авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

«УДК 572; 008(075.8) ББК 71; 28.71я73 МИНОБРНАУКИ РОССИИ ...»

-- [ Страница 5 ] --

89. Хасанова, Г. Б. Антропология: учеб. пособие для вузов / Г. Б. Хасанова. - 2-е изд, стер. М. : КноРус, 2007.

90. Хоружий, С. С. Неотменимый антропоконтур : Контуры До-Кантова Человека / С. С.

Хоружий // Вопр. философии. - 2005.-№ 1-2.

91. Хьелл, Л., Зиглер, Д. Теория личности.- Спб.: Питер, 1997.

92. Чебоксаров, Н.Н., Чебоксарова, И.А. Народы, расы, культуры.- М., 1985.

93. Черная, Л.А. Новая философская антропология //Вопросы философии, 1999, № 7.

94. Шарден, Т. Феномен человека.- М.: Нука, 1987.

95. Шаронов, В.В. Основы социальной антропологии.- Спб.: Лань, 1997.

96. Шершнева, Л. П. Основы прикладной антропологии и биомеханики [Текст]: учеб.

пособие для вузов по спец. "Конструир. швейн. изделий" / Л. П. Шершнева, Т. В.

Пирязева, Л. В. Ларькина. - М. : ФОРУМ : ИНФРА-М, 2004.

97. Шнейдер, Л.Б. Девиантное поведение детей и подростков.- М.: Академический проект;

Трикста, 2005.

98. Этнологическая наука за рубежом: проблемы, поиски, решения. М.,1991.

99. Этнология в США и Канаде. М., 1989.

100.Ярская–Смирнова, Е.Р., Романов, П.В. Социальная антропология.- Ростов/н Д.: Феникс, 2004.

101.Журналы Вопросы философии Журнал социологии и социальной антропологии Общественные науки и современность Социально-гуманитарное знание Социологические исследования Человек Интернет-ресурс www.iea.ras.ru/topic/law/law_publ.html – Институт этнологии и антропологии РАН www.sati.archaeology.nsc.ru/encyc_p 3.2. Методические рекомендации преподавателю Основными формами обучения студентов являются аудиторные занятия, включающие:

- лекции, - практические занятия, - самостоятельная работа слушателя.

Тематика лекций и практических занятий соответствует требованиям ГОС и содержанию рабочей учебной программы дисциплины.

Лекции содержат две составляющие:

1. общие вопросы «Культурная антропология» - читается курс, ориентирующий студентов на основные вопросы темы соответствующие ДЕ ГОС, они являются обязательным минимумом;

2. практическая «Культурная антропология» мотивирует самостоятельное изучение соответствующих разделов, в зависимости от пожеланий студентов, могут быть прочитаны дополнительные лекции учитывающие специфику выбранной темы квалификационной работы.

Практическое занятие с студентами состоит из следующих этапов:

- проверка и уточнение усвоенных ранее знаний (с помощью контрольных вопросов) по дисциплине «Культурная антропология»;

- проверка и уточнение усвоенных самостоятельно знаний (с помощью проверки рефератов) по дисциплине «Культурная антропология»;

- обсуждение наиболее удачных и значимых для дисциплины ответов студентов;

- свободная дискуссия целесообразна по теме «Различные концепции сущности человека»;

- диспут возможен в соответствии с тематикой занятия дисциплины «Культурная антропология»;

- подведение итогов занятия.

Для более успешного освоения дисциплины необходимо использование инновационных методов обучения, к которым относятся методы, основанные на использовании современных достижений науки и информационных технологий и направленные на развитие у студентов творческих способностей и самостоятельности:

методы проблемного и проективного обучения, исследовательские методы, тренинговые и другие формы обучения.

Для успешного освоения дисциплины студенты обеспечиваются учебно методическими материалами по предмету (тематическими планами лекций и практических занятий, учебной и научной литературой).

Самостоятельная работа студентов проводится вне аудиторных часов, включает в себя работу с литературой, подготовку докладов и рефератов по выбранной теме.

Формой контроля может быть: подготовка сообщений, докладов по тематике программы, проверка рефератов.

Оценка полученных в ходе изучения знаний происходит с помощью контрольного тестирования, защищенных рефератов, в процессе обсуждения тем занятий.

По окончании изучения дисциплины проводится итоговый контроль – зачет (экзамен) (в письменной форме или в форме тестирования).

3.3. Методические указания для студентов Изучение дисциплины требует прослушивания лекций преподавателя, работы на практических занятиях и самостоятельной работы студентов.

Аудиторная работа включает:

- дополнительное самостоятельное изучение разделов тем;

- работа на практических занятиях: выступление с докладами и др.

- защита рефератов.

Для достижения наилучших результатов в изучении дисциплин студентам рекомендуется:

• посещение и активная аудиторная работа на лекционных и семинарских занятиях;

• ведение конспекта лекций;

• обязательная подготовка докладов и сообщений на семинарских занятиях в течение семестра по перечню вопросов и тем, предложенных преподавателем;

• использование дополнительной литературы по рекомендациям преподавателя, в том числе текущих периодических изданий по профилю дисциплины и Интернет-ресурсов;

• самостоятельное изучение конкретных произведений искусства, творчества отдельных художников;

разработка презентаций, синхронно-исторических таблиц и т.п. по согласованию с преподавателем с целью анализа явлений художественной жизни и изложения своих взглядов в выполняемой самостоятельной работе.

