авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 |

«СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ А 1968 Редакционная коллегия: Ю. П. П етрова-А веркиева (главный редактор), В. П. Алексеев, Ю. В. ...»

-- [ Страница 9 ] --

Н о ведь при открытом типе двора надворны е постройки такж е располагаются по 1 «Директивы X X III съ езд а К П С С по пятилетнему плану развития народного хозяй ства СССР на 1966— 1970 гг.», М., 1966, стр. 10.

К рит ика и б и б ли о гр а ф и я определенном у плану. К ак известно, население К убани в основном слож илось на про­ тяж ении X IX в. П оселенцы н ар яду с другими традиционными элементам и культуры (о чем сказано в работ е весьма обстоятельно) несомненно приносили и традиционные формы связи д о м а с надворными постройками, которые в это время господствовали в ю ж н орусск их и центральны х губерниях и на Украине. Чем объяснить, что формы связи, этот один из устойчивых, на наш взгляд, элементов традиционной культуры, не сохранились на К убани, тем более, что и природные условия были зд есь примерно те ж е, что и на Украине?

В р азд ел е «Сельские поселения и ж илищ а в советское время» показаны изменения, которым они подверглись за годы Советской власти, и некоторые пути их дальнейш его развития. Р а зд е л написан очень интересно и несомненно окаж ет больш ую помощь архитектурны м и планирующ им организациям в проектировании поселений и ж илищ на К убани. К сож ален ию, характеристика поселений дан а в отрыве от их администра­ тивной и производственной значимости. Конечно, К убань им еет ряд особенностей по сравнению с другими районами Советского С ою за, тем не менее общ ие закономерности в развитии сельских поселений сущ ествую т. В о всех ли станицах, например, ц ел есооб­ разно строить дворцы культуры и комбинаты бы тового обслуживания? М ож ет быть, цел есообр азн ее построить хорош ие дороги от крупных станиц к более мелким поселе­ ниям? П ри соврем енном реш ении проблемы об укрупнении сельских поселений учи­ ты вается вопрос и о приближ ении поселений к местам непосредственной производ­ ственной деятельности населения. Требование укрупнения всех населенных пунктов независим о от их функциональной структуры не м ож ет считаться правильным. В целом р а зд ел о поселениях и ж илищ ах д а ет возм ож н ость наглядно представить не только со­ временное сельское ж илищ е на К убани, но и пути его изменения в недалеком б у д у ­ щ ем. И злож енны й м атериал свидетельствует о происходящ ем в настоящ ее время процессе сближ ения сельского ж илищ а с городским.

В главе « О д еж д а » (автор Н. А. Д ворникова) дается описание всего комплекса о д еж д ы различных сословны х групп кубанского казачества, показывается, как в ре­ зуль тате взаим одействия русской и украинской культуры, в сходны х социально-экономи­ ческих и природны х условиях складывались в о д е ж д е общ ие черты, характерные для значительной части населения К убани. Больш ое внимание удел ен о изменениям, проис­ ш едш им в о д е ж д е за годы С оветской власти и приведш им к постепенному стиранию ло­ кальных различий, сущ ествовавш их в прош лом, к формированию одеж ды современ­ ного, общ есоветского, городского образц а.

В главе «Семья и семейный быт» (авторы Л. Н. Чижикова, М. С. К аш уба) ана­ лизирую тся особенности развития семьи на К убани в дореволю ционны е годы, внутри­ семейны е отнош ения, прослеж ивается влияние различных по происхож дению традиций.

Авторы отмечаю т, что в быту больш ой казачьей семьи были распространены д ом остр о­ евские, патриархальны е нравы и обычаи, характерны е для больш ой семьи Центральной Р оссии, а так ж е некоторые обычаи, возникш ие в связи с сословной обособленностью кубанского казачества. Значительная часть главы посвящ ена изменению семейного быта после Вёликой О ктябрьской социалистической революции. Анализируя состав и численность современной семьи, авторы приходят к выводу, что сравнительно неболь­ шой разм ер ее объясняется, с одной стороны, усилившимся за последние годы процес­ сом дроблени я семей, а с другой — уменьш ением числа детей, что, в свою очередь, свя­ зан о со стремлением ж енщ ин не ограничивать себя рамками семьи, принимать активное участие в общ ественной, производственной и культурной ж изни села. Причины р азд е­ лов многих сем ей авторы вполне обоснованно видят в стремлении м олодеж и к сам о­ стоятельности, наличии у нее бол ее передовы х, по сравнению с основной массой людей старш его поколения, взглядов, культурных зап росов. В м есте с тем вряд ли правилен тези с о том, что «в последние годы построение нового д о м а не вызывает значительных затруднений, а следовательно, отпала ещ е одн а причина, сдерж иваю щ ая выделение молоды х сем ей в самостоятельны е хозяйства». В действительности постройка нового дом а всегда связана со значительными трудностям и, и не только материальными, лиш ая на длительный срок возм ож н ости приобретать такие вещи, как мотоциклы, телевизоры, дорогую о д е ж д у и пр. П остройка дом а отнимает почти все свободное время, отрицательно сказы вается на участии м ол одеж и в общ ественной жизни, спорте, худож ествен н ой сам одеятельности и др. П оэтом у м ол одеж ь предпочитает жить в кол­ хозны х квартирах, а при отсутствии такой возм ож н ости иногда и уезж ает из села.

Если К убань в этом отнош ении пр едставляет исключение, это следовало бы подтвер­ дить конкретным статистическим материалом.

В главе д ан а яркая картина того, как в наш и дни изменяю тся на селе традицион­ ные устои старинного семейного укл ада, понятие главы семьи, утверж дается равно­ правное пол ож ен и е всех ее членов. Теперь основой семейных отношений становятся лю бовь и взаи м ное уваж ен ие. Э тнограф ические наблю дения показали, как изменилось полож ение невестки, ее отнош ения со свекровью, полож ени е м уж а в дом е родителей жены. Авторы справедливо утвер ж даю т, что в наш и дни совместная ж изнь зятя в д ом е родителей ж ены ничего не имеет общ его со старинным примачеством, которое считалось позорны м для мужчины. В се эти процессы, прослеж енны е на К убани, х а ­ 11^ 164 К рит ика и б и б л и о гр а ф и я рактерны и для многих други х районов наш ей страны. Это дает возм ож ность говорить об общ их законом ерностях развития современной семьи. Указывая на коренные из­ менения, которые произош ли в семье и семейном ук л аде кубанских казаков, авторы говорят и о сохраняю щ ихся ещ е в семейном быту вредных пережиточных явлениях.

В главе анализирую тся причины их сохранения и показываю тся некоторые пути устра­ нения.

В р азд ел е о современных семейных обр я дах дается подробное описание свадьбы, прослеж ивается, из каких частей состоит современная свадьба, что из старинного свадебного ритуала сохраняется. К сож ален ию, авторы не касаю тся вопроса о дальней­ шем развитии свадебного обряда.

В главе «О бщ ественная и культурная ж изнь» (автор М. С. К аш уба) вначале рассматриваю тся многие стороны дореволю ционной ж изни кубанских станиц. Здесь найдем описание и деятельности казацкой общины и станичных сборов;

различных игр и празднеств;

общ есельских обы чаев и традиций. Автор характеризует состояние н ародного образовани я, сущ ествовавш ие типы учебны х заведений и возможность получения в них образовани я различными сословными группами;

рассказывает о сла­ бом медицинском обслуж ивании в прошлом, почти полном отсутствии специальных помещ ений для больниц и медицинских пунктов, ш ироком распространении знахарства и различных народны х м етодов лечения.

Значительное место в монографии отведено развитию революционного движения на К убани, где борьба за разреш ение аграрного вопроса переплеталась со стремлением уничтож ить сущ ествовавш ие сословные привилегии и ограничения. Специальный р а зд ел главы посвящ ен изменениям в общ ественной и культурной ж изни кубанской деревни в результате победы Октябрьской революции, борьбе за преобразование ста­ рого быта и его социальных институтов, преобразованиям в общ ественном сознании, процессу становления и развития новых советских форм общ ественной ж изни. М. С. Ка­ ш уба показы вает, как кубанское казачество постепенно вовлекалось в сф еру активной политической и общ ественной ж изни всей страны. Больш ую роль в революционном пре­ образовани и общ ественного сознания колхозного крестьянства, в становлении социали­ стических общ ественны х отнош ений, в утверж дении социалистической идеологии сыграла культурная револю ция. Она привела к росту культурного уровня всего сель­ ского населения, к расш ирению его духовны х интересов, залож и ла прочные основы для формирования человека будущ его коммунистического общ ества. В се это в книге показано на больш ем фактическом м атериале и иллюстрировано интересными и убеди­ тельными примерами. О сновное внимание в главе удел ен о рассмотрению общественной и культурной ж изни сельского населения К убани в период строительства коммуни­ стического общ ества. П риведены данны е о ш ироком и активном участии колхозников в работе С оветов деп утатов трудящ ихся, добровольны х друж ин, товарищ еских судов и други х организаций. Н а конкретных примерах показаны успехи народного образо­ вания, медицинского и культурно-бы тового обслуж и вани я. Современная ж изнь кубан­ ских станиц м ало чем отличается от ж изни гор ода. З десь и благоустроенны е дворцы культуры, стадионы, м узеи, читальные залы. В станицах выступают коллективы худо­ ж ественной сам одеятельности, проходят спортивные соревнования, читаются лекции, организую тся диспуты, тематические вечера и т. п. П риводимы е в главе высказывания отдельны х колхозников о своем отнош ении к тем или иным мероприятиям делаю т вы­ в о д и автора, оценку того или иного явления более конкретными. В аж н о такж е и то, что общ ие цифровые показатели часто подкрепляю тся отдельными примерами с указанием фамилий колхозников и други х специалистов сельского хозяйства. Многим новым явлениям в ж изни сельского населения К убани в работе дается количественная оценка, например, сообщ аю тся данны е (по району и колхозам ) об обеспечении уча­ щ ихся высших и средних специальных учебны х заведений колхозными стипендиями.

К сож ален ию, автор иногда отступает от этого правила. Так, в работе говорится, что среди труж еников села есть и посланцы городской м олодеж и. В качестве примера на­ звана Т. Олейникова, которая приехала из города для работы в колхоз, но один пример не д ает представления о распространенности данного явления и о перспективах его дальнейш его развития. С ледовало бы дать количественную оценку и тому, как часто посещ аю т колхозники университеты культуры и, особенно, обсуж д аю т в бригадах и звеньях увиденное и услыш анное. Специальный раздел главы посвящ ен характеристике современных- праздников и новых обычаев. Читатель знакомится с празднованием на К убани Д н я ур ож ая, Н ового года, П ервого мая и др.

