авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 21 |

«Оглавление 3 ...»

-- [ Страница 9 ] --

Главная гродненская синагога до середины ХХ века была ортодоксальной. Она отличалась от рефор мистских и консервативных прежде всего в двух важных отношениях: во-первых, здесь практиковалась ме хица (разделение) между мужчинами и женщинами, мужчины не могли видеть женщин во время службы, так как они находились на специальной галерке. В реформистской и консерваторской синагогах мужчины и женщины сидят вместе. Во-вторых, в ортодоксальных общинах, в частности, в гродненской, Тора читалась с бимы (возвышения), расположенной посреди молящихся. При этом чтец смотрит в том же направлении, что и все остальные – в сторону Арон-кодеша (шкафа для хранения свитка Торы). В реформистских и консерва торских синагогах чтец стоит перед Арон-кодешем лицом к молящимся [5].

Самый важный для евреев документ, «конституция еврейского народа» – это Тора. Чтобы познакомить с ее содержанием всех евреев, еврейская традиция предписывает полностью прочитывать ее в синагоге каж дый год. Чтение Торы – кульминация субботней утренней службы. Священное писание вынимают из Арон кодеша, Кантор несет его по синагоге, и молящиеся целуют свиток. Затем он читает отрывок из писания, но перед этим один представитель общины вызывается для того, чтобы благословить Тору. Все это действие происходит на специальной возвышенности – биме, которая обносилась балюстрадой и над которой возвы шалась ажурная крыша. Буквально слово «бима» переводится как «платформа». Действительно, она распо ложена на возвышении, поэтому, когда члена общины вызывают к чтению Завета, то говорят: «Иди на биму, соверши восхождение к Торе».

На биме находилось кресло пророка Илии, который невидимым гостем мог присутствовать на бого служении. Восточная стена называется мизрах, именно на восток сориентировано большее число синагог.

Пол молитвенного зала находится чуть ниже уровня порога, что соответствовало строчкам псалма о взы вающих к Богу из глубин. Когда кончается чтение священного писания, два члена общины вызываются для совершения гагбага и глила. Гагбага означает «поднимание», и лицо, удостоенное этой чести, поднимает Тору выше головы, чтобы всем был виден текст. Лицо, которому доверена глила, одевает Тору: свиток сна чала завязывается лентой или поясом, а затем надевается футляр, обычно бархатный, бога то украшенный [6].

Так как Большая синагога была самой посещаемой, где всегда можно было почувствовать пульс еврей ской жизни, в ней был прекрасный хор, где пели крупнейшие канторы мира, доставляя эстетическое насла ждение слушателям красотой голоса и глубиной проникновения в содержание молитв.

Хор в Большой сина гоге в Гродно возглавлял Березовский. Интересен факт, что к началу Второй мировой войны он оглох, одна 142 ISBN 978-985-515-158-7. Наука-2009: сборник научных статей. Ч. 1. – Гродно, ко это не мешало ему прекрасно справляться со своими обязанностями и управлять хором будучи практиче ски лишенным слуха. Места в синагоге были платные, их стоимость зависела от престижности кресла. Са мую высокую сумму нужно было вносить за право занять сиденье у восточной стены. Здесь размещались представители кагальной олигархии и видные ученые. Такое место можно было продать или передать по наследству [7].

Таким образом, Большая Хоральная синагога в Гродно во все времена являлась самым значи мым местом для гродненской еврейской общины. Она является многофункциональным сооружением, в ко тором проходят как культурно-религиозные мероприятия, так и общественно-политические.

The article is dedicated to the description of cultural and social properties of Grodno Great synagogue. In the course of the research, the author comes to the conclusion, that the synagogue was not only the place worship, but it was also a cultural and social center of Grodno Jewish community. In the synagogue there was an organ of Jewish self-administration - Kahal, a school for poor Jewish – Talmud-tora, and a place for the ritual of circumcising. The synagogue is the center of religious, cultural and social life of Grodno Jewish community.

Список литературы 1. Сабалеўская, В. Спрадвечныя iншаземцы: старонкi гiсторыi гарадзенскiх яўрэяў / В. Сабалеўская. – Гародня, 2000. – 88 с.

2. Соболевская, О.А. Евреи Гродненщины: Жизнь до Катастрофы / О.А. Соболевская, В.В. Гончаров. – Донецк: Норд-Пресс, 2005. – 375 с.

3. Национальный исторический архив Беларуси в Гродно (НИАБ в Гродно). – Фонд 8. – Оп. 2. – Д. 1897.

4. НИАБ в Гродно. – Фонд. 1. – Оп.19. – Д. 1724. – Л. 12.

5. Бобровский, П. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба: Гродненская губер ния / П. Бобровский. – СПб., 1863. – Ч. I: Приложения. – С. 125.

6. Телушкин, Раби Й. Еврейский мир / Раби Й. Телушкин. – М.: Еврейский университет, 1992. – С. 535–552.

7. Мыш, М.И. Руководство к русским законам о евреях / М.И. Мыш. – 4-е изд. – СПб., 1914. – С. 81.

Научный руководитель – О.А. Соболевская, кандидат культурологии, доцент.

УДК 338.48(476) + 376. Д.Н. ЗИМИН ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ И ПАМЯТНЫЕ МЕСТА ВОЙНЫ 1812 ГОДА В ВОЛКОВЫСКЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО ТУРИЗМА В работе описываются памятные места, связанные с Отечественной войной 1812 года в Волковыске и даются ре комендации по их использованию в организации туристско-экскурсионных услуг.

Отечественная война 1812 года является одним из наиболее известных военных конфликтов в истории Беларуси и Европы. Это делает связанные с ней события хорошо известными для туристов, что позволяет говорить о высоком потенциале туристско-экскурсионных услуг, посвященных войне 1812 года.

Однако несмотря на целый ряд интересных исторических работ, посвященных войне 1812 года, на се годняшний день соответствующие туристические объекты не имеют должной спецификации для разработки туристско-экскурсионных услуг. В работе рассматриваются наиболее перспективные для развития военно патриотического туризма памятные места войны 1812 года.

Город Волковыск расположен на реке Волковыя, в 90 километрах от Гродно. Волковыск – это крупный железнодорожный узел. Железнодорожная станция «Волковыск-Город» и «Волковыск-Центральный» на линии Барановичи – Гродно. Автомобильные дороги связывают город со Слонимом, Ружанами, Мостами, Берестовицей. Город расположен на Волковысской возвышенности. Здесь в ноябре 1812 г. произошла битва между русским корпусом Остен-Сакена и союзниками Наполеона: саксонским корпусом Ренье и австрий ским корпусом Шварценберга.

Русские войска генерала Сакена, преследуя противника, 1 ноября 1812 г. подошли к Волковыску и за няли позиции на высотах со стороны Изабелина, где проходил почтовый тракт на Слоним. Местные жители донесли Сакену, где расположились на ночлег 9 саксонских генералов и сам командующий. Оценив обста новку, Сакен решил напасть на Волковыск ночью, надеясь захватить Ренье в плен.

Вечером 2 ноября он отдал приказ: трем передовым отрядам ворваться в город с фронта и флангов, а полковнику И.П. Белокопытову с одним из батальонов обойти город справа и идти к дому, в котором квар тировал Ренье. Выступление было назначено на 10 часов вечера [3, с. 42]. Этому благоприятствовала погода:

пошел снег, поднялась метель, причем ветер дул в сторону неприятеля.

Батальон полковника Белокопытова незаметно подошел к заставе, но при подъеме рогатки у моста ча совые услышали шорох и открыли стрельбу. В городе поднялась тревога. Белокопытову с егерями удалось пробиться к указанному проводниками дому, но генерала Ренье там не оказалось. Как выяснилось позже, тот по какой-то случайности накануне переехал в другой дом [3, с. 42].

Между тем подходили новые русские колонны, но не одновременно, так как некоторые из них заблу дились в темноте и метели. Перестрелка в городе продолжалась до рассвета. Саксонцы были выбиты и от Культурология, политология, философия, туризм ступили на позицию к главным силам Ренье. Он открыл пушечную стрельбу по Волковыску и посылал для овладения им войска, но их постоянно отбрасывали назад.

Шварценберг, получив от Ренье донесение о действиях Сакена, теснившего саксонцев несколько дней кряду, возвратился из Слонима через Изабелин в правый фланг и тыл Сакена.

Сакен хотел оставаться в наблюдательном положении, пока не подойдет Шварценберг на такое рас стояние, что нужно будет отступить, но показания схваченных казаками австрийских пленных побудили его изменить свое намерение.

Пленные как один уверяли, что вместо движения из Слонима к Волковыску Шварценберг опять воз вратился к Слониму. Сакен, обманутый их показаниями и непреклонный в намерении разбить Ренье, решил ся воспользоваться мнимым удалением Шварценберга и дать Ренье сражение. Атака была назначена на сле дующий день, 4 ноября. Булатов должен был атаковать левое крыло Ренье, а Эссен и Ливен делать ложные нападения на его центр.

В 10-м часу утра 4 ноября 1812 г. русские пошли в атаку, завязалась перестрелка и уже загремела ар тиллерия, как вдруг послышались вдали с правой стороны два пушечных выстрела. То были сигналы Швар ценберга: он извещал Ренье о своем приближении. В то же время разъезды дали знать Сакену, что австрий ский авангард вступил в Изабелин и захватил много обозов, оставленных там по недоразумению и даже вопреки приказаниям. Сакен должен был прекратить нападение, чтобы не очутиться между двумя огнями, и приказал отступать, а арьергарду держаться в Волковыске [3, с. 43].

