авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 |

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ ЭТНОГРАФИИ ИМ. Н. Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 Г О Д У ...»

-- [ Страница 9 ] --

В течение многих десятилетий ученые пытались проникнуть в тайны полинезий­ ских миграций, уделяя гораздо меньше 'внимания истории заселения Микронезии и,, особенно, М еланезии. Не вы зы вало, правда, сомнений, что вся М еланезия заселена из Ю го-Восточной Азии, но мало что было известно о том, когда и как первобытные люди расселились по этой части Океании. П олевые исследования, развернувш иеся теперь в М еланезии, по-видимому, позволяю т приподнять завесу и над этими древними ми­ грациями. Так, опираясь на результаты недавних раскопок, Д ж. Голсон, Р. Грин, Р. и М. Ш атлеры вы сказали в своих д о к л адах предположение, что вся Ю ж ная и, воз­ мож но, Ц ентрал ьн ая М еланезия были первоначально заселены протополинезийцами, которых в дальнейш ем частично вытеснили, частично ассимилировали меланезоидные переселенцы с Н овой Гвинеи и соседних с ней меланезийских архипелагов. Э та вторич­ ная колонизация ослабила культурную общ ность м еж ду М еланезией и Западной П оли­ незией. В дальнейш ем общ ие черты в пограничных районах этих областей скл ады ва­ лись на новой основе, к ак результат взаим ны х контактов меланезийцев с полине­ зийцами.

160 Н а учна я жизнь В симпозиуме участвовал Т у р Х е й е р д а л. Он выступил с докладом «Доисто­ рическая культура острова П асхи», отчасти повторявш им его выступление на V II Меж­ дународном конгрессе антропологических и этнографических наук (М осква, 1964 г.).

Х ейердал вновь пы тался обосновать наличие раннего неполинезийского (южноамери­ канского) субстрата в культуре острова П асхи. Д о к л ад норвежского исследователя был встречен весьма сдерж анно, ибо никто из участников симпозиума не разделял его взглядов на историю заселения Полинезии. С ледует отметить, что в последние годы Т. Х ейердал значительно осторожнее и зл агает свои воззрения перед ученой аудито­ рией, воздерж иваясь от обобщений, касаю щ ихся всей Полинезии.

И з других м атериалов симпозиума отметим д о к л ад новозеландской исследователь­ ницы Ж. Д э в и д с о н о ее изы сканиях на атолле Н у к у о р о — одной из полинезийских «колоний» в М икронезии. Бы товавш ее до второй мировой войны представление о не­ возмож ности серьезных стратиграф ических раскопок на океанийских вулканических островах было опровергнуто в послевоенный период археологическими экспедициями, работавш ими в П олинезии. Ж. Д эвидсон убедительно показала, что многочисленные культурны е отлож ения, представляю щ ие большой интерес д л я археологов, можно об­ н аруж ить д а ж е н а коралловы х атоллах.

А мериканский этнограф А. С и о э р, выступивший последним, отметил значитель­ ные успехи, достигнуты е учеными-океанистами со времени предыдущего Тихоокеан­ ского конгресса. Он подчеркнул, что д л я дальнейш его прогресса океанистики необ­ ходимо разви вать комплексные исследования, укреплять сотрудничество ученых раз­ ных специальностей. Споэр п ризвал уделять больше внимания полевым работам в М икронезии и пограничных с Океанией районах Ю го-Восточной Азии.

Более узкий круг вопросов о бсуж дался на симпозиуме «П рирода и культура З а ­ падного П риама и Восточной Н овой Гвинеи» (руководитель проф. Э. А сая), в кото­ ром участвовало около 30 этнограф ов, лингвистов и археологов. Н аибольш ий интерес в ы звал д о к л ад С. В у р м а (А встралия) «П роблема национального языка д л я Новой Гвинеи». Вурм полагает, что таким язы ком в Восточной Н овой Гвинее после дости­ ж ени я ею независимости станет пиджин-инглиш. Этот язык, возникший в условиях колониального реж им а, имеет меланезийскую структуру. Ч етвертая часть его словаря состоит из меланезийских слов, остальны е заимствованы главным образом из англий­ ского язы ка, но видоизменены фонетически и нередко имеют новое значение. Многие исследователи отрицательно относятся к пиджин-инглиш, считая его уродливым гиб­ ридом. Вурм ж е пы тался до казать, что этот язык имеет право на существование, что он развивается по мере того, как повы ш ается культурный уровень папуасов, и вполне м ож ет стать самостоятельны м большим языком.

И нтересную проблему затрон ула М. Ч а у н и н г (А встралия). К ак подчеркивалось в ее докладе, исследователи аккультурации в М еланезии обычно изучаю т лишь ре­ зультаты непосредственного воздействия «западной цивилизации», игнорируя послед­ стви я к ультурн ы х1 контактов м еж ду различными местными племенными группами.

Усилившиеся передвиж ки населения, скопление значительных масс рабочих, при­ бы ваю щ их из различных районов, в портовых поселках, на лесоразработках и плантациях, прекращ ение м еж доусобны х войн, деятельность «черных миссионе­ ров» — все это способствует в наши дни неуклонному развитию таких контактов.

П одобн ая «аккультурация», порой сущ ественно меняю щ ая культурный облик це­ лых племенных групп, заслуж ивает, по мнению докладчицы, самого внимательного изучения.

Н а этом симпозиуме был заслуш ан так ж е д о к л ад Д ж. У о т с о н а (США) о ф ак­ торах, способствующ их слиянию мелких племенных групп в горных районах Восточ­ ной Н овой Гвинеи, и д ок л ад Я. фан Б а а л а (Голландия) «Система и символ у ма ринд-аним». П осле обсуж дения докладов состоялась дискуссия об актуальны х за д а ­ чах полевых исследований на Н овой Гвинее. Н ар яд у с докладчикам и в дискуссии при­ няли участие М. Рэй (А встрали я), Б. Биггс (Н о вая З ел ан д и я), И. Д айен (США) и К. Ш митц (Ф Р Г ).

К двум предыдущ им в известной мере примыкал симпозиум «Н ародная религия и миропонимание в странах ю го-западной части Тихого океана» (руководитель Н. М.ч цум ото), хотя из 15 представленных докладов только три непосредственно касали;

ь верований и мифов народов О кеании, а в других рассм атривался широкий круг во­ просов, связанны х с религиозными представлениям и народов И ндокитая и прилегаю­ щих к нему районов Восточной Азии. Особого упоминания заслуж ивает доклад Ж. К о « д о м и - н а с а (Ф ранция) о некоторы х аспектах анимистических верований у мнонгов и д ок л ад ф ранцузского этнограф а Б. Л а ф о н а, работаю щ его в Камбодже, о «празднике духов» в этой стране.

Ещ е один симпозиум, связанны й с X секцией,— «Население северной части Тихого океана» — по своей направленности во многом напоминал симпозиум «Доисториче­ ская культура в Океании». Н ар яд у с учеными из С ССР, СШ А и К анады в кем уча­ ствовало много японских исследователей. Н а заседаниях симпозиума обсуждались проблемы заселения и освоения человеком полярных областей крайнего северо-востока Азии, Алеутских островов и северо-западны х районов Америки, вопросы формирова Н а учна я жизнь ]я, датировки и периодизации древней эскимосской, алеутской и айнской культур, ш имоотнош ения и связи м еж ду этими культурами.

Н овы й интересный м атери ал об айнской неолитической культуре острова Хок айдо содерж ался в докл аде японского ученого С. Ё с и д з а к и. У. Л а ф л и н (США) ддвинул в своем выступлении гипотезу о том, что алеуты являю тся потомками древ sro населения Берингоморской гряды, некогда соединявшей Азию с Америкой. К ак эл агает Л аф л и н, после затопления бериягоморскопо «моста» ал еу тская культура дол )е время р азви вал ась независимо от эскимосской. Американский археолог Ч. Ч а р д заступил с докладом «Н екоторые проблемы доисторической хронологии в северо-зо гочной Азии». В нем бы ла поднята проблема составления новой шкалы более ранних атировок д л я этого региона и вы двигались конкретные предложения о меж дународ ом научном сотрудничестве в этом направлении.

Р я д докладов был посвящ ен этнолингвистической проблематике. Р. А у с т е р и т ц (СШ А) продемонстрировал ряд параллелей м еж ду гилякским, айнским и япон­ цам язы ками. Японский исследователь С. Х а т т о р и (конвинер этого симпозиума) роан ализи ровал заим ствования в айнском языке. В представленном на симпозиум о кладе М. С в о д е ш а (М ексика) были рассмотрены взаим освязи языков группы акаш с эскимосско-алеутскими и чукотским языками.

С большим вниманием были выслуш аны доклады советских исследовагелей — ). А. А р у т ю н о в а и Д. А. С е р г е е в а об эволюции культуры берингоморских хотников на морского зверя (по м атериалам раскопок на Ч укотке) и И. С. Г у р в и а о социальных и этнических изменениях на крайнем северо-востоке Азии за послед­ и в 50 лет. О бсуж дение докладов показало, сколь велик за рубеж ом интерес к иссле­ дованиям советских ученых по этому кругу проблем.

Д искуссия о заселения Полинезии бы ла продолж ена на первом заседании под екции «Этнология» (организатор — проф. Э. И си д а). Так, западноберлинский этно раф Г. К о х, ссы лаясь на сущ ественные различия в культуре населения микронезий :ких островов Гилберта и соседних с ними полинезийских островов Эллиса, высказал тнение,. что миграции протополинезийцев вряд ли проходили через Микронезию.

Один из наиболее выигрыш ных аргументов концепции Х ейердала сводится к тому, 1то ветры и течения в тропических и субтропических ш иротах Тихого океана напраз 1ены с востока на зап ад, от Америки к Азии. Х ейердал неоднократно заявлял, что хревние переселенцы прибыли в Полинезию из Америки с попутными ветрами и те хениями. Э та проблема рассм атри валась в докладе «Н авигационные условия морских тутей в П олинезию», подготовленном Д. Д. Т у м а р к и н ы м совместно с В. И. В о й ­ т о в ы м (И нститут океанологии АН С С С Р ). В до кл аде показано, что н ар яд у с тече­ ниями и ветрам и с востока в указанны х ш иротах наблю даю тся водные и воздушные ютоки, имеющие противополож ное направление. И спользуя эти навигационные ф ак­ торы, «мореплаватели солнечного восхода», по-видимому, смогли проникнуть в П оли­ незию из Ю го-Восточной Азии через западную Океанию.

