авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

«Серия «Войны» Институт религии и политики Александр Игнатенко INTERТЕРРОР В РОССИИ Улики Москва Издательство ...»

-- [ Страница 2 ] --

На территории России обманутые «шахиды» и «шахид ки», взрывая себя в Моздоке и Москве, отвоевывают тер риториальный плацдарм для ваххабитов. Они не подозре вают, что цель их акций – легализовать ваххабитское ква зигосударство, которое называется ЧРИ. Ведется доволь но простая, но страшная игра. «Шахиды» выставляются как проявление «отчаяния» чеченцев, которые вынуждены прибегать к таким ужасным акциям, якобы борясь за свою независимость. Альтернативой этому предлагаются мир ные переговоры. Но если в Москве (или Страсбурге) есть желающие вести такие переговоры, то им нужно иметь пе реводчика со знанием арабского языка. Ведь действитель ные хозяева положения в ЧРИ – арабы-ваххабиты.

У арабов существует поговорка о собаке, кусающей бро шенный в нее камень. Так говорят о глупом человеке, не понимающем, откуда происходит опасность. Акции «ша хидов» не прекратятся до тех пор, пока не будет уничтожен ваххабизм на территории России. Так, может, хватит ку сать камень?

КАК ПРИНИМАЮТ В «АЛЬ-КАИДУ»

«...Чи была та гидра, чи не?!..»

А мы эту гидру видели в ее натуральной величине.

Владимир Маяковский П арадоксом формирования и деятельности «Аль-Каи ды» является то, что она с возникновения была и оста ется закрыто-открытой организацией. Закрытость «Аль-Каи ды» обусловлена тем, что она – террористическая группиров ка, осуществляющая планирование террористических опера ций, тайную рекогносцировку места и цели будущей террори стической атаки, скрытную организацию террористического акта (на подготовку некоторых терактов уходит от одного до трех лет) и такую же скрытную подготовку путей отхода для организаторов и кураторов террористических актов. Откры тость «Аль-Каиды» является для нее тоже необходимой, так как, будучи построена по сетевому принципу, она в ходе своей экспансии применяет способ сетевого маркетинга, вкладывая много ресурсов в своего рода рекламную кампанию, в ходе ко торой раскрываются многие аспекты ее деятельности (исто рические, идеологические21, организационные22, персональ Без идеологической индоктринации «Аль-Каида» просто не может обой тись. С этой целью используются ваххабитские сайты, публикующие как программные тексты, так и видеоматериалы (например, съемки обезглав ливания «неверных», видеозаписи терактов и иных акций и т. п.).

При совершении террористических актов имеет место разделение труда:

одни группы организуют акт, другие дают ему шариатское обоснование, третьи – осуществляют, четвертые – обеспечивают в информационно пропагандистском плане, пятые – направляют правоохранительные ор ганы по ложному следу.

ные23 и т. п.). В глобальной информационной сети есть масса субъектов с беджем «Если хочешь стать террористом, спроси у меня, как». К тому же выполнение такой задачи, как прокла дывание ложных следов, маскировка и т. п., вынуждает «Аль Каиду» переводить в открытый доступ некую информацию, которая может много дать исследователю, если эту информа цию уметь прочесть.

Открытой и доступной информации об «Аль-Каи де» слишком много. Количе ство экстремистских (в пер вейшую очередь ваххабит ских) сайтов в Интернете, тем или иным образом рабо тающих на «Аль-Каиду», в настоящее время превышает Интернет-сайт организации четыре тысячи. Однако ис «Львы Хаттаба» следовательское освоение (http://www.arab4u.8m.com). этой информации крайне за На странице размещена труднено не только вследст «Энциклопедия джихада», внизу – аудиопроигрыватель вие ее обилия, но и потому, с речью Хаттаба перед арабскими что она заперта на два клю моджахедами в Чечне. ча: во-первых, она на араб Сайт оформлен портретами Уса- ском языке24, во-вторых, мы бен Ладена и черными вахха- дискурс «Аль-Каиды» как битскими знаменами «Аль-Каиды» религиозно-политической организации погружен в ис Реклама «шахидизма», прославление «шахидов», т. е. моджахедов, погиб ших во время «джихада на пути Аллаха», заставляет «Аль-Каиду» пуб ликовать списки «шахидов», погибших в той или иной стране, например, на сайте «Караваны шахидов» (Кавафиль аш-шухада’), что позволяет исследователю определить этнический состав членов «Аль-Каиды», вою ющих на той или иной территории (например, в России – в Чечне), их примерное число (от числа убитых можно примерно определить число ос тавшихся в живых) и соответственно размер «возвратной волны», т. е.

сколько, например, марокканцев или алжирцев прошло через Чечню и осело там в разных городах, создавая группировки, называемые местными жи телями «чеченцами».

В настоящее время в ФБР США имеются 123 тысячи часов записей раз говоров руководителей «Аль-Каиды» разных уровней. Они не только не поняты и не проанализированы, но даже не прослушаны. Все они – на арабском языке («Аш-Шарк аль-Авсат», 29 сентября 2004 года).

ламскую семантическую сферу и определенным об разом ее трансформирует (или деформирует)25. Все же относительная открытость «Аль-Каиды» позволяет увидеть много интересного Черное знамя «Аль-Каиды»

на сайте Партии исламского и важного для всех, кому не освобождения (Хизб ат-Тахрир безразличны судьбы России аль-ислами) – и мира. (Следующий ниже http://www.khilafah.com/.

текст построен целиком на Оно может быть намеком на то, открытых источниках.) что Партия связана с Филиалы или ячейки «Аль-Каидой»

«Аль-Каиды» довольно часто формируются по следующей схеме. На определен ной территории, чаще всего в регионах расселения мусуль ман, где наличествует некая напряженность (если ее нет, она провоцируется) – социальная, межэтническая, меж конфессиональная и т. п. – и отсутствует или резко ослаб лен государственный контроль над территорией, внедряет ся своего рода «зародыш» филиала или ячейки. Он состо ит из двух главных действующих лиц: амира и улема, а так же вспомогательного персонала. На амира замыкаются все военные вопросы, и вокруг него формируется штаб. Улем же является своего рода «комиссаром», который дает веро учительное и правовое обоснование террористической войны. «Комиссару» принадлежит главная роль: он пред ставляет религиозный авторитет в организации, которая является религиозно-политической. Его одобрение требу Неспециалистам более-менее понятно, что такое «джихад», «шахид» в интерпретации «Аль-Каиды» и как аль-каидовская трактовка этих ка тегорий соотносится с традиционной исламской. Но это – малая часть категориального аппарата «Аль-Каиды». Можно назвать разные по зна чению категории, используемые «Аль-Каидой» и имеющие принципиальное значение для всей ее идеологическо-пропагандистской системы: такфир (обвинение мусульман в неверии, куфре), валя’ и бара’ (условно: симпатия и антипатия, предполагается симпатия к ваххабитам и антипатия к не-ваххабитам), мунафака (лицемерие в специфическом значении) и др.

Эти и подобные категории сами по себе являются индикаторами принад лежности того или иного текста к аль-каидовской традиции. Есть более тонкие признаки. Так, только аль-каидовцы называют пророка ислама Мухаммада «предводителем моджахедов» (имам аль-муджахидин).

ется для любого более или менее серьезного действия, предпринимаемого филиалом или ячейкой «Аль-Каиды».

При условии численного роста филиала или ячейки улем возглавляет создаваемый им «шариатский комитет»

(ляджна шар‘ийя). Филиал «Аль-Каиды», действующий на территории России (в основном на Северном Кавказе), построен по этой классической схеме. Амиром филиала был сначала саудовец Хаттаб, потом саудовец Абу-ль-Ва лид, теперь им является иорданец Абу-Хафс. «Комисса ром» филиала был и, кажется, остается до сих пор Мухам мад Абу-Умар ас-Сайф, бывший член Высшего совета уле мов Королевства Саудовская Аравия.

Ярким воплощением этого принципа является пара – Усама бен Ладен и Айман аз-Завахири. В этой паре Усама бен Ладен является (или являлся)26 религиозным авторитетом, издающим фетвы по важным вопросам деятельности «Аль Каиды» и ее филиалов или ассоциированных с ней группи ровок. С вопросом к нему, с просьбой издать фетву по тому или иному конкретному вопросу еще летом 2002 года мож но было обратиться по электронному адресу xlx@ayna.com.

Сейчас к Усаме бен Ладену обращаются за фетвой с сайтов форумов27. Существует целый штат своего рода «комисса ров-заочников» – это ваххабитские улемы, некоторые из ко торых никогда не покидали пределы Саудовской Аравии, но с готовностью могут издать фетву по мобильному телефону (услуга стоит 50 долларов)28. Имеются свидетельства того, К настоящему времени нет достоверных данных о судьбе Усамы бен Ла дена. Это, как мы увидим ниже, не имеет значения для существования, деятельности и экспансии «Аль-Каиды».

Яркий пример обращения подобного рода – просьба от «Исламской армии Ирака», захватившей двух французских журналистов, издать фетву о том, что с ними делать после того, как эта группировка заявила, что она обезглавит их, если французское правительство не отменит закон, запре щающий ношение заметных символов религиозной принадлежности (включая женские платки-хиджабы) в государственных учебных заведе ниях. Насколько мне известно, ответа от Бен Ладена по этому вопросу «Исламская армия Ирака» так и не получила. Французских журналистов освободили благодаря усилиям дипломатов и спецслужбистов Франции.

Списки телефонов ваххабитских улемов в Мекке, Эр-Рияде, Джидде есть в Интернете – http://www.a5a5.com/hawtf.html, http://www.raddadi.com/hatif.htm;

в Интернете же имеется множество сайтов ваххабитских улемов с электронными почтовыми ящиками – см., напр., один из списков таких сайтов – http://saaid.net/Warathah/index.htm.

что и Хаттаб, и Абу-ль-Валид находились на постоянной связи с улемами в Саудовской Аравии. Именно фетвы вахха битских улемов из Саудовской Аравии явились первым, внешним импульсом развертывания акций так называемых шахидов на территории России.

