авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |

«А К А Д Е М Mil НАуК СОЮЗА ССР с о в ЕТСКАЯ ЭТНОГРАфКЯ 5. 1962 ИЗДАТЕЛЬСТВО ...»

-- [ Страница 6 ] --

Д. С. Вардумян этнограф ами соседних республик — Грузии и А зербай дж аиа. С тановятся традиционны­ ми еж егодны е научные сессии и совещ ания в Москве, в которых принимают активное участие и армянские этнографы. Во время этих встреч обсуж даю тся основные задачи, стоящ ие перед этнографической наукой, меры к их успешному решению.

А рмянские этнограф ы участвую т в подготовке новых публикаций И нститута этно­ графии АН С ССР. Так, д л я Историко-этнографического атласа К авказа ими готовят­ ся карты Армении. У ж е проделана значительная р абота: тематически разработаны разделы, подготовлены темы по земледелию (В. Б до ян ), скотоводству (В. Темурчян), ж илищ у (Д. В ардум ян) и одеж де (А. П атрик).

Следует, однако, отметить, что накопленный этнографагии Армении богатый поле­ вой м атериал слиш ком медленно входит в научный оборот. П равда, о результатах полевых исследований доклады вается на еж егодных ученых советах и сессиях в Ере­ в а н е и М оскве и материалы эти частично используются в научно-исследовательских работах, но этого недостаточно. Н еобходимо организовать публикации материалов хо­ тя бы в форме обш ирных экспедиционных отчетов и тем самым сделать их доступными д л я широкой научной общ ественности29.

Э тнографы Армении, изучая глубоко и всесторонне культуру и быт армян, помогут внедрить лучш ие традиции этой культуры в повседневную ж изнь народа, строящего коммунистическое общество, помогут понять сложный и интересный процесс формиро­ вания нового быта.

29 Д о сих пор издано лиш ь несколько весьма кратких предварительных отчетов.

С м.: Е. Л а л а я н, К отайк (отчет), «Изв. И н-та науки я искусства Арм. ССР», Ере­ ван, 1927, № 2 (на арм. я з.);

Ст. Л и с и ц и а н, Сообщение о результатах командиров­ ки в Д сег и У зунляр для обследования крестьянских ж илищ Д орийского района, «Б ю л­ летень КИАИ», Тифлис, 1929, № 5;

е г о ж е, П редварительный отчет о поездке в Аку лисский район, там ж е;

Д. В а р д у м я н, Некоторые материалы по этнографии армян, «К раткие сообщ ения И н-та этнографии А Н СССР», X XX III, М., 1960.

Г. Н. Ч А БРО В «КАШГАРСКИЙ» ФАРФОР В СРЕДНЕЙ АЗИИ (ВТОРАЯ П ОЛ О­ В И Н А X I X — Н А Ч А Л О XX В.) К итайская ф арф оровая посуда с давних времен высоко ценилась среднеазиатским населением: китайский ф арф ор коллекционировали еще современники великого Алише­ ра Н авои. Знатоки и ценители китайского ф арф ора были в русском Туркестане. К ол­ лекции китайского ф арф ора собирали среднеазиатские мастера-керамисты, п ередавав­ шие их по наследству.

П осле присоединения Средней Азии к России русские этнограф ы обратили внима­ ние на ш ирокое распространение среди населения Туркестана китайского ф арф ора.

Одним из первых об этом ф арфоре упомянул русский офицер А. П. Хорошхин. Описы­ в ая убранство ком нат ж енской половины узбекского ж илищ а, он отметил, что в стен. ных нишах стояли к ак украш ения «китайские, каш гарские и русские чашки».. П ротиво­ поставление собственно китайского ф арф ора «каш гарскому» он делал потому, что узнал, о поступлении этой ф арфоровой посуды из К аш гара ’.

Врач И. JI. Яворский обратил вним ание на довольно широкое использование ки­ тайской ф арфоровой п осуды в быту приш лого русского населения.

П ользование к азахам и китайским ф арф ором отмечал в 1866 году русский восто:

ш в е д П. И. П а ш и н о 2.

П риступая к обзору «каш гарского» ф арф ора, т. е. китайского ф арф ора, изготов­ лявш егося д л я среднеазиатского рынка, следует отметить, что изделия этого рода очень долго были в пренебрежении у коллекционеров и музейных работников Средне»

Азии. С оздалось предубеж дение к нему, к ак к «каш гарскому», а не настоящ ему китай­ скому, хотя еще Яворский отмечал, что название это неправильно и веши эти «соб­ ственно не каш гарские, а низший сорт китайских, привозимых из -Китая в К аш гар, а о ттуда в Т ур кестан » 3.

В музеях Средней Азии изделия этого типа стали экспонироваться только в совет:

ское время, по большей части под названием «каш гарского фарфора».

О днако до сих пор еще нет полной ясности в вопросе о типах этого ф арфора, не расш ифрованы марки, какими клеймили его китайские ф абриканты.

Л и тература о китайском фарфоре, изготовлявш емся для Средней Азии, чрезвы ­ чайно бедна. Л иш ь Э. X. В естфален я М. Н. К речетова даю т довольно подробные све­ дения о китайском ф арф оре, вы рабаты вавш ем ся, начиная с X V III века, на вывоз в Монголию, Тибет и Среднюю А з и ю 4. Многочисленные ж е новейшие исследования западноевропейских -специалистов совершенно не касаю тся этого вопроса.

*** В музеях У збекистана находится значительное количество китайских фарфоровых изделий, ввезенных в Среднюю Азию в X V III— XIX вв. И звестен и ряд частных соб­ раний китайского ф арф ора. О дно из таких собраний принадлеж ит автору этой статьи.

М ноголетнее изучение этого обширного м атери ала позволило нам установить ряд характерны х черт, отличающ их ф арфор, экспортированный в Среднюю Азию, от одно­ временно производивш ихся в Китае изделий для внутреннего рынка.

Н аиболее ранние из поступавш их в Среднюю Азию вещей разительно напоминают по характеру своей росписи изделия, предназначавш иеся для -китайского рынка. Так, 1 А П Х о р о ш х и н, Сборник статей, касаю щ ихся Туркестанского края, СПб., 1876, стр. 43, 84.

2 «Туркестанский край в 1866 г. П утевы е заметки П. И. Пашино», СПб., 1868, стр. 87.

3 И. Л. Я в о р с к и й. П утеш ествие русского, посольства по Афганистану -и Б ухар­ скому ханству в 1878— 1879 гг., СПб., 1882, стр. 161— 162.

4 Э. X. В е с т ф а л е н и М. Н. К р е ч е т о в а, Китайский ф арфор, Л., 1947;

Г. Ч а б р о в, Рецензия в жури. «Сов. книга», 1948, № 10.

Рис. 1. Ч аш а-каса с гравированным узором и росписью цветными эмалями.

Ц зяцин (1796— 1821) Р. Х обсон 5 описал тонкую фарфоровую чаш у с золотым ободком (из собрания Д ж. Е вйорф опулос, Л ондон) по цветному фону с гравированным узором, к оторая р ас­ писана свисающими ветвями роз и ирисов в духе так, называемого «розового семей­ ства». Вещь с совершенно такой ж е росписью, но с более грубым черепком, оказалась в наш ем собрании (рис. I ) 6. С толь ж е велико сходство другой вещи из собрания Е вм орфопулос с чашей из наш его собрания (рис. 2). Л ондонская чаш а относится к периоду 1736—'1795 гг., а н а ш а — к следую щ ему периоду 1796— 1820 гг. Эти примеры свидетельствую т, что вещи, вывозивш иеся в Среднюю Азию в конце X V II I— начале XIX в., п одраж али современным им изделиям для внутреннего рынка Китая.

В конце X V III в. в Среднюю Азию попадали преимущественно чайники, вазы, ап­ текарские банки и сосуды для риса, расписанные цветными эмалям и по ярко-желтому фону. К н ачалу XIX в., когда производство посуды д л я среднеазиатского рынка было уж е налаж ено, начинаю т изготовляться чаши Для ж идкой пищи — «каса». Высота их со ставлял а от 65 до 81 мм, диам етр 165— 175 мм, диам етр ножки — 60—70 м м 1.

У ж е в конце X V III в. д л я среднеазиатского рынка изготовлялись «каса» с рос­ писью нескольких типов. В одном случае поверхность чаши, сплошь покры тая разбры з­ ганным подглазурны м кобальтом, расписы валась поверх наго золотом, преимуществен­ н о'расти тельны м и орнаментами.

В другом случае роспись производилась цветными эмалям и 'по разноцветным, с гравировкой по тесту, фонам: ж елтом у, фисташ ковому, красно-вишневому, темно-сине­ му. Ч ащ е всего и зображ алась ветка с цветами и листьями, реж е — так называемые «жемчужины». Исключительно редко встречаю тся ьещи, описаннке нами выше (рис. 1).

Р о зо в ая эм аль налож ена здесь нарочито неровно, со зд авая впечатление «апельсиновой кож и» (китайский термин).

Вещей, относящ ихся к годам правления Ц зяцин (1796— 1821), встречается гораздо больш е, чем вещей более ранних периодов. Это свидетельствует о расширении емко­ сти среднеазиатского рынка, уж е хорошо знакомого с китайским ф арфором. В этот период изготовляю тся главным образом чаши — каса ' тех ж е разм еров. Н о наряду С ними ввозятся чаш и значительно больших размеров. У среднеазиатского населения они получили характерное название «ш акаса», что значит «ш ахская» или «царская чащ а». Т акое н азвание было присвоено не только за размеры, но и за яркое, красоч­ ное -оформление этих изделий. -Высота их — от 85 до 9*3 мм, диам етр — 207 до 220 мм, диам етр ножки — 86— 100 мм. Роспись этих эффектных вещей производилась отча­ сти по выработанным ранее образцам. Но теперь изменяю тся расцветки фонов: преж ­ ние ж елты е, фисташ ковые, зеленые и розовые фоны сменяю тся блеклыми оттенками красного и синего цвета, на которых эффектно выделялись зелень и розовые тона цветов и листьев. В орнаменте широко распространяю тся «ж емчуж ины» — круглые медальо­ ны, заполненные разноцветными геометрическими узорами. Веши с росписью такого 5 R. H o b s o n, C atalo g u e of th e C h i n e s e, corean and Persian p o ttery an d porcelain, to n d o n, табл. 14, E. 325.

6 Все иллюстрации являю тся ф отографиями вещей, из собрания автора.

