авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 66 |

«ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К КАНДИДАТСКОМУ ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ АСПИРАНТОВ РАП (ВСЕ СПЕЦИАЛЬНОСТИ) Мишин А.В. 1. Генезис философии, ее специфические характеристики как ...»

-- [ Страница 13 ] --

именно такой подход | |полезности состоит прежде всего в |представляется наиболее приемлемым | |том, что он позволяет предсказать |для оценки перспектив социального | |поведение покупателей при выборе ими|прогресса. | |количества и набора приобретаемых и |Сегодня можно говорить о новых | |потребляемых благ. Принцип убывания |качествах современного человека| |предельной полезности можно |как производителя и | |применить в более сложной ситуации, |потребителя индивидуализированных | |когда перед покупателем стоит |благ, обладающих субъективной | |проблема выбора и потребления |полезностью, которая и | |нескольких благ. В этом случае, |определяет их ценность. Новый же | |когда предельная полезность, |тип свободы возникает при | |получаемая в расчете на каждую |кардинальном изменении | |единицу стоимости одного блага, |институциональных основ общества, | |становится равна предельной |приводящем к преодолению частной | |полезности, получаемой в расчете на |собственности. новых форм | |каждую единицу стоимости другого |собственности приводит к | |блага, достигается потребительское |радикальному изменению комплекса | |равновесие. Это можно сформулировать|отношений собственности в целом. | |иначе: отношение предельных | | |полезностей отдельных товаров к их | | |ценам равны. Понятие потребительской| | |полезности товара является основой | | |при конструировании так называемой | | |функции полезности потребления. | | |Данная функция описывает зависимость| | |совокупной потребительской | | |полезности набора товаров от | | |количества товаров, приобретаемых в | | |течение некоторого периода времени. | | |Тот, кто желает добиться цели, | | |должен быть рационален, то есть | | |объективен. Вещи диктуют нам, как | | |применять их, как и какие | | |использовать средства. Мы выбираем | | |только цель. Но так ли это? Есть | | |цели, которые недостижимы никакими | | |средствами - знание вещей позволяет | | |нам об этом судить. Значит, будучи | | |объективны, мы не должны ставить эти| | |цели. Есть промежуточные цели, | | |которые надо поставить, чтобы | | |получить средства для других, более | | |отдаленных целей. Ставя себе цели в | | |области средств, мы снова подпадаем | | |диктату вещей. Если же высшие, | | |последние цели (например, спасение | | |души) недостижимы в мире вещей, то | | |любые операции в этом последнем | | |рациональны лишь постольку, | | |поскольку мы подчиняемся им. | | |Средства превращаются в самоцель, и | | |объективность в выборе цели | | |означает, что мы уступаем давлению | | |силы вещей по "объективному | | |принуждению | | |Подход экономической социологии к | | |анализу понятия «потребительское | | |поведение» ранее позволил заключить,| | |что это сфера социального, | | |жизненного пространства, где | | |локализуются и реализуются интересы | | |конкретных людей. Конкретизировать | | |этот факт можно в следующей | | |разновидности блага: | | |Частные блага, находящиеся в | | |собственности индивидуальных | | |потребителей и недоступные другим. | | |Эти объекты человеческих | | |потребностей входят в закрытый | | |имущественный фонд, который | | |разделяется на переменную и | | |постоянную части. К первой относятся| | |блага моментального, краткосрочного | | |и среднесрочного потребления. | | |Коммунальные блага, которые | | |находятся в пользовании тех или иных| | |потребительских общин, проживающих | | |или находящихся на определенной | | |территории. К их числу относятся | | |платные и бесплатные блага, | | |использование которых предполагает | | |равный и очередной доступ всем, кто | | |в них нуждается. | | |98. Деньги как ресурс домохозяйства |Постоянный (он же ожидаемый) | |и инструмент экономики в современных|компонент индивид рассматривает как | |учениях. Жизненные циклы в |доход на свой капитал, состоящий из:| |экономическом учении Модельяни. |материального богатства, | |Выделение системы хозяйственной |человеческого капитала, | |деятельности человека в социальной |способностей, образования, | |структуре - это вечная и |личностных характеристик), выбранной| |неустранимая характеристика его |профессии, места работы и т.д. Все | |бытия, экономическая составляющая, |прочие случайные, с его точки | |которая предполагает специфический |зрения, факторы (хотя среди них | |возмездный характер хозяйственного|могут быть и вполне закономерные и | |взаимодействия между ее отдельными |предсказуемые - например, | |субъектами. Историческая миссия |циклические колебания экономики) | |денег заключается не только в |порождают временный компонент дохода| |"облегчении торговли" и не только в |(в среднем для достаточно большой | |развитии "рыночной экономики", |труппы, людей эти факторы | |нацеленной на получение прибыли, но |взаимопогашаются и величину среднего| |и в формировании "экономического |временного дохода обычно можно | |человека" с его особыми ценностными |считать равной нулю). | |установками, в формировании того, |Аналогичным образом Фридмен | |что потом назовут "духом |предлагает разделить и | |капитализма" Деньги - это ценность, |потребительские расходы. Его | |но в чем же она заключается? |гипотеза постоянного дохода состоит | |Говорить о реальной стоимости денег |в том, что достаточно устойчивая | |можно было лишь тогда, когда они |функциональная зависимость связывает| |существовали в форме благородных |между собой лишь постоянные | |металлов, т.е. полноценных денег. Но|компоненты потребления и дохода. | |переход к другим формам денег |Временные же компоненты доходов и | |(монеты, банкноты), имеющим лишь |расходов не коррелируют не только с | |номинальную стоимость, превращает их|постоянными, но и между собой. | |в знак, в символ, в носителя |Интересно, что Фридмен отвергает | |информации. Но, тем не менее, они |концепцию жизненного цикла, близкую | |остаются ценностью и благодаря этому|его собственной. Во-первых, он | |могут выступать и средством и целью |считает, что нет никаких оснований | |обмена. Их ценность происходит не из|полагать, что в среднем за жизнь | |их вещественной формы, а из |сумма временных доходов должна быть | |содержания того общественного |приравнена к нулю. Во-вторых, что | |процесса, который они опосредуют |для нас еще важнее, он не считает | |своим движением и делают его |необходимым заранее постулировать, | |возможным. |что потребители разделяют свои | |Деньги - это вещь, которая имеет |доходы и расходы на две части. | |свою особую форму движения от одного|Достаточно принять предпосылку, что | |человека к другому и выражает |они "как бы" это делают, а затем уже| |определенный способ общения. Вещь, |интерпретировать полученные | |которая, независимо от своей |результаты эконометрической оценки. | |материальной или символической |Следуя методологии Фридмена, нам нет| |формы, служит инструментом |нужды измерять постоянный доход и | |общественного взаимодействия людей |тем более доказывать, что это могут | |посредством обмена. Это и является |сделать сами потребители. Достаточно| |"источником огромной ценности денег |эмпирически измерить эластичность | |для общества" |потребления по доходу, | |Механизм общественного |удостовериться в ее относительной | |взаимодействия, осуществляемого с |стабильности и сделать вывод, что мы| |помощью денег, можно свести к двум |располагаем теорией, дающей верные | |постоянно чередующимся актам - |"прогнозы" (термин условный, | |присвоения и отчуждения. Посредством|поскольку "предсказание" делается | |присвоения и отчуждения денег |"назад"). | |происходит отчуждение и присвоение |Справедливости ради надо отметить, | |различных благ, созданных в обществе|что коэффициент, связывающий | |(товаров, услуг) - мое становится |постоянный доход с постоянными | |чужим, чужое становится моим. Деньги|расходами для разных групп | |вносят определенный порядок в |населения, колеблется, и среди | |процесс распределения общественных |факторов, его определяющих, Фридмен | |ценностей. |называет норму процента, отношение | |В постоянном чередовании актов |текущего дохода к богатству и другие| |отчуждения и присвоения - пульсация |факторы, влияющие на выбор между | |рынка, процесс перемещения созданных|потреблением и накоплением активов. | |в обществе благ из одних рук в |Таким образом в рассмотрение | |другие, который выражает способ |включаются некоторые не только | |взаимодействия разрозненных |рациональные (норма процента как | |производителей и потребителей и в |показатель выгодности накопления | |конечном счете формирует |относительно потребления), но и | |экономическую жизнь общества. |институциональные (раса, | |Из этих моментов самореализации |национальность) соображения. | |личности в обменескладывается жизнь |При всей разнице методологических | |"экономического человека", ее |приемов Фридмена и Модильяни | |количественные и качественные |(методология Фридмена, разумеется, | |характеристики. |гораздо более изыскана, чем | |это определенные правила |откровенное апеллирование к | |"коллективной игры" под названием |максимизации полезности, внезапно | |"рынок", которые обеспечивают равные|уступающей место доводам на уровне | |права ее участников, это механизм |здравого смысла) их модели очень | |соционормативной регуляции общества.|похожи по виду и по выводам: на | |Однако деньги одновременно выражают |потребление влияет лишь "нормальный"| |качественную безграничность |доход, разница между фактическим и | |возможного в действиях людей. |нормальным сберегается. Как | |Благодаря своей всеобщей ценности |представляется, здесь мы имеем дело | |они выступают безусловным стимулом и|с характерной для | |побудительным мотивом многих видов |макроэконометрических исследований | |деятельности, в том числе и |относительной независимостью теории | |антигуманных, они делают |(т.