По д о к л аду развернулась ож ивленная дискуссия. Выступил Т. Х ейердал, отстаи­ вавш ий свои взгляды. О днако другие специалисты (Р. Грин, К- Эмори, К. Ш митц) поддерж али основные полож ения д о к л ад а, подчеркнув, что его выводы согласуются с новейшими данны ми археологии, этнограф ии и лингвистики, а так ж е отметили пло­ дотворность комплексного использования м атериалов этнограф ии и наук океанологи­ ческого цикла. К раткое излож ение д о к л ад а, распространенное агенством Рейтер, было опубликовано газетам и ряд а стран.

Н а одном из заседаний подсекции «Этнология» большинство докладов было по­ свящ ено проблемам соотнош ения хозяйственно-культурны х типов, форм социальной организации и этнических группировок у различных народов Ю жной и Ю го-Восточной Азии. Т ак, американский ученый П. К у н с т е д т е р выступил с докладом «И рригация и социальная структура». В этом выступлении на основе тщ ательного анализа поле­ вых м атериалов было показано, к а к на протяж ении последних сорока лет в связи с переходом от суходольного возделы вания риса к ирригационному изменились формы зем лепользования и общ инной организации у лава, ж ивущ их в узких предгорных до­ линах Северного Т аиланда. В докладе Р. П и р с о н а (СШ А) была сделана попытка д ать количественную оценку «критического» (избыточного) населения у различных н а­ родов Ю го-Восточной Азии, ведущ их подсечно-огневое земледельческое хозяйство.

А втор использовал данны е о н ародах Индонезии, Филиппин и Новой Гвинеи.

Б ольш ой интерес у участников заседани я вы звал д о к л ад индийского ученого Л. П. В и д ъ я р т х и «П одсечно-огневое зем леделие в Ю ж ной и Ю го-Восточной Азии».

Всего в тропических и субтропических районах Азии, Африки и Ю жной Америки под­ сечно-огневым земледелием зан ято около 200 млн. человек, а площ адь полей, обр аб а­ ты ваем ы х этим способом, достигает 36 млн. кв. км. В Ю жной и Ю го-Восточной Азии около одной трети обрабаты ваем ой земли находится под подсеками. Автор специально изучал подсечно-огневое зем леделие у племен малер в Бихаре (И нд ия). Специфика подсечного зем леделия определяет весь образ ж изни малер, их материальную и д у ­ ховную культуру.

11 С оветская этн ограф и я, № Н аучная ж ить Не менее интересным был д о к л ад японского этнограф а И. С и р а т о р и «Класси­ фикация типов добычи средств сущ ествования у различных этнических групп Южного и Ю го-Западного Китая». Д окладчик считает, что у автохтонного населения этих районов слож ились три основных типа, связанных с особенностями естественно-гео­ графической среды в горах, долинах и переходных предгорных районах. Д л я первого типа характерно подсечно-огневое земледелие и полукочевой образ жизни. К этому горному типу относится большинство близкородственных меж ду собой по происхож­ дению и язы ку групп мяо, яо и шэ, которые И. Сиратори считает мон-кхмерекими.

Рис. 3. В орота буддийского храм а А сакуса-каннон в Токио Д л я всех них характерен тотемический миф о предке-собаке. Ко второму, долинному типу ирригационных земледельцев-рисоводов п ринадлеж ат различные народы тайской язы ковой группы. Д л я них характерны мифы, связанные с водной стихией. Третий, предгорный переходный тип сочетает многие особенности первых двух типов, в част­ ности мифы, связанны е с собакой и водной стихией. К этому типу относятся на юге К итая как мяо-яоские группы, частично спустившиеся с гор, так и некоторые группы тайских народов, испытавш ие влияние м яо— яо.

Выступление И. Сиратори во многих своих полож ениях перекликалось с зачитан­ ным на том ж е заседании докладом Н. Н. Ч е б о к с а р о в а «Хозяйственно-культур­ ные типы и историко-этнографические области Восточной Азии». Само понятие о «типах добычи средств сущ ествования» (subsistence types) И. Сиратори почти полно­ стью совпадает с понятием «хозяйственно-культурных типов» у советских этнографоз.

Это сходство было отмечено в прениях. В ысказы валось пожелание, чтобы доклад Н. Н. Ч ебоксарова был опубликован в развернутом виде и дополнен картами хозяй­ ственно-культурны х типов и историко-этнографических областей Восточной Азии.

Н а этом ж е заседании были заслуш аны доклады американских ученых Д ж. и JI. Х э н к с о в о некоторых аспектах современного полож ения горных племен Север­ ного Т аиланда.

Н есколько десятков археологов и ученых смеж ных специальностей участвовало в работе подсекции «Д оистория и археология» (организатор — проф. И. Я вата). Все­ общ ее внимание привлек здесь д о к л ад советского археолога П. И. Б о р и с к о в с к о г о «П роблемы палеолита и мезолита Ю го-Восточной Азии», основанный на по­ левых исследованиях, которые автор проводил совместно с археологами Д емократи­ ческой Республики Вьетнам. Запомнились т а к ж е доклады Д. М а л в э н и (Австралия) о проблеме первоначального заселения Австралии, Т. Г а р р и с о н а (М алайзия) о но­ вых раскопках в знаменитой палеолитической пещере Ниах, А. А л м е й д а (П ортуга­ лия) об археологических исследованиях на острове Тимор, а так ж е сообщение У. С о л х е й м а (СШ А) о работе американской археологической экспедиции в Таиланде.

П одсекция «Ф ольклор и этномузыкология» (организатор — проф. С. Кисебе) имела музыковедческий уклон. М ногие доклады были посвящены методологии, новой, технике Н а учна я жизнь новым приемам сбора и ан ализа устного ф ольклора и народной музыки. На подсек ии «Л ингвистика» (организатор — X. Ицуи) разгорелась дискуссия о степени досго ерноети и границах применения лексикостатистического ан ализа и глоттохронологии.

1аиболы нее внимание было уделено аустронезийюким языкам.

Участники конгресса и японская научная общ ественность проявили большой ин ерес к симпозиуму «Социальные и культурны е основы модернизации Японии» (руко одитель — Ю. О к а д а ), организованном у при IX секции. Н а засед ани ях симпозиума ри сутсгвовало более 100 человек, в том числе много представителей развиваю щ ихся тран: в м атери алах симпозиума они искали ответы на наболевш ие вопросы развития ш х государств. Н аиболее широко обсуж дались проблемы патронимии, дом охозяй тва, семьи и связанны е с ними традиции, а так ж е влияние, указанны х традиций на роцессы модернизации Японии и обратное воздействие модернизации на эти стороны радиционного японского жизненного у клада. Высокую оценку получил доклад 1. А. А р у т ю н о в а о соотношении традиционны х и.заимствованных с З а п а д а черт современном японском быту. В этом до к л ад е содерж ался анализ явлений материаль ой культуры, отсутствовавш ий в других выступлениях. Заседани я симпозиума, осо енно д ок л ад С. А. А рутю нова, получили широкий отклик в японской печати.

1 сентября состоялось объединенное заседание IX и X секций. Н а нем рассматрп ались различные аспекты изменений в хозяйстве, культуре и быте народов Тихого п еан а на современном этапе. Особо следует отметить доклады Р. С о л с б е р и (Ка :ада) «Л идерство в период экономических сдвигов у толаи Н овой Британии» и С Г е т т и (СШ А) «Р азви ти е лидерства на островах Ф иджи». В последнем докладе,.

есмотря на консервативны е взгляды автора, со д ер ж ал ся больш ой разоблачительный ш тери ал о британской колониальной политике на Ф иджи.

Значительное место в работах конгресса зан ял общ екоагрессный симпозиум, по вященный демографическим проблемам в бассейне Тихого океана. В симпозиуме при­ шли участие представители многих стран этой части эйкумены. Общее количество ф исутствую щ их достигало тысячи человек.

Симпозиум р аботал,в актовом зале Университета Токио на протяж ении четырех шей. Н а первом заседании обсуж дались вопросы прироста населения, на втором — ю ж даем ости и «семейного планирования», на третьем — пищевых ресурсов, питания I смертности, на четвертом — миграций, урбанизации, экономического и культурного азвития. П редседательствовала И. Т ё й б е р (С Ш А ). Н а первом заседании она вы :тупила -с докладом «Н овые явления в дем ограф ии стран Тихоокеанского бассейна».

Н аселение земного ш ара превысило в настоящ ее время 3,3 млрд. человек, из кото­ рых 1,9 млрд. ж ивет в Азии. П одавляю щ ее больш инство азиатских государств и в гаши дни характеризуется невысоким экономическим потенциалом и сравнительно низ шм культурны м уровнем населения. Х арактерное в послевоенный период для всего лира быстрое сокращ ение смертности, связанное с успехами медицины и здравоохра гения, не соп ровож дается в этих стр ан ах компенсаторны м снижением рож даемости.

Эта диспропорция привела, по словам И. Тёйбер, к тому, что прирост населения во лногих азиатских странах достиг исклю чительно высокой величины (более 3% в год). В связи с этим возникла проблема перенаселенности. С ам а И. Тёйбер и боль пинство участников симпозиума выступили за разреш ение этой проблемы путем про­ грессивного повышения экономического и культурного уровня населения, а такж е лутем добровольного, но направляем ого государственной властью семейного планиро зания, то есть сознательного ограничения рож даемости. В Японии, где эти меры после зойны уж е активно осущ ествляю тся, прирост населения з настоящ ее время составляет 1% в год, тогда как в многих других азиатских странах, например в Индии, Таиланде, Индонезии, он превы ш ает 3% (в некоторых р азвиты х европейских странах эта цифра падает до 0,35% ).