В главе «Н ародн ое поэтическое творчество» (авторы С. И. Дмитриева и Е. Ф. Та расенкова) исследуется песенный репертуар. Отмечается, что постепенное изменение общ ерусских и общ еукраинских песен на К убани было связано с взаимодействием различных песенных культур, переводом песен на други е языки, влиянием местной природы, быта населения, исторических факторов и пр. В се это способствовало фор­ мированию в ф ольклоре ряда общ екубанских или общ еказачьих черт. П одробно ха­ рактеризуется соврем енное народное творчество, в котором наряду с общесоветскими элем ентам и сохраняю тся некоторые своеобразны е черты, связанные с этническими традициям и и историей края.

К рит ика и б и б л и о г р а ф и я И злож енны й в монографии материал имеет больш ое теоретическое и практическое значение. Он д а ет представление о развитии различных сторон материального быта, семейных и общ ественны х отнош ений на протяжении трех общ ественно-экономических формаций, показы вает направленность процессов развития материальной и духовной культуры населения К убани в настоящ ее время. Сообщ аемые авторами данные, несом ­ ненно, ок аж ут практическую помощь. Они могут быть использованы при проектиро­ вании новых типов жилищ и планировании поселений, создании новой гражданской обрядности, организации на селе различных форм культурно-массового обслуж ивания населения. Зн ание излож ен ного в работе материала пом ожет партийным советским и общ ественным организациям усилить борьбу против бытующих ещ е на селе вредных пережиточных явлений. Книга «К убанские станицы» хорош о иллюстрирована. П риво­ димые в тексте отлично выполненные ф отограф ии и рисунки даю т наглядное п р ед­ ставление о старинных сельскохозяйственны х орудиях, планировке сельских поселений, жилищ, типах ж илы х дом ов, видах обуви, покрое од еж д ы и пр. Фотографии удачно подобраны в значительной степени дополняю т текстовой материал. Таблицы, в которых сведен многочисленный циф ровой материал, даю т количественную характеристику того или иного явления. Д о с а д н о отсутствие географической карты, а такж е цветных ф о ­ тографий, которые сделали бы книгу бол ее красочной и наглядной. К сожалению, издатели часто забы ваю т о специфике этнограф ических изданий. Ведь культура лю ­ бого народа очень разн ообр азн а, красочна, и этнографы, рассказы вая о ней, обязаны показать ее читателям такой, какой с о зд а л ее н ар од за длительный период своей истории.

В целом вы ход в свет книги «К убанские станицы» — больш ой вклад в этнографи­ ческую науку. О на бу д ет встречена с больш им интересом не только специалист амн этнограф ами, социологами, историками, краеведам и, но и массовым читателем.

Е. П. Бусыгин Г. П. З и н е в и ч. Очерки палеоантропологии Украины. Киев, 1967, 224 стр., 14 фо тотаблиц.

Антропология Украины и, в частности, изучение антропологических особенностей древнего населения Украины имею т давни е традиции и в еду т свое начало ещ е с из вестных р а б о т К. Б эра и И. Коперницкого, выш едш их в 1860-х годах. Таким образом, история антропологических исследований на Украине насчитывает свыше ста лет, которые были заполнены сбор ом палеоантропологических и остеологических материа­ лов, описанием этих материалов в многочисленных публикациях, использованием их для выяснения п р оисхож дени я древнейш его прош лого украинского народа. На этом поприще трудились такие известны е исследователи, как А. П. Б огданов, Ю. Д. Таль ко-Гринцевич, Ф. К. Волков, и хотя и х работы устарели как в методическом, так и :в методологическом отнош ении, они составляю т в настоящ ее время многоплановый фон дл я изучения антропологии украинского нар ода и палеоантропологии Украины.

К сож алению, последнее приш лось начать п осле длительного перерыва, во время которого на У краине не сущ ествовало, как известно, сколько-нибудь систематически работавш его антропологического центра и вся работа в этой области проводилась силами в основном московских работников. В этом отношении рецензируемая книга является первым монографическим исследованием палеоантропологии Украины в целом.

П р е ж д е.всего, несколько слов о т ех м атериалах, которые использовал автор.

В се материалы, собранны е и хранивш иеся в м узеях Украины д о войны, погибли в сл ед ­ ствие варварских действий немецких оккупантов. П оэтом у все, что мы имеем в настоя­ щ ее врем я,— результат работы украинских археологов за последние 15—20 лет. Ш иро­ кий масш таб раскопок обусловил обилие и разн ообр ази е палеоантропологических данны х, которы е могли быть использованы Г. П. Зиневич. В общ ей слож ности коли­ чество изученны х черепов превы ш ает 300 экземпляров, и они охватывают обширный п ери од времени, происходя из погребений от неолита д о позднего средневековья.

Р азум еет ся, при таких хронологических рам ках не все эпохи представлены равн о­ мерно. Так, не очень многочисленны материалы по эпохе бронзы, маловато данны х по скиф ско-сарм атском у времени. Г. П. Зиневич старается р а зу м н а восполнить эти пробе­ лы, не столько привлекая для сравнения, но и вводя в анализ все сколько-нибудь значительные краниологические серии, описанные другими исследователями. Ею ис­ пользованы данны е М. С. Великановой, И. И. Гохм ана, Г. Ф. Д еб ец а, Т. С. Кондукто ровой, К. Ф. Соколовой, Т. С. Сурн-иной и други х специалистов, работавш их в обла­ сти палеоантропологии Украины. И спользование « х данных, сопоставление с ориги­ нальными материалам и автора, сведение в единое целое позволили Г. П. Зиневич критически отнестись к высказанным гипотезам и дать их подробный разбор. Все это 166 К рит ика и б и б л и о г р а ф и я обусловило полноту фактических данны х, использованны х Г. П. Зиневич, и д ает воз­ м ож ность считать ее работу фундаментальной сводкой по палеоантропологии Украины.

Х отелось бы особен но подчеркнуть, что труд, затраченный на составление такой сводки, выразился н е только в измерении краниологических серий и п одбор е литера­ турных данны х. Палеоантрополопический материал, как правило, попадает в руки антропологов в крайне ф рагментированном и мало пригодном для исследования виде.

Н уж н ы больш ие затраты времени и труда, нуж ны терпение и тщательность, чтобы с помощ ью внимательной, часто скрупулезной реставрации довести материал д о такого состояния, в котором он был бы пригоден для научного исследования. Зоологи, обра­ баты ваю щ ие остеологический материал из археологических раскопок, лучше, чем представители лю бы х други х специальностей знаю т, какую б езд н у труда, а иногда подлинной творческой изобретательности требует реставрация черепа какого-нибудь гры зуна и з больш ого количества ф рагментов. Ч ерепа лю дей не составляю т исключе­ ния. В этом отнош ении краниологические коллекции отдела антропологии Института искусствознания, фольклора и этнограф ии Академии наук УССР, послуж ивш ие мате­ риалом для работы Г. П. Зиневич и осмотренные рецензентом, производят благоприят­ ное впечатление.

В озм ож н ости использования лю бы х данны х определяю тся не только качеством их сам их но и степенью той полноты, с которой они представлены вниманию читателей.

П о отнош ению к палеоаятрополош ческим данным соблю дение последнего условия особен но в аж н о, так как современный уровень палеоантропологической методики оставляет м есто для некоторой субъективности в выборе приемов исследования. При­ менение иных приемов исследован ия к у ж е описанному материалу по сравнению с авторскими приемами оказы вается, однако, возмож ны м только в том случае, если описание пр оизведено всесторонне и тщ ательно. В работе Г. П. Зиневич содержится больш ое количество табличных данны х — индивидуальны е измерения, таблицы сред­ них величин с характеризую щ ими их параметрами изменчивости, вспомогательные таблицы, а т ак ж е различные графики, обводы и графики отдельных черепов,— одним словом, вся та н еобходи м ая совокупность сведений, которая требуется, чтобы в слу­ чае н адобн ости оценить материал с иных позиций по сравнению с авторскими. Эти данны е могут быть дополнены подробны ми морфологическими описаниями исследо­ ванных черепов, в частности черепа неолитической эпохи бронзы описаны индиви­ дуально.

Собранный материал использован дл я реш ения проблем как исторического, та.

и морфологического порядка. П оследн ее обстоятельство выявляется, пр еж де всего, во внимании, которое удел яется одной из основных морфологических проблем, решаемой на пал еоантрополош ческом м атериале,— проблем е изменения признаков во времени.

П ути изменений признаков во времени прослеж иваю тся iB основном на палеоантропо­ логических м атериалах, и последние являю тся мощным инструментом для анализа этих изменений, хотя дл я выявления причин временных изменений требуется, очевидно, привлечение общ ем орф ологических фактов и соображ ений. Г. П. Зиневич тщательно проследила временную динам ику признаков на территории Украины, чем и внесла сущ ественны й вкл ад в изучение этого вопроса по отнош ению к древнем у населению Советского С ою за вообщ е. Сделанный ею вывод о грацилизации населения более поздних эпох, по сравнению с бол ее ранними, выглядит вполне обоснованным и поз­ воляет расш ирить список тех территорий, гд е этот процесс фиксируется достаточно отчетливо.

И з исторических вопросов, затронуты х Г. П. Зиневич, следует особо отметить про­ и схож ден и е неолитического населения, увязк у его с антропологическими особенностя­ ми населения окруж аю щ их территорий, отсутствие ощ утимой генетической преемствен­ ности скифского и сарм атского населения Украины, попытку сопоставить антрополо­ гический тип населения салтово-м аяцкой культуры с волжскими булгарами и т. д.

При историческом истолковании результатов антропологического анализа Г. П. Зине вич ш ироко привлекает археологические и д а ж е исторические данные, и, как пред­ ставляется рецензенту, достаточн о ум ело объединяет их в единую историческую картину. Э то не означает, конечно, что м ож но согласиться со всеми выводами работы.

Н екоторы е и з них носят дискуссионный характер. Так, например, Г. П. Зиневич пишет о примеси в сост ав е населения днепро-донецкой культуры типов ю ж ного происхожде­ ния. К атегорически отрицать этого нельзя, но и док азать трудно. И. И. Гохман, не­ давно издавш ий кн иг^ специально посвящ енную антропологическим типам Украины в эпохи м езолита и неолита, отчетливо показал отличие надпорожско-приазовокого (по его терминологии) или вовнигского (по терминологии Г. П. Зиневич) антрополо­ гического варианта от синхронных серий Северной Африки, на которые ссылается Г. П. Зиневич, по ш ирине носа — признаку, им ею щ ему сущ ественное раеодиагносгиче ское значение. Таким образом, трудно утвер ж дать менее демонстративные аналогии антропологическим особенностям неолитического населен ия на севере по сравнен ню с югом. О днако н уж н о с р а зу ж е подчеркнуть, что дискуссия, которая может быть развернута по этом у вопросу, отр аж ает не слабость аргументации автора, а состояние Крит ика и О иб лиограф ия самих данны х по этом у вопросу, н аходящ и хся в настоящ ее время в нашем распоря­ ж ении.