е. в данном случае, спецификации | |привлекательной любую работу, в том |уравнения) от принятых поведенческих| |числе и направленную против |предпосылок, о которой мы говорили в| |человека, они превращают в предмет |прошлой главе. Поэтому даже наиболее| |купли-продажи то, что таковым быть |рационалистические теории | |не должно. В этом смысле можно |потребительской функции на стадии | |говорить о том, что деньги вносят |оценивания используют рабочую модель| |"хаос" в жизнь общества, они |человека, далекую от абсолютно | |наглядно демонстрируют как частный |рациональной оптимизации. | |интерес может влиять на общественный| | |порядок. Деньги ставят человека | | |перед необходимостью рационального | | |обоснования своих действий. И в этом| | |смысле нельзя не согласиться с Г. | | |Зиммелем, который считал, что | | |развитие интеллекта идет параллельно| | |с развитием денежного хозяйства. В | | |теории потребительской функции, как | | |и в других случаях, специфически | | |макроэкономические гипотезы | | |возникали на базе психологических, | | |институционалистских моделей | | |человека, и лишь затем в эту область| | |проникали более рациональные, | | |привычные большинству экономистов | | |модели. В этой связи следует | | |упомянуть теорию "постоянного | | |дохода" М.Фридмена и теорию | | |"жизненного цикла" Ф.Модильяни и его| | |единомышленников. В обоих случаях | | |авторы противопоставляют фактический| | |уровень дохода тому, который, исходя| | |из некоторых рациональных | | |соображений, ожидается получить. В | | |теории жизненного цикла | | |информированность, а значит и | | |степень рациональности в действиях | | |субъекта предполагаются наибольшими.| | |В основе теории Модильяни лежит | | |модель человека, который, исходя из | | |ожидаемой продолжительности своей | | |жизни и ожидаемых доходов, | | |рассчитывает уровень потребления, | | |гарантирующий ему максимальную | | |полезность на всю оставшуюся жизнь. | | |Полезность понимается здесь как | | |функция от совокупного настоящего и | | |будущего потребления, а ресурсами, | | |которые потребитель использует для | | |решения оптимизационной задачи, | | |является сумма его богатства, | | |текущего дохода и дисконтированных | | |будущих доходов. Эти три последние | | |переменные в агрегированном виде и | | |являются независимыми переменными в | | |уравнении потребительской функции. | | |Казалось бы, здесь мы имеем дело с | | |типичным случаем применения модели | | |рационального максимизатора. Но | | |логика эконометрического | | |исследования, имеющего дело с | | |реально наблюдаемыми статистическими| | |данными, требует как-то заземлить | | |концепцию ожидаемых будущих доходов.| | |Для этого вводятся радикальные | | |упрощения. Во-первых, | | |предполагается, что потребитель | | |всегда желает, чтобы в течение всей | | |оставшейся жизни он получал доход | | |равными годовыми порциями. Поэтому | | |нам достаточно найти эту | | |среднегодовую величину, и задача | | |будет решена. Что же касается | | |среднегодового ожидаемого дохода, то| | |его Ф. Модильяни и А. Андо | | |определяют как функцию от среднего | | |текущего дохода на душу работающего | | |населения. Таким образом, в функции | | |остается лишь текущий доход и | | |богатство, а оптимизационные | | |гипотезы растворяются на дальних | | |подступах к окончательной | | |спецификации регрессионного | | |уравнения. Согласно гипотезе | | |Фридмена, фактический доход | | |потребителя можно теоретически | | |разделить на два компонента: | | |постоянный и временный (это | | |разделение "как бы" осуществляют | | |сами потребители). | | |96. Постмодернистская методология в|РЕДУКЦИОНИЗМ есть такой подход к | |исследовании современных |миру, такой способ объяснения, когда| |экономических явлений и процессов. |имеет место отрицание качественной | |Сторонники концепции постмодернизма|определенности какого-либо класса | |выделяют в истории общества период,|объектов, стремление объяснить | |предшествующий модернити, собственно|данный класс законами явлений и | |эпоху модернити и сменяющее ее |процессов более низкого порядка. | |общественное состояние. Эта теория |“Редукционизм - методологический | |основывается в значительной мере |принцип, согласно которому высшие | |на тех же методологических |формы материи могут быть полностью | |постулатах, что и доктрина |объяснены на основе закономерностей,| |постиндустриального общества;

их |свойственных низшим формам, т.е. | |сходство легче всего |сведены к низшим формам | |прослеживается в тех случаях, |В науке исторически первоначальной | |когда с позиций постмодернизма |формой редукционизма считают | |рассматриваются вопросы, так |механицизм, сложившийся в XYII- | |или иначе связанные с |XYIII вв. Наивный материализм возник| |хозяйственным и технологическим |как натурфилософская система, а | |развитием. Апелляции к относительно|механицизм возник в недрах | |поверхностным процессам |сложившейся науки и затем уже | |демассификации и |распространился на мировоззрение. | |дестандартизации, преодолению |Это исторически первая развитая | |принципов фордизма и от ходу от |форма редукционизма, его | |форм индустриального производства |классическая форма. Основным в | |не могут не завершаться признанием |механицизме было использование | |того, что нарождающееся новое |законов, теорий и понятий механики| |общество сохраняет |в других областях науки, а также | |капиталистическую природу, оставаясь|использование механики в качестве | |"дезорганизованным" или "поздним" |модели для объяснения | |капитализмом. Несмотря на то, что |высокоорганизованных объектов (живых| |таким образом постмодернисты даже |существ, человека). Однако уже в | |объективно принижают значение |середине XIX в. выяснилась | |происходящей социальной |ограниченность механицизма. | |трансформации, они тем не менее |Оказалось, что одних только законов | |совершенно справедливо обращают |механики недостаточно даже для | |внимание на новый уровень |познания физических явлений. В этот | |субъективизации социальных |период на первый план в методологии | |процессов, растущую |механицизма выступил принцип | |плюралистичность общества, уход от|сведения, понимаемый как признание | |массового социального действия, на |абсолютной качественной | |изменившиеся мотивы и стимулы |тождественности материи и | |человека, его новые ценностные |движения, отрицание качественной | |ориентации и нормы поведения, |специфики различных форм движения. | |стремясь при этом обосновать |Редукционизм стал синонимом | |опасность разделенности |антидиалектического, метафизического| |социума и активного субъекта. |метода мышления. Механицизм | |Таким образом, теории |становится крайней формой | |постиндустриального общества и |редукционизма. | |постмодернити в большей мере |В результате начавшейся на рубеже | |взаимодополняют друг друга, чем |XIX — XX вв. революции в | |противоречат одна другой. Не |естествознании механистический | |анализируя в данном случае их |материализм потерял свое прежнее | |сходства и различия, можно лишь |значение. Однако присущий ему | |отметить, что в каждой из них |принцип сведения не исчез, а был | |зафиксирована та или иная |использован неопозитивизмом. При | |фундаментальная предпосылка |этом произошла философская | |становления постэкономической |переориентация метода редукции: | |системы: постиндустриалисты |если в метафизическом материализме| |акцентируют внимание на роли |он соединялся с материалистическим | |технологического развития и научного|мировоззрением, то в неопозитивизме| |прогресса, сторонники идеи |редукция сочетается с субъективным | |постмодернити выдвигают на первый|идеализмом. Изменились и аспекты | |план новые качества человека, |применения философской редукции: в | |способные в полной мере |механистическом материализме упор | |проявиться в будущем обществе. |делался на онтологическом аспекте | |Однако ни технологический |редукции, тогда как в неопозитивизме| |прогресс, исследуемый |разрабатываются в основном ее | |постиндустриалистами, не может |гносеологические аспекты. С | |осуществиться без радикального |принципом сведения связаны | |развития самого человека, ни |основные формы неопозитивизма — | |становление новой личности |физикализм, феноменализм, | |невозможно без достижения |операционализм ("Копенгагенская | |подавляющей частью общества |школа"), а также логический | |высокого уровня материального |позитивизм ("Венский кружок"). | |благосостояния, обеспечиваемого |Физикализм выражается в том, что | |экономическими успехами. Точкой, в|чаще всего неопозитивистские | |которой практически пересекаются |модели научного познания даются на | |выводы этих двух теорий, является |основе логического анализа | |исследование новой роли знания, или |физических теорий. Способы | |науки, так как в данном случае |рассмотрения физического знания и | |фактор человеческого |формы, в которых оно выражается, | |совершенствования в наибольшей мере |считаются в философии неопозитивизма| |воплощается в достижениях |своего рода эталоном научного | |технологического порядка, и |познания. Та или иная модель | |наоборот. |научного познания, построенная на | |Людям всегда было присуще стремление|основе изучения структуры физических| |вырваться за пределы ограниченного |теорий, сразу же обобщается, | |своей материалистической заданностью|распространяется на все науки и | |мира. Однако осмысление этого |считается общенаучной моделью, | |свойства человеческой природы не |относящейся к научному познанию в | |как предмета футуристических |целом. Поэтому в неопозитивизме | |прогнозов, а как социологической |вопрос о специфике научного познания| |реальности началось лишь в 60-е |даже не возникал. Физикализм (в | |годы, и первым шагом на этом пути |широком смысле слова) | |стало утверждение о растущей |подразумевает возможность полного, | |демассификации общества. В оценке |исчерпывающего научного познания | |этого феномена проявились в те годы |сущности жизни и сознания человека | |два разных, но по сути своей не |исключительно в терминах физики, | |противоречащих |химии, кибернетики. В основу | |друг другу подхода. С одной |физикализма, как в свое время в | |стороны, целый ряд |основу механицизма, положена идея | |исследователей, непосредственно |абсолютной качественной однородности| |обратившихся к проблеме свободы |материи.