О бсуж дение д о к л ад а И. Тёйбер, к ак и других докладов, зачитанных на симпо­ зиуме, бы ло очень ож ивленным. С ледует отметить, что почти все выступавш ие в очень категорической форме вы сказы вались против каких бы то ни было насильственных мер по ограничению рож даем ости й страстно осуж дали такие методы ее регулирова­ ния, как кастрация, стерилизация, не говоря уж е о расовой сегрегации. Н а симпозиуме было принято предлож ение об организации в рам ках Тихоокеанской научной ассоциа­ ции постоянного комитета по популяционным проблемам. К ак HaiM представляется было бы очень ж елательн о ввести в состав этого комитета представителя СССР.

П омимо зачтения собственных докладов и активного участия в обсуждении д р у ­ гих материалов, долож енны х на секциях и симпозиумах, советские делегаты-этнографы ознаком или участников конгресса с докладам и тех своих коллег, которые не смогли ппибыть в Токио. Н а одном из заседаний подсекции «Этнология» был зачитан доклад Я. В. И о н о в о й, Р. Г. Л я п у н о в о й, Ю. В. М а р е т и н а и Л. Г. Р о з и н о й «Этнографические коллекции по н ародам стран Тихого океана в собраниях М узея антропологии и этнограф ии А кадемии наук СССР» и продемонстрированы иллюстри­ рую щ ие его цветные диапозитивы. П рисутствовавш ие зад али много вопросов о кол­ лекциях этого старейш его музея и его публикациях. Н а соответствую щ их заседаниях были распространены так ж е брошюры с текстами д о к л адо в Н. А. Бутинова «Община И* 164 Н а учна я жизнь « а Новой Гвинее», И. С. В довина «Следы эскимосско-алеутской культуры на побе­ реж ье Камчатки», П. И. П учкова «Лингвистический фактор в этнической консолидации коренного населения Океании» и В. С. С тарикова «К аталог графем киданьского письма (первый вариан т)». В связи с этим следует особо подчеркнуть, что все до­ клады советских этнограф ов, представленные на конгресс, были изданы Институтом этнограф ии АН С СС Р на английском языке в виде отдельных брошюр.

« 1 У советских делегатов было м ного интересных бесед с участниками конгресса. Эгя беседы, происходившие в.перерывах м еж ду заседаниям и, во время экскурсий, приемов и т. д., дали, п ож ал уй, не меньше, чем участие в самих заседаниях. Н ам удалось получить ценную научную информацию, обсудить в неофициальной обстановке нере­ шенные научные проблемы, обм еняться книгами и оттисками статей с зарубежными исследователями. О традно отметить огромный интерес к нашей стране, к работам со­ ветских антропологов, археологов и этнограф ов. Многие наши собеседники выражали ж елание посетить С ССР, р а зв и в ат ь контакты с советскими учеными.

И з многочисленных встреч и бесед с японскими коллегами отметим обед, данный в честь советских этнограф ов М. О ка, директором И нститута по изучению языков и культур Азии и Африки при Токийском университете иностранных исследований, президентом очередного, V III М еж дународного конгресса антропологических и этно­ графических наук, который состоится в 1968 г. в Токио. С японской стороны на обеде присутствовали ;

видные этнограф ы Т. О баяси и X. В атанабе. Профессор О ка ознако­ мил нас с предварительной программой будущ его конгресса и выразил надеж ду, что па нем будет присутствовать больш ая советская делегация. Н а обеде ш ла речь о раз­ витии сотрудничества м еж ду советскими и японскими этнографами.

Весьма содерж ательной и полезной была встреча с заведую щ им кафедрой антро­ пологии У ниверситета Токио М. Судзужи, которы й рассказал о подготовке антрополо­ гических кадров -в Японии и работе руководимого им коллектива. На этой кафедре ведутся исследования по палеоантропологии, этнической антропологии современного населения, а так ж е л о кдоисторической» археологии. Профессор С удзуки передал со­ ветским ученым составленную специально д л я X I Тихоокеанского научного конгресса археологом Т. Э сака таблицу «Д оисторическая хронология Японии», в которой отме­ чены недавно открытые раннепалеолитические стоянки на островах Хонсю (район К анто) и Кюсю. П озднепалеолитические стоянки, датируемы е радиоуглеродным ме­ тодом 13—11 тысячелетиями до н. э., обнаруж ены, по данным этой таблицы, в очень многих местах, от Кюсю на юге до Х оккайдо на севере. В настоящ ее время М. Судзуки закан чи вает подготовку к печати большой работы, посвященной истории расового со­ става населения района К анто.

31 августа советские ученые вручили руководителям японского общ ества этногра­ ф ов новую советскую этнограф ическую литературу, в том числе вышедший перед кон­ грессом том «Н ароды Восточной Азии».

Во врем я пребы вания в Токио советские этнограф ы осмотрели достопримечатель­ ности города, историко-культурны е памятники, посетили Национальный музей с его ценнейшими коллекциями по археологии и истории искусства Японии с глубокой дрез ности до наших дней, музей народного творчества М ингэйкан и музей Н едзу, распо­ лагаю щ ий богатыми фондами по искусству Японии и других стран Восточной Азии.

Мы ознакомились так ж е с работой прогрессивного издательства «Хэйбонея», вы­ пускаю щ его энциклопедии и справочники, литературу по искусствоведению, этногра­ фии и другим областям знания.

3 сентября состоялась церемония закры ти я конгресса, на которой очень тепло бы ло встречено выступление А. А. Губера, поблагодаривш его японских устроителей конгресса за четкую организацию его работы и отметивш его роль этого меж дународ­ ного научного ф орум а в развитии сотрудничества м еж ду учеными разных стран, в укреплении мира и друж бы м еж ду народам и Тихого океана.

С 4 по 8 августа советские этнограф ы участвовали в прекрасно организованных экскурсиях по стране. Эти экскурсии позволили ближ е познакомиться с жизнью со­ временной Японии, с некоторыми особенностями культуры и быта ее народа, с мно­ гочисленными пам ятникам и старины. И. С. Гурвич, Д. Д. Тумаркин и Н. Н. Чебокеа ров посетили область Кинки, а С. А. А р у тю н о в—Д ю бу, где он интересовался в част­ ности условиями ж изни горняков.

О бласть Кинки охваты вает южную часть Ц ентральной Японии. Это один из наи­ более развиты х в экономическом и культурном отношениях и густонаселенных райо­ нов страны, отличаю щ ийся мягким климатом и богатой растительностью. Мы посетили здесь К атцууру — порт глубоководного океанского ры боловства и в то ж е время курорт с горячими сернистыми источниками, город Т айдзи — один из центров кито­ бойного промысла и вы ращ ивания искусственного ж емчуга, самый большой в Японии водопад Н ати с располож енны м поблизости старинным синтоистским храмом, снаб­ ж енческо-сбы товой кооператив цитрусоводов в долине Ариты, средневековый замок в Н а учна я жизнь 1.яме, город Н ару — колыбель японской культуры и государственности и, наконец, :о — бывш ую столицу Японии, богатую историко-культурными памятниками.

Яркие впечатления остались от пребы вания в свящ енном городе Тэнри — центре интоистской секты Тэн.рикё, насчитываю щ ей около 3 млн. последователей и оказы цей зам етное влияние на культурную ж изнь Японии. По приглашению симбасиры риарха) секты мы осмотрели город, присутствовали на богослужении в главном Рис. 4. Олимпийский гимнастический зал з Токио, архитектор К. Танге аме, посетили местный университет, на филологическом ф акультете которого имеется сское отделение. Университетский археолого-этнографический музей располагает бо тьеми коллекциями из многих стран Азии, Африки, Америки и Океании. Здесь ожи |Л нас приятный сюрприз: специально к приезду делегатов конгресса была открыта см ен н ая вы ставка, на которой дем онстрировалась коллекция по народам Сибири, по­ ден н ая из М узея антропологии и этнограф ии АН СССР. Д иректор музея X. М ару |ва и его сотрудники сообщ или нам, что они готовят для ленинградского м узея от,'тный дар, и горячо вы сказы вались за продолж ение обмена музейными коллекциями.

Н аш е пребы вание в Японии совпало с дальнейш ей эскалацией американской агрес ш во Вьетнаме. Я понская научная общ ественность осуж дает зверства американских гтервентов, требует полож ить конец этой преступной войне. Х арактерно «Обращение друзьям во всем мире», опубликованное в специальном выпуске газеты Университета экио, посвящ енном Т ихоокеанскому конгрессу. «Ж еневский мирный договор провоз 1аш ает,— говорится в этом обращ ении,— что вьетнамский народ долж ен сам разре ;

ить свои проблемы. Мы считаем, что Америке следует немедленно и безоговорочно рекратить воздуш ные налеты на Северный Вьетнам, чтобы расчистить путь к мир ым переговорам. Мы считаем соверш енно необходимым, чтобы А мерика признала [ациональный ф ронт освобож ден ия официальным представителем на любых пере оворах о мире... Н аконец, мы заявляем, что не станем сотрудничать в продолжении ойны во В ьетнаме, подчеркивая, что только сами вьетнамцы имеют право реш ать вою собственную судьбу» С IX Тихоокеанский научный конгресс останется заметной вехой в истории разви ия научных связей в бассейне Тихого океана, з том числе в области антропологии этнографии. Н ам каж ется, что советским ученым нуж но уж е теперь начать плано !врную подготовку к м еж дународнм у ф оруму антропологов и этнографов, который остоится в будущ ем году в Токио.

Д. Д. Тумаркин, Н. Н. Чебоксаров 1 «The Tokyo D aig ak u Shim bun», Septem ber 3, 1966, p. 8.

КРИТИКА ЩИ И БИБЛИОГРАФИЯ КРИТИЧЕСКИЕ СТАТЬИ И ОБЗОРЫ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СШ А В ОСВЕЩ ЕНИИ НОВОЙ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ M i l t o n М. G o r d o n. A ssim ila tio n in A m erica n Life. The R ole o f Race, Religion, a nd N a tio n a l O rigin. N ew York, 1964;

R o b i n M. W i 1 1 i a m s, Jr. S tra n g ers N ex t Door.

