авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 ||

«НАуК АКАДЕМИЯ СОЮЗА ССР С О В Е Т С К А Я ...»

-- [ Страница 12 ] --

по этой ж е линия идет наследование иму­ щества и власти. Во главе абусуа стоит старейший и наиболее уважаемый представи­ тель старшей ветви линьяж. Он имеет религиозную, юридическую и экономическую власть. Символ этой власти, как и у многих родственных агни народов,— священная реликвия: деревянный резной «трон». Глава абусуа руководит религиозными церемо­ ниями, связанными с культом предков, решает все споры и конфликты между соро­ дичами и является хранителем сокровищницы, состоящей частью из предметов культа, частью — из золота в слитках и драгоценностей. Распоряжаться этим богатством он может лишь с ведома и под контролем групп старейших сородичей (как мужчин, так и женщин). Власть главы абусуа сказывается и в поземельных отношениях, в частно­ сти, он разрешает тяжбы, связанные с землевладением и землепользованием. Все соро­ дичи объединены круговой порукой и обычаями взаимопомощи. Обычно члены одной абусуа расселены в пределах «обширной области, смешанно с выходцами из других абусуа « «из других народов. Это рассеивание абусуа является следствием трех фак­ и торов: обычаев экзогамии, правил наследования по материнской линии и правил патрилокальности поселения. Таким образом, территория округа ра«спадается на ряд деревенских общин, границы «между которыми строго определены, а -население относит­ ся к нескольким абусуа и включает, как мы говорили, «иноземцев.

Деревенская община, вне всякого сомнения,— соседская община, но отношения кровного родства в ней очень сильны. Во-первых, власть в деревне принадлежит главе Критика и библиография. той абусуа (или ее сегмента), которая когда-то основала деревню, я власть эта наслед­ ственна. Во-вторых, власть эта распространяется и на поземельные отношения: преиму­ щественные права на землю имеют члены господствующей в деревне абусуа. Все при­ шельцы, как агни, так и иностранцы, лишь пользуются известными участками на этой земле с разрешения главы абусуа и за определенную мзду. Глава абусуа сохраняет право контроля за использованием земли (стр. 58, 61 и др.). Лишь члены данной абусуа имеют право передавать свои участки по наследству. Продажи земли как таковой практически не существует, однако появилась уж е продажа продуктивных деревьев, растущих на земле (стр. 60). Тем не менее автор отмечает, что лишь обилие еще не­ возделанных земель служит 'Стимулом, сдерживающим закрепление земель в частную собственность с вытекающим отсюда правом отчуждения (там ж е).

Повседневная жизнь крестьянина аг.ни сосредоточена в так называемом ауро, или, по терминологии автора,— «концессии». Ауро — прямоугольный двор, окруженный жилыми я хозяйственными постройками,— место поселения большой семьи, объединяю­ щей несколько хозяйств, несколько близкородственных малых семей.

В среднем, ауро объединяет три хозяйства, принадлежащих родным братьям, примерно человек 25, под властью старшего из братьев. При этом отдельные хозяйства, обнимающие малую моногамную или полигамную семью, экономически независимы, каждый крестьянин ведет хозяйство на свой страх и риск (стр. 52). Большую семью связывает общее место обитания, совместная работа женщин по хозяйству, совместные трапезы мужчин (однако пищу готозит отдельно для каждого его ж ена), некоторые старинные обычаи взаимопомощи (стр. 5), власть главы семьи, распространяющаяся на различные сферы домашней жизни (стр. 38— 48). Новые, товарные отношения, проникшие в деревню вместе с распространением экспортных культур, делают большую семью малосгабиль ной: состав ее часто меняется, еще чаще она распадается на малые семьи, селящиеся отдельно, зачастую не в деревне, а рядом со своими плантациями (стр. 116).

Таким образом, организация, основанная на родственных отношениях, служит лишь прикрытием иных общественных отношений, свойственных классовому обществу — фео­ дальному и буржуазному.