Таким образом, в основе | |личности, стал анализировать ее |физикализма лежит теоретическая и | |преимущественно с точки зрения |онтологическая редукция. | |культурных и политических реалий. В|Феноменализм и эмпиризм связаны с | |русле этого направления выступали |эпистемологической редукцией. | |прежде всего сторонники |Эпистемологическая редукция | |постмодернизма. С их точки |представляет собой метод | |зрения, новое общество |рассмотрения отношений между | |характеризовалось прежде всего |научными теориями и объектом | |зримым и |познания. Назначение ее состоит в | |выпуклым проявлением приоритета "я" |том, чтобы устранить из научных | |над "мы", утверждением свободы |теорий какие бы то ни было | |человека не только от общества и |представления об объективной | |его институтов, но и от ранее |сущности, об отражении в науке | |присущего ему эгоистического |объективных законов бытия. | |начала. Императив, предложенный |Эпистемологическая редукция | |А.Туреном в формулировке "я" не |осуществляет сведение теоретических | |есть "это" (je n'est pas Moi), |понятий к эмпирическим, а последних | |отражал то становившееся очевидным |- к ощущениям или данным измерения. | |обстоятельство, что человек |Как правило - физикализм и | |перестает быть простым элементом |эпистемологическая редукция | |обезличенного социального действия,|сочетаются в философии | |не составляет более часть той |неопозитивизма с физическим | |массы, которая по своей сути не |идеализмом. | |может стать творцом нового |В логическом позитивизме | |общественного состояния. |знаково-символические средства и | |С другой стороны, в рамках теории |языковые формы познания превращаются| |постиндустриального общества, во |в некий абсолют. Подлинно научная| |многом ставшей объективистской |философия, согласно логическому | |реакцией на те же социальные |позитивизму, возможна только как | |процессы, была поставлена |логический анализ языка науки. | |проблема изменяющегося характера|Формально-логический подход был | |производства, которое становилось |применен также при анализе | |производством скорее услуг, |исторических изменений в науке. | |нежели материальных благ, |Большое распространение | |оказывалось более зависимым от |редукционизм получил также и в | |знаний, чем от труда, от |социологии. Основными формами | |информации, чем от |социального редукционизма являются | |капитала. Приверженцы |географический детерминизм, | |постиндустриализма констатировали, |социальный 6иологизм, включающий | |что новый тип хозяйственной |такие разновидности как | |организации уже не может быть|социал-дарвинизм, "органическая | |понят через анализ |школа", фрейдизм, вульгарный | |взаимодействия человека и вещества |социологизм, объединяющий такие | |природы, так как представляет |течения как экономический | |собой в гораздо большей мере |материализм, технологический и | |общение между личностями. |кибернетический детерминизм. | |Редукционизм в современных | | |экономических учениях.Проблема | | |редукции имеет богатую историю и | | |продолжает оставаться актуальной, | | |потому что тесно связана с такими | | |проблемами как интегративная | | |тенденция в современной науке, | | |проблема стилей мышления, проблема | | |классификации наук и проблема | | |эволюции материи. Несмотря на это, в| | |литературе почти отсутствуют | | |работы обобщающего характера по | | |редукционизму. Существующая | | |литература по данной проблеме больше| | |внимания уделяет различным | | |проявлениям редукции. Но есть | | |необходимость в глубоком и | | |всестороннем анализе редукционизма | | |как научно-философского принципа, | | |оказывающего негативное воздействие | | |как на науку, философию, так и на | | |социальную жизнь в целом. | | |Географический детерминизм | | |представляет собой | | |натуралистическое учение, которое | | |приписывает первостепенную роль в | | |развитии общества и народов их | | |географическому положению и | | |природным условиям. Крайней формой | | |этого направления является | | |механистический географический | | |детерминизм, утверждающий почти | | |полную обусловленность деятельности | | |человека естественной средой. В | | |эпоху становления капитализма | | |(XVI-XVIII вв., Монтескье) это | | |учение было прогрессивным, | | |поскольку в условиях господства | | |идеалистического понимания истории | | |здесь содержались попытки объяснить| | |общественную жизнь действием | | |материального, природного фактора. | | |Развернутые социологические системы| | |в русле географического | | |детерминизма были созданы в XIX в, | | |(Бокль, Кузен, Ренан, Тэн). В эпоху| | |империализма возникло наиболее | | |реакционное течение - геополитика. | | |Его теоретической базой служили | | |учения о якобы чисто природных | | |причинах и географически | | |детерминированных тенденциях | | |политического развития и | | |экспансии государств-организмов, | | |игнорировавшие "человеческий | | |фактор" в историческом процессе. | | |Понятия геополитики использовались | | |для оправдания фашистской агрессии. | | |Таким образом, географический | | |детерминизм - стремление объяснить| | |общественную жизнь законами | | |географии. | | |Одним из главных течений социального| | |биологизма является | | |социал-дарвинизм. Это "идейное | | |течение в буржуазном обществоведении| | |конца XIX в. - начала XX в., | | |которому свойственно сведение | | |закономерностей развития | | |человеческого общества к | | |закономерностям биологической | | |эволюции и выдвижение принципов | | |естественного отбора, борьбы за | | |существование и выживание наиболее | | |приспособленных в качестве | | |определяющих факторов общественной | | |жизни". Наиболее ранним | | |предшественником социал-дарвинизма | | |явился Т.Мальтус, а | | |непосредственным его основателем - | | |Г.Спенсер. | | |Большое влияние в первой половине XX| | |века приобрел фрейдизм. Возникнув | | |как концепция объяснения и лечения | | |неврозов, фрейдизм в дальнейшем | | |возвел свои положения в ранг общего | | |учения о человеке, обществе и | | |культуре. В своей традиционной форме| | |он рассматривает культурные, | | |социальные и политические явления | | |как результат сублимации | | |психосексуальной энергии, | | |трансформации первичных | | |бессознательных процессов, играющих | | |во фрейдизме роль базиса по | | |отношению к социальной и культурной | | |сфере. В конце 50-х годов возник | | |неофрейдизм (Э. Фромм), который | | |стремился превратить фрейдизм в | | |чисто социологическую и | | |культурологическую доктрину, порывая| | |при этом с концепцией | | |бессознательного и с биологическими | | |предпосылками учения Фрейда. | | |Таким образом, сущность данного вида| | |редукционизма заключается в | | |сведении социальной жизни к | | |биологическим закономерностями, в | | |попытках все многообразие личной и| | |общественной жизни объяснить | | |исключительно действием законов | | |биологии. | | |Весьма распространенным в | | |современный период является такой | | |вид социального редукционизма как | | |вульгарный социологизм, в рамках | | |которого можно выделить | | |"экономический материализм", | | |"технологический детерминизм", | | |"кибернетический детерминизм" и др. | | |Экономический материализм, или | | |экономический детерминизм, | | |представляет собой догматическое | | |упрощение материалистического | | |понимания истории. "Суть | | |экономического материализма - в | | |сведении богатства диалектики | | |общественного развития к действию | | |изначально господствующего | | |"экономического фактора". Экономика | | |признается в экономическом | | |материализме субъектом истории, | | |тогда как люди оказываются | | |пассивным "элементом" | | |производительных сил, продуктами | | |производственных отношений. В | | |экономическом материализме из | | |производительных сил и | | |производственных отношений | | |схематически выводятся все остальные| | |явления общественной жизни, | | |лишенные собственной активной | | |роли... | | |Технологический детерминизм | | |представляет собой вульгарное | | |направление в социологии, согласно | | |которому уровень развития техники | | |определяет тип общества, его | | |социальную структуру, уровень | | |потребления и т.д. | | |Технологический детерминизм | | |составляет основу концепций | | |"индустриального общества", | | |"постиндустриального общества". | | |Наиболее полное освещение | | |технократические концепции общества | | |получили в работах Гэлбрейта, | | |Р.Арона, З. Бжезинского, Д.Белла, | | |У. Ростоу, Ж.Фурастье и других | | |западных социологов. | | |Если технологический детерминизм все| | |объясняет успехами техники, то | | |кибернетический детерминизм | | |объясняет все успехами кибернетики, | | |питает иллюзию, что социальные | | |проблемы могут быть разрешены | | |исключительно достижениями | | |кибернетики. В экономических науках| | |редукционизм стал синонимом | | |антидиалектического, метафизического| | |метода мышления. | | | | | |14. Классический, неклассический и |Другое направление дискуссий в | |постнеклассический этапы развития |классической эпистемологии было | |науки.Классический тип научной |сосредоточено вокруг проблемы | |рациональности, центрируя внимание |психологизма и антипсихологизма в | |на объекте, стремится при |теории познания вообще и научного | |теоретическом объяснении и описании |познания в особенности. С развитием | |исключить всё, что относится к |психологии в 19 веке некоторые | |субъекту познания, средствам и |философы стали утверждать, что | |операциям его деятельности. |принципы обоснования нашего знания | |Классическая наука не осмысливает |надо искать не за границами нашего | |ценностных ориентаций исследователя.|сознания и даже не в логике, а в | |Этот этап относится к науке Нового |деятельности самого сознания. | |времени, от Галилея до конца XIX в. |Поэтому сторонники психологизма в | |Неклассический тип научной |теории познания пытались перестроить| |рациональности (XX в.) учитывает |ее на основе понятий, принципов и | |связи между знаниями об объекте и |законов психологической науки. Даже | |характером средств и операций |законы такой общепризнанной науки, | |деятельности. Но связи между |как формальная логика, сторонники | |внутринаучными и социальными |психологизма пытались свести к | |ценностями и целями по-прежнему |ассоциации и диссоциации идей, | |специально не рассматриваются. |возникающих в индивидуальном | |Постнеклассический, современный, тип|сознании. Но с такой точки зрения | |рациональности расширяет поле |общечеловеческие законы и правила | |осмысления деятельности.