Ренье двинулся вперед, хотел взять Волковыск приступом, но был отбит, после чего и арьергард по следовал за корпусом, отступавшим через Гнезно к Свислочи. Сюда прибыл Сакен 5 ноября в день Краснен ского сражения и потом продолжал отступление на Рудню. Шварценберг соединился с Ренье и пошел вслед за Сакеном, который, не имея намерения вступать в бой с превосходящими силами неприятеля, отступал к Бресту. 13 ноября перешел через Мухавец и продолжал отходить к Любомлю, чем достиг поставленной це ли, то есть оттянул Шварценберга и Ренье от Дунайской армии...

Таким образом, Волковыское сражение явилось важным стратегическим маневром, который освободил тыл Дунайской армии от преследования неприятелем, обезопасив ее на время, необходимое для выполнения операции на реке Березине [3, с. 44].

Наиболее значительные памятники архитектуры Волковыска – усадебный дом и военно-исторический музей имени П.И. Багратиона.

Усадебный дом находится на улице носящей имя героя Отечественной войны 1812 г. П.И. Багратиона.

В плане здание прямоугольное деревянное, одноэтажное, накрытое высокой вальмовой крышей. Фасады прорезаны прямоугольными оконными проемами. Центральная часть с мансардой выделена четырехна клонным портиком, который заканчивается фронтоном криволинейного вида. Мансарда выходит на глав ный фасад широким балконом с деревянной оградой. Здание имеет четыре массивные каменные колонны.

Планировка анфиподная, в центре вестибюль с лестницей.

Перед домом на постаменте – бронзовый бюст известного русского полководца. На стене здания – ме мориальная доска со словами: «В этом доме в июне 1812 года находилась штаб-квартира 2-й русской армии под командованием генерала П.И. Багратиона».

Построено здание в 1805 г. и является одной из достопримечательностей Волковыска. Во второй поло вине XIX века здесь находилась городская больница, затем пристанище для пожилых людей. В начале ХХ века здание принадлежало частным владельцам. Именно в этом здании было положено начало умелой стра тегической операции по отводу войск от противника и уничтожения замыслов Наполеона, под предводи тельством Багратиона.

В 1935 г. здесь был основан краеведческий музей, в 1940 г. переименован в государственный, а с 1953 г. в Военно-исторический имени П.И. Багратиона. Основатель музея краевед и археолог Г.П. Пех. В Великую отечественную войну музей был разграблен и разрушен немецко-фашистскими оккупантами, большая часть экспонатов уничтожена. Но уже с 1949 года музей восстановлен, внутренняя планиров ка здания изменена.

Музей имеет 6 экспозиционных залов. В 2005 году к зданию достроено еще одно, которое на сего дняшний день является входом в музей, музеем и местом проведения временных выставок. В коллекции музея археологические находки, оружие, военные предметы, рукописные и печатные документы, фото.

Произведения живописи и графики, скульптуры, древние книги.

Экспонируются материалы раскопок поселений в Волковыске X – XIV веков, древнее оружие воинов (наконечники стрел, арбалеты, боевые топоры, кольчуги, доспехи и др.). Холодное оружие XVI – XIX веков – алебарды, палаши, сабли, пистолеты, пушка (1778 г.). Из экспонатов Отечественной войны 1812 года – мундиры русских солдат и офицеров, гусарских и уланских полков. Есть экспонаты, которые рассказывают о боевых действиях 2-й Западной армии на территории Белоруссии;

Волковысский бой, и многое другое.

Таким образом, Волковыск обладает целым рядом исторических памятников, связанных с войной года. Помимо их традиционного использования посредством организации туристско-экскурсионных услуг можно рекомендовать организацию военных реконструкций с привлечением военно-исторических клубов.

In the article are describes historical areas linking with the 1812 war in Volkovysk and give some recommendation about its use in the organization tourist service.

144 ISBN 978-985-515-158-7. Наука-2009: сборник научных статей. Ч. 1. – Гродно, Список литературы 1. Дудин, Н.И. Волковысский военно-исторический музей им. П.И. Багратиона: Путеводитель по залам / Н.И. Дудин. – Минск: По лымя, 1987. – 94 с.

2. Интернет материалы: www.Volkovysk.com 3. Памяць: гіст.-дакум. хроніка Ваўкавыскага раёна. – Мінск: БЕЛТА, 2004. – 528 с.

4. Швед, В.В. Заходнi рэгiён Беларусi ў часы напалеонаўскiх войнаў. 1805 – 1815 гады / В.В. Швед, С.У. Данских. – Гродна.: ГрДУ, 2006. – 252 с.

Научный руководитель – С.В. Донских, кандидат культурологии, доцент.

УДК 947.6 (=414.16): А.А. ИВАЩЕНКО «ШВЕЙЦАРСКАЯ ДОЛИНА» В ПЕШЕХОДНОЙ ЭКСКУРСИИ Культура Беларуси являет собой исторический феномен. В ней воплощены исконные славянские традиции. Разви ваясь на пересечении трансъевропейских культурных путей, она синтезировала уникальные качества восточных и за падных традиций. Беларуси удалось сохранить уникальное природно-культурное и региональное разнообразие. Грод ненщина сохранила ценнейшие и пока должным образом не востребованные материальные и нематериальные историко культурные ценности. Они до последнего времени рассматривались как объекты музеефикации и памятники. Ныне большую актуальность представляет использование их как объектов отечественного и международного туризма. Такими объектами можно назвать садово-парковые комплексы, которых только на территории Гродненщины насчитывается более двухсот. Это Поречье, Румлево, Гродненский ботанический сад, «Швейцарская долина» и другие.

История людей неразрывно связана с историей природы. На протяжении тысячелетий человек не толь ко пользовался тем, что давала природа, но и сам активно изменял свою среду. Не всегда вмешательство человека в природу имело положительные результаты, зачастую оно приводило к катастрофическим по следствиям, к экологическим проблемам и попросту к исчезновению природного памятника. Садово парковое искусство является уникальным примером, когда продуманное и взвешенное соединение челове ческой фантазии и работы с красотой природы не уничтожает, а улучшает окружающую среду, создавая неповторимый памятник природы и культуры.

К сожалению, большинство памятников садово-паркового искусства на территории Гродненщины на ходится на грани исчезновения. Сохранить то, что осталось, обновить утраченное – это задача тех, кто те перь живет на нашей земле, кто уважительно относиться к ее культуре и природному богатству. Целью ста тьи является изучение «Швейцарской долины», памятника садово-паркового искусства XIX века для ис пользования его в туристско-экскурсионной деятельности. Методами исследования послужили анализ лите ратуры и архивных источников, в частности материалов, хранящихся в Национальном архиве Республики Беларусь в Гродно.

На территории Беларуси расцвет садово-паркового искусства относится ко второй половине XVIII – XIX векам. Продолжительная Северная война 1700 – 1721 годов остановила всякое развитие художествен ной мысли на белорусских землях. Зато вторая половина XVIII века ознаменовалась новыми влияниями как в политико-социальной, так и в культурной жизни страны. Магнаты и шляхта начинают активно обустраи вать дворцы, думая не только об утилитарном искусстве, но и об удовлетворении своих душевных потреб ностей. И уже во второй половине XVIII века невозможно себе представить дворец без парка, который эф фективно воздействовал на эмоции человека, формировал его эстетический вкус.

Таким парком можно назвать «Швейцарскую долину», воплотившею в себе все традиции пейзажного (ландшафтного) парка. В «Швейцарской долине» было много разнообразных прогулочных тропинок, кото рые строились по принципу контраста тени и света. Они проходили сомкнутыми тенистыми аллеями. В на чале XIX века прогулка становится программным элементом любого парка. По нешироким тропинкам мож но было пройти одному или в паре, при этом ведя тихую беседу. Во время таких прогулок, в окружении ес тественной природы, которая была синонимом истины, человек был склонен к философским раздумьям.

Характерными чертами пейзажного парка, которые прослеживаются в «Швейцарской долине», также явля ются групповые посадки деревьев, подчеркивающие композиционную и колористическую многообразность ландшафта, извилистые берега, криволинейные дорожки. В то же время в парке размещаются беседки и па вильоны [1].

История возникновения «Швейцарской долины» относится ко второй половине XIX века, когда рядом с бывшим дворцом А. Тизингауза (дворцом губернатора, который сгорел при обстреле немецкой артиллерии в сентябре 1915 года) вместо пруда, существовавшего на реке Городничанке, появилась романтическая до лина с обрывами, террасами и легкими мостиками. В 1867 году знаменитый польский и белорусский худож ник Наполеон Орда побывал в Гродно в названом месте и сделал несколько зарисовок речной долины, на звав долину «швейцарской» [2]. Такое название прочно вошло в обиход исторических источников и разго ворной речи гродненцев. Границы «Швейцарской долины» по течению реки Городничанки обозначились от Культурология, политология, философия, туризм моста по улице Роскошь (ныне ул. Ожешко) около аптеки, до старого моста через эту речку у Дворцовой площади (ныне им. Ленина) [3].

Уже в 70-е годы XIX века на террасе по воскресеньям играл духовой оркестр, который выделяли рас квартированные в Гродно военные части. В делах, хранящихся в Национальном архиве Республики Бела русь в Гродно, постоянно упоминается долина, по поводу починки то ограды, то освещения. Ученики Грод ненского еврейского ремесленного училища, которые обучались на кузнецов, в качестве экзаменационных работ выковали восемь решетчатых пролетов для ограждения. Губернский архитектор «нагружал» бесплат но своих подчиненных сначала проектами деревянных мостиков через Городничанку в долине, а затем про блемами почти ежегодной их починки (река Городничанка даже в начале XX века была куда полноводней, чем сейчас, а паводки повреждали ажурные конструкции).