E thnic R ela tio n s in A m erica n C om m unities. E nglew ood Cliffs. 1964;

S e y m o u r M a r ­ t i n L i p s e t. The F irst N ew N ation. The U nited S ta te s in H istorical and Comparative Perspective.. N ew York, 1963;

P e t e r J. R o s e. T hey and We. Racial and E thnic Rela­ tions in the U nited S ta te s. New York, 1964.

Н аселение СШ А отличается, как известно, большой пестротой национального и расового состава. П роблема отношений м еж ду различными этническими элементами американской нации, неотделим ая от всей ее истории, стоит в наше время чрезвычайно остро. Ныне она связы вается главным образом с мощным и нарастающим негритян­ ским движением. Н егритянским вопросом и вообщ е национальным вопросом в США заним аю тся в Америке и историки, и социологи, и этнографы;

занимаю тся теоретиче­ ски и практически. О сновная проблема, к оторая возникает перед ними — к чему приш­ ла ам ериканская нация за два века своего развития? К акова этническая структура современного американского населения, каковы взаимоотнош ения составляющ их его национальных и расовы х групп? К аковы итоги ассимиляции, которой поколениями подвергались все этнические группы США? Что сулит американской нации будущее?

Особенно деятельно разраб аты ваю т эти вопросы социологи.

В книге М илтона Гордона, профессора социологии М ассачусетского университета, «Ассимиляция в американской ж изни» ш ироко использую тся схемы, таблицы, модели и другие средства ф орм ализации исследования. Автор выдвигает, как в математике, гипотезы, стремится д ав ать четкие определения естественно-йаучного типа. Он ставит перед собой зад ач у исследовать «природу самой групповой жизни в крупной индуст­ риализованной городской нации, сложивш ейся из разнородного населения» (стр. 3).

П редметом его внимания становится преж де всего этническая группа как компонент американского населения. Она характеризуется как «всякая группа, которую опреде­ л яет или вы деляет раса, религия или национальное происхождение — или ж е какое нибудь сочетание этих категорий» (стр. 27). Расплы вчатость и неопределенность этой характеристики автор пы тается объяснить тем, что все перечисленные им детерми­ нанты создаю т один и тот ж е социально-психологический результат — «чувство народ­ ности», т. е. этническое самосознание.

О днако люди ж ивут не только этническими группами, и М. Гордон не склонен пренебрегать их классовой п р и н адл еж н о стью 1. Но как он ее понимает? Д л я него классы — это иерархические подразделения людей, «основанные на различиях в эконо­ мической силе, политической силе или общ ественном положении» (стр. 40 рецензируе­ мой книги). П ри этом за главный критерий принимается общественное положение, по­ нимаемое как «психологическая система отношений». Разум еется, такое определение класса, эклектическое и ставящ ее во главу угла психологические, а не экономические отнош ения, нельзя признать научным. М. Гордон придерж ивается так ж е разделе­ ния американского общ ества на шесть классов, которое введено Уорнером и широко применяется в американской социологической литературе. Э та — так ж е эклектиче­ 1 М. Гордон является автором книги «Общественный класс в американской со­ циологии» («Social C lass in A m erican Sociology», D urham, N orth C arolina, 1958).

Критика и библиография. ск ая и достаточно поверхностная — система делит общ ество на высший, средний и низший классы, каж ды й из которых п одразделяется еще на высшую и низшую часть.

Чтобы вы разить одновременную принадлеж ность людей к разным этническим группам и разным классам, М. Гордон вводит термин «эткласс (ethclass)». Это — результат пересечения этнических и классовы х подразделений, «общественные едини­ цы или участки ограниченного общ ественного пространства..., находящ иеся в сель­ ской или городской обстановке в определенном районе страны» (стр. 47). При этом автор справедливо отмечает, что для поведения людей их классовая принадлежность важ н ее этнической.

По поводу ассимиляции, составляю щ ей тему всей разбираем ой книги, М. Гордон указы вает, что этому термину, который в ходу у социологов, антропологи (в нашем словоупотреблении — этнограф ы ) предпочитают термин «аккультурация». Сам он раз­ личает культурную ассимиляцию или аккультурацию и ассимиляцию структурную.

К ультурн ая ассимиляция происходит, по его мнению, преж де всякой другой и побеж­ д ает уж е во втором поколении иммигрантов. Но краеугольным камнем всякой асси­ миляции Гордон считает ассимиляцию структурную. Она влечет за собою брачную ассимиляцию, т. е. физическое смешение различных этнических групп. К азалось бы, это здравы й в згляд на вещи — если под структурной ассимиляцией понимать вклю­ чение новых этнических групп в хозяйственную и классовую структуру принимающей страны, их участие в ее общ ественном развитии и общественной борьбе. Но под струк­ турой, д а еще первичной, т. е. основной, Гордон подразум евает связи, образующиеся в добровольны х общ ествах, клубах и т. п. организациях. Т ака я точка зрения неизбеж­ но представляется поверхностной.

Н есколько глав книги М. Г эрдона посвящено историографическому обзору тео­ рий ассимиляции, которые, отмечает он, мало изучены в США. Он излагает в исто­ рической последовательности три главные теории, возникшие в разное время, однако сущ ествую щ ие в том или ином виде и по сей день. С тарейш ая из них, но господст­ вую щ ая в подсознании широких кругов и поныне, это та, которую автор называет англо-конформизмом и согласно которой все этнические меньшинства долж ны, теряя свои особенности, воспринять англоязычную культуру яд р а американской нации. По его мнению, в области культуры эта тенденция и возобладала: победило то, что он считает сердцевиной американской культуры — культура «белых протестантов англо­ саксонского происхож дения, принадлеж ащ их к среднему классу» (стр. 72).

Д р у гая теория — это известная концепция «плавильного котла», которая получила свое имя в начале XX в., хотя и возникла раньш е: все национальные элементы, все разн ообразн ы е культуры сплавляю тся в Америке в единую нацию и новую единую культуру. В последнее двадц ати лети е эта теория подверглась значительной модифика­ ции. О бследовав смеш анные браки в Нью-Хейвене (ш тат Коннектикут) за 70 лет и уста­ новив, что там преобладает, хотя и уменьш аясь, этническая эндогам ия и что эндога­ мия в религиозных группах (среди католиков, протестантов и иудеев) более полная, социолог Руби Кеннеди вы двинула идею «тройственного плавильного котла», в кото­ рый вливаю тся уж е не этнические, а религиозны е группы, образовавш иеся из различ­ ных этнических меньшинств. Э та и дея бы ла подхвачена и развита рядом других уче­ ных. Е е принимает и М. Гордон, считающий, что американское общ ество состоит теперь из целого ряд а «котлов» или «субобществ». Кроме трех по религиозному признаку, в него входят расовы е группы и сущ ественные остатки национальных групп.

Т ретья теория — культурный плю рализм, возникший после первой мировой вой­ ны к ак реакция на насильственную американизацию : к а ж д а я национальная группа сохраняет свою культуру и свои этнические связи;

в целом взаим одействуя, они обога­ щ аю т культуру всей Америки. М. Гордон полагает, что главным в этническом строе­ нии американского общ ества является структурный плю рализм — разделение на р а­ совые и религиозные группы, сопровож даю щ ийся убываю щим культурным плюра­ лизмом. Таким образом, это общ ество, по Гордону, состоит из ряда «субобществ»

(например, белые к атолики ), характерной чертой которых является эндогамия и кото­ рые облад аю т «субкультурой». Последню ю о,н склонен отож дествлять с «этклассом», т. е. группой людей, п ринадлеж ащ их к одной национальности и одному общественному классу. К особому «субобщ еству» Гордон относит интеллигенцию. Здесь господствует этническое смешение и интеграция, не только культурная, но и структурная — в пони­ мании Гордона. Этим интеллигенция, отчуж даю щ аяся и от своих этнических групп, и от «массовой культуры », символизирует будущ ее нации. Впрочем, интеллигентское «субобщ ество» пока не вклю чает в себя негров, отмечает М. Гордон.

Р аб о та Гордона интересна как попытка понять связь этнического разделения аме­ риканского общ ества и его общ есоциальной структуры. П олезен данный им историо­ графический обзор темы, причем он отмечает недостаточность господствующего в ли­ тературе психологического подхода, справедливо указы вая, что предрассудки и дис­ крим инация коренятся в структуре общ ества и не могут быть поняты вне ее.

Книга Робина В ильямса «Ч уж аки рядом», имеющ ая подзаголовок «Этнические отношения в американских городах», п редставляет собою обобщение конкретных со­ циологических исследований, организованны х Корнельским университетом. Эти иссле­ 168 Критика и библиограф ия д ован ия велись в течение 8 лет в разных городах США, причем главной базой слу­ ж или 4 города, располож енны е в различных по типу областях страны. К ак принято в американской социологической литературе, они. даю тся под вымышленными названия­ ми, хотя псевдонимы и раскрыты. Все обследованные города — самостоятельные про­ мышленные районы с населением от 40 до 120 тыс. чел., преимущественно рабочим.

В езде — значительное число негров. П редметом изучения были главным образом ра­ совые и национальные предрассудки, а подход — преимущественно психологическим В этом смысле книга Р. В ильямса относится к тем многочисленным американски»

психологическим работам об этнических предрассудках, на односторонность которы»

сетует М. Гордон. Х отя Р. Вильямс в нескольких местах заявляет, что отношенш этнических групп зависят не от психологических черт личности, а от внешней реаль ности, фактически в его книге п реобладает индивидуально-психологический анализ Т ак, в частности, ш ироко использована концепция «авторитарной личности», имеющаз больш ое хож дение в литературе последних 15 лет и использовавш аяся для психо логического объяснения ф аш изм а. Р. Вильямс находит, что комплекс авторитарно!

личности способствует этническим предрассудкам, хотя и не объясняет их.

