авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

«ВВЕДЕНИЕ Казанский университет, двухсотлетие которого отмечается в 2004 г., внес огромный вклад в развитие отечественной и мировой науки. Имена математика Н.И.Лобачевского, химиков ...»

-- [ Страница 5 ] --

Значительно пополнилась коллекция татарской национальной одежды. Доставленные в музей разнообразные женские платья отражают не только национальную специфику и особенности моды конца XIX – начала XX вв., но и социальные различия сельского населения. Многие платья богатых крестьян сшиты из шелка и отделаны серебряной бахромой, кистями, накладными и другими украшениями. Они имеют значительные отклонения от традиционного покроя, что связано с городским влиянием, проникновением городской моды вследствие развития капитализма в деревне.

Среди предметов одежды были приобретены также женские нагрудники (кукрэкчэ), мужской камзол, женское пальто с богатой прорезной отделкой и некоторые другие экспонаты. Из головных уборов интересны маленькие женские колпачки, сшитые из бархата и отделанные золотой и серебряной канителью, бисером, а в одном варианте – позолоченными мелкими монетами. Такие колпачки получили распространение с конца XIX столетия и являлись своеобразной головной наколкой. Новая коллекция наряду с предметами, вышедшими из употребления, включает значительное количество вещей, продолжавших бытовать у сельского татарского населения в конце 50-х годов. Это всевозможные вещи домашнего обихода: орнаментированные полотенца, скатерти, салфетки и т.п.

Узоры полотенец состоят из сложных комбинаций красных и белых геометрических фигур, тканых на ткацком станке при помощи цветного утка и белой основы с применением дополнительных нитченок.

Интересны белая скатерть с многоцветной каймой растительного орнамента, выполненного тамбурной и ковровой вышивкой яркими разноцветными нитками, а также лиловая шелковая салфетка, покрытая богатым тамбурным рисунком и отделанная синей шелковой бахромой. В коллекции имеется деревянный стул, сделанный из точеных деталей, с прямой спинкой и узким сиденьем, покрытым яркой подушкой. Такие стулья, широко распространенные в прошлом, ещё сохранялись во многих татарских домах конца 50-х годов. Очень интересны образцы кружевных изделий, получившие широкое распространение в быту татар в послевоенные годы. Кружевными салфетками покрывались самовары, швейные машины, радиоприемники и т.п. Коллекция включает некоторые культовые предметы: намазлык, набранный из берестяных кружочков посох паломника и другие вещи, а также «чекан», который брали с собой в дорогу возчики грузов для защиты от волков и грабителей.

За послевоенный период значительно пополнилась русская коллекция, характеризующая традиционную культуру русского населения Среднего Поволжья.

Большая коллекция бытовых вещей была привезена в 1957 г. Е.П.Бусыгиным и Н.В.Зориным из Присурских районов Чувашской республики. Это различные сарафаны (косо-клинные, прямые или московские и сарафаны с лифом), женские и мужские рубахи, головные уборы (платки, шали, кокошники), обувь (карпетки, ботинки, лапти, коты, сапоги и др.), кофты и юбки и другие предметы, бытовавшие в крестьянской среде на рубеже XIX – XX столетия. Особенно интересна коллекция домотканных материалов (свыше образцов), собранная в различных районах Среднего Поволжья. Почти ежегодно музей пополнялся различными видами прялок и самопрялок, деталями ткацких станков, сельскохозяйственными орудиями (цепы, сошники), домашней деревянной утварью (чашки, блюда, солоницы). Из с. Русский Шуган (Татарстан) привезен макет сабана, изготовленного колхозником И.Н.Дуваловым.

Значительный интерес представляют образцы долотных и пропильных украшений, «нашитых» на специальные доски. Узоры резных украшений разнообразны. Это грозди винограда, цветы, зооморфные и антропоморфные мотивы. Из с. Фролова (Татарстан) в 1963 г. привезена доска с нашитыми на нее пропильными украшениями с барельефной деталировкой рисунка, что делает её похожей на глухую долотную резьбу. Такая резьба широко была распространена на территории Среднего Поволжья во второй половине XIX в. Собранные в течение многих лет в различных районах Поволжья бытовые предметы свидетельствуют о сложности формирования русского населения на территории края, приходившего сюда из различных районов страны, а также о значительном влиянии на их культуру и быт местных поволжских народов. Фонды музея пополнились большим количеством рисунков и фотографий, дающих возможность наглядно представить не только традиционную культуру русской поволжской деревни, но и её изменение во второй половине XX столетия.

