авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 66 |

«ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К КАНДИДАТСКОМУ ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ АСПИРАНТОВ РАП (ВСЕ СПЕЦИАЛЬНОСТИ) Мишин А.В. 1. Генезис философии, ее специфические характеристики как ...»

-- [ Страница 20 ] --

Др. следствие «несоизмеримости» теорий, по мн. Ф.,-невозм-ть оценки кач-ых сдвигов в науке. Отстаивая антикумуляти-вистскую концепцию науч. знания, он док-ет, что науч. прогресса нет, а познание не представляет собой движ-ие к истине, оно лишь «океан взаимнонесовместимых альтернатив». След-щим шагом Ф. стало стирание грани м/д мифом, религией, наукой, иск-ом. Раз любоая гипотеза на что-то годна, то наука не представляет собой универсального познаватель-ного инструмента и не м. претендовать исключ-ое месть в кул-ре.

В конечном счете Наука, Истина, Разум, Справедливость для Ф. оказываютмся синонимами инструментов гостподства, а плюрализм и архаизм в познании отождест-ся с интеллектуальной свободой.

1.89.29. Базовые понятия «Архиологии знания» М.Фуко Мишель Поль Фуко (1926-1984)-фр. ф-ф, историк и теоретик кул-ры.

Фундаментальные исслед-ния по «археологии знания» оказали существ-ое влияние на совр. теорию познания и кул-ры. Им открыты нов. обл. и подходы к развитию знания, в част-ти введено понятие эпистемы, задающей условия возможности конкретных форм знания и кул-ры, способы упорядочивания «вещей»

в «словах». Др. пробле-матика – «генеология власти-знания», где познавательные подходы исслед-ся в связи с соц. нормами взаимодействия и подчинения (надзор, наказание, власть). От ч-ка познающего Ф. перешел к ч ку подчиняющему и, наконец, - к ч-ку саморефлек-сирующему и саморефлекси рующемуся. Использовал идеи структурализма и постструкту-рализма, но в последние годы жизни вновь обратился к «гума-нистической» и антропологи ческой проблематике.

1.90.30. Ф.н. М.К. Мамардаш-вили: основные идеи и работы.

Мераб Константин-ич М. (1930-1990)-д.ф.н.,профессор. Осн. рабо-ты: «Как я понимаю ф-ию», «Стрела познания. Наб-росок ест-но-истор-ой гносеоло-гии», «Лекции о Прусте», «Кар-тезианские размышления» и др.

Наука и кул-ра Я думаю, что сущ-ет не только различие м/д наукой и кул-ой, но и пост-ное напряжение м/д ними, лежащее в самой сути 2х феноме-нов. Наука предполагает не только универсальность чел-го разума и опята по от-ию к любым об-вам и кул-рам, но и вообще независ-ть своих содерж-ий от частного.

Мы ведь не просто видим ч/з «сущность» мир, но сами должны занимать место в нем в кач-ве мыслящих. Знание, след-но, - не бесплотный мыслительный акт «видения ч/з», а нечто, облад-щее чертами события, сущ-ния и кул0ной плотностью.

Есть различие м/д самим науч. знанием и той размерностью (всегда конкретной, чел-кой и кул-ной), в какой мы владеем содер-ем этого знания и своими собствен-ными познават-ми силами и их источниками. Это последнее, в отл. от природы, и наз-ся, очевид-но, кул-рой, взятой в данном случ. В от ии к науке. Я рассм-ю саму науку как кул-ру, или, кул-ру в науке.

Кул-ой наука явл-ся в той мере, в какой в ее содер-ии выражена и репродуцируется способ-ть ч-ка владеть им же достигнутым знанием универсума и источ-ми этого знания и воспроизв-ть их во времени и прост-ве, т.е. в об ве, что предпол-ет опр-ую соц. Память и опр-ую сис-му корд-ния. Эта сис-ма корд-ия, имеющая прежде всего знаковую природу, и есть кул-ра в науке, или наука как кул-ра.

Наука и ценности-бесконечное и конечное.

Объект-ое познание, наука (+ Ф.) относ-ся к тому огранич-му числу явл-ий, кот. не имеют ко-нечной размерности. Т.е. в науке ч-к направлен на явл-ия, выходя-щие за пределы конечных целей, на надчел-кое, безмерное. И ч-к в этом смысле-сущ-во уникальное, способное думать о том, чем оно само не явл ся и чем не м.б., ориен тированное на высший (в т.ч. и внутри самого себя) порядок и стремящееся знать о нем, т.е. знать о том, что не имеет никакого от-ия к последствиям для чел-го сущ-ия и интересов;

несоизмери-мо с ними и ничем из них не м.б. ограничено.

Мне кажется, что объективное знание как таковое, неотделимо от достоинства и самосознания ч-го сущ-ва, неотделимо от сознания им своего места в мироздании, от сознания высшей личностной свободы и независимости. При этом оно не имеет от-ия к ценностям, не м.б. к ним сведено, т.е. не м.б. сведено к значению ч-либо для ч-ка.

Наука представляется ч-кой ценностью именно в той мере, в какой открываемой ее содер-ям и соответ-щим сост-ям ч-го сознания, «видения», не м.б. придана никакая ценностная размерность.

Наука производит только знания и не сущ-ет прикладных наук, сущ-ют лишь наука и ее применения.

Семиотика (греч. semeiotikn, от semeion — знак, признак):

• Семиотика (языкознание) — наука о знаковых системах. Само слово происходит от древнегреческого и означает «учение о знаках». Название науки придумал американский ученый Чарльз Сандерс Пирс. Его основные книги и статьи были опубликованы лишь после смерти в 1914 году, поэтому как наука семиотика появилась только в 30-е годы прош. века.

Герменевтика (греческ. - толкую)-учение об истолковании произведения, установлении его подлинного смысла и точного понимания его содержания.

Термин герменевтика применялся чаще всего в отношении библейских текстов, затем - в значении учения о восстановлении первоначального смысла литературных памятников, дошедших в искажённом и частичном виде, непонятных без комментариев, а также в значении истолкования всякого произведения (сюда относятся например объяснительные издания авторов). В этом смысле герменевтика - дисциплина филологической критики.

Герменевтике придаётся большое значение в литературоведении, поскольку при исследовании любого памятника литературы необходимо его максимально объективное толкование.

Философия – наука – философия науки: становление и этапы развития философии науки, ее основные концепции.

Родиной науки явл. Западная культура. В историческом аспекте наука связана только с западной цивилизацией. Началом зарождения науки является 17 в., т.е. зарождение произошло в соврем. цивилизации. В основе развития соврем.

Цивилизации лежит наука и все связанные с ней процессы. Родоначальник философии Ф. Бэкон (предполагается, что и родоначальник философии науки).

В конце 70-х годов 19 века Дьюринг ввел термин «философия науки». Гегель ввел оборот «философия…ч-либо» (1-я треть 19в.).

Философия – это мировоззрение, методология, идеология, наука, искусство, стремление к трансцендентному, образ жизни, мысли.

Во всей полноте философия проявляется не в каждом отдельном ее образе, философия это совокупность всех этих образов, аспектов явления. Главное для философии – это быть мировоззрением, а быть наукой наоборот не главное.

Другое важное проявление философии методология. Функции философии:

1) мировоззренческие: гуманистическая, социально-аксеологическая, культурно-воспитательная.

2) методологические: эвристическая (помогает совершить научные открытия), координирующая, логико гносеологическая (познавательная).

Для нас важна координирующая функция, она устанавливает взаимосвязи, в первую очередь, м/у науками и м/у философией и науками, устанавливает отношения м/у наукой, философией и иными формами знания (искусство, религия).

Философия науки более всего проявляется в методологических функциях.

Позитивизм определил философию как методологию науки и отрицал в ней мировоззрение. Сейчас же позитивизм это одно из направлений философии, до настоящего времени позитивизм считался единственной философией науки. В философии науки мировоззренческие функции остаются, но на втором плане, однако их важность от этого не уменьшается.

Философия науки как сфера знания важна лишь для западного мира. В античном мире философия прошла 3 этапа: элейский, ионистский, сократический. Элейцы и ионистцы говорили лишь о природе и представляли философию как естествознание. Сократ выдвинул идею человека в философии. В русскоязычную литературу термин «философия науки» ввел Бухарин. Демокрит один из первых философов естествознателей (теория атомизма). Логика возникла как одна из основ естествознания. Логика формировалась как наука и являлась инструментом всякого мышления. Отцом логики явл. Аристотель. Затем стала считаться физика наукой. Ньютона даже считали философом. Далее как науки появились химия, биология. Первый философ науки О. Кант.

Философия науки (в узк. см.) – это направление или философская дисциплина, которая изучает общие закономерности и тенденции научного знания как особую деятельность по производству науч. знаний, взятых в исторически изменяющемся социо-культурном контексте.

