р а к а л п а к о в, стр. 41— 42.

36 Jl. С. Т о л а о в а «О рм ам бет-би й э л г е н д е, Он сан ногай булгенде, У л к а л м а д ы кы з к ал д ы К а ты н л а р ы ту л калд ы ».

{К огда умер О рм ам б ет-б и й, к о гд а были р азо р ен ы д е с я т ь с ан о в 11 н огаев, сы н а не о стал ось, о с та л ас ь только дочь, его ж ен ы о стал и сь в д о в а м и.— З а п и с а н о от участн и ка наш ей экспедиции Т. Б е г ж а н о в а ).

В фольклоре са м а р к а н д с к и х ка р а к а л п а к о в мы стал ки в аем ся с л е ­ гендарной зем лей предков к а р а к а л п а к о в — Ж и д ел и-Б ай су н, у ж е и звест­ ной н ам по легендам хорезмских и ф ерганских к а р ак а л п ак о в. О днако в 'С ам аркандской области упоминание о Ж и д ел и -Б ай су н звучит неск оль­ ко по-иному.

И нф о рм атор ы р ассказы вали, что к а р а к а л п а к и с Е д и л я п ереселились в Хорезм и на побережье А ральского моря, а оттуда, вследствие н едо­ ст а тк а зам ел ь (пашен и п астб и щ ), одни — в долину З е р а в ш а н а (на т ер ­ риторию современных М и т а н с к о г о 12 и Б у лун гурского р а й о н о в ), д р у ­ г и е — в Ж и дели-Бай сун, который этой группой к а р а к а л п а к о в четко локализуется в южной части У збекистана (в С у рхан -Д арьин ск ой о б ­ ласти).

М еж ду сам аркан дской группой к а р а к а л п а к о в и теми, которые о к а ­ зались в районе С урхан-Д арьи, п одд ерж ивал и сь связи. По словам ин­ форматоров, их отцы говорили: «Байсунские к а р а к а л п а к и до сих пор ждут нас туда» 13.


Время поселения в долине З е р а в ш а н а у зб е к -к а р а к а л п а к и опр ед е­ ляю т по-разному — от 5 поколений, т. е. 125 лет назад, до 250 л е т 14, т. е. с н ачала XVIII до второй четверти XIX в., что соответствует и п и с ь ­ менным источникам: так, А. Д. Гребенкин писал, что переселение к а ­ р ак ал п аков в долину З е р а в ш а н а было не единоврем енны м и п ро д о л ­ ж ало сь до 40-х гг. XIX в. 15 ~у' ~ Основным местом расселения к а р а к а л п а к о в в средней части долины З е р а в ш а н а было, пространство к востоку от С а м а р к а н д а, м еж д у горами Гобдун-Тау и Зеравш ан ом. Об этом п исали В. В. Р ад л о в, А. Д. Гребен­ кин, А. П. Х о р о ш х и н 16, это ж е подтвердилось и нашими о б сл ед о в а­ ниями.

Во врем я переселения в д олину З е р а в ш а н а значительную роль в хо­ зяйстве кар ак а л п ак о в, особенно богатых, играло скотоводство. Богаты е выпасали свои стада у поднож ья гор Гобдун-Тау, бедные ж е посели­ лись в низменных местностях, ближ е к З е р а в ш а н у 17. И н ф о рм атор Як 11 С а н (букв, ч и с л о ) — а д м и н и стр ати в н о -в о е н н а я едини ца, р а в н я в ш а я с я 10 000 х о ­ зя й ст в, к о то р а я с у щ еств о вал а у Б о л ьш и х Н о гае в в X V I в., а вп осл едстви и у к а р а к а л п а ­ к ов в X V II— X V III вв. и в переж и точн ом виде с о х р а н я в ш а я с я и п о зж е (см.

I. А. Ж д а н к о, У каз. раб., стр. 54, 56).

12 Т еперь М итанский район объ ед и н ен с И ш ты х ан ски м районом.

13 П ол евы е зап и си 1960 г., № № 2, 14 и 15. О д н ак о наш е м нение о м ес то н ах о ж д е н и и родины п редков к а р а к а л п а к о в Ж и д е л и -Б а й с у н э в П р и ар а л ь е, в ы ск а зан н о е нам и в у к а ­ зан н ы х вы ш е р а б о т а х, мы пока не считаем н уж н ы м м ен ять, т а к к а к это полностью соответствует и стори ческим извести ям о к а р а к а л п а к а х, им ею щ и м ся в л и т ер а ту р е.