П ри анализе ф актических данных обследованные люди классифицируются авто ром, который, видимо, следует выдвинутой Т. П арсонсом теории «социального дейст вия», по самым различным признакам: по полу, возрасту, образованию, общественно му положению, принадлеж ности к организациям и т. д. При этом все группировю трактую тся одинаково, не выделяю тся основополагаю щ ие группы — общественны:

классы. Э то-— порок р аб о ты,-х о тя в ходе излож ения сам материал часто вынуждае ав то р а ссы латься на классовое разделение, причем и он, подобно М. Гордону, прини 'м ает 6-классную схему Уорнера.

Что касается методики обследования, то здесь преж де всего применялись анкеты Т р у д н о отделаться от впечатления, что некоторые вопросы их произвольны, други:

провоцирую т определенный ответ (например: «Стали бы вы мерить костюм в мага зине, обслуж иваю щ ем негров»? и т. д.), третьи рассчитаны на самоанализ опраши ваем ы х и могут быть д л я них болезненны, например, вопросы неграм, как бы они реа гировали на разны е оскорбительные зам ечания со стороны белых. М еж ду тем, и:

сумм ирования ответов на такие вопросы делаю тся серьезные выводы об этнически:

взаим оотнош ениях.

А втор справедливо отмечает, что одно дело — установки опраш иваемых, кристал лизую щ иеся в их ответах, другое ж е — действия, которые они соверш ат в конкретны:

ж изненны х обстоятельствах. Во втором случае велись наблюдения за уличными сце нами, за отнош ениями на производстве, за детскими играми и т. д. Ставились даж эксперименты — например, негр — участник работы приходил в трактир, где обслужи ваю т только белых, и записы вал дальнейш ее течение событий. Фактические данньи сведены в таблицы, схемы, суммированы.

К каки м ж е вы водам приводит автора огромный м атериал обследования, сопостав ленный с заклю чениями других авторов? Д лительное взаимодействие меж ду разным:

народам и совсем не обязательно приводит к конфликтам. П оследние,— столь Ж справедливо зам ечает он,— зави сят главным образом от «природы той социально!

системы, в которую вх о дят эти группы» (стр. 23—24). Этноцентризм при глубок:

укоренивш ихся исторических расп рях м еж ду национальными группами сопровожда ется предрассудкам и, распри ж е бываю т связаны с разными видами конкуренции чащ е всего экономнчеокой. Сам этноцентризм встречается и в отрицательной форме — недовольство своей этнической группой, д а ж е ненависть к ней. П оследняя чащ:

всего наблю дается среди национальных меньшинств. Этнические предрассудки обыч но п роявляю тся в стереотипах — комплексах свойств, которые приписываются други»

этническим группам. «Стереотипам, к ак и слухам, особенно благоприятствует соче тание интереса с невеж еством» (стр. 37). Весьма часто стереотипы выражены в этно ф олизм ах — пренебреж ительны х кличках людей, принадлеж ащ их к иным этнически»

группам. Особо анализирую тся в книге бытовые формулировки предрассудков. Он:

классиф ицирую тся на случайные и преднамеренные, прямые и косвенные. Степей:

предубеж денности зависит от разны х ф акторов, к числу которых относятся геогра фический район, принадлеж ность к общ ественно-экономическому классу, образо вание и т. д.

Д искрим инация негров, говорится в книге Р. Вильямса, ведет к их сегрегации причем из всех ее видов основным является сегрегация ж илищ ная, которая свойствен на больш инству американских городов и зад ает тон отношениям негров и белых. Зг п о след н и е' десятилетия она растет — на С евере больше, чем на Юге. Сегрегация те»

больше, чем выш е доля негритянского населения в городе. П ервое место по сегрегащп негров заним ает Ч икаго. Чем больше сегрегация, тем чащ е происходят межрасовьп конфликты, пишет Р. Вильямс, отм ечая связь их с безработицей. В больших горо д ах, таким образом, м еж расовы е отношения острее, но там ж е сильнее организацш •негритянского протеста и организации расового сотрудничества.

Х отя в книге имеется м атериал и об американских мексиканцах, и евреях, и о бе лы х христианах, т. е. больш инстве населения, выделенных в особую группу, больша:

Критика и библиограф ия часть ее уделена неграм. Автор делает важ ны й вывод, что предубеждение к одной этнической группе расп олагает к предубеж дению по отношению к другим. Зависи­ мость дискриминации от экономической системы капитализм а он отрицает и поэтому не считает нужным реш ительное преобразование общественного строя для исчезнове­ ния дискриминации.

Особый интерес вы зы вает гл ава книги, посвящ енная психосоциологии этнических меньшинств, преимущ ественно негритянского. Оно далеко не однородно. В городах С евера негритянское население, к а к известно, очень выросло за последние десятиле­ тия, пополнившись переселенцами с Ю га. М еж ду неграм и-старож илам и и вновь при­ бывшими, которые обычно уступаю т первым по квалификации и т. п., происходят трения. Среди старож илов распространены стереотипные суж дения о пришельцах, со­ ответствую щ ие стереотипному мнению обо всех неграх, которое бытует среди белых.

Р. В ильямс отмечает, что негритянская бурж уазн ая верхуш ка иногда разделяет предрассудки белых по отношению к массе негров. В негритянских районах разные церкви и трактиры обслуж иваю т разны е слои населения. Сложного расслоения в «негритянском субобщ естве» обычно не замечаю т белые,— пишет Вильямс. Единство ж е негритянского населения объясняется не общими чертами негров, а общностью их судьбы. Б олее всего его усиливает дискриминация, которой подвергаю тся негры.

Р. Вильямс приводит распространенное вы раж ение: «К огда негр является негром?

К огда с ним обращ аю тся, как с негром».

«П редрассудки порож даю т контрпредрассудки», зам ечает Вильямс (стр. 257).

Р азум еется, и в негритянской среде бытуют этнические предубеж дения против белых.

Н о характерно, что негры-активисты, борцы за равноправие, как отмечено в книге, зар аж ен ы ими в меньшей мере, чем пассивные негры. Д руж ески е связи белых и негров, по данным обследования, чащ е всего завязы ваю тся на работе. К ак видно, к преодолению расовой розни ведет преж де всего п ролетарская солидарность. Р. Виль­ ям с отмечает, что солидарность негров совместима со стремлением к интеграции, «потому что негр — неразры вн ая часть американской культуры и общ ества» (стр. 310).

К нига В ильямса ценна преимущ ественно своим богатым полевым материалом. Спра­ ведливы и некоторые частные выводы, которые делает из него автор.

Один из виднейших социологов бурж уазной Америки, С. М. Липсет в книге «П ер­ в ая новая нация» представляет СШ А как пример для освобож даю щ ихся колониаль­ ных стран. США, пишет он, были первой колонией, освободившейся от власти мет­ рополии, притом революционным путем, это ж е повторяю т ныне африканские и ази ат­ ские колонии. П о мысли автора, эго породило существенное сходство политического и идейного развити я м еж ду ними. Опыт Америки, по его мнению, объясняет процес­ сы, происходящ ие в Азии и Африке. Хотя С. М. Липсет заявл яет о необходимости сочетать сравнительный подход с историческим, его обобщения и сравнения делаются в Отрыве от исторической реальности. Он пренебрегает различиями меж ду колониями разны х типов и, соответственно, разного уровня развития, а так ж е разницей истори­ ческих периодов — конца X V III в. и второй половины XX в. По основному замыслу книга представляет собою акт идеологической борьбы американского капитализма за влияние на страны «третьего мира».

К асаясь американской революции, Л ипсет преувеличивает классовую, этническую и языковую однородность американского населения в то время. В основе американ­ ской системы ценностей,— пишет Л ипсет — л е ж а т коренящ иеся в революционном про­ исхождении СШ А и « е вполне совместимые друг с другом ц енн ости — равенство и успех. И х действием Л ипсет, оспаривая материалистические тенденции в американской социологии, объясняет экономическую ж изнь и общ ественные взаимоотнош ения на про­ тяж ении всей истории США. Расизм, по убеж дению С. М. Л ипсета, противоречит американской системе ценностей, и это противоречие создает в американском общ е­ стве психологическую напряж енность.

Д л я настоящ его обзора наибольш ий интерес представляет глава книги, посвящен­ н ая религии. Религиозны е особенности СШ А вытекаю т для автора из тех ж е основ­ ных ценностей — равенства и успеха — и так ж е постоянны. П реж де всего, это — светский характер американской религии. Э м оциональная религиозность в США незна­ чительна, интерес к церковным догмам и богословию — такж е, меж ду тем число при­ хо ж ан многочисленных церквей, которые ш ироко заним аю тся мирскими делами, очень велико, исповедование религии (любой) почитается чуть ли не граж данским долгом.

Это явление отмечено многими авторами, но большинство связы вает его с новей­ шим историческим периодом 2. Л ипсет ж е находит, что так было всегда. США издав­ на п р и н адлеж ат к «самым религиозным странам христианского мира» (стр. 150).

В конце XIX 92% их населения входило в разные религиозные организации, а один свящ енник приходился на тысячу ж ителей, и за последующие десятилетия это поло­ ж ение не изменилось, указы вает Л ипсет. Если тяга к равенству в психологии амери­ канского общ ества коренится в традициях первой революции, то вторая главная цен­ 2 См. например, М. D e b o u z y, L’an ti-in tellectu alism e d an s la vie americaine, «A nnales», P a ris, Juillet-A out, 1965, стр. 762.

12 С оветская этнограф ия, № Критика и библиограф ия ность — достиж ение успеха — берет начало в протестантской этике, пишет автор.

Видимо, поэтому он разб ирает преимущ ественно протестантство.

Д ругую указы ваем ую Липсетом особенность американской религии можно было бы н азвать классовой гибкостью. П ри отсутствии государственной религии много­ численные церкви и секты обслуж иваю т разны е социальные группы населения и со­ ответственно вы раж аю т различные чаяния и настроения. Т ак было всегда, отмечает Л ипсет. Социальный характер и состав отдельных церковных организаций на протя­ жении американской истории менялся. Р азб огатев, коммерсанты и плантаторы пере­ ходили в более респектабельны е церкви. Н а низком социальном уровне стояли в конце X V III в. пресвитериане. Затем в качестве религиозных организаций широких город­ ских и сельских масс их сменили методисты и баптисты. Подобно этническим груп­ пам, религиозные группы постепенно обурж уазиваю тся (становятся «m iddle class»), пишет Л ипсет, а д л я религиозных н у ж д новых контингентов низших классов возни­ каю т новые секты, оппозиционно окраш енные в социальном и нравственном отноше­ ниях. Религиозные секты образовы вались в этих общ ественных слоях под влиянием экономического кризиса и в начале 1930-х гг. М ож но добавить, что в наши дни часть обездоленного негритянского населения идет за реакционной религиозной организа­ цией черных мусульман.