Д р у го й спорный м о м ен т — отрицание монголоидной примеси у древнего населе­ ния Восточной Европы. Г. П. Зинавич абсолю тно права, д ел ая такой вывод по отно­ ш ению к рассмотренным ею сериям с территории Украины, но, по-видимому, переоце­ нивает возм ож н ости этого м атериала, экстраполируя итоги его анализа н а террито­ рию всей Восточной Европы в целом. С опоставление средних по назом алярном у углу горизонтальной профилировки, на котором она основывается при этой экстраполяции, производилось неоднократно. О днако, если опираться только на него, то за преде­ л ам и рассм отрения остаю тся други е важ ны е для обсуж д аем ой темы моменты — характер м еж грулповой корреляции признаков, закономерности их географического распространения и т. д. О тмечу такж е, что Г. П. Зиневич, выделяя типы внутри ис­ следован ны х групп, пользуется данными только черепной морфологии и почти не использует статистических приемов выделения элементов в смеш анных популяциях — коэф ф ицентов корреляции, полигонов изменчивости, оценок вариабильности признаков и т. д. Есть в книге и недостатки оф ормления — разная нум ерация краниометрических и остеомегрических таблиц, выделение в ф ототаблицах специальным шрифтом за го ­ ловк а части, посвящ енной неолитическим черепам, в результате чего он превратился в общ ий загол овок всего ф отоальбом а, некоторое количество цифровых ошибок.

П еречисленны е недостатки представляю тся малозначительными по сравнению с той сущ ественной информацией, которую вносит рецензируем ая книга в наши знания о б истории антропологических типов Украины и Восточной Европы в целом. К с о ж а ­ лению, как и в се предш ествую щ ие ей украинские антропологические издания, она вышла ничтожным тираж ом в 900 экземпляров.

В. П. Алексеев Осетины (историко-этнографическое исследование).

Ь. А. К а л о е в. М., 1967, 242 стр., иллюстрации.

Крупнейш ий русский историк В. О. Ключевский видел тайну исторического про­ цесса не в странах и нар одах, по крайней м ере не исключительно в них самих, а в тех м н огообразны х и изменчивых «счастливых или неудачны х сочетаниях» внешних и внутренних условий разв'ития, какие склады ваю тся д л я того или иного народа на б о л ее или менее продолж ительное время.

Если подойти с этой точки зрения к осетинскому народу, в прошлом испытавшему слож н ы е исторические перепетии, то, несмотря на малочисленность осетин, их история п р едставляет собой в кавказоведении один из наиболее интересных объектов научного исследования. Этим, пож алуй, объясняется больш ое внимание, которое вот у ж е почти д в а столетия ученые проявляю т к осетинам.

В настоящ ее время м ож н о без преувеличения сказать, что осетины в значительно больш ей степени, чем други е горцы, изучены историками, лингвистами и этнографами.

С оврем енное осетин оведени е переж ивает, по-видимому, тот этап развития, когда н а ­ р я ду с изучением отдельны х ещ е нереш енных проблем осущ ествляется создан и е о б о б ­ щ ающ их исследований, подводящ их не только итог накопленным знаниям, ко и значи­ тельно их расш иряю щ их.

И менно в этом плане н адо рассматривать опубликованную издательством «Н аука»

м онограф ию Б. А. К алоев а «Осетины».

Книга Б. А. К алоева является по сущ еству итогом историко-этнографического и сследования осетин, проводимого дореволю ционны ми и советскими кавказоведами.

Зам етим, что среди разнообр азн ой литературы, посвящ енной Осетии, одно из ведущ их м ест зан им ает этнограф ическая. О днако в ней д о сих пор преобладали исследования частных вопросов, либо небольш ие обзооы и не было сводной работы, написанной на осн ове комплексного изучения всей довольно своеобразной и подчас слож ной струк­ туры общ ественной ж изн и осетин. И сследован ие Б. А. К алоева восполняет этот зн а­ чительный пробел и является первой обобщ аю щ ей работой по этнографии Осетии.

Н о не только это отличает монограф ию Б. А. К алоева от всех други х этнографиче­ ских исследований по Осетии. Ее достоинство состоит такж е в том, что, в отличие от работ дореволю ционны х, а отчасти и советских этнограф ов, освещ аю щ их главным обр азом горную О сетию, в ней больш ое внимание удел ен о равнинной Осетии, где с 30-х годов XIX в. прож ивает основная м асса осетинского населения.

Автор исследования Б. А. К алоев в течение более десятка лет объезди л в составе различных экспедиций весь Северный К авказ, Ю ж ную О сетию и Грузию, побывал почти во всех сел ах Северной Осетии. В результате собран большой и весьма интерес­ ный полевой материал, который лег в основу источниковедческой базы исследования.

К ром е того, автором изучена обш ирная специальная литература, м нож ество архивных источников, что позволило гл убж е осветить ряд по-новому поставленных проблем истории и этнограф ии Осетии.

168 К рит ика и б и б л и о гр а ф и я Три основны е проблемы определяю т в сущ ности содерж ан ие и структуру книги Б. А. К алоева:

а) этногенез осетинского народа;

б) ф ормирование осетинской народности;

в) эволю ция экономической, общ ественной и духовной ж изни осетин.

В осетинской историографии вопрос о происхож дении осетин — один из самых давних и далеко ещ е не решенных. Им занимались историки, лингвисты, археологи, в том числе и такие выдающ иеся исследователи, как В. Ф. М и л л ер 1, В. И. А баев2, Е. И. К р у п н о в 3 и др. Н о к реш ению проблемы этногенеза осетин, пож алуй, широ­ ко не привлекался ещ е этнографический материал, значение которого трудно пере­ оценить.

Больш ая заслуга Б. А. К алоева состоит в том, что он первый из этнографов пы­ тается рассмотреть материальную и д уховн ую культуру осетин в преемственной связи с культурой древнего населения Северного К авказа. Приведенный этнографический ма­ териал, а так ж е его личные наблю дения, относящ иеся к этногенетическим связям осе­ тин, являю тся важ ны ми для дальнейш его исследования вопроса о происхож дении осе­ тинского н ар ода. П равда, ценность этнографических данных Б. А. К алоева была бы значительно больш ей, если бы они приводились с учетом того, что в настоящ ее время в исторической науке сущ ествую т д в е концепции (В. И. Абаев и Е. И. Крупнов) но проблем е этногенеза осетин, которые расходятся по некоторым важным моментам.

В этой связи сл едует сказать и о том, что в раздел е «О происхож дении осетин»

Б. А. К алоев, часто ссылаясь на работы, касаю щ иеся этой проблемы, не раскрывает принципиальных различий во взгл ядах историков на этногенетические связи осетин.

В указанном р аздел е, не свободн ом от определенного эклектизма, Б. А. Калоев не излож ил четко и свои взгляды по вопросу происхож дения осетин. Этот недостаток, по-видим ом у, объясн яется тем, что проблемы этногенеза относятся не только к числу самы х интересных, но и самы х слож ны х в энтографии.

Весьма оригинальной является первая глава монографии, в которой рассматри­ ваю тся вопросы ф ормирования осетинской народности. Она содерж и т богатый, а иног­ д а уникальный исторический и этнографический материал, показывающий процессы миграции и интеграции населения Осетии в различные периоды ее истории. Автор спра­ ведливо считает, что в средние века, хотя эти районь| были заселены и ранее, основное население горных районов Осетии составляли аланы, оттесненные сю да татаро-мон­ голами.

Особый интерес представляю т содерж ащ и еся в книге Б. А. К алоева факты, свя­ занны е с этническим- развитием осетинского народа. В литературе д о сих пор нет ис­ следований историков, лингвистов, этнограф ов, в которых были бы рассмотрены вопро­ сы ф ормирования осетинской народности. М еж д у тем, без решения этой проблемы вряд ли возм ож н о подлинно научное освещ ение истории Осетии периода феодализма.

П оэтом у с особы м удовлетворением сл едует отметить, что Б. А. К алоев — первый, кто пы тается устранить этот сущ ественны й пробел в изучении прошлого Осетии. Однако пока приходится говорить лишь о первых опытах, гипотезах, о значительном фактиче­ ском материале, накопленном Б. А. Калоевым, но не об окончательном решении этой слож н ой проблемы.

В трактовке вопроса формирования осетинской народности есть некоторые недо­ статки. П р е ж д е всего было бы крайне ж елательно, чтобы Б. А. К алоев наметил основ­ ные этапы формирования осетинской народности. Зад ач а эта сама по себе трудная, но автор располагает достаточны м материалом, чтобы успеш но ее решить. Так, судя по приведенным им данным, нам представляется, что осетинская народность склады­ валась ещ е в аланском раннеф еодальном государственном образовании. Этот процесс был прерван татаро-монгольским наш ествием и лишь начиная с X IV в. продолжен в новы х исторических и географических условиях. П оскольку народность, приходящая на см ену р од у и племени, является исторической категорией ф еодализм а, то, по-види­ м ому, ф ормирование осетинской народности заверш ается после присоединения Осетии к Р оссии, когда ф еодальны е отнош ения получили свое дальнейш ее развитие и оконча тельно определилась этническая территория осетин.

К ром е того, в главе, посвящ енной этническому развитию осетинского народа Б. А. К алоев освещ ает Алагирское общ ество таким образом, что невольно создаете;

впечатление, б уд т о оно являлось ядром, сыгравшим бол ь ш ую 'р ол ь в формированш осетинской народности и, в частности, в слож ении други х осетинских обществ. Но этс пол ож ени е выглядит по меньшрй мере недостаточно аргументированным, а если учесть что Алагирское общ ество по сравнению с Тагаурским и Дигорским переживало боле;

примитивные формы ф еодали зм а, то д а ж е необоснованным.

1 В. М и л л е р, Осетинские этюды, ч. 1— 3, М., 1881— 1887.

2 В. И. А б а е в, Осетинский язык и фольклор, т. I, М.— Л., 1949.

3 Е. И. К р у п н о в, О б этногенезе осетин и других народов Северного Кавказа сб. «П ротив вульгаризации марксизма в археологии», М., 1953.