7 Обычно при обм ерах ограни чи вается высотой и диаметром изделий. Мы вводим третий п оказатель — диам етр ножки. Опыт показывает, чтр менаду, этими величинами сущ ествовали определенны е соотношения, характерны е д л я каж дого периода и имею игие значение д л я правильной атрибуции вещей при сопоставлении с марками.

«Кашгарский фарфор в Средней Азии Рис. 2. Ч аш а-каса, расписанная красным по розовому фону. Ц зяцин (1796— 1821) ти па (рис. 3) китайцы дарили лю дям творческого тр у д а — худож никам, писателям, ученым.

В рассм атриваем ы й период появляется много совершенно новых способов деко­ ровки изделий. С реди них вы деляю тся вещи типа так назы ваемого «черного семей­ ства», расписанные по черному фону растительными узорами зеленого цвета. На чер­ ном фойе ярко вы делялись четыре большие розовые хризантемы, украш авш ие наруж ­ ную поверхность вещи. Н а ш акаса этого типа роспись имеется и внутри;

по верхнему борту идет довольно широкий бордюр из зеленых листьев и розовы х цветов. На доныш ке чаш и, в круглом медальоне, и зо бр аж ал ся розовый персик на фоне зелени.

В большом количестве производятся в это время вещи, имитирующие старинные сорта китайского ф арф ора, известные в Европе под названием селадон. Н аруж н ая по­ верхность таких изделий сплошь покры валась эмалью различных оттенков бледно зеленого тона, напоминаю щ его цвет нефрита. И м итируя эти вещи, китайские керами­ сты воспроизводили д а ж е присущую древним изделиям особенность — коричнево-жел­ тый сбодок (так назы ваемы й «коричневый рот»), идущий по верхнему краю сосудов.

Д овольно часто встречаю тся вещи, расписанные цветными эмалям и по селадоно вому фену. Распространенны м мотивом бы ло изображ ение ствола дерева с лишенны­ ми листьев ветвями, покрытыми розовыми цветами (рис. 4 ). Т ак расписывались каса и вещи меньшего р а зм ер а, получивш ие название «нимкаса», в это время, впрочем, довольно редкие.

Рис. 3. Ч аш а-каса с гравированны м узором, украш енная изображениями «ж емчуж ин». Ц зяцин (1796— 1821) № Рис. 4. Ч аш а-каса, расписанная цветными эмалям и по фону «селадон».

Ц зяцин (1796— 1821) Ш ак аса с селадоновой поверхностью расписы валась иначе: блекло-синим тоном ри­ совались туф овы е горки и цветы, а внутренняя поверхность расписы валась подобно вещ ам «черного семейства».

Д л я среднеазиатского рынка изготовлялось так ж е множество вещей, расписанных разноцветными эм алям и по белому фону.

Н аиболее распространенные мотивы росписи — изображ ения бутонов и листьев разнообразны х растений: цветов, например: лотоса (рис. 5 ), пионов, хризантем и др.;

различных плодов: персика, айвы, граната, плода растения «жужуб». распространены так ж е и зображ ения иероглифов, обозначаю щ их благоПожелания, по большей части иероглифа «шоу» (д ол гол ети е).

П оявляю тся, в н а ч а л е 'в небольшом количестве, каса и ш акаса с изображ ениями пионов, лотосов, цветущ их ветвей, исполненных цветными эм алям и по ярким цветным ф енам: ж елтому, голубому, розовому (рис. 6).

Т аковы характерны е признаки китайских изделий д л я Средней Азии конца X V III — н ачала XIX века.

Очень широкий разм ах производство ф арф ора для среднеазиатского рынка полу­ чает со времени правления императора Д ао гу ан а (1821— 1851). Вещи, изготовленные в эти годы, встречаю тся несравненно чаще, чем изделия.предыдущих периодов. В эго врем я совершенно исчезают излюбленные в свое время типы росписи. Так, совершенно исчезает роспись золотом по сплошному кобальтовому фону. Не делаю т больше вещей с гравировкой по тесту с цветными фонами, исчезают и вещи «черного семейства».

Рис. 5. Ч аш а-каса с росписью цветными эмалям и по белому фону. Ц в е т и и листья лотоса. Ц зяцин (1796— 1821) «Кашгарский» фарфор в Средней Азии 12$ Рис. 6. Ч аш а-ш акаса с росписью цветными эмалям и по ж елтом у фону.

Ц зяцин (1796— 1821) И зменяю тся и размеры изделий, сохранявш иеся в течение целого столетия. Вы­ сота « аса со ставляет теперь 60—85 мм, а диам етр — от 160 д о 173 мм. Диаметры ножек стан овятся меньш е: от 60 до 70 мм. Совершенно исчезаю т из употребления ш акаса.

С еладоновы е изделия сохраняю тся, но и в них происходят существенные измене­ ния. Все чащ е встречаю тся теперь росписи в характере «зеленого» и «розового» се­ мейств, сочетаю щие изображ ения цветов и плодов с благопожелательны ми иероглифа* ми (главны м образом иероглифом «ш оу»). И ногда эмалью глубокого синего тона рису­ ются изысканные изображ ения бабочек. О днако такие вещи очень редки.

С охран яя традиционные приемы росписи цветными эмалям и по белому фону, к и ­ тайские керамисты и здесь н аходят новые решения. П оявляю тся изделия е изображ е­ ниями пяти разноцветны х плодов. Х арактерно, что гранат обычно изображ ается над* резанным для того, чтобы бы ла видна его зернистая сердцевина: плод этот считался символом плодородия и изобилия. И зображ ения плодов сочетаются с благопож ела­ тельными иероглифами. Н ар яд у с иероглифом «шоу» появляется иероглиф «си» (р а ­ дость), нередко они повторяю тся в росписи по три-четыре р аза.

Роспись цветными эм алям и по ярким цветным фонам, дотоле встречавш аяся лишь на ш акаса, ныне переходит и на каса.

Традиционный растительный орнамент теперь обогащ ается совершенно новыми мо­ тивами, взяты ми с изделий, предназначавш ихся для внутреннего рынка Китая, как, например, и зображ ения ж езл а исполнения желаний «юй», летучих мышей — символа благополучия и довольства и др. Н ередко они сочетаются с благопожелательными иероглифами.

Среди вещей, расписанных по белому фону цветными эмалям и, появляю тся, напри­ мер, изображ ения небольших букетиков цветов, расположенных в двухъярусны х ароч ках. П оявляю тся, наконец, изделия, расписанные, характерной ж идкой (никогда не дававш ей обычного для китайских цветных эмалей рельеф а) эмалью рж аво-красных оттенков, основой для которых служ ила окись ж елеза, в росписи вещей этого типа распространен цветочный орнамент, нередко в сочетании с иероглифами «си» и «шоу».

О чень красивы каса, расписанные цветными эмалям и по ярким цветным фонам.

П рисущ ая этим вещ ам свобода и некоторая небреж ность в росписи придает им осо­ бую прелесть.

Н о наряду с тщ ательно исполненными вещ ами во множестве появляю тся изделия, обнаруж иваю щ ие поспешность или неопытность худож ника: изображ ения цветов те­ ряют свою конкретность и выразительность и превращ аю тся в простые декоративные пятна, нередко, впрочем, весьма эффектные.

П римером м ож ет служ ить каса из наш его собрания (рис. 7 ): фон ее бледно-зеле­ ный, ц вета гороховых стручков, листья темно-зеленые, цветы написаны розовой, ж ел­ той и белой эмалью, сравнительно редко применявшейся китайскими керамистами.

Вещей этого типа с росписью по розовому, голубому, ж елтом у фону ввозилось много.

В их росписях, кром е цветов и плодов, встр ечаю тся, такж е изображ ения летучих мышей и реж е — ж емчуж ины. Толстый черепок и грубая роспись — свидетельства дешевизны этих вещей, которые становятся поэтому излюбленными среди небогатых горожан.

В XX веке в Среднюю Азию проникают вещи, расписанные цветными эмалями по белому фону с использованием специфических китайских мотивов, например эмблем восьми даосских гениев.

122 Г. Н. Чабров Рис. 7. Ч аш а-каса с росписью цветными эмалям и по зеленому фону.

Д ао гу ан (1821— 1851) С ередина XIX вена резко ограничивает «золотой век» китайского ф арф ора, изго­ товлявш егося для Средней Азии. Н ародны е восстания против императорской власти Ро внутренних провинциях К итая, а затем восстания уйгуров в Восточном Туркестане ограничиваю т ввоз китайского ф арф ора в Среднюю Азию в 50-х — начале 70-х годов.

В о второй половине века столь худож ественные вещи уж е не производятся, хотя ко­ личество ввозимого в Среднюю Азию ф арф ора с начала 70-х гг. резко увеличивается.

П ривозны е китайские вещи приобретаю т стандартный характер и теряют свои худо­ ж ественны е качества. Теперь вместо к аса в большом количестве ввозятся «нимкаса»

(высота 60— 66 мм, диаметр — от 116 до 166 мм, диаметр ножки — от 5*2 до 58 мм) и пиалы (высота 55—60 мм, диаметр 110— 115 мм. диаметр ножки — 46—67 мм).

Росписи вещей становятся однообразными. П реобладаю т изображ ения цветов и плодов с благопож елательны ми иероглифами, выполненные цветными эмалями по бе­ лому фону. И зредка встпечяю тся вещи, расписанные по цветным фонам — желтому, синему и др. П оявляю тся изделия, расписанные по белому фону ж идким золотом.

Б ы тование в Средней Азии больш ого числа изделий с марками времени правления императора Тунчжи (1862— 1874) на первый взгляд необъяснимо: ведь именно в это врем я в Китае полы хало плам я народных восстаний. О днако дело объясняется просто:

ф абриканты и в эти годы не прекращ али производства, и когда наступили времена более спокойные — поток изделий, накопившихся на складах заводов и перекупщиков, хлынул в К аш гар и Туркестанский край.

Теперь китайцы вы рабаты ваю т посуду, хорошо приспособленную к местным по­ требностям. П ривозные вещи очень близки по своим разм ерам к среднеазиатской гли­ няной посуде.

Пропорции к аса и п и ал '.несколько изменяю тся: высота к аса теперь варьирует в пределах 50—60 мм, ди ам етр— от 145 до 165 мм, диаметр ножки — 55—57 мм. П иа­ лы изготовляю тся высотой в 45— 65 мм, диаметром 100— 120 мм, с диаметром ножки 45— 67 мм.