В 1955 г. была организована и успешно проведена под руководством Н.В.Зорина этнографическая экспедиция в Туву. В ходе её были обследованы центральные районы Тувы (Кызыльский, Улуг Хемский, Тандинский и Каа-Хемский районы), и собран ряд бытовых вещей, которые не были представлены в коллекции С.А.Теплоухова. Среди привезенных экспедицией вещей предметы быта, характерные для старой Тувы, как уже исчезающие в то время, так и предметы современной, городской культуры, получившие в середине 50-х годов широкое распространение. Привезены деревянная посуда (деспи и ыяш-тавак), цедилки для чая (хаак-шуур), национальные музыкальные инструменты, отдельные предметы культа. Тувинская коллекция музея пополнилась национальными костюмами, отличающимися от костюмов, имеющихся в коллекции С.А.Теплоухова, некоторыми деталями, более яркой расцветкой и отделкой, но сохраняющими национальный покрой. Среди них интересны мужской красный халат, отделанный зеленым шелком, женский синий шелковый халат, шуба из овчин, крытая бумажной материей, и многие другие вещи. Н.В.Зориным были сделаны многочисленные фотографии, рисунки, планы, отражающие перестройку быта, дающие довольно полное представление о планировке, обстановке и внешнем виде тувинского жилища середины 50-х годов. Участники экспедиции привезли большое количество национальной и переводной литературы, а также записи горлового пения и тувинских национальных мелодий. Экспедиция в Туву явилась началом обновления музейных коллекций, столь необходимого для правильного представления о быте народов нашей страны и зарубежных стран.

Крупным пополнением музея явилась коллекция бытовых вещей, фотографий и рисунков, привезенная Е.П.Бусыгиным из Вьетнама в 1961 г. Коллекция собрана в автономном национальном округе Тхаи-Мео, провинциях Нге-Ан, Куанг-Бинь, а также в деревнях недалеко от Ханоя. Часть вещей передана историческим музеем Вьетнама в дар Казанскому университету. Из орудий охоты привезены капкан для ловли мелких грызунов, лук, сделанный из красного дерева, и бамбуковый колчан с отравленными стрелами, нож в бамбуковом футляре – необходимая принадлежность охотника-собирателя. Из сельскохозяйственных орудий Вьетнама в коллекции имеются серпы различной формы для уборки риса, применяемые как вьетнамцами, живущими в низменной части страны, так и национальными меньшинствами, живущими в горах. Очень разнообразна домашняя утварь. Это – плетеные из бамбука сумки, корзины, чашки, ковши из скорлупы кокосового ореха, сосуды для хранения воды, сделанные из бамбуковых трубок, небольшой искусно изготовленный бамбуковый столик для приема пищи. Интересны ажурные, сплетенные из бамбука блюда для фруктов и различных домашних вещей – изделия мастериц г.Тань-Хоа, бамбуковые циновки с нарисованными на них красками видами Вьетнама, фарфоровая посуда с характерным вьетнамским рисунком в виде ветвей и листьев бамбука, нарисованных темно-синей краской, а также барельефный портрет Хо-Ши-Мина, выполненный на фарфоре рабочими гончарных изделий в д. Бат-Чанг (недалеко от Ханоя).

Оригинальны подголовные валики в виде четырехгранных брусочков сечением 10 см и длиной см. Один подголовный валик изготовлен из тонких бамбуковых лычек зеленого и белого цвета, образующих при переплетении несложный орнамент, а другой обтянут домотканной материей различных расцветок и украшен цветными матерчатыми кисточками. Такой валик получен от народности мыонг в д. Нут (провинция Хао-Бинь). Он специально изготовлен в качестве свадебного подарка невесте. В коллекции имеются: мужской левополый халат с широкими рукавами и боковым разрезом, сшитый из домотканины синего цвета, подол и рукава украшены вышивкой, а также женская юбка народности тхаи с большим числом оборок и тканым орнаментом по подолу. Очень красивым является ярко-красное полотнище (народность тхаи из национального округа Тхаи-Мео) длиной 3 м и шириной 50 см с богато украшенными концами. Полотнище служит для ношения ребенка, который укрепляется за спиной матери. Привезены также большие вьетнамские конусообразные шляпы, плетенные из бамбука, и мужской пробковый шлем.