Нередко «комиссарами» в террористических группи ровках – филиалах или ячейках «Аль-Каиды» являют ся оваххабитившиеся несаудовцы. Как правило, это люди, обучавшиеся в религиозных учебных заведениях в Саудовской Аравии, либо определенное время жившие там, либо находившиеся под воздействием ваххабит ских улемов за пределами Саудовской Аравии.

Так, в организации «Единобожие и джихад» (Ат-Таухид ва-ль-джихад), возглавлявшейся амиром Абу-Мусабом аз Заркави, улемом, руководителем «шариатского комитета»

был недавно убитый в Ираке Абу-Анас аш-Шами – сириец, если судить по его кличке аш-Шами (от слова аш-Шам, Си рия). Одним из признаков принадлежности к «Аль-Каиде»

являются клички, которыми заменяют имена и фамилии.

Кличка, как правило, строится следующим образом. Снача ла идет кунья – имя по сыну (имеющемуся либо предпола гаемому), например, Абу-Анас. Затем идет нисба – своего рода фамилия, даваемая по месту – либо по месту рожде ния (аш-Шами – «Сириец», аль-Маккави – «Мекканец»), либо по местности, в которой моджахед воевал ранее (аль Буснави – «Босниец», аш-Шишани – «Чеченец»).

В ряде случаев боевики-террористы в силу разных обсто ятельств не успевают определиться со своими функциями:

то ли они военные командиры, то ли они «комиссары», то ли кандидаты для включения во вспомогательный персонал ваххабитских эмиссаров «Аль-Каиды». В октябре 2004 года на российской территории, в Чечне, был убит некий Радван Халиль (Rudwan Khalil), известный у себя в Ванкувере (Ка нада) как Абу-Бакр (если бы его не убили, то в Чечне воевал бы моджахед Абу-Бакр аль-Канади, т. е. «Канадец»). Рассле дование, проведенное канадскими властями, показало, что путь этого канадца арабского происхождения довольно ти пичен. Он постоянно посещал мечеть Дар аль-Мадина в Ван кувере, где имамом является ваххабит – шейх Юнус Катра да, который обучался ранее в Саудовской Аравии. В мечети Юнус Катрада читал вахха битские проповеди и, по су ти, подстрекал своих прихо жан к ведению «джихада»

против «неверных» (для аль-каидовцев все не-вахха биты суть «неверные»)29.

Российские власти утвер ждают, что он прибыл в Чеч Теракт в Беслане 1–3 сентября ню в качестве подрывника.

2004 года проходил под черным аль-каидовским знаменем. Значит, где-то успел обу В учительской бесланской школы читься взрывному делу.

Утверждение о том, что было вывешено черное ваххабит ское знамя, на фоне которого «Аль-Каида» является сете любил сниматься Шамиль Басаев вой организацией, признает ся большинством специали стов. Экспансия «Аль-Каиды» представлялась исследовате лями и правоохранительными органами в разных странах мира в виде расширяющейся в разные стороны паутины, в центре которой сидит Усама бен Ладен, а от него к ячейкам «Аль-Каиды» или к ассоциированным с ней группировкам отходят линии разных связей – организационных, финансо вых, идеологических. В целом это правильная логика. Нали чие филиала «Аль-Каиды» на территории России подтвер ждалось как минимум тремя обстоятельствами. Во-первых, сведениями о контактах Хаттаба с Усамой бен Ладеном и на личием на территории России боевиков и террористов, ранее прошедших обучение в лагерях «Аль-Каиды» (организаци онная связь). Во-вторых, получением денег из источников, финансирующих «Аль-Каиду»30, или от самой «Аль-Каиды»

(финансовая связь). В-третьих, наличием общих с «Аль-Ка идой» заявленных ваххабитских целей и лозунгов борьбы против «неверных» (идеологическая связь).

После начала глобальной антитеррористической опера ции (осень 2001 года), «выведения из оборота» Усамы бен http://www.canada.com/national/story.html?id=866ce530-2ba6-429d-8fbd 8cc4744d5ef Сейчас в качестве достоверного факта признается всеми, включая вла сти Королевства Саудовская Аравия, что глобальный террористический интернационал финансировался рядом саудовских благотворительных фондов – самый крупный из них «Аль-Харамейн».

Ладена и нанесения ударов по «Аль-Каиде» в разных стра нах мира организационные, финансовые и идеологические связи внутри «Аль-Каиды» как сетевой организации в не которых случаях дополнились, в других случаях были за менены новым типом связей. Я бы назвал их интенцио нальными связями31. Принцип здесь такой: «Хочешь быть ячейкой «Аль-Каиды» – будь ею!». Другими словами, для этого нужно стремиться и делать то, что делает «Аль-Каи да», или, в другом варианте, – то, что понравилось бы Уса ме бен Ладену. Действовать, не всегда получая команду из «Центра», тоже нужно соответствующим образом.

Наглядный вариант установления интенциональных связей с «Аль-Каидой» и соответственно формирова ния нового филиала или ячейки этой организации – ис пользование аль-каидовской символики с целью само позиционирования в качестве части или ассоцииро ванного члена глобальной террористической сети.

Одним из важнейших символов «Аль-Каиды» являет ся черное ваххабитское знамя с надписью по-арабски (либо «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его посланник», либо «Аллах велик»)32. В ряде случаев груп пировки, входящие в «Аль-Каиду» или ассоциированные с ней, добавляют отдельные элементы к этой надписи ли бо включают само знамя в свою эмблему.

В заявлении о теракте в Беслане 1–3 сентября 2004 го да, который взял на себя Басаев, он написал, что не знаком с Бен Ладеном, тем самым намекая на то, что не имеет от ношения к «Аль-Каиде». Но он был знаком с Хаттабом – эмиссаром «Аль-Каиды» на российской территории и об вешивал себя аль-каидовскими вымпелами. Агрессия про тив Дагестана с территории Чечни в 1999 году проходи ла под черными аль-каидовскими знаменами, что было за От «интенция» (лат. intencio, стремление) – направленность сознания, мышления на какой-либо предмет;

намерение, цель.

Выбор черного цвета для знамени «Аль-Каиды» вызван тем, что ее осно ватели и руководители претендуют на продолжение дела пророка Му хаммада, у которого, согласно некоторым хадисам (например, Ибн-Каси ра), было именно черное знамя. Обоснование такого выбора приводится Айманом аз-Завахири в его книге «Рыцари под знаменем Пророка» (Аль Фурсан тахт рая ан-Наби, в английском переводе Knights Under the Prophet’s Banner). «Знамя Пророка» имеет в данном случае буквальный, а не метафорический смысл.

печатлено в массе видеодо кументов. Вся символика теракта в «Норд-Осте» то же была аль-каидовской (ваххабитской).

Организация Абу-Му саба аз-Заркави «Единобо жие и джихад» (Ат-Таухид ва-ль-джихад) в макси Для того чтобы быть членом «Аль Каиды», не обязательно знать лично мальной степени демонст Усаму бен Ладена. На фото, рирует самопозициониро сделанном в Чечне: Шамиль Басаев вание в качестве филиала с международным террористом или ячейки «Аль-Каиды».

кувейтцем Абу-Дзейтом (Абу- Она совершает на террито Зайдом) на фоне ваххабитского рии Ирака террористиче знамени ские акты против «невер ных», то есть иракцев (по преимуществу шиитов, а также христиан и курдов) с ис пользованием террористов-самоубийц (один из призна ков «фирменного стиля» «Аль-Каиды») под черным аль каидовским знаменем. 19 октября 2004 года группиров ка принесла «клятву верности» (бай‘а), то есть признала своим руководителем Усаму бен Ладена и приняла назва ние «База джихада в Стране Тигра и Евфрата» (Ка‘ида аль-джихад фи биляд ар-рафидайн). Иными словами, она реализовала принцип интенциональности в установ лении связей с «Аль-Каидой» и Усамой бен Ладеном.

Группировка дополнила существовавшую ранее ор ганизационную связь (от «Аль-Каиды» к «Единобо жию и джихаду»)33 связью другого рода – интенцио нальной, вектор которой идет от группировки, на С репликами ваххабитского определенной территории знамени на погонах ходил действующей «по-аль-каи- и Аслан Масхадов довски», к самой «Аль-Ка Абу-Мусаб аз-Заркави всегда считался специалистами по антитеррору амиром, подчиняющимся руководству «Аль-Каиды».

иде». Руководство группи ровки аз-Заркави демонст рирует знакомство с изме нениями, происходящими в «Аль-Каиде». Та с неко торых пор взяла себе новое название – «База джиха да», Ка‘ида аль-джихад, ко торое получилось от со- Коллаж, размещенный на страни це, патронируемой Глобальным единения двух названий: исламским медиацентром: порт «Аль-Каида», что означает реты Абу-Мусаба аз-Заркави, ли «База», и «Джихад», Аль- дера организации «Единобожие и Джихад. Вторая половина джихад», и знамя этой группиров ки, основу которого составляет названия восходит к еги аль-каидовское знамя петской организации «Джихад», возглавляемой свояком Усамы бен Ладена – Айманом аз-Завахири, дочь которого стала женой сына Усамы бен Ладена. Возмож но, переименование «Аль-Каиды», которая продолжает выступать и под своим старым именем, ставшим своего рода террористическим брендом, вызвано тем, что по ка ким-либо причинам Усама бен Ладен более не руководит «Аль-Каидой». Тогда «клятва верности» Усаме бен Ладе ну как несуществующему руководителю с еще большей ясностью демонстрирует смысл и содержание интенцио нальной связи.

Еще одним примером интенциональной связи с «Аль Каидой» может быть возникновение группы, которая со вершила серию терактов на Синае (Египет) в ночь с 7 на 8 октября 2004 года (их жертвами стали египтяне, изра ильтяне, россияне, итальянцы). Египетские следствен ные органы склоняются к тому, что теракт осуществила группировка (один палестинец, восемь египтян), ранее не существовавшая, не имеющая прямых организацион ных связей с «Аль-Каидой», но действующая «по-аль-ка идовски». Для такого рода групп уже вводится особое на звание – «новые фундаменталисты»34. Ответственность за этот террористический акт взяли на себя разные груп См.: «Аль-Хаят», Лондон, 26 октября 2004 года.