В больш ом количестве вво зя тся теперь сосуды, которые китайцы применяли для рисовой пищи: это особой формы банки с крыш ками, высотой в 105— 126 мм, диамет­ ром в 65— 68 мм и диаметром ножки — 58—68 мм. В росписи таких вещей преобла­ даю т цветные эм али, которыми наносятся изображ ения цветов, плодов, иероглифов, птиц. Н овш еством является сочетание росписей с нанесенными черной эмалью стро­ ками иероглифического текста. П оявляется очень много вещей, расписанных красно­ ж елезной эмалью плохого качества.

Н аиболее интересными в указанны й период можно считать вещи, покрытые ярко оранж евой поливой, по которой располагаю тся белые силуэтные изображ ения цветов.

Это главным образом — нимкаса (высота 65 мм, диаметр 120 мм, диаметр ножки — 55 мм).

В громадных количествах изготовляю тся пиялы и каса с росписями, имитирующи­ ми узоры вышивок. Излюбленными фонами таких вещей были оттенки синего, зеле­ ного, розового, ж елтого цвета.

В очень большом количестве ввозятся так ж е разнообразной формы вазы и вазочки для цветов («гульдон»).

П оявляю тся чрезвычайно разнообразны е по разм ерам блю да, как плоские, так и с Ьысокими отогнутыми краям и. П ервы е носили название «табак», вторые — «чукур-та бак». Расписы вались они преимущественно в духе подраж аний выш ивкам. Н аруж ная поверхность чукур-табак обычно украш алась нанесенными красной краской изображе сКашкарский» фарфор в Средней Азии Рис. 8. Ч ук у р -таб ак (глубокое блю до) с отогнутым краем. Внутри распи­ сано цветными эм алям и по розовому фону. По борту красный узор — по­ беги бам бука. В торая половина XIX века «иям и побегав бам бука (рис. 8 ). Ч асто они украшены растительным орнаментом, выполненным подглазурной росписью кобальтом. Вазы и блюда никогда не имели марок.

В конце XIX — начале XX века, когда среднеазиатский рынок был буквально на­ воднен деш евым китайским ф арфором, каса с синей подглазурной росписью можно было встретить в любой чайхане и аш хане (столовой) крупных городов Туркестана.

Особенно широко были представлены чашки, известные среди местного населения как посуда «цвета дж иды »: зеленоваты й тон черепка напоминал цвет листьев джиды.

Н ар яд у с китайским ф арф ором бытуют и русские имитации его, прекрасно пере­ дававш ие характер рисунка и росписи;

но д а ж е самые искусные русские имитации никогда не передавали яркость тонов и характерны й толстый слой настоящих китай­ ских цветных эмалей, леж ащ и х на изделиях четко ощ утимы м рельефом. Фабрики Гарднера — первыми начавш ие вы рабаты вать фарфор д л я среднеазиатского рынка, Кузнецова и К орнилова становятся широко известны местному населению.

Э тнографические исследования н ачала XX века обычно уж е не упоминают о нали­ чии китайского ф арф ора в интерьере ж или щ а средних слоев среднеазиатского населе­ ния, его заменили вещи русского производства или простые глиняные изделия мест­ ных ремесленников.

С опоставляя размеры местных глиняных и ф аянсовы х изделий с размерами китай­ ских вещей того ж е назначения, нетрудно убедиться в том, что китайские фарфоровые фабриканты прекрасно применялись к потребностям среднеазиатского рынка, который обслуж ивали в течение полувека. М естные блю да д л я плова — табак — обычно дел а­ лись до 80 см в диам етре, таковы ж е размеры и китайских фарфоровых блюд, рас­ писанных узорами, подраж аю щ ими выш ивкам. Любопытно, что в их орнаменте рас­ пространен мотив побега с бутонами, которые при любом цветном фоне остаются белы­ ми. Э тот узор местное население не без основания считало изображением коробочки хлопка.

С овпадали и разм еры чаш ек д л я ж идкой пищи — ш акаса;

здесь они делались ди а­ метром до 20 4и при высоте в 6 ем, эти ж е размеры характерны для китайских и з­ делий.

Один из лучш их зн атоков дореволюционной художественной керамики Узбеки­ стана мастер-керам ист М. К. Р ахим ов установил, что в роспись среднеазиатских ф ар­ форовых и особенно ф аянсовы х изделий проникли узоры, форма и названия которых бесспорно свидетельствую т об их китайском происхождении.

П риводя в своем исследования рисунки орнаментальных мотивов, носивших н а­ звания «тукмак» (топор), «тумар-ты ш » (зубцы талисм ана), «тыш» (зубцы) и «бостир ма» (разновидность м еандра — Г. Ч.), Р ахи м ов прям о утверж дает, что эта орнамен­ тация, которой пользовались «исключительно риштанские кустари», заим ствована ими «из каш гарских расписных и здел и й » 8. С ледует отметить, что рисунок узора, из­ вестного под названием «топор» (в К итае — эмблема счастья) и среднеазиатский «тук м ак»— равнозначны. М. К. Р ахи м ов отмечает, что особенно охотно вдохновлялись узорами с китайских ф арф оровы х изделий риштанские мастера «чиннисовы» и «ок-па зк», т. е. мастера, выпускавш ие изделия с белы м поливом. О т одного старого риштан 8 М. К. Р а х и м о в, Н аучны е материалы по худож ественой керам ике Узбекиста­ на. Ташкент, 1938, стр. 59 (Рукопись, М узей искусств Узбекской С СР в Ташкенте).

124' Г. Н. Чабров' ского мастера исследователь узнал, что «сложный каш гарский орнамент» чаще всего применялся на заказн ы х блю дах, изготовлявш ихся специально для украшения комнат.

И спользование элементов китайской орнаментации среднеазиатскими керамистами всегда носило характер творческой переработки. О днако китайское их происхождение четко раскры вается в названиях этих узоров. Так, китайский орнаментальный мотив «юй» (ж езл счастья), применявшийся д л я росписи борта сосудов, применялся для этой ж е цели и в Средней Азии, где он н азы вался «куббаса гуль». Традиционный для китай­ ской орнаментики цветок лотоса узбекские керамисты трансформировали в духе нацио­ нальной орнаментации;

узор этот получил широкое распространение под названием «чинны гуль» или «чинны бута гуль» (т. е. «фарфоровый цветок» или «цветок фарфо­ рового куста».— Г. Ч.).

О китайском происхождении свидетельствую т названия и других орнаментальных мотивов, например, «чинны.гуль», «хитой гуль», «бугма хитойча», «кашкар гуль», «хи той барг» и «чинны бута».

К н ачалу XX века местная продукция все больш е вы тесняется привозными ф а б ­ ричными фарфоровыми изделиями, и ранее широко распространенное призводство мест­ ных ф аянсов, п одраж авш их китайским ф арфоровым 'изделиям — «чинны созлык», со­ вершенно исчезает 9.

9 М. К. Р а х и м о в, Указ. раб., стр. 141, 147, 198.

Ю. А. ЗАДНЕПРОВСКИЙ НАСКАЛЬНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ЛОШАДЕЙ В УРОЧИЩЕ АЙРЫМАЧТАУ (ФЕРГАНА) Зам ечательны е изображ ения лош адей на скалах в юго-восточной части Ферган­ ской долины известны д а в н о 2. В 1939 г. М. Е. М ассон с группой сотрудников экспеди­ ции археологического н ад зо р а на строительстве Больш ого Ферганского к ан ал а осмот­ рел н аскальны е изображ ения А р аван а и А йры мачтау и составил их описание. По стилистическим особенностям эти изображ ения были отнесены им ко второй половине первого тысячелетия до н. э. и правильно сопоставлены с известиями китайских хро­ ник о породистых конях, которыми славилась Д ав а н ь — древняя Фергана во II— I вв.

до н э.3.

Дальнейш ий ш аг в изучении араванских изЬбражений был сделан А. Н. Берншта мом. В сентябре 1946 г. Тяны нано-А лайская археологическая экспедиция повторно обследовала изображ ения коней на скале возле с. А раван, примерно в 25 и к западу от г. Ош. В 1948 г. появилась специальная р абота А. Н. Б ер н ш там а4, опубликован­ ная одновременно со.статьей М. Е. М ассона на эту ж е т е м у 5. Н аряду с обстоятель­ ным описанием, в статье А. Н. Бернш там а дан а я р кая характеристика историко-куль­ турного значения этих изображ ений, документально подтверж даю щ их существование культа коня в древней Ф ергане и посвящ енны х идее размнож ения лошадей. Сопостав­ ляя эти пам ятн и ки с сообщ ениями китайских источников о содерж ании знаменитых коней в городе Эрши, А. Н. Бернш там вы сказал предположение о тож дестве величе­ ственных руин М архам атского городищ а, располож енны х поблизости от араванских изображений, со столичным центром Д ав ан и — городом Эрши.

Интересные наблю дения о типе и экстерьере даваньских лошадей, об истории р аз­ вития и о культово-м агическом значении изображ ений содерж атся в упомянутой работе М. Е. М ассона.

О днако, несмотря на признание исключительной ценности этих памятников культу­ ры, до сих пор отсутствует полная публикация самих наскальных изображений. К р а ­ боте М. Е. М ассона 1948 т. приложен весьма схематический рисунок араванских л о ­ шадей. Еще более схематичен рисунок лош ади и з Айрымачтау, опубликованный М. Е. М ассоном в газете «Пионер В о сто ка» 6. Следует отметить, что опубликованная 1 Д анное предварительное сообщение было долож ено 8 декабря 1961 г. на засе­ дании Сектора Средней Азии и К а вк аза Л енинградского отделения И нститута архео­ логии АН С ССР, посвящ енном пам яти А. Н. Бернш там а в связи с пятилетием со дня его кончины.

2 Д. Г р а м е н и ц к и й, Зам етк а о древних урочищ ах Туркестана, «Протоколы Туркестанского кр у ж к а любителей археологии», III (1897—4898), протокол № 3 от 15 ноября, прил.;

Г. А ж г и р е й, Сообщение о докладе «Древние рисунки на камнях урочища С урат-Таш близ Оша», «И звестия С реднеазиатского отд. Географического об-ва», т. 18, 1928, стр. 51. По утверж дению М. Е. М ассона, впервые эти изображения стали известны в 1878 г.;

см. М. Е. М а с с о н, Д ревние наскальные изображ ения д о ­ машних лош адей в Ю ж ном Киргизстане, Труды И нститута язы ка, литературы и исто­ рии Киргиз. ФАН С ССР, II, 1948, стр. 131.

