авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 66 |

«ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К КАНДИДАТСКОМУ ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ АСПИРАНТОВ РАП (ВСЕ СПЕЦИАЛЬНОСТИ) Мишин А.В. 1. Генезис философии, ее специфические характеристики как ...»

-- [ Страница 25 ] --

Социо-псих-кий м-д – м-д исходит из представлений в соответствии с кот.

соц. пов-е чел. в значительной мере обусл-но его биол. сущностью. Этот м-д дает ан-з отн-й чел - об-во.

Статистич. м-д 5.30. Науки о культуре и место среди них культурологи. Проблема опредования к-ры, соотношение к-ры и цивилизации.

В завис-ти от хар-ра продукта чел. д-ти к-ра делится на матер-ю и дух-ю;

в завис-ти от предмета д-ти - на производ-ную, соц-ю, информац-ную и т.д.;

в завис-ти от х-ра пр-са - на твор-ю, репродук-ю, изменяющуюся и развивающуюся;

в зависимости от целей – на высокую и низкую.

Важн. науками о к-ре явл: культ-гия, история, антроп-гия, археол-я, фил. к ры, искусствоведение, эстетика, литературоведение.

К-ра от лат. «возделывание земли», «обработка», «улучшение».

В Германии в 18 в. пон-е к-ра имело 2 смысловых оттенка: 1) господ-во над пр-дой с пом. зн-й и ремесла;

2) дух. бог-во л-ти. В совр. науке сущ-т около 400 опред-ний к-ры.

Аспекты к объяснению культуры:

- антроп-кий – к-ра поним-ся как выражение чел. пр-ды.

- социол-кий – к-ра как ф-р орг-ции ж-ни об-ва. Гл. роль игр. язык.

- акселогический - опр-т к-ру как комп-с опред-х ценностей, образующих ее смысловое ядро.

- философско-истор-кий (по др.-деятельностный) – к-ра поним-ся как предусмотренное изм-е действит-ти.

Объект К-гии. – культура.

В К-гии. два гл. среза: истор-й и теоретич-й (собирает инвариантные модели к-ры). Как самост. наука К-гия оформ-ся во втор.. полов. 20 в. В совет. вр.

К-гия выступ. как буржуазная наука, она разв-сь в лоне литературоведения.

1958г. Уайт и его раб. положили основу для появления К-гии. Гл. з-ча К гии – изуч-е, опис-е общих з-тий к-ры.

К-ра и цив-ция. Соотн-е м/у пон-ми.

Маркиз де Мирабо впер. упот-л термин «цивилизация» в 18 в. в св. трактате «Друг законов» 1757г.

Ц. - утончение нравов. Это опред-я стадия разв-я об-ва. К-ра выступ-т как комп-т Ц. К Ц. отн-ся развитое состояние народов и стран, а к-ра – это разв-е дух-ти в кот. выраж-ся высшие достижения Ц.

1.37.7. Рационализм и матем. идеал науч. зн-я. Методология дедуктивизма и ее подход к опред-ю крит-я науч. зн-я.

Рациональность – это тип мышл-я и соотв-го ему продукта, т.е. рац. зн-я, облад-го дискурсив-тью (сп-ть выраж-ся в языке), опред-тью пон-й и терминов, системн-тью, обоснов-тью, откр-тью для внут. и внеш. Критики оснований, ср-в и рез-в мышл-я, рефлекс-тью, сп-тью к изм-ю всех комп-ов мышл-я.

Р. мышл-я достиг-ся поср-м индукции и дедукции (логич. ф-мы умозак-я).

Умозакл-я делят по 3 основаниям: 1) по кол0ву посылок (непоср-е и опосред е);

2) по надежности производ-х выводв (необходимые или проблематич-е);

3) по направлен-ти производ-х выводов (дедукция (от общ. к част.), индукция, традукция (от сужд-й какой-то степени общности к сужд-ям той же самой общности, напр., от общ. к общ.).

Дедукт-ные виды умозакл-я: 1) силлогистика (умозакл-я, сост-е с-му Арист ля);

2) исчисления высказываний;

3) исчис-я прекатов.

Индукт-е умозакл-я: 1) в завис. от кол-ва анализируемых об-в в множ-ве: а) полная И. (когда имеем дело с конечным множ-вом, т.е. м. пересчитать) и б) неполная И. 2) х-р прзнака, на осн. кот. произв-ся генерализ-я (обобщение):

а) науч. и популярная И.;

б) матем. И..;

в) м-ды установл-я причинных связей (синоним Каноны Милля: 1) м-д единого сх-ва;

2) м-д единств-го различия;

3) объед-ный м-д сх-ва и разл-я;

4) м-д остатков;

5) м-д сопутствующих изм-ний).

С точки зр. нов. зн-я предпочтит-на индукция. Индук-ные умозакл-я – И. не сп-на выступ. тол. как вид умозакл-я, ей необх-ма более строгая терминология. Если нас интерес-т логич. сторона, тогда гов. умозакл-е по И.

Если необх. подчеркнуть комплексный х-р этой ф-мы мышл-я, говорят И. Если нас интерес-т методологич. сторона, говорят И. как м-д позн-я. И. в чистом виде не сущ-т!!!

Рационализм – это направ-е в ф-фии и методологии Н., признающее основой и источником зн-я опору на разум. Активно термин стали использ. в 19 в. В завис. от того, каким обр. оц-ся в рацион-ти И. и Д. выдел-т две осн.

методологич. конц-и: дедуктивизм и индуктивизм.

Дедуктивизм – методологич. конц-я, согл. кот. ед-ным м-дом доказ-ва науч.

зн-я и его правильной развертки явл. дедукция. Д-зм м. поним-ся по-разн: 1) вывод от общ. к част. 2) конструктивное движ-е мысли от простых пон-й к сложным. 3) м-д восхождения от абстр-го к конкр-му, Гегель. 4) вообще некий вывод.

Критика Д-зма: 1) ограниченность дедукт-кой метод-гии, т.е. она не сп-на объяснить происх-и и пр-ду посылок Д-ции, аппелируя к интуиции или априорному зн-ю. 2) недооц-ка роли эмпир. опыта в пр-се науч. позн-я. 3) недооц-ка когн. коммун-ций, т.е игнор-е науч. сооб-ва.

1.38.8. Эмпиризм и физич. идеал науч. зн-я: индуктивная «выводимость» и индуктивизм, проблема обоснования индукции.

Индуктивизм – это методологич. установка, согл. кот. сист-кое применение индукции и полн-тью гарантирует науч. зн-е, и принц-но отич-т науку от всех прочих ф-м позн-я.

