авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 |

«ФИЛОСОФСКИЙ ВЕК ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ КАК ФИЛОСОФИЯ ЧАСТЬ 2 St. Petersburg Center for the History of Ideas ...»

-- [ Страница 9 ] --

33. 757. The Way to Health, Long Life and Happiness, or, a Discourse of Temperance and the particular Nature of all things requisite for the Life of Man, Е.А. Савельева as all sorts of Meats, Drinks, Air, Exercise, etc. with special Directions how to use each of them to the best Advantage of the Body and Mind. Shewing from the true ground of Nature whence most Diseases proceed, and how to prevent them. To which is added, a Treatise of most sorts of English Herbs, with several other remarkable and most useful Observations, very necessary for all Families.

The whole Treatise displaying the most hidden secrets of Philosophy, and made easie and familiar to the meanest Capacities, by various Examples and Demon strances. The like never before Published. Communicated to the World for a general Good, by Philotheos Physiologus. – London, printed and Sold by An drew Sowle, at the Crooked– Billet in Holloway– Lane near Shoredith, 1683. – [16], 669, [3] c. – 8o.

Тит. л. в линейных рамках.

Ha c [1– 3]: Books printed and sold by Andrew Sowle at the Crooked– Bil let in Holloway– Lane near Shoredith, 1683.

Переплет коричневой в крапинку кожи с линейными рамками. На ко решке номер 352. Шифр по Бэру: XXII Ba/14;

новый шифр:

11668.q./39243.R. На форзаце экслибрис Брюса и номера: 353 (зачеркнут), 352. В начале книги штамп Акад. б– ки. В конце текста знак Кам. кат.

MAT. В Кам. кат. нет.

Материалы, V, с. 197, № 843: Книга о содержании здоровья, на аглин ском языке, в Лондоне, 1683.

34. 773. Wilkins John (1614– 1672). The Mathematical and Philosophical Works of the Right Reverend John Wilkins. Late Lord Bishop of Chester. Con taining: I. The Discovery of a New World: Or a Discourse tending to prove, that ‘tis probable there may be another Habitable World in the Moon. With a Dis course of the Possibility of a Passage thither. II. That’tis probable our Earth is One of the Planets. III. Mercury: Or, the Secret and Swift Messenger. Shewing how a Man may with Privacy and Speed communicate his Thoughts to a Friend at any Distance. IV. Mathematical Magick: Or the Wonders that may be per form’d by Mechanical Geometry. V. An


of his Essay towards a Read Character, and a Philosophical Language. To which is prefix’d the Author’s Life, and an Account of his Works. Books 1– [3]. – London, printed for J. Nichol son, at the King’s– Arms in Little Britain;

A. Bell, at the Cross– Keys, in Cornhill;

B. Tooke, at the Midle– Temple– Gate in Fleetstreet;

and R. Smith unter the Pi azza’s of the Royal– Exchange, 1708. – [4], VIII c.;

фронт. (ил.);

1 л. портр. 8о.

Загл. фронт.: A Discourse concerning a New World and Another Planet in 2. Books. London, printed in ye Year of our Lord 1708. The 5. Edition.

280 Е.А. Савельева Book 1. The First Book. The Discovery of a New World, or, a Discourse tending to prove, That (‘tis probable) there may be another Habitable World in the Moon. With a Discourse concerning the Possibility of a Passage thither. The Fifth Impression;

Corrected and Enlarged. By the Right Reverend Father in God, John Wilkins, late Lord Bishop of Chester. – London, printed for J.

Nicholson, at the King’s– Arms in Little Britain;

A. Bell, at the Cross– Keys, in Cornhill;

B. Tooke, at the Midle– Temple– Gate in Fleetstreet;

and R. Smith unter the Piazza’s of the Royal– Exchange, 1707. – [4], 135 c. с черт.

Book 2. The Second Book. A Discourse concerning a New Planet. Tending to prove. That (‘tis probable) our Earth is one of the Planet... The Fifth Impres sion... – 1707. 137– 274 c. с ил.

[Book 3]. Mercury: or, the Secret and Swift Messenger. Shewing, how a Man may with Privacy and Speed communicate his Thoughts to a Friend at any Distance. The Third Edition... – 1707 – [10], 90 c. c черт.

[Book 3]. Mercury: or the Secret and Swift Messenger. Shewing, how a Man may with Privacy and Speed communicate his Thoughts to a Friend at any Distance. The Third Edition... 1707. – [10], 90 c. с черт.

[Book 4]. Mathematical Magick;

or the Wonders that may be perform’d by Mechanical Geometry. In Two Books. Concerning Mechanical Powers, Mo tions. Being one of the most Easy, Pleasant. Useful (and yet most Neglected) part of the Mathematicks. Not before treated of this Language. The Fifte Edi tion... – 1707. – [8], 184 c. c ил.

Титульные листы в линейных рамках. На книгах 1, 2, 4 эпиграфы.

Издательский конволют из 4– х аллигатов.

Переплет коричневой кожи (английский). На тисненном золотом ко решке загл.: The Works of Wilkins. Шифр по Бэру: IV Bd/1;

новый шифр:

10794.o./31809.R. На форзаце экслибрис Брюса и номера: 184, 190 (зачерк нуты), 205, 35. На фронт. штамп Акад. б– ки. В конце книги знак Кам. кат.

MAT, 8о, № 205.

Материалы, V, с. 224, № 1401: Вилкинда, математические и философи ческие дела, на аглинском языке, в Лондоне, 1708.

35. 774. Wilkins John (1614–1672). Mathematical Magick: Or, the Won ders that may be Performed by Mechanical Geometry. In Two Books. Concern ing Mechanical Powers, Motions. Being one of the most Easie, Pleasant, Useful, (and yet most neglected) part of Mathematicks. Not before treated of in this Language. By J. Wilkins, late Ld. Bp. of Chester. The Fourth Edition. – Lon don, printed for Ric. Baldwin, near the Oxford– Arms Inn, Warwick– Lane, 1691. – [16], 295, [1] c. с ил.;

фронт. (портр.) – 8о.

Е.А. Савельева На с. [1]: Books lately Printed for Richard Baldwin.

Тит. л. в линейных рамках с эпиграфом.

Переплет коричневой в крапинку кожи (с прыском) с линейными рам ками. На корешке остатки номера. Шифр по Бэру: V Gb/IIba;

новый шифр:

11036.o./ 3487.R. На форзаце экслибрис Брюса и номера: 232, 190? 206 (за черкнуты), 42, 145. На тит. л. автограф: «Bruce» и штамп Акад. б– ки. В конце книги знак Кам. кат. MAT, 8о, № 206.

Материалы, V, с. 178, № 715: Математицкая маяка ил что чинить могут чрез механическия и огенерския хитрости.

Lowndes, IV, 1947.

36. Whiston William. Astronomical Principles of Religion, Natural and Reveal’d. In Nine Parts: I. Lemmata;

or the known Laws of Matter and Motion.

II. A particular Account of the System of the Universe. III. The Truth of that System briefly Demonstrated. IV. Certain Observations drawn from that Sys tem. V. Probable Conjectures of the Nature and uses of the several Celestial Bodies contained in the same System. VI. Importan Principles of N a tu r a l Re lig io n Demenstrated from the foregoing Conjectures. VII. Importan Principles of D iv in e Re v e la tio n Confitm’d from the foregoing Conjectures. VIII. Such Inferences shewn to be the common Voice of Nature and Reason, from the Tes timonies of the most considerable Persons in all Ages. IX. A Recapitulation of the Whole: With a Large and Serious Address to all, especially to the Scepticks and Unbelievers of our Age. Together with a Preface, Of the Temper of Mind necessary for the Discovery of Divine Truth;

and of the Degree of Evidence that ought to be expected in Divine Natters. By W illiam W h isto n, M. A. Some time Professor of the Mathematicks in the University of Ca mb r id g e. – Lon don: Printed for J. Senex at the Globein Salusbury– Court, and W. Taylor at the Ship in Pater– noster– Row, 1717. – [2], XXXII, 304, 14 c. с ил.;

5 л. ил. – 8о.

Тит. л. и верхние колонтитулы в линейных рамках. В тексте имеются на борные виньетки, начальные инициалы каждой части – гравюры на дереве.

Под ил. (гравюрами на металле) подписи: «I. Senex sculp.»

Книга посвящена Исааку Ньютону.

На с. 1– 14 4– й паг.: The Cause of the Deluge demonstrated.

Переплет коричневый английский с линейными и рельефными рамка ми. Второе поле более светлое. Шифр по Бэру: V Cc/1. Новый шифр:

9053.q./24296.R. На форзаце экслибрис Брюса и номера 176 (исправлен из 184) и 199 (зачеркнуты), 58. Имеется наклейка с автографм В. Босса, сви детельствующая о принадлежности книги Я.В. Брюсу. На тит. л. первона чальный штамп Академической библиотеки (повторен на с. 101). В конце 282 Е.А. Савельева текста знак Кам. кат. MAT. На заднем форзаце запись Брюса свидетельст вующая о том, что книга была подарена ему автором.

37. 785. Wollaston William. The Religion of Nature delineated. – London, printed by Samuel Palmer, in Bartholomew– Close, and J. Batley, 1726. – 219, [11] c. – 4o.

На тит. л. типографская марка и эпиграфы.

Автор указан в конце текста.

Переплет светло–коричневой кожи с темными средниками (англий ский). На корешке остатки номера. Шифр по Бэру: V Ce/5;

новый шифр:

4307.f./3852.R. На форзаце экслибрис Брюса и номера: 41 (исправлен из и зачеркнут), 31 (зачеркнут), 38, 56. На тит. л. автограф: «J. D. Bruce». В конце книги помета Брюса и знак Кам. кат. РН, 4о, № 41.