Конспект лекций по дисциплинам «Культурная антропология» студентам рекомендуется вести только на правой стороне разворота или на обеих сторонах, оставляя широкие поля для пополнения записей при самостоятельной работе с литературой и работе на практических (семинарских) занятиях.

Часы, отведенные на самостоятельную работу студента, представляют собой вид занятий, который каждый студент организует и планирует сам. Прежде всего, следует обратить внимание на изучение литературы, рекомендуемой преподавателем. По каждой лекции и семинарскому занятию приводится перечень вопросов, которые студент должен изучить и запомнить, а также составить глоссарий.

Для успешного освоения учебного плана и требований данной рабочей учебной программы студент должен придерживаться технологической карты, качественное выполнение которой позволит получить за время изучения дисциплины максимальное количество баллов – 100 баллов.

Если студент изучает дисциплину по индивидуальному графику обучения, то соотношение аудиторной и самостоятельной нагрузки смещается в сторону самостоятельной работы студента, поэтому сроки сдачи и основные задания для самостоятельной работы следует заранее обсудить с преподавателем.

РАЗДЕЛ IV. Материально-техническое обеспечение дисциплины - технические и электронные средства обучения и контроля знаний студентов: проектор, экран, ноутбук;

фрагменты видеофильмов по методологии научных исследований и отдельным проблемам лежащим в области культурной антропологии, о выдающих мыслителях прошлого и настоящего. Так же видеоматериалы по проблемам культурной антропологии.

РАЗДЕЛ V. Программное обеспечение использования современных информационно коммуникационных технологий (по видам занятий) В ходе освоения курса студентам обеспечивается доступ к электронным каталогам и ресурсам Научной библиотеки, а также к ресурсам сети Интернет.

По основным разделам курса имеются информационные порталы и обеспечен доступ к современным профессиональным базам данных, информационным справочным и поисковым системам.

При проведении занятий Курса, возможно использование программных продуктов разработанных и закупленных Университетом, таких как Word, Pover-point.

ГЛОССАРИЙ 1. АДАПТАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ – приспособление человеческих сообществ, социальных групп и отдельных индивидуумов к меняющимся природно-географическим и историческим (социальным) условиям жизни посредством изменения стереотипов сознания и поведения, форм социальной организации и регуляции, норм и ценностей, образа жизни и элементов картины мира, способов жизнеобеспечения, направлений и технологий деятельности, а также номенклатуры ее продуктов, механизмов коммуницирования и трансляции социального опыта и т. п. А. к. – один из основных факторов культурогенеза в целом, исторической изменчивости культуры, порождения инноваций и иных процессов социокультурной трансформации сообщества, а также изменения черт сознания и поведения отдельных личностей.

2. АНИМИЗМ (от лат. animus – дух, душа) – термин, обозначающий одушевление явлений предметного мира.

3. АНОМИЯ (от фр. anomie – отсутствие закона, организации) – отсутствие четкой системы социальных норм, разрушение единства культуры, вследствие чего жизненный опыт людей перестает соответствовать идеальным общественным нормам.

4. АНТРОПОГЕОГРАФИЯ - теория культур Ф.Ратцеля, в которой ключевую роль играет анализ воздействия природной среды на развитие культуры. Значительное внимание уделяется изучению пространственного перемещения предметов материальной культуры (этнографические предметы), которые в антропогеографии являются основным объектом исследования. Антропогеография - первая историческая форма диффузионизма.

5. АРЕАЛ (культурный) - 1) пространственная характеристика функционирования и развития культур;

2) теория культурных ареалов - концепция, разработанная американскими этнологами (основатель О. Мейзон, США), для изучения пространственного распространения явлений культуры. Одна из разновидностей диффузионизма.

6. АРТЕФАКТ КУЛЬТУРЫ (лат. artefactum – искусственно сделанное) – любой искусственно созданный объект, имеющий как определенные физические характеристики, так и знаковое или символическое содержание.

7. АРХАИКА (от греч. archaikos – древний) – в широком смысле слова подразумевает культуру древних цивилизаций;

в узком смысле – определенный период древнегреческой культуры, охватывающий VII–VI вв. до н.э.

8. АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРНЫЕ – это архаические культурные первообразы, представления-символы о человеке, его месте в мире и обществе;

нормативно-ценностные ориентации, задающие образцы жизнедеятельности людей, «проросшие» через многовековые пласты истории и культурных трансформаций и сохранившие свое значение и смысл в нормативно-ценностном пространстве современной культуры.

9. АССИМИЛЯЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ (лат. assimilatio – уподобление, сходство, сопоставление) – полное или частичное поглощение культуры одного, обычно менее цивилизованного и более «слабого» народа, другой, иноземной культурой, чаще всего путем завоевания, последующих смешанных браков и целенаправленного «растворения» порабо щенного этноса в этносе поработителя.

10. АТЕИЗМ (фр. atheisme гр. atheon – безбожие) – система научно-мировоззренческих взглядов, отвергающая всю совокупность религиозных представлений.