Что заставляет нас говорить о существовании в деревне агни патриархально-фео­ дального уклада? П реж де всего — власть над землей главы абусуа, господствующего в данной деревне. Власть эта выражается в праве распоряжаться землей, наделять ею за плату пришельцев, контролировать использование земли (с целью предупредить ее хищническое истощение), наконец, в праве на регулярные отработочные повинности членов деревенской общины: один день безвозмездной работы от каждого хозяйства на деревенскую верхушку (стр. 53). Характерно, что сам автор не видит чисто фео­ дального характера этой повинности и относит ее к обычным формам взаимопомощи, столь распространенным среди агни (в периоды наиболее напряженных сельскохозяй­ ственных работ племянник помогает дяде со стороны матери, младшие братья— стар­ шему, сын и ногда— отцу) (стр. 53).

Внедрение многолетних экспортных культур — кофе и какао (каждая плантация делится примерно пополам — одна половина под кофе, другая — под какао) привело к превращению крестьянского хозяйства в товарное, а это, в свою очередь,— к корен­ ным переменам в общественной жизни. Автор умело показывает, что введение экспорт­ ных культур «не только изменило отношение челозека к земле, но готово глубоко из­ менить отношения людей меж ду собой, в хозяйстве и в концессии, и в линьяже, и в деревне» (стр. 79). В этой связи очень характерны изменения внутри малой семьи агни.

Большинство агни считает несправедливым порядок, при котором отцу, заложившему плантацию с помощью детей, наследуют племянники. Власть древних традиций еще очень сильна, и агни этого района не решаются прямо нарушать порядок наследования по материнской линии (хотя, как отмечает автор, в городах и у агни Саиви все чаще отец оставляет состояние и землю сыну). Существуют, однако, несколько путей, позво­ ляющих смягчать в новых условиях нормы древнего права. Так, отец при жизни дарит часть (не больше четверти) плантации сыну, но без оформления документами. Или же сын закладывает свою плантацию по соседству с отцовской и пользуется помощью его наемных рабочих (стр. 118). (Вспомним, что расходы по найму рабочих составляют наиболее важную статью семейных расходов.) Имущественная дифференциация крестьянства зашла уж е далеко. Цифры, приво­ димые автором, очень убедительны: лишь 12% крестьян владеет большими плантация­ ми, площадью более 10 га;

28% — среднее крестьянство, владеет плантациями от 5 до 10 га;

подавляющее большинство (60%) довольствуется участками менее 5 га (стр. 66). Если учесть, что средние размеры плантации агни лишь немногим превыша­ ют 5 га, то становится понятным, что около половины крестьян-агни довольствуются плантациями намного меньшими (стр. 64). Еще более яркую картину дают данные о годовом доходе агни: в то время, как у 36% крестьян доходы ниже 75 тыс. коло­ ниальных франков в год, у 13% — выше 200 тыс., в том числе и у 5% плантаторов-— свыше 406 тыс. (стр. 103).

Быстрое расширение африканского плантационного хозяйства ведет к сокращению земельных резервов (стр. 78) и к закреплению участков за крестьянами с правом пере­ давать эти участки по наследству, а в недалеком будущем — к превращению их в част­ ную собственность крестьянина.

228 Критика и библиограф ия Однако при наличия невозделанных земель размеры плантации практически огра­ ничены теми ресурсами рабочей силы, которыми семья может располагать (стр. 67, и д р.). А это, з первую очередь, позволяет перестроить хозяйство на товарный лад тем земледельцам, которые располагают внутри семьи лишними рабочими руками и имеют право на безвозмездный труд со стороны односельчан. И в первом и во вто­ ром случае — это представители родовой и полуфеодальной верхушки — главы абусуа и деревенских старейшин.