К лассовое расслоение американских церковных организаций отмечают также М. Гордон и Р. Вильямс. Что касается американских католиков, то они, как отмечено в книге С. М. Л ипсета, приближ аю тся по стилю к протестантским сектам и ныне больш е п оходят на американских баптистов, чем н а мексиканских или французских католиков 3.

Книга П. Р оуза н азван а «Они и мы. Р асовы е и этнические отношения в Соединен­ ных Ш татах». Загл ави е — переф разированное название стихотворения Киплинга «Мы и они», в котором вы раж ено психологическое отношение господствующего народа к подчиненному. Д л я Киплинга «мы» — это англичане, «они» — заморские колониальные народы. Д л я Р оуза «они» — этнические меньшинства Америки, «мы» — принявшее их ам ериканское общество.

К нига «Они и мы» — не исследовательская работа, но представляет интерес как обобщ ение исследования этнических меньшинств, проведенного разными американ­ скими учеными, своего рода итог. Она и зобилует вы держ кам и из работ других авторов,, невелика по объему и написана популярно.

В первой ж е главе, где автор дает определения основных категорий темы, прояв­ ляется некоторая антиисторичность подхода. Различные типы обществ, например, даю тся вне времени, вне последовательности развития. Главный предмет темы, этни­ ческую группу, автор определяет как такую группу, члены которой имеют общее социальное и культурное наследие, передаю щ ееся от одного поколения к другому. При этом он подчеркивает «взаим озависимость судьбы» у членов этнического меньшинства.

Р оуз указы вает, что этническая общ ность («этничность») этого меньшинства опреде­ ляется отношением к нему принимающ его общ ества. Чем лучш е это отношение, тем слабее «этничность». О тчуж денность и угнетение укрепляю т ее — как видно на при­ мере американских негров.

В главе под названием «Н ация иммигрантов» П. Роуз дает исторический очерк разв и ти я американской нации, снабженный итоговыми цифрами. Причины иммиграции' он объясняет эклектически. Р азб и р ая этническую структуру американского общества, П. Роуз склоняется к теории культурного плю рализма, которая, по его словам, стала в США почти общ епринятой. Он излагает правило, по которому сегрегация этниче­ ской группы тем больше, чем больш е ее численность в данном городе. В отношении негров это положение, как говорилось выше, сформулировано в книге Р. Вильямса.

Роуз не довольствуется толкованием национальных и расовых предрассудков с точки зрения психологии и психопатологии, что в высокой степени свойственно американ­ ским ученым и чему, в частности, отдал дань Р. Вильямс. Роуз считает, что эти предрассудки нуж но объяснять социологически — как «общественную привычку», усваиваем ую в процессе воспитания. П редрассудки такого рода свойственны, с соот­ ветствую щими изменениями лю дям, имеющим разное общ ественное положение, разное образование. Во всяком случае, подчеркивает Роуз, этнические предрассудки не врож дены и по наследству не передаю тся. В заимодействие членов этнических меньшинств с членами господствую щей группы, отмечает он, происходят более всего в экономи­ ческой области. Книга закан чи вается сж аты м историографическим обзором, причем Роуз, к ак и Гордон, указы вает, что в 1940— 1950-е гг. в литературе по этому вопросу п реобладал психологический подход.

3 О социальных и политических чертах американского католичества гораздо под­ робнее и конкретнее говорится в книге Н. Глейзера и Д. П. Мойнихена «За плавиль­ ным котлом» (N. G 1 a z е г and D. Р. М о у п i h а п. Beyond the M elting Pot. The N egroes, P u erto -R ican s, Jew s, Ita lia n s and Irish of N ew York City. C am bridge, M assa­ ch u setts, 1963). См. рецензию Ш. А. Богиной на эту книгу в журн. «Сов. этнография», 1966, № 1.

Критика и библиограф ия Одной из самы х интересных мыслей, которые выдвигаю тся в рассмотренных выше книгах, явл яется идея общ ности судьбы, которая определяет степень сплоченности этнической группы и ее самосознание. Это — исторический опыт группы, неразрывно связан н ы й с реальны ми условиями ее сущ ествования в настоящ ем. И дея общности судьбы наиболее определенно вы сказан а П. Роузом, который ссы лается при этом на других авторов.

Достойны внимания усилия упомянуты х здесь авторов понять взаимопроникнове­ ние классового и этнического начал. М. Гордон попы тался даж е построить теоретиче­ скую систему, чтобы охватить то и другое. Н есмотря на все несовершенство анализа классов у этих авторов, такие попытки представляю т значительный интерес.

Больш инство авторов, о которых идет здесь речь, более или менее согласно с той распространенной в А мерике мыслью, что слияния этнических групп там не произош­ ло. Все они считают, что население СШ А разделено ныне по расозому и религиоз­ ному признакам. О днако факты, в том числе и приводимые теми ж е авторами, в эту теорию не уклады ваю тся. С тары е иммигрантские национальности прошли значитель­ ный путь ассимиляции. Р азум еется, более поздние иммигрантские группы ассимилиро­ вались в меньшей степени. Р азделен и е по религиям основано преимущественно на данны х о смеш анных браках, чего нельзя признать достаточным. В католическое «субобщ ество» явно не включены католики-немцы, ни один автор их д а ж е не упоми­ нает, а м еж ду тем они составили весьма ощутимую часть немецкой иммиграции.

Н е вош ли в группу католиков и пуэрториканцы, исповедующие католическую религию.

И д ея иудаистского «субобщ ества» не вы держ и вает критики, так как считать евреев религиозной группой нет оснований, пусть д а ж е ам ериканская статистика не учиты­ вает их по другом у признаку. И дея ж е протестантского «субобщ ества» вообще весьма натянута.

Всех авторов упомянуты х книг волнуют перспективы этнических отношений в США, все даю т те или иные практические рекомендации. М. Гордон, исходя из своей системы структурного плю рализма, оп асается этнической разобщ енности и усиления этнических предрассудков в американском общ естве. Он предостерегает от форсиро­ вания ассимиляции и п олагает, что интеграция д а ж е при десегрегации маловероятна.

Р. В ильямс считает главны м способом борьбы с дискриминацией судебные и админи­ стративно-политические действия и рекомендует совместную деятельность людей, при­ н адл еж ащ и х к разным этническим группам. С. М. Липсет заявляет, что с неграми «необходимо обращ аться более чем одинаково», т. е. оказы вать им предпочтение. Все это свидетельствует о том, что сложны е этнические проблемы Америки не только теоретически важ ны, но и практически насущны.

Ш. А. Богина НАРОДЫ СССР И. С. Г у р в и ч. Этническая история северо-востока Сибири, «Труды И нститута этнограф ии им. Н. Н. М иклухо-М аклая А Н СССР», новая серия, т. 89, М., 1966, 306 стр.

П роблемы этнической истории народов Сибири весьма успешно разрабаты ваю тся в наш ей отечественной науке. Д остаточно сказать, что только в советское время эту область науки обогатили своими ф ундаментальны м и исследованиями такие крупные ученые, к ак С. В. Б ахруш ин, С. А. Токарев, А. П. О кладников, Б. О. Д олгих, С. В. К и­ селев, Н. Н. С тепанов и др.

У считавш ихся «внеисторическими» «бесписьменных» и «отсталых» народов Сиби­ ри, б л агодар я неутомимым исследованиям нескольких поколений археологов, этногра­ фов и историков, бы ла откры та своя полная д р ам ати зм а история, неожиданно оказав­ ш аяся не менее сложной и интересной, чем у иных «цивилизованных» народов. Н а гл азах всего мира сибирские народы после Великой О ктябрьской социалистической револю ции в короткий срок проделали гигантский путь в своем историческом разви­ тии от ранних форм общ ественных отношений до социализма. Все эти обстоятельства привлекаю т к новым работам по сибиреведению пристальное внимание и в нашей стране, и за рубеж ом.

Внимание научной общ ественности, несомненно, привлечет и недавно вышедший труд И. С. Гурвича, посвящ енный почти не разработанной проблеме этнической исто­ рии северо-восточной Сибири со времени ее включения в состав Русского государства и до наш их дней.

Х ронологические рамки работы И. С. Гурвича делаю т ее особенно ценной и акту­ альной, так к ак изучение проблем поздней (вклю чая современность) этнической исто­ рии нашей страны является одной из первоочередных зад ач советской этнографии.

К сож алению, место, уделяем ое такого рода исследованиям в нашей науке, отнюдь не соответствует их теоретической и практической значимости. Ч то касается поздней этнической истории С евера, то с нею было связано особенно много проблем, требовав­ ш их безотлагательного реш ения. П р еж д е всего, это были вопросы динамики числен­ 172 Критика и библиограф ия ности населения и причин, ее вызы вавш их, изменений в расселении отдельных народов, их этнокультурны х взаимовлияний, роли русских, -значения социалистической рекон­ струкции хозяйства и быта д л я современных этнических процессов.

Сравнительно небольшие по численности народы и этнические группы северо-вос­ тока Сибири — ю кагиры, эвенки, эвены, северные якуты, чукчи, коряки, ительмены, а так ж е русские старож илы имеют слож ную и во многом еще загадочную историю.

П роследить их исторические судьбы за последние три столетия — такова была задача нового труда И. С. Гурвича. У казы вая на цели своего исследования, Гурвич отмечает вместе с тем, что он считал важ ны м не только установить ход этнических изменений, но и выявить их причины.