П о-ви д и м ом у, п е р в о н ач ал ь н о н а зв а н и е Ж и д е л и -Б а й с у н относи лось к П р и а р а л ь ю, а п о з­ ж е бы ло перенесено на д р у го е м есто. О д н ак о н еодн ок ратн ы е уп о м и н ан и я наш и м и и н ф о р ­ м ато р ам и о том, что в С у р х а н -Д а р ь и н ск о й обл асти есть группа к а р а к а л п а к о в (к н а ­ сто ящ ем у врем ени с л и в ш а я с я с у зб е к а м и ), з а с л у ж и в а е т больш ого в н и м ан и я и требует п роведения т ам полевого этн ограф и ческ ого об сл ед ован и я.

14 П ол евы е зап и си 1960 г., № № 1, 2, 14 и др.

15 А. Д. Г р е б е н к и н, У к аз. раб., стр. 94— 95. П о свед ен и ям Г реб ен к и н а, к а р а к а л ­ паки в дол и н у З е р а в ш а н а п ереселял и сь из Х орезм а через д о л и н у С ы р -Д а р ь и, Ч и н а з и Д ж и з а к ;

в зап и сан н ы х н ам и истори ческих л ег е н д а х т а к и х сведений нет;

в о зм о ж н о, что пути п ереселени я к а р а к а л п а к о в в д о л и н у З е р а в ш а н а бы ли в р а зн о е в р ем я р а з ­ личны.

16 С м. ук азан н ы е вы ш е работы.

17 А. Д. Г р е б е н к и н, У каз. раб., стр. 95—96, а т а к ж е н аш и п ол евы е зап и си 1960 г.

Материалы этнографического обследования группы «•каракалпак» ши'муратов из. к и ш л ак а Ак-Тепе-Митан (совхоз Булунгу|р-2) сообщил, что во время переселения к а р а к а л п а к о в здесь было очень обводненное место: разл и в ы З е р а в ш а н а зан и м ал и значительно большую территорию, чем теперь, повсю ду были о зера, камы ш и, заросли д ж ы н гы л а, т. е. у с­ ловия д л я зем ледел ия были неблагоприятными. Н о постепенно земли были осушены (этому способствовало т а к ж е уменьшение разливов З е ­ равш ана'), п роведены оросительные каналы, и роль зем леделия стала в о зр аста ть 18.

И з письменных источников известно, что сам аркан дски е к а р а к а л п а ­ ки о б рати л и сь к зем леделию к а к основной отрасли хозяйства у ж е во врем я п равлен ия Ш ам урат-б ия, в конце XVIII в. Особенно усилился пе­ реход к зем леделию после р азгр о м а бухарским эмиром Хайдаром восстания ктай-кы пчаков (1821 — 1825), в котором приняли участие и к а р а к а л п а к и 1Э Н акан ун е Великой О ктябрьской социалистической рево­.

люции зем леделие было основой хозяйства сам ар к ан дски х к а р а к а л п а ­ ков;

они воздел ы вал и пшеницу, ячмень, рис, просо, д ж угару, бахчевые культуры и др.;

после присоединения к России некоторую роль в хозяй­ стве ст а л о и грать и х л о п к о в о д с тво 20.

Подсобными отр асл ям и хозяйства, особенно в более ранние време­ на, после переселения, были охота (на зайцев, уток, ф аза н о в ), ры­ боловство, изготовление чия (циновок д ля юрт) и ковровых из­ делий.

Таким обр азом, отрасли хозяйства сам ар к ан дски х каракалп ако в были те же, что и у хорезмских и ферганских, развитие их хозяйства шло в одинаковом н аправлении — от комплексного, в котором примерно равное значение имели земледелие, скотоводство, рыболовство и д о м а ш ­ ние п ром ы слы, к зем леделию к а к основной отрасли.

Особого в н и м ани я з а с л у ж и в а е т ковроткачество сам арк ан дски х ка р а к а л а п а к о в, которое до недавнего времени играло значительную роль в их х о з я й с т в е 21. К а р а к а л п а к и т ка ли ковры (глем), переметные сумы (ху рд ж н н, в них часто чередуются участки ворсовой и безворсовой т к а ­ ни), п ал асы (а л а ч а ), карш ины и б о к ж а м а 22.

В первое время после переселения в долину З е р а в ш а н а к а р а к а л п а ­ ки ж или в ю ртах и примитивного типа кам ы ш овы х постройках кепе;

в предгорьях бедняки, не имеющие юрт, р ы л и в склонах обрывов зем­ лянки (толе), где ж и л и в чрезвычайно тяж ел ы х условиях;

иногда в том ж е помещ ении, за легкой загородкой, со д ер ж ал ся и скот. И теперь еще мож но видеть эти м рачные пещеры, которые в настоящее вфемя иногда использую тся ка к хозяйственные помещения.

К ар к а сн ы е д ом а постоянного типа — такие же, какие распростране­ ны у о стальн ого населения долины среднего З е р а в ш а н а,— стали строить значительно позже, около 100 лет н а з а д 23.