пировки: «Исламская группа» (Аль-Джама‘а аль-исла мийя, такая организация существует в Египте, но есть со мнения относительно ее причастности к этим терактам, т. к. ее руководство некоторое время назад заявило об от казе от насильственных средств и методов борьбы), «Всемирный исламский джамаат», или «Всемирная ис ламская группа» (Аль-Джама‘а аль-исламийя аль-аля мийя, ранее никогда не давала о себе знать), «Армия про рока Мухаммада» (Джайш Мухаммад, существует ряд группировок с таким названием в разных странах мира, в данном случае подразумевалась палестинская группи ровка, не дававшая знать о себе раньше), «Батальоны ис ламского единобожия» (Ката’иб ат-таухид аль-ислами), «Рота имени шахида – командира Хаттаба – Батальоны имени шахида Абдаллы Аззама – Организация «Аль-Ка ида» – Территория Сирии и Египта» (Сарийя аш-шахид аль-ка’ид Хаттаб – Ката’иб аш-шахид Абдалла Аззам – Танзим Аль-Ка‘ида – Ард аш-Шам ва Биляд аль-Кинана, все это одно название;

ранее группировки с таким назва нием не существовало). Наконец, 15 октября в редак цию ливанской газеты «Аль-Балад» пришло письмо, подписанное «информационным департаментом органи зации «Аль-Каида» (кисм аль-и‘лям ли танзим Аль Ка‘ида), в котором «Аль-Каида» взяла на себя ответст венность за взрывы на египетских курортах. Если это за явление подлинное, то ситуация выглядит следующим образом:

...Кто-то совершает теракт «по-аль-каидовски» и заявляет об этом, анонсируя себя в качестве под разделения «Аль-Каиды»;

«Аль-Каида», оценив этот теракт на предмет его соответствия своим целям, задачам и стилю, заявляет о том, что этот акт совершила «Аль-Каида», тем самым принимая в эту организацию нового члена.

В терактах июля 2005 года в Лондоне и Шарм-аш-Шей хе проявилась та же самая тенденция – аль-каидизация террористических группировок, заявки на то, чтобы быть частью или филиалом «большой» «Аль-Каиды». Имеет ме сто по крайней мере виртуальное разрастание «Аль-Каи ды». Теракты в Лондоне и Шарм-аш-Шейхе в 2005 году являются тому свидетельством. Есть и другие свидетельст ва. Так, группировка «Единобожие и джихад из Земли Еги петской» (так они себя назвали в заявлении – Джама‘а ат таухид ва-ль-джихад мин Ард аль-Кинана) заявила о том, что операцию в Шарм-аш-Шейхе36 она совершила, во-пер вых, «отвечая на призыв Аллаха и Его посланника», ведь сказал Аллах [в Коране]: «Убивайте всех многобожников, как они убивают всех вас» [Коран, 9:36], а пророк Мухам мад сказал: «Ведите битву (газават) во имя Аллаха, воюй те с теми, кто не верует в Аллаха». Во-вторых, «подчиняясь командованию моджахедов в организации «Аль-Каида» – шейху Усаме бен Ладену и шейху Айману аз-Завахири, да хранит их Аллах»37. Иными словами, эта группировка по зиционирует себя как подчиняющаяся «Аль-Каиде», либо ее потенциальная, либо реальная часть.

Весьма любопытно заявление, опубликованное пале стинской группировкой «Полки Саладина (или Салах Эд-Дина)» после терактов в Шарм-аш-Шейхе. Группи ровка не берет на себя ответственность за теракт, но при носит клятву верности (мубая‘а) «моджахедам на пути Аллаха – нашим братьям в организации «Аль-Каида» во всех концах света: в «Батальонах исламского сопротивле ния» (Ката’иб аль-мукавама аль-исламийя), «Исламской армии» (Аль-Джайш аль-ислами), «Армии Мухаммада»

(Джайш Мухаммад), «Базе джихада в Месопотамии», т. е.

«Аль-Каиде в Месопотамии», «Армии Сторонников Сун ны» (Джайш ансар ас-Сунна), а также моджахедам в каж дом месте – Кашмире, Чечне и нашим благородным брать ям-берберам»38.

Мы бы приписали к этому ряду и теракт в станице Знаменской, ответ ственность за который взяла на себя новая группировка, ранее не давав шая о себе знать, – «Ибадулла», или «Рабы Аллаха».

В публикациях исламистов она стала называться «битва при Шарм-аш Шейхе», газва Шарм-аш-Шайх.

http://203.142.1.157/~alsaf/vb/showthread.php?t= Текст заявления на сайте http://203.142.1.157/~alsaf/vb/showthread.php?t=11716. В Северной Аф рике, где проживают берберы (Алжир, Ливия, Марокко, Тунис), в послед нее время дает о себе знать некая «Аль-Каида в Берберии» (Аль-Каида фи биляд аль-барбар).

В первой половине августа 2005 года в Интернете поя вились материалы, опубликованные от имени ранее неиз вестной группировки «Аль-Каида в Палестине» (полное название – «Полки джихада на территории противостоя ния неверным – Военное крыло – Организация «Аль-Каи да» – Палестина», по-арабски: Альвия аль-джихад фи Ард ар-рибат – Аль-Джинах аль-аскари – Танзим аль-Каида – Филастин). В заявлении, опубликованном на многих сай тах39, эта группировка сообщает о проведенной ею акции:

обстреле еврейского поселения в секторе Газа самодельной ракетой. Акция характеризуется в заявлении как «часть исламского джихада, который ведут наши братья во все мирной организации «Аль-Каида» против иудеев и кресто носцев». Организация обязуется вести джихад на земле Палестины «против врагов Аллаха и их союзников». Она заявляет, что ее борьбу не остановят «наемные, несправед ливые и коррумпированные режимы» (подразумевается:

арабские). В Интернете распространяется видеоклип, со стоящий из двух частей. В первой части трое людей в мас ках, стоящие с автоматами на фоне двух черных аль-каи довских знамен, зачитывают заявление. Во второй части приводится видеозапись акции.

Например, http://203.142.1.157/~alsaf/vb/showthread.php?t= МЕЖДУНАРОДНЫЙ ТЕРРОРИЗМ ПРОТИВ ЦИВИЛИЗОВАННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ИЛИ МЫ ВСЕ В ОДНОЙ ЛОДКЕ Т еррористическая агрессия осенью 1999 года с терри тории Чечни против Дагестана в России, теракты 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах – это первые битвы международного терроризма против цивилизован ного человечества. За ними последовали другие: в Саудов ской Аравии, Марокко, Индонезии, на Филиппинах, в Тур ции, Испании, опять в России, в Великобритании… «Битва при Манхэттене»: ваххабитское обосно вание терактов в США «Битва при Манхэттене» – так ваххабиты называют в сво их публикациях террористическую атаку 11 сентября 2001 года40. С самого начала расследования стали появ ляться предположения о том, что в терактах 9–11, как их стали называть в США, имелась религиозная составляю щая. Быстро были обнаружены следы, оставленные пред полагаемыми исполнителями терактов: учебники по само летовождению, экземпляры Корана и найденные в разных местах три копии текста на арабском языке под названием «Последняя ночь» (Аль-ляйля аль-ахира), подразумевает http://www.qal3ah.org/search.php?query=&topic= ся ночь накануне совершения акции геройского самопо жертвования (по-арабски истишхад, шахада) – так называ ется в терминах апологетов подобных акций самоубийст венный террористический акт. Текст представляет собой инструкцию для будущего шахида – того, кто собирается совершить акцию, мотивированную религиозной верой и тем, что наградой за эти действия станет вечная жизнь в раю41.

Первое время эти вещественные доказательства рассма тривались многими наблюдателями как фальшивый след, проложенный реальными организаторами акции, чтобы, с одной стороны, увести следствие от действительных ис полнителей, а с другой – вызвать в американском общест ве исламофобию. Теперь выясняется, что эти следы были оставлены исполнителями, вероятнее всего, с умыслом и представляли собой часть пропагандистского обеспечения «битвы при Манхэттене», слава за победу в которой не могла достаться каким-то анонимам: теракт всегда должен иметь «подпись», пусть и неразборчивую, ибо имеет целью через запугивание заставить остающихся в живых испол нить заявленные или подразумеваемые требования того, кто совершил теракт. В специальном заявлении «Аль-Каи ды» от 24 апреля 2002 года об этом говорится, что «некото рые герои (участники операции 11 сентября 2001 года. – А. И.) постарались оставить исламские следы (букв. отпе чатки) на этой операции»42. Последующие события стали свидетельством того, что американские спецслужбы пра вильно взяли след, уже в сентябре 2001 года располагая списком подозреваемых и указывая на «Аль-Каиду» и ас социированные с ней группировки как на исполнителей и организаторов этой террористической атаки.

15 и 18 апреля 2002 года катарский спутниковый канал «Аль-Джазира» продемонстрировал новые видеозаписи Усамы бен Ладена и его заместителя по «Аль-Каиде», руко водителя египетской группировки «Джихад» Аймана аз Завахири. (Как мы говорили выше, вместе они создали но вую группировку – «База Джихада», Каида аль-Джихад.) Факсимиле этого текста опубликовано на сайте ФБР США – http://www.fbi. gov/pressrel/pressrel01/letter.htm http://alneda.com/def.asp?subject=18=rec=5668tit= Последний, сидя по правую руку от молчащего Бен Ла дена, выступил с прославле нием геройской операции против США, осуществлен ной «девятнадцатью наши ми братьями». Он имел в виду 19 человек, подозрева Фоном для видеокадра из выступ- емых в совершении терро ления будущего террориста- ристических актов 11 сентя смертника, смонтированного аль- бря 2001 года: 15 саудовцев, каидовцами, служат горящие один ливанец, один египтя башни Всемирного торгового цен тра и надпись по-арабски: «Выве- нин и два уроженца Объе дите многобожников (мушрикун) диненных Арабских Эмира с Аравийского полуострова!» тов. На второй части видео пленки снят молодой чело век арабской внешности, зачитывающий текст, из которого следует, что он готов совершить на территории Соединен ных Штатов акцию геройского самопожертвования, после которой попадет в рай. Запись произведена 6 марта 2001 го да, то есть за полгода до террористической атаки 11 сентяб ря 2001 года43. Этот молодой человек – Ахмад Ибрахим аль Хазнави аль-Гамиди, один из четырех предполагаемых тер рористов, которые были в «Боинге-757», вылетевшем из Ньюарка и разбившемся в Пенсильвании44. Он сообщил о двух важных вещах. Именно «Аль-Каида» ответственна за террористическую атаку 11 сентября 2001 года, осуществ ленную с использованием шахидов. Он сообщил также, что акциями «Аль-Каиды» являются взрывы посольств США в Найроби и Дар-эс-Саламе в 1998 году и взрыв эскадренно го миноносца «Коул» в порту Адена в 2000 году, которые тоже осуществлены с использованием шахидов.