К рит ика и б и б л и о гр а ф и я Кстати, касаясь формирования осетинских общ еств и миграции населения, Б. А. К а­ лоев подчеркивает, что в Алагирском общ естве «в отличие от Д и горского общ ества...

нет пришлых фамилий» (стр. 38 ). « З д есь нет ни одной фамилии,— повторяет эту ж е мысль автор на стр. 39,— предки которых считались бы вы ходцами из других мест О сетии». Н о п одобн ое утвер ж дени е так ж е вызывает сомнение, так как причины мигра­ ции — м алозем елье, кровная месть и т. д., на которые справедливо указы вает Б. А., К а­ лоев, по сущ еству в одинаковой мере имели место во всех районах Осетии, в том числе в Алагирском общ естве.

Эти и р я д др уги х неточностей, встречающ иеся и в последую щ их р а зд ел а х книги, объясняю тся тем, что иногда автор, пользуясь устными преданиями, легендам и, не с о ­ поставляет их данны е с письменными и другими источниками, не проверяет их д о ст о ­ верность, а главное, не учитывает, что в различных преданиях и исторических легендах о прош лом Осетии нашли отраж ен и е представления не только народных масс, но и осетинских ф еодалов, которые в интерпретации истории осетин, в объяснении происхож ден и я отдельны х родов, фамилий и т. д. часто руководствовались своими интересами.

В едущ ей темой монографии Б. А. К алоева является проблема эволюции экономи­ ческой, общ ественной и д уховн ой ж изни осетин. Ей посвящены II, III, IV и V главы, т. е. основная и, на наш взгляд, наи более удачн ая часть книги. Здесь автор выступает как скрупулезны й, внимательный исследователь, хорош о знающ ий не только структуру экономической и общ ественной ж изни Осетии, но и все тонкости осетинского быта, нравов и традиции.

В о второй главе, в частности, д ается подр обное описание хозяйственных процес­ сов, характерны х для Осетии в области зем леделия и скотоводства. Н а значительном м атериале автор показывает соотнош ение различных отраслей хозяйства в экономике О сетии, а так ж е те изменения, которые происходили в хозяйственной деятельности осе­ тин в различные периоды. П ри этом Б. А. К алоев особое внимание обращ ает на пере­ ходны е этапы, так как они наи более полно раскрывают все перемены, в разное время происходивш ие в экономической ж изни Осетии.

Больш ой интерес вызывает прослеж енная автором общ ность хозяйственных зан я­ тий осетин, ингушей, кабардинцев и балкарцев, а такж е его вывод о том, что производ­ ственные навыки и приемы, сформировавш иеся у этих народов в результате совмест­ ных усилий в течение веков, ни в коем случае не могут быть приписаны какому-то од н ом у н ар оду. К ром е того, сл ед ует отметить, что Б. А. К алоев впервые тщательно и сследует дом аш ни е промыслы и рем есла, определяет их место и роль в хозяйстве Осетии.

Свое тщ ательное этнографическое описание дом аш них промыслов и ремесленного производства Б. А. К алоев соп ровож дает исследованием проблемы эволюции этих отраслей хозяйственной деятельности в условиях проникновения капиталистических отнош ений. Он приходит к вы воду, что во второй половине XIX в., когда в Осетии появились первые промышленные предприятия капиталистического типа, наиболее рас­ пространенным видом промысла был извоз (чы ра). В дальнейш ем, с развитием про­ мышленных центров на К авказе (Баку, Грозный, Тбилиси) в Осетии отходничество дости гает сравнительно больш их разм еров. Н о рост отходничества был связан главным обр азом с р азлож ен ием осетинской деревни, происходивш им под влиянием русского капитализма. П оэтом у в конце X IX в. осетины большими группами отправлялись в довольно отдаленны е районы, например, в Сибирь на золоты е прииски, а несколько п о зж е и в други е страны — в К анаду, Америку.

М атериалы Б. А. К алоева о развитии рем есел и промыслов в Осетии весьма инте­ ресны и оригинальны, но, на наш взгляд, автор недостаточно широко осветил роль русской экономики в изменении хозяйственны х занятий осетинского крестьянства.

Н е сделан а так ж е попытка определить степень распространения капиталистических отнош ений в Осетии во второй половине XIX в.

Н е м ож ет не обратить на себя внимания и р азд ел книги, характеризую щ ий пути сообщ ения и средства передвиж ения. В литературе по О сетии нет специальных работ, посвящ енны х этом у вопросу. В этом отнош ении исследование Б. А. К алоева восполняет значительный пробел.

П одробн о, как и хозяйство, в следую щ ей, III главе, исследуется материальная культура: поселения, ж илищ а, пища и о д е ж д а осетин, причем автор часто возвращает нас к проблем ам этногенеза и этногенетическим связям осетин. И это справедливо, так как материальная культура наи более достоверн о и полно отраж ает этническое развитие народа.

В целом выводы Б. А. К алоева по вопросу о преемственности и эволюции мате­ риальной культуры осетин к аж утся убедительны ми. Н о и здесь, на наш взгляд, встре­ чаются некоторые довольно сущ ественны е неточности, Так, описывая боевые башни горной Осетии и определяя время их постройки, Б. А. К алоев замечает: «Несомненно, что их значительная часть была возведен а ещ е в аланскую эпоху» (стр. 132). Н о нали­ чие у больш инства боевы х баш ен бойниц, приспособленны х к огнестрельному оруж ию, не позволяет дел ать такой вывод и заставляет дум ать о том, что эти башни более позднего происхож дени я.

К рит ика и б и б л и о г р а ф и я В этой главе нет, к сож алению, характеристики осетинской склеповой архитектуры.

М еж д у тем ее анализ пом ог бы автору дать более полное представление как о строи­ тельной технике осетин, так, особенно, о связях материальной культуры Осетии позд­ него средневековья с культурой Алании.

В аж ны м в монограф ии является р а зд ел «О бщ ественны е и семейные отношения»

(глава IV ), в котором Б. А. К алоев рассм атривает общественный строй Осетии, его эволю цию, и сследует различные стороны общ ественного быта осетин. З д есь ж е дана п одр обная характеристика развития осетинской семьи и ее обрядов. Автор внима­ тельно просл еж ивает те глубокие изменения, какие претерпевает на протяжении д о ­ вольно длительного периода старая осетинская семья с ее многочисленными пережит­ ками патриархально-родового быта. Эти изменения коснулись не только внутреннего строя семьи, ее форм, но и семейно-брачны х отнош ений, семейной обрядности.

Заканчивается монограф ия Б. А. К алоева обстоятельным очерком развития про­ свещ ения и культуры. Он рассказы вает о становлении осетинской письменности, харак­ тер и зует н ар одное творчество, ли тературу и искусство, успехи в здравоохранении и науке.

В о всех р а зд ел а х книги осо б о е внимание удел ен о развитию осетин в годы Совет­ ской власти. П ри этом сл ед ует подчеркнуть, что Б. А. К алоев стремится на конкрет­ ных прим ерах показать трансф орм ацию общ ественны х отношений осетин, их матери­ альной и духовн ой культуры в условиях строительства нового общ ества.

Н аи бол ее сущ ественны м недостатком разделов, освещ аю щ их коренные преобра­ зования в экономике и культуре С еверной Осетии, является, на наш взгляд, то, что автор не ставит проблемы формирования осетинской социалистической нации, хотя богаты й фактический материал, приведенный Б. А. Калоевым, мог бы послуж ить хоро­ ш ей основой д л я ее реш ения.

Есть в книге Б. А. К алоева и некоторые недостатки более частного характера.

Так, в работе часто встречаются ф р а зы — «до присоединения Осетии к России», «после присоединения О сетии к России», но нигде автор не сообщ ает правильной даты этого собы тия (1774 г.) и относит его то к середине, то к концу X V III в.

Автор ш ироко использует нартский эпос, исторические предания и легенды, однако, как правило, не д а е т ссылок на их записи. Д л я академического издания, каким являет­ ся книга Б. А. К алоева, это упущ ение вызывает сож аление.

В книге сравнительно много опечаток — чащ е в осетинских названиях. Н о особен­ но д о са д н а путаница в подписи п о д ф отографией группы осетинских писателей i9 3 0 -x гг., пом ещ енной на стр. 226.

В целом ж е, несмотря на отдельные недостатки, исследование Б. А. К алоева вы­ полнено на высоком научном уровне и, безусловно, явится важным вкладом в совет­ ское кавказоведение.

М. М. Блиев НАРОДЫ ЗАРУБЕЖНОЙ ЕВРОПЫ Г. Т а ш е в. Село Петково. София, 1966, 375 стр.

В 1966 г. в Болгарии вышла из печати книга известного родопского общественного дея тел я Георгия Таш ева «С ело П етково», которая ср а зу обратила на себя внимание болгарской общ ественности своей необычайной искренностью, лиричностью изложения истории этого села. О бъясняется это тем, что сам а в т о р —-ур ож ен ец и большой пат­ риот села Петкс'во.

Н ачало его трудовой ж изни прош ло в родном селе, где Г. Ташев работал сначала учителем, затем врачом. И теперь, ж и е я в столице, доктор Таш ев не порывает связей с Р одопским краем, где распол ож ено его село. Движ им ы й лю бовью и уважением к своим односельчанам, он созд ал монографию, содер ж ащ ую исключительно интересные этнограф ические, исторические, фольклорные сведения о материальной и духовной куль­ туре, о быте, народны х обы чаях и экономической ж изни, которые касаю тся не только его села, но и всего Р одоп ск ого края.

П иш ущ ий эти строки сам бывал в Р од оп ах, лю бовался дикой красотой их гор я долин, д р у ж и л с ж ителям и этого края, среди которых много его бывших однокашни­ ков, учивш ихся вместе с ним в самом начале XX века в болгарской гимназии «Д-р Петр Б ерон» в А дрианополе.

Э тнографии и истории Р одопского края посвящ ено несколько монографий, расска­ зы ваю щ их об отдельны х его селениях: М анастир, П роглед, Славейно, Чепеларе Тем.

1 С. Д и ч е в и Н. Х а й т о в, Село М анастир, Смолянско, София, 1965;

«Петдесет години П роглед», п од ред. П. М аринова и В. Д и м итрова, София, 1943;

Г. К а р а п е т к о в, С лавейно. М инало, П ловдив, 1948;

В. Д ечев, М иналото на Чепеларе, I— II, София, 1928, 1936.

К рит ика и б и б ли о гр а ф и я не менее история этого самобы тного края изучена все ещ е недостаточно. Книга д-ра Георгия Таш ева внесла много нового и исключительно интересного в изучение Родоп ского края и является ценным вкладом в историческую и этнограф ическую литературу Болгарии.

