авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

«Содержание НОВОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ............................................................................................................ 2 ...»

-- [ Страница 7 ] --

Трансдисциплинарность в образовании Трансдисциплинарность7 - это способ реализации синергетических принципов в науке и образовании.

Понятие "система", используемая в дисциплинарных, междисциплинарных и полидисциплинарных подходах для выделения в окружающем мире объекта исследования, имеет ряд ограничений. Даже при использовании полидисциплинарного подхода объяснение полученных результатов осуществляется с позиции "ведущей" дисциплины. Полидисциплинарный подход способствует накоплению дисциплинарных и междисциплинарных знаний, однако неэффективен для выявления общих закономерностей и механизмов их взаимодействия внутри предмета изучения, особенно если значимость отдельных процессов, изучаемых разными дисциплинами, примерно одинакова, что характерно для ноксологического образования.

Эффективность полидисциплинарного подхода довольно высока. Часто его идентифицируют как трансдисциплинарный. Это неверно, т.к. трандисциплинарность применяет системные синергетические принципы, лишь используя знания, сформированные и накопленные дисциплинарными, междисциплинарными и полидисциплинарными подходами, а интерпретация результатов изучения основывается на собственной методологической базе.

Стремление устранить эти трудности - движущая сила разработки трансдисциплинарного подхода, с точки зрения которого Мир является единой упорядоченной средой.

Элементами среды являются совокупность причин и следствий ее существования, общих и частных закономерностей и законов, явлений, объектов и процессов, а также их свойств, связей и взаимодействий на различных уровнях. Применительно к такой среде множественность принципиально возможных сред, вт.ч. объектов и воздействий, требующих осмысления и изучения, рассматривается как совокупность тесно связанных между собой фрагментов.

Такое понимание - основа методологии трансдисциплинарного изучения, в основе которого лежат базовые трансдисциплинарные понятия, раскрывающие многогранность формы, многогранность содержания и многофакторность взаимодействия, устанавливающие причинно-следственные связи между ними.

Практика реализации в высшей школе Сегодня многие преподаватели вузов, знакомые с трансдисциплинарным подходом, считают, что он поможет сформировать из студента разностороннего и компетентного специалиста, способного самостоятельно решать сложные научные и практические задачи, характерные для современного мира. Трансдисциплинарный подход хорошо корреспондируется с принятой компетентностной образовательной парадигмой 8.

При внедрении трансдисциплинарного подхода в учебный процесс есть риск того, что различия в содержании мировоззрения различных участников образовательного процесса могут вызвать различие в понимании сути трансдисциплинарности, а это привести к ее трансформации к традиционным дисциплинарным или полидисциплинарным подходам в несколько модифицированном формальном виде.

В частности, на многих конференциях, совещаниях по безопасности жизнедеятельности специалисты и преподаватели не могут выработать даже единую позицию по содержанию данной предметной области. Что Рассмотрение трансдисциплинарности как эффективного способа развития науки и образования начато только в конце XX в. Трансдисциплинарность используется как эффективный метод организации научного знания, открывающий широкие возможности взаимодействия многих дисциплин при изучении функциони-рования сложноорганизованных человекоразмерных систем, в частности, систем ЧМС.

Результаты, эффективность и временные рамки внедрения трансдисциплинарного подхода в систему образования во многом зависят от мировоззрения студента, преподавателя, конкретной научной школы, руководства ОУ, работников структур, призванных формировать государственную образовательную политику.

стр. же говорить об использовании трансдисциплинарной методологии в образовательном процессе, которая, как показано выше, является наиболее эффективным инструментом ноксологического образования!

Например, некоторые преподаватели предлагают из разработанного модульного курса "Безопасность жизнедеятельности" исключить вопросы, связанные с защитой окружающей среды, взаимодействием системы ЧМС с внешней природной средой.

Высказывается мнение, что эти вопросы должны рассматриваться в рамках отдельной дисциплины или дисциплин: экология, промышленная экология и др. Делаются попытки дезинтеграции направления подготовки высших профессиональных кадров "Техносферная безопасность", структура и содержание которого разработаны на использовании принципов синергетики и трансдисциплинарного подхода, вычленив из него отдельное направление "Защита окружающей среды". О каком же трансдисциплинарном подходе может идти речь, если единую упорядоченную систему смешанного функционального ансамбля, каковой является сложная открытая система ЧМС, пытаются расчленить, разбежавшись снова по "дисциплинарным квартирам"!

Причины этого кроются либо в недостатках мировоззрения, либо в решении прагматических кафедральных или вузовских задач в ущерб эффективности образовательного процесса.

Есть и противоположные тенденции, состоящие во включении в указанный курс разделов, основанных на иной знаниевой базе и иных методах изучения. Это также разрушает упорядоченность системы ЧМС.

В результате при наличии высоконаучного потенциала специалистов в вузах эффективность решения сложных многофакторных проблем ноксологии и ноксологического образования невысока.

Поэтому в систему повышения квалификации преподавателей вузов предлагается ввести дисциплину "Синергетика и трансдисциплинарность". Это должно помочь изменить мировоззрение преподавателей, базирующееся на устаревших дисциплинарных подходах, и ускорить внедрение трансдисциплинарного подхода в формирование образовательных программ и процесс обучения в вузах.

В Хартии трансдисциплинарности, которая была принята на 1-м Всемирном конгрессе по трансдисциплинарности (Конвенто да Аррабида, Португалия, 2 - 7 ноября 1994 г.), говорится следующее:

* современное умножение академических и неакадемических дисциплин ведет к экспоненциальному росту знания, что делает невозможным глобальный взгляд на человеческое существование;

* только интеллект в состоянии противостоять сложности нашего мира и современному вызову в лице духовного и материального саморазрушения человеческого вида;

* жизни на Земле серьезно угрожает расцвет технизированной науки, которая повинуется лишь ужасной логике производства ради производства;

* современный разрыв между растущим количественным знанием и увеличивающимся оскудением внутренней идентичности ведет к рождению новых форм обскурантизма с неисчислимыми социальными и личностными последствиями;

* трансдисциплинарность дополняет дисциплинарные подходы, это вызывает появление новых данных и новых взаимодействий между дисциплинами и подвигает нас к новому видению природы и реальности;

трансдисциплинарность не стремится к господству нескольких дисциплин, но ставит своей целью раскрыть все дисциплины в том, в чем они едины, и в том, что лежит за их пределами;

* образование должно учить контекстным, конкретным и глобальным подходам;

трансдисциплинарное образование возрождает роль интуиции, воображения, чувственности и тела в передаче знания.

Заключение Использование синергетических принципов и трансдисциплинарного подхода в ноксологическом образовании позволит выпускнику вуза самостоятельно анализировать, оценивать и отличать риск своей профессиональной деятельности от профессиональной деятельности коллег в других областях науки и техники. Независимо от своего базового образования он должен убедиться сам и научиться убеждать своих коллег тому, как и посредством чего их деятельность может разрушить единый природный функциональный ансамбль, каковы будут отдаленные последствия того или иного воздействия на природную, социальную и техногенную среду.

Ноксологическое образование, базирующееся на трансдисциплинарной методологии, способно создать основу нового, ноксологического мировоззрения и риск ориентированного мышления, сформировать ноксо-экологическую культуру, соответствующую требованиям современности.

Поставленная задача трудна. Но если бы удалось убедить в необходимости ее решения преподавателей, ученых, исследователей и чиновников, ведающих образованием, общество и система отечественного ВПО от этого только бы выиграли.

Литература 1. Кубрушко П. Ф. Общие вопросы создания инновационной образовательной среды в инженерном вузе на основе синергетического подхода // Теория и методика профессионального образования: Вестник ФГОУ ВПО МГАУ им. В. П. Горячкина. - 2009.

- N 5.

2. Гапонцева М. Г. Синергетический подход в педагогической науке: границы и условия применения // Образование и наука. Известия Уральского отделения Российской академии образования. - 2006. - N 5 (41). -С. 13 - 20.

3. Мукушев Б. А. Синергетика в системе образования // Образование и наука. Известия Уральского отделения Российской академии образования. - 2008. - N 3 (51). - С. 105 - 122.

4. Девисилов В. А. Ноксологическая культура как фактор устойчивого развития в обществе риска // Alma mater (Вестник высшей школы). - 2010. - N11.

стр. 5. Лебедев С. А. Философия науки: Словарь основных терминов. - М.: Академический Проект, 2004. - 320 с.

6. Девисилов В. А. Примерная основная образовательная программа высшего профессионального образования по направлению 280700 "Техносферная безопасность" (бакалавриат) // Безопасность в техносфере. - 2011. - N3. - С. 50 - 64.

7. Девисилов В. А. Примерная программа дисциплины (курса) "Безопасность жизнедеятельности" (проект для всех направлений высшего профессионального образования - бакалавриата и специалитета) // Безопасность в техносфере. - 2010. - N 1. С. 48 - 62;

N 2. - С. 52 - 64.