В 1900 – 1901 годах у Дворцовой площади через Городничанку вместо старого был построен новый каменный мост с красивой аркой для русла реки и ажурными металлическими перилами. 15 августа года новый мост был освещен и значительно украсил «Швейцарскую долину» [4].

Большие работы по благоустройству долины были проведены в 1903 году. Вокруг «Швейцарской до лины» было установлено металлическое ограждение, устроены новые переходные мостики через речку, сде лан дощатый тротуар, открыт павильон с напитками и закусочная, а также киоск для продажи газет и жур налов [5]. Следует особо подчеркнуть, что все работы по благоустройству «Швейцарской долины» выпол нялись мастерами с высоким архитектурным и художественным вкусом.

Таким образом, все располагает к использованию «Швейцарской долины» в качестве объекта туристи ческой деятельности. Данный объект может превосходно сочетаться в комплексе тематической экскурсии «Садово-парковое искусство города Гродно», куда можно включить и другие парки Гродно, экскурсии по Городнице. «Швейцарскую долину» можно использовать в качестве объекта экологической экскурсии в по знавательных целях, например для школьников. Этому способствует размещение вблизи долины бывшего ботанического сада Ж. Жилибера с растениями различного типа в их естественной среде. Экскурсия по «Швейцарской долине» может предназначаться для туристов различных возрастных групп, может использо ваться как для местных, так и для иностранных туристов. Экскурсия займет не более 30 – 45 минут, это свя зано с небольшими расстояниями от объектов, что позволяет провести экскурсию практически с одного места.

The culture of Belarus is a historical phenomenon. Primordial slavic traditions are embodied in it. At the same time, the culture has developed on crossing of trans-European cultural ways and synthesized unique qualities on a joint of eastern and western traditions. Belarus succeed in preserving a unique natural and regional variety. In modern economic, tourism is the most priority kind of economic activities and comparable with deal in energy and arms. For some states tourism is the traditional source of the primary incomes. Our region has kept the most valuable and not demanded material and non-material historical and cultural values. Basically, these values were considered as objects of museums and monuments. Nowadays the great urgency is represented by their use as objects of domestic and international tourism. It is possible to name such objects as landscape garden ing complexes which only in territory of Grodno region is more than two hundreds. It is Porechie, Rumlevo, the Grodno botani cal garden, «the Swiss valley» and etc.

Список литературы 1. Садово-парковое искусство Гродненщины: сб. науч. ст. / под ред. С. Куль-Сельвестровой. – Гродно, 2001. – С. 26.

2. Трусов, И. Королевский замок ищите в парке / И. Трусов // Вечерний Гродно. – 2007. – 13 июля. – С. 5.

3. Чантурия, Ю. Градостроительное искусство Беларуси / Ю. Чантурия. – Минск, 2005. – С. 153.

4. Орловский, Е. Гродненская старина / Е. Орловский. – Гродно, 1910.

5. Национальный исторический архив в Гродно. – Фонд 17. – Оп. 1. – Д. 520. – Л. 154, 417, 471, 473.

Научный руководитель – О.А. Соболевская, кандидат культурологии, доцент.

УДК 338.48(476) А.А. КОЗЛОВ ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ТРАНСПОРТНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ТУРИСТСКО-ЭКСКУРСИОННЫХ УСЛУГ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ В работе рассматриваются пути развития и повышения эффективности транспортного обеспечения туристско экскурсионных услуг в Республике Беларусь. Выделяются основные проблемы в развитии туристических перевозок и пути их решения.

Услуги перевозок туристов занимают одно из ведущих мест в составе туристического продукта. Все туристические маршруты (кроме пешеходных) предполагают наличие транспорта для доставки путешест вующих к месту отдыха или экскурсии и возвращения домой.

Туризм как вид деятельности, тесно связанный с перемещением туристов за пределы их постоянного места проживания, не может рассматриваться вне транспортного обеспечения. Транспортное обеспечение является важнейшим элементом туристической инфраструктуры и входит в основной комплекс услуг, 146 ISBN 978-985-515-158-7. Наука-2009: сборник научных статей. Ч. 1. – Гродно, включаемых в состав туристического продукта. Транспортные предприятия рассматриваются как особая разновидность туристических предприятий, формирующих систему туризма [1].

Основными направлениями развития транспортного комплекса Республики Беларусь на ближайшую перспективу являются:

совершенствование технологии перевозок;

эффективное использование транзитных возможностей республики;

обеспечение контроля за выполнением социальных стандартов по транспорту, а также выработка мер по их совершенствованию в направлении улучшения качества обслуживания;

улучшение финансового состояния транспортных организаций и обеспечение стабильного уровня рен табельности по их основной деятельности;

выполнение природоохранных мероприятий и обеспечение безопасности перевозок пассажиров.

Планируется проведение научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ по следующим направлениям:

В рамках межправительственной Организации сотрудничества железных дорог (ОСЖД), членом кото рой Белорусская железная дорога является с 1992 г., разрабатываются меры по улучшению международных железнодорожных перевозок, решению технических и экологических аспектов, формируются принципы транспортной политики, включая комбинированные перевозки между странами Европы и Азии.

Основными задачами развития гражданской авиации являются:

техническое перевооружение и обновление основных производственных фондов;

обеспечение безопасности полетов воздушных судов и авиационной безопасности;

расширение объемов производства авиаперевозок на основе исследования внутреннего и международ ного рынка авиаперевозок;

наращивание экспорта услуг;

обеспечение рентабельной и прибыльной работы авиационных организаций.

Основные показатели развития гражданской авиации Республики Беларусь на 2006 – 2010 годы.

Исходя из поставленных государственной программой целей и задач, мероприятий по ее реализации и прогноза инвестиционных потребностей, прогнозируется, начиная с 2006 года обеспечить рост объемов по следующим показателям развития:

пассажирообороту;

перевозке пассажиров;

отправке пассажиров;

аэронавигационным услугам на маршруте (полеты);

инвестиции в основной капитал;

экспорт услуг.

Приоритетные направления развития гражданской авиации определяются, прежде всего, необходимо стью развития авиационных организаций, которые образуют единый технологический комплекс, обеспечи вающий функционирование авиатранспортного процесса по удовлетворению потребности всех структур государства и платежеспособного населения в авиационных перевозках.

Областные аэропорты Республики Беларусь по географическому положению являются оптимальными пунктами для транзитных технических посадок на дозаправку для зарубежных авиакомпаний, осуществ ляющих полеты из Центрально-азиатских стран в Европу, а также авиакомпаний Ближнего Востока в Скан динавские страны [2].

В 2006 – 2010 годах предусматривается развитие областных аэропортов за счет:

привлечения зарубежных авиакомпаний к выполнению пассажирских авиаперевозок из областных аэро портов;

обеспечения конкурентоспособности аэропортовых услуг при транзитных посадках на дозаправку;

мероприятий по обновлению, модернизации и поддержанию основных производственных средств аэро портов.

Основное внимание во внешнеэкономической работе Министерства транспорта и коммуникаций уде ляется дальнейшему развитию межгосударственного сотрудничества в области транспорта, в том числе в рамках Содружества Независимых Государств. Это работа строится, прежде всего, на основе совершенство вания нормативной правовой базы.

Активно сотрудничает Минтранс с международными правительственными (КВТ ЕЭК ООН, ЕКМТ, ЕК ЕС, КТС СНГ, МСД СНГ, ЕврАзЭС) и неправительственными (IRU, FIATA) организациями, является уча стником основных международных конвенций и соглашений, регулирующих международные автомобиль ные перевозки пассажиров.

В результате проводимой Министерством транспорта и коммуникаций продуманной и целенаправлен ной политики в области транспортного комплекса постоянно совершенствуются и развиваются условия для его эффективного развития, привлекательности нашей территории и законодательства для участников меж дународной транспортной системы.

В рамках современной туристической индустрии транспорт является неотъемлемым элементом инфра структуры. Для него характерны все признаки инфраструктуры, и в первую очередь такой ее признак, как производство услуг. Ибо транспорт, хотя и относится к отраслям материального производства, продукции в вещественной форме не производит, а лишь увеличивает стоимость.

Культурология, политология, философия, туризм Исходя из этого, можно утверждать, что средства, потраченные на развитие транспорта, будут в пол ной мере возвращены, и будут давать огромные прибыли как владельцам транспортных компаний, так и государству, которому они платят налоги.

В Республике Беларусь имеются необходимые стартовые условия для формирования современной сис темы транспортных коммуникаций, которая соответствовала бы европейским стандартам.

В то же время необходимо отметить, что развитие транспорта в Республике Беларусь не предполагает развитие туристических услуг, что серьезно снижает эффективность использования транспортного потен циала республики, и соответственно более прибыльных – туристических ресурсов страны.

In the article describes ways of evolution and effective use transport ensuring of the tourism in Republic of Belarus. The author distinguish main problems in this area and give some ways for its solution.

Список литературы 1. Организация туризма: учеб. пособие / А.П. Дурович [и др.];

под общ. ред. А.П. Дурович. – 2-е изд. испр. – Минск: Новое издание, 2005. – 640 с.

2. Главный Интернет-портал Министерства транспорта и коммуникаций Республики Беларусь [Электронный ресурс]. – Минск, 1999 – 2008. – Режим доступа: http: //www.mintrans.by. – Дата доступа: 21.05.2008.

Научный руководитель – С.В. Донских, кандидат культурологии, доцент.