Материалы, V, с. 164, № 328: Религия натуральная, на аглинском языке.

Lowndes, IV, c. 1997.

38. 787. Woolston Thomas (1669–1733). A Discourse on the Miracles of our Saviour, in View of the Present Controversy– between. Infidels and Apos tates. The Fifth Edition. [P. 1– 6]. By Tho. Woolston, B. D. sometime Fellow of Sidney– College in Cambridge. – London, printed for the Author, and Sold by him next door to the Star, in Aldermanbury, and by the Booksellers of London, and Westminster, 1728. – 8o.

[P. 1]. The Fifth Edition. – VIII, 69, [1] c.;


[P. 2]. – A Second Discourse on the Miracles... The Third Edition. – VIII, 72 c.;


[P. 3]. – A third Discourse... The third Edition. – VIII, 71, [1] c.;


Ha c. [1]: Books written by Mr. Woolston.

[P. 5]. A fifth Discourse... The second Edition. – VIII, 71, [1] c.;


Ha c. [1]: Books written by Mr. Woolston.

[P. 4]. A fourth Discourse... The Third Edition. – VIII, 71, [1] c.;


[P. 6]. A Sixth Discourse... – VIII, 71, [1] c.;


Ha c. [1]: Books written by Mr. Woolston.

На титульных листах эпиграфы, типографские линейки и в квадратных скобках цена: [Price one Shilling].

Переплет коричневой кожи с линейными и рельефными рамками. На корешке остатки номера. Шифр по Бэру: V Cс/6;

новый шифр:

7321.q./3853.R. На форзаце экслибрис Брюса и номера: 2, 4 (зачеркнуты), 3. На тит. л. ч. 1 штамп Акад. б–ки. В конце книги помета Брюса и знак Кам. кат. РН, 8о, № 3.

Е.А. Савельева Материалы, V, с. 172, № 560: Дискурс оф те миракулес, на аглинском языке.

Lowndes, IV, c. 1984 (1727–1730).

39. 788. Worster Benjamin. A Compendious Methodical Account of the Principles of Natural Philosophy. As Explained and Illustrated in the with large Additions, by the Author. – London, printed for Stephen Austen, at the Angel and Bible in St. Paul’s Church–yard, 1730. – XVIII, [2], 269, [3] c. с ил. – 8о.

На тит. л. типографские линейки.

1 c. II и [1– 3]: Books printed for Stephen Austen, at the Angel and Bible in St. Paul’s Church–Yard.

Ha c. 259–269: A Course of Experimental Philosophy. Containing I. Dem onstrations of the Universal Laws of Motion, and the Force of all simple and compound Machines. II. The wonderful Effects of the Gravitation of Fluids. III.

The Pecullar Properties of the Air, considered as an Elastic Fluid. IV. The Prin ciples of Opticks, explaining the Nature of Vision, of Reflecting and Refracting Glasses, and of Light and Colours according to Sir Isaac Newton’s Principles Performed by Benjanim Worster, A.M. Проспект издания.

Переплет коричневой кожи с тисненными золотом линейными рамка ми. На корешке остатки номера 123 (?). Шифр по Бэру: V Fb/4a;

новый шифр: 11761.q./39521.R. На форзаце экслибрис Брюса и номера: 19, 28, 30, 29 (зачеркнуты), 8, К. И. 2202. На тит. л. штамп Акад. б–ки. В конце книги помета Брюса и знак Кам. кат. РН, 8о, № 29.

Материалы, V, с. 173, № 571: Компендиум анд метадикалу филозофи ческая, на аглинском языке.

ПРОГРАММЫ КУРСОВ ЛЕКЦИЙ EPISTEMOLOGY IN RUSSIA IN THE EPOCH OF ENLIGHTENMENT Special Course Syllabus (32 academic hours) T.V. Artemieva I. Introduction T he special course «Epistemology in Russia in the epoch of Enlighten ment» means to enrich students' knowledge about historical types and problems of the epistemology.

II. Objectives of the course a. Academic aims • To develop the ability to work with sources, to read out philosophical mean ings even from 'non-treatise' sources.

• To represent how theories of cognition depend on various cultural and his torical backgrounds.

• To know Russian tradition of cognition in the time they came into being.

• To learn, using receptions of European philosophy in Russia as an example, «how ideas move» and how they may drastically change when used in another culture.

© Т.В. Артемьева, 2003.

288 Т.В. Артемьева • To produce independent understanding of the above mentioned problems.

b. Learning outcomes • To be able to explain the place, role and special features of epistemology in the system of Russian philosophy.

• To be able to make a comparative philosophical analysis of the most influen tial philosophical schools.

• To be able to analyze the main sources of the course.

III. Course details Lectures Lecture 1. Reason and Cognition in the Enlightenment (2 hours) The aim of the lecture is to give a general observation of the problem of cognition in the Enlightenment, to analyze the epistemological paradigms of that epoch and the role of Reason in Europe as well as in Russia.

Epistemology as a study of the origin, nature, and limits of human knowl edge was an important part of the Enlightenment philosophy. Thinkers of that epoch even share the «epistemological maximalism» based on the belief in the power of Reason. Many of them were sure that the problem of cognition was just a problem of time because the process of cognition was infinite and histori cally inevitable. This «epistemological fatalism» was stopped by D. Hume's skepticism. But in Russia at that time David Hume was known as a historian, not a philosopher.

It is necessary to underline that for Russian thinkers knowledge had axio logical character and had never been an abstract value, according to theories of such eminent thinkers as A.T. Bolotov (1738-1833), V.A. Levshin (1746-1826) and others.

Lecture 2. Epistemology in the System of Metaphysics (2 hours) The aim of this lecture is to demonstrate and to explain the place of the the ory of cognition in the system of metaphysics.

Russian 18th-century metaphysics (D.S. Anichkov (1733-1788), I.M. Kan dorskii (1764-1838) and others) included ontology (thinking about the world), Т.В. Артемьева cosmology (thinking about the universe), psychology (thinking about the soul) and theology. Theology, or thinking about God, may be rational, based on phi losophy, and revelational, based on the Bible. «Epistemology» or «gnoseology»

did not exist as a special term at that time, but the problem of cognition was the most important one for that time. Strategies of cognition were different depend ing on objects of cognition.

Some authors created their own structure of metaphysics as a system of cog nition. The most original were represented by V.K. Trediakovskii (1703-1769), Ya.P. Kozel'skii (1728-1794), A.M. Belosel'skii-Belozerskii (1752-1810).

Lecture 3.Philosophical Language: between Physics and Metaphysics (2 hours) The aim of this lecture is to show the difficult process of development of philosophical notions and special terminology. A special task is to teach stu dents to understand historical meanings of notions and terms.

In the 18th century Russia had no well-developed system of philosophical notions. Thus philosophers borrowed them from another philosophical systems and then adapted them or translated. Sometimes translations were impossible because corresponding notions did not exist in the Russian philosophical tradi tion. A. Kantemir, for example, could not translate the Cartesian meaning of the notion tourbillion as vikhr' and had to explain it in a very detailed way.

In that epoch metaphysical reasoning and scientific researches were very closely connected with each other in works of Russian thinkers. In developing their mechanical theory of bodies' movement and before coming to counting and formulas, they mused upon notions of space, place, movement. The physi cal and philosophical categories flowed into each other. The notion of force is a good example, it was treated as a cause for bodies to change their places. The same term was used both in physics and metaphysics.

Lecture 4. Visualization of philosophical notions (2 hours) This lecture means to demonstrate how important is a tradition of visual rep resentation of philosophical notions, especially popular in a non-scholarly soci ety (for example, Masonic). It came from Renaissance tradition of emblemata and was represented in Russia with many special editions which explained how the process of knowledge might be expressed visually in symbolic forms. Stu dents will be acquainted with principal Russian editions on the topic.

290 Т.В. Артемьева Lecture 5. Research institutions in Russia in the Enlightenment (4 hours) This lecture represents Russian centers of the research and teaching.

a. St. Petersburg Academy (and «Academic University»), established in 1724.

b. Moscow University, established in 1755.

Structures of researches, curricula and works of professors and academicians of these institutions are analyzed.

Special attention is paid to studies of independent scholars (noblemen philosophers) and the role and significance of philosophy in society.

Lecture 6. Encyclopedism as a method of cognition (4 hours) This lecture is devoted to the encyclopedism as an epistemological phe nomenon, its principles and historical forms. Two «great encyclopedic projects»

(French and British encyclopedias) are studied.

Russian encyclopedism is represented by M.V. Lomonosov (1711-1765) and A.T. Bolotov (1738-1833). The method of encyclopedism based on the «ra tional eclecticism» is analyzed.

Lecture 7. Comparative epistemology (4 hours) The idea of this lecture is to show and to analyze «how ideas move».

Russia has always been very sensitive to European influences. It was espe cially so in the epoch of Enlightenment and was a result of new meanings of Europeanism after Peter the Great's reforms. The most important of them, from the point of view of European identity, was perhaps the reform of ontological coordinates: time and space or, in cultural measures, calendar and geography.

According to them Russia had started to belong to the European cultural, tem poral and even geographical community.

Comparative studies are an important part of researches in the history of phi losophy and philosophy in general. This approach gives one an opportunity to see how the same metaphysical conception, philosophical ideas work in various mental traditions and social systems. By comparison we investigate better both the subject and the object of connections.

Т.В. Артемьева Three main origins of philosophical influences are studied:

a. Germany • G. Leibniz (1646-1716) and his role in establishing of St. Petersburg Academy of Sciences;

• Russian Leibniziana (A.A. Kozlov (1831-1901));

• Christian Wolff (1679-1754) and Russian Wolffianism;

• How I. Kant's philosophy was banned in Russia;

• G.N. Teplov (I7I7-I779) and his three ways of cognition;

• German «popular philosophy» in Russia. M. Mendelsshon, A.G.