11. АУТОЭРОТИЗМ - удовлетворение сексуальных влечений при отсутствии внешнего объекта, т.е. с помощью собственного тела. Примером аутоэротической деятельности является сосание младенцем груди матери, целью которого (наряду с пищевым насыщением) выступает также получение удовольствия. Явление универсально для всех культур.

12. БИОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМЕНИЗМ в культуре, биологическое направление в изучении культур - способ исследования, рассматривающий в качестве источника многообразия культур внешние расовые особенности или специфику генетической программы человека. Ныне существует в виде социобиологического подхода к анализу культуры и человека.

13. БИОЛОГИЧЕСКИЙ СПОСОБ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ - тип жизни, присущий животным. Предполагает доминирование генетически обусловленных образцов поведения и наследственно предопределенное реагирование на внешние условия.

14. БИХЕВИОРИЗМ - направление в психологии, объяснявшее поведение человека как совокупность реакций на предъявляемые стимулы (раздражители).

15. ВАРВАРСТВО – средняя из трех эпох исторического развития человечества (дикость, В., цивилизация). В. (перенос.) – крайняя, часто бессмысленная жестокость, бескультурие.

16. ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ (англ. western – западный) – в культурологии термин употребляется для обозначения бездумного заимствования англо-американского или запад ноевропейского образа жизни в области экономики, политики, образования, культуры и даже языка.

17. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР – особый вид непосредственных отношений и связей, которые складываются между различными культурами, а также тех влияний, взаимных изменений, которые появляются в ходе этих отношений.

18. ВЛЕЧЕНИЯ - пограничные, по Фрейду, образования между физическим и психическим (соматически-телесным и душевным), "психические представители", возникающие в недрах телесного аппарата и достигающие души раздражители.

Характеризуются четырьмя аспектами: источником, целью, объектом и энергией.

19. ВЛЕЧЕНИЕ К ЖИЗНИ - влечение, целью которого является сохранение и поддержание жизни во всех ее проявлениях.

20. ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ - присущие индивиду, как правило бессознательные, тенденции к саморазрушению и возврату в неорганическое состояние. Во вне проявляется в агрессии по отношению к людям и предметам.

21. ВЫТЕСНЕНИЕ - перевод психического содержания из сознательного в бессознательное состояние. Один из важнейших защитных механизмов в культуре, благодаря которому неприемлемые желания "Я" становятся бессознательными и не реализуются в деструктивных формах.

22. ГОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА – город, как культурологическое понятие, есть образ человеческой жизни и способ существования культуры, который мы и определяем в качестве Г. к. Город – нечто «огороженное» и защищенное от натиска хаоса, образующее оппозицию:

культура – варварство. Город в определенном отношении противостоит деревне как образу жизни. Деревня – «дыра» («дерево» – от слова «драть», «выдирать», вспомним подсечное земледелие). В городе – свет (освещенность и просвещенность). В городе – общение, интуиция, полет фантазии.

23. ГОСУДАРСТВЕННАЯ КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА – совокупность принципов, норм, которыми руководствуется государство в своей деятельности по сохранению, развитию и распространению культуры, а также сама деятельность государства в области культуры.

Государство, будучи важнейшим институтом политики, в любом обществе оказывает то или иное воздействие на культуру через определение целей и приоритетов ее развития, а также ресурсное обеспечение.

24. ГУМАНИЗМ (лат. humanus – человеческий, человечный) – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

25. ДИАЛОГ КУЛЬТУР – процесс взаимодействия культурных систем (явлений), в результате которого каждая культура осознает свою индивидуальную самобытность.

26. ДИКОСТЬ – наименование первого этапа человеческой истории, этому периоду соответствует время антропогенеза и раннего родового строя (палеолит и золит). В первом значении Д. – крайняя степень бескультурья и грубости.

27. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ – качество изменений в культуре, которое связано с вычленением, разделением, отделением частей от целого.

28. ДИФФУЗИЯ КУЛЬТУРНАЯ (лат. diffusio – распространение, растекание, расширение) – процесс заимствования, присвоения каких-либо черт, особенностей, достижений, паттернов культуры одного общества или этнической группы другим обществом, группой.

29. ДИФФУЗИОНИЗМ - направление в изучении культур, основной предмет исследований которого - заимствование элементов культуры. Большую роль при этом играют пространственные характеристики распространения культур.

30. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА – одна из частей целостной человеческой культуры. В широком смысле – совокупный духовный опыт человечества: интеллектуальная и духовная деятельность и ее результаты, обеспечивающие развитие человека как личности, действующей на основе своей воли и инициативы. В узком смысле термин «Д. к.» ин терпретируется как часть культуры, связанная с религиозной жизнью людей, воплощающая религиозные ценности, идеалы, знания и обеспечивающие связь человека с Богом в процессе культовой деятельности.

31. ДУША – уникальный факт во Вселенной, связанный лишь с нашей человеческой культурой и неотделимый от человеческого тела, определяющий способности и личность людей.

32. ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ – устойчивая и повторяющаяся последовательность событий культуры, объединенных в систему. Важнейшей социальной закономерностью является возрастающая роль культуры в общественном развитии.

33. ЗНАК – материальный чувственно воспринимаемый предмет, событие или действие, выступающее в познании в качестве указания, обозначения или представителя др. предмета, события, действия, субъективного образования.