УДК 725.944 (476.6) Ю.В. МИНЧЕНКО КОЛОКОЛА И КОЛОКОЛЬНИ ГРОДНО В КОНТЕКСТЕ САКРАЛЬНОЙ АРХИТЕКТУРЫ ГОРОДА В статье рассматривается сакральная архитектура города Гродно. Выявлено, что колокола и колокольни города имеют культурно-художественную ценность.

Сакральные архитектурные комплексы в градостроительной системе каждого города играли важную роль в организации планировочной структуры, поскольку сами по себе занимали важное место в жизни ка ждого горожанина, были его духовным и культурным центром. Вместе с тем церковь, владеющая значи тельными финансами, могла позволить реализацию самых конструктивно-передовых, художественно оп равданных и даже смелых архитектурных проектов, которые в свою очередь, демонстрировали силу и авто ритет церкви.

Сакральная архитектура занимала доминирующие позиции не только в горизонтальном разрезе, выде ляя планировочную структуру города и направления его развития. При этом привязанная к местной градо строительной традиции, отлично ощущающая основные тенденции, направленные в будущее, она создавала и активные вертикальные доминанты, что особенно важно.

Мощные объемы памятников сакральной архитектуры возвышаются над округой, а башни костелов и церквей превратились в наивысшие точки этих вертикалей. Фактически, уже в XVI в. городом Гродно вла дели архитектурные доминанты в виде башен костелов и Ратуши, что можно наблюдать на гравюре Марти на Тюндта. Здесь видны башни старой Фары Витовта, Ратуши, слева от моста ратондальной церкви Симеона на Подоле, Коложской церкви и готического замка Витовта. На гравюре несвижского гравера Маковского 1600 г. башни, как основные вертикали архитектурных доминант, сохраняют свою активную позицию в пространственной композиции Гродно. Маковский вносит изменения, которые почти за 40 лет произошли в архитектурном обличии Гродно: новую каменную Фару (костел Вознесения Панны Марии) с пятиярусной колокольней и перестроенный, на месте замка Витовта, старый замок короля Стефана Батория.

Дальнейшее строительство в XVII в. еще нескольких костелов и монастырей (доминиканского, бригит ского, францисканского и др.) только подчеркнуло ранее выделенный доминантный акцент сакральной ар хитектуры в градостроительстве Гродно. Так монастырь бригиток означал выезд из города на восток, фран цисканский – стал архитектурным центром Занеманья и означал собой выезд на запад, доминиканский – украшал въезд в город со стороны Вильно по улице Виленской [3, с. 10].

На сегодняшний день в городе Гродно 4 костела и 4 храма представляют культурную ценность. Это иезуитский (ныне фарный) костел Св. Франциска Ксаверия (нач. XVII в.), костел Матери Божьей Ангель ской (сер. XVII в.), бригитский костел Благовещения (сер. XVII в.), бернардинский костел Обретения Св.

Креста (XVI в.), Коложская церковь Св. Бориса и Глеба (XII в.), кладбищенская церковь Св. Марфы (1-я пол.

XIX в.), Свято-Покровский кафедральный собор (нач. XX в.) и церковь Св. Владимира (кон. XIX в.).

Одни из самых старинных колоколов в Гродно размещаются на колокольне Фарного костела и являют ся неотъемлемой частью башенных часов. По описанию В. Милинкевича [1, с. 28], до первой мировой вой ны на колокольне висело четыре колокола. Во время оккупации Гродно кайзеровской армией (1916 – 1919 гг.) три из них были сняты и увезены в Германию. Не менее уникальные колокола располагаются на колокольне костела францисканцев, их три [2, с. 59]. Более современные, но не менее ценные колокола рас полагаются на колокольне Свято-Покровского кафедрального собора. Их всего 12, но только 5 из них пред 148 ISBN 978-985-515-158-7. Наука-2009: сборник научных статей. Ч. 1. – Гродно, ставляют художественную ценность. Известно также и то, что эти колокола раньше принадлежали коло кольням других храмов города и после их разрушения были помещены на колокольне собора. На колоколь не Свято-Марфинской кладбищенской церкви также расположились три уникальных для истории нашего края колокола.

Некоторые колокола и колокольни не сохранились, но имеют свою теоретическую значимость, по скольку помогают проследить местную традицию.

Колокола интересны не только как памятники ремесленного производства. Они отмечены художест венным качеством, что превращает их в произведения декоративно-прикладного искусства. Надписи, ба рельефные изображения святых и орнаменты различного вида, размещенные на поверхности колоколов, свидетельствуют об этом.

Рассматриваемые нами гродненские колокола принадлежат к нескольким школам литья: польской и русской. Они во многом отличаются друг от друга. Во-первых, по времени возникновения польская литей ная школа более ранняя, чем русская. Во-вторых, отличаются рецепты изготовления. Это потому, что про изводство колоколов – традиционно частное, семейное дело, а у каждой семьи свои секреты. В-третьих, ко локола отличаются профилем (формой) и звучанием.

Среди рассматриваемых нами колоколов имеется два явных представителя польской школы, в частно сти отлиты на заводах Зволинского, один в Варшаве, другой в Пустельнике. Об этом говорят рельефные клейма на поверхности колоколов. Обнаружен и еще один колокол с аналогичным клеймом – в бригитском костеле.

В православных же храмах преобладает русская литейная школа – заводы Самгина и Оловянишникова.

Это и видно на колоколах Свято-Покровского собора и Марфинской церкви, которые имеют нанесенные фамилии «Самгин», «Оловянишников» и характерные орнаменты.

Таким образом, колокола и колокольни следует рассматривать не только как предмет, который сыграл исключительную роль в организации социальной и производственной ритмики как Европы, так и Беларуси, определяя и отмечая время начала и окончания работы, сбора на богослужение, рождения и смерти и т.п.

Бесспорно, что колокола, рассмотренные нами, представляют немалую художественную ценность как об разцы утраченного за годы лихолетья колокололитейного искусства, причем образцы очень качественные, отлично сохранившиеся и функционирующие до сих пор.

In article the sacral city architecture of Grodno is considered. It is revealed that bells and city belltowers have cultural-art value.

Список литературы 1. Воронин, Н. Н. Древнее Гродно / Н.Н. Воронин. – Минск, 1954. – Т.3.

2. Книга инвентаря гродненских отцов-францисканцев за 1775 – 1920 гг. – С. 59.

3. Малиновская, Т.Г. Архитектура г. Гродно (с Х в. до 1939 г.) / Т.Г. Малиновская. – Гродно, 2005.

Научный руководитель – Л.М. Можейко, кандидат философских наук, доцент кафедры дирижирова ния и вокала.

УДК 7. А.С. НАФИКОВА ПЕЙЗАЖ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЖИВОПИСИ:

ЭВОЛЮЦИЯ ЖАНРА И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ В статье на основе проведенного автором анализа, обобщения и систематизации искусствоведческого материала определены основные этапы становления и развития пейзажного жанра в западноевропейской живописи XV – XX веков.

Эволюция пейзажа анализируется в контексте социально-исторических, культурных аспектов и направлений художест венной практики, начиная с эпохи Возрождения, заложившей основы реалистического пейзажа, до XX века, отразивше го сложные реалии художественных процессов. Раскрывается также специфика образных и стилистических изменений в интерпретации сюжетов и вопросы формирования отдельных видов в разные исторические периоды, выделяются совре менные тенденции развития жанра.

Природа, как неизменная составляющая мира, всегда притягивала к себе деятелей не только в сфере философии, эстетики, естествознания, но и в сфере искусства. В основе современного эстетического пони мания природы лежит принцип естественной гармонии, который в полной мере способен отразить пейзаж.

Искусство сегодня все больше уходит в область экспериментов, в сферу преобразований традиционных жанровых форм. В связи с этим актуальным видится представление целостной картины развития пейзажно го жанра в западноевропейской художественной практике. Без анализа и осмысления в историческом аспек те накопленного опыта невозможно понимание художественных процессов и концепций развития совре менной национальной и европейской пейзажной живописи.

Культурология, политология, философия, туризм Изображения природы встречаются еще в наскальных памятниках искусства эпохи неолита, в мону ментальных росписях и мозаиках античности, в средневековых религиозных композициях и миниатюрах.

Лишь в XIV–XV веках в западноевропейском искусстве наблюдается тенденция правдивого отображения реальности, которая приводит к осмыслению пейзажа как принципиально важной части произведения изо бразительного искусства. Условные (золотые или орнаментальные) фоны сменяются пейзажными, нередко превращающимися в широкую панораму мира (в творчестве Джотто, А. Лоренцетти, Мазаччо (Италия), бургундских и нидерландских миниатюристов, братьев ван Эйк (Нидерланды), К. Виту и Л. Мозера (Швей цария и Германия)) [1]. Новое понимание природы дала теория линейной перспективы, на основе которой разрабатывались приемы отображения действительности.

ХVI век стал периодом подлинного самоопределения жанра. Природа осмысливается как одухотворен ное явление, подчеркивается ее идеальный характер, а пейзажный образ становится отражением общих фи лософских концепций эпохи о рационалистичности законов мироздания. В отличие от итальянцев, стре мившихся подчеркнуть гармоническое созвучие человеческого и природного начал (как, например, в карти не Джорджоне «Гроза»), мастера Северного Возрождения особенно охотно обращались к дикой природе, нередко придавая ей неупорядоченный, но естественный и конкретный облик. С именами А. Альтдорфера (Германия) и П. Брейгеля Старшего (Нидерланды) связывают утверждение пейзажа как самостоятельного жанра живописи [3].