Baumgarten in Russia.

b. France • Russian Volterianism and Rousseauism as philosophical and cultural phenomena;

• Followers and critics of D. Diderot, C.A. Helvetius, E.B. Condilliac, et al. in Russia.

c. Britain • F. Bacon, J. Locke, I. Newton, R. Fludd, J. Bentham, D. Hume, A.

Smith, D. Stewart, A. Ferguson, G. Berkeley, et al. in Russian perceptions and interpretations.

Lecture 8. Epistemological utopianism (2 hours) This lecture is devoted to understanding of the ideal society and a special type of utopianism to describe it in terms of epistemology.

Epistemological utopianism is searching of «true knowledge» as general and universal knowledge of everything. This knowledge may be a theoretical basis of a concrete instruction on reconstructing society into sophiocracy or philo sophiocracy (a state ruled by sages or philosophers). Perhaps the best example here is a «political novel» by M.M. Kheraskov «Polydoros, a Son of Cadmus and Harmony» and «A Voyage into Countries of True Sciences and Futile Learning» by M.M. Shcherbatov.

Epistemological utopianism may be called Enlightenment utopianism. If pedagogical, political, moral and other utopias were peculiar for the Antiquity, Middle Ages or Renaissance, this kind of utopianism was based on the ideology of Enlightenment. Belief in power of reason and trust in a possibility of rational and reasonable solving of all social problems come into being at that time. The conception of the Enlightenment monarchy presupposes that 'a person of wis dom', 'a ruling philosopher' or 'a philosopher on a throne' may create an ideal 292 Т.В. Артемьева political regime (that I call sophiocrasy or philo-sophiocrasy) and supply pros perity for all social groups. This kind of ideal society was described as an enlightened society, a reign of wisdom or reason, where truth is the highest value. One can call this type of utopias epistemological because usually they describe a process of acquiring knowledge.

Lecture 9. Epistemology and Philosophy of History (2 hours) This lecture is devoted to cognition and understanding of the historical proc ess. In Russia understanding of history had changed considerably in the 18th century. It was reflected both in forms and contents of historical narratives.

Augustine’s «way to the realm of God» was changed by rationalized under standing of the historical process as a movement from «backwardness» to «pro gress». It meant the change of problematization, rather than rejecting of provi dential principles. Socio-demiurgic principles of historiography were too clear and obvious to be discussed. The problem appeared in transition from the thesis «God is the Creator of the universal history» to another one: «The human being is a subject of God’s projecting thought».

The absence of «special treatises on philosophy and metaphysics» or, in our case, «special treatises on philosophy of history» does not mean the absence of philosophical consciousness and of philosophy. I argue that philosophising about history begins with history. Philosophy of history and history always co exist, but sometimes together, sometimes separately. They both represent his torical consciousness, which is necessary to join the past and the present. We can say that philosophy of history uses history to answer the questions:

• How does the Past is transformed to the Future?

• Did people and events in the Past look like modern ones?

• What are «the laws of history»?

• Can we understand them?

• Has history any laws?

• Who are creators of the world history: god(s), heroes, kings or presidents, or is history a chain of occasional events?

• Has the world history any aims?

• Is the historical movement progressive, regressive or neutral?

We can call the first stage of investigation of historical laws — historioso phy — «wisdom about history» and only the upper level of thinking and even speculation may be called philosophy of history.

Т.В. Артемьева Seminars Seminar 1. Russian Wolffianism as a Model of Cognition (G.N. Teplov) (2 hours) This seminar is devoted to a detailed study of the first Russian student book on philosophy «Knowledge about Philosophy in General…» («Знания, касаю щиеся вообще до философии...» SPb., 1751) written by a Russian Chr.

Wolff's follower G.N. Teplov (1717-1779). Special attention is paid to three ways of cognition: Historical, Philosophical, Mathematical.

Seminar 2. Philosophy as a Way of Life (A.T. Bolotov) (2 hours) A.T. Bolotov (1738-1833) was known as a classical type of Russian ency clopedist. He was a famous writer, physician, biologist, garden architect, painter, economist, agronomist, historian, philosopher, etc. In the seminar the most important works by Bolotov on philosophy are studied. The books de scribe capabilities to understand Nature, God and Human nature: «Children’s philosophy» («Детская философия» Ч. I-II. M., 1776), «A guide to the real human happiness...» («Путеводитель к истинному человеческому сча стию...» Ч. I-III. М., 1784), «Senses of a Christian at the beginning and the end of every day of a week related to yourself and God» («Чувствования одного христианина при начале и конце каждого дня в неделе, относящиеся к са мому себе и к Богу». М., 1781) and «On souls of the diseased...» («О душах умерших людей...» Дворениново, 1823).

Students Conference (4 hours) The final study is presented as a conference. Students prepare a short pres entation on the course. The task of the conference is dual:

1. To prepare interesting presentations, using material of the course, sources and literature.

2. To make a small introduction to the scholarly event: to teach students how to make academic presentations, ask good questions, answer them properly, etc.

Students receive an additional personal consultation while preparing their presentations. The conference is commented and analyzed by the teacher.

Topics for the conference:

294 Т.В. Артемьева • Metaphysical archetypes in Russian philosophy • Philosophia naturalis: from the Enlightenment to Post-Modernity • «The Science about Soul»: Natural and Rational Psychology • What Kinds of Monsters are Born by the Light of Reason?

• Mythological Images of Science • Fundamental Metaphors of Science and Theory of Cognition • History of Science as History of Philosophy • Worlds of Epistemological Utopianism • The Space of Virtual Realities • A.M. Belosel'skii-Belozerskii (1752-1810) and his method of cognition • Russian encyclopedist M.V. Lomonosov (1711-1765) • Dutch Philosophy in Russia • Scottish Metaphysics in Russia • D. Hume in Russia etc.

IV. Assessment The grading of the students at the end of the course is based on:

• Contribution to class discussions (10%) • Writing tests (10%) • Presentation of 10-15 minutes during seminars and final conference (20%) • Final essay (20%) • Final exam (30%) V. Reading list Sources • Anichkov D. S. Slovo o svoistvah poznaniya chelovecheskogo i o sredstvah, predohranyayushih um smertnogo ot raznyh zabluzhdenii. M.: [Pech.

pri Moskovsk. un-te] 1770. 23 s.

• Anichkov D.S. Annotationes in logicam et metaphysicam. M.: S.n., 1782. 221 p.

• Beloselskii-Belozerskii A.M. Dialogue ou Tableau philosophique de l'entendement. Dresde, 1790.

Т.В. Артемьева • Bolotov A.T. Detskaia filosofiia ili nravouchitel'nye razgovory mezhdu odnoi gospozhoiu i ee det'mi, sochinennoe dlia pospeshestvovaniia istinnoi pol'ze molodyh lyudei. M.: [Pech. pri Imp. Mosk. un-te], 1776-1779. Ch. 1.

XVIII + 401. Ch. 2. 368 s.

• Vol'f Hr. Razumnye mysli o silah cheloveskogo razuma i ih ispravnom upotreblenii v poznanii pravdy. SPb.: [Artilleriiskii i Inzhenernyi Shlyahetnyi Kadetskii korpus], 1765. 304 s.

• Ertov I.D. Mysli o razvitii uma v chelovecheskom rode. SPb.: [Tip. V.

Plavil'shikova], 1811. 48 s.

• Izbrannye proizvedeniya russkih estestvoispytatelei pervoi poloviny XIX v. M.: Sotsekgiz, 1959. 660 s.

• Izbrannye proizvedeniya russkih myslitelei vtoroi poloviny XVIII veka:

V 2 tomah. M.: GIPL, 1952.

• Izobrazhenie velikodushnogo cheloveka // Akademicheskie izvestiya.

1780. Iyul'. P. 338-358.

• Ikonologiya, ob'yasnennaya litsami, ili polnoe sobranie allegorii, emblem i pr. V 2-h t. M.: B.i., 1803.

• Maksimovich-Ambodik N.M. Emblemy i simvoly izbrannye...

napechatannye Nestorom Maksimovichem-Ambodikom. SPb.: [Imp. tip], 1788.

LXVIII+280 s.

• [Naryshkin A.] Spor mezhdu naukami o pervenstve // Poleznoe uvesele nie na Mesyac Genvar' 1762 g. S. 7-9.

• Novikov i ego sovremenniki. Izbr soch. / Pod. red. I. V. Malysheva. M.:

Izd-vo AN SSSR, 1961. 535 s.

• Novikov N.I. Izbrannye sochineniya / Podg. teksta, vstupit. stat'ya i kommentarii G.P. Makogonenko. M.-L.: GIHL, 1954. 744 s.

• Rizhskii I.S. Umoslovie ili umstvennaya filosofiya, napisanaya v Sankt peterburgskom Gornom uchilishe v pol'zu obuchayushegosya v nem yunosh estva. SPb.: [Tip. Gornogo uchilisha],1790. 243 s.

• Tatishev V.N. Razgovor o pol'ze nauk i uchilish. M.: [V universitet. tip.], 1887.

• Timkovskii I. Opytnyi sposob k filosoficheskomu poznaniyu rossiiskogo yazyka. Har'kov: [V Universitetskoi tip.], 1811. 310 s.

• Chelovek, naedine rassuzhdayushii o neudoboreshimyh pnevma tologicheskih, psihologicheskih i ontologicheskih zadachah // Pokoyashiisya trudolyubets. M.: [N. Novikov], 1784. S. 65-75.

• Eiler L. Pis'ma o raznyh fizicheskih i filosoficheskih materiyah, pisannye k nekotoroi nemeckoi princesse : V 3 ch. SPb.: [Pech. pri Imp. AN], 1768.