Именно из них и состоит основная масса крупных плантаторов (стр. 67), но не только из них. Автор пишет, что сейчас, часто люди низкого происхождения владеют большими плантациями, регулярно используя наемный труд. Так рождается новая «элита» (главным образом по признаку уровня доходов и образования, взамен при­ знака происхождения, на котором базировалась традиционная иерархия) (стр. 67, 103— 104 и др.). ' Наем рабочей силы — явление, все сильнее укореняющееся в жизни деревни агни округа Бонгвану: три четверти плантаторов-африканцев пользуются услугами одного или нескольких рабочих в периоды уборки урожая, причем наемные рабочие составляют примерно треть рабочей силы семьи. Как правило, наемные рабочие — отходники, иду­ щие на заработки из самых различных уголков Африки (Гвинея, Судан, Верхняя Вольта и др.) (стр. 70). Характерно, что оплата сельскохозяйственных рабочих производится чаще всего не деньгами, а средствами «докапиталистической эксплуатации»: на основе контрактов издольщины (стр. 71).

Другое следствие изменений в крестьянском хозяйстве— быстрое развитие товар­ но-денежных отношений в среде агни. Крестьянин-агни, производитель кофе или какао, имеет возможность покупать такие вещи, как велосипеды (плантации, как правило, удалены от деревень), а богатый крестьянин — холодильник и радиоприемник. В то же время крестьяне вынуждены покупать на рынке значительную часть продуктов пита­ н и я — до 30% расходов каждой семьи (стр. 85—92).

Некоторые крестьяне-агня сочетают сельское хозяйство с торговлей и предприни­ мательством разного рода. Так, почти в каждой деревне есть станции такси (стр. 101).

В 46 деревнях округа существует около 150 небольших деревенских лавочек, принад­ лежащих агни (стр. 102). Потребность деревни в ремесленных товарах и торговых по­ средниках (не говоря о нуж де в наемных рабочих) привлекает в район Бонпвану мно­ жество переселенцев. Это — скупщики продуктов, торговцы орехами кола, лоточники, лавочники, строительные рабочие, плотники, сапожники, кузнецы, ювелиры (стр. 165, 175 я др.). Они принадлежат к самым различным народам;

автор насчитывает пред­ ставителей до 50 африканских народов, но особенно большое место среди них зани­ мают малинке и диула. Не случайно кварталы, в которых живут пришельцы, называют диулакро, т. е. «поселения диула».

Если материалы автора позволяют легко проследить рождение нового для агни слоя общества — сельской буржуазии, упадок влияния старой деревенской верхушки и все растущую политическую роль новой «элиты», то одновременное появление среди крестьян-агни бедняков, вынужденных продавать свои рабочие руки, ускользает от внимания автора.

Причина этого может крыться в том, что автор, стремясь показать относительно высокий уровень жизни агни, для значительной доли материала оперирует средними цифрами. В самом деле, 36% плантаторов имеют наиболее низкий годовой доход — менее 75 тыс. колониальных франков. Однако под этой цифрой (36%) может скры­ ваться и крестьянин-бедняк, еле сводящий концы с концами, и крестьянин-середняк, плантации которого еще не начали приносить полного дохода. Может быть и иное:

исключительно благоприятные условия в округе для развития плантационного хозяй­ ства при наличии массива невозделанных земель и возможностей эксплуатировать ра бочнх-отходников из других районов способствуют формированию сельской буржуазии агни, но задерживают образование местного сельского пролетариата. Не лишено ве­ роятия, что огромная сила общинной солидарности, обязывающая помочь сородичу, попавшему в бед_\, а также обычаи взаимопомощи тормозят и вуалируют процесс раз­ мывания средних слоев крестьянства. В этом отношении характерно очень меткое наблюдение автора: задолженности почти не существует у агни этого округа (стр. 99).

Так или иначе материалы Бутилье не позволяют проследить до конца процессы классового расслоения крестьянства у агни.