стр. ОРГАНИЗАЦИОННО-ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ВЫПУСКА Заглавие статьи ВЕДОМСТВЕННОГО ВУЗОВСКОГО КНИГОИЗДАНИЯ В КОНЦЕ XX СТОЛЕТИЯ Автор(ы) А. Д. АФАНАСЬЕВ Источник Alma Mater, № 2, Февраль 2013, C. 101- МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Рубрика Место издания Москва, Россия Объем 29.1 Kbytes Количество слов Постоянный http://ebiblioteka.ru/browse/doc/ адрес статьи ОРГАНИЗАЦИОННО-ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ВЫПУСКА ВЕДОМСТВЕННОГО ВУЗОВСКОГО КНИГОИЗДАНИЯ В КОНЦЕ XX СТОЛЕТИЯ Автор: А. Д. АФАНАСЬЕВ А. Д. АФАНАСЬЕВ, к. э. н., доц., заведующий кафедрой издательства и полиграфии Московский государственный открытый университет E-mail: 2452946@rambler.ru Рассмотрена система управления учебно-методическим обеспечением в системе высшего образования и организационно-функциональная структура выпуска учебной книги для высшей школы в период 1960 - 1980 гг. Сделан вывод о том, что в современных условиях перехода ВПО на двухуровневую систему подготовки кадров повышается роль учебно-методической поддержки учебного процесса, где одну из основных ролей должна играть учебная литература.

Ключевые слова: система управления, учебная литература, книгоиздание, подготовка специалистов, качество учебной литературы, обеспеченность учебного процесса, регулирование книгоиздания.

Немного истории Система обеспечения вузов высококачественными учебниками и учебными пособиями формировалась в нашей стране на нормативно-правовой базе, регулирующей издательскую деятельность вузов и определяющей роль и место высшей школы как издающей организации в структуре централизованного книгоиздания.

В ответ на требования, предъявляемые обществом к образовательной системе, совершенствовалась и система вузовского учебного книгоиздания. В организационно правовых мероприятиях в области ВПО особое место отводилось развитию собственной издательской практики по выпуску учебной и учебно-методической литературы.

В 1963 г. был образован Государственный комитет по печати при СМ РСФСР как союзно республиканский орган, на который было возложено руководство издательским делом, полиграфией и книжной торговлей в общереспубликанском масштабе1.

В сентябре 1966 г. ЦК КПСС и СМ СССР приняли постановление "О мерах по улучшению подготовки специалистов и совершенствованию руководства высшим и средним специальным образованием в стране"2.

В исполнение этого постановления Министерство высшего и среднего специального образования СССР предоставило вузам и ссузам право издания учебной, учебно методической и научной литературы, сборников научных трудов по профилю специализации, а также материалов научных конференций и тезисов докладов3. В перечне назван 71 вуз, которым впервые было разрешено издавать литературу, минуя центральные издательства.

Устанавливалось, что выпуск литературы должен осуществляться в соответствии с годовыми планами внутривузовской литературы, утвержденными для каждого вуза республиканским Минвузом и согласованными с Госкомпечатью РСФСР и СССР. При составлении и утверждении планов издания вузы руководствовались инструктивным письмом Минвуза СССР, которое возлагало на них ответственность за обеспечение качества выпускаемой учебной и научной литературы, что обусловило проведение внутреннего и внешнего рецензирования и ее издания на условиях самоокупаемости 4.

Под термином "издательская деятельность вузов" понимаются создание, подготовка и выпуск научных, учебных, научно-производственных, научно-популярных, справочных изданий, используемых в каче Постановление Бюро ЦК КПСС и СМ РСФСР от 16.10.1963, N 1222. - ГАРФ. - Фонд N631. - Оп. 1. - Т. 1. - Л. 1.

О мерах по улучшению подготовки специалистов и совершенствованию руководства высшим и средним специальным образованием в стране. - Постановление ЦК КПСС и СМ СССР от 03.09.66, N 729 // Бюллетень MB и ССО СССР. - 1966. - N 6. - С. 7.

О предоставлении высшим и средним специальным заведениям права издания учебной, учебно-методической и научной литературы. - Приказ MB и ССО СССР от 25.03.1967, N 182 // Бюллетень Минвуза СССР. - 1967. - N 6. С. 6 - 14.

Там же.

стр. стве способа общения в учебно-воспитательном и научном процессах высшей школы, а также печатной продукции, не связанной с образовательным процессом в вузе5.

Внутривузовские (вузовские) и ведомственные издания можно рассматривать как совокупность объектов "научная книга", "научно-техническая книга", "учебно методическая книга". Функционируя в вузовской среде, они формируют единое информационное пространство вуза. Поэтому данную совокупность целесообразно рассматривать как единый объект - "вузовская книга"6.

В двойном подчинении Развитие вузовского учебного книгоиздания в 1960 - 1980 гг целесообразно рассматривать на примере РСФСР, поскольку данная система являлась самой крупной в стране, имела разветвленную структуру государственных, общественных и методических звеньев в организационной структуре вузовского книгоиздания.

Располагая мощным авторским коллективом, высшая школа из-за разного рода ограничений, носивших директивный характер, не всегда могла реализовать возможности учебно-методического обеспечения учебного процесса необходимой литературой. В г Минвуз СССР, проанализировав вузовскую издательскую практику, кардинально пересмотрел перечень вузов, имеющих право издания учебной и научной литературы, минуя книжные издательства7. Реорганизация коснулось 108 вузов в различных регионах, находившихся в ведении Минвуза РСФСР.

В 1972 г. Госкомпечать при СМ РСФСР был преобразован в Государственный комитет СМ РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли с собственной организационной структурой управления8. В ведение Госкомиздата РСФСР из систем Минвуза, Минкультуры, Минпроса и других республиканских ведомств были переданы издательства, книготорговые организации, полиграфические предприятия, учебные заведения. В результате издательства университетов стали подчиняться и Минвузу, и Госкомиздату РСФСР9.

Таким образом, в РСФСР стала формироваться система издания ведомственной литературы, которая отражала политику централизации планирования и выпуска учебной и научной литературы.

В конце 1974 г. комиссия КНК СССР провела проверку издательской деятельности вузов РСФСР и обнаружила серьезные нарушения при издании ведомственной литературы10.

Было принято постановление, которое предопределило новый этап издательской деятельности в вузах11. Наступил этап жесткой централизации системы управления. Так, в 1975 г. Минвузом СССР был выпущен приказ, устанавливающий новый порядок ведения издательской деятельности для высшей школы. Согласно этому порядку вузы, ведущие самостоятельную издательскую практику, становились равноправными участниками процесса учебно-научного книгоиздания12. В приказе также отмечались недостатки в организации системы учебного книгоиздания для высшей школы. Например, в вузах стали образовываться запасы не находящей спроса и нереализованной литературы, что свидетельствовало о недостаточно четко отлаженной системе планирования выпуска учебной литературы, которая велась без учета реальных потребностей учебного процесса.

В целом по вузам РСФСР на начало 1975 г. накопилось нереализованной литературы на сумму около 1 млн. руб13.

Коллегия министерства:

* указала на необходимость полного исключения из планов непрофильных изданий с обязательным ежегодным подведением итогов издательской деятельности в вузах;

* установила порядок, по которому разрешение ("гриф") на издание учебных книг в качестве "учебника" или "учебного пособия" дает только Минвуз СССР на основе перспективного плана издания учебной литературы (для республиканских издательств Минвуз РСФСР);

* ввела порядок согласования сводных тематических планов внутривузовских изданий с головными советами по отраслям науки и техники14;

* ввела порядок рецензирования рукописей, по которому вся литература должна направляться на отзыв двум внешним рецензентам (коллективному - кафедре вуза) и индивидуальному.

Кроме того, были установлены три категории вузов, имеющих право на издательскую деятельность в зависимости от квалификации профессорско-преподавательского состава:

* имеющие право самостоятельного издания межвузовских сборников научных трудов, материалов конференций, малотиражных учебных пособий для студентов малоконтингентных специальностей, конспектов лекций по дисциплинам новых направлений науки и техники, учебных пособий для слушателей факультетов и курсов повышения квалификации, методической доку Гречихин А. А,. Древе Ю. Г. Вузовская учебная книга: Типология, стандартизация, компьютеризация. - М.: Логос, МГПУ, 2000. - С. 11.

Беловицкая А. А. Учебная книга. Товар? Произведение? Продукт? // Издательства в процессе перемен: Проблемы и перспективы развития учебного и научного книгоиздания высшей школы и его нормативно-правовое регулирование. МГУП. - М.: Логос: Мир книги, 1999. - С. 14.

Об утверждении перечня высших учебных заведений, имеющих право издания учебной и научной литера-туры минуя книжные издательства. - Приказ МВ и ССО СССР от 02.11.1971, N827 // Бюллетень МВ и ССО СССР. - М., 1972. - N 1. - С. 6 - 9.

ГАРФ. - Ф. N А - 631. - Оп. 1. - Д. 2294. - Т. 1. - Л. 22 - 23.

ГАРФ. - Ф. NА - 631. - Оп. 1. - Д. 2294. - Т. 1. - Л. 1 - 3.

ГАРФ. - Ф. А - 605. - Оп. 1. - Д. 6541. - Л. 123.