П етково — типичное Р одоп ск ое вы сокогорное село (1100 м над уровнем м оря), рас­ пол ож ен н ое в северо-восточной части Р од оп, на обоих берегах речки М алка Арда.

В местности «Г радищ е» недалеко от села имею тся древние руины, д о сих пор не иссле­ д ованн ы е археологам и.

З асел ен и е села П етково началось ещ е в XV I в. В 1935 г., по данны м переписи, там насчитывалось 400 дом ов с 1610 ж ителями, в том числе 20 дом ов (около сотни человек) болгар-м агом етан.

Автор п одр обно останавливается на хозяй стве ж ителей села. Основным занятием в прош лом было ремесло: строительство дом ов, мостов и других сооруж ений, луж ен ие медной посуды, шитье верхней м уж ской о д еж д ы из домотканного сукна и др. М еньш ее значение имели скотоводство и ры боловство. З ем л едел и е было подсобным занятием, но каж ды й имел клочок земли. О днако из нескольких сот хозяйств лишь 6— 7 могли прокормиться собственным хлебом и з-за недостатка земли и плохого ее качества.

И зл ож ен и е начинается с характеристики зем ледельческого хозяйства, описывается техника зем ледели я, состав культур и пр., что представляет интерес для аграрной этнограф ии. Д а л е е харак тер изуется отгонное скотоводство с базированием на зимних пастбищ ах близ Эгейского моря. Э то зан ятие д о конца XIX в. считалась наиболее п о­ четным. И нтересны е особенности имели скотоводческие организации и обычаи пастухов.

Сцены встречи всем селом скотоводов, возвращ авш ихся с зимних пастбищ, являются живыми бытовыми картинками, созд аю т настроение непосредственности и теплоты, присущ ей стилю автора., Со скотоводством было связано изготовление грубош ерстного сукна и шитье из него верхней м уж ской о д еж д ы — очень важ ны й в X IX в. вид занятий как для Петково, так и для прочих родопских селений. И нтересно, что сукно ткали женщины, а м уж ч и ­ ны портняж ничали. Р ем есло это в XX в. приш ло в уп адок вместе с овцеводством. Н асе­ ление стало носить о д е ж д у ф абричного производства.

П ромы сел строителей-каменщ иков был вторым по значению. Он, как и многие др уги е виды рем есел и промыслов (луж ен ие, портняж ничество, ювелирное дел о, рыбо­ ловство и п р.), был связан с отходничеством, так как в селе и его округе мастера не могли зар аботать себе на ж изнь. Они уходили чащ е на юг, в Эгейскую Фракию, или на север, в область болгарских гор одов П ловдива, Стара Загоры и др.

П осле первой мировой войны развитие рем есел затухает, по мнению автора, лишь вследстви е передачи Эгейской Ф ракии Греции, бл агодар я чему родопские мастера по­ теряли д оступ в места, где они находили работу. Н а сам ом ж е дел е сыграло роль и капиталистическое развитие Болгарии, изменивш ее требования внутреннего рынка.

Вызы вают интерес ремесленны е цехи («эснаф ы ») — наследие ф еодальной эпохи, и трансф орм ация их в кооперации (« д р у ж е ст в а » ). Автор не забы вает сказать несколько слов и о быте, общ ественной деятельности цехов и «друж еств».

Очень интересны страницы, гд е Г. Таш ев освещ ает материальную и духовную куль­ туру села П етково. Он приводит много фотоснимков, рисунков и чертежей. П одробное опи сан ие ж илищ а, од еж д ы, рабочего инструмента, пищи петковцев представляю т собой пенный этнографический материал. П ер ед нами картина чрезвычайно бедного быта, когда сам ое н еобходи м ое добы валось упорным тяж елы м трудом.

П родолж ительность ж изни петковцев была больш ей, чем во многих других местах Болгарии, ч то автор относит за счет разм ерен ного обр аза ж изни, очень малого уп отр еб­ ления спиртных напитков и исключительно благоприятных для здоровья климатиче­ ских условий.

Столь ж е подр обн о рассказы вается об обы чаях ж ителей села. Д етал ьно описаны св адебн ая церемония, крестины, похороны, общ есельские праздники и пр. Говорится и о нравах и обы чаях болгар-м усульм ан («пом аков»).

Х очется отметить обычай взаим опом ощ и в работе, называемый в Р о д о п а х «межия».

Возникш ий в далеком прош лом, он сущ ествует д о сих пор. Во время уборки урож ая или строительства д ом а, церквей, ш кол, читален, при обработк е табака и т. д. созы ва­ лась «м еж ия» на несколько часов или на 1—2 дня, пока не закончится работа. Н а ра­ боте царила праздничная атм осф ера, ее соп ровож дал и песнями. Характерно', что одни и те ж е старинные песни пели и болгары -христиане, и болгары -мусульмане, что говорит о б общ ности их культуры.

В специальной главе автор п одр обно рассказы вает о трагедии родопских болгар — обращ ении их турками в ислам. Э то произош ло в основном в XV I и X V II вв. Болгары, не пож елавш ие изменить религию своих отцов и д ед о в, подвергались ж естоким репрес­ сиям. Ц елью обращ ения в ислам, как справедливо говорит автор, было укрепление завоевателям и своих позиций в Болгарии и, в частности, обеспечение лояльности насе­ ления, ж и вущ его в рай оне п о д х о д о в к А дрианополю и К онстантинополю, т. е. в Р о д о ­ пах. «П омаки» остались болгаоам и по языку и обычаям и сохранили в своем быту мно­ 172 Крит ика и б и б ли о гр а ф и я го архаических традиций, так как смена религии ослабила их связи с собратьями-хри стианами, ж изнь их стала замкнутой, и они сильно отстали в своем культурном развитии П осле Балканских войн (1912— 1913 гг.), когда больш ая часть Родопского края, i том числе и село П етково, вошли в состав Болгарского царства, была сделана попытка насильственного возврата помаков в лоно православия, что вызвало с их стороны сопро тивление. Л иш ь народная власть предоставила населению социалистической Болгарш полную с в ободу вероисповедания и созд а л а условия для естественной консолидации рэ допски х болгар.

П оследни е главы книги Г. Таш ева посвящены истории села Петково, начиная i периода турецкого рабства и д о второй мировой войны включительно.

З д есь историк найдет конкретные материалы о местных ф ормах самоуправления об экономическом полож ении населения, о том, как отраж ались на ж изни одного сел;

крупные исторические события: анархия турецких ф еодалов и баш ибузуков в конц X V III — первой половине X IX вв., Апрельско’е восстание болгар против турецкого иг;

(1876 г.), охвативш ее и часть Р одопской области, М ладотурецкая революция (1908 г.

и т. д. Петковцы помнят своих героев, боровш ихся с турками ещ е в X V III в., они при нимали участие в П реображ ен ск ом восстании 1903 г., лозунгом которого было при соединение ю ж н оболгарск их районов, оставш ихся в пределах Турции, к Болгарии.

С гордо’стью пишет Г. Таш ев о развитии просвещ ения в селе и об участии петков цев в общ ественно-политическом и просветительном движ ении Болгарского Возрожде ния в XIX в.

Автор правильно оценивает перемены, происш едш ие в ж изни петковцев после и присоединения к Болгарии. Н ациональная св обода, некоторые достиж ения в облает просвещ ения и здравоохран ен и я с одной стороны — и экономический упадок и массе вые переселения лю дей из родн ого села в связи с этим — с другой. Б урж уазны е власт не смогли создать в Р одопском крае условия, которые дали бы возмож ность населе нию найти сносные средства к сущ ествованию.

В Заклю чении Г. Таш ев пишет о гром адном экономическом и культурном перевс роте, который принесла многим родопским селам индустриализация края после устанос ления народной власти. Теперь это один из крупных промышленных районов Болгарш Быт родопчан коренным обр азом изменился, больш инство мужчин стали рабочим!


В книге приводятся сведения о росте населения в ряде сел.

О днако, села П етково мало коснулись эти изменения, так как оно располож ено стороне от рудников и заводов.

Автор с грустью сообщ ает, что население села с каж ды м годом убавляется. Б о н ш ое к огда-то родоп ск ое село со своим своеобразны м бытом и экономическим колорито и с интересной историей постепенно, но неотвратимо дож и вает свой век. Возрождени села автор видит в превращ ении его в курорт.

Книга Г. Таш ева является ценным вкладом в историческую и этнографическу;

ли тературу Болгарии и представляет несомненный интерес для советских ученых-сл;

вяноведов. | К. Д. Дмитров НАРОДЫ ЗАРУБЕЖНОЙ АЗИИ Католическая церковь в Юго-Восточной Азии. М., 1966, 320 стр Э. О. Б е р з и н.

Э. О. Берзин известен читателю, интересую щ емуся проблемами Ю го-Восточн Азии, как исследователь средневековой и новейш ей истории Таиланда. Ему принадле ж ит книга «Б орьба европейских д ер ж ав за сиамский рынок (30— 80-е годы XVII в.)»

опубликованная в 1962 г., ряд статей, главы в коллективных трудах, посвященны.' Т аил анду (С иам у) и т. д.

О днако исследования истории культуры, в том числе религии, такж е не случайна для Э. О. Б ерзина. Так, например, специальные статьи посвящены им истории Н еза­ висимой католической церкви (аглипаянского движ ения) на Филиппинах.

В рецензируем ой книге рассматриваю тся события, разверты вающ иеся на широком географ ическом ф оне (вся Ю го-Восточная А зия) и не менее значительном историческом ф оне — на протяж ении пяти столетий. П ерем ещ аясь вместе с автором из Вьетнама в Т аиланд, в Бирму, снова во В ьетнам, в М алайю, на Филиппины, на острова Индонезии, читатель получает возм ож н ость детально проследить развитие сложной идеологическо'й борьбы, результатом которой было не столько «обращ ение в веру христову», сколькс проклады вание путей колониальным захватам, а затем и сами захваты.

Н а больш ом и разнообр азном документальном материале Э. О. Берзин убеди тельно показы вает, что «проповедь слс’ва бож и я», как правило, стояла и стоит на К рит ика и б и б ли о гр а ф и я втором плане. Главное место в деятельности «пастырей духовны х» всегда занимала прямая или косвенная подрывная деятельность, прямое или косвенное экономическое 0 1 рабление «тузем цев».