• Eiler L. Pis'ma k uchenym. M.-L.: Izd-vo AN SSSR, 1963. 397 s.

296 Т.В. Артемьева Literature • XVIII vek. Sb. 1-21. L.: Nauka, Leningrad. ot-nie, 1935-1999.

• Al’tshuller M. Predtechi slavianofil’stva v russkoi literature. Ardis, Ann Arbor, 1984. 401 s.

• Artemieva T.V. Istoriia metafiziki v Rossii XVIII veka. SPb.: Izd-vo «Aleteiia», 1996.

• Bazhanov V.A. Prervannyi polet. Istoriia «universitetskoi» filosofii i logiki v Rossii. M.: Izd-vo Moskovskogo un-ta, 1995. 107 s.

• Bobrov E.A. Filosofiia v Rossii. T. 1-6. Kazan’: [Tipo-litografiia Imp.

un-ta], 1899-1902.

• Boldyrev A.I. Problema cheloveka v russkoi filosofii XVIII veka. M.:

Izd-vo Moskovskogo un-ta, 1986. 119 s.

• Vvedenskii A.I. Sud’by filosofii v Rossii. // Voprosy filosofii i psik hologii.

• Vernadskii G.V. Russkoe masonstvo v tsarstvovanie imperatritsy Ekater iny II. Pg.: [Tip. AO tipografsk. dela], 1917.

• Vernadskii G.V. Nachertanie russkoi istorii. SPb.. 2000.

• Vernadskii G.V. Russkaia istoriografiia. M., 1998.

• Vernadskii G.V. Russkaia istoriia. M., 1997.

• Vernadskii G.V. Russkoe masonstvo v tsarstvovanie Ekateriny II. SPb, 1999.

• Golubinskii E. Istoriia russkoi tserkvi. T.1-2.— M., 1880-1881.

• Gukovskii G.A. Ocherki po istorii russkoi literatury XVIII veka. Dvorian skaia fronda v literature 1750-kh - 1760-kh godov. M.-L.: Izd-vo AN SSSR, 1936.

• Zen’kovskii V.V. Russkie mysliteli i Evropa. M., 1997.

• Zen’kovskii V.V. Istoriia russkoi filosofii. T. I. Ch. 1. L.: EGO, 1991. 221 s.

• Zorin A.L. Kormia dvuglavogo orla… Literatura i gosudarstvennaia ideologiia v Rossii v poslednei treti XVIII-pervoi treti XIX v. M., 2001.

• Iz istorii russkoi kul’tury. T. IV (XVIII-nachalo XIX veka). M., • Ikonnikov V.S. Opyt russkoi istoriografii: V 2-kh t. Kiev [Tip. Imp. Un ta sv. Vladimira], 1891-1892.

• Iskiul’ S.N. God 1762. SPb., 2001.

• Kamenskii A.B. Ot Petra I do Pavla I: Reformy v Rossii XVIII v.: Opyt tselostnogo analiza. M., 1999.

• Kamenskii A.B. «Pod seniiu Ekateriny...». Vtoraia polovina XVIII veka.

SPb.: Lenizdat, 1992. 447 s.

Т.В. Артемьева • Kamenskii A.B. Rossiiskaia imperiia v XVIII v.: Traditsiia i modernizat siia. M., 1999.

• Kamenskii Z.A. Filosofskie idei russkogo Prosveshcheniia. M.: Mysl’, 1971.

• Lappo-Danilevskii A.S. Istoriia russkoi obshchestvennoi mysli i kul’tury XVII-XVIII vv. M.: Nauka, 1990. 292 s.

• Lapshin I.I. Filosofskie vozzreniia A.N. Radishcheva. Pg.: B.i., 1922. 179 s.

• Longinov M. Novikov i moskovskie martinisty. M.: [Tip. Gracheva i Komp.], 1857. IV, 384, 76 s.

• Losskii N.O. Istoriia russkoi filosofii M.: Sovetskii pisatel’, 1991. 479 s.

• Masonstvo v ego proshlom i nastoiashchem. Kn. 1-2. M., 1991.

• Masonstvo i russkaia literatura XVIII - nachala XIX vv. M., 2000.

• Ostretsov V.M. Masonstvo, kul’tura i russkaia istoriia. M., 1998.

• Radlov E. Ocherki istorii russkoi filosofii. Pg.: [Nauka i shkola], 1920.

• Svodnyi katalog russkoi grazhdanskoi pechati XVIII veka: v 6 t. M., 1962-1975.

• Slovar’ russkikh pisatelei XVIII veka: Vyp. 1-2. L.-SPb. Nauka, 1988-1999.

• Toporov V.N. Iz istorii russkoi literatury. Tom. II: Russkaia literatura vtoroi poloviny XVIII veka: Issledovaniia, materialy, publikatsii. M.N. Mu rav’ev: vvedenie v tvorcheskoe nasledie. Kniga I. M., 2001.

• Universitet dlia Rossii. Vzgliad na istoriiu kul’tury XVIII stoletiia. M., 1997.

• Uspenskii B.A. Trediakovskii i iansenisty // Simvol. 1990. № 23, iiun’.

S. 105-264.

• Uspenskii B.A. Izbrannye trudy. T.1-2. M, 1996.

• «Filosofskii vek». Al’manakh. Vyp. 1-23. SPb., 1996-2002.

• Shkurinov P.S. A.N. Radishchev. Filosofiia cheloveka. M., 1988.

• Shkurinov P.S. Filosofiia v Rossii XVIII veka. M., 1992.

• Shpet G.G. Ocherk razvitiia russkoi filosofii // Soch. M.: Pravda, 1989.

• A Russian Empire and Soviet Union. A Guide to Manuscripts and Ar chival Materials in the United States. Boston, 1981.

• Baehr S.L. The paradise myth in eighteenth-century Russia: utopian pat terns in early secular Russian literature and culture. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1991.

• Bercken Wil van den. Holy Russia and Christian Europe. SCM Press, 1999.

• Donnert E. Russia in the Age of Enlightenment. Leipzig: Edition Leip zig, 1986. 219 p.

• Dukes P. Catherine the Great and Russian Nobility. Cambr., 1967.

298 Т.В. Артемьева • Dvoichenko-Markoff E. The American Philosophical Society and Early Russian-American Relations // Proceedings of the American Philosophical So ciety. V. 91. N 6. 1950.

• Feretti P. A Russian Advocate of Peace: Vasilii Malinovskii (1765 1814). Kluver Academic Publishers, Dordrecht, Boston, London, 1998.

• Gleason Walter J. Moral Idealists, Bureaucracy, and Catherine the Great.

Rutger University Press, New Brunswick, New Jersey, 1981 (252).

• Griffiths D.M. In Search of Enlightenment: Recent Soviet Interpretation of Eighteenth Century Russian Intellectual History // Canadian-American Sla vonic Studies. V. 16. N 3-4. Fall-Winter, 1982.

• Hartley Janet M. A Social History of the Russian Empire 1650-1825.

New-York-London, 1999.

• Lentin A. Russia in the eighteenth century from Peter the Great to Cath erine the Great (1696-1796). N.Y., 1973.

• Madariaga I. Catherine the Great. A Short History. New Haven & Lon don: Yale University Press, 1990. 240 p.

• Raeff M. State and Nobility in the Ideology of M.M. Shcherbatov // The American Slavic and East European Review. October, 1960.

• Russia in the Age of Enlightenment. Ed. By R. Bartlett and Janet M.

Hartley. London, 1990.

• Smith Douglas. Working the Rough Stone: Freemasonry and Society in Eighteenth-Century Russia // Russian Studies Series, no. 6. De Kalb: Northern Illinois University Press, 1999.

• Walicky A. A History of Russian Thought from the Enlightenment to Marxism. Stanford, 1979.

• Whittaker Cynthia H. Origins of modern Russian education: An intellec tual biography of Count Sergei Uvarov, 1786-1855. Northern Illinois University Press, 1984.

• Wortman R. Scenarios of power : myth and ceremony in Russian monar chy.Princeton, N.J. : Princeton University Press, 1995.

• Arhimandrit Gavriil. Istoriya filosofii: V 6 ch. Kazan': B.i., 1840.

• Zen'kovskii V.V. Istoriya russkoi filosofii. T. I. Ch. 1. L.: EGO, 1991.

221 s.

• Mamardashvili M.K. Kartezianskie razmyshleniya. M.: Izdatel'skaya gruppa Progress, 1993. 352 s.

ФИЛОСОФИЯ ТРАДИЦИИ В КОНТЕКСТЕ РУССКОЙ ИСТОРИИ Программа спецкурса М.Н. Ефименко Т ема 1. Традиция и традиционализм как предмет философского анализа.

Традиция. Традиционализм. Традициеведение. Традициология.

Этапы становления отечественной философии традиции: ранний средне вековый период, позднесредневековый, период Нового времени, русская философия традиции XIX — начала XX вв. Современная традициология как самостоятельная философская дисциплина.

Методологические принципы русской философии традиции: философ ско-антропологический, историко-критический, пространственно-времен ной, логико-познавательный.

Традиция и современное российское самосознание. Традиция и исто рия. Традиция и культура. Традиция и религия. Традиция и мировоззре ние. Традиция и ментальность. Традиция и национальное сознание.

Контрольные вопросы:

© М.Н. Ефименко, 2003.

300 М.Н. Ефименко 1. Традиция и традиционализм как основные категории русской филосо фии традиции.

2. Причины становления и этапы развития традициологии в рамках рус ской философии.

3. Методология исследования традиции.

4. Традиция и современное российское самосознание.

Литература Аверьянов В.В. Традиция как преемственность и служение // Человек.-2000.- 2.-С.38-51.

Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М., 1987.

Власова В.Б. Традиция как социально-философская категория // Философские науки. 1980.- 4.