Во времена Б у харского ханства к а р а к а л п а к и селились за -стенами курганчей (укрепленных у садеб), укры ваясь там от постоянной в о ен ­ ной опасности. Об этом имею тся упоминания в л и т е р а т у р е 24, об этом 18 П о л е в а я за п и с ь 1960 г., № 2;

см. т а к ж е А. Д. Г р е б е н к и н, У к аз. р а б., стр. 96—97.

19 П. П. И в а н о в, В о сстан и е ки тай -ки п ч ако в в Б у х а р ск о м х ан стве 1821— 1825 гг.

Т руды И н ст и т у та в о сто к о в ед ен и я, X X V III, М — Л., 1937;

А. Д. Г р е б е н к и н, У каз.

раб., с тр. 96.

20 П о л е в а я за п и с ь 1960 г., № 29. Н о вообщ е район рассел ен и я с а м а р к ан д ск и х к а р а ­ к а л п а к о в н а х о д и л с я в стороне от цен тров хл о п ко в о д ств а С а м ар к а н д с к о й области.

21 См. об этом Т. А. Ж д а н к о, Н а р о д н о е о р н ам ен тал ьн о е и скусство к а р а к а л п а к о в, Т руды Х орезм ской экспедиц ии, т. II I, М., 1958, стр. 374— 375, 391— 392.

22 К а р ш и н — м еш ок д л я о д е ж д ы, к оторы й к л а д е т с я на сундук;

п ер ед н яя сторона к а р ш и н а — к о в р о в а я ;

б о к ж а м а — п а л а с н а я ткан ь, в которую за в ер т ы в а ю т ся о д е я л а и подуш ки.

23 П о л е в а я зап и сь 1960 г., № 2.

24 А. Д. Г р е б е н к и н, У каз. р аб., стр. 97.

38 Л. С. Толстова же рассказываю т информаторы. В Булунгурском районе, на территории колхоза им. С тал и н а (м еж д у ки ш л ак ам и Б е ш -Б а л а и К а р а-К е сак ) нам показывали место, где ещ е несколько л ет н а з а д стояла курганча, по­ стройку которой п редан ия приписываю т легендарной Ж у л а р - к е м п и р 25.

В стены крепости, сложенные из пахсы, жители, по 'преданию, в м а з ы в а ­ ли зерна проса, чтобы во время длительной осады и голода р ас ти р а ть порошок куски стены и д оставать оттуда эти зерна 26. П е р е д крепостью в были пастбище и родник.

После присоединения в 1868 г. С ам ар кан д ской области к России прекратились внутренние междоусобицы и постоянные войны и отп ал а необходимость в крепостях.

В конце XIX — начале XX в. дома постоянного типа приобретали все большее значение в быту сам ар к ан д с к и х к а р а к а л п а к о в, а юрты они стали использовать лишь как летние ж и л ищ а. В качестве т ак о вы х юрты бытовали у них вплоть до 1930-х годов. Теперь юрт нет;

напоминанием о них сл у ж а т кое-где встречавш иеся нам п аласы ( а л а ч а ), сш иты е из узких орнаментированны х полос «ак-кур», некогда употреблявш ихся для укрепления частей юрты и ее украш ения.

0 старинной ка р ак а л п ак ск о й одеж д е сохранились лиш ь во сп о м и на­ ния. П о ж и л ы е женщ ины рассказы ваю т, что во времена их молодости к а р ак а л п ач к и носили кимешек с вышивкой (причем кимешеки м ол о д ы х были из красной материн, ка к и у хорезмских к а р а к а л п а ч е к );

вспоми­ нают о том, что в старину ворот и н арукавники платьев были в ы ш и т ы ­ м и 27 (у хорезмских к а р а к а л п а ч е к такие н ар укавн и ки н азы ва л и с ь женг се) 28;

сохранились воспоминания и о том, что примерно 100 л ет н а з а д богатые невесты носили головной убор под названием с а у х и л и н 29 (сау келе хорезмских к а р а к а л п а к о в ).

Во время переселения в долину З е р а в ш а н а к а р а к а л п а к и сохраняли еще родоплеменные деления. Анализ их названий п р ед став л яе т н есо ­ мненный интерес как вспомогательный источник д ля установления р о д ­ ства зеравш анских ка р а к а л п а к о в с к а р а к а л п а к а м и Хорезмского оазиса.