Появление Аль-Хазнави на экране стало свидетельст вом того, что «Аль-Каида» и ассоциированные с ней груп http://www.cnn.com/2002/WORLD/meast/04/15/terror.tape/index.html В этом нетрудно убедиться, сравнив видеокадр, размещенный на сайте «Аль-Джазиры» (http://www.aljazeera.net/news/arabic/2002/4/4-18 13.htm), с фотографией, которую в сентябре 2001 года опубликовало Фе деральное бюро расследований (http://www.fbi.

gov/pressrel/penttbom/ua93/93.htm).

пировки задолго до терактов 11 сентября 2001 года подго товили некоторое число людей, готовых к совершению са моубийственных террористических актов.

Мотивировка этих людей – не эмоциональная аф фективная реакция на некую конкретную неспра ведливость, а результат соответствующей, по-ви димому целенаправленной и методичной, подготов ки, в которой обращение к религиозной вере являет ся важным элементом.

Аль-Хазнави ждал почти полгода и хладнокровно по шел на смерть и массовое убийство, получив приказ. Чис ло этих людей неизвестно, но совершенно очевидно, что 11 сентября 2001 года их «запас» не исчерпался. Некото рое время назад Министерство юстиции США продемон стрировало видеозаписи, сделанные аль-каидовцами впрок, по шаблону той, на которой фигурирует аль-Хазна ви. Эти видеопленки были, по утверждению генерального прокурора США, обнаружены на территории Афганистана в ходе антитеррористической операции45. Подтверждением тому, что у «Аль-Каиды» еще остаются шахиды, стали со бытия 11 апреля 2002 года в тунисском городе Джерба, где был совершен самоубийственный террористический акт: в стену местной синагоги врезался грузовик с цистерной для транспортировки воды, в которую был залит бензин и за ложена взрывчатка (погибли около двадцати человек, в ос новном туристы из Германии). Ответственность за теракт взяла на себя ассоциированная с «Аль-Каидой» «Ислам ская армия освобождения святынь» (Аль-Джайш аль-ис лами ли-тахрир аль-мукаддасат), как именуется входящая в «Аль-Каиду» группировка, которая декларировала от ветственность за совершение террористических взрывов в Найроби и Дар-эс-Саламе в августе 1998 года.

Сообщение об этом размещено на сайте ФБР – http://www. fbi.gov/terror info/terseekinfo.htm#retouch. К слову сказать, один из людей, изображен ных на этой пленке и до сих пор не пойманных, был опознан его земляками.

Оказалось, что это уроженец Саудовской Аравии Халид Ибн-Мухаммад аль-Джухани. По утверждениям родственников, в общей сложности три года он провел в Чечне, куда он регулярно наезжал – http://www.alwatan.com. sa/daily/2002-01-19/first_page/ first_page03.htm.

Так что Хаттаб – отнюдь не единственный саудовский ваххабит, зани мавшийся террористической деятельностью на территории России.

В видеовыступлении Аль-Хазнави также сообщил, что члены «Аль-Каиды» руководствуются в своих действиях фетвами, которые издают исламские улемы. Он назвал среди них саудовца Хаммуда бен Укла аш-Шуайби и егип тянина Хасана Айюба, а также самого Усаму бен Ладена.

Этот аспект очень важен для понимания мотивов террори стических актов 11 сентября. Фетвы Усамы бен Ладена из вестны, о них много писали, их анализировали. Значитель но больший интерес представлял бы анализ фетв, которые издавали Хаммуд бен Укла аш-Шуайби и Хасан Айюб.

В заявлении аль-Хазнави, кажется, впервые публично зая вляется, что члены организации «Аль-Каида» руководст вуются и их суждениями46. Ваххабитские улемы своих взглядов не скрывают и говорят о них вполне ясно, четко, откровенно и честно. (Тем более удивительна непонятли вость всех тех, кого ваххабиты называют «неверными».) В фетве Хаммуда бен Укла аш-Шуайби под названием «Разъяснение событий, произошедших в Америке» собы тия 11 сентября 2001 года трактуются как отношения меж ду мусульманами и «неверными» (куффар, ед. ч. кафир).

С самого начала он заявляет: «Да будет известно, что отно шения между мусульманами и неверными регулируются не политикой или персональными интересами, а Книгой Аллаха (Кораном. – А. И.) и Сунной Его Пророка (да бла гословит его Аллах и приветствует!). Этот вопрос Великое Писание наияснейше разъяснило ввиду его важности и ве ликой значимости. И если мы обратимся к Великому Пи санию, то постигнем этот вопрос достоверным образом, не оставляющим ни у кого сомнения или неясности. Много численные аяты (коранические стихи. – А. И.), которые трактуют этот вопрос, сосредоточиваются на двух вещах:

причастность (валя) и непричастность (бара), что свиде тельствует о том, что причастность и непричастность – од Пока не удается обнаружить те конкретные фетвы, которыми окорм лялся аль-Хазнави и его товарищи, но в Интернете мне удалось найти фетву Хаммуда бен Укла аш-Шуайби под названием «Разъяснение собы тий, произошедших в Америке», изданную 16 сентября 2001 года на сайте саудовских ваххабитов (http://www.qal3ah.org/sections.php?op=viewarti cle&artid=9) и воспроизведенную на сайте «Аль-Каиды» (http://www.alne da.com/def.asp?subject=3&rec=96). Уверен, что в фетве, которую слышал или читал аль-Хазнави, было то же самое.

но из основоположений шариата, относительно которого и древние и современные улемы [исламской] уммы имеют единое мнение».

Аш-Шуайби приводит соответствующие, как он полага ет, места из Корана:

«О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христи ан друзьями: они – друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них» (Коран, 5:51. Пе ревод И.Ю. Крачковского).

«О вы, которые уверовали! Не берите друзьями Моего и вашего врага» (60:1).

«О вы, которые уверовали! Не берите себе близких дру зей, кроме вас самих. Они не преминут вам вредить, они хо тели бы того, чтобы вы попали в беду. Обнаружилась нена висть из их уст, а то, что скрывают их груди, больше» (3:118).

«Был вам хороший пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним.

Вот сказали они своему народу: «Мы не причастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас. Началась между нами и вами ненависть и вражда навсег да, пока вы не уверуете в Аллаха Единого…» (60:4).

«Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в по следний день, чтобы они любили тех, кто противится Ал лаху и Его посланнику, хотя бы они были их отцами, или сыновьями, или их братьями, или их родом» (59:22).

«Скажи: «Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши бра тья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, милее вам, чем Аллах и Его посланник и борьба (джихад) на Его пути, то выжидайте, пока придет Аллах со Своим повелением. А Аллах не ведет народа распутного!» (9:24).

«Эти аяты и десятки других аятов, – утверждает аш Шуайби, – все они – ясный текст, вменяющий враждеб ность к неверным, ненависть к ним и непричастность к ним». Такое отношение к неверным определяется, по вы ражению аш-Шуайби, «не политикой», а тем, что они «неверные», то есть люди, которые следуют не той рели гии, которой следуют ваххабиты. Эта, пожалуй, главная линия в ваххабитской идеологии рассматривалась выше.

Необходимо подчеркнуть особо, что ненависть, враждеб ность к «неверным» (а это все человечество за вычетом самих ваххабитов) предписаны – да, именно предписаны (по утверждениям ваххабитов, самим Аллахом в Коране, на самом же деле основателем ваххабизма Ибн-Абд-аль Ваххабом) и не связаны с тем, что «неверные» делают или не делают.

Главная вина «неверных» заключается в том, что они не являются ваххабитами, не желают испове довать ваххабизм и не хотят покориться ваххаби там. Перед «неверными», по логике ваххабитов, стоит жесткий выбор: либо оваххабититься, либо быть уничтоженными.

Похоже, что очень многие из тех, кого ваххабиты зачис лили в «неверные», не очень хорошо понимают эту логику и, заблуждаясь, тешат себя мыслью, что с ваххабитами можно столковаться. В специальной фетве о том, как отно ситься к иудеям и христианам, аш-Шуайби объясняет, что они «неверные», ибо отвергают ислам, а в Коране сказано:

«Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет при нято» (3:85). «Неверным», утверждает он, «является каж дый, кто попустительствует последователям иной религии, кроме ислама, и последователям иного законоустановле ния, кроме шариата Мухаммада». И мусульмане тоже мо гут быть неверными. Здесь аш-Шуайби ссылается на осно вателя ваххабизма Ибн-Абд-аль-Ваххаба, который сказал:

«Тот, кто не признал неверным многобожника или засом невался в его неверности, или признал правильным его на правление, сам является неверным, [как о том гласит] сог ласное мнение исламских ученых»47.

В фетве об 11 сентября 2001 года постулируется, что Америка (и, кстати, Россия) является «неверным» госу дарством. «Если это (то есть предписанная Кораном «вра ждебность к неверным, ненависть к ним и непричастность к ним». – А. И.) установлено, то знай, что Америка – не верное (кафир) государство, враждебное исламу и му сульманам, достигшее крайней гордыни и нападавшее на многие исламские народы, как она это сделала в Судане, http://www.gal3ah. org/sections.php?op=viewarticle&artid= Ираке, Афганистане, Палестине, Ливии и других, в чем Америка сотрудничала с [такими] силами неверия (куфр), как Британия, Россия и другими в своей враж дебности [исламским народам] и стремлении их уничто жить. Америка также изгнала палестинцев из их домов и в самый центр Палестины поместила братьев обезьян и свиней, встала на сторону распутного государства иудеев, используя для этого все имеющиеся у нее деньги, оружие и опыт. Как может Америка творить такое и не считаться врагом исламских народов, воюющим против них?»