34. ЗНАНИЕ – продукт общественной материальной и духовной деятельности людей;

идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей мира, природного и человеческого.

35. ИДЕНТИФИКАЦИЯ (отождествление) - бессознательный процесс, благодаря которому человек (например, ребенок) ведет себя, думает и чувствует так, как это делал бы другой человек, с которым он себя идентифицирует. Культурная (этническая) идентификация придает смысл существованию человека и культурные формы развития личности.

36. ИДОЛИЗАЦИЯ - неистовое поклонение идолам (спорта, рок-музыки, кинематографа, политики). Связано с созданием культа, аналогичного религиозному, причем в формах доисторических религий. Состоит в коллекционировании вещей, фотографий и других предметов, имеющих отношение к кумиру, и в придании им сверхъестественных свойств.

37. ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ (ИСС) - общее понятие для обозначения различных видов экстатических состояний, существующих во всех типах культур. Выражает эмоциональный аспект функционирования человеческого общества.

38. ИНВЕРСИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ – процессы развития ценностей на чуждой им основе.

39. ИНКУЛЬТУРАЦИЯ (лат. iп – в + culturs – возделывание, культивирование) – процесс обретения культурных навыков человеком, «вхождение» в культуру.

40. ИНСТИТУТ КУЛЬТУРНЫЙ, социальный (лат. lnstitutum, – устройство, организация, заведенный порядок, установление, учреждение, обыкновение, обычай) – исторически сложившийся устойчивый комплекс норм, принципов, установок, ценностей и т. п., обеспечивающих упорядочение, регулирование отношений и взаимодействий между людьми.

41. ИНТЕГРАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ (лат. integratio – восстановление, восполнение) – процесс углубления культурного взаимодействия и взаимовлияния между государствами, национально-культурными группами и историко-культурными областями.

42. ИНТЕЛЛЕКТ (лат. intellektus - ум, рассудок, разум;

мыслительная спосообность человека) - особая функция психической деятельности организмов с высокоразвитым и сложно дифференцированным мозгом;

способность получать, хранить, преобразовывать и выдавать информацию;

вырабатывать новые знания, принимать рационально обоснованные решения, формулировать цели и контролировать деятельность по их достижению, оценивать ситуации, возникающие в окружающем мире.

43. ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (от лат. intelligens – понимающий, мыслящий, разумный) – общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным (преимущественно сложным) трудом, распространением и развитием культуры.

44. ИНФОРМАТИКА - отрасль знаний, изучающая общие свойства и структуру научной информации, а также закономерности и принципы ее создания, преобразования, накопления, передачи и использования в различных областях человеческой деятельности. ' 45. ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО - термин закрепился в социологии в нач. 80-х гг. ХХ в., хотя впервые был выдвинут японским ученым Е. Масудой в 1945 г. И. о. - это общество, в котором информация и уровень ее использования кардинальным образом влияют на эко номическое развитие и социокультурные изменения в обществе. Понятие И. о. еще не установилось и имеет немалой интерпретаций.

46. ИНФОРМАЦИЯ – (лат. information – ознакомление, представление). До сер XX в.

понятие И. относилось только к сведениям и сообщениям передаваемым человеком с помощью знаковых средств;

способность к передаче И. рассматривалась как отличительная характеристика человека - разумного вида. Однако с развитием науки и техники понятие И.

стало применяться и для характеристики процессов обмена сигналами в живой природе (сигнальное поведение у животных и растений, генетическая передача данных в клетках и т.д.), а также в сфере автоматизированных средств. Феномен И. пока еще до конца не определен.

47. ИНФРАСТРУКТУРА КУЛЬТУРЫ (лат. infra – под + structura – строение) – система условий создания, сохранения, экспонирования, трансляции и воспроизводства культур, ценностей, развития культурной жизни и творчества (музеи, библиотеки, архивы, культурные центры, выставочные залы, мастерские, системы управления и экономического обеспечения культурной жизни).

48. ИСКУССТВО – сфера духовно-практической деятельности людей, которая направлена на художественное постижение и освоение мира.

49. КАРТИНА МИРА – целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер, формируется в обществе в рамках исходных мировоззренческих установок.

50. КАТЕГОРИИ КУЛЬТУРОЛОГИИ – наиболее фундаментальные, субстанциальные и субстратные понятия о культурных закономерностях, явлениях, процессах и связях, выделяемые исследователями сущностные свойства культуры, на основании которых осуществляется систематизация изучаемых культурных феноменов и разрабатываются методологии и методы их познания.

51. КИЧ (от нем. verkitchen – удешевлять, или англ. fоr the kitchen – «для кухни») – одно из наиболее одиозных явлений массовой культуры, синоним псевдоискусства, в котором основное внимание уделяется экстравагантности внешнего облика, крикливости его элементов.

52. КЛАССИКА (от лат. classicus – первоклассный, образцовый). В самом широком смысле – это мировое и отечественное культурное наследие, имеющее непреходящую ценность для человечества. В узком – художественное наследие античности;

определенный исторический этап в развитии национальной культуры, обладающий характерными клас сическими чертами: соразмерностью, сдержанностью, гармонией, уравновешенностью;

совершенные произведения художественной культуры, являющиеся шедеврами, образцами, «недосягаемой нормой» в истории искусства.