Ш пионаж, разведк а водны х путей в области будущ ей или начавш ейся колониальной экспансии, составление карт и кр аж а их, равно как и планов укреплений и иных о б о ­ ронительных сооруж ен ий, диплом атическое посредничество* (и п одделка договоров со внесением в эти договоры пунктов, выгодных держ авам -колон изаторам и самим* «пресвятым отц ам »), разж и гани е феодальны х м еж доусобны х войн, п оддерж к а «закон­ ных м онархов», свергнутых в х о д е народны х восстаний (но, в случае победы повстанцев и прямой для себя выгоды, п од дер ж к а новой власти, ибо «нет власти, ещ е не от б о ­ г а » ),— таковы, как показы вает автор, деяния, гор аздо больше характеризую щ ие слу­ ж ителей церкви, чем сама миссионерско-церковная деятельность.

Торговля оруж и ем, импорт и экспорт лю бого товара (д а ж е наркотиков: ведь тор­ говля ими сулит максимальную прибы ль), кредитные операции и ростовщичество, скуп­ ка общ инны х зем ель (и изъятие их «за дол ги »), нолурабская безудер ж н ая эксплуа­ тация духовны м и ф еодалам и крестьян — преж них хозяев земель, отошедших за долги к церкви, т. е. порабощ ение не только д ухов н ое, но и физическое — вот главное повсед­ невное занятие «слуг христовы х». И при этом постоянная грызня за доходы, за право монопольной эксплуатации паствы м е ж д у монашескими орденами, м еж ду организацией орденской и белым духовен ством, м е ж д у представителями различных ветвей христиан ства. Взаимны е доносы, взаимное «отлучение от церкви», взаим ное обвинение «в тор­ гаш естве» (на дел е речь идет о занятии доход н ой торговлей и борьбе за монополию в ней) и отступничестве от заветов христовы х буквально переполняю т документы о про­ никновении христианства в страны Ю го-Восточной Азии. П одавление личности мораль­ ное растление, низведение человека д о состояния бессловесного скота («агнца бож ья»!).

И при этом ж естокость, д оход я щ ая д о сади зм а, но прикрываемая постоянными ж ало­ бам и на «притеснения» и «кровавые гонения» христиан «злобными нехристями правите­ лями». Такова убедительная оценка сущ ности процесса внедрения католической церкви в страны Ю го-Восточной Азии.

Книга Э. О. Б ерзина пом огает читателю разобраться и в вопросе о социальных слоях, которы е были опорой проповедников христианства в странах Ю го-Восточной Азии на разны х этап ах истории колониального проникновения и затем захвата этих стран. К азалось бы, наи более благоприятны в отнош ении восприятия христианской проповеди были угнетенные и обездолен ны е крестьянские массы. О днако, как у беди ­ тельно показы вает Э. О. Берзин, дипломаты в рясах п р еж де всего искали пути к д у ­ ш ам власть имущ их. А нащ упав основные группировки боровш ихся за власть ф ео д а ­ лов, разж и гали их вр аж ду, выискивали «перспективную политическую фигуру» и, в случае выигрыша в этой азартной политической игре, выторговывало себе (а у ж е п о­ том церкви и пастве) различные привилегии. Так было в Сиаме при Р ам е 111 и во В ьетнам е при З я Л он ге и Ты Дыке.

Автор показы вает, как, используя свои политические возм ож ности, христианские пастыри привлекали на свою сторону часть трудящ егося крестьянства, которое за не­ которые льготы на первых порах (осв обож д ен и е от лихоимства чиновников, с*г грабе­ ж ей со стороны вр аж дую щ и х ф еодалов и т. д.) нередко поп адало затем в полную з а ­ висимость от церковников.

Впервы е в советской историографии Э. О. Б ерзин исследует проблем у возникнове­ ния в Ю го-Восточной Азии групп своеобр азны х атеистов, «изверивш ихся», на личном опы те о ш у 1 ивших противоречие м е ж д у словами и делам и проповедников. «Н е прави­ тельственны е гонения,— пишет автор,— рассеяли и истребили христиан в Бирме, а са­ ми миссионеры своим рьяным сотрудничеством с английскими оккупантами резко на­ строили против себя народны е массы и растеряли значительную долю своих прежних приобретений... Епископу Б и ганде часто приходилось сталкиваться с бирманцами, изве­ рившимися в христианстве, но не вернувш ихся окончательно и к будди зм у. Такие люди составляли, видимо, довольно значительную прослойку. Э то подтверж дается и тем, что для обозн ачени я их применялся особы й термин — «калапьет». Близ Кьянгу и в других м естах сущ ествовали (в 1860-х г о д а х — Г. С.) целые деревни калапьетов» (ст. 275).

Н ер едк о историю распространения христианского вероучения представляю т как зам ен у «изуверских» местных культов, так сказать «плохой веры», новой, человеколю­ бивой «хорош ей» религией — христианством. Христианство представляю т каналом, по котором у «свет цивилизации» д ох о д и т д о «дикарей». Н о «хорош их» и «плохих» рели­ гий нет. М атериалы, использованны е Э. О. Берзиным, убедительно показывают, как местны е служ и тели культов и дут на с л у ж б у к пришельцам, и напротив, как на могиле од н ого из ортодоксальнейш их князей христианской церкви — епископа Пиньо (он ж е епископ А дранский) выполняются обряды культа предков — одного из самых стойких и глубоко коренящ ихся местных культов — когда это выгодно католическому клиру (стр. 178).

«Ц ивилизаторы »-церковники и их местные последователи-фанатики неоднократ­ но предавали разграблению и полному уничтож ению не только культовые, но и дворц о­ вые ш едевры национальной архитектуры во Вьетнаме, Сиаме и других странах Юго 174 К рит ика и б и б ли о гр а ф и я В осточной Азии. А следовавш ие за ними и с их благословления колониальные войска столь ж е легко предавали сож ж ен и ю целые ж илые кварталы, подчас вместе с их оби­ тателями, не д ав ая себе т р уда различать «нехристей» от католиков д а ж е в тех случаях, к огда их ж ер тва кричит по-латыни: «М еня зовут П етр» (стр. 236). Уничтожению пре­ давались и др уги е величайш ие культурны е ценности «просвещ аемы х» народов. Извест­ но, что п адр е Виаль, который прославился «изобретением алфавита» и организацией перевода Библии на языки народов И ндокитая, фактически организовал скупку и пре­ дани е огню книг и эпиграфических памятников этих народов (не считаясь с тем, что лишь небольш ая часть уничтож енны х докум ентов имела прямой культовый характер).

О дним из наи более ярких р аздел ов книги Э. О. Берзина является история изобре­ тения сана катехистов для местных свящ еннослуж ителей. И звестно, что колониальный захв ат и расовая дискриминация не разделимы. Н о в этом нововведении были еди­ нодуш ны церковники всех рангов и мастей. Рукополож ить на священство местного про­ поведника христианства? К акое кощ унство! К атолическое духовен ство правильно учи­ тывало, что в местном духов ен ств е оно найдет конкурентов очень скоро. Н о вряд ли это было возм ущ ение «подрывом авторитета христианской религии», т. е. своего соб­ ственного, монахи дум али тогда о христианской ереси, как возм ож ном знамени на­ родны х антиколониальных движ ений.

П ож ал уй, именно недостаточное внимание к этим движ ениям составляет один из недочетов этой интересной и полезной книги. М ож ет быть, стоило бы подробнее оас сказать об аглипаянском движ ении, о современных синкретических «сектах» типа као д аистов и т. д. Ш ирокий исторический и политический фон рассматриваемы х событий в книге порой весом ее картины религиозной ситуации.

И ногда автор, стремясь к максимальной яркости в излож ении событий, отходит от передачи их сущ ности. Так, например, правильно говоря о том, что монахи и мо­ нахини крестили умираю щ их, автор видит здесь источник роста числа обращенных е христианство, а равно и источник ненависти местного населения к «вестникам смерти».

О бр аз яркий и запоминаю щ ийся. Н о фактически здесь католические священнослужи­ тели лишь вытесняли буддий ск их (и их ненависть снискали);


население ж е привыкло к за б о т е пастыря об отходящ ем в мир иной.

П орой меш аю т чтению и глубине восприятия разговорны е обороты, встречающие­ ся в книге. Конечно, автор прав, гневно говоря о сож ж ени и, ограблении христиан и «нехристей». Н о вряд ли стоило говорить, что «епископ вовремя спел ухарскую песню»

(стр. 23 5 ). Н едовольство монахов мероприятиями губернатора автор вы ражает такой ф разой: «М онахи взвыли» (стр. 113).

Ж аль, что книга лиш ена карт и вообщ е иллюстративного материала. Значительно сокращ ен при издании список источников и литературы. Н о д а ж е и в таком виде он представляет значительную ценность как для специалистов, так и для широкого круга читателей.

Г. Г. Стратанович НАРОДЫ ОКЕАНИИ «O ceania», v o l. I— X X X IV (1930— 1964), « B ib liograp h ies an alytiq u es», I, P aris, 1966.

Ц ентр докум ентации по Океании, созданны й несколько лет том у н азад известным этнограф ом -ок еан истом. проф ессором Ж ан ом Гиаром при париж ской Практической ш коле научных исследований, выпустил совм естно с ф ранцузским О бщ еством океани стов ценный т р уд — аннотированную библиографию статей, опубликованных в жур­ нале «О кеания» за первые 35 лет его сущ ествования.

О бъясняя цели этого т р уд а, Ж - Гиар в предисловии отмечает, что растущая ла­ вина этнограф ических публикаций затр удн яет их использование исследователями и д а ж е п о р ож дает у некоторой части зар убеж н ы х этнограф ов нигилистическое отно­ ш ение к работам их предш ественников. В ы ход из полож ения Ж - Гиар видит в соз­ дании картотек с р езю м е материалов, опубликованны х в периодических и иных изда­ ниях, а так ж е хранящ ихся в архивах. Такие картотеки долж ны создаваться по еди ном у обр азц у, разм нож аться достаточно большими тираж ам и и быть доступ­ ны как д л я ручной, так и д л я маш инной обработки. П о мнению Ж - Гиара, для ус­ пеха этого начинания н еобходи м о сотрудничество этнограф ов в международном м асш табе.

Р ецензируем ы й тр уд, созданны й группой париж ских ученых под руководством Ж. Гиара, зад ум ан как п р ообр аз обш ирной серии библиографических публикаций;

его достоинства и недостатки предполагается учесть при подготовке следую щ их выпусков К рит ика и б и б л и о гр а ф и я этой серии. Он вышел в свет в д в у х в а р и а н т а х — в виде микрофильма и книги, напе­ чатанной на р от ап р и н те— и состоит из д в у х основных частей: репродукций карточек с аннотациями статей и детально разработанны х указателей. Карточки сгруппированы по историко-культурным областям, имеют единую нумерацию и напечатаны в книге так, что при ж елании их м ож н о вырезать и составить из них картотеку.