Эмпирикии весь позитивизм явл. индуктивистами. С точки зр. И-зма науку отлич-т от ф-фии и религии, где часто полаг-ся на Д-цию, интуицию и вдохновение.

Ограниченность и недостаток И-зма (особ. в его первой версии: Бэкона Гершеля-Милля): 1) пр-с откр-я науч. з-в и т-рий неалгоритмичен и не м.б.

сведен к логике. 2) теор. зн-е не м.б. получено опытным путем (об этом гов.

Гоббс и Локк 17-18 в). 3) индуктивные рассужд-я никогда не м. служить м дами док-ва истинности з-в и т-рий, т.к. они закл. в себе больше инф., нежели приводимые в их пользу опытные данные. Сама И-ция нуждается в обосновании подходов.

Неоиндуктивизм (Карнап, Рейхенбах) - в его рамках И-ция стала поним-ся уже не как абс-ный критерий науч-ти, а как подтверждаемость, т.е. как пр-п верифецируемости. Тем самым индуктивистская метод-гия вышла на нов. виток разв-я.

Верифицируемость – это пр-п оц-ки истинности т-рии, т.е. ее обоснования посре-м установл-я соотв-вия подмн-ва эмпирич-ки интерпритированных следствий некот-й т-рии с эмпирически-наблюдаемым и экспериментально проверяемым положением дел. В. – наилучшей гипотезой д.б. признана та, кот.

имеет наиб. степень подтверждения. В кач-ве пр-па В. особ. распространена в неопозитивизме и там сущ-т в 2-х осн. вариантах: 1) рейхенбаховский – степень подтверждения гип. интерпрет-ся как степень ее истинности. Сама истинность при этом наз. фактич. истинностью (упор на ан-з содержания зн я). 2) карнаповский – степень подтверждения гип. интерпрет-ся как степень выводимости этой гип. из данных, приводимых в ее пользу – логич. истинность (упор на формально-логич. сторону).

Недостаток пр-па подтверждаемости (или В.) – базирование на условной связи (если…, то …) в кач-ве кот. испол-ся метериал-я импликация, кот. сама по себе парадоксальна. Истинные следствия м. вытекать не тол. из истинных, но и из ложных посылок. Их истины ложь вытекать не м. Истины м. вытекать и из истин-х, и из ложных суждений. Парадокс матер-ной импликации наз. парадоксы В.

Фальсификационизм – противоположный подход к пр-пу В.

Ф. в шир. см. – тоже самое что и Крит. рацион-зм, т.е. линия в постпозит зме (осн-ль Поппер, предс-ли: Агасси, Уоткинс, Лактос, Альберт, Топич, Шпинер и др). Осн. пункты Ф. в шир. см.: 1) признается принц-ная гипотетичность зн-я и его подверженность ошибкам (фаллибилзм);

2) критерий деморкации зн-я меняется с установлением истинности т-рии, т.е. с В. на Ф.;

3) признание м-да проб и ошибок основным науч. м-дом;

4) некумулятивное истолкование пр-са разв-я науч. зн-я, т.е. наука движется не от одних истинных т-рий к др., а от менее глуб. и слож. проблем к более глуб. и слож.

Ф. в уз.см. – т.е. собственно пр-п Ф. – это второй пункт из Ф. в шир. см.

Т.о., это пр-п согл. кот. назначение опыта по отн-ю к т-рии, закл. в том, чтобы опровергать ложные гипотезы. Ошибочность Ф. исходит из след. спорных положений: 1) запрет на возм-ть усоверш-ния фальсификационистских т-рий;

2) предположение о том, что истинность эмпир-х следствий всегда явл.

бесспорной, поск-ку она конвенциональна.

1.39.9. Пр-п верифицируемости как критерий научности знания: его гносеологич. основания, парадоксы и границы применимости.

В рамках неоидуктивизма (Карнап, Рейхенбах) индукция стала поним-ся уже не как абс-ный критерий науч-ти, а как подтверждаемость, т.е. как пр-п верифецируемости. Тем самым индуктивистская метод-гия вышла на нов. виток разв-я.

Верифицируемость – это пр-п оц-ки истинности т-рии, т.е. ее обоснования посре-м установл-я соотв-вия подмн-ва эмпирич-ки интерпритированных следствий некот-й т-рии с эмпирически-наблюдаемым и экспериментально проверяемым положением дел. В. – наилучшей гипотезой д.б. признана та, кот.

имеет наиб. степень подтверждения. В кач-ве пр-па В. особ. распространена в неопозитивизме и там сущ-т в 2-х осн. вариантах: 1) рейхенбаховский – степень подтверждения гип. интерпрет-ся как степень ее истинности. Сама истинность при этом наз. фактич. истинностью (упор на ан-з содержания зн я). 2) карнаповский – степень подтверждения гип. интерпрет-ся как степень выводимости этой гип. из данных, приводимых в ее пользу – логич. истинность (упор на формально-логич. сторону).

Недостаток пр-па подтверждаемости (или В.) – базирование на условной связи (если…, то …) в кач-ве кот. испол-ся метериал-я импликация, кот. сама по себе парадоксальна. Истинные следствия м. вытекать не тол. из истинных, но и из ложных посылок. Их истины ложь вытекать не м. Истины м. вытекать и из истин-х, и из ложных суждений. Парадокс матер-ной импликации наз. парадоксы В.

Фальсификационизм – противоположный подход к пр-пу В. см. 1.40. 1.40.10. Пр-п фальсификацируемости в понимании науч. зн-я и реальная практика науки.

Фальсификационизм – противоположный подход к пр-пу В.

Ф. в шир. см. – тоже самое что и Крит. рацион-зм, т.е. линия в постпозит зме (осн-ль Поппер, предс-ли: Агасси, Уоткинс, Лактос, Альберт, Топич, Шпинер и др). Осн. пункты Ф. в шир. см.: 1) признается принц-ная гипотетичность зн-я и его подверженность ошибкам (фаллибилзм);

2) критерий деморкации зн-я меняется с установлением истинности т-рии, т.е. с В. на Ф.;

3) признание м-да проб и ошибок основным науч. м-дом;

4) некумулятивное истолкование пр-са разв-я науч. зн-я, т.е. наука движется не от одних истинных т-рий к др., а от менее глуб. и слож. проблем к более глуб. и слож.

Ф. в уз.см. – т.е. собственно пр-п Ф. – это второй пункт из Ф. в шир. см.

Т.о., это пр-п согл. кот. назначение опыта по отн-ю к т-рии, закл. в том, чтобы опровергать ложные гипотезы. Ошибочность Ф. исходит из след. спорных положений: 1) запрет на возм-ть усоверш-ния фальсификационистских т-рий;

2) предположение о том, что истинность эмпир-х следствий всегда явл.