3 М. Е. М а с с о н, Экспедиция археологического надзора на строительстве Б оль­ шого Ферганского к ан ал а, «К раткие сообщ ения о до кл адах и полевых исследованиях Института истории материальной культуры АН СССР», вып. V I, 1940, стр. 53.

4 А. Н. Б е р н ш т а м, А раванские наскальны е изображ ения и даваньская (фер­ ганская) столица Эрши, «Сов. этнограф ия», 1948, № 4, стр. 155— 161;

е г о ж е, Исто­ рико-археологические очерки Ц ентрального Т янь-Ш аня и П амиро-А лая, «Материалы и исследования по археологии СССР», № 26, 1952, стр. 222—230.

5 М. Е. М а с с о н, Д ревние наскальны е изображ ения дом аш них лош адей в Южном Киргизстане, «Труды И нститута язы ка, литературы и истории Киргиз. ФАН СССР», II, Т948, стр. 129— 140.

6 «Пионер В остока», 15 января 1939 г.

126 Ю. А. Заднепровский в статье А. Н. Б ернш там а прорисовка С. С. Сорокина такж е не является точной ко­ пией, хотя она и сделана рукою опытного специалиста. Поэтому нельзя считать, что эти замечательны е памятники введены в научный обиход. В этом мы убедились летом 1961 г., когда благодаря содействию директора А ндиж анского областного краеведче­ ского музея М. А. Могильн-иковой смогли осмотреть наскальные рисунки Айрымач. Рис. 1. Общий вид скалисты х горок гряды К урпа-Тау г а у 7. Д о этого точное местонахож дение их было неизвестно, и неоднократные попыт­ ки А. Н. Б ерн ш там а выяснить, где н аходятся изображ ения А йрымачтау, оказались без­ результатными. И только в самые последние годы работники Ошского и Андижанского музеев по сущ еству повторно открыли эти изображ ения.

Они н аходятся на горной гряде К урпа-Т ау примерно в 8 и к северо-западу от г. О ш и на расстоянии 20 к м п о прямой от А раванской скалы. Здесь среди зеленой равнины, к югу от шоссе А ндиж ан — Ош возвы ш ается гряда совершенно оголенных ска­ листых горок (рис. 1). На восточном склоне одной горки и располагаю тся наскальные рисунки. Всего зарегистрировано 34 изображ ения животных. Основную массу — 30 рисунков — составляю т изображ ения одиночно стоящ их лош адей. Они выбиты на плоскости скалы, состоящ ей из кремнистых сланцев с прослойками кремнистого из­ вестняка.

Контур вырезан острым, очевидно, металлическим орудием, и вся поверхность фигуры выбита точечной техникой. Рисунок наносился на выровненную поверхность, но иногда скала не подвергалась обработке и часть фигуры выбита на выпуклом ее участке, а др у гая часть — во впадине. В последующее время рисунки покрылись пустынным загаром и частично перекрыты известковым натеком.

Все изображ ения лош адей даны силуэтом сбоку с показом двух ног. П одж арое, сухое тело, высокие стройные ноги, длинная плавно -изогнутая шея с небольшой голо­ вой, длинный хвост — таковы отличительные признаки экстерьера. Л ош ади обращены мордой вправо и влево. Р азличаю тся изображ ения так ж е и по размерам. Обращ ает на себя внимание единообразие -изображений, передаю щ их один и тот ж е породный тип лош ади. Во всех случаях отсутствую т изображ ени я признаков пола. С нескольких рисунков мы сняли копии на кальку (рис. 2).

П омимо лош адей, в А йры мачтау имеются и зображ ения козлов (рис. 2) и инте­ ресная композиция, вклю чаю щ ая изображ ение лош адей и двух оленей с подогнутыми ногами и огромными ветвящ имися рогами.

В целом комплекс наскальных рисунков А йры мачтау представляет замечательную галерею изображ ений древнеферганских (даваньских) лош адей, исполненных опытною рукою наблю дательного мастера.

И зображ ения Айрымачтау, как уж е было отмечено М. Е..Массоном, совершенно аналогичны араваиским (рис. 3). Они п ередаю т одинаковый тип лош ади;

их сбли­ ж ает использование одинаковых стилистических приемов. Вместе с тем отчетливо про­ ступаю т и различия этих двух культовы х памятников. Напомним, что на Араванской скале имеется всего только четыре рисунка лош адей. В А йрымачтау изображ ен ряд отдельно стоящ их лош адей, которые все вместе передаю т своего рода шествие лош а­ дей. Здесь лош ади показаны с поворотом морды как вправо, так и влево, тогда как А раване все лош ади обращ ены вправо и сгруппированы парами. В А йрымачтау име­ в ется слож н ая композиция с оленями. Рисунки здесь значительно лучшей сохранности.

7 П ринош у свою благодарность М. А. М огильниковой и художнику музея А. И. Круглову.

Наскальные изображения в урочище Айрымачтау 12?

Н аскальны е изображ ения лош адей А равана и Айрымачтау являю тся ярким архео­ логическим свидетельством сущ ествования в древней Фергане культа лош ади, распро­ страненного так ж е в других областях древней Средней Азии 8. Н ахождение этих двух памятников в юго-восточной части Ферганской долины может указы вать на особое значение О шского оазиса в развитии местного коневодства в древности.

Рис. 2. Н аскальн ы е рисунки в урочище А йры мачтау Рассм отренны е памятники упомянуты е исследователи относят к периоду существо­ вани я в Ф ергане государства Д ав ан ь. Следует иметь в виду, что определение возраста наскальных рисунков вообщ е трудно, там более.при изучении уникальных образцов.

Аналогии ф ерганским изображ ениям лош адей в наскальных рисунках Средней Азии нам неизвестны. Все известные до сих пор изображ ения лошадей, как в самой Ферга­ не. так и в других районах Средней Азии, резко отличаются от описываемых своими стилистическими особенностями. П оэтому сравнение с другими памятниками наскаль­ ной живописи не помогает в определении даты ферганских изображений. В них отсут­ ствую т изображ ения реалий, которые обычно сл у ж ат основанием для датировки.

Более перспективно сравнение наших рисунков с изображ ениями лошадей в па­ мятниках искусства иного круга. О бращ ает на себя внимание поразительное сходство типа лош ади ф ерганских наскальны х рисунков с изображ ениями на китайской чере 8 К. В. Т р е в е р, П ам ятники греко-бактрийского искусства, Л., 1940;

С. П. Т о л ­ с т е в, Д ревний Х орезм, М., 1948;

А. М. Б е л е н и ц к и й, Х утгальская лош адь в легенде и 'историческом предании, «Сов. этнограф ия», 1948, № 4;

Б. А. Л и т в и н с к и й, Рас­ копки могильникоз на Восточном П амире в 1958 г., «Труды И нститута истории АН Т адж. С СР», т. X XV II, 1961.

i2 8 Ю. А. Заднепровский н. э.. Опубликовавш ий ее исследователь вы пице, датируемой последними веками д о типа коней, а именно: 1) китайской лошади д ел яет среди рисунков на черепице три лош ади, вероятно, ферганского или бактрий степного происхож дения;

2) породистой принадлежащий усуням. Второй тип лошади ск о го происхож дения и 3) тип, вероятно характеризуется прекрасным экстерьером:

у нее длинные стройные ноги, красивые формы тела и маленькая голова на изогну­ той шее. Все эти признаки свойственны и изображ ениям ферганских лошадей. П одоб­ ное сходство служ ит убедительным подтвер­ ждением отнесения наскальных рисунков Ферганы к даваньском у периоду.

Д л я создания и разведения ценной по­ роды верхового коня, как считают специа­ листы, требуется много времени и, следова­ тельно, можно предполагать, что начало разведения знаменистых даваньских лош а­ дей относится к более раннему времени, скорее всего к середине первого тысячеле­ тия, а мож ет быть, и к самому началу пер­ вого тысячелетия до н. э. (ко времени чует ской культуры ).

Учитывая все сказанное, а такж е то, что наскальные рисунки наносились не сра­ зу, а в течение какого-то периода времени, следует признать наиболее вероятной датой изображ ения А равана и А йрымачтау вторую половину первого тысячелетия до н. э. 10.

М ож но надеяться, что продолжение изучения рисунков Айрымачтау и полная публикация их позволят сделать ряд в аж ­ ных наблюдений о развитии коневодства и о роли культа лош ади в идеологических Рис. 3. Н аскальны е композиции близ представлениях древнего населения Ф ерга­ селения А раван (по А. Н. Бернш таму) ны. К сожалению, надо отметить, что ара ванские изображ ения после обследования 1946 г. были сильно попорчены современны­ ми надписями и, по существу, прапали для науки. И это застав л яет нас еще раз подчеркнуть большую заслугу А. Н. Бернш тама, трудам и которого введен в научный оборот ценный памятник культуры древней Ферганы.

9 Н. F е г n а 1 d, C hinese a rt and the W u-Sun H orse, «A nnual a rt and archeology division of the R oyal O n tario M useum », T oronto, 1959, стр. 24—31.

10 В статье 1940 г. М. Е. М ассон отнес наскальные изображ ения к даваньской эпохе (вторая половина первого тыс. до н. э.);

в работе 1948 г. он приводит несколько иную д а т у — 1 тыс. до н. э. и, мож ет быть, его середина. А. Н. Бернш там дати ровал ара ванские рисунки сако-куш анским временем.

Ю. И. Ж УРАВЛЕВ ПОЕЗДКА В НЕПАЛ (,Этнографические заметки) В начале ф евраля 1962 г. на основе соглаш ения о научном и культурном обмене Президиумом А Н -С С С Р были командированы в Н епал геолог В. С. Яблоков и этно­ г р а ф — автор настоящ его сообщения. Это была первая поездка советского этнографа в Гималаи, что н алагало особую ответственность -и придавало большую важ ность по­ левой этнографической работе....

П рограм м а поездки, рассчитанной на месяц, предусматривала ознакомление с д ея­ тельностью научных учреж дений Н епала и ряд поездок по стране» для сбора полевых геологических и этнографических материалов. Э та работа проводилась в течение ф ев­ р а л я — первых чисел м арта,.она была ограничена долиной К атм анду и ее ближ айш и­ ми окрестностями (рис. 1).