О мерах по дальнейшему упорядочению издания литературы, экономии и рациональному использованию бумаги для печати. - Постановление ЦК КПСС от 02.06.1975 // Об идеологической работе КПСС:

- М., 1977. - С.

631 - 633.

О мерах по упорядочению и дальнейшему совершенствованию подготовки и издания научной, учебной и учебно-методической литературы. - Приказ Минвуза СССР от 1.09.1975, N848.

ГАРФ. - Ф. 605. - Оп. 1. - Д. 6542. - Л. 137 - 138.

Созданы приказом Минвуза РСФСР N 37 от 31.01.1973. - ГАРФ. - Ф.605. - Оп. 1. - Д. 5810. -Л. 119 - 129.

стр. ментации (лабораторных практикумов, пособий для семинарских и практических занятий, заданий и пособий по курсовому и дипломному проектированию, методических указаний для студентов-заочников);

* имеющие право издания материалов конференций, конспектов лекций по дисциплинам новых направлений науки и техники, по которым отсутствует литература учебно методической документации;

* имеющие право издания учебно-методической документации.

На новом этапе В соответствии с постановлением КНК и приказом Минвуза СССР, Учебно-методическим управлением (УМУ) была разработана единая система формирования внутри вузовских тематических планов, установлены сроки представления их вузами в головные советы по отраслям науки и техники (ГС), научно-методические советы и в само министерство на утверждение15.

В вузах начали создаваться редакционно-издательские советы (РИС), которые планировали издание учебной, учебно-методической и научной литературы с учетом требований нормативных документов. Проекты ежегодных планов направлялись в ГС, которые при рассмотрении могли внести необходимые коррективы, а затем направляли их в УМУ Минвуза РСФСР, где формировался сводный тематический план изданий внутривузовской литературы, утверждаемый на коллегии министерства. А уже сверстанный и утвержденный план направлялся на согласование в Госкомиздат РСФСР.

Проведенная Минвузом РСФСР работа по совершенствованию планирования и координации издательской деятельности вузов позволила несколько улучшить качество выпускаемой литературы.

В феврале 1976 г. Госкомиздат РСФСР издал приказ "О дальнейшем упорядочении издательской деятельности, министерств, ведомств, комитетов и организаций", направленный на упорядочение издания ведомственной литературы, усиление контроля за ее содержанием и сокращение числа организаций, наделенных правами самостоятельной издательской деятельности16. Этим приказом был утвержден новый перечень головных вузов, которым разрешался выпуск печатной продукции, минуя издательства. Для Минвуза РСФСР этот перечень сократился до 70 вузов. Общие показатели выпуска ведомственной литературы были значительно сокращены по РСФСР:

* по количеству названий с 8320 до 5680 (36,7%);

* по тиражу с 24 246,7 до 7774 тыс. экз. (67,9%)17. В итоге план изданий по Минвузу РСФСР на 1976 г. был сокращен почти на 50%.

В марте 1976 г. Госкомиздат РСФСР поручил всем министерствам и ведомствам организовать контрольные группы для регулярного просмотра, проведения экспертной оценки контрольных экземпляров изданной ведомственной литературы и организации рецензирования рукописей и выпущенных изданий. Была установлена необходимость координации планов выпуска министерств и ведомств в главном управлении сводного тематического планирования Госкомиздата СССР, а также утверждены предельные объемы выпуска ведомственной литературы головными организациями министерств.

Минвузу РСФСР был определен объем в 18 641,5 уч. -изд. л18.

Госкомиздат СССР пересмотрел и переработал "Положение о порядке издания министерствами, комитетами, ведомствами и организациями печатной продукции", которое закрепляло порядок издания ведомственной литературы19. Согласно положению устанавливались объемы изданий для:

* сборников научных трудов не более 10,0 уч. -изд. л.;

* учебников и учебных пособий не более 5,0 уч. -изд. л.;

* текстов лекций не более 3,0 уч. -изд. л. Предельные тиражи составили для:

* сборников научных трудов 1,0 тыс. экз.;

* учебной литературы 1,5 тыс. экз.;

* материалов конференций 0,5 тыс. экз.

Ограничение объемов и тиражей было связано с необходимостью рационального использования лимитированной бумаги и целевой подготовки качественной учебной литературы по изучаемым в вузах дисциплинах.

Кроме того, Госкомиздатом РСФСР было предложено Минвузу РСФСР организовать межвузовскую научно-методическую лабораторию, которая изучала бы и обобщала опыт вузов по выпуску литературы, разработала систему художественно-полиграфического оформления вузовских изданий, осуществляла подготовку и переподготовку специалистов редакционно-издательских работников из вузов20. В 1976 г был создан Редакционно издательский совет при Минвузе РСФСР21, который участвовал в рассмотрении впервые сформированного перспективного пятилетнего плана подготовки и издания учебников и учебных пособий для студентов вузов по специальным дисциплинам.

Перспективный план издания внутривузовской учебной литературы являлся основой для составления годовых планов. Начиная с 1976 г. издательская деятельность высшей школы осуществлялась на основе ГАРФ. - Ф. 605. - Оп. 1. - Д. 6531. - Л. 292.

Приказ Госкомиздата РСФСР от 06.02.1976, N 43. - ГАРФ. Ф. 631. - Оп. 1. - Д. 3318. - Л. 97 - 104.

ГАРФ. - Ф.631 - Оп. 1. - Д. 3319. -Л. 84 - 90.

Приказ Госкомиздата РСФСР "Об итогах рассмотрения и предельных объемах сводного тематического плана выпуска литературы министерств, комитетов, ведомств и организаций в РСФСР на 1976 год". - ГАРФ. - Ф. 631. Оп. 1. - Д. 3319. -Л. 89 - 90.

Положение о порядке издания министерствами, комитетами, ведомствами и организациями печатной продукции. Приказ Госкомиздата СССР от 26.11.1976, N 450 // Сборник руководящих и нормативных материалов для редакционно-издательских работников вузов. - М., 1983. - С. 9 - 22.

Приказ Госкомиздата РСФСР "О выполнении сводных тематических планов выпуска ведомственной ли тературы министерствами, комитетами, ведомствами и другими организациями". - ГАРФ. - Ф. 631. - Оп. 1. - Д.

3325. - Л. 82 - 85.

ГАРФ. - Ф. 605. - Оп. 1. -Д. 6825. - Л. 14.

стр. сводных перспективных планов выпуска внутривузов-ских изданий 1976 - 1980 и 1981 1985 гг. Ежегодно Минвузом РСФСР направлялось в вузы инструктивное письмо "О порядке оформления и представления планов выпуска внутри вузовской литературы на очередной год", где определялся порядок планирования, форма и сроки представления проектов планов согласно существующим нормативным документам Госкомиздата и Минвуза СССР. Проекты планов рассматривались редакционно-издательскими советами вузов и рассылались в два адреса: министерство и ГС, а оттуда направлялись в Минвуз СССР для формирования сводного тематического плана выпуска ведомственной литературы.

В годы организационного успеха В 1978 г. коллегия Минвуза РСФСР рассмотрела вопрос "Об итогах выполнения высшими учебными заведениями сводиых тематических планов выпуска внутривузовской литературы в 1976 - 1977 годах"23. Было отмечено значительное улучшение планирования и выпуска учебной и научной литературы, снижение числа нарушений, для исправлений которых принимались необходимые меры.

В 1982 г. высшие учебные заведения, подведомственные Минвузу РСФСР, впервые достигли самых высоких показателей в выполнении плана выпуска внутривузовской учебной и научной литературы (было зафиксировано выполнение плана почти на 100%) 24.

В 1982/83 учебном году в связи с переходом обучения в высшей школе по новым учебным планам возросла доля учебно-методической литературы в общем объеме издательской продукции25. Это привело к значительному увеличению планов изданий, утвержденных редакционно-издательскими советами вузов, но не превышая объемы, утвержденные министерством.

Жесткая регламентация издательской практики вузов по выпуску учебников, учебных пособий и научной литературы вынуждала их издавать указанную литературу под видом учебно-методической документации.

С конца 1982 г. в соответствии с инструктивным письмом министерства "О совершенствовании учебно-методической работы в вузах" началась разработка единой системы методических документов. Система издания внутри вузовской литературы высшими учебными заведениями в структуре Минвуза РСФСР получила свое окончательное завершение. Последующие доработки не меняли ее содержательной составляющей (рисунок).

Кризис учебного книгоиздания В начале 1990-х гг. наступает период структурно-содержательной перестройки высшей школы. В то же Рисунок. Организационно-функциональная структура выпуска вузовской учебной книги ГАРФ. - Ф. 605. - Оп. 1. - Д. 6825. - Л. 14. ГАРФ. - Ф. 605. - Оп. 1. - Д. 6636. -Л. 109 - 144.

ГАРФ. - Ф. 605. - Оп. 1. - Д. 7786. - Л. 55 - 57.

ГАРФ. - Ф. 605. - Оп. 1. - Д. 9018. - Л.44.

ГАРФ. - Ф. 605. - Оп. 1. - Д. 9034. - Л. 31.

стр. время выявилась необходимость изменения организационных форм деятельности вузов, содержания подготовки специалистов, тематики научных работ.