53. КОД КУЛЬТУРЫ (фр. code) – совокупность знаков (символов и их комбинаций), которые заключены в любом предмете материальной и духовной деятельности человека.

54. КОММУНИКАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ – общение людей друг с другом по специально организованным каналам (транспортным, информационным) для трансляции определенного информационного объема (общение – сообщение). Транслируя определенную меру энергии (любви, душевного тепла и т. п.), мы сообщаем и определенные человеческие смыслы.

55. КОНВЕРГЕНЦИЯ КУЛЬТУР (лат. converge – приближаться, сходиться) – процесс сближения, схождения культур.

56. КОНСЕРВАТИЗМ КУЛЬТУРНЫЙ (лат. conservare – сохранять, охранять) – приверженность к сформулированным духовным ценностям нормам, правилам поведения, неприятие всего нового в науке, литературе, искусстве и т. д.

57. КОНТРКУЛЬТУРА (лат. contra – против) – субкультура, нормы и ценности которой противоречат главным составляющим господствующей культуры;

попытка создания культуры, противостоящей духовной атмосфере современного индустриального общества.

58. КОНФЛИКТ КУЛЬТУРНЫЙ (лат. conflictio – столкновение, спор, борьба, conflictus – удар, бой) – критическая стадия противоречий в ценностно-нормативных установках, ориентациях, позициях, суждениях между отдельными личностями, их группами, личностью и группой, личностью и обществом, группой и обществом, между разными сообществами или их коалициями. К. к. специфичен своей идеологической обусловленностью, несовместимостью оценочных позиций, мировоззренческих и религиозных установок, традиционных норм и правил осуществления той или иной социально значимой деятельности и т. п.

59. КРЕАТИВНОСТЬ (лат. creative – творческий, лат. creation – создание) – характерная черта творческой личности, проявляющаяся в изменении универсума культуры, способность осуществить нечто новое.

60. КРЕАЦИОНИЗМ (лат creation – создание) – идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы в едином творческом акте.

61. КРИЗИС КУЛЬТУРЫ – понятие, фиксирующее ситуацию, возникающую в результате разрыва между культурой со всеми ее институтами и структурами и резко изменившимися условиями общественной жизни.

62. КУЛЬТ (от лат. cuttus – почитание) – 1) совокупность способов взаимодействия с сакральным объектом (религиозный культ в широком смысле слова);

2) группа последователей основателя вероучения (харизматический культ);

3) синоним религиозного или квазирелигиозиого ритуала.

63. КУЛЬТУРА (от лат. cultura, – возделывание, обрабатывание, уход, воспитание, образование, развитие;

cultura было произведено от colo, colere – взращивать, возделывать землю, заниматься земледелием) – специфический способ жизнедеятельности людей в отличие от животных, основанный на нормах, воплощающих определенные идеалы и ценности, связанных с особым взглядом на мир, мировоззрением;

воплощение этих норм и идеалов в сознании, поведении, результатах труда людей. Культура – все, что произведено человечеством в материальной и духовной сферах в процессе исторической практики.

64. КУЛЬТУРА БЫТА – уклад повседневной жизни, непосредствено связанный с удовлетворением материальных и духовных потребностей, с воспроизводством как самого человека, так и человечества в целом.

65. КУЛЬТУРА ДУХОВНАЯ – сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества.

66. КУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ – сфера человеческой деятельности и результаты этой деятельности;

совокупность материальных благ, созданных людьми.

67. КУЛЬТУРА МИРА – сочетание ценностных установок, мировоззренческих взглядов, традиций, типов поведения и образов жизни, которые отражают и поощряют (Декларация Генеральной Ассамблеи ООН о культуре мира, 1998 г.).

68. КУЛЬТУРА ХОЗЯЙСТВЕННАЯ – особая социализированная сфера культуры, связанная с формированием, организацией и воспроизведением отношений между членами об-ва, складывающихся в процессе их совместной деятельности, направленной на жизнеобеспечение, на удовлетворение их первичных потребностей в пище и жилище, а также потребностей в иных товарах и услугах.

69. КУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА – культурные изменения, причинно обусловленные предыдущим ее состоянием.

70. КУЛЬТУРНАЯ НОРМА – правило, точное предписание, образец в области каких-л.

действий или создания каких-л. предметов, вещей.

71. КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ народов России – материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а также памятники, историко-культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию.

72. КУЛЬТУРНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ – нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.

73. КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ – нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.

74. КУЛЬТУРНЫЙ АРЕАЛ – географический район, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах.

75. КУЛЬТУРНЫЙ ПЛЮРАЛИЗМ (лат. pluralis – множественный) – наличие в обществе социальных групп, каждая из которых имеет свою «малую» культуру, не сводимую к культуре иной группы и потому имеющую право на сохранение. Равенство культур, вне зависимости от их социального потенциала и масштабности, и их право на выживание в любых условиях составляют одно из важнейших нормативных требований современной цивилизации.

76. КУЛЬТУРОГЕНЕЗ (лат. cultura +...генез) – учение о происхождении культуры.