Д оли на К атм ан ду — колыбель непальской культуры, непальского государства. Л е ­ ж ащ ая на высоте 1360 м. над уровнем моря, она протянулась с зап ада на восток на 33 км, с севера на ю г — на 25 км. Д олину со всех сторон окруж аю т т о р ы —'с юга хребет М ахаб харат, с севера — Главный Гималайский хребет. Это наиболее густона­ селенная область страны. Здесь на площ ади в 600 км2 ж ивет около 450 тыс. человек (преимущ ественно гуркхи, н евары ). З а время нашей поездки мы ознакомились с по­ селениями на склоне хребта М ах аб х ар ат и в долине Полунг. В этих районах был собран полевой м атериал по хозяйству, ж илищ у, одеж де, пище, религии неваров, гурк хов 1 и тибетцев, на основе которого м ож но сделать предварительные замечания :о з а ­ нятиях и некоторых сторонах современной материальной и духовной культуры населе­ ния центрального, наиболее развитого района Н епала.

Н епал — аграрная страна, где еще сохраняется крупное помещичье зем левладе­ ние. Основное зан яти е населения Ю ж ного и Ц ентрального Н епала — земледелие.

Только бхотия на севере страны заним аю тся главным образом скотоводством. В сель­ ском хозяйстве зан ято около 94% всего населения Н епала. В долине К атманду, наи­ более развитом в экономическом отношении районе страны, возделы вается вся при­ годная д л я обработки земля. П оля подступаю т д а ж е к самым дом ам столицы. Н е­ пальские крестьяне в результате многовекового опыта создали систему террасовых* полей. Террасы заним аю т не только всю долину К атм анду, но и склоны М ахабхарата (рис. 2 ). * •.

Л ес на склонах хребта сильно.вырублен2, и это вы зы вает эрозию почвы. Н а ме­ нее удобных д л я зем леделия северных склонах Гималаев л еса уцелели в значительно большей степени.

1 П од термином «гуркхи» здесь и в дальнейш ем подразум еваю тся потомки вытес­ ненных из И ндии афганскими племенами радж путов, осевших в Н епале после X III в.

П редводитель гуркхов П ритхви Н арайян Ш ах в 1768 г. покорил неварские княж ества в долине К атм ан ду и созд ал единое государство, в котором гуркхи заняли господствую ­ щее положение. В настоящ ее время потомки этих переселенцев из Радж п утаны назы ­ ваю т себя «непальцами». Н о непальцами являю тся и все другие народы страны, сохра­ няю щ ие одновременно свои сам оназвания;

поэтому использование термина «гуркхи»

в узком смысле д л я обозначения определенной этнической группы непальцев пра­ вомочно. Н е следует, однако, смеш ивать этот этнический термин с его другими значе­ ниями: термин «гуркхи» используется также- для обозначения группы аборигенных племен, входивш их в военную конфедерацию с переселенцами из Радж путаны, а такж е для обозначения солдат, вербовавш ихся англичанами из племен этой конфедерации.

В этих двух случаях термин этнического значения не имеет.

2 П родолж аю щ ееся сведение лесов на дрова, несмотря на запрет порубки, ставит долину К атм ан ду перед серьезной проблемой топлива. Цены на дрова за последнее время растут. П ока ещ е нет другого вида топлива, которым можно было бы заменить дрова и как-то приостановить уничтожение лесов.

9 Советская этнография, № (Инд) н Ракеаул а Рис. 1. Д оли на К атм анду;

1 — города и крупные населенные пункты, 2 — дороги, 3 — буддийские храмы, 4 — населенные пункты, 5 — реки, 6 — индуистские храмы, 7 — аэродром Рис. 2. Террасы н а склонах М ах аб х ар ата Наездка в Непал В зарисимости от крутизны склона высота и ширина террас сильно варьируют.

Отвесные стенки террас в этом районе страны укрепляю тся камнем очень редко. Поля орошаются системой водостоков, собираю щ их воду с гор.

Н епальские земледельцы обрабаты ваю т свои поля самыми несложными орудия­ ми. В конце ф евраля — начале м арта в центральной части страны начинается поле­ вой сезон. К рестьянин перекапы вает поле или ж елезной мотыгой на длинной рукоятке, или ж е — чащ е — небольшой мотыгой, прикрепленной примерно к середине короткой (около 50—60 см) рукояти. -Работать такой мотыгой приходится в постоянно согну­ том положении. Тем не менее именно этот тип мотыги преобладает;

используется он такж е на любых земляны х работах. П осле перекопки поля женщины разбиваю т пласты земли деревянными молотками на длинных рукоятках. П осле внесения удобрения (озерный ил «калемати» 3 в смеси с торфом, навозом, перегнившими листьями) и соору­ жения системы грядок для лучшего орошения, поле готово.

Н а более ровных местах крестьяне используют на полевых работах буйволов.

В этом случае землю обрабаты ваю т плугом, зачастую с деревянным лемехом, на кон­ це которого прикреплена ж елезная пластина. Выравниваю т террасовое поле при по­ мощи толстой доски, на которую встает п ахарь и которую тащ и т по полю пара буй­ волов.

К лим ат в Ц ентральном Н епале субтропический. В летний дож дливы й сезон крестьяне вы ращ иваю т на полях рис, а зимой — пшеницу. Рисовы е поля встречаю тся на высоте до 1900 м, посевы пшеницы и ячменя — много выше. Больш ую площ адь заним аю т так ж е посевы кукурузы, горчицы, из семян которой делаю т горчичное мас­ ло, ш ироко используемое в непальской кухне, а из молодых листьев готовят суп.

Важной культурой являю тся соя и другие бобовые.

В долине мож но встретить и посевы сахарного тростника. Очень ш ироко развито овощ еводство — картоф ель, капуста (кочанная, цветная, зел ен ая), брю ква, редис, пе­ рец, лук, зеленый горош ек, томаты, сал ат и др.

В начале м арта наступает время посадки картоф еля, и под застрехами крыш в де­ ревнях м ож но видеть подвеш енные плетеные мешки с картофелем, который таким об­ разом яровизируется.

Собранный урож ай (ж нут полулунными серпами, внутренний рабочий край ко­ торых не имеет зубцов) крестьяне обмолачиваю т цепами или ж е ударами снопа о наклоино стоящ ий камень. Зерно непальцы хранят в доме на кухне, в больших пле­ теных корзинах. П о мере надобности его обруш иваю т или в большой ручной ступке, или ж е на особых крупоруш ках. Это длинный брус, установленный в виде рычага, с пестом на одном конце. Н а короткий его конец встаю т ногами, затем отпускают — и пест п адает в ям у в полу, где насыпано зерно. Зерно мелют на многочисленных во­ дяны х мельницах, располож енны х в горах нередко каскадом по руслу одного ручья, Ж ерн ова мельниц делаю тся из песчаника. Н а всех осмотренных нами мельницах про­ изводился разм ол кукурузы. С редняя производительность мельниц — около 10 кг зер­ на в час.

С реди традиционны х ремесел в стране не последнее место заним ает гончарство.

Центр гончарного ремесла — больш ая деревня Тими, леж ащ ая на полпути между К атм ан ду и Б хадгаоном. Все ж ители этой деревни так или иначе связаны с гончар­ ством. Ремесленники работаю т в тесных, темных помещениях. П риготовив замес гли­ ны, гончар палкой сильно разгоняет круг из песчаника (его диаметр — около 1 мг толш ина — около 10 см), установленный в углублении пола. В центре нижней стороны кр у га укреплен конус, и круг вр ащ ается по принципу волчка. М астер смаху бросает готовый зам ес в, центр круга, через 4 —5 минут «еболы пой сосуд, сделанный только с помощью пальцев и небольшой дощечки, готов. С резав его с оставшегося комка глины ниткой, гончар начинает делать следующий сосуд. И з одного зам еса делаю т д о трех небольших сосудов, почти не разгоняя круг за это время.

Больш ие сосуды в Тими делаю т способом налепа. Горловину сосуда, сделанную н а гончарном круге, ставят на землю,, на нее к л аду т ж гутик глины, и затем легкими по­ стукиваниями двух плоских деревянных молоточков с внешней и внутренней стороны сосуда ф ормую т стенку. В последнюю очередь прикрепляю т дно. Следы ударов, не­ смотря на тщ ательность последующ его заглаж и ван и я, заметны на стенках готового сосуда.

С реди сосудов различного назначения, изготовляемых в Тими, особенно инте­ ресен один тип. Это большой (80—90 см высоты) горшок с несколькими круглыми отверстиями в дне. Он используется для варки риса. Этот сосуд помешаю т в другой,, с кипящей водой. П ары воды, проходя через отверстия в дне горш ка, нагреваю т тре­ тий, большой горш ок с рисом, вставляемый в этот сосуд, и зерна риса развариваю тся.

В Тими п роизводи тся/довольно много горшков такого типа.

Готовые изделия гончары Тими или обж игаю т в особых печах, или высушиваю т на солнце. П осуду обычно не красят, в большинстве не покрываю т глазурью. Только-.

3 Д оли на К атм анду — дно бывшего озера. К алемати — сапропелевый ил голубо­ вато-серого цвета, образовавш ийся главным образом из остатков мелких водорослей, и организмов,- даю щ их больш ею биомассу. Его добываю т, выры вая в земле ш ахты ;

чем больш е глубина, ш ахты (до 20 м ), тем выше цена этого прекрасного удобрения.

В несение-его на поля норьлрает...урож айность некоторых культур вдвое.

9* Ю. ft. Журавле#.

Рис. 3. Х рамы и дворцы П атана один раз за все врем я нам удалось видеть горшки, покрытые полихромным расти* тельным орнаментом. Темного цвета посуду, так ж е встречающуюся редко, гончары делаю т из глины, в состав которой входит лигнит.

Готовые изделия продаю т здесь ж е в деревне, на главной улице, а так ж е в горо­ дах долины. Н ередко на дороге (особенно в базарны й день) можно видеть непальца,.

Несущего на коромысле тяж елы й груз самых различных глиняных сосудов.

Н евдалеке от столицы на юго-восток леж ит небольшой город П атан или Лалитпур (рис. 3). Основанный в 300 г. до н. э., П атан с XI по X V III в. был центром одноимен­ ного неварского княж ества. У ж е в те' времена искусство его ремесленников прославило город. И до наших дней здесь процветаю т некоторые ремесла. Ш ироко известны в Н е­ пале изделия медников П атана.

г М астерские медников заним аю т целую улицу невдалеке от старинного королевско­ го дворца. Н айти ее легко — по несмолкаемому стуку молоточков по металлу. Сейчас медь в П атан привозят из Индии. Ремесленники методом холодной ковки выделываю т из медных полос утварь и посуду любых размеров и назначений, у краш ая изделия че­ канным орнаментом М едные полосы соединяю тся зубчатым плоским швом. Изделия медников П атан а расходятся не только по стране, но и экспортируются в Индию.