Философия науки как спец. дисциплина – 60-е гг. 20в.

1.3.3. Логико-эпистемологический и социокультурный подходы к анализу науки, основные стороны ее бытия. Философское обоснование научных знаний как условие их включения в культуру.

Основные стороны бытия науки. Аспекты науки:

1. наука как система знаний (как специфический тип знания).

2. наука как вид деятельности (как процесс получения нового знания) 3. наука как социальный институт 4. наука как особая область и сторона культуры.

Наука как система знаний – это особое знание, получаемое и фиксируемое специфическими науч. методами и средствами (анализ, синтез, абстрагирование, системное наблюдение, эксперимент). Важнейшие формы и компоненты науки как особого знания: теории, дисциплины, области исследования, области наук (физ-е, исторические, математические), научные законы, гипотезы.

Наука как вид деятельности – это специфический вид когнитивной активности предметом, которой явл. множество возможных объектов (эмпир-х и теор-х).

Цель – производство знания о свойствах, отношениях и закономерностях объектов. Средства деятельности – соответствующие методы и процедуры эмпирического и теоретического исследования.

Отличительные свойства:

1. объектная предметность (эмпир-я и/или теор-я) 2. направленность на творчество 3. общезначимость 4. обоснованность (эмпир-я, теор-я) 5. точность полученных результатов 6. верифицируемость (эмпир-я, логическая) 7. воспроизводимость предметознания и его результатов (принципиально бесконечное) 8. объективная истинность. Истина (по Аристотелю) – адекватное соответствие знаний действ-му соотношению вещей. Виды истин:

субъективная истина (это некоторое знание, признанное истинным в результате соглашения определенной группы людей), эмпиристская истина (знание, которое проверяется с помощью непосредственного обращения к действительности), формально-логическое знание (обоснованное посредством выведения из общих теорет-х положений, аксиом), прагматическая истина, объективная истина.

9. полезность (праксеологичность) - может быть практич-й и теорет-й.

Наука как социальный институт – это профессионально организованное функционирование научного сообщества, эффективное регулирование взаимоотношений м/у его членами, а также м/у наукой, обществом и государством с помощью специф –ой системы внутренних ценностей, присущих данной социальной структуре, с помощью науч. технической политики общества и государства, а кроме того. С помощью соотв-щей системы законодательных норм (гражданского, хоз-го права и т.д.).

Ценностные эмпиративы науки, как социальной структуры (социальная самооценочность науки): универсализм, коллективизм, бескорыстность, организ–ый скептицизм, рационализм (в том смысле в каком он принимается на данном этапе научного развития), эмоциональная нейтральность.

1.4.4. Наука как объект исследования: дифференциация и взаимодействие науковедческих дисциплин, современные периодические издания по философии науки.

Основные науковедческие дисциплины: философия науки, социология науки, психология науч. исследования, логика науки, методология науки, история науки, науковедение, наукометрия.

Философия науки – область философии предметом, которой явл. общая структура, закономерности функционирования и развития науки, как системы науч. знания, когнитивной деятельности социального института и основы инновационной системы современного общества.

Задача фил. науки – изучение механизма взаимодействия философии и науки, исследование фил. оснований и фил. проблем различных наук а также взаимодействие науки, культуры и общества. Основные разделы фил. науки:

онтология науки, гносеология науки, методология и логика науки, аксиология науки, общая социология науки, общие вопросы экономического, правового регулирования, науч. деятельности, науч. технической политики и управления наукой.

Социология науки – область социологических исследований, изучающих науку.

Предмет ее изучения – внутренние отношения м/у учеными, обеспечивающие функционирование и развитие науки, а также взаимоотношения науки с др.

социальными институтами соврем. общества.

Социологию науки можно рассматривать как часть философии науки, но только в общесоциальном смысле. В целом социология науки является частью социологии.

Психология научного исследования – психологическая дисциплина, имеющая пограничных характер с фил. науки, когнитологией и науковедением Предметом явл. изучение науч. деятельности как отдельных ученых, так и научных коллективов психологическими методами (тестирование, статис. метод, биографический, собственно социологический). Появляется на рубеже 19-20вв., когда в философии доминирует психологизаторство и объектом эмпир-х исследований и главными методами каждой науки признается сама психология.

Объектом психологии становится личность ученого, его обусловленность психологическими и социальными факторами. ( Освальд, Адамар).

Логика науки – совокупность правил логической организации науч. знания применяемых в той или иной науч. теориях, а также множество соответствующих правил вывода и определений. Важнейшими логическими методами построения науч. теорий явл.: дедукция, конструктивно-генетический метод (аналог индукции). Собственно логическими методами признаются только дедуктивные, хотя на индукции держится все науч. знание.

Методология науки – учение о методах, процедурах науч. деятельности, а также раздел общей методологии познания, часть теории науч. познания, в том числе часть философии науки.

История науки – это изложение хронологической последовательности динамики науч. изменений. Это зарождение науки в целом и различных областей науч.

знания, открытие новых эмпирических явлений, фактов, а также законов, объясняющих их гипотез и теор-х моделей, практических приложений социокультурного значения.

Виды истории науки: общая история науки, история важнейших отраслей – история естественных наук, история соц.-гум. наук, история инженерно технических достижений и соответствующих наук, история отдельных научных дисциплин.

Науковедение. Термин был введен Боричевским в 1925г. Как самостоятельная область сформировалась в 60-ых годах 20 века. Науковедение – это разработка теоретического понимания науки и определение способов и критериев рационального ее участия в жизни и развитии общества (с помощью таких спец.

дисциплин как история, социология, психология науки).

Науковедение осуществляет изучение науки описательно и в малопроблемном ключе, что отличает ее от философии науки.

Наукометрия – область статистического изучения динамики информационных массивов науки (применение методов мат. Статистики к анализу потоков науч.

публикаций, росту науч. кадров, финансовых затрат).

Издания: Вестник молодых ученых, Вестник госуниверситета управления, Вопросы философии, История науки и техники, Философия и общество, Общественные науки, Философия науки (Лешкевич Т.Г.), История и фил. науки (Лось В.А.), Вестник МГУ им. М. Ломоносова, Современная фил. науки.

1.5.5. Философия науки и философия техники, философия науки и история науки, философия науки и методология науки. Методология философии науки.

Философия науки (в узк. см.) – это направление или философская дисциплина, которая изучает общие закономерности и тенденции научного знания как особую деятельность по производству науч. знаний, взятых в исторически изменяющемся социо-культурном контексте.

Философия науки как спец. дисциплина – 60-е гг. 20в.

Философия науки и философия техники – это соотношение определения концепциями, которые сложились на этот счет:

1) техника – прикладная наука 2) процессы развития науки и техники рассм. как автономные, но скоординированные.

3) Наука в целом развивалась, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов.

4) Техника науки во все времена обгоняла технику повседневной жизни.

5) До конца 19 века регулярного применения науч. знаний не было. А в современном состоянии такое регулярное применение явл. характерной чертой.

Недостаток: отсутствие универсального, общего характера, они работали только на определенных этапах.

История науки – это изложение хронологической последовательности динамики науч. изменений. Это зарождение науки в целом и различных областей науч.

знания, открытие новых эмпирических явлений, фактов, а также законов, объясняющих их гипотез и теор-х моделей, практических приложений социокультурного значения.

Виды истории науки: общая история науки, история важнейших отраслей – история естественных наук, история соц.-гум. наук, история инженерно технических достижений и соответствующих наук, история отдельных научных дисциплин.

Методология науки – учение о методах, процедурах науч. деятельности, а также раздел общей методологии познания, часть теории науч. познания, в том числе часть философии науки.

1.6.6. Наука и другие формы духовного освоения мира человеком: их общие основания и различия. Человеческие измерения научного познания.

Основные формы общественного сознания: наука, мифология, религия, экономическое сознание, правосознание, философия, нравственность, бытовое сознание, художественное мышление, творчество.

Наука и философия:

1. философия породила науку (философия играет методологическую роль науки).

2. наука это источник за счет, которого развивается философия.

Наука и мифология:

1. наука выросла и из мифологии (это самый первый источник) 2. науч. фантастика и есть соотношение науки и мифологии 3. соврем. наука, соц. психология, социология, политология способны управлять общ. сознанием.

4. существование политических мифов дает хорошие результаты.

Наука и религия. Религия это совокупность компонентов: религиозное сознание, религиозные организации, религиозные отношения, религиозный опыт.

Религиозное сознание – концептуализируемое сознание (излагается само вероучение, богословие, религиозная философия).

Резко противопоставлять науку и религию неверно.

Наука и экономическое сознание. Экономическое сознание это производная от науки.

Правосознание – включает юридическое и политическое общественное сознание.