бесспорной, поск-ку она конвенциональна.

22. Гадамер о философии и герменевтики Гадамер (1900-2002) - классик герменевтики. Его Г. явл. принципиально новой. Чел. бытие изначально нах-сь в с-ме поним-я. З-ча Гер-ки – в истолковании этой с-мы. Поним-е-это отн-е к миру.

Работа «Истина и метод. Основные черты фил-й герменевтики» (1960г.). В 1988 г. труд был неудачно переведен на русский язык. В этой работе Г.

попытался совместить гер-ку фактичности Хайдеггера с герм-кой традицией 17 18 в.

Г. гер-ку рассматривал, как иссл-е условий возможности поним-я. Нач. разв ть св. т-рию поним-я. Вводит пон-е «предпонимание»- это пред-рассудок.

Г. рассмл герм-ий круг - он носит онтологич. х-р. Этот круг продиктован взаимообсл-тью и в/д-вием между «предпониманием» и текстом. Поним-е предс.

собой вопросно-ответную форму. Интерпретатору необх-му понять какой вопрос ставит сам текст. Это снимает суб-ть. Препонимание-это некая гипотеза.

Вводит пон-е «действенная история»- соотнесение текста с трад-ми того времени. Традиция дана чел. как языковая. Язык - это есть бытие, кот.

м.б. понято. Все, что мы в состоянии понять- опосредовано языком, и все что опосредовано языком мы в состоянии понять.

Раб. «Истина и метод» (на рус.яз в 1988), «Актуальность прекрасного» (1991) Гадамер о философии Пыт. рассм. фил-ю как незаверш-й пр-с с од. стор., и пыт. подкоррек-ть методологизм фил. Нов. Времени.

Осн. з-ча фил - люб. высказывание сформул-ть точно, чтобы оно не вызывало противоречий. Фил. д. сформир-ть с-му знаков, кот. не завис. бы от метафорич-й многознач-ти естес. языков и от многоязычия народов в целом.

Математическая логика считается решением всех проблем.

5.5 Пространство и время как отнологические категории соц. и гум. знания.

Объек-е и суб-е, соц-е и кул-но - ист-кое время.

3 групы проблем: 1) каков гносеологич. статус понятий пр-во и время;

2) каково отн-е пр-ва и времени к субстанции;

3) каковы осн. с-ва пр-ва и вр.

Субстанциональная конц-я (отн-е пр-ва и времени к материи):

Реляционная конц-я (пр-во и вр. не самост-е категории, а лишь с-ма отн-й, образуемые в/д-вием материальных объектов.

Общ. св-ва пр-ва и времени:

1) протяженность, однородность, изотропность, трехмерность- наиб. харак-ное 2) длительность, одномерность – наиб. харак-ное Необратимость, однородность Лавриенко Соц. ф-фия Философия 1.35.5.Научная картина мира: ее функции и исторические формы.

НКМ (Степин) – целостная с-ма представ-й о мире, его струк-ных хар-ках и закон-тях, вырабатываемая в рез-те систематиз-ции и синтеза в фунд-ных достижениях науки. Это особ. ф-ма научно-теор-го зн-я, разв-ся в пр-се ист.

эвол-и науки. НКМ явл. важн. комп-ом науч. мировоз-ния, но не свод-ся к нему. В мировоз-и кроме зн-й присут-т убежд-я, ценности, идеалы и нормы д ти, эмоц. отн-я к об-ту изуч-я и т.д.

Стр-ра НКМ: 1) концептуальный ур-нь (фил. категории, пр-пы), кот. конкретиз ся в НКМ ч/з с-му общенауч-х пон-й и пр-в, ч/з фунд-е пон-я отд. наук (Н:

поле, об-во, энергия). 2) чувственно-образный комп-нт – нагляд-е представ-я и образы, базир-ся на к-ре конкр. эпохи. Образы выступ-т в виде с-мы и благ. этому обесп-ся их поним-е НКМ шир. кругом ученых, незав. от их специализации.

Формы НКМ:

1) по степени общности НКМ выступ-т в след. ф-мах:

- общенаучная к.м., т.е. ф-ма систематиз-ции зн-й, выраб-х в естествозн-и и в соц-гум. зн-ях.

- ест-науч. к.м. (пр-да) и науч. карт. соц-ист. действ-ти (картина об-ва).

Кажд. из таких картин явл. отн-но самост-м аспектом общенауч. к.м.

- спец. к.м. отд. наук (дисциплинарная онтология). Н: физич. мир, биол.

мир). Кажд. из спец. к.м. м.б. предст-на как набор неких теор. конструктов, образ-х модель изучаемой области.

2) с точки зр. ист-ко-кул. принадлежности: НКМ в осн. выступ-т как ест-но науч. к.м., поэтому в св. послед-ти выглядит след. образом: механич. к.м., электродинамич. к.м., квантовореляц-я к.м., синергетич. к.м. Первые три основаны на ест-науч. к.м.

Функции спец. НКМ: 1) систематизация зн-й;

2) обесп-е связи с опытом и к рой соотв-ей эпохи;

3) f быть иссл-кой программой, кот. целенаправляет постановку эмпир-х и теор. з-ч, а ткж выбор ср-в их реш-я.

Операциональные оснавания НКМ:

Спец. к.м. служат матер-м, на базе кот. сначала склад-ся карт. пр-ды и об ва, затем общенауч. к.м. 1) Сначала осущ-ся переход, т.е. движ-е от дисцип го к междисц-ным ур-ням систематиз-ции науки. 2) такой переход осущ-ся не как простое суммирование спец. к.м., а как их слож. синтез, в пр-се кот.

лидирующую роль игр. карт. реал-ти основных на данный момент науч. дисц-н.

3) в понятийном каркасе этих дисц-н вычл-сяобщенауч. Пон-я, кот. и стан-ся ядром сначала ест-науч. и соц-ист. картин, а потом и общенауч-й к.м. 4) вокруг этого ядра организ-ся фунд-ные понятия спец. наук, включаемые в к.м.

второго ур-ня, а потом и в общенауч. картину. 5) получаемая в итоге к.м., особ. совр-я, не просто систематиз-т зн-я о пр-де и об-ве, но и f-рует как иссл-кая программа, кот. дает видение в/связей м/у предметами разл. наук и опр-т стратегию переноса стратегий и м-в из одной науки в др.

Фил-кие основания науки:

Перестройка спец. к.м. и их трансформация в общенауч. к.м. озн.