Из музыкальных инструментов имеются небольшие свирели из бамбука, широко применяемые во всех районах страны, и инструмент, напоминающий фагот, только состоящий не из одной, а из тонких бамбуковых трубок различной длины. Инструмент приобретен в д. Бак-Мак у народа хон-тонг (провинция Нге-Ан). Из ритуальных предметов имеются две доски из дерева, вырезанные в форме огурца и покрытые красным лаком с написанным на них золотом иероглифическим текстом, выражающим пожелания благополучия и радости жизни. Такие доски в прошлом висели во многих вьетнамских домах. На многочисленных фотографиях и рисунках изображены разнообразные типы жилищ и хозяйственных построек. На рисунках подробно показан сельскохозяйственный инвентарь, легкий вьетнамский плуг, бороны, катки для размягчения почвы, разнообразные мотыги, топоры, ручные мельницы. Значительная часть рисунков посвящена внутренней обстановке жилищ многих народов Вьетнама: устройству очага, дверей, нар для сна, технике сооружения крыши, стен и т.п. Ряд фотографий знакомит с кустарно-ремесленным производством Вьетнама: изготовлением медной посуды в д. Чадонг (провинция Тань-Хоа), керамическим производством (д. Бат-Чанг), с работами на гончарном предприятии Тань-Хоа.

Во второй половине 50-х годов для музея Н.В.Зориным были приобретены различные изделия промысловой кооперации ТАССР, изготовленные с использованием национального покроя и традиционной орнаментации. Среди них можно отметить различные виды национальной обуви, сшитой из разноцветного сафьяна, высокохудожественные женские и мужские головные уборы (каляпуши, колпачки, платки, косынки), женское легкое платье, отделанное художественной росписью, а также предметы домашнего обихода: скатерти, гардины и т.п. с национальной вышивкой.

Аналогичные собрания бытовых предметов были получены из фондов краеведческих музеев в Чебоксарах и Саранске, а также в торгующих организациях ЧАССР. Среди них интересны женский чувашский костюм, сшитый из легкой фабричной ткани, мордовское женское платье современного покроя, отделанное традиционной вышивкой, орнаментированные национальной вышивкой салфетки, дорожки и другие предметы.

Среди новых пополнений музея следует отметить коллекцию каракалпакских украшений, переданных в дар музею казанским профессором Н.И.Поповым, два словацких костюма, присланных Этнографическому музею славянским комитетом, а также венгерские национальные костюмы — дар венгерских студентов, обучавшихся в Казанском университете.

Мы видим, что накопленные в музее в течение почти 200 лет этнографические коллекции дают большие возможности для использования их при решении многих научных вопросов, связанных с изучением истории народов, развитием их культуры и быта, позволяют иллюстрировать многие разделы курсов общей этнографии и этнографии народов Поволжья, читаемых на географическом и историческом факультетах, вести воспитательную работу среди населения, особенно среди учащейся молодежи.

Материалы Этнографического музея регулярно используются для научных целей учеными Москвы, Петербурга, Киева, Екатеринбурга, многих городов Поволжья и Приуралья. В музее работали болгарский профессор Иван Коев, финский академик Вулкунен, известные этнографы Н.И.Гаген-Торн, В.Н.Белицер, профессор Чувашского университета П.В.Денисов и многие другие. В музее систематически занимаются студенты и аспиранты Казанского и других университетов страны.

Некоторые коллекции музея описаны в специальных статьях2. На них ссылаются авторы многих книг, монографий, диссертаций3. Рисунки и фотографии экспонатов музея иллюстрируют различные книги, справочники и музейные руководства. Этнографические коллекции по отдельным народам, особенно татарам и русским Среднего Поволжья, собиравшиеся в течение длительного исторического периода у различных социальных групп, дают возможность проследить закономерность эволюции бытовых форм, говорить о причинности смены одной формы другой, выявить культурно-бытовые взаимовлияния совместно живущих народов.

Коллекции Этнографического музея широко используются в учебной работе. В музее проводятся занятия со студентами других вузов, в частности Академии культуры. Они проходят по специально составленному расписанию. По курсу общей этнографии на базе коллекций музея рассматриваются такие темы, как «Первобытные религиозные верования», «Хозяйственно-культурные типы и историко этнографические области», а также некоторые вопросы, связанные с происхождением искусства (в частности музыкальных инструментов) и др. Большие возможности дают коллекции музея для иллюстрации курса «Этнография народов Поволжья», так как коллекции по поволжским народам представлены наиболее полно как в территориальном, так и хронологическом плане. Здесь имеется возможность ярко показать традиционную культуру поволжских народов–татар, чувашей, мари, мордвы, удмуртов, русских, выявить локальные особенности, увидеть изменение одежды, утвари, орудий труда и других элементов культуры в зависимости от изменения социально-экономических условий, и, следовательно, показать изменения, происшедшие в культуре и быту поволжских народов.

В течение нескольких лет в музее проходили практику студенты Свердловского, Чувашского и других университетов. Они знакомились с экспозицией, описывали отдельные коллекции, делали зарисовки, выявляли локальные различия.