77. КУЛЬТУРОЛОГИЯ (лат. cultura + гр. logos) – область гуманитарного знания, синтезирующая в себе философское, историческое, антропологическое, этнографическое, социологическое и др. исследования культуры, т. е. охватывающая всю духовную сферу жизнедеятельности человека, главным содержанием которой является гуманизация самого человека и окружающей его среды.

78. КУЛЬТУРОЛОГИЯ ПРИКЛАДНАЯ – совокупность концепций, методологических принципов, методов и познавательных процедур культурологического знания, ориентированных на применение в разных областях социального взаимодействия и на достижение определенных практических эффектов в этих областях.


79. МАГИЯ (греч mageia – волшебство) – одна из форм первобытной религии, основанная на том, что непонятные явления приписываются действию таинственных сил, и выражаю щаяся в совокупности обрядов, имеющих целью воздействовать на людей, животных, воображаемых духов и т. д.

80. МАРГИНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА (от позднелат. marginalis – находящийся на краю, на границе) – это пограничная, переходная культура, которая возникает на грани культурно исторических эпох, мировоззрений, языков, этнических культур или субкультур социальных групп.

81. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА (лат. massa – ком, кусок + cultura) – совокупность явлений культуры XX в. и особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанном на массовое потребление этой культуры.

82. МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ КУЛЬТУРА – культура отношений между государствами, народами и нациями. Она базируется на признании суверенитета государств и принципов мирного сосуществования, приоритета общечеловеческих ценностей, уважения человеческого достоинства.

83. МЕЗОЛИТ – средний каменный век, переход от древнего к новому веку (около X–V тыс. до н.э.).

84. МЕНТАЛЬНОСТЬ, МЕНТАЛИТЕТ (фр. mentalite лат. mentalis – ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательные акты, доминанта мышления.

85. МИРОВОЗЗРЕНИЕ – совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.

86. МИФ – (гр. mythos – сказание, предание) – рассказ, архаическое повествование о богах, духах (впоследствии о героях).

87. МИФОЛОГИЯ (гр. mythos – сказание, предание + logos – слово, понятие, учение) – форма общественного сознания, изображения природы, всего мира как населенных живыми существами с присущими им магическими, чудесными и фантастическими свойствами;

как средство самовыражения человека, М. являлась господствующей формой воззрения в родовой общине.

88. МОРАЛЬ – форма культуры, связанная с обеспечением нормативных способов регуляции деятельности людей в обществе.

89. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ – раздел наук о культуре, в рамках которого изучаются формы и строение отдельных артефактов и их объединений в синхронном и диахронном планах их существования, закономерности строения и процессы формообразования искусственных объектов.

90. НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА – собирательное понятие, не имеющее четко определенных границ и включающее культурные пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени.

91. НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО (народное искусство, фольклор) – художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы в создаваемой им поэзии (предания, песни, сказки, эпос), музыке (песни, инструментальные наигрывания и пьесы), театре (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танце, архитектуре, изобразительном и декоративно-прикладном искусстве.

92. НАСЛЕДИЕ КУЛЬТУРНОЕ – это относительно неизменные, стабильные, постоянные культурные формы, образующие культурную традицию.

93. НАУКА – способ освоения бытия, имеющий своей целью рациональную реконструкцию мира на основе постижения его существенных закономерностей.

94. НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА – разновидность субкультуры, совокупность символов, верований, убеждений, ценностей, норм и образцов поведения, которые характеризуют духовную жизнь человеческого сообщества в той или иной стране, госу дарстве.

95. НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ – осознание представителями нации своего знания, интересов, идеалов и мотивов деятельности, целостная оценка себя как субъекта общественного развития.

96. НАЦИЯ (лат. natio – народ) – исторически сложившиеся объединения людей, обладающих обшей территорией, хозяйственной деятельностью, языком, психическим складом, проявляющимся в общей культуре.

97. НЕОЛИТ (гр. neos – новый, lithos – камень) – новый каменный век, период (ок. VIII–III тыс. до н.э.) перехода от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство).

98. НООСФЕРА (гр. noos – разум, sphaira – сфера, область) – термин, обозначающий такую стадию развития биосферы, при которой разумная деятельность человека становится определяющим фактором глобального развития.

99. НРАВСТВЕННОСТЬ – внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек.

100. НРАВЫ – понятие, фиксирующее общественные привычки людей, то, как фактически ведут себя члены большой или малой социальной группы, что они разрешают себе или запрещают.

101. ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ – явления общественной жизни и природы, имеющие непреходящее значение для человека и общества: благо, добро, зло, прекрасное и безобразное, любовь к самому себе и ближнему, Отечество;

главная ценность – человеческая жизнь. Эти ценности сближают разные народы, различные религии, культуры, эпохи и находят свое отражение в документах о правах человека.

102. ОБЩИНА – основная экономическая ячейка первобытно-об-щинного строя.

103. ОБЫДЕННАЯ КУЛЬТУРА – неспецифическая сфера культуры, все проявления культуры в обыденной действительности, нерефлектированные, т. е. такие, о формах и технологии которых люди чаще всего вообще не задумываются.

104. ОБЫЧАЙ – воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношений людей, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для его членов.