- И нтересно так ж е и ю велирное ремесло. Особенно много ювелиров в столице стр а­ ны — г. К атм ан ду. В торговой части города часто можно видеть мастерские-лавки, в одном углу которых мастера при помощи несложных инструментов выделы ваю т золо­ тые, серебряные, медные украш ения, а в другом — хозяин продает готовые изделия.

Ж и в у т горож ане и крестьяне в дом ах из кирпича, весь процесс производства кото­ рого мы наблю дали во многих местах долины. Д о м а из обож ж енного кирпича преобла­ даю т в городах, но нередки и в деревнях. Д ом обычно имеет два-три этаж а, нижний используется как к л ад о в ая или хлев (в деревне). Ж и лы е помещ ения и кухня занимают второй и третий этаж и. В деревне кухню устраиваю т и на первом этаж е. Д ом а кроют черепицей местного производства, а так ж е соломой (в дер евн ях ). С наруж и стены до­ мов крестьяне часто красят охрой — низ стен более темный, красноватый, верх — свет­ лее, ж елтоваты й. Н ередко верхнюю часть стен крестьяне белят. Б л аго д ар я этой двух­ цветной окраске дома вы глядят снаруж и очень нарядными.

Тип поселений в Ц ентральном Н епале определяется рельефом местности: в долине вдоль дорог деревни строятся по уличному типу;


встречаю тся деревни разбросанного ти па (рис. 4 ), в горах очень часты хуторские поселения Д оли на К атм анду — экономический, культурный и исторический центр страны. По •некоторым сообщ ениям, до сих пор в горах крестьянин, идущий с грузом по дороге Поездка в Непал Р ис. 4. Д ер ев н я н а юге долины К атм анду в долину К атм анду, на вопрос «К уда идешь?» нередко отвечает — «в Н епал». Славу Н епалу как стране храм ов создали города долины — К атманду, П атан, Бхадгаон (рис. 5).

К атм ан ду основан в 724 г. н. э. Д ревние дворцы и храмы придают городу очень живописный и своеобразный вид и производят незабы ваем ое впечатление. В К атман­ ду сохранилось немного стары х домов с замечательной резьбой по дереву. Ажурные деревянные «круж ева», сделанные ремесленниками-неварами, хорошо вы держ али ис­ пытание временем.

Н а улицах города кипит ж изнь (рис. 6). Все первые этаж и домов заняты л авк а­ ми, в которых продавцы сидят, окрестив ноги, целыми днями. В торговле заняты в основном невары, это одно из главны х занятий этой народности. В лавках торгуют самыми разнообразны ми товарами, как местного производства, так и импортными — из разны х стран Азии, Европы, А мерики,' но резко преобладаю т индийские товары.

Улицы буквально забиты народом, в толпе очень часто попадаю тся группы тибетцев, Особенно их много около менял, сидящ их на площ ади на помосте и обменивающих любые деньги на непальские рупии по установленному курсу.

Н ар яд у со старыми частями города, сохранившими колорит прошлых веков, в К атм ан ду есть вполне современные районы. М униципалитет столицы делает немало для благоустройства города: почти все улицы замощ ены или асф альтированы, ус­ танавли вается электрическое освещение, проклады ваю т тротуары и т. п. Почти на каж дом ш агу в К атм анду старое переплетается с новым: мастерские-лавки ремеслен­ ников соседствую т с современными м агазинам и, свящ енные коровы, разгуливаю щ ие по улицам и площ адям, нередко заго р аж и ваю т дорогу автомобилям — «зиллисам», «волгам», «москвичам» и многочисленным ещ е автом аш инам выпускав 1920-х — 1930-х годов. Узкие темные улочки, над которыми нависаю т столь характерные для Н епала большие карнизы домов, вы водят на широкую асфальтированную улицу.

Т радиционная одеж да гуркхов и неваров сохраняется и поныне. Мужчины носят узкие длинные белые штаны, белую рубаху с запахом на левую сторону, завязы вае­ мую двум я тесемками, темный пидж ак, шапочки различных расцветок;

ж енская о д еж ­ да — длинная коф та, юбка и накидка, Докрывающ ая плечи и грудь. Мужчины в го­ родах стали носить так ж е и европейский костюм или, что гораздо чаще, европейский пидж ак. В городах очень широко распространена так ж е обувь европейского типа.

Среди горож анок ш ироко распространено индийское сари. В то ж е время европейское и индийское влияние в деревне почти не наблю дается: крестьяне носят исключительно традиционную одеж ду.

Н аселение Н епала (как горож ане, так и крестьяне) употребляет главным образом растительную пищу. М ясо (баранина, козлятина) заним ает в пищевом рационе сред­ них слоев населения незначительное место. Интересно отметить, что в Н епале тушу убитого ж ивотного разделы ваю т вместе со шкурой. уш у предварительно обдают кру­ тым кипятком, а затем тщ ательно вы скабливаю т, у д ал я я с нее всю шерсть. По неко­ торым сообщ ениям, употребление в пищу кож и ж ивотны х создает известные трудности для развития кожевенного производства из-за нехватки сырья.

О снову пищевого рациона непальцев составляет рис, варенный на пару без соли, который едят с различными овощными приправами. В пищу ш ироко идут к дикорас I Рис. 6. Т орговая часть г. К атм анду • Поездка в Непал тущ ие овощи. Очень распространено в Н епале столь обычное для всего Востока ост­ рое блюдо — карри. Но своих пряностей в стране нет, их ввозят из Индии и Пакиста­ на. Очень популярны так ж е чапати — ячменные лепешки, которые едят, макая их в горчичный соус. М олоко идет в пищу преимущественно в виде простокваши. Пищевые запреты в стране связан ы с кастовой системой, стойко сохраняю щ ийся и поныне, но выраж енной слабее, чем в Индии.

О сновное население долины К атм ан ду составляю т гуркхи и древнейшие насель­ ники страны — невары. П о данным непальской печати, около половины населения долины К атм анду считает невари своим родным языком. К настоящ ему времени меж­ ду неварами и гуркхами, помимо язы кового различия (но большинство неваров по­ нимает н епали), сохраняется еще антропологическое различие. Н авары сохранили мон­ голоидны е черты, но они вы раж ены слабее, чем у «чистых» монголоидов — тибетцев и др. В то ж е время каких-либо заметны х отличий в материальной культуре неваров и гуркхов уж е нет. П о-видимому, это ж е м ож но у тверж дать и в отношении духовной культуры в целом. В религиозном ж е отношении дело обстоит иначе: если гуркхи поч­ ти на сто процентов индуисты, то больш инство неваров — буддисты.

М еж ду неварам и и гуркхам и нередки браки, заклю чаю щ иеся в Н епале в основном по принципу кастовой принадлеж ности. Но говорить о консолидации гуркхов и н ева­ ров в одну этническую общ ность не приходится. У неваров сущ ествует сильное чув­ ство национальной общ ности и коллективизма;

они сохраняю т свой язык, националь­ ное самосознание, в городе или деревне невары предпочитают селиться вместе, оказы ваю т друг другу любую помощь и т. п. Очень часто «евар ы ж ивут большими, неразделенны ми семьями. Язык невари довольно ш ироко распространен в долине. На невари издается одна газета — «Н епал бхаш а патрика», печатается литература, ведут­ ся радиопередачи. Н евари изучаю т в ш колах, колледж ах.

Говоря о религиозной обстановке в стране, следует иметь в виду, что индуизм зан им ает в Н епале ключевые позиции, оттеснив буддизм, господствавш ий задолго до интенсивного проникновения индуизма (это случилось в н ачал е XV в. при короле Д ж ай астхи ти М ал л а) 4. В настоящ ее время в стране, по данным непальской печати, около 89% всего населения индуисты (индуизм распространен по всей стране), 9% — буддисты (буддизм господствует на севере страны, чем далее на юг, тем его влияние и полож ение слабеет) и 2 % — м усульмане (ислам наиболее распространен в восточ­ ных тер ая х ).

Н епал — страна индуистских храмов и буддийских ступ. Н аиболее почитаемым среди индуистов является посвященный Ш иве храм П аш упати, комплекс сооружений которого раскинулся на берегу свящ енной для индуистов р. Багм ати. Храм построен в самом начале X III в. Зимой река сильно мелеет, ее мож но легко перейти вброд. Но и в это время многочисленные паломники соверш аю т в реке омовения около храма.

П о берегам Б агм ати располож ены места д л я кремации покойников, и нередко умираю ­ щ их везут издалека, чтобы правоверны й индус смог умереть на берегу Б агм ати, а пе­ пел его был брошен в воды свящ енной реки. Н апротив самого храма находится место кремации членов королевской фамилии. Сам храмовый комплекс заним ает большую площ адь, вход для европейцев туда запрещ ен. В дни больших индуистских праздников (нам удалось наблю дать н ачало праздника Ш иваратри, отмечаемого в 14-й день месяца ф альгун по непальскому календарю, или 3 марта) к П аш упати собираю тся паломники индуисты не только из Н епала, но д аж е из Ю жной Индии. В эти дни около храма вы растает целый городок из палаток, навесов, легких временных сооружений, где р а з­ мещ аю тся паломники, многочисленные торговцы реликвиями и т. п.

О коло временного ж илья паломники вырываю т в земле простенькие очаги, на которых готовят пищу. Н а дорогах к храму видны издали новые партии богомольцев из Индии. Свои пожитки они несут, в отличие от непальцев, на голове. Непальцы ж е переносят грузы двум я способами — за спиной в корзине, удерж иваем й при помощи налобной лямки, и на коромысле. П о некоторым сообщ ениям, первым способом поль­ зую тся главным образом гуркхи, а вторым — преимущественно невары, и это служит д л я неискушенного наблю дателя почти единственным внешним отличием гуркха от невара. Тибетцы в Н епале, сохраняя свои традиционны е обычаи и привычки, перено­ сят грузы, как и в Тибетском районе К Н Р, при помощи заплечной опорной рамы, со­ гнутой из толстых прутьев.

Иной в этническом плане мир слож ился вокруг буддийских ступ. В последние де­ сятилетия господства в Н епале реж им а Р ан а позиции буддизма з стране были сильно ослаблены, но после сверж ен ия деспотии Р а н а в 1951 г. наблю дается особая активи­ зация деятельности буддистов. В Н епале распространено несколько форм буддизма.