Этнографический музей принимает активное участие в проведении различных тематических выставок. Так, в 1999 г. в Государственном музее Республики Татарстан была проведена выставка «Музыкальные инструменты народов мира». Из 200 музыкальных инструментов, представленных на выставке, 150 инструментов взяты были из коллекций Этнографического музея университета.

Большие возможности имеются в музее для проведения воспитательной лекционной работы как для широкой публики, так и для специализированных аудиторий. В настоящее время в музее проводятся экскурсии школьников и студентов, которым рассказывается о музее, его истории, развитии этнографии и географии в Казанском университете, затрагиваются вопросы, связанные с происхождением поволжских народов, их культурно-бытовыми особенностями, привлекается внимание молодежи к важности изучения народной жизни, культуры и быта народов для решения многих вопросов истории и современности. Коллекции музея имеют большое прикладное значение.

Они часто являются объектом тщательного изучения театральными деятелями, постановщиками спектаклей, художниками, связанными в своем творчестве с отображением народной жизни, показом прошлых страниц в жизни поволжских народов. Много раз к коллекциям музея обращались художники с текстильных предприятий нашей страны, в частности из г.Иваново, для ознакомления с образцами домотканных материалов, их расцветками, орнаментами. Все это свидетельствует о том, что труд многих поколений ученых Казанского университета, в течение 200 лет собиравших этнографические коллекции, дал большие результаты. Посещающие в настоящее время музей крупные ученые, аспиранты, студенты, рабочие, служащие с благодарностью вспоминают И.М.Симонова, О.М.Ковалевского, Н.Ф.Катанова, Н.И.Воробьева и многих других, которые своим самоотверженным трудом на благо науки помогали и помогают сейчас решать многие вопросы, связанные не только с историей народов нашей страны, но и выявлять закономерности современных этнических процессов.

Примечания Вспоминая об академике Я.И.Френкеле, И.Е.Тимм, в частности, сообщает, что в годы войны, когда Яков Ильич начал писать «Кинетическую теорию жидкостей», его «кабинет» в Физ.-тех. институте представлял собой отгороженный несколькими шкафами угол зала Этнографического музея Казанского университета (в том зале находилось несколько лабораторий ФТИ, отделенных друг от друга не доходившими до потолка фанерными перегородками). Кстати говоря, некоторые из экспонатов этого музея были в то время использованы по прямому назначению, в частности, в примитивных жерновах для помола зерна, принадлежавших некоему индейскому племени, один из сотрудников ФТИ молол добытую где-то рожь (См.: Тимм И.Е. Яков Ильич Френкель // УФН. – 1962, март. – Т. 76. – Вып. 3. – С.42).

2 См.: Адлер Б.Ф. Знак с острова Оно // ИОАЭ. – Т.29. – Вып.5 – 6. – С.253 – 259;

Воробьев Н.И., Бусыгин Е.П., Юсупов Г.В. Этнографический музей Казанского университета // Советская этнография. – 1948. – № 1;

Воробьев Н.И., Бусыгин Е.П., Юсупов Г.В. Этнографические наблюдения И.М.Симонова на островах Тихого океана // Известия ВГО. – 1949. – Т.81. – Вып.5;

Воробьев Н.И., Бусыгин Е.П. Китайские коллекции в музеях Казани // Советская этнография. – 1954. – № 2;

Воробьев Н.И., Бусыгин Е.П., Зорин Н.В. Краткие путеводители по университету. Этнографический музей. – Казань, 1957;

Воробьев Н.И., Бусыгин Е.П., Зорин Н.В. Тувинские коллекции в этнографическом музее Казанского университета // Советская этнография. – 1957. – № 3;

Бусыгин Е.П., Зорин Н.В. Русские коллекции в этнографическом музее Казанского университета // Советская этнография.

– 1958. – № 5;

Бондарева Н.М., Кабо В.Р. Океанийская коллекция И.М.Симонова // Культура народов Австралии и Океании. – Л., 1974. – Вып. 3.

3 См.: Крюкова Т.А. Материальная культура марийцев XIX в. – Йошкар-Ола, 1956;

Воробьев Н.И., Бусыгин Е.П.

Художественные промыслы Татарии в прошлом и настоящем. – Казань, 1957;

Денисов П.В. Религиозные верования чуваш. – Чебоксары, 1959;

Гаген-Торн Н.И. Женская одежда народов Поволжья. – Чебоксары, 1960;

Бусыгин Е.П. Русское население Среднего Поволжья. – Казань, 1966;

Крестьянская одежда населения Европейской России (XIX – нач. XX вв.):

Определитель. – М.: Советская Россия, 1971;

Белицер В.Н. Народная одежда мордвы. – М., 1973.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.