трансформацию и потому существенное изм-ние фунд-х пр-в науки замену этих пр-в новыми. Такая перестройка осущ-ся в период науч. революции и предполаг. акт-ную, целенаправл-ю роль онтологич. фил. идей.

1.28.28. Формы орг-ции науки. Науч. сообщества и их ист-кие типы.

Науч. сообщество (совр. Пон-е в ф-фии и социологии) – совок-ть проф-х ученых, т.е. людей со спец. подг-кой, соц. F кот. явл. получение учений и зн-ий. Сам термин появ-ся в сер. 19 в. Его автор Т. Кун (в одних источниках), в др.- Полани.

Науч. сооб-во (Кун) – сооб-во не просто людей заним-ся позн-м мира, а таких исследователей, кот. разделяют некую общ. парадигму. «Ликей» Арист-ля, Школа Эпикура «Сад», Стоики собирались под Стоеей Первые университеты воз-т в Париже и Кембридже на рубеже 11-12в.

Парижский университет 1160г (Сорбонна) Болонский и Оксфордский ун-т 1167г.

Александрийская школа - в ней б. сосредоточены все науки. Она завершила св. сущ-ние в 639г. (завоевание Александрии арабами).

Средневековье. Монастыри, монастырские школы.

Кембриджский ун-т Изучал в основном гуманитарные науки, при чем без специализации.

1603 г. «Академия Рыси» - первые опыты, разрешенные госуд-м и церковью.

1660г. Лондонское Королевское сообщество 1966 г. Парижская Академия наук 1700. Берлинская Академия наук В дальнейшем академии нач. воз-ть в России. 9 февраля – день, когда Петр I подписал указ о создании Академии Наук.

Российская Академия Наук 1724г. Лейбниц делал для нее программу, должен был быть директором, но умер.

1755г. – созд-ся МГУ, основ-ль Ломоносов, организатор - Шувалов.

Конец 18в. – потр-ть в квалиф-х экспериментаторах.

Конец 18 нач 19в. – объединение иссл-лей. Лаборатории. Кавендинская лаб-я (Кембридж). Лаб-рии появл. в унив-ах. Конкуренция м/у унив. лаб-ми и отд-ми лаб.

В конце 20в. – появились смешанные лаб-рии. Приклад-е лаб. Науч-исс-кие инст-ты.

Сер. 20в – нов. науч. образования.

1967г. – издается произвед-е Куна «Стр-ра научных революций». Кун разделял Н.С. по специальностям. Глоб. сооб-во – ест. науки. Остальные ниже.

Формы организации науки – инструм-т и мех-зм с пом. кот. наука делается частью обществ. жизни. (социализация) Ист. типы науч. сообщ-в: 1) фил. школы;

2) богословские шк.;

3) «Республика ученых» (с 17 в.);

4) Науч. сооб-ва эпохи дисциплинарно-организованной науки (18-19в) – по научной проблематике;

5) Междисциплин-е сооб-ва науки (20в);

6) Науч. школы (сооб-во единомышл-в в плане одинаковости реш-я пробл);

7) Науч. направления;

8) науч. коллективы (врем. Объед-ния едином в, связ. одной науч. прогр-й).

5.9. Гум. наука: специфика методов, роль понимания в иссл-и, диалоговый х-р зн-я, возм-ть примен-я математики и комп-го моделирования. Научная картина мира в социально-гуманитарных науках.

Гум. зн-е (научное) – это зн-е о чел-ком в чел., о том, что сущ-т в нем наряду с его физич-ми, физиологич-ми и пр. натуралистич-ми параметрами.

Пр-т гум. зн-я – это человечески значимое и значащее содержание, т.е. это личн-ные измерения объектов. Вещь м. стать пр-том гум. зн-я в том случае, если с ней сопряжены чел. ценности, св-ва и кач-ва.

Специфическая роль субъекта:

Суб-т и об-т в случае гум. зн-я опосредован целой с-мой ценностных и коммун х связей и отн-й. Сам суб-т предстает в некот. двуединости – Я и другой. Я познаю самого себя, являюсь суб-м и об-м, но я не абс-но совпадаю со св. об том.

Суб-т позн-я – это не всегда один элем-т. М.б. целая группа позн-я. Суб-т все вр. тяготеет к суб-ти, в то вр. как з-ча науч. позн-я – объект-ть.

Специфика методов:

Поск-ку гум. зн-е – это зн-е обо всем комп-се и бог-ве экзистенц-х ценностей, то такое позн-е аппелирует в 1-ю оч. не к природной сущности вещей, а к ее смыслу (не к денотату, а к концепту). Осн. м-дом гум. наук м.

стать тол. герменевтика. Она и сост-т специф-ку гум. зн-я и его методологию. Об-т – особ. реал-ть, требующая особых методологич. приемов, кот. заведомо отсутствуют в арсенале ест-х наук. Гл. цель Г. – понимание текста. Текстом явл. люб. фрагмент к-ры, но в аспекте дух-го проявления.

Цель гум. иссл-я – достиж-е поним-я соответст-го текста за счет выявления смысла. Понимание – раскрытие смыслов, делание чужого своим.

Выявление концептов достигается: 1) ч/з метафоры, символизацию, аллегории, эмоц-ть, но не ч/з логич. следования;

2) всякий об-т иссл-я в гум. зн-и явл. одновр. и суб-ом, поэтому изучать предстоит не тол. содержание, но и отн-е суб-та к этому содерж-ю. Такое изуч-е предполаг-т освоение подтекста, учет присут-вия в тексте 2-х сознаний, а иногда 2-х и более к-р;

3) выявл-е концептов осущ-ся иссл-лем, кот. сам принадлежит к др. к-ре. Благ. этому он лучше сп-н понять искомые смыслы, скрытые даже для носителей к-ры. В этом ему помогает объект-ть.

Диалоговый х-р гум. зн-я:

Гум. зн-е – это всегда многоуровневый и многоаспектный диалог. Это д/г м/у суб-м и об-м, д/г внутри суб-та, м/у суб-м и парадигмой об-та, т.е. над объект-тью, параобъект-тью и т.д. Подобный д/г не м. выступать тол. в когн.

аспекте, т.к. имеет практич. последствия, ставит цель не столько познавать, ск-ко оправдывать или осуждать, укреплять или разрушать, т.е. изменять опред. отн-я и иные параметры как в об-те, так и в суб-те.

Научная картина мира:

НКМ (Степин) – целостная с-ма представ-й о мире, его струк-ных хар-ках и закон-тях, вырабатываемая в рез-те систематиз-ции и синтеза в фунд-ных достижениях науки. Это особ. ф-ма научно-теор-го зн-я, разв-ся в пр-се ист.