Реформирование высшей школы предполагало создание на качественно новом организационном уровне эффективной системы информационно-методического обеспечения вузов, основу которой составляет библиотечно-информационная и издательская деятельность.

При этом на издательские подразделения вузов была возложена задача оперативного информационно-методического обеспечения учебного процесса на высоком научно методическом уровне. Следует отметить, что состояние информационно-методического обеспечения учебного процесса и научных исследований в вузах во многом зависит от функционирования издательской системы, которая с середины 1986 г. в числе первых отраслей экономики перешла к рыночным отношениям.

Публикации, посвященные издательской деятельности в 1985 - 1990 гг, считают основной особенностью этого периода "демократизацию книгоиздания и формирование издательской системы нового типа, возникшей из предшествующей ей системы, но при этом формирующей и свои компоненты. Это относится прежде всего к формированию системы вузовского книгоиздания"26.

К концу 1980-х гг. демократизация издательской деятельности сделала возможной и такую форму производства книг, как выпуск за счет средств автора.

Необходимость быстрого реагирования на динамично меняющийся книжный рынок побудила издательства создавать маркетинговые службы, активно заниматься сбытом книжной продукции, организовывать книготорговые подразделения и др. Структурная перестройка выпуска книг в соответствии со спросом позволила за два - три года вывести раздел художественной и детской литературы из хронического дефицита. В то же время резко сократилось издание научной и учебной литературы для ссузов и вузов. Снизилась роль государственной поддержки учебного книгоиздания, а затем и прекратилась совершенно. Вузы продолжали выпускать учебные книги за счет внебюджетных средств.

Учитывая их малотиражность и соответственно большую себестоимость, реализация становилась весьма затрудненной, в результате чего количество наименований изданий уменьшилось. Это, в свою очередь, отрицательно сказывалось на обеспеченности учебного процесса необходимой литературой.

Сокращение выпуска книжной продукции коммерчески невыгодной (научной, учебной, учебно-методической и др.), но имеющей важное социальное значение вызвало необходимость разработки и осуществления мер государственной поддержки учебного и научного книгоиздания, дотирования социально значимой некоммерческой литературы.

Однако реализовать это было трудно, т.к. ранее существовавшая система управления и поддержка учебного книгоиздания были устранены как издержки авторитарной централизованной системы.

Была и вторая причина сокращения выпуска учебной литературы. Это отсутствие, а точнее, ликвидация единого информационного пространства. Книготорговые структуры и библиотеки утратили возможность знакомиться с новинками литературы по тематическим планам издательств через систему библиотечных коллекторов.

Была ликвидирована вся существующая система книготоргов. В свою очередь, издательства, не имея гарантированных заказов, сокращали выпуск учебной литературы, что предопределило незначительные тиражи учебной литературы и ее высокую себестоимость. Интерес издателей заключался в выпуске прибыльной литературы и снижении выпуска общественно необходимой литературы, не дающей скорой и высокой прибыли. В результате в 1988 - 1993 гг. заметно уменьшился выпуск специальной литературы для вузов: учебников, учебных пособий, справочников и монографий.

Снижение бюджетных ассигнований в сферу образования повлекло за собой резкое снижение средств, выделяемых администрацией вузов на функционирование собственных библиотек, издание учебной и методической литературы.

В сложившихся условиях большое значение для высшей школы приобретала своевременная информация о подготовке и выпуске центральными издательствами и вузами литературы, которая помогала бы в рыночных условиях ориентироваться в книжно-журнальном потоке как вузовским библиотекам, так и издательским подразделениям.

На рубеже 1988 - 1990 гг. в стране перестала функционировать и централизованная система планирования книгоиздания и книгораспространения. Произошли изменения в сфере научного, учебного книгоиздания, которые были связаны с социально экономическими реформами в стране, в частности с радикальными реформами системы ВПО, выдвигающими новые требования к издательскому обеспечению учебного процесса и научных исследований в высшей школе. К 1988 г. учебное и научное книгоиздание оказалось в условиях кризиса. Государственное руководство отраслью вынуждено было приспосабливаться к условиям резкого сокращения ассигнований на развитие российского книгоиздания.

Произошло отделение государственных издательств от государственного бюджета.

Отсутствие надежных и эффективно работающих механизмов поддержки издательского дела в переходный период, крайне скромные объемы финансирования образования и науки, слабость вновь созданных университетских издательств и книготорговых структур сделали состояние издательского и книготоргового дела кри Ленский Б. В. Российское книгоиздание из 20 го в 21 век // Книжное обозрение. - 2001. - N9. - С. 4 - 5;

Горшков Ю. А. Распад и возрождение российского книгоиздания // Книжное дело. - 1991. - N 1. - С. 23 - 25.

стр. тическим, что осложнило процесс информационно-методического обеспечения высшей школы в период ее глобального реформирования.

Система вузовского книгоиздания оказалась ничем не защищенной, без достаточной экономической и правовой поддержки, в то время как во всех цивилизованных странах мира в отношении книгоиздания проводится политика государственного протекционизма27.

В соответствии с Временным положением об издательской деятельности, утвержденном постановлением СМ РСФСР от 17.04.1991 г. N211, все вузы получили право самостоятельно осуществлять издательскую деятельность на основании лицензии федерального органа печати. Лицензия позволяла вузам издавать все виды изданий, выпуск которых ранее был под жестким контролем государства, в т.ч. самим устанавливать тиражи в соответствии с собственными потребностями и финансовыми возможностями. Многие редакционно-издательские отделы стали переименовываться в издательства, по-прежнему оставаясь структурным подразделением вуза. Другие получив статус юридического лица, становились полноценными вузовскими издательствами. Тем не менее независимо от юридического статуса издательские подразделения вузов в 90-х гг. стали главными издателями учебной, учебно-методической и научной литературы, сохранив по сути образовательный процесс в российской высшей школе.

Заключение Подводя итог вышесказанному, следует отметить, что:

* в условиях жесткого дефицита бумаги в стране система планирования позволяла выпускать необходимую литературу, устраняя дублирование, повышая тиражи и тем самым рентабельность издаваемой продукции;

* система контроля, структура общественных организаций и методической помощи издательским подразделениям вузов оказывали положительное влияние на повышение качества издаваемой литературы;

* органы управления высшим образованием постоянно уделяли пристальное внимание издательской деятельности вузов, в частности изданию учебной литературы внутривузовским путем и через издательства. Ежегодно министерством рассылалось множество инструктивных, нормативных и методических материалов для регламентирования процесса книгоиздания.

Излишняя централизация процесса планирования ставила вузы в зависимое положение от высших инстанций, снижала ответственность самих вузов за подготавливаемые к изданию работы, значительно увеличивала сроки выпуска литературы.

Таким образом, в рассматриваемый период сложилась жесткоцентрализованная система управления изданием ведомственной (вузовской) литературы, имеющая свои положительные и отрицательные черты. Она упорядочила процесс управления ведомственным книгоизданием, но постепенно утратила способность влиять на качество издаваемой вузами продукции. Рациональная на первом этапе структура управления стала излишне централизованной, громоздкой, лишенной возможности оперативно решать вопросы текущей деятельности на более качественном уровне.

Выполнение поставленных задач было возможно лишь при соответствующей разработке теоретической и методологической базы книгоиздания, внедрения новых стандартов, новых образовательных технологий и практически полного обновления учебно методического обеспечения.

Майсурадзе Ю. Ф. Федеральная программа книгоиздания: Новый взгляд // Книжное дело. - 1994. - N 1. - С. 18 19.

стр. Заглавие статьи РИТОРИКА И ГОМИЛЕТИКА: БУКВА И ДУХ Автор(ы) М. Н. ПРЯХИН Источник Alma Mater, № 2, Февраль 2013, C. 107- ВУЗОВСКАЯ НАУКА Рубрика Место издания Москва, Россия Объем 42.4 Kbytes Количество слов Постоянный адрес статьи http://ebiblioteka.ru/browse/doc/ РИТОРИКА И ГОМИЛЕТИКА: БУКВА И ДУХ Автор: М. Н. ПРЯХИН М. Н. ПРЯХИН, к. философ. н., доц. кафедры массовых коммуникаций филологического факультета Российский университет дружбы народов, г. Москва E-mail: zavetspisok@yandex.ru Сопоставлены моменты рождения риторики и гомилетики как главных речевых модусов европейской культуры - светского и религиозного. Выявлены их основные отличия и межмодусовые противоречия.

Ключевые слова: писаные законы, риторика, гомилетика, вдохновение, риторизация проповеди.

("...буква убивает, а дух животворит") 2 Кор. 3: Введение в проблему В статье речь пойдет о проблеме соотношения двух основополагающих речевых модусов в европейской культуре - риторики2 и гомилетики3. Эти противоположные модусы предельно воплотили два противоположных образа речевого поведения: речи грамотной (обращенной к уму) и речи душевной (обращенной к сердцу).

Манера речевого поведения человека определяется отношением к этим двум речевым полюсам или, если угодно, степенью грамотности, с одной стороны, и степенью сердечности - с другой.

