авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«АВРОРА № 5 2013 № 5 2013 Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств (СПбГУКИ) Университет был основан 28 ноября ...»

-- [ Страница 3 ] --

Замена человека мыслящего, думающего на человека следующе го определенным правилам, инструкциям — технологиям, которые представляют собой вариант нового инстинкта — информационно технологического, не отменяет необходимости думать при выборе ин струкции, но и здесь логика выбора, скорее всего, будет определяться уже не мыслительными и творческими факторами, а инструктивной, т. е. — технологической по сути методологией. Технология втягивает все и вся в процесс упорядочивания, который по Хайдеггеру, опреде ляется пустотой как «оставленностью бытием».

Необходимо учитывать тот факт, что «симбиоз» ИКТ и социальных технологий не только не лишает их возможностей формировать идео логию, но еще и усиливает эти возможности. Особенно при такой ин формационной онтологии, когда социальная реальность фактически тождественна информации.

Конечно, здесь неверно было бы говорить о прямолинейных техно логиях манипуляции и управления человеком. В рамках этой деятель ности приобретают огромное значение новые смысловые коннотации, что свидетельствует об изменении механизмов информационно-ком муникативного воздействия, отказывающихся от прямолинейных тех нологий власти и замещающих их скрытыми, неявными, что создает определенную иллюзию ее демократичности. При этом мышление, сформированное средствами массовой коммуникации, проявляет устойчивый иммунитет к способности рационального критического осмысления реальности. Многие видные философы, социологи со временности указывают на новые формы идеологизации, в том числе и через формирование сознания человека-приобретателя.

Так в разработках новых концептуальных средств для анализа идео логических аспектов социального развития у Н. Моузелиса методоло гическим ядром является категория способа доминирования, которая «… призвана напоминать социальным исследователям и историкам о существовании политических технологий, отношений доминирова ния и политических идеологий…».

Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств Исследователь и философ С. Жижек признает, что коммуникатив ное пространство информационного общества также насыщено мифа ми, символами, идеологемами, которые регулировали и нормировали массовое сознание в прежние эпохи. Более того, он утверждает, что «идеология — представляет собой не просто «ложное сознание», ил люзорную репрезентацию действительности. Скорее, идеология есть сама действительность, которая должна пониматься как «идеологиче ская».

Идея деидеологизации себя не оправдала, желаемого очищения со знания людей от неясной терминологии и символики не произошло.

Ценности и интерпретативно-идеологические конструкты являются неустранимыми и имманентно присущими сознанию и по своей при роде трансрациональны, то есть, основаны на эмоциях, бессознатель ном, подсознательном.

В начале XXI века люди, пользуясь достижениями науки, средства ми точного анализа, не склонны расставаться с неверифицируемым знанием: ценностями, идеалами, мировоззренческими установками, религиозными убеждениями, политическими лозунгами. Родоначаль ник теории деидеологизации Д. Белл в середине 70-х годов прошло го столетия пришел к убеждению о неустранимости идеологических факторов из общественной жизни и высказал мысль, что истощение старой идеологии вызывает потребность в новой.

О том же писал и Г. Маркузе: «Достижения прогресса пренебрега ют как идеологическим приговором, так и оправданием, перед судом которых «ложное сознание» становится истинным. Однако это погло щение идеологии не означает «конца идеологии». Напротив, в спец ифическом смысле развитая индустриальная культура становится даже более идеологизированной, чем ее предшественница, ввиду того, что идеология воспроизводит самое себя».

Жан Бодрияр задается вопросом о том, что делать с остатками угас ших идеологий, революционных утопий, мертвых концепций, продол жающих засорять наше «ментальное пространство». По его мнению, вся история представляет собой «живые отбросы». «Экологический императив» требует, чтобы «отбросы» были вновь пущены в дело, под вергнуты вторичной переработке.