Родоплеменные н азван ия зеравш ан ски х к а р а к а л п а к о в, еще и сейчас сохранившиеся в памяти стариков, в основном те же, что и у х о р езм ­ ских и ферганских ка р ака лп ак о в. Н аи б о л ее распространены были у зеравш анских кар ак а л п ак о в родоплеменные п о др аздел ен ия кон грат и муйтен (значительная часть у зб е к -к а р а к а л п а к о в Булун гурского района относилась в прошлом к этим п о драздел ен и я м ). К ром е того, и н ф о р м а ­ торы н азы вали нам такие родоплеменные группы, к а к ктай, кыпчак, ке негес, мангыт, кара-мойын, ачамайлы, б алгалы, ы ргаклы, ки ят и др. Все эти родоплеменные п одразделен ия были важ н ей ш и м и и у хорезмских к а ­ ракалпаков. Н а р я д у с этим распространено было родовое н азв ан и е уй ручи (иручи), которое у хорезмских к а р а к а л п а к о в не встречается, но бытовало у к а р а к а л п а к о в Ф ерганской д о л и н ы 30. Некоторые, менее з н а ­ чительные родоплеменные подразделения, бытовавш ие у сам ар к ан д с ки х 25 Э та л еге н д а п р е д с та в л я ет и н терес д л я эт н о г р а ф а, т а к к а к в ней п р о с л е ж и ­ в аю тся некоторы е черты м а т р и а р х а т а. П о предан и ю, Ж у п а р -к е м п и р б ы л а б огатой и властн ой старухой, некогд а в л ад ев ш е й зн ач и тел ьн о й терри тори ей и им евш ей в эти х м ес ­ тах свою крепость и обш ирны е п а стб и щ а (Ж у п а р -к о р ы к );

у нее бы ло 40 сы н овей, и она сум ел а о к а за т ь вл и ян и е на сам о го б у х ар ск о го х ан а (П о л е в а я за п и с ь 1960 г., № 28 ).

Л еген д а о Ж у п ар -кем п и р (или Ж у п а р -м а м а ) с ее 40 сы н о вьям и и зв е с тн а и у хорезм ск и х к а р а к а л п а к о в (см. Т. А. Ж д а н к о, О черки истори ческой эт н о гр аф и и к а р а к а л п а к о в, гтр. 44— 45 ), и у ф ерганских к а р а к а л п а к о в (п о л евы е зап и си а в т о р а 1953— 1954 гг.) 26 И з полевого дн евн и ка а в т о р а от 14 м ая 1960 г. А рхи в К а р а -К а л п а к с к о г о ф и л и а ­ л а А Н У зС С Р.

27 Т ам ж е, 8 м ая 1960 г.

28 Т. А. Ж д а н к о, К а р а к а л п а к и Х орезм ского о а зи с а, Т руды Х орезм ской э к с п е д и ­ ции, т. I. М., 1952, стр. 564.

29 П о л е в ая зап и сь 1960 г., № 37.

30 С м. Л. С. Т о л с т о в а, К а р а к а л п а к и Ф ерганской дол и н ы, стр. 45.

Материалы этнографического обследования группы «каракалпак»

к а р а к а л п а к о в, у хорезмских к а р а к а л п а к о в не встречались (ак-кау.н, б еш -б а ла, к а р а -к е с а к и др.) 31.

Что п р ед став л ял а собой родоплем енная структура зеравш анских к а р а к а л п а к о в в целом еще необходимо уточнить;

в настоящее время родовы е деления заб ы ваю тся, я не все м ож ет быть восстановлено. О д ­ н а к о о некоторых, более крупных родоплеменных подразделениях со­ хран и л ись интересные подробности. Так, и нформ аторы нам сообщили, что п лем я муйтен имело 12 подразделений, в числе которых были жуан таяк, итак, аб ы зл ар, б а р р а к а б а к, татар-муйтен, байлар, и а р ч а л а р 32;

первы е три п о др аздел ен и я встречаю тся и у муйтенов Хорезмского оази са. П р и изучении былой родоплеменной структуры самаркандских к а ­ р а к а л п а к о в полевые м атери ал ы долж ны быть дополнены данными пись­ менны х и сточ ни ко в33.

Р о до п л ем енн ы е группы к а р а к а л п а к о в селились преж д е в долине З е р а в ш а н а отдельно д р у г от друга. Об этом говорят так и е названия к и ш л ак ов, ка к М итаи (М уйтен), Кара-М ойы н, Ачамайлы, Чуйит и д р у ­ гие, повторяю щ ие н азв ан и я родоплеменных групп к а рака лп ак ов;

и те­ перь здесь м ож но проследить пережитки расселения таким и группами более четко, чем у ф ергански х к а р а к а л п а к о в 34.

Э к зо гам и и (и д а ж е воспоминаний о ней) у сам аркандских к а р а к а л ­ п а к о в не сохранилось, в противоположность к а р а к а л п а к а м Хорезмского «оазиса.