Можно было бы построить и иные оппозиции. Например, междулогосом и пафосом, между письменной и устной речью, техническими и живыми коммуникациями и др. Но они, кажется, не охватывают проблему во всей полноте, а являются ее частными проявлениями. Противостояние риторики и гомилетики - результат многовековых усилий человечества в поисках не только наилучшего образа речевого поведения (modus dicendi), но и наилучшего образа жизни (modus vivendi). Образ речи связан с образом жизни.

Классическая риторика, эта наука наук античного мира, готовила практических общественных деятелей - политиков, военачальников, судебных ораторов, обращавшихся со словом как могучим, зачастую смертоносным инструментом. Наиболее проницательные из них, например, софист Горгий (485 - 380), догадывались, что слово представляет собой самостоятельную сущность, таинственное живое существо. "Слово, говорится в его речи "Похвала Елене", - величайший владыка: видом малое и незаметное, дела творит чудесные - может страх прекратить и печаль отвратить, вызвать радость, усилить жалость"4. Сицилийский провинциал, Горгий считал себя магом-повелителем слов. С их помощью, по его мнению, можно очаровывать людей, творить насилие над чувствами и рассудком.

В противоположность этому взгляду христианская эра дала понимание Слова как божественного Логоса и породила иной тип человека - проповедника, всецело подчиняющего себя служению Богу-Слову: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".

Исток этих разногласий, очевидно, в том, что риторика и гомилетика - порождение культур противоположного, антагонистического типа: античной и христианской.

Риторика родилась в Древней Греции в эпоху демократических преобразований (VII -VI вв.). Гомилетика появилась спустя примерно шесть веков в Иудее Статья разработана и издана в рамках федеральной целевой программы "Научные и научно-педагогические кадры инновационной России" на 2009 - 2013 гг. по теме "Организационно-техническое обеспечение проведения международной молодежной конференции "Системы, методы, техника и технологии обработки медиаконтента".

Государственный контракт N 12.741.11.0206.

Риторика (греч. ораторское искусство) - филологическая дисциплина, изучающая искусство речи, правила построения художественной речи, ораторское искусство, красноречие.

Гомилетика (греч. искусство беседы) - церковно-богословская наука, излагающая правила церковного красноречия или проповедничества.

Горгий. Похвала Елене / Ораторы Греции. - М., 1985.

стр. и стала речевой практикой христиан. Отношения риторического и гомилетического модусов отражают мировоззренческий конфликт двух цивилизаций: "дневной" и "ночной" культур (в терминологии Флоренского).

В современной науке существуют две основные точки зрения на гомилетику в ее соотношении с риторикой5. Сторонники первой считают, что гомилетика есть разновидность риторики6. Противоположная позиция заключается в том, что гомилетика представляет собой особый вид пастырского служения, когда благодать священства действует через пастыря, а талант и образованность являются вспомогательными средствами церковного оратора7. Существует и третья, промежуточная позиция, согласно которой гомилетика есть учебный предмет, способный привести к духовному совершенствованию8.

Во многих экскурсах по истории риторики и гомилетики рассматриваются их взаимная связь и влияние друг на друга как светского и религиозного начал в речевом поведении, особых наук и учебных предметов9. Проблема представляется как соотношение между рациональным началом в ораторстве и тем, что именуется вдохновением от Бога. На мой взгляд, вопрос носит более глубокий характер.

Риторика - наука практическая и универсальная. На первый взгляд не привязанная к какому-то определенному мировоззрению, она таит в себе прометеево богоборческое начало (это ярко проявилось у творцов риторики - софистов, платных учителей красноречия и активных политиков, атеистов по убеждениям).

Гомилетика - практика открыто христианская, чуждая политике и утверждающая концепцию соработничества человека и Бога, духовного преображения человечества.

Новизна данной статьи состоит в сопоставлении моментов появления на свет обоих явлений. Это важнейшие пункты в их истории, без которых не может быть выяснен вопрос о их сущностях.

Рождение риторики из распри Нас интересует момент рождения риторики не как учебного предмета или искусства, а как устойчивого модуса речевого поведения, связанного с образом жизни в антагонистическом обществе.

Под термином "риторика" в нашей статье понимаются наука и искусство грамотной речи, т.е. речи, которая сначала пишется, а потом произносится10.

Это, если использовать понятия социальной психологии, разговор чужих - чужого человека с другим чужим ему человеком, когда есть в той или иной мере желание показаться не тем, кто ты есть на самом деле, сказать то, что на самом деле не думаешь:

речь в собрании, на митинге, в теледебатах, словесном поединке в суде и т.д.

Обычно о происхождении риторики говорится неопределенно как о некотором постепенном процессе развития ораторского искусства в Древней Греции для обслуживания демократических процедур.

О какой-то точке начала процесса говорить обычно никто не берется11. В то же время здравый смысл подсказывает, что такой момент должен существовать. По мнению автора статьи, им можно с большой определенностью назвать известную судебную реформу Дракона 621 г. до Р. Х., когда впервые в Афинском государстве были введены писаные законы.

Значение писаных законов Введение писаных законов, которые приходят на смену обычному праву, основанному на устном предании, необходимый момент в становлении любого государства: разнородное население, исповедующее порой малосовместимые нравственные ценности и обычаи, объединяется на основании буквы закона. Это качественный скачок в общественном развитии. И как См. об этом: Феодосий, епископ Полоцкий и Глубокский. Гомилетика. Теория церковной проповеди. - Сергиев Посад: МДА, 1999. - С. II-IV.

Видный советский теоретик риторики Ю. В. Рождественский выстраивает основные этапы развития риторики от искусства к науке. Гомилетика им рассматривается как этап между педагогической системой Квинтилиана и "рациональной риторикой" нового времени, за которой следуют "поэтика Потебни" и "научная риторика" (Рождественский Ю. В. Теория риторики. - М.: Добросвет, 1999. - С. 68). Другой известный автор тоже включает гомилетику в качестве раздела риторической науки и практики, который занимается задачами духовно нравственного просвещения, воспитания и обучения (Волков А. А. Курс русской риторики. - М.: Изд во храма св.

мц. Татианы, 2001. - С. 5). Г. Г. Хазагеров указывает, что в широком смысле гомилетика "то, что Аристотель называл торжественным красноречием. Подлинное развитие она получила именно в церковной проповеди" (Хазагеров Г. Г. Политическая риторика. - М.: Изд во Никколо-Медиа, 2002) и др. Эта точка зрения постепенно закрепляется в научном обиходе (Листвин Д. А. Коммуникативно-прагматические принципы гомилетики в теории риторики: Автореф. дисс... канд. филол. наук. - Тверь, 2006). Гомилетика характеризуется как "частная риторика, образованная на стыке общей риторики и христианского пастырского богословия: "Специфическая особенность гомилетики как частной риторики состоит в том, что гомилетика разрабатывает пути эффективизации общения относительно особенного предмета - Бога и религиозно-нравственной жизни людей".

Барсов Н. История первобытной христианской проповеди. - СПб., 1885.

См.: Феодосий, епископ Полоцкий и Глубокский. - Там же.

См., например: Барсов Н. Гомилетика // Энциклопедический словарь. - Т. 17. - Изд-во Брокгауз и Ефрон. - С. - 164;

Барсов Н. История первобытной христианской проповеди. - СПб., 1885;

Бондаренко В. Риторика и гомилетика: сопоставительный анализ учебного предмета. - Сергиев Посад: Московская духовная академия, 2001;

Corbett E., Connors R. Classical Rhetoric for the Modern Student. - N.Y., Oxford, Oxford University Press, 1999.

Это определение впервые обосновано автором статьи в работе: Пряхин М. Н. Риторика в системе тривиума. К вопросу об определении понятия "риторика" / Риторика в системе коммуникативных дисциплин. - СПб.: Санкт Петербургский государственный горный институт (технический университет), 2005. - С. 63 - 65. Оно не противоречит остальным известным определениям, но по объему является предельно широким.

Мнение Цицерона, изложенное в трактате "Брут", не выглядит достаточно обоснованным. Если встать на точку зрения Цицерона, риторика возникла в 466 г. на Сицилии, откуда был изгнан тиран Фрасибул и когда после долгого перерыва возобновились частные процессы. "Потому-то, - пишет Цицерон, - сицилийцы Корак и Тисий впервые составили теорию и правила судебного красноречия. А до этого никто обычно не пользовался ни методом, ни теорией и лишь старались излагать дело точно и по порядку". Такое рассуждение никак не объясняет, почему именно после изгнания тирана, а не ранее или позднее были составлены правила судебного красноречия и почему изложение дела точно и по порядку уже не удовлетворяло людей, обретших свободу.

стр. всякий скачок, он не может не иметь катастрофический характер.

Такая революция меняет образ жизни общества. Преобладающей формой общественного сознания становится право - в виде юридического мышления и юридической речи.

Правовое сознание основывается на признании писаного закона как самостоятельного субъекта - неприкосновенного и непререкаемого. Как языческий идол, он требует служения и абсолютного повиновения. Юридическая речь основана на апелляции именно к букве закона: речь адвоката, прокурора, судьи, участников суда имеет в своей основе прежде всего точное воспроизведение буквы закона. Юридическая речь - риторика - по сути озвученная буква грамотная речь, т.е. ограниченная буквой.