Он |мышления, проверенные в многовековой| |учитывает связь внутринаучных целей |практике, превращались в | |с вненаучными, социальными |индивидуальные состояния ассоциации | |ценностями и целями. |и диссоциации мыслей, которые имеют | |Каждый тип научной рациональности |чисто субъективный характер. Не | |характеризуется особыми, |удивительно поэтому, что против | |свойственными ему основаниями науки.|психологизма в эпистемологии в | |При этом возникновение нового образа|логике резко выступили многие | |науки, которое далеко ещё не |известные логики, математики и | |завершено, не следует понимать |философы. | |упрощённо. Становление |Краткий обзор некоторых проблем | |постнеклассической науки не приводит|классической эпистемологии | |к уничтожению представлений и |показывает, что ее основные усилия | |познавательных установок |были направлены в первую очередь на | |неклассического и классического |обоснование норм, принципов и | |исследования. |методов обоснования научного знания.| |возникновением классической науки в |Эта тенденция нашла свое конкретное | |XVII веке формируется и классическая|выражение в приоритете контекста | |эпистемология, ориентирующаяся |обоснования над контекстом открытия,| |преимущественно на исследование |выдвинутого неопозитивистами и | |проблем получения, разработки и |критическими рационалистами. | |обоснования научного знания. Еще Р. |Современная неклассическая | |Декарт и Г.В. Лейбниц анализировали |эпистемология начала формироваться | |теоретические и дедуктивные методы |после того, когда она перешла от | |получения рационального знания, а Ф.|обоснования научного знания к | |Бэкон разработал индуктивный метод |исследованию процесса развития этого| |исследования. Учитывая острейшую |знания. Первые модели об эволюции | |потребность тогдашнего общества в |науки появились в 60-е гг. прошлого | |создании надежных способов получения|века и опирались на представления об| |новых знаний, ученые той эпохи |аналогии между эволюцией | |надеялись построить особые логики |органического мира и развитием | |открытия новых истин в науке, |научного знания. Среди них | |подобные современным алгоритмам. |наибольшую популярность приобрела | |Свои методы, принципы и критерии |эволюционная эпистемология К. | |тогдашняя эпистемология обосновывала|Поппера, согласно которому развитие | |в ходе критики прежней |научного познания представляет собой| |натурфилософии и средневековой |процесс, весьма похожий на эволюцию | |схоластики. Именно на это была |живой природы, впервые исследованный| |направлена деятельность Ф. Бэкона, |Ч. Дарвином. Подобно конкуренции и | |выступившего с инициативой создания |борьбе за существование в природе, в| |новой, индуктивной логики, поскольку|научном познании, заявляет Поппер, | |прежняя, силлогистическая логика |происходит конкуренция между | |Аристотеля была не пригодна для |различными гипотезами, которые | |исследования явлений природы. В еще |создаются для объяснения | |большей мере этой цели |определенных фактов. Если в | |соответствовал экспериментальный |природе отбор наиболее | |метод Галилея, который был направлен|жизнеспособных организмов происходит| |против натурфилософских попыток |в результате естественного отбора, | |объяснить природу с помощью |то в науке выбор наиболее | |различных скрытых качеств, |эффективных гипотез осуществляется | |неизвестных целей и конечных причин.|путем исключения гипотез, не | |Книга природы, указывал Галилей, |выдержавших проверки путем | |написана на математическом языке, и |непрерывного процесса проб и ошибок.| |понять ее может только тот, кто |Однако такая аналогия, хотя и | |знает этот язык. В этом утверждении |обладает определенными | |подчеркивается важнейшее значение |достоинствами, не решает главного | |рационального, математического |вопроса: она не раскрывает путей и | |знания для объяснения явлений и |способов совершенствования научного | |процессов природы. Поэтому Галилей |знания, его приближения к | |рассматривает эксперимент не как |объективной истине. Кроме того, сам | |простое наблюдение явлений природы, |метод проб и ошибок, т.е. выдвижения| |а как целесообразно организованный |догадок и предположений и исключения| |процесс исследования, в котором |ошибок, вряд ли можно рассматривать | |взаимодействуют и дополняют друг |как вполне научный из-за случайного | |друга чувственно-эмпирический способ|его характера. Во всяком случае, | |наблюдения явлений с рациональными |процесс отбора гипотез для их | |методами раскрытия их сущности, в |проверки не имеет такого же | |том числе с использованием точных |случайного характера, как мутации в | |количественных способов измерения |ходе естественного отбора. | |изучаемых свойств с помощью | | |математических методов. | | |Однако в процессе дальнейшего | | |развития науки было установлено, что| | |никакой логики открытия новых истин | | |не существует. Поэтому классическая | | |эпистемология в дальнейшем | | |сосредоточила свои усилия на | | |проблеме обоснования научного | | |знания. Такое обоснование она видела| | |в строгом следовании тем методам, | | |нормам и критериям исследования, | | |которые сформировались в ходе | | |развития конкретных наук. Этот | | |подход способствовал в дальнейшем | | |постановке и широкому обсуждению в | | |рамках классической эпистемологии | | |проблемы взаимоотношения | | |эмпирических и рациональных методов | | |познания. Если сторонники эмпиризма | | |считали единственно надежным | | |источником научного знания | | |чувственный опыт, основанный на | | |ощущениях и восприятиях, то их | | |оппоненты — рационалисты заявляли, | | |что индивидуальный эмпирический опыт| | |не может иметь общезначимого и | | |необходимого характера. Поэтому они | | |утверждали, что только разум и | | |основанные на нем рациональные | | |методы познания могут гарантировать | | |достижение истинного знания. | | |Дискуссии и полемика между | | |эмпиризмом и рационализмом в рамках | | |классической эпистемологии принимала| | |разные формы. Если сенсуалисты (от | | |лат. sensus —ощущение, чувство) Э. | | |Кондильяк, Д. Локк и другие | | |рассматривали ощущение как | | |последний, неделимый источник нашего| | |знания, своего рода атомарную его | | |единицу, то рационалисты признавали | | |таким источником деятельность | | |разума. Так, Р. Декарт считал | | |первоисточником знания в науке | | |интеллектуальную интуицию, с помощью| | |которой происходит постижение | | |исходных понятий и суждений науки. | | |Например, аксиомы математики, из | | |которых с помощью дедуктивного | | |умозаключения выводятся ее теоремы, | | |постигаются, по его мнению, именно с| | |помощью интеллектуальной интуиции. | | |Г.В. Лейбниц, также защищавший | | |рационализм, считал, что свое | | |наивысшее выражение разум находит в | | |математическом мышлении. Поэтому он | | |решительно возражал против тезиса | | |сенсуалистов о том, что в нашем уме | | |не содержится ничего иного, кроме | | |ощущений, сделав к нему существенное| | |добавление: «за исключением самого | | |разума». В XVIII—XIX вв. с защитой | | |рационализма выступили многие | | |сторонники идеализма и априоризма | | |(Кант, Гегель, неокантианцы и | | |другие) Позиция эмпиризма нашла | | |поддержку среди позитивистов XIX | | |века, и в особенности | | |неопозитивистов XX века, которые | | |выступили даже с идеей о выделении | | |особых протокольных предложений | | |опыта, которые должны стать надежной| | |основой всего научного знания. | | |Именно к ним они пытались свести | | |абстрактные понятия, суждения и | | |теории науки. | | |Вопрос 1. Понятие науки, ее |Вопрос №2. |Вопрос 3. Классификация | |основные аспекты: наука как |Многообразие форм знания и |наук. Классификация наук – | |знание, как сфера |специфика научного знания. |проблема взаимосвязи на | |деятельности, как социальный|Каждой форме общественного |основании определенных | |институт. |сознания: науке, философии, |принципов и критериев, | |НАУКА - особая, |мифологии, политике, религии|выражение их связи в виде | |профессионально-организованн|и т. д. соответствуют |логически обоснованного | |ая познавательная |специфические формы знания. |расположения в определенный | |деятельность, направленная |Обыденно-практическое |ряд. | |на получение нового знания. |знание. Существовало еще на |Аристотель. Одна из первых | |Свойства: объектная |ранних этапах человеческой |попыток систематизации и | |предметность, |истории, доставлявшее |классификации накопленного | |общезначимость, |элементарные сведения о |знания. Все знание - а в | |обоснованность, |природе и окружающей |античности совпадало с | |определенность, точность, |действительности. Его |философией. В зависимости от| |проверяемость, |основа: опыт повседневной |сферы его применения | |воспроизводимость предмета |жизни, имеющий, однако, |А)Теоретическое познание – | |знания, объективная |разрозненный, |ради него самого. | |истинность, полезность. |несистематический характер, |Б)Практическое знание – дает| |Наука представляет собой |представляющий собой простой|руководящие идеи для | |очень сложный и во многих |набор сведений. Люди, как |поведения. В)Творческое | |отношениях противоречивый в |правило, располагают большим|знание – идеи нового, | |своем эмпирическом бытии |объемом обыденного знания, |прекрасного. | |объект. Историческое |которое производится |Ф.Бекон. Возникновения науки| |многообразие форм науки: |повседневно и является |как целостного | |древняя восточная преднаука,|исходным пластом всякого |социокультурного феномена | |античная наука, |познания. Включает: здравый |(16-17в) Критерии - в | |средневековая наука, |смысл, приметы, назидания, |зависимости от | |новоевропейская наука: |рецепты, личный опыт, |познавательной способности | |классическую, |традиции. Особенность: |(память, рассудок, | |неклассическую, |1.используется человеком |воображение). А)История – | |постнеклассическую. Эти типы|практически неосознанно и в |описание фактов. | |науки отличаются друг от |своем применении не требует |Б)Теоретическая наука | |друга не только своим |предварительных систем |(философия). В)Поэзия, | |предметным содержанием и |доказательств |литература (искусство). | |дисциплинарным объемом, но и|2.принципиально |Гегель. Деление на | |своими основаниями |бесписьменный характер. |диалектико-идеалистической | |(онтологическими, |Личностное знание. Оно |основе. В основе принцип | |гносеологическими, |ставится в зависимость от |развития, иерархииформ | |социальными и др.) При |способностей того или иного |знания. Критерий – этапы | |анализе современной науки |субъекта и от особенностей |развития Абсолютного Духа: | |можно выделить 4 класса |его интеллектуальной |А)Логика = диалектика = | |наук, различных по ряду |познавательной деятельности.|теоретическое познание – | |параметров: |Коллективное знание |учение о бытии;