Н е имея возмож ности останавли ваться здесь сколько-нибудь подроб­ н о на семейных отношениях, отметим лишь, что элементов затворниче­ ства ж енщ ин ы у сам ар к ан д с к и х к а р а к а л п а к о в не существовало: ж енщ и­ ны здесь лиц а не зак р ы в ал и, в отличие от ферганских каракалпаков, исп ы ты вавш и х влияние соседнего оседлого узбекского (не имевшего р о д о в ы х делений) н а с е л е н и я 35.

Н а к ан у н е Великой О ктябрьской социалистической революции в об­ щественном строе сам ар к ан дски х ка р а к а л п а к о в сочетались элементы р азв и ваю щ его ся к апи тал и зм а с феодальными отношениями и п атр и ар ­ хально-ф ео д ал ьны м и п е р е ж и т к а м и зб. Крупные баи, такие, как волост­ ной уп равитель К ар а-К а л п а к ск о й волости М улла М ах м у д Раеулбердиев, имевш ий 246 тапанов з е м л и 37, вл ад ел и огромными земельными участ­ ками, больш и м и стадами, им ели небольш ие промы ш ленны е п р ед п ри я­ ти я (кирпичные заводы, м аслобойни), и х земли об р аб аты вал и и зд о л ь ­ щики (ч и р ак ар ) и б атрак и (навш а, ж е ти м );

во время уборочной страды н ан и м ал и т а к ж е поденщ иков (кунликчи);

байские стада*пасли н аем н ы е пастухи;

широко бытовали различны е формы ростовщического 31 И з п о л ев о го д н ев н и к а 1960 г.

32 П о л е в ы е зап и си 1960 г., № № 1, 2 и др.

33 А. Д. Г р е б е н к и н, У к аз. р аб., стр. 99;

см. т а к ж е В. В. Р а д л о в, У каз. раб., стр. 63.

34 Р а с с е л е н и е ф ерган ск и х к а р а к а л п а к о в родоп лем енны м и группам и бы ло наруш ено е щ е з а д о л г о д о О к тяб р ьск о й револю ц ии в с в я зи с б ол ее бы стры м р азви ти ем зд ес ь к ап и ­ т ал и сти ч еск и х отнош ений, о б у с л о в л и в ае м ы х в зн ач и тел ьн ой степени р а зв и ти ем х л о п к о ­ в о д с т в а. В С а м а р к а н д с к о й о бл асти, гд е бы ло более р а зв и то зер н о в о е хо зяй ство, к ап и ­ тал и с ти ч е ск и е отн ош ен и я р а зв и в а л и с ь м ед лен нее и п ереж и тки п а тр и а р х а л ь н о -ф е о д а л ь ­ ны х о тн ош ен и й с о х р ан ял и сь дол ьш е.

35 С м. Л. С. Т о л е т о в а, К а р а к а л п а к и Ф ерганской д о л и н ы, стр. 112.

36 О б это м сви д етел ьств у ю т о б н ар у ж ен н ы е в К а р а -К а л п а к с к о м государственном и стори ческом а р х и в е интересны е м атер и ал ы о проведении в 1926 г. зем ел ьн о-водн ой р е ­ ф о р м ы в К а р а -К а л п а к с к о й волости С а м ар к а н д с к о го у е зд а ;

они ярк о х а р ак тер и зу ю т и соц и ал ьн о -эко н о м и ч ески е о тн ош ен и я, сло ж и в ш и еся там н а к ан у н е О к тябрьск ой револ ю ­ ции;

об этом ж е с ви д етел ьств у ю т.и р а сс к азы стар и к о в -и н ф о р м ато р о в.

37 М ы п об ы в ал и в бы вш ем ц ен тре К а р а -К а л п а к с к о й волости — к и ш л ак е Б е ш -Б а л а (ны не в х о д ящ ем в ко л х о з им. С т ал и н а Б у л у н гу р ск о го р ай о н а С а м ар к а н д с к о й обл.), где л ю д и с т а р ш е го покол ен и я ещ е хорош о п о м н ят, к ак о й т я ж е л о й эк сп л у атац и и п од верга­ л и сь они д о О к тяб р ьск о й револю ц ии со стороны Р а с у л б ер д и ев а.

Л. С. Толстова Рис. 1. Ж и л о й дом в ки ш л ак е А к-Т еп е-М итан Б ул ун гу р ско го р ай он а С ам аркандской обл.

кредита, приводившие к разорению бедняков. Некоторые формы э к с­ плуатации были заву ал и р ован ы отношениями родства — «помощи», ко­ торую якобы оказы вал бай своему обедневш ему со р о д и ч у 38.

Многие наши информаторы, прежние бедняки, в юности р а б о т а в ш и е на баев, сами были активными борцами за установление Советской власти, участвовали в борьбе с басм ачами, проведении зем ельно-водной реформы и создании первых колхозов.