Драконова риторика Введение писаных законов в древних Афинах в 621 г. до Р. Х. связано с драматическими обстоятельствами классовой борьбы, когда противостояние аристократов и демократов достигло чрезвычайной напряженности и государство стояло на пороге гражданской войны.

Демократы, эти в основном деклассированные элементы, метеки, пришлые чужестранцы и их потомки, не имели равных прав с теми, кто издревле населял Аттику. В стране господствовало обычное право. Законы, не будучи записанными, толковались в суде практически всегда в пользу коренных жителей, что вызывало возмущение демоса. Такое положение было свойственно не только Афинам, где размножившийся демос, уже представлявший грозную силу, становился опасен для традиционного родового общества.

По примеру других греческих полисов, где тоже поднимала голову нарождающаяся демократия (Локрида, Катана, Аргос), глава государства - архонт Дракон, аристократ по происхождению, идет на уступки: вводит писаные законы, уравняв всех в правах (не считая, очевидно, рабов).

Все изумлялись необычайной жестокости драконовых законов: смертная казнь устанавливалась не только за большинство видов преступлений, но даже и за мелкие кражи. В виде каменных таблиц законы эти были выставлены в Афинах для всеобщего доступа. Каждый мог указать на закон, который был нарушен, и потребовать суда над обидчиком.

Так как не было еще института наемных адвокатов, стороны сами представляли свои интересы перед судейской коллегией, а потому напряжение словесного поединка было чрезвычайно высоким. Приходилось волей-неволей становиться оратором: уметь обвинять, защищаться, доказывать, опровергать, обдумывать, что сказать и чего не говорить, взвешивать каждое слово, изворачиваться и превратно толковать букву закона в свою пользу. И вот уже риторика осознается как боевое искусство, которое позволяет без всякого оружия убить противника не в переносном, а в буквальном смысле слова. Число смертных приговоров было так велико, что спустя много веков афинские жители с ужасом вспоминали о "драконовых мерах".


Можно утверждать, что руководителю Афин это было необходимо, во-первых, для предотвращения гражданской войны, а во-вторых, для нанесения как можно более серьезного удара по демократам. Свирепость законов объективно была в интересах правящего аристократического класса. Ведь мелкие преступления совершают именно бедняки, так что демос и должен был понести наибольшие людские потери. Вы этого хотели? - Так получите! Жестокие законы всегда бьют по бедняку (например, законы против бродяг и нищих в Англии XV-XVI вв., а в России - "закон о пяти колосках" г.).

Драконово кровопускание надолго снизило общественное напряжение. Главным результатом было то, что абсолютному господству потомственной аристократии пришел конец. Так осуществилось вступление Афин в правовое общество с его "диктатурой закона", точнее сказать, буквы закона, гарантом которой с тех пор явилось противостояние двух непримиримых глубоко чуждых друг другу социальных групп.

Общество получило постоянно действующий механизм судебного состязания.

В новом государстве риторика становится в буквальном смысле жизненно важным искусством.

Риторика и ее "сестры" Риторика родилась из распри. Но со временем приобретает черты респектабельности, став учебным предметом и даже нормативной наукой.

В IV в. она добилась уже приличной репутации "искусства находить возможные способы убеждения относительно любого предмета" (Аристотель). Однако вот беда: рядом постоянно пребывали ее "родные сестры": эристика (наука и искусство спорить) и софистика (умение казаться мудрым)12.

"Сестер", однако, неискушенные люди путали и продолжают путать.

Ко времени Сократа (вторая половина Vв. до Р. Х.), когда, заметим, общественная нравственность в Афинах скатилась ниже некуда на фоне громадного материального благополучия и разгула демократии (комедии Аристофана - лучшая тому иллюстрация), популярность риторики становится огромной: учителя ораторского искусства не знают отбоя от учеников.

Приезжие софисты, мастера красивой речи, правдоподобного рассуждения и беспардонного спора, пользуются успехом не потому, что учат говорить хорошо. Их учеников привлекает иное: обещание научить побеждать в спорах и судебных процессах.

Богатые юноши, мечтающие о карьере политика или логографа (сочинителя судебных речей), платят из родительского кармана 30 мин (13 кг) серебра Протагору за его курсы потому, что тот учит по методу "за и против": вначале доказать тезис, а потом его же и опровергнуть. Это - вершина софистского мастерства.

Аристотель в работе "О софистических опровержениях" различает эристику и софистику, говоря, что "один и тот же довод будет софистическим и эристическим, но не для одного и того же: эристический - для мнимой победы, софистический - ради мнимой мудрости. И действительно, софистика есть мнимая, а не действительная мудрость" (Аристотель. Сочинения в четырех томах. - Т. 2. - М.: Мысль, 1978. - С. 555). Эристика нужна, когда ты просто неправ в данном конкретном случае, а софистика - если неправ принципиально и тебе надо обосновать ложь под видом философского учения. Софизмом является, напри-мер, известный афоризм Протагора о том, что "человек - мера всех вещей". Он производит подмену понятия "истины" на понятие "мнение", отождествляя их и развивая на основании этого софизма философию релятивизма, плюрализма, субъективизма, индивидуализма.

стр. Явное злоупотребление риторикой становится причиной того, что между философами (к ним мы относим, прежде всего, Сократа и его ученика Платона) и софистами (Протагором, Продиком, Гиппием и другими приезжими платными учителями "мудрости") разворачиваются споры о сущности красноречия и его общественном предназначении.

Софисты при всем цинизме и алчности на первых порах защищали свое недостойное ремесло, обосновывая его как проявление особого взгляда на мир (это, прежде всего, релятивизм Протагора и агностицизм Горгия) новейших философских теорий. Разоблачая их, Сократ и его ученики считали, что софисты занимались интеллектуальной проституцией.

Философия в лице Сократа и его последователей выступала, скорее, не против риторики, а против софистики и эристики. Нельзя упускать из виду, что противники софистов Платон и Аристотель - тоже развивали и разрабатывали риторику, наполняя ее этическим содержанием и ограничивая строгими правилами логики (Аристотель начал карьеру как преподаватель риторики в академии Платона, где и написал свой вечно актуальный трактат под этим названием).

Но с тех пор софистов с подачи Платона стали изображать как людей, сознательно расшатывавших общественное сознание и развращавших молодежь ради денег. Это мнение общепринято и поныне разделяется серьезными исследователями за немногими исключениями13.

Официальное признание в эллинистическом мире риторика получает в I в. от Р. Х., когда император Тит Флавий Веспасиан-старший учредил школы греческой и латинской риторики (в них стали готовить чиновников) и установил плату преподавателям из казны.

Тем самым в Риме было положено начало государственного высшего образования.

Риторика, в конце концов, вошла в число главных наук наряду с грамматикой и диалектикой, образовав античный тривиум14 - этот прочный фундамент высшего гуманитарного образования.

Основа риторики - буква. Дух риторики - официальная отчужденность или враждебность.

Место риторики - зал суда, совещания или бурная площадь. Замечено, что чем меньше в обществе согласия, тем больше в нем риторики.

Иными словами, риторика является речевым модусом, порожденным антагонистическим буржуазным (городским) обществом.

Гомилетика: язык любви Уже в этимологии слова "гомилетика"15 видна идея "со-бытия", живого непосредственного общения.

О рождении гомилетики также можно говорить как о моментальном событии. Имеется в виду описанное в "Деяниях апостолов" сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, которое знаменует рождение Церкви.

Если в эллинистической цивилизации риторика была главенствующей наукой и искусством, то в наследовавшей ей новой эре риторике объявляется бойкот. Риторика расценивалась христианами как орудие эмоционального и интеллектуального насилия.

Христос принес Благую весть в мир, где господствовал принцип "Homo homini lupus est" (Человек человеку волк). Учение Христа, сосредоточенное в словах "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга" (Ин. 13: 34), представлялось нелепостью людям античного мира: "Иудеям соблазн, эллинам же безумие" (1 Кор. 2: 24) (12).

О том, как проповедовал свое учение сам Богочеловек, можно судить по евангельским свидетельствам. Отметим три момента его речевого поведения:

* он предстает, прежде всего, как целитель тела и души - врач и учитель одновременно;

* он говорит со всеми: мытарями и грешниками, больными, прокаженными, толпой и апостолами, фарисеями и книжниками, иудеями и язычниками, находя нужные слова в соответствии суров-нем развития собеседников. С толпой он говорит притчами (толпа в принципе не может понимать сложные вещи), но разъясняет смысл сказанного своим ученикам наедине. С фарисеями и книжниками - языком Писания, ведет ученые беседы и споры;

* главное в его речи - сердечная любовь к собеседнику: "Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его" (Лк. 6:45).

Коротко говоря, это - исцеляющий и всем понятный язык любви.