Юриспруденция – законотворчество, исполнение законов. Юрид. Сознание зависит от науки.

Наука и нравственность – антиподы потому, что у них принципиально разные функции. Учение о нравственности – этика, это сверхнормативная форма общ.

сознания.

Наука и бытовое сознание. Трудно проследить их связи.

Наука и искусство – ориентированы на открытия, новизну. Используются и там и там знаковые средства.

Требование к науки чтобы она давала объективную истину. Главная идея науки быть объективным знанием, что порождается в субъективных условиях.

Следует учитывать человеческие измерения научного познания: оценку, коммуникацию, психологическую сторону, соц. психологическую сторону.

Оценка – способ установления значимости чего – либо для действующего и познающего субъекта.

Когнитивный план – оценка значимости результатов.

Социальный план - влияние этих результатов на общество.

Когнитивные оценки явл. главными и выносятся науч. сообществом.

Коммуникация – общение, при котором некоторый субъект обнаруживает себя в др. субъектах, либо коммуникация просто отождествляется с общением, либо это такое социальное взаимодействие, выступающее исключительно в смысловом и идеально содержательном аспекте.

Наука не может существовать вне обмена информацией, и для коммуникаций наука параллельно должна обладать собственным науч. языком.

21. Современные концепции развития науки: кумулятивистская, фальсификационистская, эпистемолого-эволюционистская, парадигмальная, программно-конвенционалистская, анархо пролиферационистская.

Кумулятивистская концепция развития науки – это концепция позитивизма на всех его этапах (она же индуктивистская) – всякое изменение на самом деле не происходит, это арифметическая сумма знаний. Спенсер и Мах. Критиковали эту концепцию Тайре, Поппер.

Фальсификационистская (концепция Поппера) – процесс развития науки – это процесс уменьшения нашего незнания (невежества) он происходит за счет исключения из всего объекта наших знаний тех суждений, которые являются ложными. 2 тезиса:

1. тезис фальсификационизма ПТ - позитивная теория Ф. - фальсификация (ложное суждение) ПТ1 Ф. ПТ2 Ф. ПТ3 … 2. тезис фаллибилизма – утверждение, что любая теория принципиально подвержена ошибкам. Возникает проблема преемственности знаний.

Эпистемолого-эволюционистская – это такое направление, которое обеспечивает развитие науки и всего познания на основе теории эволюции, но опора на теорию эволюции производится по-разному:

1. По Лоренцу – Плаже – познание объясняется как некоторый естественнонаучный процесс с изменением органов качества и результата познания.

2. По Попперу и Толмину – упор в анализе науки не на синхронность, а на диахронность. Диахронный метод противоположность синхронному, т.е.

рассмотрение явлений в динамике, развитии. Поппер: весь мир состоит из трех типов состояний: мир физического, мир психологического, мир объективного состояний.

Научное основание концепции – современная теория эволюции, интерпретирована в универсальном смысле (она обычно служит базой для любого междисциплинарного анализа).

Философская предпосылка – постулаты гипотетического реализма, аналог онтологизированного гипотетико-дедуктивного метода.

Положения представителей эпистемолого-эволюционизма:

a. Жизнь, если посмотреть на ее сущность и природу, сама по себе познавательный процесс, т.к. возникновение жизни и ее развитие совпадает с формированием структур, которым присуща способность получать и накапливать информацию.

b. Любые живые существа снабжены системой врожденных (априорных) когнитивных структур.

c. Формирование этих структур осуществляется в соответствии с эволюц.

учением, т.е. в результате селекции (отбора).

d. В самих способах получения и обработки информации уже имеется подобие и соответствие (сходство).

e. Степень и характер такого сходства м. б. различным.

f. Предпосылками такого рационального абстрагирования, т.е. всякого понятийного мышления явл. рациоморфные механизмы, обеспечивающие константность восприятия (цвета, формы, величины, направления), а также обеспечивающие выявление инвариантных свойств.

Парадигмальная концепция Куна. Процесс развития науки делится на 3 периода:

1) Период нормальной науки (основное время) 2) Подпериод кризиса в науке 3) Период экстраординарной или революционной науки.

1) – это такое время, для которого характерен принципиальный отказ от новых теорий (т.к. новая теория – покушение на парадигму). В рамках этого периода у каждого научного новшества отсутствует ореол открытия. При этом в рамках эмпирич. Исследований происходит совершенствование и углубление старых теорий;

формирование теорий наилучшим образом объясняющих эмпирию;

разработка теорий, способных усовершен. и укреплению самой парадигмы.

2) - причины и проявления кризиса в науке:

a. Нарастает неспособность нормальной науки решать локальные проблемы средствами парадигмы b. внутри самой парадигмы возникает все больше аномалий.

c. Проблемное поле самой парадигмы сужается и исчерпывается.

d. Растет число факторов, остающихся за пределами парадигмы.

Смутное чувство интеллектуального дискомфорта, т.е. ситуация по Куну чисто психологическая.

3) – Революция – смена парадигм. Старая парадигма замещается новой, несовместимой со старой. Происходит мгновенное переключение научных идеалов. Механизмов соизмерения старых и новых теорий нет, т.к.

несоизмеримы парадигмы. Рештальт в фундам. исследованиях невозможен.

Нарушается преемственность знания. Нет четкого критерия прогресса в науке.

Программно-конвенционалистская концепция Лакатоса. Начал с критики Поппера, придерживался позиций Куна. Положения: философия и история науки д.б. неразрывно связана м/у собой.;

методология исследовательских программ, т.е. развитие науки – смена исслед. программ. Состав исследований программы: яро программы, негативная эвристика программы, позитивная эвристика программы, предохранительный пояс программы. Цель негативной эвристики – сосредоточить средства, спасающие ядро от разрушения.

Позитивная эвристика – непосредственно решает задачу сохранения исследований программы. Но всякая программа заканчивается, т.к. все они принимаются методом конвенциональных решений (внутри науч. сообщества).

Анархо-пролиферационистская концепция Фейерабенда. Как критика неопозитивизма и вообще кумулятивизма. Пункты критики:

1) Инвариантности значений терминов, входящих в последовательно сменяющие друг друга научные теории.

2) Ошибочность неопозитивистского принципа логической выводимости теории – предшественницы из теории приемленицы. Его работа «Против методологического принуждения». Такое развитие осуществляется ч/з борьбу и взаимную критику. Ученые, т.е. носители идей должны руководствоваться двумя стратегиями: принципом пролиферации и принципом устойчивости. Принцип пролиферации – надо создавать теории, альтернативные общепринятым. Принцип устойчивости – максимально использовать сильные стороны.

1.8.8. Мировоззрение сциентизма, его разновидности и основные постулаты.

Интернализм и экстернализм в трактовке процесса развития науки.

Сциентизм: 1) – отождествление спец.- науч. знания с единственно аутентичной формой познания (сущ-т одна наука, др. к ней притягиваются:

наука – только естествознание).

2) антиисторизм 3) натурализм 4) эмпиризм 5) элеменация философской и соц. – этической проблематики в связи с наукой.

Типы сциентизма: социологический, культурологический, методологический.

Социологический – это направление фил. науки и соц. науки 19-20вв., представители которого ориентируют исследования соц. науки на методологию наук естественных. Выражался в попытках некритического, искусственного привнесения в чел. общество приемов естествознания. 1 этап – начало формирования сциентизма – с 30г. 19в. Образ науки связывается с физикой – механизм, или биологией – организм. (Миль, Керре, Спенсер, Парето). 2 этап 20-50гг. 20 в. Основная форма проявления – подчеркнутая форма базирования на неопозитивизме, на структурно-функциональном подходе. 3 этап – технологический, с 60х.г. Акцент на прикладные, соц. – инженерные функции соц. знания.

Основные функции современного соц. сциентизма: социолог не определяет цели и их проблемы исследования, это результат руководства общества;

так называемые руководители общества получают от социологов данные, рекомендации и прочие «орудия» технологического плана, которые они могут применять или нет в каждом нужном направлении;

для выработки своих рекомендаций социологи должны полностью отказаться от фил. взглядов на общество.

Культурологический – мировоззренческая установка по которой наука явл.

высшей культурной ценностью, а прогресс науки обуславливает весь соц. и кул. прогресс человечества. Наука-основа к науке, позиция религии, основа культуры. Эта форма сциентизма напрямую ведет к культу науки. Наука – суррогат религии, якобы, дающий ответ на все коренные проблемы бытия.

Наука, в отличие от религии, проявляет свою силу в открытости и вне завершенности разрабатываемых ее постоянно меняющихся моделей реальности.

Методологический – гносеологическая установка, по которой методы науки признаются единственно возможными для познания или методы точных и естественных наук признаются универсальными.

Аппорциональность сциентизма и антисциентизма проявляется и в научной саморефлекции относительно вопроса развития самого научного знания. Здесь такая бинарность выражается в форме интернализма или экстернализма.