Следующая тема той же фетвы связана с тем, что во вре мя акций шахидов, как это и было 11 сентября 2001 года, погибают невинные, что возмущает нравственное чувство людей независимо от их религиозной принадлежности.

По-видимому, волнует этот вопрос и молодых мусульман – будущих камикадзе. По данному пункту аш-Шуайби дает несколько разъясняющих ответов, из которых следует, что нет невинных и нет невиновных среди жертв акций герой ского самопожертвования, самоубийственных террористи ческих актов – в том смысле, что в шариатских терминах вопрос так не стоит. «Некоторые бормочут о прощении не винных, не зная, кто они такие эти «невинные»;

так это ре зультат восприятия западных терминов и [западных] СМИ, вследствие чего стали повторяться чужие термины и выражения, расходящиеся с шариатскими выражениями и понятиями».

Когда говорят о «невинных», то имеют в виду женщин, детей, стариков. Но, во-первых, утверждает аш-Шуайби, на них распространяется положение о допустимости их убийства во время ночного нападения (баят), когда нельзя различить, где боец, а где мирный человек. «У Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о тех многобожниках, жителях мест, на которые совершается ночное нападение, во время которого поражаются их жен щины и дети.

Он сказал: «Они из них». Из этого хадиса следует, что женщин и детей, которых нельзя убивать по одиночке, разрешено убивать, если они смешаны с другими, а разделить их невозможно.

Конечно, невозможно было отделить женщин, детей, стариков от всех остальных – ни в захваченных «Боин гах», ни в башнях Всемирного торгового центра. Во-вто рых, использование определенных видов оружия против «неверных» исключает разделение убиваемых на воинов и «невинных». Так, «мусульманские полководцы исполь зовали в своих войнах против неверных катапульту. А из вестно, что катапульта, если из нее выстрелить, не разли чает между бойцом и кем-то другим. И она может пора зить кого-то, кого они (по-видимому, западные СМИ. – А. И.) называют невинными». Использование катапульты с такими результатами допустимо, утверждает аш-Шуай би, поскольку Пророк использовал ее против жителей Та ифа48. В-третьих, «исламские факихи (знатоки шариат ского права. – А. И.) разрешили убийство [живого] щита (турс) из мусульман, если они оказались пленниками в руках неверных, а те неверные сделали их [живым] щи том, защищающим их от стрел мусульман». Здесь аш Шуайби ссылается на классика ваххабизма Ибн-Тай мийю. Тем самым заранее был вынесен приговор тем му сульманам, которые находились в зданиях Всемирного торгового центра в Нью-Йорке.

В фетве рассматривается и проблема «невиновных»

или «непричастных» (абрия), которые гибнут в теракте.

(«Невинные» – это те, кто ничего не сделал, потому что сделать что-то не в состоянии, например младенец.

А «невиновные» – те, кто мог бы воевать на стороне «не верных», но не стал или не смог этого делать.) Но и «не виновных» тоже, как утверждает аш-Шуайби, можно убивать в ходе самоубийственных террористических ак тов (в его терминах – акций геройского самопожертвова ния). Здесь несколько вариантов. Первый вариант: «Ли бо они из тех, которые не сражаются на стороне своих [неверных] государств, не оказывают им помощи ни уси лием (букв. ни телом), ни деньгами, ни мнением, ни сове Речь о битве мусульман против сопротивлявшихся им язычников-аравий цев в 630 году – см.: Большаков О.Г. История халифата. Ч. 1. Ислам в Аравии. – М., 1989. С. 165. Надо полагать, что использование «Боингов»

как аналогов катапульты оправдывает убийство так называемых невин ных, если при этом поражаются «неверные».

том. Этот разряд нельзя убивать при условии, что при надлежащие к нему могут быть отличены от неверных, не будучи смешаны с ними. А если они смешались и нельзя их отделить, то тогда разрешается их убить заодно – по жилых, женщин, детей, больных, немощных, монахов».

Второй вариант: «Либо они не участвуют в битве на сто роне своих [неверных] государств, но оказывают им под держку деньгами или советом (букв. мнением) – таких людей нельзя называть невиновными, они – участники войны (мухариб), «люди помощи» (ахль ар-рид’), то есть пособники и помощники». Таких людей нужно убивать, так как пособничество (а в этой логике к нему приравни вается уплата государству налогов и участие в выборах) рассматривается как соучастие49. Третий вариант: «Либо они являются мусульманами – их нельзя убивать, если они [располагаются] отдельно. А если они смешались с другими, то их можно убивать – вопрос о [живом] щите рассматривался выше». Эту линию аш-Шуайби заканчи вает так: «Тот, кто рассуждает о вопросе убийства невин ных, не уточняя и не конкретизируя [вопрос], должен [тогда] обвинить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), его сподвижников и их последователей в том, что они – убийцы невинных в терминах тех [кто это выражение употребляет], ибо Пророк использовал ката пульту в битве при Таифе, а природа катапульты в том, что она не различает [между бойцом и не-бойцом]».

Если допустить, что кто-то среди погибших не только не питал враждебности к мусульманам, но и был верен им, то и здесь есть ответ: «А также Пророк (да благосло вит его Аллах и приветствует!) убил всех созревших (до стигших возраста зрелости – кулль ман анбата) иудеев – племя бану курейза, не различая между ними50. Таким Уплату налогов ваххабиты рассматривают как «поддержку деньгами»

«неверного» государства. Тем самым любой законопослушный гражданин государства, провозглашаемого ваххабитами «неверным», оказывается «виновным» соучастником. «Виновным» соучастником, как говорится в недавнем заявлении «Аль-Каиды», является каждый участвующий в вы борах, так как своим голосом (не важно, как он голосовал) он поддержива ет функционирование «неверного» государства (http://alneda.

com/def.asp?subject=18=rec=5668tit=).

Большаков О.Г. История халифата. Ислам в Аравии. С. было правильное водительство Пророка: если он заклю чил перемирие или установил договор с людьми, а они нарушили его или даже нарушил его кто-то из них, а со блюл кто-то другой, убитыми должны быть все, ибо все рассматриваются как нарушители». Здесь подразумева ется принцип абсолютной коллективной ответственно сти «неверных». Если кто-то из «неверных» совершил деяние, рассматриваемое ваххабитами как нарушающее подчиненность ваххабитам, убитыми должны быть все взрослые «неверные». Если при этом пострадают дети, то это зависит от того, как будут наказываться «неверные»

– если с использованием самолетов-«катапульт», да еще в условиях, когда детей нельзя отделить от взрослых, тут, конечно, действуют правила, приведенные выше.

У аш-Шуайби есть фетва (от 25 апреля 2001 года) о законности акций геройского самопожертвования с точ ки зрения шариата. В ней рассматривается не проблема жертв такой акции, а проблема самого жертвователя – шахида. Аш-Шуайби объясняет, что такая акция не яв ляется самоубийством (которое ислам запрещает), и уверяет будущих мусульман-камикадзе, что они попа дут не в ад, который Аллахом предназначен всем само убийцам, а в рай51. Наконец, если у будущего шахида мо жет появиться сомнение, не является ли то, что он дела ет, терроризмом как деянием преступным, имеется фетва «О смысле и реальности террора» (от 20 ноября 2001 го да). В ней утверждается, что есть «законный террор (ир хаб), который в шариате нам Аллах установил и кото рый нам наказал», при этом аш-Шуайби ссылается на Коран: «И приготовьте для них, сколько можете, силы и отрядов конницы;

ими вы устрашите (турхибун) врагов Аллаха, и вашего врага, и других, помимо них» (8:60) и также на Сунну Пророка, который говорил: «Был мне поддержкой ужас, [опережавший меня на расстояние] месячного перехода»52. Именно с этими идеями в голо вах 11 сентября 2001 года в «Боинги» загрузились де вятнадцать ваххабитских шахидов… http://aloqla. com/mag/sections.php?op=viewarticle&artid= http://www.gal3ah.org/sections.php?op=viewarticle&artid= «Аль-Каида» на земле Двух Великих Святых Мест В столице Саудовской Аравии Эр-Рияде 13 мая 2003 го да произошла серия террористических актов с использо ванием ударных боевых групп и смертников на автомо билях, груженных взрывчаткой. В жилых комплексах, в которых проживали как саудовцы, так и граждане запад ных стран, погибли 35 человек и около 200 получили ра нения. У саудовских властей нет сомнений: действовали религиозные экстремисты. Именно о религиозном экс тремизме заговорили официальные лица, включая руко водство министерства по делам ислама. При этом свет ские деятели употребляют выражение, более распростра ненное в современном арабском языке, – татарруф дини (букв. религиозная крайность), а религиозные функцио неры – более старое гулювв дини (букв. религиозная чрезмерность). Активность экстремистов получила на звание террора (ирхаб), что тоже является новацией:

раньше, когда подобные теракты планировались, готови лись, идеологически обосновывались, финансировались и совершались в США, России, Индонезии, Алжире, Па лестине и других местах земного шара, они назывались либо «акциями геройского самопожертвования», либо очень нейтрально – и‘тида, то есть просто «нападение», а их организаторы, вдохновители и исполнители именова лись «ведущими джихад на пути Аллаха» (муджахидун фи сабиль Аллах).

Эти теракты стали неопровержимым свидетельством того, что «Аль-Каида» действует на территории королев ства и «саудовский след» в терактах 11 сентября 2001 го да (и не только в них) не какая-то случайность. Если раньше саудовские власти утверждали, что члены этой группировки отсутствуют на территории королевства, а 15 саудовцев среди террористов, уничтоживших пример но 3 тыс. человек в США, – простые пассажиры амери канских авиалиний, то теперь приходится признавать, что существует экстремистско-террористическая сеть, один из узлов которой находится в Саудовской Аравии.

Представители спецслужб королевства заявляют, что в стране имеются от трех до пяти ячеек «Аль-Каиды» по нескольку десятков человек в каждой, и суммарное коли чество аль-каидовцев в стране составляет, таким обра зом, всего несколько сотен человек. Если это так, то зада ча борьбы против этой террористической сети достаточ но проста. И органы правопорядка королевства занялись отлавливанием этих «нескольких сотен». Тут достигнуты определенные результаты: производятся аресты (часть аль-каидовцев сопротивляется и есть случаи их убийства при сопротивлении), обнаруживаются склады и схроны с оружием и взрывчаткой и т. п.