сущности;

| |логико-математические, |общезначимо или надличностно|понятии. Б)Философия | |естественно-научные, |и предполагает наличие |природы, В)Философия духа – | |инженерно-технические и |необходимой и общей для всех|субъективный дух;

| |технологические, |системы понятий, способов, |объективный дух;

абсолютный | |социально-гуманитарные. |приемов и правил построения |дух. | |С точки зрения философского |знания. Религиозное знание. |О. Конт. исходил из того, | |метода наука: 1)есть |Базируется на вере и |что: а) существуют науки, | |результат деятельности |устремляется за пределы |относящиеся к внешнему миру,| |рациональной сферы сознания;

|рационального в сферу |с одной стороны, и к | |2)наука это объективный тип |постижения |человеку - с другой;

б) | |сознания, опирающийся в |сверхъестественного. |философия природы (т.е. | |существенной степени на |Религиозное знание, являясь |совокупность наук о | |внешний опыт;

3)наука в |одним из наиболее ранних |природе): неорганическая и | |равной степени относится как|форм знания, заключает в |органическая;

в) | |к познавательной, так и к |себе механизмы регулирования|естественная философия | |оценочной сфере |и регламентирования жизни |последовательно охватывает | |рационального сознания. |общества. Его атрибутами |"три великие отрасли знания"| |Наука - как |являются храм, икона, тексты|- астрономию, химию и | |рационально-предметный вид |Священного писания, молитвы,|биологию. | |познания (Ее цель – |многообразная религиозная |Энгельс. Деление на | |построение мысленных моделей|символика. Вера — это не |материалистической и вместе | |предметов и их оценка на |только основное понятие |с тем на диалектической | |основе внешнего опыта). 3 |религии, но и важнейший |основе. Критерий – форма | |аспекта Все аспекты связаны |компонент внутреннего |движения материи (высшие из | |между собой и только в своем|духовного мира человека, |низших, сложные из простых).| |единстве позволяют |психический акт и элемент |Науки располагаются | |достаточно полно и адекватно|познавательной деятельности.|естественным образом в | |описать функционирование | |единый ряд - механика, | |реальной науки как целого: |Формы вненаучного знания: |физика, химия, биология -. В| |Наука как специфический тип |Паранаучное как |перспективе – стыковые, | |знания - исследуют логика и|несовместимое с имеющимся |«междисциплинарные». | |методология науки. Главная |гносеологическим стандартом,|В. Дильтей (к. 19, нач. 20 | |проблема - выявление и |это учения о тайных |вв., Германия) философия | |экспликация тех признаков, |природных и психических |жизни | |которые являются |силах и отношениях, |Критерий – взаимодействие | |необходимыми и достаточными |скрывающихся за обычными |живых существ в применении к| |для отличия научного знания |явлениями, самыми яркими |природе;

взаимодействие | |от результатов других видов |представителями |живых существ в применении к| |познания. Признаки научного |паранормального знания |человеческому миру. Науки о | |знания: предметность, |считаются мистика и |природе - изучают жизнь | |однозначность, |спиритизм;

Лженаучное как |природы | |определенность, точность, |сознательно эксплуатирующее |Науки о духе - изучают жизнь| |системность, логическая |домыслы и предрассудки;

|людей. Доказывал | |доказательность, |Квазинаучное знание ищет |самостоятельность | |проверяемость, |себе сторонников и |гуманитарных наук по | |обоснованность, полезность. |приверженцев, опираясь на |отношению к естественнымю | |Наука как познавательная |методы насилия и |Нельзя использовать одни и | |деятельность. Наука это |принуждения;

Антинаучное |те же методы изучая человека| |когнитивная познавательная |знание как утопичное и |и звезды | |деятельность. Любая |сознательно искажающее |Баденская школа В. | |деятельность это |представления о |Виндельбанд, Г. Риккерт. Два| |целенаправленная, |действительности - предмет и|класса наук: А)исторические | |процессуальная |способы исследования |о духе и культуре;

| |структурированная |противоположны науке;

|Б)естественные. А) | |активность. Структура любой |Псевдонаучное знание |идеографические (описывают | |деятельности состоит из трех|представляет собой |индивидуальные события) – | |основных элементов: цель, |интеллектуальную активность,|наука о событиях Б) | |предмет, средства. Цель- |спекулирующую на |номотетические (фиксируют | |получение нового научного |совокупности популярных |общие свойства;

повтор) – | |знания, предмет – имеющаяся |теорий, характерна |абстрагируются от | |эмпирическая и теоретическая|сенсационность тем, |индивидуальных свойств | |информация, средства – |признание тайн и загадок, |(физика, биология). | |имеющиеся в распоряжении |«умелая обработка фактов. |Отличаются не по предмету, а| |исследователя методы. 3 |Народная наука - особая |по методу | |основные модели изображения |форму вненаучного знания, в |В. Н. Вернадский. В середине| |процесса научного познания: |сейчас стала делом отдельных|XX в. В зависимости от | |Эмпиризм - научное познание|групп или отдельных |характера изучаемых объектов| |начинается с фиксации |субъектов: знахарей, |А) науки, объекты которых | |эмпирических данных о |целителей, экстрасенсов, а |отвечают основным, общим | |предмете научного |ранее шаманов, жрецов, |явлениям реальности: наука о| |исследования, выдвижение на |старейшин рода. |вселенной, о всей реальности| |их основе гипотез. Теоретизм|Специфика научного знания. В|(физика, астрономия, химия, | |исходный пункт научной |отличие от всех |математика) | |деятельности – некая общая |многообразных форм знания |Б) науки, объекты (и законы)| |идея, рожденная в научном |научное познание — это |которых свойственны и | |мышлении. Проблематизм |процесс получения нового |характерны только для нашей | |исходный пункт - научная |объективного, истинного |Земли: наука о земле | |проблема, которая |знания, направленного на |(биология, геология, | |представляет собой |отражение закономерностей |гуманитарные) | |существенный эмпирический |действительности. Наука – |Логика занимает особое | |или теоретический вопрос. |это творческая деятельность,|положение: будучи неразрывно| |Циклическая схема научной |результат этой деятельности:|связанной с человеческой | |деятельности Поппера. |совокупность знаний, |мыслью, она одинаково | |Современная научная |приведенных в целостную |охватывает все науки - и | |деятельность не сводиться к |систему на основе |гуманитарные, и | |чисто познавательной. Она |определенных принципов. Как |естественно-математические | |является существенным |и другие формы познания, |Современное представление | |аспектом инновационной |наука есть социально |По предмету и методу | |деятельность, направленной |историческая деятельность, а|познания: естественные, | |на создание новых |не только “чистое знание“. |технические, математические,| |потребительных стоимостей. |Она выполняет определенные |общественные (соц., гум.) | |Наука как социальный |функции как своеобразная |Дальнейшее членение: | |институт. Функционирование |форма общественного |естественные науки: | |научного общества |сознания. |механика, физика, химия, | |осуществляется с помощью |Основные особенности |геология, биология и другие,| |специфической системы |научного познания (критерии |каждая из которых | |внутренних ценностей, |научности). |подразделяется на целый ряд | |имеющих статус моральных |1. Основная задача научного |отдельных научных дисциплин.| |норм – научного этоса. |познания – обнаружение |Гуманитарные науки: | |Мертоном считал, что наука |объективных законов |подразделяются внутри себя: | |как особая социальная |действительности и их |история, археология, | |структура опирается в своем |систематизация. |экономическая теория, | |функционировании на четыре |2. Целью научного познания |политология, культурология, | |ценностных императива: |является – объективная |экономическая география, | |Универсализм - |истина (отсюда характерная |социология, искусствоведение| |внеличностный, объективный |черта – объективность). |и т.п. | |характер научного знания. |3. Знание ориентировано на |Философия – наука о наиболее| |Коллективизм – плоды |воплощение в практике. |общих законах | |научного познания |4. Научного познания |действительности | |принадлежат всему научному |направлено на |По соотношению с практикой: | |сообществу и обществу в |воспроизводство знаний. |фундаментальные, прикладные | |целом. Бескорыстность |5. В процессе познания |По выделение главных сфер | |главная цель деятельности |применяются средства |естественных наук: | |ученых – служение истине. |познания (материальные и |Материя: физика – химическая| |Организованный скептицизм – |духовные), которые сами |физика – химия | |запрет на догматическое |являются предметами |Жизнь: биология – ботаника –| |утверждение истины, развитие|познания. |зоология | |критики. |6. Для научного знания |Человек: анатомия - | |Позднее Барбер добавил еще |характерна строгая |физиология - эволюционное | |2: Рационализм – утверждает,|доказательность, |учение - учение о | |что наука не просто |обоснованность и |наследственности;

| |стремится к объективной |достоверность. |Земля: геология – минерал. –| |истине, а к доказанному, |7.