Интернализм – направление в историографии и теории развития науки, по которому главную движущую силу науки составляет имманентно – присущие ей внутренние силы, средства и закономерности.

Экстернализм - направление в историографии и теории развития науки, по которому наука как система знаний и соц. институт явл. имманентной, органич. частью социокультуры, и, следовательно, испытывает с ее стороны существенное влияние как целое и как совокупность подсистем, следовательно, испытывает с ее стороны существенное влияние как целое и как совокупность подсистем.

1.28.28. Формы организации науки. Научные сообщества и их исторические типы.

Научное сообщество (форма организации науки) – совокупность профессиональных ученых, людей со спец. подготовкой, соц. функцией которой явл. получение учений и знаний.

сообщество не просто людей, занимающихся познанием мира, а таких исследователей, которые разделяют общую парадигму. (Томас Кун).

a) Школа Эпикура – «Сад»

b) Школа Аристотеля – школа «Лицей»

c) Школа Платона – «Академия»

d) «Стоики» - стоицизм e) Александрийская школа – сосредоточены все виды наук f) Монастырские школы.

1167г. – образование университета Говоря о формах организации, имеют ввиду способы социализации.

Исторические типы науч. сообществ:

1) Философские школы 2) богословские школы 3) республика ученых (нач. 17 века) 4) научные сообщества эпохи дисциплинарно – организационной науки (18- век) 5)междисциплинарные сообщества науки (20 век) 6) научные школы (сообщества единомышленников в решении одних и тех же проблем) 7) научные направления 8) научные коллективы (единомышленники с одной науч. программой).

Формы организации науки связаны с образованием.

1. 20.20. Научные революции как коренные преобразования основных научных понятий, концепций, теорий. Социокультурные предпосылки глобальных научных революций, взаимосвязь научных и технических революций.

Изменения должны быть качественными. Качество – совокупность существенных сторон и признаков.

Качественный переход – революции (переход от одного качественного состояния к другому).

Научная революция (Кун, его работа «Структура научных революций) Парадигмы (Кун) – совокупность различных достижений, которые в течении определенного времени признаются научным сообществом в качестве основы для развития его дальнейшей практической деятельности.

Это не просто совокупность теорий, но это еще и набор образцов решения конкретных задач, образцов исследования конкретных вопросов, т.е. это своеобразная алгоритмическая сетка. Кроме этого, парадигма задает тот круг проблем, которые имеют научный смысл, и которые принципиально решаемы средствами и тем самым, парадигма определяет, что вообще может относиться к научным фактам, а что не может, следовательно, «парадигма задает мир» Кун.

Переход от одной парадигмы к другой – научная революция. Примеры парадигмы:

физика Аристотеля, Геоцентрическая система Птолемея, гелиоцентрическая система Коперника, классическая механика Ньютона, геометрия Евклида, геометрия Лобачевского, электродинамика Маневелла, теория относительности Эйнштейна. НТР – совершилась в 40гг. 20в. – качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства. Это перестройка всего технического базиса и технического способа производства.

1.25.25. Взаимоотношения науки и техники. Научно – техническая революция и дальнейшие перспективы научно – технического прогресса: основные проблемы современной философии техники.

Философия науки и философия техники – это соотношение определения концепциями, которые сложились на этот счет:

1) техника – прикладная наука 2) процессы развития науки и техники рассм. как автономные, но скоординированные.

3) Наука в целом развивалась, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов.

4) Техника науки во все времена обгоняла технику повседневной жизни.

5) До конца 19 века регулярного применения науч. знаний не было. А в современном состоянии такое регулярное применение явл. характерной чертой.

Недостаток: отсутствие универсального, общего характера, они работали только на определенных этапах.

Проблемы техники. Ее положительное воздействие неоспоримо, но возрос интерес и к другим последствиям, к ее социальным и биологическим аспектам.

Изучается философами, социологами, антропологами.

1. Соотношение и различение естественного и искусственного. Техника, как правило, имеет физ-хим природу, хотя сейчас есть и биологические технологии. При этом в принципе не отличаются от природных явлений. Техника вооружает чел, делает его более сильным, быстрым, здоровым. В то же время она его ослабляет, укорачивает жизнь, ведет к болезни. Признается необходимость поиска оптимального сочетания разнообразных последствий технического бытия.

2. Взаимоотношение техники и науки. Техника раньше понималась как прикладная наука, в основном прикл. естествознание. Теперь она оказывает большое влияние на науку. Сама преобразовалась в нечто. В отличие от научного подхода техника не есть охота за знанием, а стремление действовать, производить аппараты и технологии. Пока в основном у нас учат естественно-научному подходу, а не искусственно-техническому.

3. Проблема оценки техники. Необходима оценка техники, сопоставление альтернатив, предотвращение нежелательных последствий.

НТР – совершилась в 40гг. 20в. – качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства. Это перестройка всего технического базиса и технического способа производства.

Основные черты НТР:

1) превращение науки в непосредственную производительную силу.

2) Наступление принципиально нового этапа общественного разделения труда (подетальная) 3) качественные преобразования всех элементов производительных сил (предметы труда, орудия производства, работники) 4) изменение характера и содержания труда, существенное возрастание в нем творческих элементов 5) возникновение и развитие материально – технических предпосылок преодоления существенных различий м/у умственным и физическим трудом, м/у производственной и непроизводственной сферой, м/у городом и деревней.

6) Создание новых источников энергии и искусств. Материалов с заранее заданными свойствами.

7) Кардинальное повышение соц. и эконом. значения информационной деятельности как средства для обеспечения научной организации управления общественным производством (гигантское развитие).

8) Рост уровня общего и специального образования и культуры людей, увеличение свободного времени.

9) Возрастание взаимодействия наук, комплексное исследование сложных проблем, а также роли общественных и гуманитарных наук.

10) Резкое ускорение темпов общественного прогресса и дальнейшая интернационализация всей человеческой деятельности, вплоть до масштабов всей планеты.

11) Возникновение и развитие экологических проблем.

12) Глобализация проблем человечества.

1.24.24. Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности, современная наука как ее постнеклассическое состояние.

Изменения должны быть качественными. Качество – совокупность существенных сторон и признаков.

Качественный переход – революции (переход от одного качественного состояния к другому).

Научная революция (Кун, его работа «Структура научных революций) НТР – совершилась в 40гг. 20в. – качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства. Это перестройка всего технического базиса и технического способа производства.

Основные этапы развития науч. рациональности берут начало с 17в.

историческая картина развития науки и соотв-й ей фил. выглядит так:

1) Доклассический период (до 17в.) a) идеал науки и рациональности – принцип «знание ради знания», объект познания макрокосмос, мегамир, т.е. вселенная во всем многообразии.

Преобладает умозрительно-спекулятивный характер объективной реальности.

b) Науч. картина мира носит выраженный интегративный характер, основанный на взаимосвязи макрокосмоса и микрокосмоса. Учение о множественности миров (Демокрит). Тут доминирует гелиоцентризм.

c) Философия оценивается как царица всех наук, отождествляется с наукой, стиль мышления интуитивнодиалектический. Преобладают тенденции к единству знания о природе и человечестве..

2) Классический период (с 17в. до нач. 20в.) a) идеал науки – принцип «знание - сила», объект науки – макромир (земная планета и ближайший космос). Преобладает развитие механики.

Познающий субъект и познавательный объект существенно противопоставляются друг другу.

b) Науч. картина мира – выраженный механистический характер.

Гелиоцентризм. Представление о мире как слаженном часовом механизме, все идеально подходит друг другу.

c) механический детерминизм, в рамках которого абсолютизируется статус причинно-следственной связи м/у вещами и явлениями, отрицается элемент случайности.

3) неклассический период (до сер. 20в.) a) принцип относительности по отношению к познающему субъекту. Объект – микромир, осн. сфера – естествознание. Познаваемый объект зависит от познающего субъекта.

b) Науч. картина утрачивает свою сугубо механическую интерпретацию, формируются частные картины мира, связанные с развитием дисциплин:

физическая КМ, биологическая КМ, соц. КМ.

c) Стиль мышления все более и более диалектический, опирающийся на взаимосвязь явлений и процессов объективной реальности.

4) Постнеклассический период (со вт. половины 20в.) a) Идеал науки – сочетание объективного и ценностного подхода. Объект – мега, макро и микромиры. В познавательный процесс все больше включаются ценностные элементы и вообще моменты, определяющие ее сущность.

b) Переход от частнонаучных к общенаучным. Вопрос ставится не просто о развитии явления, а о саморазвитии.

c) Утверждение синергетического стиля мышления, для которого характерно интегративность, нелинейность, бифуркационность. Усиление статуса интегрированных тенденций в динамике, тенденция к преодолению разрыва м/у естественным и гуманитарным знанием. Намечается биосферацентризм:

трактовка элементов отношений человек – биосфера – космос, в их взаимосвязи и единстве.