Этим действия саудовских властей не ограничиваются.

Впервые саудовские официальные лица публично связали терроризм и религию, тем самым продемон стрировав и себе, и всему миру, что «Аль-Каида» – не просто террористическая организация, а органи зация религиозно-экстремистская, деятельность которой направляется представителями духовен ства.

В ходе контртеррористических мероприятий были арестованы несколько улемов: Али аль-Худейр, Ахмад аль-Халиди, Насир аль-Фахд53. В официальный оборот было введено понятие «подстрекатели» (мухарридун).

По утверждениям властей, именно арестованные «под стрекали» террористов к совершению теми противоправ ных действий. В саудовских СМИ их называют «такфи ритская троица» (салюс такфири), потому что они в сво их фетвах объявляли «неверными» (это называется так фир) своих единоверцев, которые в чем-то отклонились от того, что эта «троица» считает истинным исламом.

А против «неверных» (то есть подвергнутых этому му Все они интегрированы в структуры ваххабитского духовенства через отношения наставничества-ученичества. Так, Али аль-Худейр является учеником Бен Укла аш-Шуайби (того самого, который издал фетвы, раз решающие убийство невинных людей в терактах 11 сентября 2001 года).

Аль-Худейр является учеником Мухаммада бен Салиха аль-Усаймина.

Российские читатели знают его по брошюрам на русском языке, распро страняемым на территории нашей страны и среди российских паломни ков в Саудовской Аравии государственным саудовским министерством по делам ислама при посредничестве фонда «Ибрагим Аль Ибрагим» (напри мер, его книге «Заметки об истинном вероучении»).


сульман, а также всех немусульман – христиан, иудеев и т. д.), утверждали они, обязателен вооруженный джихад.

Поэтому их еще называют течением «салафитского джи хадизма» – джихадийя салафийя («Аш-Шарк аль-Ав сат», 10 июня 2003 года), имея в виду их принадлежность к религиозному течению, которое является господствую щим в Саудовской Аравии и называет себя «салафизм»

(ас-салафийя)54.

Сомнительно, что «подстрекателями» (в терминологии саудовских властей) являются только трое арестованных улемов. На ваххабитских сайтах в Интернете можно обна ружить речь аль-Усаймина, в которой он солидаризуется с руководителем «Аль-Каиды» Усамой бен Ладеном55, не го воря уже о сочинениях (книгах, статьях, фетвах), которые ничем не отличаются от творчества «подстрекателей».

Вполне вероятно, что именно этим улемам были адресова ны угрожающие речи наследного принца Абдаллы, кото рый заявил, что все, кто симпатизирует устроителям взры вов в Эр-Рияде, будут считаться их соучастниками. В кон це мая 2003 года министерство по делам ислама Королев ства Саудовская Аравия отстранило от работы 1710 чело век из духовенства – имамов, хатыбов, муэдзинов мечетей в разных городах страны, что является событием беспреце дентным в истории Саудовской Аравии. Власти уверяют, что это не имеет никакого отношения к терактам, но эти Салафизм (от выражения салаф салих, то есть праведные предки) в сау довском варианте – это ваххабизм. И арестованные – достаточно вид ные ваххабитские улемы. Али аль-Худейр написал ряд трудов по вахха бизму, среди которых комментарии на произведения основателя вахха бизма Ибн-Абд-аль-Ваххаба: «Книга собирания и очищения, или Разъясне ние «Книги единобожия» (Ибн-Абд-аль-Ваххаба)»;

«Разъяснения и допол нения к книге «Разъяснение сомнений» шейха Мухаммада Ибн-Абд-аль Ваххаба». Ахмад аль-Халиди (является по рождению кувейтцем) просла вился тем, что заучил наизусть наряду с Кораном и главное произведение Ибн-Абд-аль-Ваххаба «Книгу единобожия», а также трактат классика ваххабизма Ибн-Таймийи «Васитское исповедание веры». Насир аль-Фахд известен тем, что сочинил большой трактат об использовании оружия массового уничтожения в ходе джихада, а также биографию муфтия Са удовской Аравии (ныне покойного) Мухаммада бен Ибрахима Ааль аш Шайха. (Аль аш-Шайх в фамилии переводится как «из семейства Шей ха», и это значит, что человек, носящий такую фамилию, является пря мым потомком Ибн-Абд-аль-Ваххаба.) http://www.sahwah.net/Download/OsamabenOthaimeen.rm уверения мало кого убеждают. На пресс-конференции в Вашингтоне, рассказывая о результатах антитеррористи ческой кампании в КСА, советник наследного принца Аб даллы Адиль аль-Джубейр сообщил, что «сотни имамов были сняты со своих постов из-за нарушения запрета при зывать к насилию», а около тысячи были отправлены на переподготовку. Всего в ходе антитеррористических меро приятий в королевстве, по его словам, были арестованы около тысячи человек, из которых 300 – в связи с теракта ми в Эр-Рияде, из них 100 человек отданы под суд. Саудов ские власти увольняют имамов не только в своем королев стве, но и за рубежом. Так, за призывы к насилию Лига ис ламского мира, саудовская организация, действующая на международном уровне, уволила имама главной мечети столицы Италии Рима Махмуда Ибрахима Мусу: тот в проповедях прославлял так называемые акции геройского самопожертвования.

Власти Саудовской Аравии не хотят бесповоротно ис портить отношения с ваххабитским духовенством. Однов ременно с репрессиями в отношении части религиозных деятелей объявлено, что на строительство и ремонт мече тей выделяется 128 млн. долларов. И очень многие пред ставители саудовского духовенства словом и делом выра жают готовность бороться против «чрезмерно усердствую щих в религии» (гулят), то есть религиозных экстреми стов. 23 мая 2003 года в мечети Аль-Харам в Мекке имам хатыб Усама Хайят прочел проповедь, в которой подверг критике принцип такфира. Подобные проповеди были прочитаны во многих мечетях королевства. Все бы хорошо, но этот принцип – один из основополагающих в учении ваххабизма, которому все саудовцы обучаются с раннего детства. В упомянутом выше интервью Адиль аль-Джу бейр сообщил, что в Эр-Рияде и Джидде начат экспери мент по изменению содержания школьных учебников, из которых будут изыматься положения о такфире, джихаде, проповедь религиозной нетерпимости и т. п. – все то, что отличает ваххабизм.

Советник наследного принца Абдаллы не случайно рассказывал в Вашингтоне об эксперименте. Антитерро ристическая кампания в КСА, затрагивающая религиоз ную сферу, насколько можно судить, реализуется по пря мому требованию Соединенных Штатов. Президент Джордж Буш-младший оказался, мягко говоря, в нелов кой ситуации: США и их союзники в ходе объявленной войны с международным терроризмом нанесли удар по Ираку, в котором не оказалось оружия массового уничто жения и режим которого при всех его действительных и мнимых преступлениях не поддерживал «Аль-Каиду».

При этом все указывает на то, что «Аль-Каида» каким-то образом связана именно с Саудовской Аравией: как ми нимум через 16 саудовцев – участников терактов 11 сен тября 2001 года. К тому же после удара по Ираку террор не прекратился: 17 мая в Касабланке (Марокко) в ре зультате серии взрывов погибли 24 человека, 60 ранены.

12 мая осуществлен самоубийственный террористиче ский акт в селении Знаменское (Россия, Чечня) да еще теракты в самом Эр-Рияде 13 мая. Во всех этих терактах, исполненных по одной схеме (с использованием само убийц), ни о каком «иракском следе» не было и речи.

Лондонская газета «Аль-Кудс аль-араби» (№ 4369 от 7– 8 июня 2003 года) сообщала, что на встрече в Шарм-аш Шейхе (Египет) 4 июня 2003 года Джордж Буш-млад ший якобы высказал наследному принцу Абдалле ряд претензий: саудовское духовенство продолжает через свои организации финансировать «террористические си лы» по всему миру, в частности в Азии;

духовенство, а также часть принцев располагают большими капитала ми, которые используются для распространения «экстре мистской фундаменталистской мысли»;

саудовские спецслужбы не противостоят с достаточной степенью ак тивности и результативности террористическим группи ровкам, особенно в части пресечения их финансирова ния;

не подвергаются изменениям, несмотря на много кратные обещания саудовской стороны, учебники рели гиозных институтов, университетов и общеобразова тельных школ, обучающие экстремизму.

Саудовские власти наконец обратили внимание на то, что на территории королевства действует целая сеть экс тремистских группировок, объединенных вокруг интер нет-сайтов. Одна такая группировка (саудовские СМИ называют ее «террористической ячейкой») была аресто вана в районе «Аль-Халидийя» в Медине, ее базой было тамошнее интернет-кафе. Руководил группировкой уче ник Али аль-Худейра Турки аль-Фахид, а по месту жи тельства ее членов спецслужбы обнаружили большое ко личество оружия, боеприпасов и взрывчатки. Более того, саудовские власти вдруг узнали, что на базе Научно-тех нического городка имени короля Абд-аль-Азиза (Эр-Ри яд) давно запущена и работает целая сеть интернет-сай тов, в основном предназначенных для обмена информа цией (в том числе, как утверждают саудовские и амери канские спецслужбы, информацией шифрованной) и публикаций «подрывных материалов», под которыми подразумеваются и фетвы «подстрекателей» – «Рефор ма» (Аль-Ислах), «Салафиты» (Ас-Салафийюн), «Охота за полезными вещами» (Сайд аль-фава’ид), «Заря» (Аль Фаджар), «Площадь» (Ас-Саха), «Я, мусульманин» (Ана аль-муслим) и др. В саудовской прессе прошли сообще ния о том, что закрыты эти сайты, а также личный сайт Али аль-Худейра, где публиковались все его произведе ния и фетвы, и сайт «Эхо джихада», дававший сообще ния о деятельности моджахедов во всем мире (в том чис ле в Чечне) и публиковавший фетвы «подстрекательско го содержания»56.