Для науки характерна |петрография – палеонтология | |логически организованному |постоянная методологическая |– физическая география | |дискурсу оценивает который |рефлексия. |Вселенная: астрономия – | |научный разум. рационализм и| |астрофизика – астрохимия – | |эмоциональную нейтральность.| |другие науки | |Эмоциональная нейтральность | |Вместе с тем границы между | |запрещает людям науки | |отдельными науками и | |использовать при решении | |научными дисциплинами | |научных проблем эмоции, | |условны и подвижны. | |личные симпатии. | | | |Современная наука - это | | | |мощная самоорганизующаяся | | | |система, двумя главными | | | |контролирующими понятиями | | | |которой выступают | | | |экономическая подпитка и | | | |свобода научного поиска. | | | |Вопрос 26.Проблемы |Вопрос 25. Философское |Вопрос 24. Детерминизм, | |современного научного |значение синергетики. |необходимость и случайность | |знания: парадоксы |Синергетикой называется |в современной картине мира. | |релятивистской |современная |Детерминизм (от лат. | |физики,аитропный принцип, |междисциплинарная |determino - определяю), | |глобальный эволюционизм. |естественнонаучная теория |философское учение об | |1) кинематические парадоксы:|самоорганизации. Говоря |объективной закономерной | |«замедление» времени в |точнее, это несколько |взаимосвязи и | |движущейся системе отсчета и|пересекающихся теорий в |взаимообусловленности | |«сжатие» масштаба вдоль оси,|различных областях знаний о |явлений материального и | |параллельной вектору |природе. Исторической |духовного мира. Центральным | |скорости относительного |предпосылкой синергетики |ядром Д. служит положение о | |движения этих систем, в |стало развитие исследований |существовании причинности, | |движущейся системе отсчета. |в сфере химической |т. е. такой связи явлений, в| |По своей сути и структуре |термодинамики, а основной |которой одно явление | |оба парадокса подобны, |областью ее современных |(причина) при вполне | |рассмотрим один из них |приложений является |определённых условиях с | |Парадокс часов. Пусть два |физическая химия. Ядро |необходимостью порождает, | |наблюдателя находятся в |синергетики составляет |производит другое явление | |одной инерциальной системе |термодинамика неравновесных |(следствие). В современной | |отсчета и устанавливают свои|процессов и ее обобщение, |концепции детерминизма | |часы с абсолютной точностью,|которой И. Пригожин назвал |органически сочетаются | |т.е. так, чтобы показания |теорией диссипативных |необходимость и случайность.| |часов в любой момент времени|структур. Существенную роль |Поэтому мир и события в нем | |всегда совпадали. Затем один|в синергетике играет теория |не оказываются ни | |из наблюдателей или же оба |колебаний и волн. |фаталистически | |одновременно переходят в |Синергетику определяют также|предопределенными, ни чисто | |разные инерциальные системы |как физику открытых систем. |случайными, ничем не | |отсчета и сравнивают |Сегодня идеи синергетики |обусловленными. Классический| |показания часов. Первый |используются почти во всех |детерминизм чрезмерно | |наблюдатель, покоящийся в |областях науки, и сама |подчеркивал роль | |своей системе отсчета, |синергетика претендует на |необходимости за счет | |заметит, что часы |роль новой парадигмы (греч. |отрицания случайности в | |движущегося наблюдателя идут|paradeigma – пример, |природе и поэтому давал | |медленнее в (1 – v2/c2)1/2 |образец) естествознания и ||искаженное представление о | |раз. Второй наблюдатель в |всей современной, |картине мира. В новой | |своей системе отсчета |постнеклассической науки. |картине мира необходимость и| |обнаружит обратную картину. |Синергетика тесно связана с |случайность выступают как | |Показания его часов |другими современными науками|взаимосвязанные и | |опережают показания первого |о сложных системах – |дополняющие друг друга | |наблюдателя ровно во столько|кибернетикой и общей теорией|аспекты. Современный Д. | |же раз. Кто прав? У кого из |систем. Само понятие |предполагает наличие | |наблюдателей часы идут |открытой системы возникло в |разнообразных объективно | |медленнее? |общей теории систем, а |существующих форм | |Суть разрешения парадокса не|понятие самоорганизации – в |взаимосвязи явлений, многие | |в том, сможем мы или нет |кибернетике. Но другие науки|из которых выражаются в виде| |«синхронизировать» часы |о сложных системах имеют |соотношений, не имеющих | |наблюдателей, покоящихся в |математический характер, а |непосредственно причинного | |разных инерциальных системах|синергетика изучает их с |характера, т. е. прямо не | |отсчета. Суть в более |содержательной, физической |содержащих в себе моментов | |простом, но более |стороны. Кроме того, |порождения, производства | |принципиальном вопросе: |кибернетика и ОТС исследуют |одного другим. Сюда входят | |«замедление» времени |в основном процессы |пространственные и временные| |реально, т.е. действительно |гомеостаза, т. е. |корреляции, те или иные | |имеет место, или же время в |поддержания равновесия в |ассоциации, функциональные | |двух этих системах течет |системе, а синергетика |зависимости, отношения | |одинаково? |изучает, наоборот, состояния|симметрии и т.п. Особенно | |Этот эффект интерпретируют |сильной неравновесности. |важными в современной науке | |еще как парадокс близнецов, |Кибернетика рассматривает |оказываются вероятностные | |когда один из близнецов |самоорганизацию в основном |соотношения, формулируемые | |совершающий движение |как деятельность управляющих|на языке статистических | |старится медленнее, чем тот |центров системы, а |распределений и | |который находится в покое. |синергетика делает акцент на|статистических законов | |2) динамические парадоксы |стихийной самоорганизации. |(теория Вероятностей). | |Рассмотрим парадокс рычага. |Примечательно, что |Однако все формы реальных | |Представим себе Г-образный |кибернетика также |взаимосвязей явлений в | |рычаг. Этот рычаг |представляет собой |конечном счёте складываются | |уравновешен некими силами. |междисциплинарную |на основе всеобще | |Если мы теперь будем |комплексную теорию, и сейчас|действующей причинности, вне| |двигаться относительно этого|уже утратила самостоятельное|которой не существует ни | |рычага, то увидим (в полном |значение, а наработанные в |одно явление | |соответствии со СТО), что |ней идеи вошли в другие |действительности, в том | |длины плеч рычага и величины|области науки. Возможно, |числеи такие события | |векторов сил изменились. Они|такая судьба ожидает и |(называемые случайными), в | |изменились так, что возник |синергетику. |совокупности которых | |вращающий момент, |Центральная идея синергетики|выявляются статистические | |стремящийся повернуть этот |– возможность спонтанной |законы. Применительно к | |рычаг. Повернется ли рычаг? |самоорганизации, т. е. – |различным областям знания | |Антропный принцип – одна из |возникновения новых или |общие принципы Д. | |наиболее острых и спорных |усложнения существующих |специфицируются (говорят о | |проблем современного |внутренних структур, по |физическом Д., органическом | |миропредставления. Область |общим законам в материальных|Д., социальном Д. и т.п.). | |его применения – роль и |системах любой природы, |Д. противостоит | |место разумной жизни во |живой, неживой и социальной.|индетерминизм, | |вселенной, а конкретно |Главными условиями |отказывающийся от признания | |человека. Существуют три |самоорганизации считаются 1)|причинности вообще или по | |исторические парадигмы, |значительная удаленность |крайней мере её всеобщности.| |дающие ответ на этот вопрос |системы от равновесия, |Другой формой отрицания Д. | |. |внутреннего или с окружающей|является идеалистическая | |1.Вселенная антропоморфна, |средой;

2) открытый характер|телеология, провозглашающая,| |она целостный организм, а |системы, т. е. дрейф |будто течение всех процессов| |человеком управляют высшие |энергии, вещества, |предопределяется действием | |космические силы (Аристотель|магнитные, финансовые, |нематериального | |, Птолемей) |информационные и др. потоки |"целеполагающего начала". | |2.Вселенная - механизм, |через систему;

3) |Стимулом для оживления | |созданный Богом, который |взаимодействие между частями|индетерминистических | |сотворил человека по своему |системы. |воззрений в 1-й четверти 20 | |образу и подобию (Декарт, |В философском отношении |в. послужил факт возрастания| |Ньютон) |синергетика примыкает к |в физике роли статистических| |3.Стандартная |диалектике, т. к. 1) |закономерностей, наличие | |космологическая модель, в |признает самодвижение |которых было объявлено | |рамках которой возникновение|свойством всей материи. По |опровергающим причинность. | |разумной жизни - проявление|словам И. Пригожина, |Однако | |законов случая. |“Материя – более не |диалектико-материалистическа| |Анализ этих проблем привел к|пассивная субстанция, |я трактовка соотношения | |осознанию того что во |описываемая в рамках |случайности и необходимости,| |вселенной существует очень |механической картины мира, |категорий причинности и | |тонкая подгонка |ей также свойственна |закона, развитие квантовой | |фундаментальных физических |спонтанная активность. |механики, раскрывшей новые | |констант и даже малые |Отличие нового взгляда на |виды объективной причинной | |отклонения от стандартных |мир от традиционного столь |связи явлений в микромире, | |значений привели бы к такому|глубоко, что мы можем с |показали несостоятельность | |изменению свойств вселенной |полным основанием говорить о|попыток использовать наличие| |, что возникновение человека|новом диалоге человека с |вероятностных процессов в | |в ней стало бы невозможно. |природой”;