1.7.7. Отношение к науке как ключевой вопрос современной мировоззренческой ориентации: противостояние сциентизма и антисциентизма. Антисциентизм и наукофобия.

Основной вопрос мировоззрения – определение места человечества в этом мире, откуда произошел человек, откуда он появился на земле, вопрос о выживании человека, вопрос о существовании человека на земле, о существовании человека как вида.

На определенном этапе развития наука стала «плохой» - гонка вооружения… не надежда на науку, а использование науки под контролем, возможно, всей планеты, чтобы не было, например, перенаселения. Наука из надежды населения стала проблемой и даже проклятьем, т.к. наука была определенным образом институализирована. Этот процесс важен, т.к.:

1) Наука – социальный институт с очень специфической системой ценностей и норм 2) соответствие м/у этой системой и системой общества в целом негармонично (напр.: господствующие в конкретном государстве и обществе нормы и ценности не позволяют развивать некоторые направления исследований).

3) Взаимодействия м/у обществом и наукой можно представить как некоторый взаимообмен различного рода ресурсами (фин., матер., морал., интел.).

Не только общество должно признавать ценность науки (как источника благ), но и наука должна давать обществу то, что общество считает для себя важным, необходимым и полезным. Предоставление обществу каждого из этих ресурсов – это определение функции. Закрепление каждой из этих функций означает, что в обществе сложилась устойчивая система ожиданий, связанных с наукой:

культуромировозренческая функция (гелиоцентрическая система изменения мировоззрения всех людей).

Окончательное утверждение общественнозначимой науки в 18веке – распространение науки среди самых широких слоев населения – средство достижения социальной справедливости, справедливости общества. Рубеж 19 20вв. – окончательное осознание обществом эконом. эффекта, который приносится обществом.

Профессионализация науч. деятельности такая, что меняется само представление о результате науч. деятельности. В настоящее время культуромировозренческая функция не только домин –я, но и обнаруж.

Ущербность односторонней ориентации на науку в мировоззренческом плане.

Обнаружилась необходимость уст-ки единства науки с другими видами культуры, но реальность этой задачи явл. самой большой проблемой взаимодействия м/у наукой и обществом. Переоценка роли культуры в обществе – в этой переоценке опять крайности, которые вылились в 2 формы: сциентизм и антисциентизм.

Оценка науки в обществе:

Сциентизм – преувеличенная мировоззренческая оценка науки, а также ее роли в обществе. В основе такой позиции лежит некритические принятия ее сторонниками:

1) научное познание дает объективную и несомненную истину 2) только науч. познание дает объективное знание 3) наука явл. безусловным средством соц. процесса 4) только на основе науки могут решаться все существующие в обществе практич., соц. – политич., духовно – мировоззренческие проблемы.

Антисциентизм – оппозиция сциентизма в мировоззренческой оценке познаваемых и др. возможностей науки и ее роли в жизни общества.

Формы антисциентизма: (по степени проявления) 1) радикальный – делает упор на когнитивных ограничениях и неизбежных отрицательных последствий испол-ия науч. достижений. Это идеологическая основа общественных движений: некоторые течения в христианстве, соврем.

буддизм, антиглоболизм.

2) умеренный – против сциентической абсолютизации позн-х, соц. и практич.

Возможностей науки, но подчеркивает необх. (незаменимую) роль науки в обеспечении дальнейшего прогресса общества в решении глобальных проблем.

(по степеням проявления и характеру противостояния):

антропологический, гуманистический, иррационалистический.

Формировался в 30гг. 20 века, 50-60гг. – накопление аргументов в пользу сциентизма и антисциентизма. В результате их противостояние усиливается. В конце 60гг. резко увеличивается активность антисциентизма. Философия антисциентизма – экзистенциализм, теория франкфуртской школы, феноменология, идеология «зеленых».

1.16.16. Проблема предмета и классификации наук: деление наук по предмету и методу. Многообразие научных дисциплин и связей между ними, постоянство изменений в предметной организации наук.

Классификация – это один из синонимов логической операции деления (но не разновидность). Классификацию по отношению к делению можно рассматривать как результат. Классификация – процедура логическая.

Деление / классификация – это логическая операция, с помощью которой объем понятия раскладывается на какие-то части.

Понятие – это мысль о существенных признаках предметов, выражающихся в языке. Это концепт языкового выражения.

У понятия как особой формы мышления есть 2 характеристики: объем понятия все те предметы, на которые обращено понятие, т.е. мысль;

содержание – это совокупность существенных признаков тех предметов, которые составляют объем понятия.

Науки: гуманитарные, естественные, точные, математические, экономические, макроэкономика, логика, психология.

Отношения устанавливают только по объему, но не по содержанию. В конечном счете все проблемы по классификации наук проявляются как невозможность совершить упомянутую классификацию без нарушения логических правил:

требования одного основания и правило запрещающее членам деления иметь общий элемент. Т.е. проблемы в качестве своего источника имеют трудность отыскания такого единого основания деления, которое было бы существенным признаком для любой науки. Но по-прежнему имеющим гносеологическую ценность считаются 2 главных подхода:

Деление наук по предмету, Деление по методу.

Деление наук по предмету, по – прежнему, доминирует над делением наук по методу. На сегодня самыми распространенными типами деления наук явл.:

• деление на науки о природе и науки о культуре • деление на науки о природе (естественные) и науки о духе (гуманитарные).

Науки о природе – это вся совокупность наук о природе, рассматриваемых в их взаимной связи, единстве, целостности.

Науки о культуре – это множество науч. дисциплин, изучающих человеческую деятельность во всех ее главных аспектах – предметном, целевом, процессуальном, результатном. В зависимости от предмета деятельности деятельность подразделяется на: производственную, социальную, информационную.

В зависимости от цели деятельность делится: на высокую (более значимую), на низкую.

В зависимости от характера процесса: творческая или изменяющаяся, репродуктивная или развивающаяся.

В зависимости от результат: материальная, духовная.

Классификация на науки о природе и науки о духе. Это деление было предложено Дельтеем.

Науки о духе – комплекс дисциплин, изучающих универсальные ценности, их природу, функции и проявление в человеческой жизни, в коллективном и индивидуальном поведении людей.

Универсальные ценности: Бог, благо, добро, истина, красота, любовь, справедливость и т.д.

Дельтей: гуманитарные науки используют в основном интерпретационные методы (понимание, истолкование), т.е. герменевтику, а науки о природе используют нематематические методы (зноподобные), т.е. ориентированные на открывание законов. Проявления в гуманитарных науках: поступки, переживания людей.

1.13.13. Становление науки Нового времени, роль философии в этом процессе.

Эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм.

1) Источник знания – только опыт.

2) Проводится ориентация на детальный анализ чувственного познания, сенсуализм.

3) Принижение или игнорирование рационального познания.

4) Отказ от мышления, особенно на высоком уровне.

5) Абсолютизация возможностей индукции (индуктивизм) 6) существует в 2х главных разновидностях: материалистической и идеалистической.

Представителями матер. Эмпиризма были ученые Нового времени: Бэкон, Гоббс, Локк.

Рационализм.

1) Рождается из критики фидеизма (проблема веры и разума), вера довлеет над разумом.

2) Абсолютизация возможностей разума и противопоставление его возможностей опытному знанию.

3) Фактическое утверждение, что могут существовать идеи полностью независимые от опыта. Новое время: с 17 века до первой четверти 19в, его начал Френсис Бэкон. Платон утверждал, что всякое знание рождается из идей.

4) Абсолютизация возможностей дедукции (дедуктевизм).

5) Поиск иных, неопытных методов познания, которые могли бы обеспечивать всеобщие, необходимые и строгие истины, наподобие математических.

6) Рационализм: материалистический (Спиноза), идеалистический (Де Карт, Лейбниц).

1.2.2. Современная философия: основные школы и представители, сциентические и несциентические модели философии науки. Соотношение понятий «современная философия науки» и ««Философия науки» в современной философии».

Современная философия – после смерти Гегеля – 1873г., охватывает период начиная с сер. 19в. и до наст. времени, следовательно название условно.

Более адекватным названием явл. «неклассическая философия», т.к.

именно она составляет сущность философствования указанного периода.

Принципы классической философии:

1) поиск единства и субстанциональности (первопричины) 2) опора на разум, рационализм 3) Эсенциальность – устремление к поиску сущности 4) структура фил. знания трехчлена: онтология (природа), гносеология (челов. мышление ), соц. философия (челов. общество).

5) Основные функции философии: мировоззренческие и методологические.