Поэтому социальные конфликты, имеющие место в округе, коль скоро в африкан­ ском обществе появились богатые предприниматели и бедняки, работающие по найму, в глазах автор з принимают характер столкновений меж ду коренными жителями: агни и пришельцами — не агни, меж ду богатой (по африканским масштабам) деревней агни п ремесленными городами, населенными пришлым народом (стр. 203—204). Именно эги конфликты автор считает угрозой прогрессивному экономическому развитию райо­ на (т. е. развитию местного плантационного хозяйства). В бурных событиях последних лет, предшествовавших провозглашению независимости Берега Слоновой кости, он видит не проявление закономерных процессов, а лишь состояние полуанархии, в кото­ ром оказалось общество агни, не сумевшее еще «найти себя» перед лицом новых эко­ номических явлений.

Старые устои общества агни рушатся, рождаются новые силы, деятельность кото­ рых пугает Бутилье. Недаром он кончает книгу многозначительным вопросом: сумеет Критика и библиограф ия ли общество агни, несмотря на все влияния, на все внутренние и внешние силы, стре­ мящиеся разложить его, сохранить главное в своей оригинальности и лучшее из своих традиций?

Подводя итоги, хочется отметить, что хотя позиция, а соответственно и многие вы­ воды автора далеки от нашего мировоззрения, рецензируемая книга заслуживает боль­ шого внимания Во-первых, автор оперирует богатым и, несомненно, доброкачествен­ ным материалом;

во-вторых, он показывает сложный и противоречивый процесс раз­ вития новых общественных отношений у агни. Таким образо!.м, на большом, хотя ло­ кально ограниченном материале Бутилье все же вскрывает сущность общественных процессов, характерных для всей Африки.

.4. Орлова НАРОДЫ ОКЕАНИИ J o h n P a p a Ii. Fragments of Hawai ian History. Translated by Mary Kawena Pu kui. Edited by Dorothy В. Barrere. Bishop Museum Press, Honolulu, 1959, XIII + 183 err.

Биография автора рецензируемой книги Дж она Папа Ии (1800— 1870) характерна для многих гавайских вождей (алии). В детстве и юности он углубленно изучал поли­ незийские обычаи, фольклор и религию и был их ревностным приверженцем, но в се­ редине 20-х годов принял христианство и сделался послушным орудием американских миссионеров В 1825— 1840 гг. Ии был одним из ближайших помощников миссионера Бингхема, а в последующие десятилетия исполнял обязанности смотрителя школ на острове Оаху, являлся членом королевского тайного совета и верховным судьей. Как представитель промиссионерски настроенной гавайской знати, Ии входил в состав ру­ ководимых миссионерами комиссий, которые ведали разработкой и проведением в жизнь многочисленных «реформ», подрывавших самобытный жизненный уклад остро­ витян и подготовлявших присоединение архипелага к Соединенным Штатам. Дочь Ии вышла зам уж за американца Брауна, которому в результате достались земли и другая собственность этого алии. Сын и внуки Брауна, весьма состоятельные люди, финанси­ ровали издание музеем Бишопа рецензируемого перевода записок Ии, впервые печатав­ шихся в 1866— 1870 гг. на гавайском языке в гонолульской газете «Куокоа».

Как известно, миссионеры США не только стремились уничтожить на Гавайях «языческую» религию, но и пытались искоренить вообще местную культуру. Они вну­ шали тем островитянам, которые подпали под их влияние, что вся старая гавайская культура — «от лукавого», а потому достойна лишь презрения и осуждения. Плоды этих поучений отчетливо видны в книге «Гавайские древности», написанной около 1840 г. воспитанником миссионерской семинарии гавайцем Дэвидом Мало. Миссионер­ ская направленность этой любопытной книги, также переведенной на английский язык2, серьезно снижает ее ценность как исторического источника. В отличие от Мало, Джон Папа Ии, приняв христианство и став сторонником новых порядков, насаждаемых ко­ лонизаторами, все ж е сохранил уважение к культуре предков. Несколько раз повто­ рив в своих записках, что старая вера и связанные с ней обычаи были «заблужде­ нием», он тем не менее весьма добросовестно и подробно рассказал о культуре и быте гавайцев,в начале XIX в., когда их жизненный уклад еще не был разрушен колони­ заторами.