Ефименко М.Н. Религия. Традиция. Общество. Оренбург, 2001.

Кайров В.М. Традиции и исторический процесс. М., 1994.

Курашов В.И. Нация в общечеловеческом и российском измерениях. Казань, 1999.

Кутырев В.А. Традиция и ничто // Философия и общество.-1998.- 6.-С. 170-182.

Плахов В.Д. Традиция и общество. М., 1982.

Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории. - М., 1999.

Традиции в истории культуры. М., 1994.

Традиция в контексте русской культуры. Череповец, 1995.

Шацкий Е. Утопия и традиция. - М., 1990.

Тема 2. Проблема традиции в русской философии XI-XVII вв.

Особенности русской философии и их отражение в отечественной фи лософии традиции. Связь традиции с проблемой исторического выбора.

Религиозно-этические и социально-философские аспекты темы тради ции в Слове о Законе и Благодати Илариона (XI в.). Традиция как средство обоснования значимости русского православия для истории христианства.

Мировоззренческие споры иосифлян (Иосиф Волоцкий, 1440-1515) и нестяжателей (Нил Сорский, 1433-1508). Место традиции в учениях о рус ском христианстве.

Традиция в концепции «Москва — Третий Рим». Философские, соци ально-политические и религиозные идеи М. Грека (14755-1556), инока Филофея (Псковского) (ок. 1465-1542).

Старообрядчество и традиционализм XVII в. История раскола и борьба старообрядчества с инновационными идеями Запада. Вклад идеологов и ли деров старообрядчества в развитие отечественной философии традиции (Ав вакум Петров, инок Епифаний, Иван Неронов, Никита Добрынин и др.).

Контрольные вопросы:

М.Н. Ефименко 1. Традиция как средство обоснования значимости русского православия в истории христианства в книге Илариона «Слово о Закон и Благодати».

2. Традиция в мировоззренческих системах И. Волоцкого и Н. Сорского.

3. Место традиции в концепции «Москва — Третий Рим».

4. Русская философия XVI в. о месте и роли традиции в историческом развитии России (Максим Грек, Ф. Карпов).

5. Традиционализм идеологии старообрядчества XVII в. Учение о тради ции Аввакума Петрова.

Литература Аввакум, протопоп. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его со чинения. М., 1960.

Введение христианства на Руси. М., 1987.

Громов М.Н. Максим Грек. М., 1983.

Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль Х-XVII вв. М., 1990.

Иларион. Слово о законе и Благодати // Антология мировой философии: В 4-х тт. М., 1969. Т. 1. Ч. 1.

Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Отзвуки концепции «Москва — Третий Рим» в идеологии Петра I // Художественный язык средневековья. М., 1982. С. 236-249.

Максим Грек. Сочинения. Ч. 1-3. Троице-Сергиева Лавра, 1910-1911.

Кириллов И.А. Правда старой веры. М., 1969.

Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1988.

Памятники литературы Древней Руси. Т. 1-12.. М., 1978-1992.

Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984.

Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич А.Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982.

Петров Аввакум. Книга бесед // Памятники по истории старообрядчества. Кн. 1. Вып. 1.

Л., 1927.

Поляков Л.В. Философские идеи в культуре Древней Руси. М., 1988.

Послания Иосифа Волоцкого. М.;

Л., 1959.

Прохоров Г.М. Послания Нила Сорского // Труды отдела древнерусской литературы. М.;

Л., 1974. Т. 29.

Робинсон А.Н. Борьба идей в русской литературе XVII в. М., 1974.

Тихомиров Г.М. Философия в Древней Руси // Русская культура X-XIII вв. М., 1968.

Щапов А.П. Русский раскол старообрядцев. Казань, 1859.

Тема 3. Традиция в философской мысли петровской и послепетровской России (XVIII — нач. XIX вв.) Особенности социально-экономического и политического развития Рос сии в XVIII — начала XIX вв., их отражение в русской философии. Секуляри зация общественной жизни. Личность Петра Великого (1672-1725).

302 М.Н. Ефименко Специфика западно-европейского влияния на отечественную культуру и на развитие философского знания в России. Самобытность решения оте чественными мыслителями ряда традиционных и собственно российских философских проблем.

Формирование отечественного традиционализма и его оппозиции.

Ф. Прокопович (1677-1736) — критик церковной традиции как тормоза прогрессивного развития российского государства.

В.Н. Татищев (1686-1750) — основоположник русской исторической нау ки и отечественного традиционализма. Традиция как ценность и антицен ность в учении В.Н. Татищева.

М.М. Щербатов (1733-1790) — идеолог отечественного традициона лизма. «О повреждении нравов в России» М.М. Щербатова — манифест возрождения русской национальной традиции как средства преодоления состояния культурной разорванности. Традиция и сущность русской куль туры. Понятие национальной традиции.

М.В. Ломоносов (1711-1765) о традиции как методе исторического ис следования. Традиция и история. Традиция и культура.

А.Н. Радищев (1749-1802) — основоположник антикрепостничества в России. Место традиции в общественно-политических воззрениях А.Н. Ра дищева. Геополитический детерминизм традиции. Традиция и республика.

Контрольные вопросы:

1. Особенности социально-экономического и политического развития России в первой половине XVIII в. Личность Петра Великого.

2. Ф. Прокопович и его отрицание церковной традиции.

3. В.Н. Татищев о ценности традиции в эпоху Просвещения.

4. М.В. Ломоносов: традиция и история.

5. М.М. Щербатов идеолог российского традиционализма.

6. А.Н. Радищев о геополитическом детерминизме традиции.

Литература Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XVIII-перв. пол. XIX вв.).

М., 1985.

Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IХ-XIX вв. Л., 1989.

Данилов А.А., Леонов С.В. и др. История России: В 2-х тт. М., 1995.

Ефименко М.Н. Религия. Традиция. Общество. Оренбург, 2001.

Ломоносов М.В. Древняя Российская история. Фрагменты // Избранная проза. М., 1986.

Ломоносов М.В. Замечания на диссертацию Г.Ф. Миллера «Происхождение имени и на рода российского» // Избранная проза. М., 1986.

Ломоносов М.В. Избранные философские произведения. М., 1950.

М.Н. Ефименко Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х тт. Т. 3. Национализм и евро пеизм. М., 1995.

Моряков В.И. Из истории эволюции общественно-политических взглядов просветителей XVIII в. Рейналь и Радищев. М., 1993.

Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории. М., 1999.

«О повреждении нравов в России» Кн. М. Щербатова и Путешествие из Петербурга в Москву А. Радищева: Факсимильное издание. М., 1984.

Панченко А.М. Церковная реформа и культура Петровской эпохи. // XVIII век. Сб. 17. М., 1991.

Посошков И.Т. Книга о скудости и богатстве. М., 1961.

Прокопович Ф. Сочинения. М.;

Л., 1961.

Радищев А.Н. Избранные философские и общественно-политические произведения. М., 1952.

Русские просветители. М., 1966. Т. 1-2.

Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом. М., 1984.

Татищев В.Н. Избранные произведения. Л., 1979.

Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших времен. М.;

Л., 1962.

Татищев В.Н. Разговор о пользе наук и училищ. М., 1887.

Щипанов И.Я. Философия русского Просвещения. Вторая пол. XVIII века. М., 1971.

Тема 4. Новая парадигма русского традиционализма в трудах декабристов и П.Я. Чаадаева.

Особенности исторического развития России в первой половине XIX в.

и русская философская мысль. Развитие концептуальных идей традиции западноевропейских философских систем в отечественных философских учениях. Национально-самобытная интерпретация традиции в социально философских представлениях русских мыслителей.

Философское наследие декабристов. Разработка ими концепции нацио нальной традиции. Определение места традиции в историческом развитии общества. Традиция и история России. Традиция и народность. Классифи кация видов традиции: положительные отрицательные;

народные офици альные;

общекультурные национальные. Традиция и единство народов.

Тургенев Н.И., Завалишин Д.И., Раевский О.Д., Глинка Ф. и другие де кабристы об особенностях национального характера, обычаях и традициях русского народа, народов Европы и Сибири. Вклад декабристов в отечест венную этнографию и этносоциологию.

Роль П.Я. Чаадаева (1794-1856) в становлении отечественной тради циологии. Развитие и оригинальные интерпретации Чаадаевым идей фран цузских традиционалистов Ж. де Местра, Бональда, Ламенне. Онтологиче ские основания Традиции: традиция как форма движения сознания;

про странственно-временное бытие традиции. Традиция и Россия как страна без традиции. Традиция и будущее России. Новаторское понимание тра диции как новации. Антиретроспективизм традиционализма Чаадаева.

304 М.Н. Ефименко Философические письма П.Я. Чаадаева о традиции как о средстве форми рования духовной зрелости общества вообще и России, в частности.

Контрольные вопросы:

1. Особенности исторического развития России в первой половине XIX века и их отражение в отечественной философской мысли.

2. Традиция и социальная философия декабристов. Разработка декабри стами концепции традиции в рамках теории русского национального са мосознания.

3. Роль традициеведения декабристов в становлении отечественной этно графии и этносоциологии. Проблема национальной традиции.

4. П.Я. Чаадаев о сущности традиции, ее общественных функциях и роли в историческом развитии России.

5. Философические письма П.Я. Чаадаева о новаторской функции тради ции в будущем России.

Литература Восстание декабристов. Т. 1. М., 1925.

Габов Г.И. Общественно-политические и философские взгляды декабристов. М., 1984.

Данилов А.А., Леонов С.В. и др. История России: В 2-х тт. М., 1995.

Декабрист М.С. Лунин. Сочинения и письма. Пг., 1923.

Декабристы и их время. М., 1928.

Декабристы. Поэзия, драматургия, проза, публицистика, литературная критика. М.-Л., 1951.