Уже к началу XVII века оформляются принципы «идеального» пейзажа, подчиненного идее разумного закона, скрытого под внешним многообразием различных аспектов природы (произведения итальянцев А. Караччи, Ф. Альбани, немецкого художника А. Эльсхеймера, француза Г. Дюге). В русле классицизма в этот период работают итальянские и французские мастера. Закрепляется система условной, кулисной, трех плановой композиции, формируются героический и идиллический варианты «идеального» пейзажа. Приро да становится носителем высокого этического содержания и возвышенной образности, что особенно прояв ляется в картинах Н. Пуссена и К. Лоррена (Франция). Пейзаж барокко с приемами идеализации натуры, подчеркнутой стихийностью отражают такие работы, как «Горный пейзаж» Й. де Момпера, «Возчики кам ней» П.П. Рубенса (Фландрия), «Вид Толедо» Эль Греко (Испания).

Вместе с тем новое развитие получает голландский реалистический пейзаж. Закладывается основа но вой пространственной и колористической концепции, основанной на использовании воздушной перспекти вы и приемов валерной живописи, что отражают пейзажи Я. ван Гойена («Вид реки Ваал»), Я. ван Рейсдала («Переправа»), М. Хоббемы («Лес»), А. Кейпа («Закат на реке»), П. Поттера «Ферма», П. де Влигера, Л. Бакхейзена и других художников. Рассматривая формирование видового разнообразия пейзажа (морской, городской, сельский) следует отметить первенство именно голландских мастеров в этом процессе.

С XVII века широкое распространение получает топографический видовой пейзаж в творчестве таких художников, как М. Мериан (Германия) и В. Голлар (Чехия). Его развитие было во многом предопределено применением камеры-обскуры, позволяющей с большой точностью переносить отдельные мотивы на холст.

Уже в XVIII веке такой пейзаж достигает расцвета в насыщенных воздухом и светом ведутах Каналетто, Ф. Гварди и Б. Беллотто. Эпоха рококо привнесла изысканно-декоративное истолкование в традицию «иде ального» пейзажа. Лирические, утонченные веяния проявляются в парковых фонах в картинах А. Ватто (на пример, «Беседа в парке») и Ж.О. Фрагонара (Франция), а также в творчестве родоначальников английской школы пейзажа – Т. Гейнсборо, Р. Уилсона.

Художники-романтики начала XIX века (Дж. Кром, Дж.У. Тернер, К.Д. Фридрих, И. Кох, Ф. Гойя, Т. Жерико) проявляли особую чуткость к индивидуальной неповторимости отдельных состояний природы и своеобразию национального ландшафта. Последнее особенно характерно для творчества Дж. Констебла, способствовавшего эволюции пейзажа к реальным образам, сохраняющим свежесть натурного этюда.

Поиск нового художественного языка, способного правдиво отразить действительность, отказ от жест ких академических требований присущ представителям пейзажной живописи второй половины XIX века.

Именно с этого этапа начинается развитие подлинно реалистического направления в жанре. Естественность и простота природных мотивов, ценность светотеневых и валерных отношений утверждается в пейзажах К. Коро, Г. Курбе, А. фон Менцеля, а также в творчестве мастеров барбизонской школы, среди которых Т. Руссо, Ж. Дюпре, Н. Диаз, Ж. Милле, Ш. Добиньи. Переходные состояния природы отражают пейзажи К. Коро («Порыв ветра», «Воз сена»), гармоничную связь человека и природы подчеркивают полотна Ж. Милле («Весна»), живые впечатления от мотива воспроизводят «Железная дорога» А. фон Менцеля, «Волна» Г. Курбе. Импрессионизм внес в жанр непосредственность и тематическое разнообразие мотивов, на основе которых создавались живописные серии, а также принцип работы на пленэре как непременное условие создания пейзажного образа («Маки», «Руанский собор» К. Моне, «Красные крыши» К. Писсарро, пейзажи А. Сислея).

На рубеже XIX – XX веков в русле постимпрессионизма развивается несколько направлений пейзажа:

П. Сезанн разрабатывал идею монументальности и конструктивности («Берега Марны»), В. ван Гог стре мился к повышенной психологической насыщенности пейзажа («Сеятель»), П. Гоген радикально переос мыслил образ пейзажа-идиллии. Символисты и модернисты (Ф. Ходлер, Э. Мунк, А. Галлен-Каллела) виде ли таинственный смысл художественного образа природы, наделяя его чертами живописной аллегории, фантазии, сна.

XX век отразил сложные реалии художественных процессов, которые проявились в динамичной смене стилей и направлений в искусстве и усложненном характере их взаимодействия. Ряд художников стремится найти наиболее устойчивые черты того или иного природного мотива (П. Пикассо, Ж. Брак);

другие с по мощью ликующих или драматически напряженных цветовых сочетаний подчеркивают внутреннюю дина мику ландшафта (А. Матисс, Ф. Брейл, Э.Л. Кирхнел, Дж. Энсор);

третьи, находясь под влиянием искусства 150 ISBN 978-985-515-158-7. Наука-2009: сборник научных статей. Ч. 1. – Гродно, фотографии, акцентируют причудливость и психологическую выразительность мотива (М. Шагал, И. Танги, Ж. Миро, П. Элюар, А. Арто). Абстрактное искусство (П. Мондриан, П. Клее, В. Кандинский) видит пейзаж в качестве основы для отвлеченных построений.

С середины XX века принципы творчества пересматриваются, усложняется характер диалога художни ка со зрителем. Пейзаж несет отпечаток динамичного изменения представлений человека о мире, что прояв ляется в трансформациях традиционных пейзажных видов и жанровых границ, многочисленных экспери ментах, отражающих субъективное видение художником мотива (М. Громер, Дж. де Кирико, Д. Франсуа, Р. Магритт и другие). Свою роль стали играть концептуальность и философские воззрения эпохи.

Таким образом, развитие пейзажа можно представить как путь от роли вспомогательного элемента в живописных произведениях через утверждение самостоятельности жанра и ряда типологических разновид ностей к контрастам ХХ века, отразившего, с одной стороны, завоевания авангарда, с другой – непостоянст во и многогранность современных образных интерпретаций.

The researcher has analyzed the process of formation and development of landscape, revealed the main regularities, specif ic peculiarities and tendencies of its development in different historical periods. Questions of formation of separate kinds and national art schools are considered in the article. The characteristic is given to figurative and stylistic features of landscape on each of evolution stages. Priority methods of research became historical and art criticism, comparative, methods of the analysis and ordering of the received data. The results of the research can be used in the other scientific researches and academic studies.

Список литературы 1. История искусства зарубежных стран. Средние века. Возрождение / под ред. Ц.Г. Нессельштраус. – М.: Изобразительное искус ство, 1982. – 664 с.

2. Смольянинов, И.Ф. Природа в системе эстетического воспитания / И.Ф. Смольянинов. – М.: Просвещение, 1984. – 207 с.

3. Королёва, А.Ю. Великие немецкие художники / А.Ю. Королёва. – М.: «ОЛМА-ПРЕСС Образование», 2005. – 144 с.

Научный руководитель – Г.В. Пилецкая, преподаватель кафедры изобразительного искусства, магистр искусствоведения.

УДК 747:338. П.В. САБЕНИН РАЗВИТИЕ ПРЕДПРИЯТИЙ РАЗМЕЩЕНИЯ В ИНДУСТРИИ ГОСТЕПРИИМСТВА:

ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ Проблема эволюции предприятий размещения является важной исследовательской задачей, поскольку позволяет не только увидеть истоки и развитие индустрии гостеприимства, но и выявить тенденции и перспективы ее развития.

Более того, услуги предоставляемые путешественникам средствами размещения, являются основными услугами в туристи ческой деятельности как при организации индивидуального, так и группового путешествия и являются важным стимулом для развития туризма в целом.

Изучение и анализ истории возникновения предприятий размещения, их виды и перспективы развития актуализируются еще и тем, что услуги предоставляемые путешественникам средствами размещения, явля ются основными услугами в туристической деятельности как при организации индивидуального, так и группово го путешествия и являются важным стимулом для развития туризма в целом.

Упоминания о первых предприятиях индустрии гостеприимства, в которых предоставлялись услуги как размещения, так и питания, можно найти в источниках, которые ученые относят к эпохе Древнего мира.

Откуда становится понятным, что представленные учреждения – таверны, пользовались у населения сомни тельной репутацией [1].

Однако уже в Древней Греции I тысячелетия до н.э. таверны становятся важным элементом социаль ной и религиозной жизни. Поскольку в них имелись помещения не только для временного размещения пу тешественников, но и, в большей степени, для предоставления услуг питания. В дальнейшем, развитие тор говли и связанные с ней длительные разъезды потребовали организации не только полноценного питания, но и полноценного ночлега. Это обстоятельство и предопределило появление другого типа предприятий – постоялых дворов, особенно на главных дорогах. Наиболее разветвленная сеть постоялых дворов была создана на территории Римской империи.

После падения Римской империи началась качественно новая эпоха развития индустрии гостеприимст ва. Так, в период раннего средневековья предоставлением услуг гостеприимства стали заниматься религиоз ные заведения. Поскольку в те годы, если люди и путешествовали, то обычно их передвижения были связа ны с церковью и большинство путешественников были миссионерами, священниками и пилигримами, пу тешествующими к святым местам. В связи с этим постоялые дворы, в которых люди останавливались на ночлег, стали строиться поближе к храмам и монастырям [2].