Здесь остро встает проблема виртуальной реальности и ограниче нии человеческой свободы. С одной стороны виртуальность предостав ляет человеку новую степень свободы. Новые информационно-ком муникативные технологии создают уникальные возможности прямого Аркадий РУСАКОВ. Информационные технологии в современной культуре диалога между людьми практически вне зависимости от ситуации и их физического местонахождения. Но с другой стороны информацион но-коммуникативные технологии могут не только облегчать коммуни кацию, но и вследствие своей инструментальной природы ее затруд нять. По сути, происходит колонизация пространства коммуникации привычного жизненного мира передовыми технологиями. Даже в сфе ре науки наблюдается феномен избыточной информации, что затруд няет возможности познающего субъекта критического осмысления, не говоря уже о сфере идеологии, где субъективизм и предвзятость всегда были нормой.

Симуляционные информационно-коммуникативные технологии несут потенциал способный разрушить многие конститутивные эле менты в традиционной структуре человеческого опыта, поставить его под контроль, а в перспективе и вовсе заменить его. Человеческий опыт традиционно сопротивлялся попыткам ограничения своей сво боды с помощью культурных регуляторов, но против современных тех нологических регуляторов свободы он может оказаться бессильным.

Человек не может быть свободен от общества в целом, но он должен иметь возможность свободы от отдельных лиц или их групп. Преоб ладание информационных симуляторов способно кардинально изме нить фундаментальное отношения субъекта и объекта (практики и по знания), которые задают основополагающие установки и ценности сознания. Возникают вопросы об обладании свободой воли, свободой творить свою судьбу.

Симбиоз социальных и информационно-коммуникативных техно логий при возрастающем техническом и методологическом могуще стве последних может привести к изменению глубинных механизмов, формирующих самосознание, самопонимание, самооценку, Это может быть сделано как преднамеренно, так и за счет неких естественных вариаций и комбинаций новых технических и техноло гических возможностей в информационно-коммуникативной сфере, которые могут нести потенциальную угрозу. Современные технологии позволяют не только симулировать социальную реальность, но и си мулировать модели информационно-коммуникативных технологий.

Они позволяют под видом трансакционной модели использовать мо дель общественного информирования и даже однонаправленную мо дель. Создание иллюзии диалога с общественностью в виде звонков в студию, соцопросов в режиме реального времени, обсуждение на го стевых форумах и чатах в сети Интернет может оказаться камуфляжем.

Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств Симуляционные технологии позволяют скрыть истинные цели комму никатора, которые могут быть связаны не с интересами пользователей (как пишут в практически во всех глоссариях при определении ИКТ), а с телеологическими особенностями модели общественного инфор мирования (добиться одобрения аудитории) или однонаправленной модели (добиться действий в определенном направлении).

В странах с демократическими традициями, уже вступивших на путь постиндустриального развития, у симуляционных информацион но-коммуникативные технологии будет меньше шансов быть исполь зованными в качестве мобилизационных моделей под видом партнер ских, чем в тех странах, где уровень развития общественных отношений соответствует доиндустриальному и индустриальному этапу.

Развитие и распространение новых ИКТ в странах, где преобла дают социальные отношения доиндустриального и индустриального периодов, не способны дать ожидаемый эффект без дополнительных усилий по организации социального пространства в этих странах. Бо лее того, внедрение этих более технически совершенных информа ционно-коммуникативных средств, может дать мощный инструмент в руки тех социальных групп, которые заинтересованы в консервации этих социальных отношений.

Отсутствие устоявшихся структур гражданского общества, а также традиций социального контроля за действиями политических акто ров в некоторых странах может привести к тому, что эти технические новшества в информационно-коммуникативной сфере станут формой идеологического давления на общественность и политического кон троля за их деятельностью со стороны власти. Соответственно распро странение современных ИКТ в странах с ограниченной потребностью в информационном обмене может иметь результатом использование новых информационно-коммуникативных технологий в регрессив ных целях.

Все названные проблемы — это не проблемы информатизации, это, прежде всего, проблемы самого общества. Мы можем технически обе спечить любые стратегические проекты в сфере культуры, но разви тие по пути технократической медиатизации (с помощью только лишь программно-технических средств и симуляционных ИКТ), без учета социальных отношений и гуманитарной составляющей развития, соз дает проблемы для сохранения гуманистических тенденций культур ного развития общества.



Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.