105. ПАЛЕОЛИТ – древний каменный век, первый период каменного века, продолжался с возникновения человека (свыше 2 млн. лет назад) и примерно до X тыс. до н.э.

106. ПАНТЕИЗМ (гр. pan – все + theos – бог) – воззрение, в соответствии с которым Бог и мир – одно и то же, Бог растворился в природе.


107. ПАССИОНАРНОСТЬ (от лат. и франц. passio – страсть) – страстная и неуемная жажда деятельности, способность к сверхнапряжениям, отличающая как некоторых отдельных людей, так и некоторые человеческие объединения.

108. ПАТТЕРН КУЛЬТУРНЫЙ (англ. pattern – примерный, образцовый) – устойчивое образование, состоящее из действий, представлений и оценок.

109. ПОЛИТЕИЗМ (поли... и гр. theos – бог) – многобожие, вера во многих богов.

110. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА – совокупность позиций, ценностей и образцов поведения, касающихся взаимоотношений граждан и власти.

111. ПОЛИФОРМИЗМ КУЛЬТУРЫ – множественность форм культуры, многообразие;

чем сложнее общество, тем значительнее дифференциация присущих ему ценностей, что создает П. к., не сводимый к каким-либо однозначным характеристикам.

112. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – третья (после аграрного и индустриального обществ) стадия развития человечества.

113. ПОСТМОДЕРНИЗМ (букв. – то, что после современности, модерна) – совокупное обозначение тенденций в культурном самосознании стран Запада, появившееся в конце 60-х гг. ХХ в.

114. РЕЛИГИИ МИРОВЫЕ – понятие, которым обозначаются религии, имеющие наднациональный характер и получившие повсеместное распространение. К традиционным Р. м. относятся буддизм, христианство и ислам.

115. РЕЛИГИЯ – (лат. religio – букв, «связь», благочестие, святыня) – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфическое действие (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», т. е. той или иной разновидности сверхъестественного.

116. РЕЛЯТИВИЗМ КУЛЬТУРНЫЙ (лат. relativus – относительный) – мировоззренческая тенденция, в рамках которой утверждается множественность культур, путей их развития и ценностных систем, культурно-исторических типов.

117. РИТУАЛ – исторически сложившаяся форма неинстинктивного, предсказуемого, социально санкционированного, упорядоченного, символического поведения, в которой способ и порядок исполнения действий строго канонизированы и не поддаются рациональному объяснению в терминах средств и целей.

118. СВОБОДА – характеристика присущего только человеку способа бытия.

119. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (лат. saecularis – светский) – обращение церковной и монастырской собственности в собственность светскую 120. СИНЕРГЕТИКА (греч. synergos – совместно действующий) – область научного знания, в которой посредством междисциплинарных исследований выявляются общие закономерности самоорганизации, становления устойчивых структур в открытых системах.

121. СИНКРЕТИЗМ (rp. synkretismos – соединение, объединение) – качество, свойственное первобытной культуре, характеризующееся нерасчлененностью и неразвитостью чего-либо.

122. СОЦИАЛИЗАЦИЯ (лат. socialis – общественный) – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т. д.).

123. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ КРИЗИС – резкие изменения в социально-культурной сфере, связанные с процессом дезинтеграции ценностных систем, с ослаблением и разрушением прежних духовных структур и институтов, с утратой людьми чувства стабильности и уверенности и нарастанием настроений растерянности и страха.

124. СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ СФЕРЫ КУЛЬТУРЫ – проявления культуры в известных исторически сложившихся сферах разделения труда. Можно перечислить следующие С. с. к.: физическая, хозяйственная, политическая, правовая, научная, философская, религиозная, художественная.

125. СТРАТИФИКАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ (лат. stratum – настил, слой) – наличие в современной культуре разных групп, отличающихся ценностными ориентациями, мировоззренческими позициями, направленностью деятельности, в разных областях культурной практики.

126. СТРУКТУРА КУЛЬТУРЫ (лат. structura – строение, порядок, связь) – термин употребляется в культурологии для объяснения строения культуры, включающей субстанциональные элементы, которые опредмечиваются в ее ценностях и нормах, функциональные элементы, характеризующие сам процесс культурной деятельности, различные его стороны и аспекты.

127. СУБКУЛЬТУРА (нем. subkultur лат. sub – ниже, под + нем. kuhur – культура;

англ.

subculture) – особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами.

128. ТАБУ (полинезийское) – система запретов в любой сакрализованной системе ценностей, относящаяся к телесному «низу», (сексуальности). В доклассовом обществе система нравственных и религиозных запретов, нарушение которых, по суеверным представ лениям древних людей, карается сверхъестественными силами. В родовой общине табу регламентировали важнейшие стороны жизни человека и, прежде всего, были направлены на соблюдение брачных норм.

129. ТВОРЧЕСТВО – процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые (не имеющие аналогов в культурной деятельности человека, социума) материальные и духовные ценности.

130. ТОТАЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА – система ценностей и смыслов со специфическим социальным, философским, политическим и этническим содержанием, построенная на устойчивой мифологеме единства культуры, исключающая все культурные элементы и образования, противоречащие этому единству, относимые к враждебным, чужеродным.