эвол-и науки. НКМ явл. важн. комп-ом науч. мировоз-ния, но не свод-ся к нему. В мировоз-и кроме зн-й присут-т убежд-я, ценности, идеалы и нормы д ти, эмоц. отн-я к об-ту изуч-я и т.д.

Стр-ра НКМ: 1) концептуальный ур-нь (фил. категории, пр-пы), кот. конкретиз ся в НКМ ч/з с-му общенауч-х пон-й и пр-в, ч/з фунд-е пон-я отд. наук (Н:

поле, об-во, энергия). 2) чувственно-образный комп-нт – нагляд-е представ-я и образы, базир-ся на к-ре конкр. эпохи. Образы выступ-т в виде с-мы и благ. этому обесп-ся их поним-е НКМ шир. кругом ученых, незав. от их специализации.

Формы НКМ:

1) по степени общности НКМ выступ-т в след. ф-мах:

- общенаучная к.м., т.е. ф-ма систематиз-ции зн-й, выраб-х в естествозн-и и в соц-гум. зн-ях.

- ест-науч. к.м. (пр-да) и науч. карт. соц-ист. действ-ти (картина об-ва).

Кажд. из таких картин явл. отн-но самост-м аспектом общенауч. к.м.

- спец. к.м. отд. наук (дисциплинарная онтология). Н: физич. мир, биол.

мир). Кажд. из спец. к.м. м.б. предст-на как набор неких теор. конструктов, образ-х модель изучаемой области.

2) с точки зр. ист-ко-кул. принадлежности: НКМ в осн. выступ-т как ест-но науч. к.м., поэтому в св. послед-ти выглядит след. образом: механич. к.м., электродинамич. к.м., квантовореляц-я к.м., синергетич. к.м. Первые три основаны на ест-науч. к.м.

Функции спец. НКМ: 1) систематизация зн-й;

2) обесп-е связи с опытом и к рой соотв-ей эпохи;

3) f быть иссл-кой программой, кот. целенаправляет постановку эмпир-х и теор. з-ч, а ткж выбор ср-в их реш-я.

Операциональные оснавания НКМ:

Спец. к.м. служат матер-м, на базе кот. сначала склад-ся карт. пр-ды и об ва, затем общенауч. к.м. 1) Сначала осущ-ся переход, т.е. движ-е от дисцип го к междисц-ным ур-ням систематиз-ции науки. 2) такой переход осущ-ся не как простое суммирование спец. к.м., а как их слож. синтез, в пр-се кот.

лидирующую роль игр. карт. реал-ти основных на данный момент науч. дисц-н.

3) в понятийном каркасе этих дисц-н вычл-сяобщенауч. Пон-я, кот. и стан-ся ядром сначала ест-науч. и соц-ист. картин, а потом и общенауч-й к.м. 4) вокруг этого ядра организ-ся фунд-ные понятия спец. наук, включаемые в к.м.

второго ур-ня, а потом и в общенауч. картину. 5) получаемая в итоге к.м., особ. совр-я, не просто систематиз-т зн-я о пр-де и об-ве, но и f-рует как иссл-кая программа, кот. дает видение в/связей м/у предметами разл. наук и опр-т стратегию переноса стратегий и м-в из одной науки в др.

Фил-кие основания науки:

Перестройка спец. к.м. и их трансформация в общенауч. к.м. озн.

трансформацию и потому существенное изм-ние фунд-х пр-в науки замену этих пр-в новыми. Такая перестройка осущ-ся в период науч. революции и предполаг. акт-ную, целенаправл-ю роль онтологич. фил. идей.

1.3.3 Дифференциации внутри самой философии науки Ф.Н. – это фил-кое направл-е, кот. выбирает св. осн. проблематикой науку как эпистемологический и социокультурный феномен, а также это еще и спец.

фил. дисц., предметом кот. явл. непосредственно наука.

Ф.Н. (в узк. См.) – как фил. дисц., кот. изуч. общ. законом-ти и тенд-ции науч. зн-я как особ. д-ти по производству науч. зн-й, взятых в их исторически изменяющемся социокул-м контексте.

Термин «Ф.Н.» и направление ФН воз-ли в конце 19 в. ФН как спец. дисц. воз ла во втор. половине 20 в. (60-е гг.).

Типологизация ФН Первое основание – нормативная ориентация в самой ФН. Все течения принято делить на:

*логицистские (логич. эмпиризм) – перестройка науч. мышления в соотв-и с теми или иными станд. критериями.

*историцистские – строятся на ан-зе ист. науки как с-мы нормативно-значимых выводов из нее.

а) попытка логико-методологичес-ой экспликации (объяснение) историко научного материала. Предст-ли: Суппес, Сапе, Бунге – сторонники семантич.

модели науч. т-рии) б) предложение фальсификационистских моделей и методологии исследовательских программ (в рамках «крит. рационализма»). Предст-ли:

Тулмин, К.Поппер, Лакатос, Фейерабенд, Хюбнер).

в) структуралисты – программа выдвижения структуралистской концепции науч. т-рий. Предст-ли: Снид, Штегмюллер).

г) сторонники конструтивистского подхода. Предст-ли: Лоренсен, Миттемштрасс).

д) направление придерживается дискриптивистских (описание) тенд-й и использ-е антропологизма, феноменолого-герменевтического их установок и всей широты аргументации в методологии. В этой гр. выдел-ся «ист-кая школа и когн. социология науки». «Ист. шк.» - 1 из фен-нов постпозитивизма.

Предст-ли: Кун, Полани.

Феноменолого-герменев-кие установки – их не наз. строго рационалистическими.

Второе основание – в завис. от представлений о пр-де и функциях ФН.

*ФН явл. формулировкой общенаучной картины мира, совместимой с важн. науч.

т-риями и основ-ой на них.

*ФН как выявление предпосылок науч. мышления и тех оснований, кот. опр-т выбор учеными св. проблематики. Подход близок к социологии науки, он не совсем фил-кий.

*ФН как метонаучная методология, проводящая деморкационную (разграничение) линию м/у наукой и ненаукой. (Позиция, опр-щая чем науч. мышл-е отлич. от всех иных сп-в зн-я, какие осн. усл-я корректности науч. объяснения д. сущ ть, каков д.б. когн. статус науч. законов, каковы мех-мы разв-я собств-но науч. зн-я.

Третье основание – в завис-ти от историко-кул-го разв-я ФН.

*англо-амер-кая и немец. трад-и (доминиру-щее направл-е).

*франц. трад-я (Мейерсон, Пуанкаре, Дьюи, Башляр, Коере, Фуко), *финская трад-я (Фон Вригдт, Роутила, Хинтикка).