Читатель рецензируемой книги знакомится, так сказать, из «первых рук» с систе­ мой воспитания юных алии, с повседневной жизнью знати и ее семейными обычаями.

Автор описывает перераспределение земель меж ду алии, практиковавшееся после смер­ ти каждого короля, и вспыхивавшие при этом междоусобицы, рассказывает об иерар­ хической лестнице в правящем сословии и взаимоотношениях между алии различных рангов. Эти страницы записок Ии дают значительно более ярцое представление об о б ­ разе жизни гавайской знати, чем труды специалистов-эгнографов, уже не имевших воз­ можности непосредственно наблюдать описываемые явления и события.

Принадлежа с детских лет к ближайшему окружению Камеамеа I и его сына Лио лио (Камеамеа II), автор смог рассказать много интересного об этих властителях и их методах управления архипелагом. Примечательно, что Ии восторженно отзывается о Камеамеа I (1753— 1819), создавшем на Гавайях единое централизованное государ­ ство, хотя тот отказался принять христианство и умер «язычникам». Ия изображает Камеамеа I выдающимся военачальником и мудрым правителем, сообщает, что в отли­ чие от других верховных алии, он любил заниматься физическим трудом.

Гораздо менее подробно рассказывает автор о жизни общинников (макааинана), составлявших основную массу населения архипелага. Эта особенность записок Ии.

1 О классовых причинах перехода гавайской знати в христианство см. в нашей ре­ цензии на кн. А. А. К о s k i п е п, M issionary Influence as a Political Factor in the P aci­ fic Islands, «Сов. этнография», 1956, № I, стр. 168— 170.

2 D a v i d M a 1 о, Hawaiian Antiquities (Moolelo H aw aii). Translated from the Ha­ w aiian by Dr. Nathaniel B. Emerson. 2d. ed. Bishop Museum Press, Honolulu, 1959.

(Английский перевод этой книги был впервые опубликован в 1903 г.) 230 Критика и библиограф ия по-видимому, объясняется тем, что на Гавайях к началу XIX в. общество уж е раско­ лолось на замкнутые социальные группировки, отделенные друг от друга строгими ритуальными запретами. Автор уделяет основное внимание тому сословию, к которому сам принадлежал.

В рецензируемой книге встречаются интересные материалы о хозяйстве и мате­ риальной культуре гавайцев в конце XVIII — начале XIX века. Наиболее обстоятель­ но описаны традиционные методы возведения храмов и жилых построек, а также про­ цесс строительства морских судов. Преклоняясь перед новой техникой, занесенной на острова колонизаторами, Ии в то ж е время отдает должное искусству гавайских ре­ месленников, достигавших замечательных результатов при помощи простейших орудий из камня, кости, дерева и скорлупы кокосового ореха.

Значительная часть книги посвящена старой гавайской религии. Автор знакомит читателей со старинными верованиями и обрядами, разъясняет их роль в жизни гавай­ ского общества, рассказывает о жрецах, принадлежащих к правящему сословию. Осо­ бенно красочно и подробно описаны им обряды, связанные с табу лоулу и религиозным праздником макахики.

Иной характер имеют главы VI, XI, XII.книги, в которых Ии рассказывает о пере­ менах, происшедших в культуре и быте островитян в результате общения с чужеземца­ ми, а также вспоминает о событиях 1820— 1840 г., когда особенно быстро шла ломка местного самобытного жизненного уклада. В этих главах наглядно проявилась клас­ совая позиция автора как представителя гавайской знати, предавшей свой народ и вступившей в союз с американскими миссионерами, торговцами и плантаторами.