Ф ранцузские ученые не случайно начали осущ ествление своего замы сла с «Океа­ нии». Э тот ж урн ал, публикую щ ий исследования по этнографии, археологии, антропо­ логии и лингвистике, пользуется заслуж енны м вниманием у океанистов и австрало ведов всего мира. Основанный в 1930 г., он вначале издавался Национальным, ис­ следовательским советом Австралии, а в 1954 г. переш ел в ведение Сиднейского университета. В течение многих лет ж урн ал редактирует известный австраловед А. П. Элкин.

К ак подчеркивает Ж. Гиар, составители библиографии стремились соблю дать мак­ симальную объективность, воздерж и вая сь от каких бы то ни было оценок аннотируе­ мых статей. И все ж е они косвенно выразили свое отнош ение к этим работам: резю ме одни х статей ум ещ аю тся на 3— 5 строках, тогда как для аннотирования других отве­ дены десятки строк и к а ж д о е такое резю м е заним ает несколько карточек. Было бы неправильно, однако, порицать за это Гиара и его сотрудников, ибо в подавляющ ем больш инстве случаев таким способом выделены действительно наиболее важные и интересны е работы.

Вы борочная проверка показы вает, что в аннотациях хорош о отраж ен а тематика статей, но не всегда излож ены выводы, к которым пришли исследователи, их точка зрения по рассматриваемы м вопросам. Впрочем, нуж н о признать, что такого рода данны е нелегко извлечь из описательны х работ, преобладаю щ их в ж урн але «Океания».

Н аи бол ее удачн о, на наш взгляд, аннотированы этнографические статьи, несколько с л а б ее — материалы по антропологии и лингвистике. Так, в резю м е работы Р. Т. Сим­ м онса о группах крови полинезийцев 1 недостаточно ясно излож ен а его концепция, в том числе выводы о значении серологических исследований для решения проблемы прои схож ден и я «м ореплавателей солнечного восхода».

Рецензируем ы й труд не только пом огает исследователю собрать информацию по интересую щ ему его вопросу, но и позволяет яснее представить «географические рамки»

ж ур н ал а и характер публикуемы х в нем статей. И з 878 карточек 419 касаются работ об австралийских абори генах, 233 — о населении Н овой Гвинеи, 139 — о ж ителях д р у ­ гих островов М еланезии (кром е Ф и д ж и ), 36 — о н ар одах Океании в целом, 30 — о населении Ф идж и (этот архипелаг выделен в особую контактную историко-культурную о б л асть ), 2 1 — о полинезийцах, 10 — о микронезийцах. О тсю да видно, что ж урнал спе­ циализируется почти исключительно на изучении коренного населения Австралии и М елан езии (преим ущ ественно Н овой Гвинеи). Д а л е е, ознакомление с соответствующ ей секцией картотеки показы вает, что больш инство статей о н ар одах Н овой Гвинеи по­ явилось в послевоенны е годы, когда резко возр ос интерес к этом у огромному острову и р я д видных австраловедов переключился на изучение его обитателей. Что ж е ка­ сается харак тера статей, пом ещ аем ы х в ж ур н ал е «Океания», то, как у ж е отмечалось в «С оветской этнограф ии», они отличаются богатством полевых материалов, разно­ сторонностью затрагиваем ы х проблем и в то ж е время низким уровнем теоретического обобщ ен ия. Статьи по теоретическим вопросам — редкость на страницах сиднейского ж ур н ал а 2. С реди публикуемы х в нем антропологических работ преобладаю т представ­ ляю щ ие больш ой интерес сообщ ения австралийских исследователей о распределении групп крови у аборигенны х нар одов австрало-океанийского региона.

К. картотеке прилож ены три указателя — авторский, географических названий и предметны й. Выполненные весьма тщ ательно и со знанием дел а, эти указатели намно­ го облегчаю т пользование картотекой.

Н ам представляется, что начинание Ж. Гиара и его коллег заслуж и вает одобрения и поддерж к и. П ервый выпуск зад ум ан н ой ими библиографической серии принесет су­ щ ественную пользу океанистам и австраловедам.

Д. Д. Тумаркин 1 R. Т. S i m m o n s, B lood group g e n e s in P o ly n esia n s and com parisons w ilh other P a cific peop les, «O ceania», vol. X X X II, № 3. M arch 1962, pp. 198— 210.

2 В. P. К або, Этнографические материалы в ж урн але «Океания» (1955— 1956), «Сов. этнограф и я», 1958, № 4, стр. 141— 145.

К рит ика и б и б л и о гр а ф и я НОВАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО НАРОДАМ КАВКАЗА А б а е в а 3. В. О героинях нартского эпоса. «И зв. Ю го-Осет. Н И И АН ГрузССР»

вып. 14, 1965 [изд.: 1966], с. 59— 87.

А в а к я н Н. X. К оллекция экспонатов культуры и быта армян Суэдии. «Вестнш общ еств, наук», Ереван, 1967, № 7, с. 87— 95 с илл. Н а арм. яз.

А в к с е н т ь е в А. Аксакалы реш ают. [О роли советов аксакалов в борьбе с вред ными переж итками прош лого. Х абезский район К арачаево-Черкес. авт. обл.]. «Наум н религия», 1967, № 2, с. 55— 56.

А г л а р о в М. Андийская группа народностей в X IX — начале XX в. (Исторд ко-этногр. очерки). М., 1967. 17 с. А втореф ерат дисс. на соискание учен, степени канд историч. наук. (М оск. гос. ун-т им. М. В. Л ом он осов а).

А з а м а т о в К. Т. Н екоторы е вопросы семейного права балкарцев в I половим X IX в. [Этногр. исследование]. «Уч. зап. К абард.-Б алкар. ун-та», вып. 32, с. 143— 158.

А з а м а т о в К. Г. О сновные черты хозяйственного и общ ественного строя балкарцеЕ в первой половине XIX в. «Уч. зап. К абард.-Б алкар. ун-та», вып. 32, 1966, с. 129— А з а м а т о в К. Г. Социально-экономическое полож ение и обычное право балкар цев в первой половине X IX в. Нальчик, 1967. 22 с. А втореф ерат дисс. на соискание учен, степени канд. историч. наук. (К абард.-Б алкар. гос. ун -т ). Список работ авт.: с. А зер бай дж ан ск и е дастаны. В 5-ти т. Сост.: А. А хундов. Т. 3. Баку, И зд-во АН А зС С Р, 1967. 340 с. (А Н А зС С Р. И н-т яз. и литературы им. Н изам и). На азербайдж. яз А к о п я н М. Э тногенез армянского н ар ода.— В кн.: М атериалы 22-й научной сту­ денческой конференции. III. Тарту, И зд -в о Тартус. гос. ун-та, 1967, с. 1— 2.

А к о п я н Н. А. П ортретная характеристика персонаж ей армянского народногс эпоса. «Вестник Ереванского ун-та». О бщ еств, науки, 1967, № 3, с. 226— 235. Резюме на арм. яз.

А л е к с е е в а Е. П. Памятники меотской и сармато-аланской культуры Карачае во-Черкесии. «Труды К арачаево-Ч еркес. Н И И истории, языка и литературы», вып. 1966, с. 132— 260. Библиогр.: 130 назв.

А л и е в А. Г. Роль искусства в преодолении религиозных пережитков. Баку, 17 с. А втореф ерат дисс. на соискание учен, степени канд. философ, наук. (Азербайдж гос. ун-т им. С. М. Кирова. К аф едра эстетики и этики).

А л и е в А. К. Н овая ж изнь — новые традиции. М ахачкала, Д агкнигоиздат, 78 с. На кумык, яз.

А л и е в В. Г. Н овы е материалы о культуре расписной керамики в Азербайдж ане «Сов. археология», 1967, № 1, с. 115— 121.

А л и е в К. Г. К вопросу об этнических связях м е ж д у древними предками турк мен и азер бай д ж ан ц ев.— В кн.: В сесою зн ое совещ ание по этногенезу туркменского н ар ода. А ш хабад 23— 25 ф евраля 1967 г. Тезисы докладов и научных сообщений. Аш х а б а д, 1967, с. 24— 25.

Армянские народны е сказки. Отв. ред. А. М. Н азинян. Т. 5. Ереван, И зд-во Аг А рм С С Р, 1966. 759 с.;

1 л. портр. (А Н А рмС С Р. И н-т археологии и этнограф ии). Не арм. яз.

Армянские народны е сказки. Отв. ред. А. М. Н азинян. Т. 10. Сост. и примет С. Тароняна. Ереван, И зд -в о А Н А рмСС Р, 1967. 635 с.;

1 л. портр. (А Н АрмССР. Ин-т археологии и этнограф и и). Н а арм. яз.

А р у т ю н я н Ш. Р. Р азвитие исторической науки в Советской Армении. 1920— 1963 гг. Очерки. Ереван, «Айастан», 1967. 551 с. Библиогр. в подстроч. примеч. На арм. яз.

А с и я т и л о в С. X. И сторико-этнографические очерки хозяйства аварцев (X IX - первая половина XX в.). М ахачкала, 1967. 171 с. (Дагестанский филиал АН СССР.

И н-т истории, яз. и литературы им. Г. Ц ад асы ). Библиогр.: с. 165— 170.

А с и я т и л о в С. М есто худож ественн ы х промыслов и ремесел в хозяйстве авар- цев в прош лом и настоящ ем. «Уч. зап. И н-та истории, яз. и литературы Д агест. фи- ' ди ал а А Н СССР», т. 17, 1967, с. 165— 187. i А с и я т и л о в С. X. Социалистические преобразования в хозяйстве аварцев. !

(И ст.-этногр. очерки). М ахачкала, 1966. 26 с. А втореф ерат дисс. на соискание учен, j степени канд. историч. наук. (Д агест. гос. ун-т им. В. И. Л ен и н а).

А с к р и е в Б. Г. О формировании научно-атеистического мировоззрения и путях атеистического воспитания масс в период коммунистического строительства (на мате­ риалах А зер б а й д ж а н а ). М., 1967. 19 с. А втореф ерат дисс. на соискание учен, степени канд. ф илософ, наук. (А Н СССР. И н-т ф илософ ии).

А с л а н о в Г. М., А т а к и ш и е в а М. И. и У м а е в А. А. П роизводство веревок на Апш ероне (X IX — начало XX в.). «Д ок лады А Н А зС С Р », т. 22, № 12, 1966, с. 71— 76. Р езю м е на азер б а й д ж. яз. Библиогр. в подстроч. примеч.