Если чевары в основном последователи М ахаяны, то среди тамангов, шерпа, лепча, пиратов, гурунгов, магаров и др. распространен лам аизм. В последние годы в Непале усилилось влияние буддизм а Х инаяны (ю жного т о л к а ) — школы Т херавада, наиболее ортодоксальной в буддизме. А ктивизацию суддизм а этой школы мож но связать с д е я ­ тельностью буддийской организации Д х ар м о д ай я С абха, созданной в 1944 г. с целью 4 П о древней традиции, гуркхским правителям Н епала запрещ алось переступать порог буддийских храм ов и поклоняться Будде. Э та традиция была нарушена только в 1951 г.

136 Ю. я. Ж уравлев Рис. 7. Общий вид храм а Боднатх пропаганды идей буддизм а в Н епале. О ж ивление деятельности буддистов после 1951 г связы вается с активной релью в стране буддийских мои ахов с Ц ейлона и непальские буддистов, обучавш ихся на Цейлоне.

И з всех буддийских ступ в стране наиболее почитаются две, широко известные среди буддистов далеко за пределам и Н епала — С ваям бху и Боднатх.

П ринято считать, что древнейший буддийский храм в Н еп а л е — Сваямбху. Ему более двух тысяч лет. Ступа располож ена на вершине холма, примерно в полутора километрах на северо-запад от К атм анду, доминируя над прилегающей частью доли­ ны. В С ваям бху находится сам ая больш ая и наиболее' почитаемая в стране статуя Будды. Н астоятель С ваям бху — бхиккху А мритананда, глава буддистов Н епала, очень влиятельное лицо во Всемирном братстве буддистов.


В отличие от С ваям бху другой буддийский храм — Боднатх располож ен как бь в низине и, несмотря на свои огромные размеры (высота его около 40 л’), виден толь­ ко с довольно близкого расстояния 1рис. 7). Этой ступе такж е более двух тысяч лет Боднатх — еще более «тибетский мир», чем Сваямбху, где есть и индуистские святыни. Н астоятель храм а — Ч инай-лам а является представителем далай-лам ы, и тео ретически сам храм с прилегающей к нему территорией считается находящ имся под юрисдикцией далай-лам ы.

Вокруг ступы сплошным кольцом располож ены двух-трехэтаж ны е дома. В ни?

ж ивут тибетцы — ламы, ремесленники. Здесь ж е останавливаю тся многочисленные паломники. Более всего паломников-буддистов из Тибетского района К Н Р, Сиккима Б утан а и д а ж е Ц ентрального К итая бы вает в Н епале, у ступ С ваям бху и Боднатх в зимнее время — с ноября по апрель. Здесь ж е, у Б одн атха, тибетские и непальские ремесленники выделы ваю т предметы обихода, находящ ие сбыт у паломников и ту ристов. В нескольких антикварных лавочках около ступы продаю тся туристам р аз­ личные тибетские вещи, которые скупаю тся у тибетцев-паломников.

Очень трудно с уверенностью судить о действительной религиозности народа прож ив среди него так мало времени. Тем не менее, по некоторым ш трихам (отноше ние к религиозным святы ням, форма исполнения обрядов) м ож но полагать, что в на­ стоящ ее время соблю дение правил, связанных с индуизмом, является в некоторьи случаях уж е традицией, в которой, по-видимому, истинно религиозное содержание зам еняется привычкой. То ж е, но в меньшей степени, мож но сказать и о привержен­ цах буддизм а. Но это ни в коей мере не умаляет большой роли религии (индуизма * буддизма) в ж изни всего населения современного Н епала.

П омимо этнографических наблюдений в городах, деревнях долины и за ее пре­ делами, мы посетили некоторые учреж дения Н епала: университет им. Трибхубана Три-Ч андра колледж, Н ациональный музей, библиотеку Бир Л айбрери, Ц ентральнук библиотеку, технико-ремесленную ш колу, сельскохозяйственную школу и др.

Н ациональный музей, расположенны й за городом невдалеке от храма С ваямбху заним ает два больших трехэтаж ны х здани я. В первом развернута экспозиция дрезнш и современных предметов хозяйства и бы та: деревянный плуг с деревянным ж е ле Поездка в Непал мехом и укрепленной на конце его ж елезной пластиной, мотыги разных типов, ткац­ кие станки и образцы тканей, сосуды из глины, утварь из дерева, образцы древней керамики и медных изделий. Здесь ж е экспонирую тся образцы традиционной резьбы по дереву и камню. Очень богата в М узее коллекция оруж ия, в которой преобладает национальное. В этом ж е здании выставлены образцы старинной одежды высокопо­ ставленных лиц (принцип покроя основных ее элементов сохранился « традиционной одеж де до наш их дней без изменений), чучела птиц и зверей, несколько картин, кол­ лекции почтовых марок, монет и т. п. П ривлекает внимание здесь также коллекция луков. Н аиболее интересны луки киратов. Это простые луки, сделанные из расщеплен­ ного бам бука, стрелы — из тростника с ж елезны ми наконечниками, которые смазыва­ лись сильно действующим ядом. Этот момент исключительно интересен, ибо до сих пор применение отравленного оруж ия связы вается с южным кругом азиатских наро­ дов. Зд есь ж е представлено несколько луков, сделанных из гнутого ж елеза, раскра­ шенного масляными красками.

В торое здание М узея целиком зан ято экспозицией предметов религиозного культа.

Таким образом, музей имеет, как бы историко-краеведческую направленность. Следует особо отметить, что экспозиция удачно построена, выставленные предметы хорошо смотрятся в просторных за л а х музея.

Интересным было посещение технико-ремесленной школы, на содерж ание которой правительство Н еп ал а тратит очень значительны е средства. Ш кола призвана готовить кадры для традиционного ремесла и работы на немногочисленных пока промышлен­ ных предприятиях страны. П осле окончания двухгодичного срока обучения студенты сдаю т экзамен на мастерство, и их посылают работать в различные районы Н епала.

Сейчас в ш коле пять тысяч студентов, набранны х главным образом в тех районах, ку- • да они поедут работать по окончании школы. Студенты распределяю тся по секциям, которых в школе сем надцать — ю велирная, п ортняж ная, плетения, ткацкая, машинной вязки, м ебельная, столярная, гончарная, обувная, кузнечно-слесарных работ, элект­ рическая и т. д.

П оказателем внимания, уделяемого правительсгвом Н епала развитию сельского хозяйства, служ ит создание сельскохозяйственных школ, готовящ их обученные кадры для этой главнейш ей отрасли экономики. Во время посещения такой школы близ К ат­ манду интересно было ознакомиться с деятельностью одного из секторов этой школы, который мож но н азвать отделом дом оводства. Его призвание — помочь женщинам непальской деревни правильно организовать и правильно вести домаш нее хозяйство.

Его сотрудники так ж е пропагандирую т в деревнях наиболее рациональные способы хранения скоропортящ ихся продуктов, приготовления пищи, консервирования ф рук­ тов, овощ ей и т. п. К сож алению, осталось не совсем ясно;

каковы практические успе­ хи деятельности этого отдела школы.

О бе эти школы сл уж ат примером стремления непальского правительства покон­ чить с отсталостью страны.

Н ациональной культурной сокровищницей Н епала мож но назвать библиотеку Бир Л айбрери, располож енную рядом с Т ри-Ч андра колледж ем. П осле того как пред­ водитель гуркхов П ритхви Н арайян в конце X V III в. разгромил государства королей М алла в долине К атм анду и созд ал единое непальское государство, он собрал в ко­ ролевском дворце старинные манускрипты. Э та коллекция пополнялась год от года, и к настоящ ем у времени ценное собрание древних манускриптов на санскрите, пали, невари, китайском, тибетском и других язы ках Азии в Бир Л айбрери широко извест­ но среди учеНых-востоковедов. Библиотека издает на непали описание собрания руко­ писей, которых насчитывается около 20 тысяч. Со всех рукописей, как нам сообщили в библиотеке, в свое время были сняты микрофильмы, ныне хранящ иеся в Индии.

О коло г. Киртипура, невдалеке от К атманду, сейчас начинается строительство комплекса зданий для университета им. Трибхубана. В этом комплексе намечено по­ строить так ж е и библиотеку на 500 000 томов, которая будет крупнейшим книгохрани­ лищем страны. В эту библиотеку намечено собрать все материалы о киратах и орга­ низовать там их систематическое изучение.

П роблем а киратов, являю щ аяся важ ной частью общей проблемы ранней этни­ ческой истории Н епала и гим алайских областей, заним ает многих непальских истори­ ков. И сторическая н аука в стране находится на стадии становления, в Н епале в н а­ стоящ ее время пока нет институтов исторического профиля, нет регулярных историче­ ских изданий, этнографической науки пока так ж е нет. В то ж е время непальские ученые совместно с индийцами ведут археологические изыскания на юге Н епала, в Л умбини, предполагаемом месте рож дения С иддхарты Гаутам ы (Ш акья-М уни) — мифического основателя буддизм а. М атериалы исследований, как и подавляю щ ая часть работ историков страны, печатаю тся в И ндии в виде отдельных брошюр и книг.

«П атриархом » исторической науки в Н епале мож но считать Б абу Р ам Ачария.

И з-за преклонного возраста (90 лет) он сейчас практически отош ел от активной науч­ ной деятельности. Среди других представителей старш его поколения непальских исто­ риков следует отметить К айш ера Б ах а д у р а (в настоящ ее время он занимает пост посла Н епала в К итае) и С урья Гьявали.

Но о работах историков Н епала п ока за пределами страны знаю т недостаточно.

У нас наиболее известны труды Д. Р. Регми, который посетил М оскву в 1960 г.

как участник XXV М еж дународного конгресса востоковедов. Крупный ученый.

138 Ю. И. Ж уравлев Д. Р. Регми зан им ается и новейшей и древней историей своей страны, в том числе и пиратской проблемой. В частности, Д. Р. Регми считает, что кираты переселились в Не­ п ал из Северо-Восточной Индии. П ротивополож ного взгл яда по этому пункту придер­ ж ивается Г. С. Ш астри, профессор Т ри-Ч андра колледж а. Н а основе преимуществен­ но лингвистических данных он полагает, что кираты заселили Н епал откуда-то с тер­ ритории современного А фганистана.

П роблем а киратов еще далека от окончательного решения. Она может быть ре­ шена лиш ь при условии использования всех возмож ны х источников, а не только дан­ ных лингвистики и сообщений древних рукописей. Н емалое значение здесь могут иметь и данные этнографии, в частности очень серьезное и сравнительное этнографи­ ческое исследование материальной и духовной культуры современных киратов Непала.