Декабристы и русская культура. Л., 1975.

Завалишин Д.И. Записки декабриста. СПб., 1906.

Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т. 1-3.

М., 1951.

Лазарев В.В. Чаадаев. М., 1986.

Нечкина М.В. Декабристы. М., 1975.

Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории. М., 1999.

Тургенев Н.И. Россия и русские. Т. 1. СПб., 1907.

Чаадаев П.Я. ПСС и избранные письма. В 2-х тт. М., 1991.

Цена веков. М., 1991.

Шкуринов П.С. П.Я. Чаадаев. Жизнь, деятельность, мировоззрение. М., 1960.

Тема 5. Философия славянофилов о роли традиции в историческом выборе России.

Особенности просветительской мысли России в первой половине XIX века. Социально-философские идеи славянофилов о путях развития рус ского государства. Славянофилы о разрыве российского поля традиции.

М.Н. Ефименко Традиция и будущее России. Традиция и прогресс. Традиции соборности, общинности как основа духа русской нации.

А.С. Хомяков (1804-1860): критика европейского рационализма и ан титрадиционализма. Философия традиции и историософия Хомякова. По нятие православной традиции как творческого начала истории. Традиции старые и традиции новые.

Традиционализм И.В. Киреевского (1806-1856). Пространственное толко вание традиции «мы и они». Критический анализ рационалистических взгля дов как оппозиции традиционализму. Аксиологическое понимание традиции.

К.С. Аксаков (1817-1860) о западном и восточном типах мышления, об особом историческом пути России и русской культуры. О месте традиции в духовном богатстве русской нации.

Особенности философии позднего славянофильства (вторая половина XIX века). Почвенничество как направление общественно-политической и философской мысли России.

Н.Я. Данилевский (1822-1885). Теория культурно-исторических типов как разновидность концепции русского исторического традиционализма.

Природно-естественная детерминация традиции в рамках конкретного культурно-исторического типа. Преемственность и традиция;

преемствен ность традиции. Традиция как условие возникновения культурно-истори ческого типа.

К.Н.Леонтьев (1831-1891): идеи византизма и панславизма. Соединение византийской и славянской традиций основа духовного бытия и историче ской самодостаточности России. Европейская традиция и русская тради ции как альтернативы исторических судеб человечества. Этническая тра диция: согласие или противостояние народов.

Контрольные вопросы:

1. Особенности толкования традиции в философии славянофильства пер вой половины XIX века.

2. А.С. Хомяков — критик европейского антитрадиционализма.

3. Пространственно-временное понимание традиции И.В. Киреевским.

4. Почвенничество как идеология русского традиционализма.

5. Н.Я. Данилевский о культурно-исторических типах и традиции.

6. Романтический византийский традиционализм и панславизм К.Н. Ле онтьева.

Литература Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб., 1995;

М., 1996.

306 М.Н. Ефименко Данилевский Н.Я. Сборник политических и экономических статей. СПб., 1990.

Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. Париж, 1995.

История русской философии / Под ред. М.А. Маслина. М., 2001.

Керимов В.И. Историософия А.С. Хомякова. М., 1989.

Киреевский И.В. Избранные статьи. М., 1984.

Киреевский И.В. Девятнадцатый век // Очерк русской философии истории. М., 1996.

Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Константин Леонтьев. Избранное. М., 1993.

Леонтьев К.Н. Славянофильство теории и славянофильство жизни // Из русской думы. М., 1995. Т. 1.

Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. М., 1996.

Леонтьев К.Н. Цветущая сложность. Избранные статьи. М., 1992.

Очерк русской философии истории. М., 1996.

Сивак А. Константин Леонтьев. Л., 1991.

Соловьев В.С. Данилевский // Соч.: В 2-х тт. М., 1988. Т. 2.

Соловьев В.С. Славянофильство и его вырождение. Новая защита старого славянофиль ства // Соч.: В 2-х тт. М., 1988. Т. 1.

Цимбаев Н.И. Славянофильство. Из истории русской общественно-политической мысли XIX в. М., 1986.

Тема 6. Западнические интерпретации традиции в философии и социологии русских революционеров демократов и народников (30-80-е гг. XIX в.) Особенности полемики западников и славянофилов по поводу роли и ценности традиции: ретроспективизм и антиретроспективизм.

А.И. Герцен (1812-1870). Традиция тормоз или двигатель социальных преобразований? Диалектическое понимание исторического процесса как смены традиций. Народно-бытовая традиция почва народной культуры.

Историческое поле традиции. Теория социалистического выбора А.И. Гер цена и свобода России от традиций. Антиретроспективизм Герцена как ме тодологический принцип как методологический принцип философии истории. Оценочный подход Герцена к пространственным характеристи кам традиции. Идея региональной традиции.

Особенности философии народничества. Революционное народничест во и традиция.

П.Л. Лавров (1823-1900) автор теории солидарности (теории факторов).

Место традиции в классификации потребностей как факторов обществен ного развития. Традиция как носитель общественного опыта. Субъектив ная социология Лаврова. Традиция и элита.

Н.К. Михайловский (1842-1904) как методолог философии традиции.

Сравнительно-исторический и субъективно-психологический методы ана лиза традиции. Традиция как форма социальных отношений. Традиция как М.Н. Ефименко связующее звено героев и толпы. Подражание как механизм возникнове ние традиции. Михайловский и Г. Тард. Традиция как форма социального гипноза.

Контрольные вопросы:

1. А.И. Герцен о безтрадиционности России. Исторический выбор и тради ция.

2. Теория социального развития П.Л. Лаврова о месте и роли традиции в общественном развитии.

3. Методология Н.К. Михайловского и исследования традиции как фено мена социальных отношений.

Литература Володин А.И. Герцен. М., 1970.

Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Идеологи русского народничества. М., 1966.

Герцен А.И. Избранные философские произведения в 2-х тт. М., 1948.

Ефименко М.Н. Концепция развития общества в философии народничества 60-70-х гг.

XIX в. // Аспекты развития. Вып. 1. Оренбург, 1993. С. 37-41.

Кукушкина Е.И. Русская социология XIX — нач. XX вв. М., 1993.

Лавров П.Л. Задачи понимания истории. Проект введения в изучение человеческой мыс ли. М., 1898.

Лавров П.Л. Философия и социология. Избранные произведения в 2-х тт. М., 1965.

Малинин В.А. Философия народничества. М., 1972.

Михайловский Н.К. Что такое прогресс? Пг., 1922.

Плеханов Г.В. Философские взгляды А.И. Герцена // Плеханов Г.В. Избранные произве дения в 5-ти тт. М., 1958. Т. 4.

Смирнова З.В. Социальная философия А.И. Герцена. М., 1973.

Сорокин П.А. Основные проблемы социологии П.Л. Лаврова. Пг., 1922.

Тема 7. Проблема традиции в русской социально-философской и социологической мысли XIX — нач. XX вв.

Особенности русского социологического мышления. Социология и ис тория. Б.Н. Чичерин (1828-1904): государство, народность, религия, тра диция. Закономерность истории и закономерность традиции. К.Д. Кавелин (1818-1885): право и традиция.

М.М. Ковалевский (1851-1916): традиция как механизм социального движения. Традиция и преемственность. Традиция как переживание. Мно гообразие традиций в России. Методология исследования традиции: срав нительно-исторический, генетический методы. Традиция как ген истории.

Информационное поле традиции. Единство исторического развития Евро 308 М.Н. Ефименко пы и России. Теория многофакторности исторического процесса и место в ней традиции. Личность и традиция.

Контрольные вопросы:

1. Особенности отечественного социологического понимания традиции:

Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин и др.

2. М.М. Ковалевский методолог и теоретик отечественной науки о традиции.

3. Отечественная социальная философия и социология XIX-XX вв. как основа современного традициеведения.

Литература Кавелин К.Д. Взгляд на русскую сельскую общину // Собр. соч. Т. 2. СПб., 1904.

Кавелин К.Д. Чем нам быть? // Собр. соч. Т. 2. СПб., 1904.

Ковалевский М.М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. М, 1939.

Ковалевский М.М. Соч.: В 2-х тт. Т. 1: Социология. СПб., 1997.;

Т. 2: Современные со циологи. СПб., 1997.

Ковалевский М.М. Теория заимствования Тарда. М., 1903.

М.М. Ковалевский. Ученый, государственный и общественный деятель и гражданин. Пг., 1917.

Медушевский А.И. История русской социологии. М., 1993.

Сафронов Б.Г. Ковалевский как социолог. М., 1960.

Зачетные вопросы 1. Традиция, ее сущностные характеристики.

2. Традиционализм как предмет социально-философского анализа.

3. Причины возникновения и оформления традициологии, исторические этапы ее развития.

4. Традиция и современное российское самосознание.

5. Традиция и русское православие в кн. Илариона «Слово о Законе и Благодати».

6. Проблема традиции в мировоззренческих спорах иосифлян и нестяжа телей.

7. Место традиции в концепции «Москва — Третий Рим».

8. Старообрядчество и традиционализм.

9. Особенности социально-экономического развития России в начале XVIII в. Петровские реформы и традиция.

10. Феофан Прокопович и его критика традиции.

11. В.Н. Татищев о ценности традиций в эпоху реформаций.

12. М.В. Ломоносов, его историософия, методология и традиция.

М.Н. Ефименко 13. М.М. Щербатов — идеолог российского традиционализма.

14. Место традиции в философии А.Н. Радищева.

15. Традиция и исторический путь России в философии декабристов.

16. П.Я.Чаадаев о смысле традиции. Россия — страна без традиций.

17. А.И. Герцен и его понимание традиции.

18. Традиция и культурно-исторические типы Н.Я. Данилевского.

19. Романтический традиционализм К.Н. Леонтьева.

20. Традиционализм теории общественного развития П.Л. Лаврова.