Чтобы выполнить поставленные задачи, автору потребовалось проделать очень больш ую работу, в которой было необходимо сочетать тщ ательные полевые исследова­ ния и кропотливы е изыскания в архивах. Им использованы документальные материалы Н ейтрального государственного архива древних актов, Ц ентрального государствен­ ного исторического архива, А рхива А кадемии наук С ССР, Ц ентрального государствен­ ного архива Якутской А СС Р и других архивохранилищ страны. Основной вид архив­ ных источников, который исследовал автор, это — отписки служилых людей, ясачные книги, донесения о сборе я сака, десятинны е книги, материалы переписей, ревизий и т. д.


Н ельзя при этом не отметить, что полевой материал собирался автором в течение двадц ати лет в трудных условиях Арктики на огромном пространстве от бассейнов О ленека и А набары на зап ад е до К ам чатки и Чукотки на востоке.

К нига И. С. Гурвича состоит из четырех глав, к а ж д а я из которых освещает соот­ ветствую щ ий период в истории народов северо-востока Сибири за последние три века.

П ервая гл ава охваты вает период присоединения северо-востока к Русскому государству и начальные этапы колонизации этого района (X VII в.);

вторая глава посвящена X V III в. (от петровских реформ и присоединения Камчатки до создания Комиссии по переобложению ясаком народов С ибири);

третья глава охваты вает весь XIX и начало XX в. вплоть до Великой О ктябрьской революции;

четвертая глава посвящена совет­ скому периоду. С труктура работы, как это подчеркнуто автором, «определена двумя обстоятельствами: с одной стороны, общим ходом исторического процесса на северо востоке Сибири, с другой — характером документальны х отложений» (стр. 7).

И. С. Гурвичу удалось с большой полнотой изучить исторические судьбы народов северо-востока Сибири, вскры ть причины весьма сложных этнических процессов, про­ текавш их здесь в различные исторические периоды. Автор показывает, как за триста лет изменилась этнограф ическая кар та этого района, прослеж ивает по русским доку­ м ентальны м м атериалам X V II—XIX вв., как одни народы и этнические группы раздро­ бились и уменьшились в численности, как сузилась территория их обитания, и, напро­ тив, к ак другие возросли и расширили территорию своего расселения.

Этническая история каж дого н арода рассм атривается отдельно в специальных раз­ делах всех четырех глав книги. Этнические процессы иллю стрированы в ней четко выполненными и хорош о сопоставимыми схематическими картам и и диаграммами ди­ намики численности населения. В книге впервы е введены в научный оборот многочис­ ленные архивные материалы и этнографические факты.

И. С, Гурвич не ставил целью изучить изменения в материальной культуре наро­ дов северо-востока Сибири, однако касаясь этнических процессов у этих народов, он отметил и большие сдвиги в их культуре. Заслуж иваю т внимания материалы о сбли­ жении культуры ительменов с культурой русских старож илов, о глубоких изменениях в культуре ю кагиров.

П озволю себе остановиться на основных вы водах автора. И. С. Гурвич на основе тщ ательного изучения м атери ала приходит к заключению, что за последние три века увеличились в численности и расш ирили территорию обитания только чукчи и эвены.

Автор объясняет это тем, что мирные отношения, элементарный государственный пра­ вопорядок, установивш ийся на северо-востоке после включения eirc в состав России, позволил этим 'народам развить в широких м асш табах оленеводство — наиболее прогрессивную ф орму промыслового хозяйства на севере, сделал их экономически более сильными, чем их соседи. В уменьшении численности остальных народов северо-восто­ ка, как показы вает автор, важ нейш ую роль сыграли эпидемии, войны, колониальные условия сущ ествования П оказател ьн а в этом отношении этническая история ю кагиров, которым посвящено значительное место в рассм атриваем ой работе (стр. 11—24, 66—76,136— 150, 216—224).

Ш аг за шагом читатель вместе с автором прослеж ивает трагическую судьбу юкагир­ ского народа. В X VII в. юкагиры — крупный по сибирским масш табам народ — засе­ ляли обширнейшую область от низовьев Л ены д о р. А надыря. Но в результате крайне неблагоприятно слож ивш ихся обстоятельств (опустошительные эпидемии оспы, ясач­ ный гнет), у ж е в X V II в. численность юкагиров начинает катастрофически сокращать­ ся. Н а территории, заняты е поредевш ими группами юкагиров, начинают переселяться другие народы. У ж е в конце X V II в. русские документы фиксируют переселение тунгу­ сов (эвенков) и лам утов (эвенов) на земли, ранее заняты е ю кагирами (стр. 24). В по­ следую щ ие столетия этот процесс протекал еще более интенсивно, причем на юкагирские Критика и библиограф ия земли переселяю тся якуты, чукчи, русские (стр. 67, 73, 76 и д р.). Ч асть юкагиров была ассимилирована приш ельцами. Но и т а очень небольш ая по численности группа ю ка­ гиров, к оторая поныне населяет бассейн р. Колымы и насчитывает всего несколько сот человек, «от самобытной ю кагирской культуры сохранила лишь язы к и частично фоль­ клор». Более того, И. С. Гурвич убедительно доказы вает, что «м еж ду этническими.группами ю кагиров конца XIX в. и середины X VII в. фактически отсутствует прямое соответствие» (стр. 263) и д ел ает вывод: «современные юкагиры представляю т собой этнический конгломерат, состоящий из потомков эвенов, якутов, эвенков, русских, в котором первоначальный, собственно юкагирский, этнический субстрат заним ает весь­ ма скромное место» (там ж е).

Весьма слож ной и интересной о казал ась судьба северных якугов-оленеводов, слож ивш ихся в своеобразную этническую группу лиш ь в результате ассимиляции се­ верными якутам и — переселенцами остатков эвенкийских родов северо-западной Я ку­ тии, причем якуты сравнительно быстро восприняли некоторые черты эвенкийской культуры и преж де всего их хозяйство. О бразовавш аяся новая этническая группа впи­ та л а в себя в X V III—XIX вв. новые волны переселенцев якутов, объякучСнных эвенков и д а ж е местных русских старож илов.

В работе И. С. Гурвича впервые прослеж ена и очень своеобразная судьба русских стар о ж ил ов северо-востока Сибири. Русские появляю тся здесь в первой половине X V II в. А ван гард русских служ илы х людей (три о тряда — М ангазейский, Енисейский и Томский), насчитывавш ий всего немногим более ста человек, проник на северо-восток Сибири в 1630 г. (стр. 54). Вслед за служилыми людьми, а иногда и опереж ая их, на новые места двинулись промыш ленные и торговые люди, осваивавш ие суровый и незна­ комый край. Количество русских здесь сравнительно быстро возрастало. Так, уж е в 1650 г. только на р. И ндигирке оброк уплатили 142 чел. Этими первыми русскими сибиряками на далекой полярной реке были новгородцы, вятичи, устю ж ане, усольцы, мезенцы, белоозерцы, холмогорцы, пенеж ане, вымичи, кайгородцы (стр. 55). В новых и непривычных условиях С евера русские восприняли и в известной мере усовершен­ ствовали традиционное хозяйство местного населения, тесно сблизились с ним, но, как правило, сохраняли в большинстве своем язы к и культуру. Л иш ь небольш ая группа русских старож илов влилась в состав якутов. Русские старож илы не только оказали огромное прогрессивное и культурное влияние на окруж аю щ ие народы, но включили в свою этническую среду отдельные группы ю кагиров, якутов, ительменов, коряков, оседлы х эвенов. Автор делает вполне обоснованный вывод, что «образование особых этнографических групп русских старож илов — результат слож ны х длительных взаим о­ влияний и сближ ения русских переселенцев с коренным населением» (стр. 263).

А втор убедительно п оказы вает, что социалистическая реконструкция хозяйства и бы та народов С евера, переход на оседлость в советское время ускорили процессы этнического развити я на северо-востоке Сибири. И сследуя современные этнические процессы, И. С. Гурвич приходит к выводу, что ведущ ей линией развития в новых условиях стал о не ф ормирование мелких народностей, а сближение и слияние изоли­ рованных в прошлом этнических групп с большими социалистическими нациями — рус­ ской и якутской, т. е. процесс национальной консолидации. Автор показы вает глубокую прогрессивность этого неодолимого процесса современности.

Основные полож ения рецензируемой работы солидно аргументированы на широком м атериале и не вы зы ваю т возраж ений. Особо хотелось бы отметить, что значение д а ч ­ ной работы выходит за рам ки сибиреведения, так как разработанн ая автором методи­ ка исследования представит интерес д л я всех, кто заним ается этнической историей.

З асл у ж и в ает внимание и впервые примененный авторам метод сопоставимых карто­ схем для иллю страции этнических процессов (стр. 302—304). Очень наглядны данные в книге диаграм м ы изменения численности народов С евера и соотношения численности оленных и пеших групп коряков, чукчей и якутов в период с 1650 по 1960 г.

Р аб о та не лиш ена полемичности. Так, например, автор выступает (стр. 114— 115) против мнения И. С. В довина о том, что у чукчей в X V II— X V III вв. развивалась воен­ н ая дем ократи я Г И. С. Вдовин, в частности, отстаивает полож ение о том, что чукчи нанесли корякам -оленеводам в X V III в. ощутимый урон, благодаря более высокой со­ циальной организации, наличию предводителей-военачальников. И. С. Гурвич, возра­ ж а я И. С. Вдовину, ук азы в ает на суш ествование военных предводителей и у коряков, и на то, что в чукотском общ естве, по свидетельству источников, ни в X VIII в., ни позднее не обнаруж ено д аж е следов военной демократии. Причину же побед чукчей н а д корякам и И. С. Гурвич не без основания видит в конкретной исторической обста­ новке, слож ивш ейся в К амчатско-Ч укотском крае в X V III в., в частности, в характере взаимоотнош ений русских с чукчами и корякам и (стр. 115— 116), а не в особенностях социального строя чукчей.

Не в пример некоторым этнограф ам, да и не только этнографам, писавшим в срав­ нительно недазнеы прошлом о значении колониальной политики царизм а для народов 1 И. С. В д о в и н, К истории общ ественного строя чукчей, «Уч. записки ЛГУ, Ф акультет н аролоь С евера», № 115, вып 1, 1950, стр. 94—95.