Культурология, политология, философия, туризм В XII-XIII веках постоялые дворы появляются и на Руси. Они предоставляли приют и питание всем ка тегориям путешествующих и не отличались особым комфортом. Одновременно здесь можно было размес тить лошадей и транспортные средства путешествующих, то есть предлагались так называемые услуги «по стоя». В XV веке постоялые дворы закрепляются при «ямах» – почтовых станциях, расположенных один от другого на расстоянии конного перехода.

Постоялые дворы вдоль дорог просуществовали довольно долго, вплоть до середины XIX века, а кое где и дольше. Их развитие было резко приостановлено в связи с появлением и распространением железных дорог. И только спустя определенное время развитие автомобильных перевозок вновь сделало необходимым возврат к традиционным гостиницам «вдоль дорог», представив их в новом облике – «мотелей».

В русских городах был распространен и другой тип средневековых гостиниц – гостиные дворы. Они отличались от постоялых дворов тем, что, помимо услуг размещения и питания, здесь имелись возможности для совершения коммерческих операций, то есть в гостиных дворах объединялись меблированные комнаты, торговые ряды, лавки, склады. Гостиные дворы в основном и предназначались для торговли и складирова ния товаров, поскольку купцам не разрешалось торговать в собственных домах. Уже в XIII веке гостиные дворы появились в Витебске, Гродно, Бресте, Слониме и других белорусских городах. Специальные гости ные дворы для белорусских купцов в XV – XVI веках были построены в Брянске, Вязьме, Москве [3].


Слово «отель», которым во всем мире называют то, что русские упорно продолжают именовать гости ницей, зародилось в XVIII в. практически одновременно со словом «ресторан». Первоначально отелем име новали многоквартирное здание, в котором квартиры сдавались на месяц, на неделю и даже на один день.

Достаточно быстро этот термин широко распространился и в Америке – большинство таверн быстро пере именовали в отели, что, по мнению владельцев, придавало им европейский шик.

В конце XIX – начале XX в. в крупных городах Европы и Америки появились роскошные («пятизвез дочные» в современной терминологии) отели, рассчитанные на удовлетворение спроса со стороны новых миллионеров и старой знати, для которых путешествия стали модным времяпровождением. При этом инду стрия гостеприимства достигает расцвета.

И сегодня лидерами в этой области остаются США и Европа, где повсеместно появляются новые фор мы организации гостиничного хозяйства, например, объединение в гостиничные цепи. Первая международ ная гостиничная цепь была обязана своим созданием американской авиатранспортной компании «Дан Аме рикэн». Совершая полеты в страны Латинской Америки, компания обнаружила, что в них нет гостиниц того уровня, к которому привыкли американские бизнесмены [4].

Сегодня гостиничный бизнес – одна из наиболее перспективных и быстроразвивающихся отраслей, приносящий по всему миру многомиллионные прибыли. Гостиничный бизнес несет в себе огромный потен циал для рынка страны, способный приносить устойчивый доход в государственный бюджет. С каждым годом растет количество гостиниц и отелей как в нашей стране, так и за рубежом. Последние несколько де сятков лет беспрецедентный рост объемов туристического рынка и его глобализация сопровождается фор мированием глобальной гостиничной индустрии, которая приносит многомиллионные прибыли в масшта бах национальных экономик многих государств. Более того, гостиничный бизнес является системообра зующей отраслью, создающей сложный комплекс финансово-хозяйственных отношений между хозяйст вующими субъектами различного направления. Развитие гостиничного бизнеса создает новые рабочие мес та, во многих отраслях народного хозяйства и напрямую связан с туризмом.

Таким образом, индустрия гостеприимства имеет не только богатую историю, но и сложившиеся тра диции, которые во многом определяют основные направления этой мощной системы хозяйства. При этом обращение к истокам позволяют не только расширить общее представление о данной системе, но и выявить важнейшие направления и перспективы развития отрасли, позволяют наметить реальные пути экономиче ского движения как страны, так и региона в целом. Более того, индустрию гостеприимства и, в части, раз мещения сегодня составляют различные средства коллективного и индивидуального размещения: отели, гостиницы, пансионаты, апартаменты и т.д. рассчитанные на разного потребителя. Это становится важней шим элементом привлечения потока туристов в страну, а отсюда, обеспечивает стабильную экономическую ситуацию в стране.

Evolution problem the development of accommodation is the most important target, because it can allow to see the source and development of the hospitality industry, and apparent the trends and perspectives of evolvement. The services which ac corded to the travelers by accommodation means is the main services in the tourist sphere, organize an individual and group tra vel is the main spur for tourism evolvement at all.

Список литературы 1. Соколова, М.В. История туризма / М.В. Соколова. – М., 2002. – С. 35.

2. Шаповал, Г.Ф. История туризма / Г.Ф. Шаповал. – Минск, 1999. – С. 54.

3. Долженко, Г.П. История туризма в дореволюционной России и СССР / Г.П. Долженко. – Ростов н/Д, 1988. – С. 79.

4. Немолаева, М.Э. Международный туризм: вчера, сегодня, завтра / М.Э. Немолаева, Л.Ф. Ходорков. – М., 1985. – С. 84.

Научный руководитель – Н.А. Волкович, доцент кафедры культурологии, кандидат культурологии, доцент.

152 ISBN 978-985-515-158-7. Наука-2009: сборник научных статей. Ч. 1. – Гродно, УДК 7. Е.Г. УСТИНОВА «КРИЗИС ИСКУССТВА»:

РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ В КУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКЕ РУБЕЖА XIX – XX ВЕКОВ В статье рассматривается проблема кризиса искусства, его роль и значение в культурной динамике рубежа XIX – XX веков. Общий анализ культурной ситуации данного периода показывает, что социальные, мировоззренческие изме нения, вызванные деформацией духовного поля культуры, научными открытиями и достижениями в технической сфе ре, надолго предопределил поиски человеком ответов на поставленные временем сложные вопросы.

…искусство всегда тем или иным спосо бом отражает явления жизни, переводя их на свой язык...

Ю.М. Лотман Искусство во многом зависит от идей и взглядов, которые присущи людям в определенный историче ский период времени. Когда они начинают меняться и в обществе появляются новые веяния – это отражает ся и на художественном творчестве. С развитием культуры и науки все чаще одни идеалы сменяют другие, а время поиска и становления «нового» увеличивается. Искусство как один из способов бытия культуры, отражения ценностно-мировоззренческих составляющих внутреннего мира человека, оказывается своеоб разным полем выражения и осознания кризисных интенций, когда старое себя еще не совсем изжило, а но вое еще окончательно не установилось.

Так устроен мир, что переход от одной эпохи или культуры к другой неизбежно сопровождался кри зисными образованиями. Но способность к их преодолениям свидетельствовала о жизнеспособности и зна чимости новых ценностей для людей новой культуры. В эпоху Древних цивилизаций люди обожествляли неживое, верили в различных богов, мистических животных, поклонялись различным существам, которые никогда не жили на земле.

Поэтому их искусство переполнено мифами, легендами, преданиями. Но со временем человек отходит от могущественного пантеона богов, которому привык поклоняться не одно столетие. Пантеизм исчерпыва ет свои возможности, растущие запросы фараонов, императоров к постоянному расширению земель, лиша ют человека ощущения «своего мира».

В V веке н.э. происходит мировоззренческий поворот к теоцентризму, так как развивающееся христи анство начало формировать иное мировоззрение, основанное на вере в единого Бога. Духовность, симво лизм, аскетизм и страх – те основы, которые вывели из кризиса античный мир, сохранив и по-иному пере осмыслив его наследие. Но проходит десять веков, и теоцентризм сменяется антропоцентризмом. Человек уже не является низшим существом, а становится равным еще вчерашнему богу. Но это время восхваления человека длится еще меньше, ибо тот, кто стоит на высоте мира, неизбежно испытывает страх падения!

Уже в XVII–XVIII веках превозносится разум, рациональное отношение к жизни воспринимается как новое спасение человека и культуры. В начале ХХ века появляются открытия, которые не только способны изменить мир, но и уничтожить его. Этот век открытий и технологического прорыва привел к самому ярко му кризису культуры и искусства в истории человечества.

Однако данное понятие кризиса применительно к этому времени может восприниматься как своеоб разный поиск, динамичность, устремленность постичь жизнь в ее противоречивости. В это время появляется много новых художественных течений и направлений, которые, не успевая оформиться и в полной мере раскрыть себя, исчезают, уступая дорогу более новым и прогрессивным направлениям. Но несмотря на столь короткое время существования, каждое из течений, оставило большой след в развитии искусства дан ного периода.

Одним из направлений, которое отказалось от правил и канонов предшествующих веков, стал симво лизм. Художники-символисты пытались быть посредниками между реальным миром и миром идей. При помощи символа можно выразить и обличить в плоть невыразимое и бесплотное, неуловимый внутренний смысл вещей. Ведь символ трудно поддается расшифровке, идею можно чувствовать, но ее нельзя понять.

Импрессионисты, видя, как быстро меняется окружающий мир, стремились запечатлеть мимолетность и быстротечность жизни. Для них было важно каждое мгновение.

Постимпрессионисты считали, что важен не миг, а вечные составляющие, как духовной, так и матери альной культуры. Но самым ярким и разнообразным, непредсказуемым и разносторонним явлением начала ХХ века стало искусство авангарда. Одни его представители пытались противостоять технологическому перевороту, другие культивировали его. Одни пытались соединить воедино раздробленный мир, другие, наоборот, разъединить его на еще более мелкие частички, дойти до сути «распыляя» материю.