*польс. трад. (Айдукевич, Флегт, Котарбиньский) *российск. Трад. (Вернадский, Малиновский, Кедров, Копнин, Кузнецов, Омельяновский, Юдин, Моисеев, Степнин (виновники нашего предмета), Панин).

1.5.5. ФН и Ф. техники Концепции:

1) тех-ка рассм-ся как прикладная наука.

2) пр-сы разв-я науки и тех-ки рассм-ся автономно, но как скоординир-ные м/у собой пр-сы.

3) Наука в целом развивалась, ориентируясь на разв-е тех-х апп-в и иструм в.

4) Техника науки во все времена обгоняла технику повседневной жизни.

5) До конца 19 в. Регул-ного применения науч. зн-й в тех-кой пр-ке не было.

1.4.4. Наука как объект иссл-ния: диф-ция и в/д-вие дисц-н, совр. периодич.

издания.

ФН-обл. фил. предметом кот. явл. общ. стр-ра, з-ти функц-ния и разв-я науки как с-мы науч. зн-я, когн. д-ти, соц. инст-та и основы инновац-ной с-мы совр. об-ва. З-ча-изуч. мех-ма в/д-вий ФН, иссл-я фил оснований и фил.

проблем различ. наук, а также в/д-вия науки, к-ры и об-ва. Осн. разделы совр. ФН: онтология Н., гносеология Н., методология и логика Н., аксеология Н., общ. социол-гия Н., общ. вопросы экон. и правов. регулир-ния науч. д ти, научно-технич. политики и управл-я наукой.

Социология Н.-обл. социол. иссл-й, изуч-х науку. Пр-т изуч-я: внут. отн-я м/у учеными, в/отн-я науки с др. соц. инст-ми. Социол. Н. м. рассм. как часть ФН, но тол. в общесоциальном смысле.

науч. иссл-я - -кая дисц-на, имеет погрничный х-р с ФН, с науковедением.

Пр-т: изуч-е науч. д-ти коллективов -ми методами. Как самост. наука воз ла на рубеже 19-20 в. Об-т науки: л-ть ученого, как ученые соверш-т св.

открытия. Эту же з-чу ставил Ф.Бэкон). Предс-ли на рубеже 19-20 в.:

Гальтон, Оствальд, Потебня, Энгельмейер, Адамар).

Логика Н. – совок-ть правил логич. орг-ции науч. зн-я, применяемых в той или иной науч. т-рии, а ткж мн-во соотв-х правил вывода и опред-ний. Важн.

логич. м-дами построения науч. т-рий явл. дедукция и конструктивно-генетич.

м-д (аналог индукции, т.е. обобщения).

Методология Н. – уч-е о м-дах, ср-вах и процедурах науч. д-ти, а ткж раздел общ. Методологии позн-я, часть т-рии науч. позн-я, в том числе – часть ФН.

История Н. – изложение хронологич. последоват-ти, динамики науч. измен-й (т.е. зарожд-е науки и разл. обл-й науч. зн-я, откр-е нов. эмпир-х явлений, ф-тов, а ткж з-в, объясн-х гип-зы и теор. модели, практич. приложения, социокул-е знач-е). Варианты И.Н.: 1) общ. ИН, 2) ист. важн-х отраслей Н.

(ист. логико-мат. Н., ист. ест. Н. (медиц., биол.), ист. социально-гум.

наук, ист. инженерно-тех-х достижений), 3) ист. отд. науч. дисц-н.

Науковедение – (термин Боричевский, 1925) как самост. обл. сформир-сь в 60г. 20 в. Программу Н. сформ-ли Боричевский, братья Оссофские, Струмилин, Бернал). Н. в шир. см. – разработка теор. понимания науки и опр-ния сп-в и крит-в рацион-го ее участия в ж-ни и разв-и об-ва. Н. в уз.см. - комплек-е изуч-е проблем организации науч. д-ти, вкл. В себя рассмотр-е: 1) самоорганизац-х процессов, регул-х сущ-ние науч. сообществ, 2) информ-е особ-ти роста и орг-ции науч. зн-я и реал-цию политики в обл. науки, 3) стр ра науч. потенциала, 4) науч. прогнозиров-е соц-экон. разв-я, 5) разраб-ка и осущ-е глоб-х и национ-х науч-технич. программ.

Науков-е изуч. науки на описат-м ур-не и в малопролемном ключе.

Наукометрия – обл. статистич. изуч-я динамики инф-х массивов науки. Предс.

собой приминение м-дов матстатистики к ан-зу науч. публекаций, ссылочного апп-та, роста науч. кадров, фин. затрат.

Сорв. периодич. издания ФН Алгебра и логика, Альма-матер, Вестник ГАСА, молодых ученых, МГУ, НГУ, РАН, СПГУ и т.д. Вопросы ист. естествозн-я и техники, Вопросы фил (с 1947), Вопр. языкозн-я, Восток. Афроазит-кие об-ва, Высшее образование в России, Высш. образ-е сегодня, Гос-во и право, Гуманизация и право, Гум. и соц экон. науки, Доклады РАН, Социология и соц. Антропология, Здравый смысл, Известия м/народ-й акад. наук высшей школы, Известия РГПУ им. Герцена (психол), Известия РАО и т.д. Науковедение, Науч. книга, Общественные науки, Полис, Полит. наука, Разв-е л-ти, Религиоведение, Славяноведение, Соц-гум. зн-я, Социол. иссл-я, Фил. и об-во, Фил. науки, Фил. образования, Фил. науки, образовния, права, хоз-ва, Фил. иссл-я.

1.63.3.Лейбницианская идея матем-ки как учения о возможных мирах и универс й науки как фил-кого исчесления Лейбниц (1646-1716) – нем. ф-ф, физик, математик, языковед 1666г. раб. «О комбинаторном иск-ве» - идея о созд-и матем. логики.

1669г. Соч. «Исповедание против пр-ды атеистов»

1671г. «Нов. физическая гипотеза»

1671г. Труд «Тер-я абстр-го движения»

1686г. «Рассуждения о метафизике»

1686 г. «Теологич. с-ма» (хотел объединить церкви) 1693г. «Протогея»

… «Нов. с-ма пр-ды и общение между субстанциями»

1710г. «Опыты Теодицеи»

1714 г. «Монадология»

Конц-я «Логика возможных миров» разраб. Лейбницем. Под возм-ми мирами Л.