Оставляя в тени важнейшие события, Ии рассматривает в этих трех главах незна­ чительные эпизоды, а также восхваляет тех алии, которые особенно тесно связали свою судьбу с американцами. Характерно, что автор книги нигде не упоминает о преслову­ той «аграрной реформе», бывшей на деле грандиозной экспроприацией рядовых остро­ витян, хотя сам он участвовал в ее подготовке и проведении. Ии умалчивает и о том, что гавайцы в полной мере познали такие «прелести» западной цивилизации как вене­ рические болезни, ничего не говорит о массовой вербовке молодых островитян на ино­ странные суда и прямом похищении людей капитанами-янки. Д а ж е сообщая на стр. 85—87 о начале употребления на Гавайях спиртных напитков и появлении там проституции, автор не находят ни слова осуждения по адресу американских «культур­ трегеров». Читая эти главы, невозможно понять, почему коренное население архипелага в 1823— 1853 гг. уменьшилось наполовину (с 142 тыс. до 71 тыс. чел.) и продолжало вымирать в последующие десятилетия3.


Записки Ии превосходно переведены на английский язык исследовательницей-гавай кой М. Пукум. Книга снабжена многочисленными иллюстрациями, в числе которых впервые публикуемые рисунки путешественников, посетивших Гавайские острова в пер­ вой половине XIX в. Известный американский этнограф К. Эмори в предисловии со­ общает, что редактор записок Д. Баррер подготовила к ним обширные комментария, на составление которых у нее ушло около трех лет. Но, к сожалению, эти ценные ма­ териалы не были включены в рецензируемую книгу и в рукописи хранятся в музее Бишопа. Эмори не объясняет, почему результаты длительных исследований Д. Баррер не были сделаны достоянием читателей данной публикации. Но, возможно, ответ за­ ключается в том, что семья Браунов, взявшая на себя расходы по изданию, не была заинтересована в критическом анализе записок своего экзотического предка.

Рецензируемая книга представляет значительный интерес для этнографов, изучаю­ щих самобытную культуру гавайцев и полинезийцев в целом. Но она мало что дает ученому, исследующему процесс «американизации» Гавайских островов и ее гибельные последствия для коренного населения архипелага.

Д. Тумаркин 3 R. S. K u y k e n d a l l, The Hawaiian Kingdom, 1778— 1854, Honolulu, 1938, стр 336.

СОДЕРЖАНИЕ Вопросы общей этнографии и антропологии К. В. Ч и с т о в (М осква). Ф ольклористика и с о в р е м е н н о с т ь.............................. М атериалы и исследования по этнографии и антропологии СССР ' С. М. А б р а м з о н (Л ен и н гр ад ). О траж ен ие процесса сближения наций на се ­ мейно-бытовом укладе народов Средней Азии и К а з а х с т а н а....................................... l Ю. Б. С т р а н а м (М осква). Традиции трудового воспитания у народов Таймыра в наш е время................................................................................................................................. В. П. А л е к с е е в (М осква). Основные этапы истории антропологических типов Т у в ы........................................................................................................................................................ М атериалы и исследования по этнографии и антропологии зарубеж ны х стран A. А. Л е т н е в (М осква). Х озяйственный быт м а н д и н г о.......................................... М. С. А л ь п е р о в и ч (М осква). К вопросу о численности индейского населения М ексики в колониальны й п е р и о д................................................................................... ” Н. А. Б у т и н о в (Л ени н град). Этнолингвистические группы на Н овой Гвинее P. B y я (Б ухарест). П оселения и ж илищ а румынских крестьян северо-западной М олдовы.......................................... ' Вопросы этногенеза, палеоэтнограф ии и исторической этнографии у М. А. И т и н а (М осква). Степные племена среднеазиатского меж дуречья во вто­ рой половине II — начале I тысячелетия до н. э.................................................................... Э. А. Р и к м а н (К иш инев). К вопросу о «больших дом ах» на селищ ах Черняхов­ ского т и п а....................................................................................................................................... B. П. К о б ы ч е в (М осква). А йрумы (К вопросу о происхождении этнонима) Дискуссии и обсуж дения у В. Я. К а ц м а н, П.,И. К у п р и я н о в (М осква). О месте и роли вож дей в аф ­ риканском общ естве........................................................................................... Народы мира Информационные материалы ^ С. И. Б р у к, В. И. К о з л о в (М осква). Н аселение земного ш ара (Основные эт нодемографические показатели).............................................................................................. Сообщения П. Т. В а щ е н к о, Б. О. Д о л г и х (М осква). П редан ия о тотемических названиях у* родов у н г а н а с а н............................................................................................................................... А. С. Б е ж к о в и ч (Л ени н град). Этнографический альбом рисунков Д.