В то время не каждый мог понять кубизм Пабло Пикассо, сюрреализм Сальвадора Дали или до конца воспринять литературные произведения Андрея Белого. Ведь для того, чтобы понять смысл искусства, не обходимо владеть социокультурной ситуацией той эпохи, в которой происходило становление того или ино го художественного стиля. Зачастую, находясь в «водовороте» своей эпохи, очень сложно дать объективную оценку происходящему. Однако опыт очевидцев оказывается наиболее значимым в составлении целостной картины представления.

Культурология, политология, философия, туризм Предчувствие серьезных тектонических разломов в сфере духовной, художественной и общественной жизни, попытки осмыслить пути создания нового образа человека и целой культурной эпохи определили философские поиски многих мыслителей данного периода времени (Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, О. Шпенг лера, Н. Бердяева и др.).


Н. Бердяев – русский мыслитель начала ХХ века в статье «Кризис искусства» писал, что художествен ный мир переживал не один кризис: «Но то, что происходит с искусством в нашу эпоху, не может быть на звано одним из кризисов в ряду других. Мы присутствуем при кризисе искусства вообще, при глубочайших потрясениях в тысячелетних его основах.

Окончательно померк старый идеал классически-прекрасного искусства и чувствуется, что нет возвра та к его образам. Искусство судорожно стремится выйти за свои пределы. Нарушаются грани, отделяющие одно искусство от другого и искусство вообще оттого, что не есть уже искусство, что выше или ниже его»

[1, с. 4].

Сравнивая каждое новое искусство с весной, а кризис с зимой, Н. Бердяев говорил: «Пропала радость воплощенной, солнечной жизни. Зимний космический ветер сорвал покров за покровом, опали все цветы, все листья, содрана кожа с вещей, спали все одеяния, вся плоть, явленная в образах нетленной красоты, рас палась. Кажется, что никогда уже не наступит космическая весна, не будет листьев, зелени, прекрасных по кровов, воплощенных синтетических форм. Кажется, что после страшной зимы Пикассо мир не зацветет уже как прежде, что в эту зиму падают не только все покрова, но и весь предметный, телесный мир расшатыва ется в своих основах» [1, с. 7].

В какой-то степени Н. Бердяев был прав: до сих пор в искусстве не наступила так называемая «весна», в нем нет определенности, единства и с каждым годом оно дробится на более мелкие и разрозненные части.

Основным правилом является отсутствие любых правил, норм и запретов, в которых выражается неопреде ленность поисков современного мира.

Большой интерес представляют идеи Ф. Ницше о развитии искусства и его кризисах. «Было бы боль шим выигрышем для эстетической науки, если бы не только путем логического уразумения, но и путем не посредственной интуиции пришли к сознанию, что поступательное движение искусства связано с двойст венностью аполлонического и дионисического начала…» [3, с. 448].

По мнению Ф. Ницше, аполлоническое начало – это идеальное, начало сна, провозглашающее истину, чувство меры, самоограничение, свободу от диких порывов. Данное начало предполагает наличие правил и ограничений в искусстве.

Это время расцвета искусства Античности, эпохи Возрождения, Просвещения. Дионисическое начало – это олицетворение хаоса и разрушения. Оно раздвигает все неподвижные и враждебные границы, оно уничтожает все правила и ограничения.

На рубеже XIX–XX веков художники начинают активные поиски совершенно нового искусства. Ведь искусство прошлых веков, по их мнению, уже прожило свой век, оно достигло своей вершины и исчерпало себя. Возможно, дионисическое начало способно изменять и разрушать устоявшиеся каноны искусства, формировавшиеся не одно десятилетие.

Время «вторжения Диониса» можно назвать временем кризиса или поиска новых смыслов и ответов на вызов эпохи. Ведь кризис, как и дионисическое начало, заставляет искусство менять свое направление, за ставляет творцов искать новые пути развития.

«Кризис искусства» рубежа XIX–XX веков явился самым ярким и продолжительным. Он отразил все противоречия, происходившие в общественно-культурной жизни людей, и в то же время побудил их к твор ческим поискам и самопознанию. Если верить Н. Бердяеву, то искусство начала ХХ века вряд ли смогло выйти из кризисной ситуации. Но можно надеяться на Аполлона Ф. Ницше, который привык справляться с необузданным нравом Диониса. Вопрос, надолго ли?

Author examines crisis of art: his role and importance in cultural dynamics of the frontier 19-20 centuries.

Список литературы 1. Бердяев, Н.А. Кризис искусства / Н.А. Бердяев. – М.: СП Интерпринт, 1990. – 48 с.

2. Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века) / Ю.М. Лотман. – СПб.: Искусство, 1994. – 399 с.

3. Ницше, Ф. Рождение трагедии из духа музыки / Ф. Ницше // Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии.

Воля к власти. Посмертные афоризмы / Ф. Ницше;

пер. с нем. – Минск.: Харвест, 2003. – 1040 с.

Научный руководитель – О.В. Финслер, старший преподаватель кафедры дирижирования и вокала.

154 ISBN 978-985-515-158-7. Наука-2009: сборник научных статей. Ч. 1. – Гродно, УДК А.Б. ФЕДОРЕЕВ АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ КУЛЬТУРЫ:

ПОПЫТКА ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ Cтатья посвящена развернутому определению таких понятий, как Культура и Ценность. На основе описанных ха рактеристик Культуры и сконструированного понятия Ценности созданы предпосылки интуитивного выявления и тео ретического осмысления их связи.

Культура (от лат. cultura – обработка, возделывание, облагораживание, и cultus – почитание) – одно из самых распространенных и вместе с тем, нечетких понятий современной науки. В настоящее время известно более 400 определений [1]. Они могут быть классифицированы, как: социологические [2], исторические [3], нормативные [4, 5], психологические [6], дидактические [7], антропологические [8]. Культурная антрополо гия имеет также достаточно разработанную теоретическую базу определения понятия «культура» [9, 10, 11, 12], что свидетельствует о многогранности данного явления и необходимости комплексного подхода для его понимания, заключающегося в выявлении и схематическом объединении наиболее общих его характери стик, тех четко сформулированных и выраженных в каждой из существующих групп определений «граней», каждая из которых «показывает» специфику феномена культуры под лишь ей свойственным углом зрения.

Итак, исходя из вышесказанного, феномен культуры обладает следующим рядом характеристик, с по мощью которых становится возможным «конструирование» интуитивного и целостного представления о нем как о концепте:

1) основным субъектом и объектом, в том или ином случае в культуре выступает человек;

2) культура – это универсальное явление человеческой жизни, поэтому не существует ни одного чело веческого сообщества или социальной группы без присущей им культуры;

3) культура – это фактор организации общественной жизни, совокупность идей, принципов, социаль ных институтов, обеспечивающий совместную жизнедеятельность людей и ее продукт;

4) культура находит свое выражение в ценностях, правилах, обычаях, традициях;

5) культура регламентирует жизнь людей, является совокупностью норм;

6) культура не наследуется генетически, а усваивается с помощью научения;

7) культура находит себя в совокупности не физиологических результатов человеческой деятельности;

8) культура сохраняется и развивается посредством передачи от поколения к поколению, является про дуктом истории общества;

9) культура – это социально обусловленный психический контекст, в котором реализуются идеи, чув ства, действия и общение людей;

10) человечество не является единым социальным коллективом, разные популяции людей создали раз ные этнические, региональные, социальные культуры;

11) культура динамична, она способна к саморазвитию и самообновлению, постоянному порождению новых форм и способов удовлетворения интересов и потребностей людей, адаптирующих культуру к ме няющимся условиям своего бытия;

12) носителями культуры выступают отдельные личности;

13) культура функционирует в качестве основания для самоидентификации общества и его членов, осознания ее носителями своего группового и индивидуального Я, различения «своих» и «чужих» во взаи модействии с другими культурами и народами.

Остановимся на определении такого понятия как Ценность.

Определение понятия ценность данное в Большом энциклопедическом словаре [13] имеет, на наш взгляд, очевидный недостаток, во-первых, ценность в нем отождествляется со значимостью, трактуемой почти как полезность, что является в определенной степени суженным пониманием данного термина. Во вторых, как считает профессор СПбГУ Г.П. Выжлецов, ценности выражают определенные типы отношений между людьми, и именно таких отношений, которые не разъединяют, не отчуждают человека от других лю дей, от природы и от самого себя, а напротив, объединяют людей в общности, такие как семья, народность, нация, общество в целом, включая, как говорил П. Флоренский, в это единство человечности весь мир [14].

Это определенно противоречит пониманию ценности в качестве «отрицательной значимости объектов ок ружающего мира для человека, класса, группы» [13].

Под ценностями, таким образом, понимаются те объекты и явления окружающего мира, которые, бу дучи рассмотренными человеком по критерию важности и пригодности для его жизни, получили высокую оценку. Другими словами это то, что для нас является важным и существенным в процессе жизни [15, с. 227].

Исходя из понимания ценности не как вещи самой по себе, а как отношения к вещи, событию, процес су и т.д. американские культурологи, К. Клакхон и Ф. Стродтбек определили ценности как «сложные, опре деленным образом сгруппированные принципы, придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общих человеческих проблем» [16].

Ценностное отношение к миру выражается в ценностных ориентациях и установках, которые, в свою очередь, формируют поведенческие модели представителей того или иного народа. Они выступают самыми непосредственными и сильными регуляторами человеческой деятельности, поскольку в соответствии с ними происходит отбор информации в процессе взаимодействия с окружающим миром, устанавливаются соци Культурология, политология, философия, туризм альные отношения, формируются эмоции и чувства, навыки общения и т.д. Человек формирует индивиду альную систему основополагающих ценностей, внутри которой они упорядочены определенным образом и служат ему руководством в жизни. Так же и у того или иного народа складывается собственная система ценностных отношений к природе, людям своей и чужой общности, идеям, вещам и т.д. На основе этих от ношений формируются система ценностей этого народа и его культура. И именно благодаря системе цен ностей обеспечиваются целостность данной культуры и ее неповторимый облик, выявляется ее специфиче ское положение в мире.