А х м е д о в А. К. С емейная общ ина у азербай дж ан ц ев в конце X IX и начале X X в. (П о м атериалам Баш кечитского района Г р узи и). «Д оклады АН А зССР», т. 23, •№ 6, 1967, с. 85— 88. Р езю м е на азер бай д ж. яз.

ill Крит ика и б и б л и о гр а ф и я Л ш у р б е й л и С. Б. Топонимика Апш ерона в связи с вопросом этногенеза азер ­ бай дж ан ц ев. «И зв. АН А зС С Р ». Серия истории, ф илософии и права, 1967, № 2, с. 54— 67. Р езю м е на азер б а й д ж. яз.

Б а б а я н Е. И. А зер бай дж ан ск ая народная о д еж д а конца X IX — начала XX в.

(П о материалам К арабахской зон ы ). М., И зд-во Моск. ун-та, 1967. 14 с. Автореферат д исс. на соискание учен, степени канд. историч. наук. (Моск. гос. ун-т им. М. В. Л о ­ м оносова).

Б а б а я н Е. Н. И зменения в народной о д е ж д е азербай дж ан ц ев К арабаха в конце X IX — начале XX в. «Уч. зап. А зер бай д ж. ун-та». Серия историч. и философ, наук, 1967, № 5, с. 8 4 — 89.

Б а б а я н Е. Н. О ж енской о д е ж д е К ар абаха (конец XIX — начало XX в.). «Уч.

зап. А зер б а й д ж. ун-та». Серия историч. и ф илософ, наук, 1966, № 7, с. 85—91.

Б а г и р б е к о в а Н. Старая чеканка. [О народном искусстве худож. обра­ ботки металла в А зер бай дж ан е]. «Д екоративное искусство СССР», 1967, № 7, с. 38— 41.

Б а г и р о в а А. Ковры А зер бай дж ан а. «Д екоративное искусство СССР», 1967, № 7, с. 24— 27.

Балкарско-карачаевские нарты. Сост. и предисл. написал А. 3. Холаев. Илл.:

С. М едж и д ов а и Я. Аккизов. Нальчик, К абард.-Б алкар, кн. изд-во, 1966. 254 с. с илл.

(К абар д.-Б ал к ар. Н И И ). Н а балкар, яз.

Б а н к А. и С к а л о й К. А. А. И ессен. [Специалист в области археологии и др ев ­ ней истории К авказа. 1896— 1964. Некролог]. «С ообщ ения Гос. Э рм итаж а», 27, 1966, с. 118— 119 с портр.

Б а р т и к я н Р. М. Дигенистика в курдском эпосе о Златоруком хане. «Вестник общ еств, наук», Ереван, 1967, Ks 1, с. 47— 54.

Б г а ж б а X. С. И з истории письменности в А бхазии. Тбилиси, «М ецниереба», 1967.

71 с. с илл. (А Н ГрузС С Р. А бхаз, ин-т яз., литературы и истории им. Д. Гулиа).

Б е й л и с В. М. М ас’уд ибн Н ам дар и городское население Байлакана. [О руко­ писном сборнике М ас’у д а ибн И ам дара по истории А зер бай дж ан а X I—XII вв. С п уб­ ликацией текстов]. «И зв А Н А зС С Р». Серия истории, ф илософии и права, 1966, № 3, с. 50— 64. Р езю м е на а зер бай д ж. яз.

Б иблиограф ия изданий К авказского м узея и Государственного м узея Грузии им.

С. Н. Д ж а н аш и а. (1875— 1964). Сост.: Е. М. Туш малиш вили и Т. К. Буркадзе. Тби­ лиси, И зд -в о Тбил. ун-та, 1966. 161 с. Н а груз, и рус. яз.

Б р а ш и н с к и й И. Б. К истории экономических связей восточного Причерно­ морья в античную эп оху (по нумизматическим м атериалам ). «Сообщ. А Н ГрузССР», 47, К? 3, 1967, с. 759— 764. Р езю м е на груз. яз. Библиогр.: 19 назв.

Б р е г а д з е Н. А. Рациональны е основы некоторых обычаев грузинских зем л е­ дельцев. «Сов. этнограф ия», 1967, № 2, с. 140— 144. Библиогр. в подстрой, примеч.

Б я з а р т и К. К. Н екоторы е проблемы национальной специфики искусства. (Н а м атериале осет. искусства). М., 1967. 18 с. А втореф ерат дисс. на соискание учен, сте­ пени канд. ф илософ, наук. (М оск. гос. ук-т им. М. В. Л ом оносова. Философ, фак. К а ­ ф едр а эстети ки ).

Б я з ы р о в А. X. Сказки об аталыках и воспитанниках — «хъанак». [И з моногра­ фии «О сетинские народны е сказки»]. «И зв. Ю го-О сет. Н И И АН ГрузСС Р», вып. 14, 1965 [изд.;

1966], с. 131— 138.

В е л и е в В. А. Н ародны е дастаны. Учеб. пособие для заочников. Баку, 1966. 52 с.

(М -во высш. и сред. спец. образовани я А зС С Р. А зер бай дж. гос. ун-т им. С. М. К и­ р ов а). Библиогр.: с. 51— 52. Н а азер бай д ж. яз.

В и н о г р а д о в В. Б. и Ч о к а е в К. 3. И ранские элементы в топонимии и гид ронимии Ч ечено-И нгуш етии. «И зв. Чечено-И нгуш. Н И И истории, яз. и литературы», т. 8, вып. 2, 1966, с. 75— 95.

^ В о л к о в а Н. Г. Вопросы двуязы чия на Северном К авказе. «Сов. этнография», 1967, № 1, с. 27— 40. Р езю м е на англ. яз. Библиогр. в подстроч. примеч.

В о л к о в а Н. Г. О расселении армян на Северном К авказе д о начала XX века.

«И ст.-ф илол. ж урн.», Ереван, 1966, № 3, с. 257— 270.

Г а в и л о в Г. А. О некоторых видах народны х средств передвиж ения в А зер бай­ д ж а н е в конце X IX — начале XX века. [По материалам археол. раскопок в Гянджин ской зоне]. «Уч. зап. А зер бай д ж. ун-та». Серия истории и философии, 1967, N° 8, с. 109— 117.

Г а г л о й т и Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. Тбилиси, «М ецниереба», 1966. 254 с. (А Н ГрузС С Р. Ю го-О сет. Н И И ).

Г а г л о й т и Ю. С. К изучению терминологии нартского эпоса. «И зв. Ю го-Осет.

Н И И АН Г рузС С Р», вып. 14, 1965 [изд.: 1966], с. 88— 109.

Г а д ж и е в А.— Р. Г. Антропология малых популяций Д агестан а. М., 1967. 35 с.

автореф ерат дисс. на соискание учен, степени доктора историч. наук. (АН СССР. Ин-т этнограф ии им. Н. Н. М иклухо-М ак лая). Список работ автора в конце текста.

Г а д ж и е в А. С. Петр Кириллович Услар — выдающийся кавказовед. К 150-летию со дц я р ож ден и я. М ахачкала, Д агуч п едги з, 1966. 25 с.;

1 л. портр. (Д агест. респ.

отд-ние пед. о-ва Р С Ф С Р ).

12 Советская этнография, N° Крит ика и б и б ли о гр а ф и я Г а д ж и е в С. М. И деология ислама и пути преодоления ее переж итков в созна нии советских лю дей. Баку, 1966. 59 с. Д о к л а д об опубликов. работах на соискание учен, степени доктора ф илософ, наук. (А Н А зС С Р. Сектор ф илософ ии). Список работ автора: с. 58— 59.

Г а д ж и е в а С. Ш., О с м а н о в М. О. и П а ш а е в а А. Г. М атериальная куль­ тура даргинцев. М ахачкала, 1967. 300 с. с илл. (Д агест. филиал АН СССР. Ин-т исто­ рии, яз. и литературы им. Г. Ц ад асы ). Библиогр.: с. 292—298.

Г а д ж и е в а С. Семья и семейный быт народов Д агестан а. «Сов. Д агестан», 1967, № 1, с. 45— 49.

Г а м з а е в Ш. Г. Воспитание трудящ ихся в д у х е друж бы народов и социалисти­ ческого интернационализма — важ ное условие преодоления пережитков ислама. Ма­ хачкала, 1966. 22 с. А втореф ерат дисс. на соискание учен, степени канд. философ, наук.

(Д агест. гос. ун-т им. В. И. Л ен и н а).

Г а р а в е л л и. [Анекдоты]. Баку, «Азернеш р», 1967. 160 с. Н а азербай дж. яз.

Г а р д а н о в В. К. М арк Осипович Косвен. «Сов. этнография», 1967, № 6, с. 156— 160 с портр. Основные труды М. О. Косвена: с. 158— 160.

Г а р д а н о в В. К. О бщественный строй адыгских народов (X V III — первая поло­ вина X IX в.). М., «Н аука», 1967. 331 с. (А Н СССР. Ин-т этнографии им,. Н. Н. Миклу­ хо-М ак л ая ).

Г а р н и к В. От Баку д о Закатал. [О памятниках материальной культуры и изде­ лиях нар.-прикл. искусства А зер бай дж ан а]. «Д екоративное искусство СССР», 1967, № 9, с. 32— 36.

Г а с а н о в А. М. и М у с т а ф а е в Г. И. Сущ ность ислама. (А зер бай дж. мысли­ тели о сущ ности исламской религии). Баку, «А зернеш р», 1967. 211 с. Н а азербайдж. яз. j Г а т а г о в С. Верность исторической правде. (О работах проф. Г. А. Кокиева, по- :

О сетии). «Сов. Осетия», 1966, We 28—29, свящ. развитию ф еодальны х отнош ений в | с. 182— 189.

Г в а т у а Н. И стория костюма. Груз, ж енский костюм XIX и начала XX в. Тби- i лиси, «Л итература д а хеловнеба», 1967. 130 с.;

17 л. илл. Библиогр.: с. 116— 120. На груз. яз. Р езю м е на рус. яз.

Г е в о р к я н Т. А. О б одном из армянских свадебны х ритуалов. «Вестник обществ, наук», Ереван, 1967, № 5, с. 87— 92. Библиогр. в подстроч. примеч. Н а арм. яз.

Георгика. С ведения византийских писателей о Грузии. Т. 6. Греч, тексты с груз, переводом издал и примеч. снабдил С. Г. Каухчишвили. Тбилиси, «М ецниереба», 1966.

V III, 310 с.;

2 л. илл. (А Н ГрузС С Р. Комис. по публикации иностр. источников о Грузии. И н-т востоковедения. Иностр. источники о Грузии. Кн. 18. Георгика. Т. 6).

Н а груз, и греч. яз.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.