В Евангелиях постоянно идет полемика с античным миром, софистическим мышлением, философией релятивизма. Господь утверждает незыблемость истины, в существовании которой по-гречески образованные Известна позиция Гегеля, назвавшего софистов греческими просветителями. Российский философ А. Ф. Лосев дает этому красивому термину вполне адекватную расшифровку: скептики, рационалисты, ин-дивидуалисты и анархисты (Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. - М.: Искусство, 1969. - С. 13). Тем не менее защитники софистов появляются и в наши дни. Современный философ из Харькова И. Рассоха, рьяный сторонник рыночного общества, в интересной, но весьма спорной монографии выражает несогласие с общепринятым негативным отношением к софистам, заявляя: именно софистика - "предельная вершина, которой достигло духовное развитие античной цивилизации" (Рассоха И. Н. Апология софистов. Релятивизм как онтологическая система. - Харьков, 2007). Можно сколь угодно хвалить достижения софистов, но надо иметь в виду, что они сознательно эксплуатировали потребности разлагающегося афинского общества V-IV вв. до Р. Х. в интеллектуальном разврате. Их теории - релятивизм Протагора и агностицизм Горгия - можно и нужно рассматривать как ловкие мистификации, основанные на софизмах и служившие для оправдания их ремесла.

Будучи провинциалами, приехавшими в Афины на заработки, они равнодушны к интересам города и к последствиям своей деятельности (Чернышев В. С. Софисты. - М.: КомКнига, 2007. - С. 46). Самое губительное их беспочвенность, а потому и безответственность перед учениками и приютившим их городом, крушению которого они немало способствовали пропагандой индивидуализма, алчности и атеизма.

Тривиум - система наук, формирующих основные коммуникативные навыки. Грамматика учит писать, риторика - говорить, диалектика - рассуждать (см. об этом: Пряхин М. Н. Указ. соч.).

Слово "гомилетика" происходит от древнегреческого (омилео - быть вместе, иметь обхождение, водить знакомство);

(омилия или гомилия - сообщество, сожительство, связь, но также беседа, учение, сообщество, сожительство, обращение, собрание).


стр. люди того времени изверились. Как, например, Понтий Пилат с его ироническим вопросом: "Что есть истина?".

Наставление апостолам Для проповеди новой веры Господь избирает себе учеников, сначала двенадцать, затем еще семьдесят. Подготовка их к миссионерскому служению происходила, как следует из Евангелий, по меньшей мере в два этапа.

Первый проповеднический опыт они получают при земной жизни Христа, когда он посылает их к "погибшим овцам дома Израилева" с вестью о том, что "приблизилось Царство Небесное" (Мф. 10:7), т.е. грядет эпоха принципиально новых человеческих отношений. Наиболее подробное наставление, которое Христос дает апостолам, отправляющимся на самостоятельную проповедь, мы читаем в главе 10 от Матфея.

Отметим в ней особенно важные моменты:

* апостолов Христос наделяет особыми полномочиями исцелять людей духовно и телесно - учить и лечить. "И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь" (Мф. 10:1);

* наставляет требованием полного бескорыстия, фактически нищенства. "Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте;

даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания" (Мф. 10:8 - 10);

* заповедует не совершать никакого насилия над слушателями: тот, кто отвергает новое учение, сам несет ответственность за его неприятие. "А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому" (Мф. 10:14 - 15);

* открывает "карьерные перспективы" ученикам самые невеселые: им предстоят преследования и побои. "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: и так будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас" (Мф. 10:16 - 17).

Пятое обстоятельство, на которое следует обратить внимание, это "полемическая подготовка". Христос ободряет учеников тем, что в трудную минуту у них откроются сверхъестественные способности в ведении споров, произнесении речей в свою защиту.

"Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать;

ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас" (Мф.: 10:19 - 20). В Евангелии от Луки читаем такие слова: "Ибо ядам вам уста и премудрость, которым не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам" (Лк. 21:15).

Он не скрывает от учеников последствий распространения ими благой вести в жестоком мире: "Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына;

и восстанут дети на родителей, и умертвят их;

и будете ненавидимы всеми за имя Мое;

претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10:21 - 22). Как знаем, предсказание это исполнилось буквально.

Христиан стали гнать и убивать в первые века Римской империи, давшей целый сонм святых мучеников. И вся последующая история являет поразительную силу, с которой люди разделяются на поборников и противников Христа. Подобные наставления Христос дает и семидесяти апостолам (Лк. 10).

Первый опыт хождения в народ был небезуспешным. В Евангелии от Луки сообщается о том, что ученики "возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем" (Лк. 10:17).

Как ни странно звучит, но апостолы были посланы на проповедь, еще не будучи в полном смысле христианами, а сам Христос только готовился к Голгофе и Воскресению. Еще не свершились все главные события евангельской истории. Ученикам только предстояло уверовать в него, преобразиться в результате сошествия на них Святого Духа. И только после этого стать истинными проповедниками воскресшего Бога.

Рождение проповедников Второй этап подготовки учеников к миссионерскому служению связан с последующими событиями, решающим из которых было сошествие на них Святого Духа в день Пятидесятницы, который наступает через десять дней после вознесения.

В день своего вознесения Христос повелел ученикам не отлучаться из Иерусалима, а ждать обещанного Святого Духа, который даст им особую силу (Деян. 1:4). Дух сделает их свидетелями (т.е. проповедниками) в Иерусалиме, Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян. 1:8). О том, как происходило это духовное перерождение, мы читаем в Деяниях: "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян. 2:1 - 4).

На этот шум собрались иудеи, люди набожные, приехавшие в Иерусалим из разных стран.

Они и стали свидетелями того, как преобразились некогда робкие и нерешительные поборники новой веры.

Первым проявлением преображения апостолов стала их способность изъясняться на всех языках и быть понятными для всех - чудо глоссолалии. "И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне ? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?" (Деян. 2:7 - 12).

Реакция на их проповедь не была однозначна, некоторым показалось, что эти люди пьяны:

"А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина" (Деян. 2:13).

Как можно объяснить эту насмешку? Очевидно, во-первых, их поведением, которое не могло не показаться странным. Пережив невероятное потрясение, апостолы, видимо, возбужденно говорили все сразу со всей силой своего темперамента, находились в экстатическом состоянии. Во-вторых, содержание их речей. О словах, которые вырывались из уст апостолов, мы можем только догадываться, т.к. в тексте Деяний нет стр. ни изложения, ни тем более цитат из их речей. Но общий смысл не оставляет сомнений:

они говорили о том, что так долго копилось в их душах и не имело выхода по причине страха иудейского - они впервые смело говорили о распятом и воскресшем Боге. Может быть, в тот момент во всеуслышание прозвучал возглас, сконцентрировавший суть нового учения: "Христосвоскресе!" Ставший привычным за два тысячелетия, тогда этот лозунг не мог не восприниматься как сообщение, по меньшей мере, сенсационное.

Характерно, что и сами апостолы не отрицали кажущейся абсурдности своей проповеди.

Апостол Павел подчеркивал, что их проповедь была нелепой с точки зрения здравого смысла: "Благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих" (1 Кор. 1:21).

"Юродство" значит "убожество", "уродство", намеренное старание казаться глупым, безумным (словарь Ушакова). В других языках это слово переводится прямо-таки однозначно как "глупость". В английской версии: "it pleased God by the foolishness of preaching" (1 Cor. 1:21). Во французском переводе: "par la folie de predication" (1 Cor. 1:21).

В греческом оригинале: (глупость).

Далее в Деяниях говорится: апостол Петр, встав вместе с другими одиннадцатью апостолами, сказал собравшимся, что они не пьяны, но на них сошел Дух Святой, как это и было предсказано пророком Иоилем, и что Иисус Христос, которого иудеи распяли, воскрес из мертвых, вознесся на небо и излил на них Святого Духа. Проповедь Петра так подействовала, что многие уверовали и приняли крещение: таких оказалось в этот день около трех тысяч человек. Вера христианская стала быстро распространяться.

Первоначально апостолы проповедовали евреям, но потом разошлись по разным странам, как им было заповедано: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 19:20).

Апостолы получили среди прочих многочисленных даров три особенные, проповеднические дарования:

* глоссолалию (дар экстатический) - способность изъясняться на всех языках и быть понятным для любого человека вне зависимости от национальной и языковой принадлежности;

* профитию (дар энтузиастический) - способность пророчествовать;

* дидаскалию (дар рационалистический) - дар учительства, умение, усвоив христианскую доктрину, ее излагать.

Глоссолалия и профития были присущи только первым апостолам и со временем стали редкими явлениями. Напротив, рационалистический дар учительства получил распространение и стал преобладающим среди проповедников16.

Совмещение несовместимого Весьма знаменательно, что Христос не оставил после себя ни одного собственноручно написанного слова. Поэтому апостолы распространяли учение Христа, рассказывая то, что сами видели и слышали, пережили вместе с учителем. Спустя годы живых свидетелей становилось все меньше и появилась потребность в записанной христианской истории.

Были созданы многочисленные Евангелия, четыре из которых (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) стали каноническими.

До середины III в. в церкви просуществовало убеждение, что церковный оратор является не более чем посланцем, через которого вещает Святой Дух. Ни о какой риторике речи быть не могло. В первые века христианская церковь отказывалась принимать в свою среду риторов (преподавателей красноречия) и даже к крещению допускала их не иначе, как после формального торжественного отречения от ораторства17.