К- З а ц е ­ пина (1871— 1 8 8 6 )................................................................................................................ Р. Л. С а д о к о в (М осква). Древнейш ий каменный музыкальный инструмент из В ьетнам а............................................... Х роника М. Я. Б е р з и н а (М о скв а). П ервое всесоюзное меж дуведомственное совещание по географии населения. * Н. С. П о л и щ у к (М осква). Всесоюзное совещание по вопросам современного н ародного поэтического творчества...................................................................................... М. Я. С а л м а н о в и ч (М о скв а). Всесоюзное координационное совещание по H3 v чению социалистического строительства в странах народной демократии Л. Н. Т е р е н т ь е в а, Т. Д. Ф и л и м о н о в а (М осква). М еж дународный р е ф е ­ ративный ж урнал по этнограф ии и фольклору— «Демос» (Demos, V olkskund liche In fo rm atio n en )................................................................................................................. А. Л у т е (Т арту). Н овы е экспозиции Э тнографического музея Академии наук Эстонской С СР........................................................................................................................ Критика и библиография Критические статьи и обзоры Т. О р. н а т е к а я (Л ени н град ). Фольклор на страницах румынских ж у р яал о з Л. К у б б е л ь (Л ени н град ). Н овые исследования по истории М али... Народы СССР Б. К и р д а н (М осква). Ф. I. Л а вр о в. В. I. Л енш в украшськШ народш й поетич н1й т в о р ч 1 с т 1....................................................................................................................................... И. Г у р в и ч, В. К р у п я н с к а я, Н. Ч е б о к с а р о в (М осква). Л. Н. Терентье­ ва. К олхозное крестьянство Л а т в и и.................................................................................. v" Р. Л и п е ц (М осква). Песни и сказы Д о н б а с с а................................................................. Народы зарубежной Азии К. Мешков (М осква). «В осточноазиатский этнографический сборник», II. Народы Африки А. О р л о в а (М осква). L. J. B o u tillier B ongouanou. Cote d ’I v o i r e.................................. Народы Океании Д. Тумаркин (Л ени н град ). John P apa li. F ra g m en ts of H aw aiian H istory. S ОMМA IRЕ Q uestions d ’e th n o g rap h ie g en erale et d ’anthropologie К. V. T c h i s t o v (M o sco u ). Le folklore etl’epoque p r e s e n t e................................. M ateriau x et recherches su r l’eth n o g rap h ie et l’a n th ro p lo g ie de l’URSS I S. M. A b r a m s o n (L e n in g ra d ). L ’influence du proces de rapprochem ent des nati- j ons su r le mode de vie fam ilier chez le peuples de l’Asie C entrale Sovietique et du K a z a k h s t a n.......................................................................................................................... У. B. S t r a k a t c h (M oscou). T rad itio n s de l’edueation de travail chez les peuples de T aim yr a notre e p o q u e.......................................................................................................... V. P. A l e x e i e v (M oscou). Les. principales etap es de l’h istoire des types anthro- ;

pologiques de T o u v a.................................................................................................................. M ateriau x et recherches su r l’e th n o g rap h ie et 1’an th ro p o lo g ie des pays etrangers A. A. L e t n ev (M oscou). Le g en re de vie econom ique des M an d in g u es.... M. S. A l p e r o v i t c h (M oscou). De la quanti'te de population indienne du Me xique p en d a n t la periode c o l o n i a l e................................................