2) синергетика |фундаменте микромира для | |Эта удивительная |признает качественные скачки|отрицания Д. | |приспособленность вселенной |и подчеркивает их роль в |Эволюционная теория Ч. | |к существованию в ней |развитии систем (они |Дарвина, давшая | |человека получила название |описываются, в частности, |материалистическое | |антропного принципа. |математической "теорией |объяснение относительной | |Пригожину, Янгу, Моисееву |катастроф" Р. Тома). 3) |целесообразности в живой | |принадлежит идея |Синергетика, как и |природе, развитие | |универсального |диалектика, признает |кибернетики, создавшей | |эволюционизма. Структура |необратимость всех реальных |учение о саморегулирующихся | |современной общепризнанной |процессов;

4) оба этих |и самоуправляющихся | |картины мира носит мозаичный|направления признают |системах, нанесли | |характер: она состоит из |единство и взаимопереход |сокрушительный удар по | |автономных блоков – физика, |необходимости и случайности,|идеалистической телеологии, | |биология и др., которые хотя|а также 5) единство |фатализму, учениям о | |и связаны между собой, но не|причинных и непричинных форм|предопределеним и | |выдержаны в духе единой, |связи явлений;

6) |подтвердили правильность | |универсальной эволюционной |синергетика и диалектика |всех принципиальных посылок | |парадигмы. Смысл принципа |равно стремятся отразить |современного | |универсального эволюционизма|действительность во всей ее |диалектико-материалистическо| |состоит в том чтобы |полноте, а не в рамках |го Д. | |представить все эволюционные|идеализаций (в диалектике |Принцип Д. служит | |процессы происходящие в |это называется принципом |руководящим началом во всех | |мире, начиная с |конкретности истины). |областях научного знания, | |возникновения вселенной, |Но в последние десятилетия |эффективным орудием | |образования вещества, звезд |диалектика подвергается |постижения истины. | |и галактик и до |критике из-за ее |Причинность, генетическая | |социокультурной динамики, |исторической связи с |связь между отдельными | |как целостный процесс |марксизмом. Поэтому |состояниями видов и форм | |самоорганизации всего |встречаются попытки |материи в процессах её | |сущего, подчиняющийся общим |представить синергетику как |движения и развития. | |фундаментальным |принципиально новую |Возникновение любых объектов| |закономерностям и |парадигму мышления и систему|и систем и изменение их | |развивающийся в целостном |мировоззрения. При этом |характеристик (свойств) во | |онтологическом пространстве.|часто преувеличивают |времени имеют свои | | |значение случайности и |определяющие основания в | | |хаоса, фактически "подгоняя"|предшествующих состояниях | | |синергетику под философский |материи. Эти основания | | |релятивизм. На самом деле |называются причинами, а | | |бифуркации и флуктуации |вызываемые ими изменения — | | |ответственны только за выбор|следствиями (иногда — | | |альтернатив развития в |действиями). | | |рамках, определенных общим |Принципиальным недостатком | | |состоянием системы. Сам же |прежнего, домарксистского, | | |набор возможных направлений |Д. было то, что он | | |дальнейшего развития системы|ограничивался одной | | |отнюдь не случаен. И главным|непосредственно действующей | | |содержанием синергетики |причинностью, к тому же | | |являются именно законы |трактуемой чисто | | |превращения хаоса в порядок.|механистически;

в нём | | | |отрицалась объективная | | | |природа случайности, | | | |вероятность выводилась за | | | |пределы Д., статистические | | | |связи принципиально | | | |противопоставлялись | | | |материальной детерминации | | | |явлений. Прежний Д. не мог | | | |быть последовательно | | | |реализован в ряде важных | | | |отраслей науки о природе, в | | | |особенности биологии, и | | | |оказывался бессильным в | | | |объяснении социальной жизни | | | |и явлений сознания. | | | |Эффективное проведение идей | | | |Д. здесь стало возможным | | | |только благодаря | | | |диалектическому и | | | |историческому материализму. | |Вопрос 4. Проблема начала |Вопрос 5. Первые научные |Вопрос 6. Развитие | |научного знания. Соц—пол. |программы античности. |логического мышления и | |жизнь древнегреческого |Греки заложили фундамент |естественнонаучного знания. | |полиса. |будущей науки. Для появления|Университетское образование | |Процесс зарождения научного |науки они создали следующие |в эпоху средневековья. | |знания связан с серией |условия: систематические |Мышление – активный процесс | |концептуальных революций, |доказательства, рациональное|отражения объективного мира | |обусловивших |обоснование, дедуктивное |в понятиях, суждениях, | |последовательность |мышление, использование |теориях, связанный с | |переходов: От мифа к логосу:|абстрактных объектов. |решением тех или иных задач.| |отказ от «оборотнической |Главное, что они отказались |Исторически развитие | |логики» мифа, отношения к |от использования науки в |мышления шло от конкретных, | |действительности |материально - предметных |наглядно-образных форм к | |объективно-субстациональным,|действиях. Они осуществили |отвлеченным, все более | |формирование естественного |переход к созерцательному |абстрактным формам. Ранние | |истолкования событий, |умозрительному постижению |формы человеческого мышления| |становление причинно – |сущности, т.е. к |иногда истолковывают как | |следственной типологизации |идеализации. Но в эпоху |отрешенные от | |явлений действительности, |античности наука в |закономерностей объективного| |упраздение мифологической |современном значении этого |мира, как нечто | |логики абсурда |слова не существовала. |«непроницаемое для того, что| |(причина=знание), оформление|Особенности научного знания |мы называем опытом». Магия, | |способов познания, |Др. Греции появились в тех |фетишизм, анимизм, | |конструирующих элементы |исследовательских |мифологизм накладывали свой | |объективного мышления для |программах, которые возникли|отпечаток на мысли и | |получения знания об |в 6-5 веках до н.э.. |чувства человека. На какой | |объективном сущем. От логоса|Математическая программа: |бы ступени развития не | |к преднауке. В истории этот |Фалес ввел доказательства |находилось мышление | |процесс совпадает с |как необходимый элемент |человека, оно носило в своей| |функционированием |математического знания. |основе логический характер, | |древневосточных обществ. |Пифагорейцы пытались |поскольку более или менее | |Этот исторический тип |объяснить мироустройство |верно отражало связи | |познавательной деятельности |через числовые отношения. |предметов и явлений | |соответствует донаучной |Мир – это космос (гармония, |объективного мира и служило | |стадии развития интеллекта: |порядок), где господствуют |необходимой предпосылкой | |выработка занания путем |числа. Они были первыми, кто|целесообразной деятельности | |полярных индуктивных |пытался не только технически|человека. | |обобщений, процессы |апеллировать с числами, но и|Средневековая философия | |изменения знания протекали |понять их сущность (единица |вошла в историю мысли под | |стихийно, отсутствовала |– как обобщающий момент |именем схоластики, которое | |фундаментальность, (решение |существующих вещей, единица |уже с давних пор | |только прикладных задач), |есть то, через что каждое из|употребляется в | |иррациональная наука |существующих является |нарицательном смысле как | |(полумистическое, сакральное|единым). Зенон поставил |символ оторванного от | |занятие, священодейство), |проблему соотношения |реальности, пустого | |отсутствие систематичности |конечного и бесконечного, |словопрения. Особенность | |(выполнение исчислений |движения и покоя, прерывного|схоластики состоит в том, | |носящих частный характер). |и беспрерывного. Платон |что она сознательно | |От преднауки к науке. |помог математике обрести |рассматривает себя как | |Подлинная колыбель науки – |сферу чистого разума, |науку, поставленную на | |Античная Греция. В период |санкционировал дальнейшее |службу теологии, как | |своего расцвета (5-4в. до |отделение математики от |«служанку теологии». Начиная| |н.э.) породила наук. |практических задач. Помимо |примерно с 16 века в | |Соц.—пол. жизнь древн. |материального мира вещей |средневековых университетах | |полиса являлась основой |существует подлинный мир, |возрастает интерес к | |зарождения античной науки. |мир чистых идей, идея служит|проблемам логики, которая в | |Первоначально на рубеже 8-7 |причиной, целью для |ту эпоху носила название | |в до н.э. соц.—пол. жизнь |существования вещей. Своей |диалектики и предмет которой| |Др. Гр. напоминала характер |вершины математическая |составляла работа над | |древневосточных обществ: |программа достигает в образе|понятиями. Большое влияние | |имущественное расслоение |геометрии Евклида, в основе |на философов 16—17 веков | |общины с преобладающей |которой лежат аксиомы, |оказали логические сочинения| |концентрацией частной |постулаты и определения. |Боэция, комментировавшего | |собственности и недвижимости|Физическая программа: |«Категории» Аристотеля и | |в руках представителей |Исторически физика возникла |создавшего систему тонких | |знатных родов. Однако не |в недрах философии как ее |различений и определений | |складывалась |составная часть. Изучая |понятий, с помощью которых | |жёстко—централизованная |природные явления античные |теологи пытались осмыслить | |иерархия с управленческой |авторы стремились ответить |«истины веры». Стремление к | |деспотией из-за 1)в |на вопрос, что является |рационалистическому | |древнегреческой общине |сущностью природных явлений,|обоснованию христианской | |поощрялась эмиграция: |чем определяется единство |догматики привело к тому, | |компактные земледельческие |мира и т.