Принципы неклассической философии:

1) отказ от поиска единства и субстанциональности 2) отказ от опоры на разум 3) отказ от поиска сущности, как определенного момента действительности 4) отказ от принципов логики и как следствие утрата критериев дифференциации фил. учений.

5) Существенно нарушена структура фил. знания, часто она аморфна (нет структуры).

6) В качестве первой задачи и одновременно первого метода выступает антропология, в целом неклас. Философия имеет антропологический характер 7) существенно ограничиваются функции фил.: либо сводятся только в к мировоззренческим – у каждого своя функция, либо сводятся только к методологическим – позитивистская функция – фил. не нужна.

Соврем. философствование - невыразимое многообразие классических, неклас.

и постклассических доктрин. Т.к.к принципы дифференциации фил. знания утрачены, то оказалось возможным подразделять соврем. фил. течения в зависимости от существующих в них оценок науки и науч. знания. В результате все соврем. течения делятся на 2 основные линии: философский рационализм или «философия науки» - рациональная линия;


философский иррационализм.

«Философия науки» и философский иррационализм явл. неклас. фил., но воплощают черты этой некласичности по-разному. «Философия науки»

сосредоточена на общих характеристиках научного познания, его структуре, средствах и методах, идеалах и нормах, способах обоснования и развития знания, занимает промежуточное значение м/у фил. и наукой, синтезируя опыт и той и другой. Философский иррационализм сосредоточен на проблемах которые принципиально не могут быть постигнуты разумом, не м.б. выражены в логике.

Эта линия философствования сосредоточена на всевозможных проявлениях внутри чел. мира: эмоция страсти, переживания, интуиция, воля, озарения, пророчества, экстаз.

Школы и направления фил. науки:

Позитивизм - фил. = религии, и они бессмысленны, не любят позитивизм философы и теологи. О. Конт сформировал сужд. В 30гг. 19в. 1 этап:

позитивизм (классический) – О. Конт, Спенсер, Миль, Михайловский.

2 этап: позитивизм (мохизм, эмпириокритицизм) – Мах, Пирсон, Пуанкаре. этап: с 20-30гг. 20в. логический позитивизм, неопозитивизм, «аналитическая философия»

Неогегельянство – младогегельянство – объективно. Грин, Бозанкет, Коллинд, Кроче, Кронер, Валь, Кожевников, Ильин.

Неокантианство – преимущественно развивался в Германии. Первый философ который высказался в адрес науки был Кант, что человеческое мышление противоречиво. Марбурская, Баденская, Коген, Риккер.

Прагматизм – в его состав входит инструментализм, исключительно амер. школа философии: Спирс, Мид, Уайт.

Неомарксизм – (отчасти) – 3 течения: сциентическое – Балюбар, Лекур, Реймон, Коэн, Реммер.

Постпозитивизм – «историческая школа», течение: «критический рационализм» наиболее авторитетная часть постпозитивизма. Лакатос, Фейерабенд, Уайтхед (поздний), Туймен.

Структурализм – переход от неклас. Фил. к постмодернизму, причем от неклас.

линии в «ф.н.» к постклассической в иррациональном направлении. Якобсон, Трубецкой, Локан, Барт, Фуко.

Школы и направления иррационалистической философии:

1) Философия жизни. Шопенгауэр, Дильтей, Шпенглер.

2) Философия психоанализа. Фрейд, Юнг, Фромм, Адлер.

3) Экзистенциализм. Асперс, Хайдеггер, Губер, Лев Шестов.

4) Феноменология. Гуссер (основатель), Шелер, Гартман.

5) Герменевтика – явл. барьером м/у техническими науками и гуманитарными.

Термин «герменевтическая феноменология» ввел Франк. Гадамер, Бетти, Хайдеггер.

6) Философская антропология. Шелер, Геллен, Портман.

1.10.10. Пред- и Протонаука, ее география, специфика и формы организации.

Основные достижения архаической и греческой науки, традиции Александрийской школы.

Зарождающаяся наука – преднаука. Зарождающаяся наука изучает преимущественно те вещи и способы их изменения, с которыми человек многократно сталкивался в производстве и обыденном опыте.

На этапе преднауки как первичные идеальные объекты, так и их отношения (соответственно смыслы основных терминов языка и правила оперирования с ними), выводились непосредственно из практики и лишь затем внутри созданной системы знания (языка) формировались новые идеальные объекты.

Протонаука зародилась в Древнем Египте и Древней Месопотамии, примерно лет до н. э., возникла письменность, и, по-видимому, примерно тогда же человечество овладело первыми знаниями, составившими начало протонауки.

Значительное развитие первые протонауки протоматематика и протоастрономия получили вскоре после 2000 года до н. э., и к середине второго тысячелетия до н. э. они уже определённо сложились.

Протонаука представляет собой первичные формы осмысления реальности, возникающие в процессе становления конкретно-исторического типа научного знания при отсутствии необходимого эмпирического материала и нестабильности (или неразработанности) методов исследования и нормативов построения теории. Опираясь в равной степени, как на существующие достоверные сведения, так и на субъективные предположения исследователя (неизбежно окрашенные духовной атмосферой эпохи), протонаука строится как результат "игры" творческого воображения с наличным эмпирическим материалом.

Протонаучное знание служит основанием построения более достоверных теоретических моделей, "строительными лесами" научной теории, исчезая с появлением последней.

Подлинная «колыбель» науки – античная Греция (6-4 век до н.э.).

Особенности:

1) стержень аксеологического (оценочного) сознания греков, живущих в условиях демократии, составило понятие не происхождения, как на Востоке, а личного достоинства человека.

2) Секуляризация (обретение светского характера, утрата религиозности).

Общ. ж. и ее высвобождение из под власти кажд. Религиозных и мистических представлений.

3) Повышение роли риторики 4) правовое равенство граждан сформировало определенный тип отношений тип отношений к законам, истине, а именно антидогматизм, антиавториторность, рационализм, обоснованность.

Непринятие греками всего того что связано с рабским трудом, в первую очередь с орудийно-практической деятельностью. Следствие: формирование созерцательности, абстрактно – умозрительного, художественного отношения к действительности. Деление физики и механики, арифметики и логистики.

Способность к идеализации. Это привело к особому типу мышления:

рационализация и теоретиризация, систематизация и дедуктеизация, доказательность. Это видно у Греков на формировании математики, но также и физики (теоретической). Исторические предпосылки естественно-науч.

представлений др. греков имеют гносеологический характер.

Античная наука достигла следующих результатов: астрономия Евдокса и Калиппа, планиметрия Гиппарха Хеоского, медицина Гиппократа, история Геродота, геометрия Евклида, измерение видимого диска Архимедом, вычисление расстояния от земли до Луны (Гиппарх, Посейдоне, Птолемей…в рамках Александрийской школы – совокупность науч. течений, школ и науч.

результатов, полученных в рамках александрийской культуры: 323г. до н.э – 639г. н.э.). Традиции Алекс. Школы базировались на олигорическом толковании.

1.12.12. Арабоязычная наука: ключевые персоналии, основные достижения, роль в развитии европейской науки.

Переориентация философского мышления на сближение с позитивным знанием о природе совершалась в недрах культуры – арабоязычной, расцвет которой пришелся на VIII-ХП века. На арабском востоке кипела интеллектуальная жизнь. Получили развитие науки, прежде всего физико-математической и медицинской. Астрономы, математики, химики, географы, ботаники, врачи создавали мощный культурно-научный слой, из которого выделились крупнейшие умы. Они обогатили достижения своих древних предшественников и создали предпосылки для последующего подъема философской и научной мысли на Западе, в том числе и психологической. Среди них следует выделить, прежде всего, среднеазиатского ученого Ибн-Сину (ХI век) (в латинской транскрипции Авиценну).

С точки зрения развития естественнонаучных знаний о душе, особый интерес представляет медицинская психология Ибн-Сины. В ней важное место отводилось роли аффектов в регуляции и развитии по ведения организма. Ибн-Сина был также одним из первых исследователей в области возрастной психологии.

Особый интерес арабские натуралисты и математики, Ибн-Сина в том числе, проявляли к органу зрения. Среди исследований в этой области выделяются открытия Ибн-аль-Хайсама (ХI век) (в латинской транскрипции Альгазена).

Ибн-аль-Хайсам изучил такие важные феномены, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Он указывал, что для полного восприятия объектов необходимо движение глаз – перемещение зри тельных осей. Ибн-аль Хайсам подверг анализу зависимость зрительного восприятия от его длительности. Схема Ибн-аль-Хайсама не только разрушала теории зрения, доставшиеся в наследство от античных авторов, но и вводила новое объяснительное начало. Исходная сенсорная структура зрительного восприятия рассматривалась как производное от законов оп тики, имеющих опытное и математическое основание, и от свойств нервной системы. Изучением функций глаза занимались и другие ученые, обнаружившие, в частности, что чувствующей частью органа зрения является не хрусталик, как предполагалось прежде, а сетчатая оболочка. Автором этого открытия считают философа и врача Ибн-Рошда (ХII век) (в латинской транскрипции Аверроэса). Его учение о человеке и его душе оказало наибольшее влияние на западноевропейскую философско-психологическую мысль. Ибн-Рошд отрицал бессмертие индивидуальной души.