понимал такие миры, явления в кот. м. описать без противоречия. Причем необ ми истинами он счит. лишь такие положения, кот. верны во всех логически возможных мирах, а случайными – истинные лишь в отд-х мирах. Возм-й мир это максимал-е мн-во «совозможных явлений», т.е. таких явлений, кот. м.

сосущ-ть др. с др. Но многообразие возм-х миров сущ-т лишь в разуме Бога.

При этом выбор реал-го мира из мн-ва мыслимых вариантов произв-ся Богом исходя из пр-па максим-го соверш-ва. Т.о., бытие бога он доказ-т по разному. Возм. мир - это мир, лишенный противоречий. В разуме бога сущ-т множество возм. миров.

Пр-п минимакс - крит-й, задающий крит-й совершенства, т.е. в мире д. б.

миним-е. кол-во з-нов при максим-м разнообразии следствий.

Философское исчисление Л. стремился осущ-ть алгебраизацию всего чел. зн-я путем построения универс.н – фил-го исчисления. Данная фил. наука позв. решить даже самые слож. пробл. посред-м простых арифметич. операций. Базисом фил. исчис. явл.

«иск-во харак-ки», т.е. отыскание символов соотв-х сущностям вещей и могущих заменить их в позн-и.

Глав. лозунг ф-фии Лейбница: «Давайте посчитаем».

Фил. исч. д. решать двоякую задачу:

1) мы д. проверять правильность уже готовых рагументов;

2) открыть нов.

истины.

Язык - знаки и иероглифы (язык Адама) 1.7.7. Отн-е к науке как ключ. вопрос о совр. мировоз-кой ориентации:

противостояние сциентизма и антисциентизма. Антисциентизм и наукофобия Мировоззрение – опр-е место чел. в окр. мире. М. имеет прямую завис-ть от науки. Наука институализирована: 1) Н. – это соц. Инст-т со специф. С-мой ценностей и норм. 2) соответ-вие м/у Н. как соц. с-мой и с-мой ценностей об ва не гармонично. 3) в/отн-я м/у об-вом и Н. м. предс-вить как в/обмен различ. рода ресурсами. Не тол. об-во д. признавать ценность Н., но и Н. д.

давать об-ву то, что об-во счит. для себя важным.

Предоставление об-ву кажд. вида ресурсов – это осущес-е наукой след. f:

Первая по вр. возник-я f – культурно-мировоззренческая. Оконч. утвержд-е обществ-ной знач-ти науки набл-ся в эпоху просвещения (18 в.). Это вр.

распространения науч. зн-й, кот. стало рассм-ся как ср-во достиж-я соц.

справедливости.

Рубеж 19-20 вв. – оконч-е осозн-е об-вом экон. эф-та, кот приносится наукой, меняется предст-е о результат-ти науч. иссл-й. Обнаружилась необ-ть установки ед-ва науки с др. f-ми к-ры (пробл. в/отн-й м/у Н. и об-вом). Нач ся переоц-ка роли Н. в об-ве, в этой переоц-ке набл-ся 2 крайности:

сциентизм, антисциентизм.

Сциентизм – приувеличенная мировоз-кая оц-ка когн-х, соц. и практич. возм тей Н., а ткж ее роли в ж-ни об-ва.

В основе такой позиции лежит некрит-е принятие ее сторонниками след.

утвержд-й: 1) науч. позн-е дает объек-ю и несомненную истину. 2) тол. науч.

позн-е дает объект-е зн-е. 3) Н. явл. б/усл-м ср-м соц. прогресса. 4) Тол.

на основе Н. м. решаться все сущ-щие в об-ве практич-е, соц-полит. И дух мировоз-кие проблемы. (1,2 – когн. стор. Н., 3,4 – место Н. в об-ве).

Формы антисциентизма. По степени его проявления:

1. радикальный А. – делает упор на когн-х ограничениях и неизбежных отриц.

Последствиях использ-я науч. достижений. Такой А. явл. идеол-кой основой обществ-х движ-й – хиппи, антиглоб-зм и т.д.

2. умеренный А. – выступ-т против сциентистской абсолютизации позн-х, соц.

и практич. возм-тей Н., но подчерк-т незаменим-ю роль Н. в обесп-и дальнейшего прогресса об-ва.

А. по сферам применения и х-ру противостояний:

1. антропологический А. 2. гуманистический А. 3. иррационалистический А.

А. нач. форм-ся в 30-е гг. 20 в. 50-60-е гг. – накопление аргум-в в пользу А. и С. В рез-те их противостояние усилив-ся. В конце 60-х резкое повышение акт-ти А.

Фил. А. получ. Выраж-е в экзистенциализме, т-рии франкфуртской школы, в т рии контрк-ры, в феноменологии и в идеалогии зеленых. Гуманистич-ки ориент ные антисц-ты – проблема ответ-ти ученого перед об-вом. Формул-т проекты созд-я альтерн-й Н., кот. вкл. бы в себя и морально-этические измерения.

Ирр-ки ориент-ные антисц-ты идут по пути отрицания Н., обнаруж-ся идеализация докапитал-ких ф-м к-ры и иск-ва.

Харак-ные черты сциентизма: 1) отожд-ние специально-научного зн-я с ед-но аутентичной ф-мой позн-я. 2) антиисторизм. 3) натурализм. 4) эмпиризм. 5) элеминация (исключение) ф-кой и соц-этич. пПробл-ки в связи с Н.

1.8.8. Мировоззрение сциентизма (см. 1.7.7), его разновидности и основные постулаты. Интернализм и экстернализм в трактовке процесса развития науки.

Типы сциентизма по сфере применимости и хар-ру д-вия:

1. Социологический С. – (берет начало в одно вр. с воз-м ФН) – это направл е ФН и социологии 19-20 вв, предс-ли кот. ориент-т иссл-е соц. наук на методологию наук ест-х (игнор-ся специф-ка объектов изуч-я). Предс-ли: этап – Кон, Спенсер, Тард, Гумплович, Уорд. 2 этап – Ландберг. 3 этап – Миллс, Уайт.

Этапы формирования С.С.:

1 этап – начало форм-я С.С. с 30г. 19в. до перв. четв. 20 в. Образ Н. связ ся либо с физикой (конц-я механицизма), либо с биологией (органицим). Предс ли механиц-зма: Керри, Кетле, Дж. Ст. Милль. Предс-ли органиц-зма: Спенсер, Шеффле, Дюркгейм, Парето.

2 этап – 20-50-е гг. 20 в. – этап форм-я С. как такового. Осн. ф-ма проявл я – базирование на неопозитивистской, т.е. эмпиристской методологии и физикализме (Ламберг), ткж на стр-но-функцион-м подходе.

3 этап – 60-е гг. и по наст. вр. – технологический С. Акцент на прикладной социально-инженерной f соц. зн-я.