21. Традиция как форма социального гипноза в философии Н.К. Михай ловского.

22. Русская социология XIX — нач. XX вв. о традиции.

23. М.М. Ковалевский и его вклад в методологию отечественной тради циологии.

24. Особенности социального и историко-философского анализа традиции в русской философии XI — нач. XX в.

ПРОБЛЕМА ТРАДИЦИИ В ИСТОРИИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ Программа спецкурса М.Н. Ефименко МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ С пецкурс «Проблема традиции в западноевропейской философии»

рассчитана на 76 академических часов. В истории общественной мысли Западной Европы вопрос об отношении к прошлому и тра диции является одним из фундаментальных. Относительно цель ное и системное его решение предлагается в философских системах только в XVIII-XIX вв. Значительная часть материала посвящена характеристике понимания проблемы традиции и складыванию традициологии как науки о традиции в рамках европейской философии именно этого периода. В то же время необходимо учесть, что философам Нового Времени удалось систе матизировать уже сложившиеся взгляды и подходы к этой проблеме и на этой основе создать свои оригинальные концепции традиции. Поэтому спецкурс включает в себя анализ понимания традиций античности и сред невековой философии. Для лучшего усвоения материала необходима ра © М.Н. Ефименко, 2003.

М.Н. Ефименко бота с такими понятиями как «традиция», «традиционализм», «традицион ность», «прошлое», «древность», «наследие», «традициеведение» и др.

Особое значение представляет освоение темы «Методология европейской философии и основные приёмы анализа проблемы традиции», включаю щей в себя рассмотрение основных методологических подходов к анализу традиций сложившихся в истории европейский мысли и авторской их классификации. В целом данный спецкурс предполагает знакомство сту дентов с историей и теорией новой научной дисциплины «Традициология»

через процессы формирования и развития представлений о традиции в за падноевропейской мысли. Курс представлен не только лекционными те мами, но и семинарскими (34 ч.), которые в основном совпадают.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН СПЕЦКУРСА «Проблема традиции в западноевропейской философии»

(76 часов) Количество часов Тема лекций семинаров 1. Традиция и традиционализм как философские категории 2 2. Исторические корни европейского традиционализма (фи 2 лософия Древнего Китая, Античная философия) 3. Особенности традиционализма средневековой христиан 4 ской философии 4. Актуализация проблемы традиции в философии Эпохи 2 Возрождения 5. Специфические черты понимания традиции европейской 2 философии XVII-XVIII вв.

6. Консерватизм как школа традиционализма европейской фи 2 лософии XVII-XVIII вв. (Э. Берк, А. Ривароль, Ж. де Местр) 7. Рационализм как антитрадиционалистское направление 2 европейской философии XVII-XVIII вв.

8. Ш.Монтескье и французское Просвещение о месте тради 2 ции в системе общественных отношений 9. Особенности понимания традиции в европейской филосо 2 фии XIX в.

10. Прошлое и традиция в философии немецкого романтизма 2 11. Г. Гегель и немецкая классическая философия о традиции 4 12. Философская интерпретация традиции в марксизме 2 13. Традиционализм и позитивный метод в западной фило 4 софии и социологии второй половины XIX в.

14. Социологическая школа европейской философии конца 4 XIX — начала XX вв.

15. Методология европейской философии и основные прие 2 мы анализа проблемы традиции 312 М.Н. Ефименко ПРОГРАММА КУРСА Тема 1. Традиция и традиционализм как философские категории Традициология как философская дисциплина. Традиция. Традиционализм.

Прошлое. Древность. Социальная память. Религиозная традиция. Культурная традиция. Традиция и стабильность общества. Традиция и преемственность.

Традиционализм и консерватизм. Традиция и модернизация.

Тема 2. Исторические корни европейского традиционализма (философия Древнего Китая, Античная философия) Традиция в Древнем Китае. Семейная традиция как форма государст венных отношений;

как политический инструмент. Конфуций и его учение о ценностях глубокой старины Мо-дзы и его критика традиции. Любовь как форма социальной традиции. Антитрадиционализм легизма.

Античное мышление, миф, традиция. Пифагор о традиции философ ского анализа. Традиция и этос. Платон о дифференциации социальной традиции: экономикой, духовной.

Тема 3. Особенности традиционализма средневековой христианской философии Традиционализм и антитрадиционализм средневекового мышления: раз рушение дохристианских традиций, создание собственных религиозных тра диций. И. Христос как антитрадиционалист и харизматический лидер.

Формирование традиций религиозного культа позднесредневекового хри стианства. Формирование теологической традиции. Традиция как способ обоснования ценности христианства. Ф. Аквинский ортодокс христианской традиции. Традиция как механизм функционирования религиозной традиции.

Тема 4. Актуализация проблемы традиции в философии Эпохи Возрождения Понимание традиции как продукта деятельности человека. Проблема культурной традиции. Снижение ценности религиозной традиции. Лорен цо Валла о традиции как основе метода сравнительного анализа. Особен ности гуманистического понимания традиции.

М.Н. Ефименко Тема 5. Специфические черты понимания традиции европейской философии XVII-XVIII вв.

Особенность социально-экономического и политического развития стран Западной Европы в Новое время. Типология понимания традиции в Новое Время. Аксиологическое осмысление традиции как средства соци альных связей. Традиция и общество. Религия и традиция. Традиция и ме тодология науки.

Тема 6. Консерватизм как школа традиционализма европейской философии XVII-XVIII вв.

Консерватизм как одно из направлений осмысления традиции в евро пейской философии Разновидности консерватизма. Охранительный кон серватизм. А. Ривароль, Э. Бёрк о традиции как форме преемственности.

Ж. де Местр о традиции как способе сохранения идеалов прошлого.

Тема 7 Рационализм как антитрадиционалистское направление европейской философии XVII-XVIII вв.

Рационализм и его критика традиционности мышления и практики.

Традиция в понимании Р. Декарта. Критика традиции Ф. Бэконом. Анти традиционализм Д. Локка. Социально-историческая обусловленность ак тивного антитрадиционализма в Новое Время.

Тема 8. Ш. Монтескье и французское Просвещение о месте традиции в системе общественных отношений Светская концепция всемирной истории Ш. Монтескье. О духе законов (1748). Детерминизм и закономерность общественного развития. Преемст венность и традиция. Прошлое как причина настоящего. Традиция и исто рический закон. Традиция как условие развития общественной жизни. Ан титрадиционализм радикального французского Просвещения и традицио нализм Ш. Монтескье как основные концепции социального развития.

Объективизм Ш. Монтескье и субъективизм консерваторов как два на правления философской рефлексии проблемы традиции.

314 М.Н. Ефименко Тема 9. Особенности понимания традиции в европейской философии XIX века Особенности социально-экономического развития европейского общества на рубеже XVIII-XIX вв. и философская мысль. Соединение радикализма и традиционализма как особенность философского анализа процессов социаль ного развития. Концепция единства и общей направленности всемирной ис тории. Модели социального развития Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Гердера как фунда ментальное основание осмысления исторического процесса и места в нем традиции в XIX в. Актуальность темы традиции как специфическая черта ев ропейской философии XIX в. Великая Французская Революция, деятельность Священного Союза европейских государств, наполеоновские войны как ис точник национального самосознания и романизации традиции и прошлого.

Тема 10. Прошлое и традиция в философии немецкого романтизма Немецкий романтизм как преодоление противопоставления традиции и разума. Традиция как основа развития общества. Критика прошлого как мифологический принцип понимания настоящего. Ф. Шеллинг о традиции и социальном отчуждении. Кружок Йенских романтиков (Ф. фон Шлегель, Ф. фон Гарденберг) и идеализация традиционности прошлого. Философия немецких романтиков как новый этап аналитического подхода к традиции.

Множественность традиции. Сакрализация прошлого и традиции.

Тема 11. Гегель и немецкая классическая философия о традиции Особенности немецкой классической философии и проблема традиции. Г.

Гегель о традиции как средстве разрешения проблемы зависимости настоя щего от прошлого и ценностной ориентации. Философия истории Г. Гегеля как система взглядов на место и роль традиции в историческом процессе. Ра ционализм Гегеля как методологический принцип анализа традиции. Гегель о закономерности и социально-педагогической ценности традиции.

Тема 12. Философские интерпретации традиции в марксизме К. Маркс и традиция как фактор общественного развития. Критика К.

Марксом абсолютизации прошлого и традиции исторической школой пра ва (Ф. Савиньи, Г. Пухта). Традиция как механизм передачи опыта про шлого. Маркс о необходимости существования традиции в обществе и за М.Н. Ефименко кономерности её преодоления. Ф. Энгельс о путях преодоления религиоз ной традиции. Модель исторического развития общества К. Маркса и ан титрадиционализм. Марксизм о традиции как пережитке общественного развития. Современный марксизм и традиция.

Тема 13. Традиционализм и позитивный метод в западной философии и социологии второй половины XIX в.

Позитивистская философия и социология как науки об обществе. О. Конт о месте и роли традиции в общественной системе. Традиционность как ос новополагающая черта социального организма в учении Г. Спенсера. Спен сер о регулируемой функции традиции в эволюции общества от товарного производства к индустриальному. Позитивный метод как обоснование дея тельностного подхода к пониманию места традиции в общественном подхо де. Г. Спенсер и функциональный подход к анализу традиции. Позитивизм как выдающийся период в развитии методологии осмысления феномена традиции.

Тема 14. Традиция и социологическая школа европейской философии конца XIX — начала XX вв.

Г. Тард и позитивистская интерпретация традиции. Подражание как мо дель социального бытия и механизм формирования традиции. Традиция как тип социальных отношений и социальная логика Т. Тарда. Концепция соли дарности Э. Дюркгейма и традиционное общество. Э. Дюркгейм о традиции в условиях мобильности современного общества. Теория социального действия М. Вебера и позитивистская методология анализа традиции. Антитрадицио нализм М. Вебера и классификация политической традиции.