1.17.17. Дифференциация и интеграция в науке, теоретическое знание как интегрирующий фактор в развитии науки.

Несмотря на то, что в научном познании происходит постоянное движение ко все большей обобщенности, вместе с тем мы имеем огромное многообразие различных областей наук и ни в одной области науки это движение не привело к исчезновению и устранению многообразия научных теорий и их редукции к единой теоретической схеме. Сегодня наука представляет собой колоссальное многообразие различных методов познания и значительного количества методологических исследовательских программ. Например, различные подходы применяются к исследованию одного и того же явления, в одних случаях рассматриваются одни аспекты, в других - другие. При этом может быть, что рассматриваются одни аспекты, но характеризуются разными величинами или используются разные методы. Таким образом, дифференциация науки происходит на основе возникновения новых теорий, что связано с более глубоким проникновением в сущность исследуемого объекта. Т.о., что ранее было одной наукой, с течением времени распочковывается на теории, которые развиваются до отдельной науки. Пример математики и физики, где одни специалисты уже вообще не ориентируются в области, где работают другие. Кроме разделения в результате конкретизации классических наук, есть и разделение в методе изучения, в аспекте изучения. Кроме того, по мере развития общества возникают новые явления, в первую очередь в общ. жизни, что приводит к появлению еще большего числа наук, истоки которых уже не приходится искать в прошлом. Примером может служить различная соционика, теория систем.


Далее, новые науки возникают на стыке традиционных, например, биофизика, биохимия, структурный анализ, математическая лингвистика.

Взаимопроникновение наук приводит к их дифференциации, при этом реализуется новый взгляд на явление или предмет изучения, что позволяет более эффективно использовать данные науки.

Специфика научного знания заключается в том, что оно в конечном итоге представляет собой совокупность некоторых познавательных процедур и способов организации полученного знания, которые, несомненно, носят интегрирующий характер. Эта интеграция, реализ в науке, проявляется в том, что бесконечное многообразие реальных явлений, существующих в действительности, индивидуальных и неповторимых, вполне успешно описывается довольно жестким и конечным языком науки. Интеграция в науке связана, прежде всего, с унификацией разнообразных методов научного исследования.

Разработка методологии науки привела к единому научному стандарту, конечно, эти методы есть уровень абстракции и в каждой конкретной области они имеют собственную объектификацию. Кроме того, есть общенаучные методы типа применения математических методов исследования объектов во всех науках без исключения. Интеграция идет и в плане объединения теория и видения их внутренней взаимосвязи на основе открытия основополагающих принципов бытия.

Это не означает отмены этих наук, а это лишь более глубокий уровень проникновения в сущность исследуемых явлений - создание общих теорий, метатеорий и общих методов доказательства. Происходит объединение наук на принципе нового уровня абстракции, примером чему может опять служить теория систем.

1.9.9. Миф – логос – наука: исторические предпосылки и условия формирования научного знания. Зарождение научно-теоретического способа мышления и социокультурные основания этого процесса.

Наиболее общие предпосылки становления науки (абстрактное мышление из донаучного сознания):

1) упразднение мифологической логики абсурда и переход к традиционной логики с ее законами тождества, непротиворечия, исключительного третьего, достаточного основания. Принципы: непротиворечивости, определенности, последовательности, доказательности.

2) Оформление таких способов познания, которые, опираясь на дискрусивные, рациональные основания, констатируют объекты ориентированного на получение знания об объективном сущем.

Условия перехода от мифа к логосу (это выражение принадлежит Кисиде):

1) отказ от так назыв. оборотнеческой логики мифа, которая препятствовала оформлению фундаментальных принципов науч. идеологии (инвариантность (независ. от субъекта), непротиворечивость, универсальность).

2) Замена духовно личностного отношения к действительности на объектно субстанциональное.

3) Формирование естественного истолкования событий – качественный сдвиг в познаваемом процессе, который происходит под давлением к апеллированию к каждым надсубъектным основаниям, а исключительно к природным.

Исторические предпосылки перехода: (примерно 6 в. до н.э.), происходил в условиях восточной цивилизации: Египет, Месопотамия, Индия, Китай. Там были выработаны знания которым были свойственны эмпиричность, рецептурность, утилитарность, технологичность (знания на уровне навыков и умения). Но древневосточное знание отличалось отсутствием фундаментальности – ценность знания ради самого знания, исключительно прикладной характер. Отсутствие рациональности, т.е. абст – ти в соотв-м мышлении, изотеризм – учение только посвященным, догматизм, сокральный характер, отсутствие доказательности, антидемократизм в принятии решений и обсуждение вопросов самого познания. Это знания на донаучной стадии. Подлинная «колыбель» науки – античная Греция (6-4 век до н.э.).

Формирование созерцательности, абстракно-умозрительного, художественного отношения к действительности, деление физики и механики, арифметики и логистики, способность к идеализации привело к особому типу мышления:

рационализация и теоретиризация, систематизация и дедуктеизация, доказательность. Это видно у Греков на формировании математики, но также и физики (теоретической).

1.15.15. Кризис в физике на рубеже 19-20 веков и его роль в развитии науки 20 века. Наука 20 века: основные особенности, главные достижения и проблемы.

Классич. и неклассич. философия - термины, появившиеся из естествознания.

Геометрия Евклида, Ньютонова физика считаются классич. В конце 19, нач.

20вв. наблюдался отход от классики, создание неклассич. физик, геометрий.

Классические теории обладают рядом особенностей, в частности, они оперируют в основном с непрерывными объектами, кроме того, все предельные переходы считаются в силу этого очевидными. В классических теориях есть ряд четко зафиксированных аксиом, из которых вытекают все положения. Все детерминировано. Если физический процесс протекает в одном направлении, то можем повернуть его вспять. Наличие одной механики, одной геометрии, не ведется учет погрешностей.

Стиль неклассической науки другой. Во-первых, в связи с применением науки в производстве возросла роль различных моментов, как исследование разрывных объектов, так как резкие скачки, прерывность процессов имеют важное значение. В связи с потребностями науки ведется изучение погрешностей, разработана теория погрешностей, задача вообще не считается решенной, если не исследовано, насколько она устойчива к возмущениям и малым изменениям ее параметров. При этом все оценки должны быть приведены.

Весь стиль науки перешел к точному логическому обоснованию своих результатов. Поэтому во всех науках применяется математический метод, метод моделирования и точных количественных оценок. Если это невозможно, то применяется мягкое математическое моделирование. Теория является более ценной, если в ней применены математические методы. Это предъявляет новые требования к ученым.

Главное же отличие состоит в системном подходе. Оно начало развиваться я со второй половины ХХ века. Это методологическое направление, основная задача которого состоит в разработке методов исследования и конструирования сложно организованных объектов - систем разных классов и типов. СП представляет собой определенный этап в развитии методов познания, методов исследовательской и конструкторской деятельности, способов объяснения и описания природы анализируемых или искусственно создаваемых объектов.

Исторически он приходит на смену механицизму и по своим задачам противостоит этим концепциям. Наибольшее применение СП находит при исследовании сложных развивающихся объектов - многоуровневых, иерархических, как правило, самоорганизующихся, биологических, социологических, психологических, больших технических систем, экономических и др.

Возникла синергетика. Это область научного знания, в которой посредством междисциплинарных исследований выявляются общие закономерности самоорганизации, становления устойчивых структур в открытых системах. Это целостный совместный кооперативный эффект взаимодействия большого числа подсистем в открытых системах. Данный эффект может иметь место в различных физических, химических, живых и др. системах, способных к самоорганизации.

При этом необходимо выполнение 2 условий: система должна быть открытой;

число подсистем или компонентов, в результате взаим. которых возникает их коллективное упорядоченное движение, должно превышать некий уровень. Эффект возникновения из хаоса и беспорядка устойчивых самоорганизующихся систем был открыт в физике еще в начале ХХ века, однако суть этих процессов удалось раскрыть значительно позже, на основе принципов неустойчивой термодинамики Пригожина. Вскрываемые синергетикой механизмы самоорганизации могут объяснить наконец возникновение жизни, сознания и вообще теорию эволюции. Таким образом, одной из особенностей науки ХХ века выступает системный анализ и исследования хаоса, динамика хаоса.

Существенное значение придается также вероятностному характеру системы.

Основные законы приобрели вероятностный характер, и это тоже связано в первую очередь с образованием самоорганиз. системы на основе взаим.