............. N. A. B o u t i n o v (L en in g ra d ). Les g roupes eth n o -lin gu istiq u es de la Nouvelle G u i n e e................................................................................................................................................ R. V u i a (B u carest). Les v illag es et les dom iciles des p av san s roum ains dans la M oldova de n o r d - o u e s t........................................................................................................ Q uestions d ’ethnogenese, de p aleo e th n o g rap h ie et d ’eth n o g rap h ie historique M. A. I t i n a (M oscou). L es trib u s des steppes de la region e n tre les fleuves de l’A sie C en trale en seconde m oitie du II — au com m encem ent du 1 m illenaire a. n. e E. A. R i k m a n (K ichinev). Les « g ran d es m aisons» de la cu ltu rre tcherniakhovski V. R. K o b y t c h e v (M oscou). Les A iroum s (Q uestion d ’origine de I’ethnonym e) D iscussions et deliberations V. I. K a t z m a n, A. P. K o u p r i a n o v (M oscou). De la place et du role des chefs d an s la societe a f r i c a i n e........................................................................... Peuples du m onde ( M a t e r i a u x d’ i n f o r m a t i o n ) S. I. В г о u к, V. I. K o z l o v (M oscou). P o p u latio n du globe (P rincipaux indi cate u rs eth n o g rap h iq u es)......................................................................................................... C om m unications N. T. V a c h t c h e n k o, В. O. D o l g u i k h (M o sco u ). Les legendes su r les noms de fam ille totem iques chez les N g a n a ssa n s........................................... A. S. B e j k o v i t c h (L en in g rad ). Lin album de dessin s ethnographiques de D. K. S atzep in e (1871 — 1886) R. L. S a d о к о v (M o sco u ). Le plus antique in stru m en t de m usique en pierre pro v e n a n t du V ietnam.................................................... C hronique M. J. В e r z i n a (M oscou). P rem iere conference ihterm in istrielle de l'U R SS sur la g eo g rap h ie de la p o p u l a t i o n.......................................................................................... N. S. P o l i c h t c h o u k (M oscou). C onference gen erale de l’U RSS sur les proble m es du folklore c o n t e m p o r a i n......................................................................................... M. J. S a l m a n o v i t c h (M oscou). C onference gen erale de l’U RSS pour la coor­ d in atio n des etudes de l’ed ification socialiste d an s les pays de dem ocratic populaire...................................................................................................................................... L. N. T e r e n t i e v a, Т. I. F i l i m o n o v a. (M oscou). La Revue in tern atio n ale d’eth n o g rap h ie et de folklore—«Demos» (Demos. V olkskuridliche Inform ationen) A. A. L u t s (T a rtu ). N ouvelles expositions du M usee de i’A cadem ie des Sciences de la R SS d’E s t o n i e................................................................................................................ C ritique et b ibliographie A r t i c l e s de c r i t i q u e et a p e r q u s T. O r n a t s k a i a (L e n in g rad ). Le folklore d an s les periodiques roum ains.. L. K o u b b e ! (L en in g rad ). N ovelles recherches su r l’h istoire du M ali... P e u p l e s d e l’ U R S S B. K i r d a n e (M oscou). F. I. L a vro v. V. 1. Lenine d an s le folklore ukrainien. I. G o u r v i t c h, V. K r o u p i a n s k a i a, N. T c h e b o k s a r o v (M oscou). L. N.

Terentieva. La p ay san n erie des kolkhozes en L e t t o n i e.................................................... R. L i p e t z (M oscou). C h an ts et contes du D o n b a s s........................................................... P e u p l e s d e l’A s i e K. M e c h k o v (M oscou). Lin recueil e th n o g rap h iq u e su r l’Asie d ’E st.. - P e u p l e s d e l’A f r i q u e A. O r l o v a (M oscou). L. J. B outillier. B ongouanou. C ote d ’Ivoire.... P e u p l e s d e l-’O c e a n i e D. T o u m a r k i n e (L e n in g ra d ). John Papa li. F ra g m e n ts of H aw aiian H istory

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.