Д л я этнограф а месяц, проведенный в стране,— очень короткий срок. И если нам удалось в какой-то мере ознакомиться с культурой, жизнью и бытом населения Ц ент­ рального Н епала, собрать столь необходимые д л я дальнейшей работы полевые этно­ графические материалы, то этим мы обязаны преж де всего гостеприимству и друж е­ любию непальцев, большой помощи и пониманию со стороны тех лиц, с которыми довелось еж едневно работать.

СЕССИЯ, П О С В Я Щ Е Н Н А Я С О В Р Е М Е Н Н Ы М З А Д А Ч А М Э Т Н ОГ Р АФ ИИ И Э Т Н О Г Р А Ф И Ч Е СК И Х МУЗЕЕВ 7— 16 июня 1962 г. в столице Л атвийской С С Р г. Риге состоялась объединен­ ная сессия ученых советов И нститута этнографии А кадемии наук СССР, Научно-ис­ следовательского института музееведения, И нститута истории Академии наук Л а т ­ вийской С СР, Государственного музея этнографии народов С СС Р и Л атвийского эт­ нографического му гея на открытом воздухе.

П ервая часть сессии бы ла посвящ ена задачам советской этнографии и вопросам экспозиции этнографических м атериалов в музеях. Первым был заслуш ан коллектив­ ный доклад Т. А. Ж д а н к о, Л. Н. Т е р е н т ь е в о й и С. П. Т о л с т о в а (Ин-т эт­ нографии А Н С С С Р, М осква) — « Задачи советской этнографии в свете решений XXII съ езда Коммунистической партии Советского Союза». Н ачиная со времени XX и, в особенности, XXI съезда, говорится в докладе, д л я этнографической работы откры­ лись новые перспективы. В исследованиях советских этнограф ов произошел в эти годы решительный поворот не только к изучению современной культуры и быта народов С СС Р, но и к изучению современного полож ения зарубеж ны х народов. Итоги этих ис­ следований нашли отраж ение в серии статей и монографий о культуре и быте колхоз­ ного крестьянства, в статьях о быте р а 'о ч и х, а такж е в издании обобщающих трудов, таких как серия «Н ароды мира», «Очерки общей этнографии» и др.

П осле опубликования П рограмм ы построения коммунистического общ ества, при­ нятой X XII съездом КПСС, задачи советской этнографии и связанные с ними научные проблемы определились ещ е более четко. Одной из главных зад ач является изучение национальных отношений и этнических процессов, протекаю щ их среди народов СССР,— процессов, знаменую щ их собой дальнейш ее развитие советских наций и народностей и вместе с тем усиление их сближения. В ажнейш ей задачей является изучение преобра­ зований в области социально-бы тового и культурного укладов народов С СС Р и актив­ ное содействие их осуществлению, -а т а к ж е исследование процессов, связанных с фор­ мированием нового человека коммунистического общ ества. Н ар яд у с этим этнографы вносят свой вкл ад и в изучение прошлого человечества — в исследование проблем пер­ вобытного общ ества, этнических процессов и этнографических особенностей населения последующих эпох. О стро стоит вопрос о критике бурж уазны х теорий в этнографии:

в этой области сделано ещ е недостаточно.

Д окладчики подчеркнули огромное значение музеев для развития этнографической науки и указйли на необходимость усиления координации этнографических исследова­ ний и коллективизм а в работе. В аж ны м вопросом является улучшение этнографическо­ го образования в высшей ш коле и введение элементарных основ этнографии в програм­ мы средних школ.

Г. П. С т р о д (И н-т истории АН Л атвийской С СР, г. Р ига) выступил с докладом на тему: «Р азвити е и основные проблемы этнографии Советской Л атвии». Этногра­ фическая работа, ск азал он, ведется И нститутом истории Академии наук Латвийской ССР, а так ж е центральными и краеведческими музеями Л атвии. Д окладчик особо остановился на вопросах методологии этнографической работы, подчеркнув, что со­ ветские этнографы изучаю т культуру народов в тесной связи с изменением социально экономических условий. В отличие от досоветского времени, когда этнографы заним а­ лись в основном латыш ской сельской бурж уазией, они теперь уделяю т основное вни­ мание изучению трудового н арода, в частности — н ачата больш ая работа по изучению быта сельскохозяйственных рабочих. П роводятся исследования историко-культурных связей латыш ей с другими народами. В настоящ ее время в центре внимания латыш ­ ских этнограф ов стоят три основные проблемы: 1) культура и быт латыш ского народа в период сф ои тел ьств а социализма и коммунизма, 2) история культуры и быта л а ­ тышей в период ф еодализм а и капи тализм а, 3) этногенез и этническая история л а ­ тышей.

Хроника О. В. И о н о в а (Н аучно-исследовательский ин-т музееведения, М осква) посвяти ла свое сообщ ение тем е «Этнографические материалы в отделах истории советского общ ества краеведческих музеев». В настоящ ее время этнографические материалы в экспозиции этих музеев использую тся далеко недостаточно. А меж ду "тем именно эт­ нографический м атериал позволяет ярко п оказать лучш ие национальные традиции, взаимовлияние социалистических наций и народностей и их сближение. В развитие этого полож ения О. В. И онова наметила темы, для показа которых необходим этно­ графический м атериал: национальный состав республики (области, района) и его из­ менение;

тяж елое наследие царской России;

производственный быт в период построе­ ния социализма и коммунизма;

изменение бытового уклада крестьянства и рабочих.

Этнографические Материалы позволяю т так ж е осуществить широкий показ народного искусства, праздников и других сторон культуры и быта народов СССР.

А. С. М о р о з о в а и Е. Н. С т у д е н е ц к а я (Гос. музей этнографии, Ленинград) в своем сообщении «И зменения в материальной культуре народов СССР за годы со­ ветской власти» излож или план экспозиции М узея, посвященной этой теме. Исходя из общности процессов, происходящ их у всех народов Советского Союза, Музей строит экспозицию в обобщенном сравнительном плане, по периодам развития.. советского общ ества. При показе общих процессов сближ ения быта города и деревни, взаим освя­ зей национальных культур и их сближ ения, необходимо вместе с тем отраж ать в экспозиции местные особенности, развитие народных традиций в одеж де и жилишах.

Д окладчики вы сказали свой взгляд на принцип отбора современного вещевого мате­ риала для этнографического музея;

следует собирать современные вещи, отражающ ие а той или иной мере народные традиции или их изменения, взаимовлияние народов, специфику худож ественного вкуса народа или его отдельных групп и т. д. Вещи массового фабричного производства п одлеж ат приобретению лишь в тех случа­ ях, к огда они входят к ак неотъем лем ая' часть в комплекс одеж ды или в интерьер ж илого дом а.

В прениях по докл адам вы ступил ряд участников сессии.

А. Ю. П е т е р с о н (Этнографический музей АН Эстонской ССР*, г. Тарту) поде­ лился опытом сбора статистических м атериалов по современности — как самими со­ трудниками, так и с помощью корреспондентов. В сборе материала по современному ж илищ у, интерьеру, одеж де, семье, пище — принимают участие и школьники, руковод­ ствуясь разработанны м и М узеем анкетами и вопросниками.

М. Г. А ш м а н и с (М узей истории Л атвийской ССР, г. Рига) вы сказал мысль, что этнографы якобы долж ны изучать лиш ь те народы, которые перешли на путь социалисти­ ческого развития непосредственно из ф еодализм а, вследствие чего они сохранили боль­ ше этнических особенностей. Что к асается Л атви и и других республик, народы которых до победы Советской власти прошли путь капиталистического развития, то, по его мнению, изучением их долж ны заним аться социологи, а деятельность этнограф ов огра­ ничивается исследованием народного искусства, обычаев, исторической этнографией.

A. Б. З а к с (И н-т музееведения, М осква) отметила, что рамки современной этно­ графии, по сравнению с дореволюционной, сильно раздвинулись. Советские этнографы изучаю т культуру и быт непосредственных производителей материальны х благ. Однако в связи с тем, что значительный процент молодежи в рабочих и крестьянских семьях составляет интеллигенция, возникает вопрос — долж ны ли этнографы изучать и быт интеллигенции. В настоящ ее время, по мнению А. Б. Закс, этнограф ия представлена двум я направлениями — научно-исследовательским и музейным, и хотя пути этих направлений, по характеру их практической деятельности, различны, методология их едина;

это — изучение явления в динамике;

выявление закономерностей развития;

ак­ тивное вмеш ательство в ж изнь;

расширение базиса исследования за счет архивных и статистических материалов.

B. Ю. К р у п я н с к а я (И н-т этнографии А Н С ССР, М осква) указал а, что иссле­ дования культуры и быта рабочих в настоящ ее время приобрели значительный размах и ведутся почти в о всех республиках Союза. Уже на первом этапе работы (на среднем Урале, Украине, -в Грузии) была вы работана методика исследования и определился круг разрабаты ваем ы х проблем. И сследование современных культуры и быта рабочих ведется в историческом аспекте, в тесной связи с вопросами формирования рабочих коллективов. Х арактерно д л я современности размы вание национальных и других пере­ городок, -особенно активно протекаю щ ее в рабочей среде. Эти процессы подлеж ат изуче­ нию этнограф ов с точки зрения воздействия их на быт, нравы, семью и т. д. При музейном показе рабочего быта необходимо насытить экспозицию вещевым м атериа­ лом. Т ак, хорошо м ож ет быть представлено развитие рабочего поселка, жилища в эт­ нографическом и социальном аспектах. В известной мере долж но быть отражено и производство как один из.важнейших ф акторов изменения культурно-технического уров­ ня рабочих. О днако методы п оказа его еще требуют разработки. • Г. С. М а с л о в а и Т. А. Ж д а н к о (И ч-т этнографии А Н СССР, М осква) отме­ тили, что д ок л ад О. В. И оновой д ает общий план, который долж ен быть творчески разработан на местах. В музеях многонациональных республик и областей ж елатель­ но создание разделов или выставок, отраж аю щ их современные этнические процессы.

К райне ж елательн а организация открытого хранения этнографических фондов, что сделает их доступными для ш ирокого круга работников. Больш ие трудности имеются Хроника в показе подлинных предметов современной одеж ды,.интерьера городского жилища И т, п. Видимо, в таких случаях лучш е пользоваться макетами, моделями и иллюстра тивным материалом. С ложен т а к ж е показ современного производства. История со­ временной техники мож ет, а в ряде случаев долж на быть отраж ена в краеведческом музее, но это уж е выходит за пределы этнографической экспозиции. Совместная ра­ бота с представителями смеж ных наук необходима, а в связи с этим комплексные экспедиции — один из сущ ественнейших моментов организации исследований.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.