В еликая О к тяб рьская социалистическая революция и победа со­ циал изм а в С С С Р внесли коренны е изменения в ж и зн ь и быт н а р о д о в Средней Азии, обеспечили их национальное возрождение, способствова­ ли дальнейш ему прогрессивному н ациональном у развитию. В Б у л у й г у р ­ ском и Д ж а м б а й с к о м районах, как и повсеместно, созданы крупные многоотраслевые высокомеханизированные колхозы и совхозы.

Основным занятием у зб ек-кар а кал п ако в, как и всего населения, ж и ­ вущего в долине р. З е р а в ш а н а в пределах С ам аркан д ской и Б ух арско й областей, является хлопководство. Н а р я д у с хлопком воздел ы ваю т т а к ­ ж е зерновые и огородные культуры. В ко л х о за х и совхозах имеются фермы крупного рогатого скота, овец и лош адей, птицефермы;

рдзвито и шелководство. Н ов ая т е х н и к а — тракторы, хлопкоуборочные и д ругие сельскохозяйственные машины изменили и облегчили труд. Н е и зм ер и м о поднялся уровень м атериального благосостояния и культуры т р у д я ­ щихся.

Вся ж и зн ь у з б ек-каракал п аков, их об щ ественная и тр уд о вая д е я ­ тельность проходили в братской среде узбекского народа, что способ­ ствовало слиянию их с узбеками. В настоящ ее время слово « к а р а к а л п а к »

у них сохранилось л иш ь к а к племенное в прошлом название.

М атериальная культура у зб е к -к ар а к ал п ак о в теперь м ало о тл и чает­ ся от узбекской. Все кишлаки, в которых н а м у д ал ось побы вать, неве­ лики (обычно домов 20— 25). За стр о й ка свободная, в старых ки ш л а к а х редко соблюдается уличная планировка. Усадьбы, к а к правило, н е ого­ рожены, изредка огорожены невысокой пахсовой стеной или изгородью из кустарника. Д о м а построены из сырцового кирпича, иногда к а р к а с ­ ные;

крыши односкатные или плоско-двускатные (рис. 1). О ри ен тац и я 38 Т акой формой был, н априм ер, п ай д а-ш ер и к, при котором б е д н як на деньги б а я покуп ал овец, в течение года п ас их, о т к а р м л и в ал, а затем п р о д а в а л с при бы лью ;

о сн о в ­ н а я часть прибы ли ш ла баю, б е д н я к а м ж е д о с т а в а л а с ь м и зе р н а я до л я.

Материалы этнографического обследования группы скаракалпак дом ав обычно на юг. П еред ф а с а ­ дом часто бывает айван. Комнаты в большинстве случаев вытянуты в одну линию, но часто встречается и п л ан и ро в ка с коридором м еж д у д в у ­ мя ж и лы м и ком натами. Иногда д о м а имеют второй э т аж, где нахо­ дится н еб о льш ая ком ната — « б а л а ­ хона». П олы почти повсеместно д е ­ ревянные;

в ряд е ки ш лаков большую часть ком наты зан и м ает д ер ев ян ­ ный помост, только у входа имеется углубление, куда ставят обувь. О т а ­ пливаю тся д ом а печами, но в кух­ нях д л я приготовления пищи имеет­ ся очаг, который, ка к и в Ф ерган ­ ской долине, носит н азв ан и е «мори»;

д л я выхода д ы м а с л у ж а т н еболь­ шие отверстия в стене кухни. Х л еб ­ н ая печь — тан д ы р находится во дворе;

ф о р м а т ан д ы р а т а к а я же, как и у всего населения долины Зерав ш ана;

отверстие распол о ж ено не вверху, ка к в Хорезме, и не сбоку, к а к В Ф ергане а наклонно (рис. 2). Рис. 2. Т ан д ы р у у зб ек -к ар а к ал п ак о в В у бран стве ж и л и щ а, н аряду с ™шла1 Кара' К гр )т Булунгурского а“ наа широким распространением город- рин ской мебели, имеется и много предметов, характерных, для трад и ци он ­ ного быта местного населения: полы застл ан ы паласам и (а л а ч а ) — иногда фабричного производства, но чащ е домотканными;

ковры, п а ­ л асы и м елкие ковровые изделия и в н астоящ ее время широко бытуют в д о м ах у зб е к -к а р а к а л п а к о в Булунгурского района. Узоры ковровых изделий сам ар к ан д с к и х у зб е к -к ар а к ал п ак о в представляю т несомненный интерес д л я искусствоведов. Некоторы е из этих узоров очень близки к ор н ам ен там ковровых изделий ам у-дарьинских каракалп ак о в. В ниш ах, часто встречаю щ ихся (хотя и не т а к повсеместно, ка к в домах ферган­ ских к а р а к а л п а к о в ), стоят сундуки со сложенными на них подушками и о деялам и. Обычно это современной выделки, обитые кусочками цвет­ ной жести сундуки, купленные на базаре, но в колхозе им. Л ен и н а мы во многих д о м а х встречали старинные деревянные сундуки, у к р а ­ шенные резьбой;