д.. Можно выделить |что диалектика превратилась | |хозяйства не могли |две модели в рамках этой |в одну из главных | |выдерживать массового |физической программы: это |философских дисциплин, а | |притока производственных |натурфилософская модель |расчленение и тончайшее | |сил. Обезземеленные |(Фалес, Анаксемен, |различение понятий, | |общинники не порабощались, |Анексемандр). Здесь философы|установление определений и | |экспортировались за пределы |пытались ответить на вопрос |дефиниций, занимавшее многие| |страны—происходила |из чего все состоит, они |умы, подчас вырождалось в | |территориальная экспансия. |выдвигают разные основания, |тяжеловесные многотомные | |2)Утратившие гражданскую |разные стихии. Например – |построения. Увлечение таким | |свободу общинники отстаивают|вода (влажность, Фалес), |образом понятой диалектикой | |личную независимость, |воздух (Анаксемен) Физика в |нашло свое выражение в | |экономические права в борьбе|этих учениях представлена |характерных для | |с имущественной |как наука о естественных |средневековых университетов | |аристократией за отмену |причинах возникновения, |диспутах, которые иной раз | |долгов, передел земель. |развития и строения мира. |длились по 10—12 часов с | |Наиболее значимые достижения|Ценно то, что природа |небольшим перерывом на обед.| |1)Свободное население |объясняется из нее самой. |Эти словопрения и | |требует записи правовых норм|Другая модель – это модель |хитросплетения | |-государство берёт на себя |атомистическая (Демакрит, |схоластической учености | |обязанности по обеспечению |Эпикур). Признается, что |порождали к себе оппозицию. | |личной безопасности граждан.|многообразие мира |Схоластической диалектике | |2)В 594 г до н.э. |объясняется различными |противостояли различные | |осуществляются реформы, |соединениями и различной |мистические течения, а в 15 | |которые способствовали |формой атомов (мельчайших, |— 16 веках эта оппозиция | |прогрессу частной |далее неделимых частиц). Эти|получает оформление в виде | |собственности - отменяется |представления утверждают |гуманистической светской | |долговое рабство, личная |неизменность первовещества, |культуры, с одной стороны, и| |кабала и вводится суд |атомы находятся в |неоплатонической | |присяжных. Происходит |непрерывном движении. |натурфилософии, с другой. | |дифференциация населения |Атомистическая модель |Первые университеты возникли| |согласно имущественному |представлена теоретической |в XII в. в Париже и Болонье.| |цензу. 3)фиксируется |моделью, где целое пытаются |В 13- 15 вв. Европа | |необходимость публичной |объяснить как сумму |покрылась целой сетью | |власти, разделённость |составных частей. |университетов. Потребность в| |населения не по родовому, а |Применяется метод синтеза |них обусловливалась в первую| |по территориальному |путем механического |очередь нуждами и задачами | |принципу. Подобное |соизмерения. Атомы создают |церкви. В большинстве | |устройство политической |вещи и мир в целом. |случаев университеты прямо | |жизни древнегреческого |Наивысшего развития |опирались на поддержку | |полиса способствовало |физическая программа |церковных властей. Главная | |участию каждого из свободных|получает в учении |цель университетской науки | |граждан в политической |Аристотеля. Он создает |состояла в изучении и | |жизни, максимальному |качественную физику, близкую|истолковании Священного | |раскрытию его талантов и |к современному |Писания и Священного | |возможностей, способствовало|представлению. Он называет |Предания (т.е. произведений | |отсутствию какого—либо |математику – наукой о |святых Отцов церкви). | |пиетета перед правителями, |неподвижном, а физику - о |Истолкование священных | |бюрократии. в результате |подвижном. Универсальная |текстов было исключительной | |чего у греков складывается |программа Аристотеля: |прерогативой церкви и | |принципиальное отношение к |Аристотель исследует |связанных с ней | |истине, восприятие её не как|основные причины бытия, |университетских ученых, с | |предмета догматической веры,|считая, что действуют |тем чтобы воспрепятствовать | |а как продукта рационального|следующие 4 фактора |распространению | |доказательства. Так же |(причины): |невежественных суждений о | |использование труда рабов: |1. материя – пассивна, |христианской вере. К | |высвобождение свободных |никакая, вещи существуют в |истолкованию допускались | |граждан из сферы |ней как возможность. 2. |ученые не ниже магистерского| |материального производства. |форма – ей Аристотель отдает|звания. В соответствии с | |Основными особенностями |предпочтение, благодаря |основной задачей большинство| |возникшей античной науки, |форме (активному началу) |университетов включало в | |являлось: |возникает предмет. 3.целевая|свой состав два факультета -| |1) Появление программы |– для чего существуют |факультет свободных искусств| |архэ, то есть поиска |вещи.4. действующая |и факультет теологии | |естественной основы природы,|(двигательная) – то |(богословия). Первый был | |способствовала утверждению |благодаря чему существуют |необходимой подготовительной| |понятия естественного закона|предметы. Аристотель, |ступенью ко второму. | |(препятствовало наличие |накопленные в античности |Факультет теологии имел | |большого |знания, пытается привести в |целью точное изучение Библии| |количества—стихий—претендент|единую систему. Он дает |путем ее толкования и | |ов на роль архэ). |классификацию наук, различая|систематического изложения | |2) Отсутствие в эпоху |теоретические (математике), |христианской доктрины. | |Античности научного |практические (этика, |Итогом этой работы были так | |естествознания из-за |политика), поэтические |называемые «Суммы теологии».| |невозможности применения в |(риторика, эстетика). |Магистрами теологии | |рамках физики аппарата |Аристотель говорит о |становились лишь те, кто | |математики поскольку, по |единстве материального и |ранее прошел обучение на | |Аристотелю, физика и |идеального, осуждая мир идей|факультете свободных | |математика—разные науки, |Платона. Форма у Аристотеля |искусств. Впечатляющими были| |относящиеся к разным |существует как понятие и |сроки обучения: на | |предметам, между которыми |существует как субстанция. |факультете свободных | |нет общей точки |Аристотель обращал внимание |искусств - шесть лет, на | |соприкосновения. Не будучи |на соотношение |факультете теологии - не | |сращена с математикой, |действительности и |менее восьми лет. Таким | |лишённая количественных |возможности. Материя – это |образом, чтобы стать | |методов исследования, физика|отсутствие формы и |магистром богословия, | |функционировала в античности|одновременно ее возможность.|приходилось затратить на | |как противоречивый сплав |Аристотель является |обучение не менее | |практически двух типов |основателем такой науки как|четырнадцати лет. Впрочем, | |знания. Одно из |логика – науки о правильном |учение не могло не быть | |них—теоретическое |мышлении. Он разработал |увлекательным, поскольку | |природознание, |учение о дедуктивном |предполагало активное | |натурфилософия—было наукой о|умозаключении, о законах |участие в дискуссиях и | |необходимом, всеобщем. |правильного мышления (Закон |диспутах. Лекции | |Существенном в бытии. |тождества: а=а, т.е. понятие|чередовались с семинарами, | |Использовавшей метод |должно употребляться в одном|на которых учащиеся | |абстрактного умозрения. |и том же значении.Закон |отрабатывали умение | |Другое—наивно—эмпирическая |исключения противоречия: а |самостоятельно применять | |система качественных знаний |не есть а. Закон |полученные знания. Высоко | |о бытии—в точном смысле |исключенного третьего: есть |ценились логическая | |слова даже не было наукой. |либо а, либо не а, третьего |дисциплина ума критическое | |Невозможность введения в |не дано). Аристотель считал |мышление, острая | |контекст точных |свою логику методологией |проницательность. | |количественных формулировок |научного познания. |Университеты решали | |лишала их определённости, |Гуманитарная программа: |несколько взаимосвязанных | |строгости, без чего |(соффисты, Сократ) от |задач: они готовили кадры | |естествознание как наука не |изучения явлений природы |хорошо обученных и | |могла оформиться. |перешли к изучению |подготовленных идейных | |3) проводились отдельные |возможностей человека в |защитников христианства, они| |эмпирические исследования, |научном познании. |же производили | |примером (измерение видимого|Интересовались литературой, |богословско-философскую | |диска Солнца (Архимед)), |искусством, изучали поэтов |продукцию - трактаты | |однако Античность не знала |древности. Сами сочиняли |различного назначения, с | |эксперимента, как « |стихи и оды. Он обратили |изощренно-логическим | |искусственного восприятия |внимание, что в научном | | |природных явлений, при |познании важен субъективный | | |котором устраняются побочные|фактор, т.е. особенность | | |и несуществующие эффекты и |мышления человека. Вывод их | | |которое имеет целью |был неправилен: истина | | |подтвердить или опровергнуть|субъективна, т.е. сколько | | |то или иное теоретическое |людей, столько мышлений. | | |предположение». |Соффисты явились первыми | | | |представителями | | | |гуманитарного знания. Сократ| | | |в отличие от соффистов ищет | | | |причины объективной истины. | | |29. Научная специальность и |Вопрос 28. Этос науки и |Вопрос № 27.Понятие научной | |основные этапы ее |императивы, регулирующие |картины мира и ее изменения | |становления. |поведение ученого |в процессе развития науки. | |Термин "Научная профессия" |Императив (лат.) - |Научная картина мира в | |обозначает в широком смысле |требование, приказ, закон;



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 66 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.