Так же исследователи из всей системы ценностей человека и общества выделяют группу культурных ценностей [17] (исходя, видимо, из понимания культуры заключенного в определениях антропологической категории [8]). Данная группа, в свою очередь, подразделяется на две основные группы.

1) совокупность выдающихся произведений интеллектуального, художественного и религиозного творчества (выдающиеся архитектурные сооружения, уникальные произведения ремесла, археологические и этнографические раритеты);

2) оправдавшие себя и доказавшие на практике свою эффективность, принципы совместного сосущест вования людей: нравы, обычаи, стереотипы сознания и поведения и т.п., которые ведут к интеграции обще ства, росту взаимопонимания между людьми, их комплиментарности и т.д. Обе группы культурных ценно стей на практике составляют «ядро» любой культуры и определяют ее неповторимый характер.

Исходя из вышесказанного, под ценностями мы будем понимать специфические принципы, обеспечи вающие целостность и неповторимый облик культуры, придающие стройность и направленность разнооб разным мотивам мышления и деятельности принадлежащего ей человека, и ведущим к созиданию им ду ховных, материальных и иных благ, важных и существенных в процессе жизни.

Таким образом, мы определили такие понятия, как Культура и Ценность, выделили их связь, которая оказалась как в теоретическом, так и в практическом смысле неразрывной.

This article is devoted to a detailed definition of such phenomena as Culture and Value. On the basis of the characteristics of Culture and the designed definition of Value the necessary prerequisites for the detection and the theoretical analyses of their relations were created.

Список литературы 1. Гуревич, П.С. Философия культуры / П.С. Гуревич – М: АСПЕКТ-ПРЕСС, 1995;

Ионин, Л.Г. Социология культуры / П.Г. Ионин.

– М: ЛОГОС, 1996;

Каган М.С. Философия культуры / М.С. Каган. – СПб.: Петрополис, 1996.

2. Hofstede, G. Culture and Organizations (Intercultural Cooperation and its Importance for Survival) Software of the Mind / G. Hofstede. – London, 1991.

3. Walton, C.C. The Moral Manager / C.C. Walton, – New York, 1988.

4. Культурология. XX век: словарь. – СПб., 1997.

5. Fatehi, К. International Management: A Cross-Cultural and Funktional Perspektive. Upper Saddle River / K. Fatehi. – New York, 1996.

6. Richard-Amato, P.A. The Multicultural Classroom / P.A. Richard-Amato, M.A. Snow. – New York, 1992.

7. Brislin, R.W. Understanding Culture's Influense on Behavior / R.W. Brislin. – Fort Worth Harcourt Brace College Publishers, 1993.

8. Тер-Минасова, С.Г. Язык и межкультурная коммуникация / C.Г. Тер-Минасова. – М.: Слово, 2000.

9. Goodenough, W.H. Cultural Anthropology and Linguistics/ W.H. Goodenough // Report on the Seventh Annual Round Table Meeting on Lingguistics and Language Study. – Washington, 1957.

10. Geertz, С. The Interpretation of Cultures / C. Geertz. – New York, 1973.

11. Kaikkonen, A. Interkulturelle Kommunikation aus nordischer Sicht / A. Kaikkonen. – Mnchen, 1991.

12. Kroeber, A.L. Culture. A critical review of concepts and definitions / A.L. Kroeber, C. Klukhon. – Harvard Univ. Papers. – 1952. – Vol. XLVII, № 1.

13. Большой энциклопедический словарь: в 2 т. / гл. ред. А.М. Прохоров. – М.: Сов. энциклопедия, 1991. – Т. 2. – 768 с.

14. Выжлецов, Г.П. Аксиология культуры / Г.П. Выжлецов. – СПб.: СПбГУ, 1996.

15. Jandt, F.E. Intercultural Communication / F.E. Jandt. – p. 227.

16. Klukchon, К. Variation in Value Orientation / K. Klukchon, F. Strodbeck. – New York, 1961.

17. Козлова, О.А. Ценностные ориентиры в межкультурном коммуникативном пространстве // Мир языка и межкультурная комму никация / О.А. Козлова. – Барнаул, 2001.

18. Шадже, А.Ю. Национальные ценности и человек / А.Ю. Шадже. – Майкоп, 1996.

Научный руководитель – Л.М. Середа, кандидат филологических наук, доцент.

156 ISBN 978-985-515-158-7. Наука-2009: сборник научных статей. Ч. 1. – Гродно, ПЕДАГОГИКА УДК 370.182. И.М. АНОШКО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ШКОЛЫ И РОДИТЕЛЕЙ ПО ВОСПИТАНИЮ ДЕТЕЙ, УПОТРЕБЛЯЮЩИХ АЛКОГОЛЬ В статье на основе данных проведенного исследования раскрыта проблема взаимодействия школы и родителей по воспитанию детей, употребляющих алкоголь. Автором представлена программа работы с родителями, направленная на повышение их педагогической компетенции по воспитанию детей, употребляющих алкоголь;

разработаны цель, спосо бы взаимодействия, внешние условия, способствующие просвещению родителей по вопросам антиалкогольного воспита ния детей;

выделен ряд направлений взаимодействия: просвещение, консультирование, обмен опытом, согласование и анализ предпринимаемых усилий и педагогических действий, направленных на преодоление и предупреждение упот ребления детьми алкоголя.

Одна из причин распространения алкоголизма среди подростков и молодежи — отсутствие запрета на употребление спиртных напитков в семье во время праздничных застолий. Частота употребления алкоголя с родителями и другими родственниками показывает, что многие родители не видят ничего предосудительно го в эпизодическом принятии спиртных напитков под своим контролем. Однако отсутствие запрета на упот ребление алкоголя как нормы поведения для несовершеннолетних приводит к нарушению данной нормы не только на семейных праздниках, но и в компаниях сверстников. Если норма игнорируется, то она игнориру ется везде. Приверженность традициям не позволяет родителям оценить вред алкоголя в малых дозах для их несовершеннолетних детей. Поэтому нами была разработана программа работы с родителями, направленная на повышение их педагогической компетенции по воспитанию детей, употребляющих алкоголь (таблица 1).

Программа осуществляется по следующим направлениям: просвещение, консультирование, обмен опытом, согласование и анализ предпринимаемых усилий и педагогических действий, направленных на преодоление и предупреждение употребления детьми алкоголя.

Целью данной программы является психолого-педагогическое просвещение по вопросам антиалко гольного воспитания детей.

Решались следующие задачи:

привлечение внимания родителей к проблеме употребления детьми алкоголя;

мотивирование родителей к взаимодействию со школой по проблеме антиалкогольного воспита ния детей;

организация совместной деятельности по профилактике употребления детьми алкоголя;

стимулирование создания благоприятной семейной обстановки.

Таблица 1 – Программа работы с родителями № занятия Тема Содержание Ответственный Самоанализ педагогической дея- Сбор всех участников группы.

Социальный тельности и выявление проблем- Установление правил поведе 1 педагог.

ного поля ее организации и осу- ния.

Психолог ществления Игра «Твое имя»

Психологическая диагностика Беседа по содержанию кино- Социальный 2 ребенка, употребляющего алко- фильма. Микро- групповое педагог.

голь проектирование Психолог Доклад врача-нарколога. Врач-нарколог.

Воздействие алкоголя на детский 3 Создание образа своей роди- Социальный организм тельской деятельности педагог Необходимость антиалкогольного Социальный 4 Деловая игра воспитания детей педагог Технологические аспекты воспи- Круглый стол «Как помочь ре- Социальный тательной практики бенку не пить» педагог Презентация итогов проделан- Социальный 6 Итоговая конференция ной работы педагог Педагогика Чтобы программа содействовала снятию напряжения, чтобы родители чувствовали себя более раско ванно, свободно, без стеснения высказывали свои мысли и переживания, широко использовались психоло гические упражнения, интерактивные методики, обсуждения, тесты, анкеты, беседы, дискуссии, а также индивидуальная творческая работа и просмотр кинофильмов. На всех этапах программы привлекались специалисты: художник, музыкальный руководитель, социальный педагог, психолог, врач-нарколог.

Все это обеспечивало эффективность, полезность и реальность программы.

Все занятия программы имели три структурных компонента: погружающая рефлексия, которая помо гала настроиться на работу;

центральная часть занятия, способствующая повышению педагогической ком петенции родителей по воспитанию детей, употребляющих алкоголь;

итоговая рефлексия, которая заверша ла занятие и подводила его итоги.

В организации и проведении мероприятий активное участие принимали не только классные руководи тели, но и научный руководитель, психолог, социальный педагог, администрация и т.д.

Благодаря данной программе родители могли получить психолого-педагогическое просвещение по во просам антиалкогольного воспитания детей.

Эффективность и полезность данной программы подтверждают высказывания участников занятий:

«...Участие в занятиях помогло мне по-новому взглянуть на проблему взаимоотношений с ребенком, который, к сожалению, выпивает, дало понимание того, как и на каких составляющих должно строиться мое взаимодействие с ребенком, помогло в осмыслении своей воспитательной деятельности...» (отец Андрея Д.) «...Мне понравилось, что мы не просто выслушивали «сухую» информацию о том, что надо и что не надо делать, а действительно являлись участниками, можно даже сказать, соавторами данного цикла.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 21 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.