174 Критика и библиограф ия Сибири, И. С. Гурвич не д ел ает попыток обелить царизм в этой сфере его деятель­ ности, не скры вает, наприм ер того, что одной из причин значительного сокращения численности р я д а народов Сибири в X V II—X V III вв. (коряки, камчадалы ) была коло­ ниальная политика русского царизм а.

К сож алению, И. С. Гурвич не вы явил, на наш взгляд, специфику колониальной политики ц аризм а на северо-востоке Сибири, отличавш уюся от этой политики в неко­ торых других районах Сибири.

Яркие факты, приводимые автором о сравнительно быстрых и глубоких измене­ ниях в эгно-культурны х особенностях народов вплоть до почти полной смены культуры в результате ее заим ствования от других этнических групп, имеют значение далеко вы­ ходящ ее за рамки еибиреведения. Эти наблю дения И. С. Гурвича еще раз напоминают археологам и этнограф ам о необходимости осторожного и критического отношения к реконструкции исчезнувш ей культуры того или другого н арода по сохранившимся до наших дней реликтам. К ак показы ваю т материалы И. С. Гурвича, эти реликты могут о тр аж ать не древнюю культуру данного н арода, а сравнительно поздние заимствования.

Вместе е тем вр яд ли оп равд ано то, что во введении к работе не даны пусть даже в самой краткой форме сведения об этнической истории народов северо-востока Сибири до вклю чения этой территории в Русское государство. Это было бы тем более оправдано, что автор в ряде разделов затрагивает проблемы этнической истории неко­ торых народов С евера до X V II в. В частности, автор приводит интересные собранные им лично данны е о древних поселениях оседлых рыболовов на Индигирке (стр. 13), говорит о территории, зан ятой ю кагирами в XV— XVI вв. (стр. 14) и др. Но ни своей точки зрения, ни хотя бы сводки имею щ ихся воззрений на этнические процессы, про­ исходивш ие на северо-востоке до прихода русских, автор не дает. Именно это обстоя­ тельство, вероятно, помеш ало автору четко сформулировать, в чем ж е было принци­ пиальное -различие хода этнической истории на рассматриваем ой территории до и после ее вклю чения в состав России. Здесь ж е во введении следовало бы -сказать, что процесс сокращ ения обширного ар еала, зан ятого ю кагирами, и уменьшения их численности не начался с приходом русских, а шел весьма интенсивно и задолго до XVII в. Вытес­ нение ю кагиров с зан яты х ими земель было результатом продвиж ения тунгусов, кото­ рые, будучи оленеводами и влад ея ж елезом, по уровню хозяйственно-культурного и общ ественного развити я стояли выше юкагиров — неолитических охотников и рыболо­ вов, лиш ь начинавш их осваивать оленеводство и обработку м еталла. Автор, хотя и счи­ тает, что ю кагиры до прихода русских знали ж елезо, все ж е вынужден признать, что они пользовались преимущественно каменными и костяными орудиями (стр. 17).

Р аб ота бы вы играла, если бы в ней специально был рассмотрен вопрос об обще­ ственном строе народов С евера к приходу русских. Умело анализируя самые различ­ ные факторы, влиявш ие на ход этнического развития, автор недостаточно учел, на наш взгляд, взаим освязь уро-вня общ ественного развития отдельных н ародоз и этнических процессов, в особенности в период прихода русских. Несомненно, что н аряду с прочими неблагоприятными ф акторам и (эпидемии и д р.), на судьбе юкагиров, кам чадалов и не­ которых других народов -сказался их низкий уровень общественного развития по срав­ нению с соседями.

Ж ал ь, что интересная дискуссия по проблемам этнического состава северо-восто­ ка, развернувш аяся на страницах центрального органа советских этн о гр аф о в2, в кото­ рой приним ал участие и сам автор рецензируемой книги, отраж ена в ней лишь в при­ мечании (стр. 233, примеч. 92), где даны указан ия на полемические статьи ученых, выступавш их по этому вопросу.

Встречаю тся (впрочем очедь редко) в книге отдельные нечеткие формулировки и неточности. Н о здесь нет надобности останавливаться на мелких недостатках, не сниж аю щ их в целом высокий научный уровень рецензируемой работы. Хочется от­ метить главное — советская наука обогатилась ценным историко-этнографическим ис­ следованием. Труд И. С. Гурвича представит интерес -для всех, кто занимается этни­ ческими процессами, а исследователям истории и этнографии Сибири даст ответ на многие волную щие их проблемы.

С. И. Вайнштейн 2 «Сов. этнограф ия», 1950, № 4;

1951, № I;

1952, № 2.

Памятники обычного пр а ва Дагестана X V I I — X IX вв. А рхивны е материалы. Состав­ ление, предисловие и примечания Х.-М. Х аш аева. М., 1965, 280 стр.

Обычное п раво (ад ат) в течение многих веков господствовало во всех сферах частного и общ ественного бы та горцев и являлось в Д агестане действующим источ­ ником п рава -вплоть до установления Советской власти. Архаичные, консервативные нормы ад ата, или, к ак их принято в литературе назы вать, адаты, сковывали духов ную ж изнь н арода и тормозили ро ст его самосознания. В то ж е время они служили верным, хотя и в больш инстве своем замаскированны м, орудием угнетения народа.

Критика и библиограф ия А даты имеют значение ценных, порой незаменимых источников для изучения прош лого дагестанских народов. Возникшие еще в недрах родового строя и изменив­ ш и еся в процессе ф еодализации горского общ ества, адаты позволяю т воссоздать картин у социально-экономической ж изни и административного быта. Нормы обычного п р ава даю т так ж е возм ож ность осветить многие стороны процесса зарож дения форм государственности и развити я правовы х воззрений и институтов.

Н а необходимость усиления работы по выявлению и публикации материалов обычного п рава народов Северного К а в к аза уж е обращ алось в н и м ан и еК Известно, что в прош лом столетии были изданы сборники адатов почти всех округов Д агестана.

Они были составлены по заданию русской администрации на К авказе в 1840— 1860 гг.

и п редназначались д л я н у ж д судебной практики, что значительно суж ивает их зн а­ чение д л я изучения социально-экономических отношений. В большинстве дореволю ­ ционных записей древние адаты не отграничены от позднейших, не сделана попытка хотя бы приблизительно их датировать.

Все это д а е т нам основание признать весьма актуальной и ценной публикацию м атериалов обычного п рава Д агестан а. С оставитель рецензируемого труда Х.-М. Ха ш аев ранее опубликовал д в а судебника X V II в.— К одекс У мму-хана аварского (С праведливого) и Гидатлинские а д а т ы 2. О ба эти пам ятника уж е давно широко ис­ пользую тся во многих труд ах по истории Д агестана.

М атериалы, вош едш ие в рецензируемый сборник, снабж ены предисловием и при­ мечаниями составителя. П ереводы больш инства сводов адатов с арабского на русский язы к осущ ествлены известным дагестанским арабистом М. С. Саидовым.

В есьма важ ны м достоинством сборника следует признать то, что вместе с пере­ водам и в нем имеются и фотокопии с подлинников. Это предоставляет ученым воз­ м ож ность углубленного текстологического исследования.

Н аряд у с м атериалам и собственно обычного п рава, в сборник включены архивные сведения, касаю щ иеся обычного п р ава в широком смысле, употребляемом в русской этнограф ической литературе. В это ш ирокое понятие входили все общественные фор­ мы и отнош ения, получившие отраж ение в обы чае нормативного характера, пережи точно сохранивш емся и действовавш им в условиях классового с т р о я 3. Здесь мы нахо­ дим данны е д л я характеристики различных сторон социально-экономической жизни и политического устройства Акушинского сою за сельских обществ К айтага, союзов сельских общ еств и феодальны х владений южного Д агестан а — Р утула, Ахты, Таба сар ан а, Кюринского ханства.

П р и в л ек аю т внимание впервые! публикуемые адаты о браке и семье аварцев XIX — н ачала XX в., собранные и записанные в 1946 г. народным поэтом Д агестана Г ам затом Ц а д а с а — знатоком бы та н арода, его традиций и обычаев.

Больш ое научное значение имеет «Овод решений А ндалальского сою за вольных общ еств», датируемы й Х.-М. Х аш аевы м предполож ительно XVII в. Ценность этих м атериалов определяется преж де всего тем, что союзы так назы ваемы х вольных об­ щ еств Д агестан а изучены недостаточно, особенно в период X V I—XVi 1 вв., вообще мало представленный письменными источниками. А ндалальские адаты, характеризую ­ щ ие организацию общинного хозяйственного и административного быта, содерж ат.в то ж е время много сведений по вопросам классовой борьбы и сохранения незави­ симости от соседних централизованны х ф еодальных образований.

П римерно X V II— X V III вв. дати рует Х.-М. Х аш аев адаты келебских селений А варии. Сельские общ ества — дж ам ааты, входивш ие в состав союза вольных обществ и ф еодальны х владений, на протяж ении всей истории сохраняли значительную само­ стоятельность в решении своих внутренних вопросов, что обусловило создание до­ вольно развиты х форм самоуправления. А даты келебских селений содерж ат много постановлений, определяю щ их структуру сельской администрации, номенклатуру долж ностны х лиц сельского управления, объем и разграничение их функций. Большое внимание уделяется ответственности за причинение телесных повреждений. Подробно р азработанн ы й тариф композиций, характерны й для феодального права, представляет несомненный интерес д л я изучения истории уголовного п рава народов Д агестана.

В келебских адатах, равно к ак и в нормах обычного права А ндалала, мы находим сведения о наказуем ости приготовительных к преступлению действий, покушения на преступления, об ответственности соучастников и укрывателей преступления, что опро­ вергает ш ироко распространенные взгляды об уровне правового развития дагестан­ ских народов. Многие исследователи, и в том числе М. М. Ковалевский, исходя из своей концепции господства родового бы та в Д агестане вплоть до XIX в., считали, что в Д агестане в преступлении видели только вред, нанесенный кровнородственному 1 В. К. Г а р д а н о в, Обычное право к ак источник д л я изучения социальных от­ ношений у народов Северного К ав к а за в X V III — начале XIX в., «Сов. этнография», J 960, № 5, стр. 13.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.