вообщ е в ки ш л ак ах этого колхоза сохранилось боль­ ше черт, по-видимому, свойственных в прошлом данной этнографиче­ ской группе. Во дворе (часто под навесом) стоит обычный предмет традиционной меблировки — деревянный топчан (к а р а б а т ), на кото­ ром члены семьи проводят много времени летом. Посуда бытует и го­ родская, и местная (ступа «кели» и пест «келисап», маслобойка «ку ви», д ер ев ян н ая л о ж к а «кашык», плетеная л о ж к а для л ап ш и «шол пы» и д р. ).

М олоды е мужчины носят обычно одежду городского покроя, и н о г д а д ополн яя ее тюбетейкой чустского типа (рис. 3). О д еж д а ж е стариков и женщ ин, особенно старшего возраста, сохраняет много узбекских, национальны х особенностей. Старики поверх белья национального п о ­ кроя н адеваю т распаш ную легкую одеж ду до колен «яхтак» из серой или цветной ткани, а сверх него — стеганый темный хал ат «чапан».

подпоясанный п л а тк о м «бельбеу»;

на голове поверх тюбетейки повязы ­ вают ч ал м у «салле», ч ащ е из голубой или белой ткани, причем конец чалмы свеш ивается с левой стороны (рис. 4);

на ногах старики носят мягкие ко ж ан ы е сапоги «маси» и калоши.

42 Л. С. Толстова М олодые ж енщ ины и девуш ки носят общ ераспространенны е в У з­ бекистане п латья на короткой ко ­ кетке «кокрек бурме», безрукавки «кокрекче», короткие камзолы, а не­ редко костюмы и п ал ьт о городского типа;

у сельского населения еще ш и ­ роко бытуют длинные женские ш т а ­ ны;

молодые носят обычно го р о д ­ ские туфли, но на низких к абл у ках;

голову повязываю т платком, сл о­ женным по диагонали. П о ж и л ы е ж енщ ины поверх платьев (часто б е­ лых) надеваю т более длинную, чем у молодых, б езрукавку «калтече» и х а л а т «чапан»;

голову покрывают белым платком, причем иногда под подбородком п овязы вается кусок марли, который н азы ваю т здесь ки м а ч а к 39. В ф ор м ах ж енских голоз ных уборов еще п р ослеж и вается разн и ц а м еж д у п р ед став и тел ь н и ц а­ ми различны х этнографических (в прошлом племенных) групп.

Ри с. 3. У зб ек -к а р ак а л п ак и в с о вр е м ен ­ Но таких различий, в м атерал ь ной о д е ж д е (к и ш лак А к-Т епе-М итан Б ул ун гурск ого р а й о н а ) ной культуре р азн ы х э тнограф ич е­ ских групп долины среднего З е ­ р а в ш а н а осталось немного. М ожно, пож алуй, отметить еще некоторую разницу в убранстве д о м о в 40, но в целом м а т е р и а л ь н а я кул ьту ра у з ­ бек-каракал п аков та же, что и у узбекского населения, п р и н а д л е ж а в ш е ­ го к другим родоплеменным группам. Это ещ е р а з п оказы вает, что сти­ рание бывших племенных различий в процессе консолидации узбекской социалистической нации идет довольно б ы с т р о 41.

Что касается язы ка, то «ка рака лп ак ско-узб е кск и й д и алект к а р а к а л ­ паков, прож иваю щ их в Ф ерганской долине и в долине З е р а в ш а н а » 42, представляет в н астоящ ее время довольно слож ную картину;

в нем сочетаю тся элементы кар ак а л п ак ск о го и узбекского языков, прячем при сопоставлении говора у зб е к -к ар а к ал п ак о в долины З е р а в ш а н а с л и ­ тературны м к а р ак а л п ак ск и м языком о б н ару ж и вается значительное сходство в лексике (и соответственно — отличия от других узбекских 39 У хорезм ских к а р а к а л п а к о в н а зв а н и е «ким еш ек» отн оси л ось к б ол ее с л о ж н о м у головном у убору, типа кап ю ш о н а, с отверсти ем д л я л и ц а. К усок ткан и, свеш и в аю щ и й ся п од п од б о р о д к о м, в прош лом бы л р а сп р о стр ан ен в больш ин стве р ай о н о в У зб ек и с т ан а и в р я д е д руги х мест С редней А зии и носил обы чно н а зв а н и е «л ач ак ». См. О. А. С у х а р е в а, Д рев н и е черты в ф о р м ах головны х у б оров н ар о д о в С редней А зии, « С р е д н е а з и а т ­ ский этнограф и чески й сборник», 1, Т руды И н -та эт н о гр аф и и А Н С С С Р, нов. серия, т. X X II, М., 1954, стр. 305— 306. З д е с ь О. А. С у х а р ев а о т м е ч а е т ед и н с т в о п р о и сх о ж д е н и я л а ч а к а и ки м еш ека (бол ее слож н ы й ки м еш ек р а зв и л ся из куска ткан и т и п а л а ч а к а, стр. 306). П о-видим ом у, с ам а р к а н д с к и е у зб е к -к а р а к а л п а к и, у т р ат и в н ац и о н ал ьн ы й го ­ ловной убор — ким еш ек, зам ен и л и его о б щ ерасп ростран ен н ы м в У зб ек и стан е л а ч а к о м ;