Тема 15. Методология европейской философии и основные приемы анализа проблемы традиции Основание и критерии классификации методологических подходов и приемов анализа проблемы традиции в философии Западной Европы. Тради ционализм и его методы: аксиологический, догматический, социально педагогический, эволюционный. Антитрадиционализм и его методы: рацио налистический, критический. Общефилософские методы анализа традиции:

функциональный, системный, сравнительный, светский, метод дифференци рования, гуманистический, диалектический, метод преемственности.

316 М.Н. Ефименко Планы семинарских занятий Тема 1. Традиция и традиционализм как философские категории.


1. Традициология как философская дисциплина и ее категориальный ап парат.

2. Роль традиции в культурно-историческом процессе и политической жизни общества.

3. Общие функции традиции.

4. Традиция и модернизация.

Тема 2. Исторические корни европейского традиционализма.


1. Традиция в Древнем Китае.

2. Античное мышление и традиция.

3. Пифагор и традиция философского анализа.

4. Платон и дифференциация социальной традиции.

Тема 3. Особенности традиционализма средневековой христианской философии.


1. Традиционализм и антитрадиционализм христианства.

2. И. Христос как разрушитель традиции.

3. Религия и религиозная традиция (теологическая, культовая, нравствен ная).

4. Традиция и ценности христианства.

5. Традиция как способ укрепления авторитета христианской церкви.

6. Ф. Аквинский ортодокс христианской традиции.

Тема 4. Актуализация проблемы традиции в философии Эпохи Возрож дения.


1. Философы Ренессанса о традиции как результате человеческой дея тельности.

2. Культурная традиция и гуманизм Эпохи Возрождения.

3. Л. Валла о традиции как основе методологии сравнительного анализа.

М.Н. Ефименко Тема 5. Специфические черты понимания традиции новоевропейской философии XVII — XVIII вв.


1. Особенности социально-экономического и исторического развития стран Западной Европы в Новое Время и философское мышление.

2. Аксиологическое осмысление традиции как средства социальных свя зей. Традиция и общество.

3. Типология традиции.

Тема 6. Консерватизм как школа традиционализма европейской фило софии 17-18 вв.


1. Консерватизм как направление европейской философии Нового време ни и его особенности.

2. А. Ривароль и его понимание традиции.

3. Э. Бёрк о традиции как форме преемственности.

4. Традиционализм Ж. де Местра.

Тема 7. Рационализм как антитрадиционалистское направление евро пейской философии XVII-XVIII вв.


1. Рационализм как антитрадиционализм.

2. Традиция в понимании Р. Декарта.

3. Критика традиции Ф. Бэкона.

4. Антитрадиционализм Д. Локка.

Тема 8. Ш. Монтескье и Французское Просвещение о месте традиции в системе общественных отношений.


1. Антитрадиционализм радикального крыла Французского Просвещения.

2. Традиционализм Ш. Монтескье и его концепция всемирной истории.

3. Вклад философии Французского Просвещения в развитие традициеве дения и его методологии.

Тема 9. Особенности понимания традиции в европейской философии XIX в.


1. Особенности социально-экономического развития европейского обще ства на рубеже XVIII XIX в.в. и состояние философской мысли.

318 М.Н. Ефименко 2. Философия Ж.-Ж. Руссо и И.Г. Гердера как источник традиционализма XIX в.

3. Особенности философского толкования традиции общественной мыс лью Западной Европы XIX в.

Тема 10. Прошлое и традиция в философии немецкого романтизма.


1. Немецкая романтическая школа как одно из направлений философской мысли Германии первой половины XIX в.

2. Ф.Шеллинг о традиции и социальном отчуждении.

3. Кружок Йенских романтиков и идеализация прошлого.

Тема 11. Г. Гегель и немецкая классическая философия о традиции.


1. Особенности немецкой классической философии.

2. Философия истории Г. Гегеля и проблема закономерности традиции.

3. Г. Гегель о социально-педагогической ценности традиции.

Тема 12. Философские интерпретации традиции в марксизме.


1. Учение К. Маркса о традиции как факторе общественного развития.

2. Критика К. Маркса понимания традиции исторической школой права (Ф. Савиньи, Г. Пухта).

3. Ф. Энгельс о путях преодоления религиозной традиции.

4. Современный марксизм и традиция.

Тема 13. Традиционализм и позитивный метод западной философии и социологии XIX в.


1. Позитивистская философия и социология как науки об обществе.

2. О. Конт о месте и роли традиции в системе общественных отношений.

3. Традиция и органическая теория Г. Спенсера.

4. Роль позитивизма и его методологии в осмыслении феномена тради ции.

М.Н. Ефименко Тема 14. Традиция и социологическая школа европейской философии конца XIX начала XX вв.


1. Социологическая школа европейской философии конца XIX - начала XX в. и ее особенности.

2. Г. Тард и позитивистская интерпретация традиции.

3. Концепция солидарности общества Э. Дюркгейма и традиционное об щество.

4. Традиция и ее критика М. Вебером.

Тема 15. Методология европейской философии и основные приёмы анализа проблемы традиции.


1. Общая классификация методов анализа традиции в философии Запад ной Европы.

2. Традиционализм и его методы.

3. Антитрадиционализм и его методы.

4. Общефилософские методы анализа традиции.

Рекомендуемая литература Тема Арутюнов С.А. Обычай, ритуал, традиция // Советская этнография, 1981. № 2.

Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. - М., 1969.

Власов Ю.Н. Культура реформаторства и реформирование культуры. - М., 1998.

Ефименко М.Н. Религия. Традиция. Общество. - Оренбург, 2001.

Лурье С.В. Историческая этнология. - М., 1998.

Малинин В.А. К диалектике традиции в общественном сознании // Диалектика материальной и духовной жизни общества. - М., 1996.

Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции // Советская этнография, 1981.№ 2.

Плахов В.Д. Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. М., 1982.

Соколов Э.В. Традиция и культурная преемственность // Советская этнография, 1981. № 3.

Традиции в контексте русской культуры. Череповец, 1995.

Тема Асмус В.Ф. Античная философия. М., 2000.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1983.

Конфуций. Я верю в древность. М., 1998.

Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.

Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1983.

320 М.Н. Ефименко Лурье С.Я. Демокрит: Тексты, перевод, исследования. Л., 1970.

Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993.

Платон. Сочинения. / Под ред. А.Ф. Лосева, Ф.В. Асмуса: В 3 т. М., 1968-1973.

Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.

Тема Аврелий Августин. Исповедь. М., 1997.


Боэций. Утешение философией. М., 1990.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

Дж.Реале, Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье.

СПб., 1997.

Западноевропейская средневековая словесность. М., 1985.

Кураев А. Наследие Христа: Что не вошло в Евангелия. М., 1997.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии М., 1979.

Мень А. Сын Человеческий. М., 1991.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1990.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

Чанышев А.И. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Тема Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.

Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.

Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: в 2 ч. Саратов, 1984-1988.

Мамджан Х.Н. Французское Просвещение XVIII в. М., 1983.

Лосев А.Ф. Эпоха Возрождения. М., 1978.

Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. М., 1984.

Тема 5- Бейль П. Разные мысли, изложенные в письме к доктору Сорбонны по случаю появления ко меты в декабре 1680 г. // Исторический и критический словарь в 2-х т. Т. 2. М., 1968.

Бэкон Ф. Новый Органон // Соч.: В 2 т. М., 1971-1978.

Виндельбанд П.В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. СПб., 1902, 1905. Т. 1-2.

Гоббс Т. Левиафан или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Избр. пр.: В 2 т. Т. 2. М., 1964.

Декарт Р. Рассуждения о методе с приложением диоптрика, метеоры геометрии. М., 1953.

Карсавин Л.П. Жозеф де Местр // Вопросы философии. 1989. № 3.

Локк Д. Об управлении разумом // Соч.: В 3 т. Т. 2. М., 1985.

Локк Д. Опыт о человеческом разуме // Соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1985.

Манфред А.З. Великая Французская революция. М., 1983.

Спиноза Б. Избр. пр.: В 2 т. М., 1957.

Философия эпохи ранних буржуазных революций / Под ред. Т.И. Ойзермана. М., 1983.

М.Н. Ефименко Тема 7- Вольней К.Ф. Руины или Размышления о расцвете и упадке империи // Избр. пр. М., 1962.

С. 29-198.

Вольтер Ф. Бог и люди: В 2 т. М., 1961.

Вольтер Ф. Философские сочинения. М., 1988.

Мамджан Х.Н. Французское Просвещение XVIII в. М., 1983.

Мелье Ж. Завещания : В 3-х т. М., 1954.

Монтень М. Опыты. Кн. 1-3. М.;

Л., 1958-1960.

Монтескье Ш. О духе законов. // Избр. пр. М., 1955.

Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990.

Тема 9- Волгин В. П. Развитие общественной мысли во Франции в 18 веке. М., 1958.

Габитова Р.М. Философия немецкого романтизма. М., 1989.

Деборин А.М. Очерки по социально-политической мысли в Германии XVII — начала XIXвв.

М., 1967.

История философии: Запад — Россия — Восток. Кн. 3. М., 1995.

Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия 18 в. М., 1986.

Манфред А.З. Великая Французская революция. М., 1983.

Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990.

Тема Гегель Г.В.Ф. Наука логики: В 3-х т. М., 1970-1972.

Гегель Г.В.Ф. Политические произведения. М., 1978.

Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2-х т. М., 1970-1971.

Гегель Г.В.Ф. Философия истории // Соч.: В 14 т. Т. 8. М.;

Л., 1935.

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3-х т. М., 1977.

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 |

© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.