Трудно поверить в то, что религиозно (ваххабитски) мо тивированные теракты в разных странах мира являются Полагать, что с ваххабитским Интернетом в Саудовской Аравии покон чено, было бы преждевременно: в ваххабитскую интернет-сеть, предна значенную как для внутреннего, так и для зарубежного пользователя, на протяжении последних лет вкладывались очень большие средства (ярким примером здесь является прекративший к настоящему времени работу мощный портал «Джихад против неверных и лицемеров» с антологией ваххабитской литературы – http://jihaadulkuffaarin.jeeran.com/, финан сировавшийся одним из саудовских принцев). Не исключено, что саудов ским властям будет интересно узнать, что из Эр-Рияда с ноября 2001 го да и до сих пор бесперебойно вещает сайт «Аль-Каида». Для того чтобы это увидеть, не нужно даже его раскрывать. Название воспроизведено в интернет-адресе http://www.alqa3edh.com/, где «тройка» обозначает арабскую букву «айн». На момент публикации этой книги загружается сайт «Охота за полезными вещами» (Сайд аль-фава’ид, администратор звеньями одной цепи. Но опубликованная саудовскими источниками фактура по теракту в Эр-Рияде, а также пуб ликации о деятельности террористов по всему миру позво ляют продемонстрировать одну вещь, которая не может быть совпадением. В последние несколько лет в связи с террористической активностью периодически всплывала фамилия аль-Гамиди. Так, в подготовке террористических актов в Эр-Рияде 13 мая 2003 года принимал участие Али Абд-ар-Рахман аль-Фак‘аси аль-Гамиди (арестован 13 ию ня в Йемене). Один из опознанных исполнителей, погиб ших при совершении этого теракта, – Хани Саид Ахмад Ааль Абд-аль-Карим аль-Гамиди. В осуществлении терак тов 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах участво вали два аль-Гамиди57. В июне 2002 года в Марокко была раскрыта «спящая» ячейка «Аль-Каиды», в которую вхо дили марокканцы и трое саудовцев, один из которых был аль-Гамиди, Абдалла Мусфир Али аль-Гамиди. По призна нию арестованных, они планировали совершение само зарегистрирован в городе Табук, КСА – http://www.saaid.net/), с которого можно перейти на личные сайты 43 ваххабитских улемов, на которых опубликованы их произведения и те тексты, которые власти считают «подстрекательскими» (через окошко слева, первое из трех – «Улемы и талибы»). Можно с этого сайта попасть и на филиал «Аль-Каиды» в Ираке (движение «Сторонники ислама» – http://66.246.51.215/ansaris lam.htm, сайт действующий) и филиал «Аль-Каиды» в Чечне («Ва исла ма!» – http://62.50.78.46/, сайт действующий). На сайте чеченского фи лиала «Аль-Каиды» любой пользователь Интернета, даже не зная араб ского языка, может увидеть аль-каидовца Кутайбу аль-Макки, то есть уроженца Мекки (КСА), который отрекомендован как «эмир одной из групп, подчиняющихся Абу-ль-Валиду – http://62.50.78.46/news.php?secid=1&seccid=1658. Найдет пользователь Интернета на этом сайте и фетвы саудовских ваххабитских шейхов Али аль-Худейра (напомню, что это один из «такфиритской троицы»), Саль мана аль-Ода, Хаммуда бен Укла аш-Шуайби, Суляймана аль-Альвана о предписанности мусульманам самоубийственных террористических ак тов, которые называются акциями шахидов (амалийят аль-истишхад) – http://62.50.78.46/studies.php?secid=4&seccid=1308, http://62.50.78.46/studies.php?secid=4&seccid=1208. Там же – и послание Али аль-Худейра «муджахедам в Чечне» – http://62.50.78.46/studies.php?secid=4&seccid=421.


Первый – Ахмад Ибрахим аль-Хазнави аль-Гамиди, один из четырех тер рористов, которые были в «Боинге-757», вылетевшем из Ньюарка и раз бившемся в Пенсильвании – http://www.aljazeera.net/news/ara bic/2002/4/4-18-13.htm. Второй – Саид аль-Гамиди из того же «Боинга 757» – http://www.fbi.gov/pressrel/penttbom/ua93/93.htm убийственных террористических акций в Гибралтарском проливе. Арестованные мечтали взорвать атомную подвод ную лодку США. В настоящее время отбывают 10-летний срок тюремного заключения. Примечательно, что в само убийственных терактах в Касабланке 17 мая 2003 года при нимали участие люди из группировки «Джихадистский са лафизм» (Аль-Джихадийя ас-салафийя), название кото рой практически повторяет название течения «салафит ский джихадизм», то есть местные ваххабиты. В марте 2000 года в Чечне убит Якуб аль-Гамиди (он же Гамиди Якуб), полевой командир из бандформирований саудовца Хаттаба58. После убийства Хаттаба место руководителя всех моджахедов, включая как арабов, так и чеченцев, за нял Абу-ль-Валид (он же Абу Валид). Это еще один аль Гамиди, о чем можно узнать на интернет-сайте «Талибан он-лайн»59. Не исключено, что одна и та же фамилия у ор ганизатора терактов в Эр-Рияде и у руководителя араб ских моджахедов в Чечне заставила лондонскую газету «Гардиан» утверждать 7 июня 2003 года, что Абу-ль-Валид в феврале 2003 года ненадолго покинул Россию (Чечню), чтобы организовать теракты в Саудовской Аравии (Эр-Ри яде). Не важно, в каких родственных отношениях находят ся все эти персонажи, но важно то, что аль-Гамиди – фами лия саудовская и среди несаудовцев никогда не встречает ся: она произведена от названия племени гамид. Но не на до думать, что одно только это аравийское племя поставля ет экстремистов и террористов в разные страны мира. На пример, Хаттаб к этому племени не принадлежал.

Религиозное обеспечение самоубийственных террори стических актов на территории Чечни, как видно из мате риалов сайта «Ва ислама!», обслуживавшего арабских мод жахедов, воюющих в Чечне, осуществляют саудовские вах хабитские улемы – Хаммуд бен Укла аш-Шуайби, Али аль Худейр, Суляйман аль-Альван, Салман аль-Ода.

Власти Саудовской Аравии начали искать саудовских экстремистов и террористов по всему свету. Они затребо http://www.terrorism.ru/dosie1.phtml?id= Исламистские сайты демонстрируют нам этого аль-Гамиди, сбивающего российский вертолет (Video of Abu al-Waleed al-Ghamidi Downing Russian Helicopter – http://www.hafaralbaten.net/aboalwleed1.wmv вали 17 саудовцев, которых суданские военные недавно арестовали в тренировочном лагере на территории Судана.

Министр иностранных дел КСА стал вести с Ираном пере говоры о выдаче арестованных (или просто содержащих ся) там саудовцев – членов руководства «Аль-Каиды». Тем временем власти различных государств – от Мавритании до Камбоджи – ликвидируют саудовские или содержащи еся на саудовские деньги учебные центры. Так, в Маврита нии арестованы все преподаватели Института исламских и арабских наук (1500 студентов), являющегося нуакшот ским филиалом саудовского Исламского университета имени имама Мухаммада бен Сауда (Эр-Рияд), а сам ин ститут был закрыт. В Камбодже власти заявили, что аре стовали трех иностранцев-мусульман (египтянина и двух тайцев) в мечети близ столицы. Правительственные источ ники сообщили, что арестованные предположительно свя заны с сетью «Аль-Каиды» (конкретно их обвиняют в при надлежности к действующей в Юго-Восточной Азии груп пировке «Джемаа исламийя»). Ответственные лица кам боджийской полиции утверждают, что эти боевики полу чали финансирование через исламское медресе, действую щее в Пномпене (599 учеников). Это медресе было филиа лом саудовского исламского университета «Умм аль-Ку ра», расположенного в Мекке60. Власти Камбоджи выслали 28 преподавателей этого медресе – саудовцев, суданцев, йеменцев, нигерийцев, пакистанцев, а также их семьи. Се меро камбоджийских мусульман, сотрудничавших с мед ресе, задержаны.

Примечательна судьба благотворительного фонда «Аль Харамейн». В экспертных кругах разных стран давно извест но, что этот фонд наряду с благотворительной деятельно стью занимается финансированием экстремистских группи ровок по всему миру. Фонд наряду с 14 другими юридиче скими лицами квалифицирован Верховным судом России как террористическая организация, а филиал фонда в Рос сии, как и во всех государствах СНГ, закрыт. Ранее были объ Ваххабитский улем Салман аль-Ода, внедряющий через Интернет идею о соответствии канонам ислама самоубийственных террористических ак тов в Чечне, являлся до недавнего времени руководителем одного из фа культетов этого университета.

явлены террористическими организациями филиалы фонда в Боснии и Сомали, и они тоже были закрыты. Саудовские власти начали ликвидировать филиалы этого фонда в Хор ватии, Албании, Эфиопии, Афганистане, Пакистане, Кении, Танзании, Индонезии. Во время упомянутой выше пресс конференции советника наследного принца Абдаллы Адиля аль-Джубейра в Вашингтоне тот сообщил, что принят закон, по которому саудовским благотворительным фондам запре щено создавать филиалы за рубежом.

Перспективы борьбы против религиозного экстре мизма очень неопределенны. Главная сложность со стоит в резкой смене курса, который власти Сау довской Аравии проводили на протяжении трех пос ледних десятилетий в религиозно-политической сфере внутри страны и за рубежом.

От Малайзии до Стамбула 15 ноября 2003 года в Стамбуле был совершен террори стический акт. Рядом с синагогами Неве-Шалом и Байт Исраэль были взорваны террористами-смертниками два фургона, в каждый из которых было загружено по 400 кг взрывчатки в тротиловом эквиваленте. Погибли 22, иска лечены 242 человека. Об ответственности за этот теракт заявила организация, которая называет себя «Великий ис ламский фронт боевиков Востока». Такая экстремистско террористическая организация действительно существует в Турции и известна у специалистов по антитеррористиче ской борьбе по аббревиатуре турецкого названия как....

IBDA-C (от турецкого «Islami Buyukdogu Akхncхlar Cephesi»). Эта группировка была создана в Турции в сере дине 70-х годов и ведет подпольное существование вплоть до настоящего времени. Выступает за создание исламско го государства в светской Турции. Идеология группиров ки антихристианская и антисемитская. До того как в 1998 году был арестован ее руководитель Салих Мирза бейоглу (в настоящее время находится в тюрьме), члены IBDA-C прославились насильственными акциями, имев шими целью воспрепятствовать празднованию католиче ского Рождества и «западного» Нового года в Турции. Не отказывались они и от терактов с использованием взрыв чатки – для уничтожения либеральных журналистов. Та ким образом, вполне возможно, что именно эта организа ция решила взорвать «неверных», которые смеют празд новать Шаббат – иудейскую субботу в исламской стране.