131. ТОТЕМ (на языке сев. америк. племени оджибве – poд) – животное, растение, предмет или явление природы, которое считается древнейшим предком, родоначальником определенной этнической группы (племени).

132. ТОТЕМИЗМ – одна из ранних форм религии первобытного общества.

133. ТРАДИЦИЯ (лат. traditio – передача) – исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, обряды, нормы поведения, взгляды, вкусы и т. п.

134. ТРАНСКУЛЬТУРАЦИИ ИНВЕРСИЯ – термин для определения направления транскультурации, в процессе которого представители более развитой, престижной или господствующей культуры переходят на позиции культуры «малой» (или подавленной).

135. ТРАНСКУЛЬТУРАЦИЯ (лат. trans – сквозь, через). Т. проявляется тогда, когда определенная этнокультурная общность, в силу добровольной миграции или насильственного переселения, перемещается в другой, иногда весьма отдаленный район обитания, где полностью отсутствует инокультурная среда или она представлена весьма незначительно.

136. ФЕТИШИЗМ (фр. fetichisme – идол, талисман) – культ неодушевленных предметов, вера в сверхъестественную силу вещей – амулетов, талисманов;

обожествление предметов и явлений.

137. ФОЛЬКЛОР (англ. folklore – народная мудрость) – 1) произведения устного народного творчества (былины, сказки, частушки, пословицы, песни и т. д.);

2) культура нецивилизованных народов или примитивная общинная культура, устное народное творчество либо художественная культура какого-либо народа.

138. ФУНДАМЕНТАЛИЗМ (лат. fundamentum – основание) – радикализм;

крайний догматизм религиозного характера: религиозный фанатизм, экстремизм;

наиболее консервативное течение в исламе, протестантизме, направленное против либерального рационализма, отверга ющее любую критику, иную интерпретацию священных книг – Корана, Библии. Общее название сторонников сохранения ортодоксии.

139. ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ – совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах;

совокупность селектированных историческим опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей.

140. ЦЕННОСТИ – общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться.

141. ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis – гражданский, государственный, политический, достойный гражданина, подобающий гражданину). Ц. –1) синоним культуры, в узком смысле – материальной культуры;

2) уровень, ступень развития материальной и духовной культуры (античная Ц., христианская Ц., современная Ц.);

3) этап человеческого развития, следующий за дикостью и варварством.

142. ЭКОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ (гр. oikos – дом, родина + logos – понятие, учение) – необходимость сохранения культурной среды (культурного наследия) наряду с сохранением природной среды.

143. ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА (от фр.elite – лучшее, отборное, избранное) – культура особого слоя общества (элиты), наделенного специфическими культурологическими способностями.

144. ЭНЕОЛИТ (лат. aeneus – медный и греч. lithos – камень) – медно-каменный век, переходный период от новокаменного века (неолита) к бронзовому.

145. ЭНТРОПИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ – процесс понижения уровня системно иерархической структурированности, сложности и полифункциональности культурного комплекса какого-либо сообщества в целом или отдельных подсистем этого комплекса, т. е.

полная или частичная деградация данной локальной культуры как системы.

146. ЭТНОГЕНЕЗ – исторический процесс происхождения этносов от их зарождения до формирования целостных этносоциальных организмов и их специфических этнокультурных систем.

147. ЯЗЫК – система знаков, с помощью которых осуществляется человеческое мышление, общение и самовыражение.

148. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ – формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве и времени культуры;

это универсальная форма осмысления реальности.

149. ЯЗЫЧЕСТВО – термин богословского происхождения, применяемый по отношению к первобытным верованиям и политеизму.

11. Протокол согласования с другими дисциплинами основной образовательной программы № п/п Наименование дисциплин, Кафедра Ф.И.О. ведущего Подпись определяющих преподавателя междисциплинарные связи 1 «Философия» «Философия и Селиванов В.М.

культурология»

2 «Культурология» «Философия и Суворова П.Е.

культурология»

12. Дополнения и изменения к рабочей учебной программе Изменения к рабочей программе на 200 / уч. год.

В рабочую учебную программу вносятся следующие изменения:

№ Исключить Включить п/п Тема Вид занятий Объедин. Тема Вид Объедин.

часов занятий часов Изменения рабочей учебной программы рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «» «_» _200г.

Протокол от № _ Зав. кафедрой _ Изменения рабочей учебной программы пересмотрены и утверждены НМС по _ Протокол от № _ Председатель НМС Внесенные изменения утверждаю:

Проректор по УР и КО к.э.н., доцент О. Н. Наумова «_»_200г.

Учебное издание УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине «Культурная антропология»

для студентов направления 031400.62 «Культурология»

Составитель Алехина Наталья Владимировна Издается в авторской редакции.

Подписано в печать с электронного оригинал-макета 01.06.2012.

Бумага офсетная. Печать трафаретная. Усл. печ. л. 6,75.

Тираж 500 экз. Заказ 193/01.

Издательско-полиграфический центр Поволжского государственного университета сервиса.

445677, г. Тольятти, ул. Гагарина, 4.

rio@tolgas.ru, тел. (8482) 222-650.

Электронную версию этого издания вы можете найти на сайте университета www.tolgas.ru в разделе специальности учебно-методическое обеспечение дисциплин.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.