Впоследствии происходит примирение гомилетики с риторикой, признание ее полезности для церкви. Первым шагом в этом направлении можно считать появление записанных Евангелий - неизбежный естественно-культурный процесс фиксации живой философии.

Использование текстов в проповеди, буквальное цитирование Писания стало началом ее риторизации: уже не Дух отверзает уста, как было у вдохновенных пророков и апостолов, а буква. Замещение живого опыта книжным знанием рационализирует содержание речей, требует все более глубокой чисто книжной образованности, чтобы понимать и правильно истолковывать Писание.

Второй закономерный шаг навстречу риторике был сделан выдающимся богословом Оригеном, открыто признавшим необходимость речевой подготовки проповедников.

Впоследствии его поддержали и другие видные мыслители церкви. Блаженный Августин в сочинении "De doctrina Christiana" (О христианской науке) указывает, что риторика небесполезна для проповедника, хотя отнюдь не необходима: проповеднику достаточно изучить Писание и произведения церковной литературы. Как для оратора вообще, так и для проповедника нужна мудрость (sapientia): к проповедническому служению более способен тот, кто может рассуждать "мудро", хотя и не может говорить красноречиво.

Так появляется "христианская риторика". Далее гомилетика разделяется на два направления: профетическое, согласно которому источником проповеди является вдохновение, и риторическое, трактовавшее проповедь как вид ораторства18.

Самое известное и успешное проявление союза риторики с христианством, пожалуй, творчество святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского.

Златоустом он был прозван именно за красноречие, умение доходчиво разъяснять сложные вещи. Ученик известного ритора Либания, адвокат по профессии, он принял крещение, стал священником и привнес в служебный обиход и в христианскую литературу многие достижения риторической науки. Вершина его творчества - создание последования Божественной литургии. За основу он взял тот вариант, который до него был написан другим отцом церкви - Василием Великим, тоже учеником Либания.

Дальней Горько сознавать, что и для многих наших соотечественников этот основополагающий принцип христианской культуры либо неизвестен, либо даже вызывает открытую издевательскую насмешку. Ежечасная пропаганда рыночного общества и конкуренции как образа жизни делает свое страшное дело.

См.: Барсов Н. История первобытной христианской проповеди. - СПб., 1883. - С. 79 - 86.

См.: Блаженный Августин, епископ Иппонский. Христианская наука или Основания Священной Герменевтики и Церковного красноречия. - СПб.: Библиополис, 2006. - 508 с.

стр. шее развитие христианства дает нам образцы великих творений, созданных в союзе риторики и гомилетики.

Заключение Тезис (риторика), антитезис (гомилетика) и синтез (христианская риторика) - так можно описать схему, по которой разрешается людьми конфликт языческой риторики и христианской гомилетики.

Но полного примирения между Буквой и Духом не произошло. Эти два предмета изучаются раздельно в церковных учебных заведениях. Риторика преподается традиционно, по античному канону, а гомилетика как наука о составлении и произнесении церковной проповеди.

Сравнительное сопоставление риторики и гомилетики приводится ниже (табл).

Таблица Сравнение риторики и гомилетики Параметры Риторика Гомилетика сравнения Определение Риторика - грамотная речь, то есть Гомилетика - живая речь "от предварительно написанная и избытка сердца", непосредственная, обдуманная, неискренняя искренняя Причины Риторика, прежде всего средство Гомилетика родилась из любви к возникновения борьбы ближнему - спасительное слово Способ Обучение - главная причина успеха Вдохновение - главная причина достижения оратора успеха проповедника успеха Отношение к Слово - послушный инструмент для Слово - Бог (Божественный Логос).

слову достижения личных целей "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1:1) Отношение к Отрицание истины как реальности, Утверждение единой истины истине подмена истины мнением о ней Христа. "Иисус сказал Ему: Я есмь ("Человек - мера всех вещей..." - путь и истина и жизнь;

никто не Протагор) приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14:6) Отношение к Ритор получает гонорар. "Прекрасно Проповедник получает милостыню.

имуществу и ценно уметь выступить с хорошей "Господь повелел проповедующим красивой речью в суде, совете или Евангелие жить от перед иными властями,... убедить благовествования" (1 Кор. 9:14) слушателей и удалиться с наградой" - Софист Гиппий (См.: Платон.

Гиппий Больший) Разница Риторика не привязана к какому- В гомилетике, прежде всего в содержании либо определенному изложение христианского мировоззрению. Это речь о всяком мировоззрения предмете. "Риторика - умение находить убеждения относительно каждого данного предмета" Аристотель Отношение к Отстаивание личной точки зрения Проповедник выступает лишь себе или точки зрения заказчика посредником между Богом и людьмию. "Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня" (Ин. 7:16) стр. Заглавие статьи ОСОБЕННОСТИ РЕФОРМЫ ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ Автор(ы) В. Д. ПОПОВ, Л. В. СЕДЫХ Источник Alma Mater, № 2, Февраль 2013, C. 114- ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ Рубрика Место издания Москва, Россия Объем 9.0 Kbytes Количество слов Постоянный адрес статьи http://ebiblioteka.ru/browse/doc/ ОСОБЕННОСТИ РЕФОРМЫ ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ Автор: В. Д. ПОПОВ, Л. В. СЕДЫХ alma-mater1991@mail.ru В. Д. ПОПОВ, к. т. н.

Л. В. СЕДЫХ, доцент кафедра инжиниринга технологического оборудования Национальный исследовательский технологический университет МИСиС E-mail: lvsedykh@mail.ru В последнее время на различных уровнях общества и в средствах массовой информации ведутся жаркие дискуссии о реформировании образования в России.

Начнем с вопроса: "Нужна ли реформа образования в России?" Для любого здравомыслящего человека ответ очевиден: "Да, нужна!" Жизнь не стоит на месте, появляются новые теории, уточняются отдельные законы, стремительно развивается техническое оснащение всех отраслей производства, захватывая и образовательные процессы.

Но реформировать можно по-разному. Можно снести до основания довольно успешно действующую систему. А можно аккуратно и постепенно, с учетом выявленных недостатков и открывающихся положительных перспектив осторожно проводить планомерную, поэтапную и разумную модернизацию. С обязательной обкаткой отдельных ее элементов в специализированных учебных заведениях, имеющих наиболее продвинутый педагогический коллектив, последующим широким обсуждением результатов и внесением необходимых корректив.

Попытаемся оценить суть проводимой реформы и предложить альтернативные варианты.

Вначале несколько слов о Болонской системе. Четырехлетний цикл образования для технических специальностей (да скорее всего и для большинства гуманитарных) абсолютно неприемлем. Как можно за четыре года подготовить квалифицированных инженеров при современном объеме технических дисциплин?

Одним из доводов сторонников перехода на Болонскую систему является тезис о том, что наши дипломы не котируются в западных странах. Но это утверждение выглядит весьма странно.

Но, во-первых, для кого мы должны готовить специалистов в первую очередь? Для своей страны или для Запада? А во-вторых, подсчитайте хотя бы приблизительно, сколько высококлассных специалистов с дипломами советского и российского образцов уже давно успешно работают в западных фирмах, хотя бы в той же Силиконовой долине. Значит, наша старая система образования была не так уж и плоха.

Образование в СССР до 1990 г. было системным: средняя школа, ПТУ, техникумы, вузы и университеты.

В задачи средней школы входило воспитание подрастающего поколения, развитие мыслительных способностей учеников и передача им накопленных предыдущими поколениями общечеловеческих знаний в различных областях знания об окружающем нас материальном мире.

Многие тонкости, изучаемые в средней школе в курсах математики, физики, химии, истории, географии и других дисциплин, большинству людей не пригодятся в повседневной жизни и забудутся спустя какое-то время. Однако никто не может предугадать, какая информация и какие знания потребуются в раз стр. личных жизненных ситуациях. Более того, главной задачей учебного процесса является развитие интеллекта человека, а интеллект предполагает достаточную широту и глубину знаний об окружающем нас материальном мире.

Очевидно, что современный человек должен обладать хотя бы минимумом знаний в различных областях науки и культуры. Обширность знаний способствует достижению человеком более высоких результатов в избранной области трудовой деятельности, особенно на стыке различных научных дисциплин.

Необходимо понимать, что всем нам предстоит жить в общечеловеческом социуме и общаться между собой. Поэтому для взаимопонимания основная масса людей должна обладать определенной культурой и иметь представление об элементарных общечеловеческих ценностях, культурных и научных достижениях.

Именно эта задача ставилась и довольно успешно решалась в советской системе образования.

Для тех детей, которые в силу физиологических причин не могли осилить стандартные учебные программы, были организованы профессионально-технические училища. Они давали возможность освоить разнообразные производственные специальности. В то же время для более одаренных детей, проявивших склонности и способности в каких-то определенных областях, были созданы физико-математические школы, школы с лингвистическим уклоном и др.

Школьники, которые не смогли поступить в вузы, но обладали достаточно высоким уровнем знаний, продолжали обучение в техникумах. Фактически именно техникумы выполняли (и весьма успешно) роль бакалавриата в советской системе образования. После соответствующей дополнительной общеинженерной подготовки в вузе выпускник техникума получал диплом инженера.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.