Если действительно возродилась активность IBDA-C, то нужно ждать терактов и против церквей: католических –25 декабря, православных – 7 января.

В Турции было и есть немало экстремистско-террори стических организаций исламистского толка кроме «Вели кого исламского фронта боевиков Востока». Все они ставят перед собой политическую цель насильственного установ ления шариатского государства и восстановления халифа та, который был отменен Кемалем Ататюрком в 1924 году.

Это и проиранская турецкая группировка «Хезболлах»

(«Партия Аллаха»), и отколовшаяся от этой «Хезболлах»

группа «Революционная Хезболлах», и «Исламская осво бодительная армия», и «Бойцы исламской революции», и «Джейшуллах» («Армия Аллаха»), и действующая с тер ритории Германии группировка «Государство халифата»

(она же «Организация федерального исламского государ ства Анатолии», она же «Капланисты» – последователи сидящего в германской тюрьме основателя организации Метина Каплана). Последние в октябре 1998 года готови лись совершить самоубийственный террористический акт с использованием самолета (для разрушения мавзолея Ататюрка) во время празднования 75-летия Турецкой Рес публики. Турецкие органы правопорядка ведут последова тельную борьбу с этими группировками, но искоренить их окончательно не удается. Нельзя исключать, что какая-то из этих группировок (или кто-то из ее членов) поучаство вала в стамбульской террористической атаке. Израильские спецслужбы не исключают, что эта атака – результат дей ствий на турецкой территории ливанской проиранской «Партии Аллаха» («Хизбаллы») и/или палестинского ХАМАСа. Это тоже вполне вероятно. Одна из синагог – Неве Шалом – уже подвергалась террористической атаке в сентябре 1986 года. Тогда несколько палестинцев расстре ляли из автоматов молившихся там людей. (Ответствен ность за тот теракт взяла на себя группировка «Лига защи ты ислама».) 16 ноября о своей ответственности за террористи ческую атаку заявила «Аль-Каида», приславшая по слание соответствующего содержания в редакцию лондонской арабоязычной газеты «Аль-Кудс аль араби».

Это похоже на правду. Во-первых, одна и та же манера исполнения просматривается как в стамбульской террори стической атаке, так и в целой серии терактов, которые со трясают разные страны мира в последнее время – Марок ко, Саудовскую Аравию, Ирак. Это «фирменный» стиль «Аль-Каиды». Пожалуй, самое показательное свидетельст во: выпущенная в эфир одной пакистанской радиостанци ей запись разговора боевиков, едущих в автомобиле на са моубийственную террористическую операцию в Эр-Рияде.

Узнаваемые саудовскими родственниками голоса террори стов рассуждают об обязанности вести джихад против «не верных» – в данном случае иностранцев и саудовцев-«ве роотступников», о той награде в виде гурий, которую они получат буквально через несколько минут, сразу попав в рай как шахиды, и т. п. Во-вторых, то, что «Аль-Каида»

вполне может быть действительным исполнителем, под тверждается и тем, что эта террористическая сеть характе ризуется программным антихристианством и антииудаиз мом. Одно из ее названий – «Всемирный исламский фронт борьбы против крестоносцев и иудеев». Для аль-каидовца убить иудея – религиозный долг61.

Конкретных организаторов, вдохновителей и исполни телей наверняка выявит следствие. Но уже сейчас можно с большой долей уверенности утверждать, что все приводи мые в настоящее время гипотезы относительно того, кто виновен в терактах у стамбульских синагог, не настолько взаимоисключающи, как может показаться на первый взгляд.

Как, кстати, и убить «крестоносца», то есть всякого, кто носит крест.

Это ответ на прекраснодушное недоумение представителей Междуна родного Красного Креста в Ираке и Афганистане, которые вопрошают:

«Как же они могут совершать теракты против работников международ ной организации, несущей помощь людям?»

Дело в том, что экстремистско-террористический интернационал не так четко структурирован, как об этом кто-то может подумать, слыша названия отдельных группировок, организаций и партий.

В последние годы различные группировки, которые воз никали в разных социально-экономических условиях и имели отличающиеся установки и цели, становятся в воз растающей степени похожими одна на другую. При этом имеет место их «каидизация»: они становятся все более ан тизападными – антихристианскими и антисемитскими. Ан тизападничество – это своего рода lingva franca всех исла мистских группировок. В этой ситуации достаточно даже небольшого толчка, чтобы начали громить иудеев и христи ан, а заодно – «озападнившихся» мусульман. В случае с ан тииудейскими терактами в Стамбуле таким толчком могли стать антизападные и антисемитские высказывания на не давнем саммите Организации Исламская конференция (ОИК) тогдашнего премьер-министра Малайзии Махатхи ра Мохамада. Он с максимальной ясностью указал, кто есть враг. Это – Запад, которым, якобы, как и всем миром, пра вят евреи. «Они (евреи. – А. И.) изобрели социализм, ком мунизм, демократию и права человека затем лишь, чтобы вызвать у народов мира чувство вины за их притеснения, чтобы всем казалось, что преследовать евреев – преступле ние». Государства – члены ОИК, в том числе Турция, от молчались. Молчание – знак согласия. Преследовать евре ев, выходит, не преступление. Слово стало делом.

За прошедшие после стамбульских взрывов два года си туация в Турции мало изменилась. «Аль-Каида» действует в Турции едва ли не открыто. В настоящее время упоминав шаяся выше организация IBDA-C издает журнал Kaide («Аль-Каида»), заполненный материалами, восхваляющи ми эту террористическую организацию и прославляющими Усаму бен Ладена. Заместитель главы полиции Стамбула Самаз Дамиртаз заявил, что в ближайшем будущем (он на звал месяц ноябрь) в Стамбуле и в целом в Турции теракты будут осуществлены людьми, как он выразился, «имеющи ми связи с «Аль-Каидой», которых, по его оценкам, в одном Большом Стамбуле – не менее 1000 (тысячи!) человек.

Теракт в Мадриде – внешнеполитический ус пех «Аль-Каиды»

14 марта 2004 года на парламентских выборах в Испании победила Испанская социалистическая партия.

Первое, что сделал глава партии Хосе Луис Родригес Сапатеро, это заявил о выводе из Ирака испанского воинского контингента (1300 человек). Европа во шла в качественно новый этап своего существова ния – часть европейцев согласилась быть послуш ным объектом «большой игры» международных террористов, конкретно – «Аль-Каиды».

И электоральный успех социалистов, и решение о выводе войск из Ирака все наблюдатели связывают с точно рас считанным в политическом отношении терактом в Мадри де 11 марта 2004 года (более 10 взрывов в пригородных по ездах, 200 убитых, около 1500 раненых).

В этом теракте все указало на «Аль-Каиду»62. Это и массовое поражение гражданского населения, заставля ющее думать о войне на уничтожение и верить, что если ОМУ попадет в руки аль-каидовцев, они его применят без колебаний. Это также символика теракта. Бывший глава антитеррористического центра ЦРУ Винсент Кан нистрато подсчитал, что теракт в Мадриде был органи зован 911 дней спустя после терактов 11 сентября года в Нью-Йорке и Вашингтоне, совершенных «Аль Каидой». Испанскими властями был обнаружен микроавтобус, в котором находились взрыватели и ау диопленки с записями Корана, точно так же, как в терак тах 11 сентября был обнаружен брошенный автомобиль с учебниками самолетовождения на арабском языке и Кораном. Замысел умышленно оставляемого «ислам ского следа» – спровоцировать антиисламские настрое ния в обществе и тем самым осуществить дополнитель ную цель – мобилизовать мирных мусульман на борьбу против «исламофобов».

«Аль-Каида» воевала собственными способами против Испании еще до ввода испанского воинского контингента в Ирак. Так, 17 мая 2003 года при антииспанском теракте в Доме Испании в Касабланке (Марокко), устро енном террористами-смертниками из «Аль-Каиды», погибли 16 человек.

Главное, что должно свидетельствовать об авторстве «Аль-Каиды», – это прямые заявления от имени этой тер рористической организации. Таких заявлений было два.

Первое ставшее известным – заявление от имени «Бригад Абу-Хафса аль-Мисри» (текст прислан в лондонскую ара боязычную газету «Аль-Кудс аль-араби»), второе – видео запись какого-то человека, назвавшегося «военным пред ставителем “Аль-Каиды” в Европе Абу Дуджаной аль-Аф гани». Эти заявления в принципе не противоречат одно другому. «Бригады Абу-Хафса аль-Мисри» – подразделе ние «Аль-Каиды», названо по псевдониму Мухаммада Ате фа, ближайшего сподвижника Усамы бен Ладена и разра ботчика терактов августа 1998 года в Кении и Танзании и сентября 2001 года в США (считается, что он погиб в аф ганском Кандагаре в октябре 2001 года). Некоторое время, до выхода в террористические лидеры в Ираке аз-Заркави с его «Аль-Каидой в Месопотамии», от имени «Бригад Абу Хафса аль-Мисри» как подразделения «Аль-Каиды» дела лось много деклараций об ответственности за теракты с ис пользованием смертников в Ираке (объекты – шиитские мечети, полицейские участки, призывные пункты). Никто в аутентичности этих деклараций не сомневался. В этих зая влениях испанцам была предложена своего рода сделка: вы уходите из Ирака – мы прекращаем теракты. В заявлении Абу-Дуджаны аль-Афгани говорится: «Если вы не остано вите вашу несправедливость, то будет течь все больше кро ви, а эти нападения покажутся ничтожными по сравнению с тем, что произойдет потом» (из этого заявления кто-то может сделать вывод, что «прекращение несправедливо сти» остановит теракты). В заявлении от имени «Бригад Абу-Хафса аль-Мисри» ставится требование – выйти из «антиисламской коалиции». И дается своего рода обяза тельство: «Уберите свои руки от нас, освободите наших пленных, уйдите с нашей земли – и мы оставим вас [в по кое]». Испанцы начали выполнять поставленные условия.



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.