но и л а ч а к теп ерь носят л и ш ь очен ь нем ногие.

49 В д о м а х у зб е к -к а р а к а л п а к о в, наприм ер, редк и д л и н н о в о р со в ы е к овры «д ж у л х ы р сы». Т каньем дж ул.хы рсов к а р а к а л п а к и не зан и м ал и сь, в отли чи е от свои х соседей — у зб ек ав-т-уяклы.

41 В озм ож но, что д ал ьн е й ш ее этн ограф и ческ ое и зучение п о зво л и т в ы я в и ть н е к о то ­ ры е д р у ги е р азл и чи я р, д е т а л я х м атер и ал ьн о й ку л ьту р ы у зб е к -к а р а к а л п а к о в и у зб ек о в, п р и н ад л еж ав ш и х в прош лом к д руги м родоп лем енны м группам, но это общ и х в ы во д о в не изменит, т а к к а к тенд ен ция р а зв и ти я ку л ьту р ы у зб е к -к а р а к а л п а к о в и сей ч ас вы яв.л яе тс я достаточн о ясно.

42 В. В. Р е ш е т о в, У каз. раб., стр. 18.

Материалы этнографического обследования группы «каракалпак* Р и с. 4. С т а р и к и -к а р а к а л п а к и в тради ц и он н ой о д е ж д е говор ов). Н апри м ер, если у з б е к -к ар а к ал п ак и употребляю т такие слова, к а к ини (м ладш ий б р а т ), aria (м а т ь ), не (что), ка к это принято и в лите­ ратурном к а р а к а л п а к с к о м языке, то соседние узбеки (относившиеся в п рош лом к племени ю з-туякл ы ), употребляю т вместо этих слов уке, ене, нима.

Н а б л ю д аетс я сходство м еж д у говором у зб ек -к ар а к ал п ак о в и к а р а к а л ­ пакским литературны м языком и в области фонетики: этот говор отно­ сится к числу ж о к аю щ и х (как, впрочем, и многие другие говоры узбеков долины З е р а в ш а н а ) ;

узб ек -к ар а к ал п ак и в н ачале слова перед звуком а ч асто д оба вл я ю т х, т. е. произносят х а я л, хай ван, как это наблю дается и в литературн ом.каракалпакском язы ке и чего нет, например, у сосед­ них узбеков-ю зов. О днако во многих других случаях наблю даю тся и разл и чи я в произношении узбек-ка.ракалпаков С ам аркандской области и к а р а к а л п а к о в Хорезмского оазиса. В отношении морфологии говор у зб е к -к а р а к а л п а к о в в настоящ ее время ближ е к узбекскому литератур­ ному язы ку, чем к к а р акалп ак ско м у.

В прош лом население здесь было очень пестрым и в этнографиче­ ском, и в лингвистическом отношении. Об этом говорит хотя бы такой ф акт, что говор узб ек -к ар а к ал п ак о в, в прошлом относившихся к роду муйтен, отличается от говора других зеравш анских узбек-каракалп аков и, напротив, п р и б л и ж ается к говору каракалпаков-муйтенов, живущ их на территории К ар а-К а л п а к ск о й А С С Р. Так, в ряде случаев вместо фо­ немы л они уп отребляю т н, наприм ер, вместо мылтык (руж ье) они го­ ворят мынтык, вместо манглай (лоб) — мангнай и т. д.43.

Теперь, с о б р азо в ан и е м узбекской социалистической нации и окон­ чательным сложением узбекского литературного язы ка, эта пестрота постепенно сгл аж и в ае тся.

И так, са м арк ан дски е у зб ек -к ар а к ал п ак и до X V II—XVIII вв. были связан ы с основной массой к а р а к а л п а к с к о г о народа. Об этом свидетель­ ствуют д анны е письменных источников и фольклора, ан ал и з хозяйства, материальной культуры, родоплеменной структуры, языка.

43 Н а б л ю д ен и е Т. Б е гж а н о в а.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.