объектов. Пример - броуновское движение, перемешивание, закон Бойля Мариотта в газодинамике. Кроме того, важной особенностью системы становится то, что не только объект, но и сам процесс исследования выступает как сложная система, задача которой состоит в соединение в единое целое различных моделей объекта. Системные объекты, наконец, как правило, не безразличны к процессу их исследования, и во многих случаях оказывают воздействие на него. Принцип относительности Гейзенберга. Можем измерить либо скорость, но тогда не знаем координат, либо коорд, тогда не знаем скорость. Кроме того, осознание предела приборов. Принципиальная невозможность исследование микро и макро объектов с помощью экстенсивно развитых приборов, необходимость опосредованного изучения этих систем и объектов. Причем результаты эксперимента зависят от используемых приборов, его невозможно очистить от влияния самого прибора.

1.18.18. Рост и развитие научного знания: традиции и новации, зависимость от уровня развития производительных сил, материальной культуры и социальной структуры общества. Взаимосвязь научных и паранаучных представлений.

Новации в науке: научные открытия, новые теории, новые гипотезы, исследовательские программы, новые области науки (в том числе новые направления), новые дисциплины, обновления средств и методов исследования, новые методологические идеи, новые стили мышления, развитие языка науки.

Рост и развитие науч. знания зависит от уровня развития производительных сил, материальной культуры и социальной структуры общества.

Паранаука – все те формы знаний, которые не явл. собственно наукой и тем не менее связаны с нею и каким-то образом влияют на ее развитие. Паранаука:

философия, астрология. Алхимия, мифология.

1.26.26. Отношение «культура – техника - цивилизация» как предмет исследования философии науки. Философия космизма о техносфере и ноосфере.

Совокупность матер. и дух. ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. Культура - все созданное человеком;

совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей;

качественная характеристика уровня развития общества. Цивилизация есть совокупность материальных и духовных достижений общества.

Цивил. характеризуются уровнем развития техники и чел. как технологического субъекта. Зависит от распространенности орудий производства, в первую очередь машин. В последнее время наша цивилизация рассматривается как технотронная, индустриальная. Это связано в первую очередь с развитием техники.

Техника и технология - основные понятия фил. техники. Техника в качестве понятия имеет два смысла. 1. орудия и инструменты труда, любые искусственные сооружения (артефакты), созданные человеком и используемые для преобразования окр. среды, выступающие как предметы труда, и создание др. средств производства и предметов для удовлет. разл. потребностей. 2.

система навыков, уровень мастерства в реализации того или иного вида деятельности.

История становления современного чел. связана с историей развития и усложнением техники.

1.22.22. Изменение научного знания в свете основных допущений постпозитивизма и постструктурализма. «Постмодернизм» и философия науки.

Постпозитивизм. Постпозитивизм – «историческая школа», течение:

«критический рационализм» - наиболее авторитетная часть постпозитивизма.

Лакатос, Фейерабенд, Уайтхед (поздний), Туймен.

1) Существенное ослабление внимания к проблемам формальной логики.

2) Активное обращение к истории науки 3) переключение усилий с анализа готового научного знания на изучение его динамики 4) отказ от жестких разграничений м/у эмпирией и теорией, науки и философии, и вообще установка на отказ от крайностей 5) стремление представить развитие знаний как единство количественных и качественных его изменений. Количественные изменения – наз. «нормальная наука», качественные – «научная революция».

Структурализм. Языкознание (1 век н.э.). В структурализме доминируют научные подходы рациональные, поэтому, казалось бы, далекие от религии, но в историческом и генетическом планах структурализм, как определенная линия анализа, зарождался и развивался как религиозная проблематика. Его истоки усматриваются в полемике 2х греч. Богословских школ: пергамской и александрийской по поводу толкования библ. текстов. Пергамская – классич.

Школа комментария Библии, настаивала на буквальном понимании священных текстов. Традиции Алекс. Школы базировались на олигорическом толковании.

Структурализм – общее название в гуманитарном познании 20 в., связанных с выявлением структуры, т.е. связанных с выявлением совокупностей таких многоуровневых отношений м/у элементами целого, которые способны сохранять устойчивость при разнообразных изменениях и преобразованиях. Сосредоточился на анализе структур в объектах каждого типа. Но начинался структурализм как лингвистика.

Периодизация структурализма:

1 этап: становление метода (прежде всего в лингвистике), 20-40гг. 20в.

Якобсон, Трубецкой, Фрейденберг.

2 этап: более широкое распространение метода (в основном на культуру, на предмет исследования), 40-60гг. Лотман, Барт (ранний), Н. Фуко (ранний).

3 этап: размывание метода в результате его включения в ненаучные контексты, с 68г. до сер. 70хг., Барт, Фуко, Локан, Греймас.

4 этап: критика, самокритика, формирование постструктурализма, с сер. 70гг.

до нач. 80гг., Фуко, Локан, Греймас, Барт, Курте.

5 этап: постструктурализм, последняя треть 20в. нач. 21в, 2 линии (1- «Все есть текст» Фуко, Барт, Дерида, Тодеров;

«Все есть власть» Делез, Гваттари).

1.24.24. Глобальные научные революции: от классической к постнеклассической науке В разв-и Н. м. выделить такие периоды, когда преобр-сь все комп-ты ее оснований. Смена науч. картин мира сопровождалась изме-м стр-р иссл-я, а также фил. оснований науки. Эти периоды рассм. как глоб. революции, кот.

м.т приводить к изм-ю типа науч. рациональности. В ист. естест-ния 4 таких революции.

1. революция XVII в. - становление классического естествознания. Его возникновение связ.о с форм-ем особ. с-мы идеалов и норм иссл-я, в кот.

выражались уст-ки классич. науки и осущ-сь их конкретизация с учетом доминанты механики в с-ме науч. зн-я данной эпохи.

2. Перемены в этой с-ме произошли в конце XVIII - первой половине XIX в. вторая глоб. науч. револ., опред-я переход к нов. сост-ю естествознания дисциплинарно организованной науке. В это время механическая картина мира утрачивает статус общенаучной. В биологии, химии и др. обл. зн-я форм-ся специф. картины реальности. Одновр. происх. диф-ция дисциплинарных идеалов и норм иссл-я.

3. глоб. науч. револ. Связ. с преобразованием этого стиля и становлением нового, неклассического естествознания. Она охват. период с конца XIX до середины XX столетия. В эту эпоху происх. цепная реакция революционных перемен в различ. областях знания: в физике (открытие делимости атома, становление релятивистской и квантовой теории), в космологии (концепция нестационарной Вселенной), в химии (квантовая химия), в биологии (становление генетики). Воз-т кибернетика и т-рия систем, сыгравшие важн.

роль в разв-и совр. науч. карт. мира.

4. В совр. эпоху, в последнюю треть нашего столетия мы являемся свидетелями новых радикальных изменений в основаниях науки - рождается новая постнеклассическая наука. Интенсивное применение науч. зн-й практически во всех сферах соц. жизни, изм-е самого хар-ра науч. д-ти, связ. с революцией в средствах хранения и получения зн-й (компьютеризация науки, появление сложных и дорогостоящих приборных комплексов, которые обслуживают исследовательские коллективы и функционируют аналогично средствам промышленного производства и т.д.) меняет характер науч. д-ти. Наряду с дисциплинарными иссл-ми на передний план выдвигаются междисциплинарные и проблемно-ориентированные формы иссл-кой д-ти. Если классич. наука была ориентирована на постижение все более сужающегося, изолированного фрагмента действительности, выступавшего в качестве предмета той или иной науч. дисц ны, то специфику совр. науки конца XX века опр-т комп-ые иссл-кие программы, в кот. принимают участие специалисты различ. областей зн-я.

Исторические типы научной рациональности Три крупных стадии исторического развития науки, каждую из которых открывает глоб. науч. револ., м. охарак-ть как три ист-ких типа науч.

рациональности, сменявшие друг друга в истории техногенной цив-ции. Это – классич. Р.;

неклассическая Р. и постнеклассическая Р. М/у ними сущ-т своеобразные "перекрытия". Каждый этап харак-ся особым сост-м науч. деят ти, направленной на пост. рост объективно-истинного знания. Если схематично представить эту деятельность как отношения "субъект-средства-объект", то описанные этапы эволюции науки, выступающие в качестве разных типов научной рациональности, харак-ся различной глубиной рефлексии по отношению к самой научной деятельности.

Классический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. Такая элиминация рассматривается как необходимое условие получения объективно истинного знания о мире. Цели и ценности науки, определяющие стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Но классическая наука не осмысливает этих детерминаций.

Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями по-прежнему не являются предметом научной рефлексии, хотя имплицитно они определяют характер знаний (определяют, что именно и каким способом мы выделяем и осмысливаем в мире).

Постнеклассический тип рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями.



Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 66 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.