Осн. пр-пы совр. С.С.:

1) социолог не опр-т цели и пробл. иссл-я, это реш-т рук-во об-вом. 2) рук ли об-ва получ-т от социологов данные, рекоменд-ции и прочее орудие технологич. Плана, кот. они м. применять или не применять. 3) для выработки св. рекоменд-й социологи д. полн-тью отказ-ся от ф-ких взглядов на об-во, ткж от самост-го опр-ния тенд-й обществ-го разв-я.

2. Культурологический С. – это мировоз-кая установка, согл. кот. Н. явл.

высш. кул-ной ценностью, а прогресс Н. обусл-т весь соц. и кул-ный прогресс чел-ва. Н. основа к-ры.

3. Методологический С. – это гносеологич. уст-ка, согл. кот. либо м-ды Н.

признаются ед-но возм-ми для позн-я, либо м-ды точных и ест-х наук признаются универс-ми.

Когда мы опр-м роль Н. в об-ве, мы придерж-ся 2-х крайностей: либо С., либо А. Эта бинарность неизбежна в мировоззр-и. Оппозиционность С. и А. проявл ся и в науч. саморефлексии. Такая бинарность выраж-ся либо в ф-ме интернализма, либо экстренализма.

Интернализм – направл-е в историографии и т-рии разв-я Н., согл. кот. глав.

движ-ю силу разв-я Н. сост. внутреннеприсущие ей внут. силы, ср-ва и закономерн-ти. В рамках И. Н. рассм-ся как саморазв-ся с-ма, не завис. от экон., тех-ки, политики, ф-фии и т.д. Предс-ли: Койэре, Холл, Росси, Герлак, Поппер).

Экстернализм – направл-е в ф-фии и историографии Н., согл. кот. Н. как с-ма зн-я и как соц. инст-т явл. имманентной, органич-кой частью социокул-ры и испыт-т с ее стор. существенное влияние как целого и как совок-ти отд.

подсист-м (здесь проподает специф-ка науч. зн-я). осн. влияние на Н. оказ.

экон., техника, политика и дух. к-ра. Невоз-но внут. причинами объяснить, например, созд-е геометрии как теор. с-мы зн-й. Предс-ли: Гессер, Бернал, Тулмин, Гачев, Косорева, Штемплер). Формы Э.: «грубый» (социологизаторский) – за кажд. круп. когн-й инновацией в Н. кроется некий социокул-й вызов;

«мягкий» - за науч. зн-м и его разв-м кроется относ-ная самост-ть по отн-ю к социокул-ре и опосред-й х-р влияния социокул-ры на науч. зн-е, т.е. такое влияние все равно признается, оно опред-щее, др. дело, что не напрямую.

1.22.22. Изм-е науч. зн-я в свете осн. допущений постструктур-зма Структурализм как некот. тип зн-я нач. с языкознания и восходит к первым векам.н.э. С-зм как опред-я линия ан-за зарожд-ся и разв-ся в осн. в рамках религ-й проблематики. Его истоки м. увидеть в полемике 2-х глав.

богословских: Пергамской и Александрийской по поводу толкования библейских текстов. Перг.шк. изв-на как классич. шк. комментария Библии, настаивала на буквалистском понимании текстов священного писания. Традиции Алекс.шк.

базировались на аллегорич-х толкованиях, т.е. по аналогии. Примерил две эти трад-и Августин и дал первое опред-е знаку. В дальнейшем такая трад-я толковать библ. тексты получит наз. герменевтика.

Однако после Василия Великого и Григория Нисского полемика касающаяся принципов библ. герм-ки прекращ-ся, но тол. в вост. христ. трад-и. В запад.

такая трад-я сохр-ся и стан-ся основой форм-ния схоластики (в 1-ю очередь в противостоянии номинализма и реализма). Осн. пробл-ка средневековой схоластической ф-фии: 1) онтологич. пробл. сущ-ния Бога и его связь с миром (варианты решения – теизм, деизм, пантеизм). 2) онтолого – гносеологич.

проблема универсалий (вар-ты реш-я - реализм, номинализм, концептуализм).

3) гносеологич. пробл. соотнесения веры и разума (вар. реш. – абсурдистский, «верую, чтобы понимать;

понимаю, чтобы верить», т-рия двойственной истины;

авероистское;

разумное сочетание веры и разума.

Проблема универсалий – сущ-т ли общие пон-я и сущ-т ли они реально? Как сущ т конкр. вещи? Разницы м/у понятием и именем/словом в то время не было.

Реализм – конкр. вещи мира нам тол. кажутся реал. тол. имена, эти общ.

понятия. Номинализм – реально сущ-т конкр. вещи, а универсалии (общ. пон-я) таким сущ-нием не облад-т, тол. людям удобно. Концептуализм – реал. сущ нием конкр. вещи облад-т и универсалии тоже, но не объект-м, а суб-м, они сущ-т в соз-и чел.

У.Оккам положил начало отдел-ю ф-фии от наук (был номиналистом, затем концептуалистом). Считал, что системность науки лишняя для ее присутствия в рамках ф-фии.

В дальнейшем разв-е герм-ки происх-т с религ. трактовкой. Вершиной религ но-герм-го ан-за стали идеи протест-го мыслителя 19в. Шлейермахера. Лишь начиная с Дьюи герм-ка пост-но освоб-сь от религ. оболочки и к 20 в.

сосредот-сь на структурализме.

Структ-зм – это общ. назв-е для ряда направлений в гум. позн-и 20 в., связ х с выявлением стр-ры. В конечном счете с-зм сосред-ся на ан-зе стр-р в объектах абс-но люб. Типа, но начинался с-зм как лингв-ка.

Периодизация С-зма: 1 этап: становление м-да ( и прежде всего в лингв-ке) 20-40-е гг. 20 в. Фернанд де Соссюр, Якобсон, Трубецкой, Пропп, Фрейденберг. 2 этап: более шир. Распростр-ние м-да(в осн. на к-ру, как пр-т иссл-я) 40-60-е гг. Леви-Стросс, Лотман, Лакан, Барт, Фуко. 3 этап:

размывание м-да в рез-те его вкл-ния во вненаучные контексты. Барт, Фуко, Лакан, Греймас. 4 этап: критика и самокритика и начало форм-ния постструкт зма. Условно нач-ся с сер. 70-х гг. и до нач. 80-х. Фуко, Лакан, Греймас, Барт, Курте. 5 этап: постструктур-зм. Последняя треть 19 в. и нач. 20.в.

В завис-ти от поним-я текста выделяют: 1) «Все есть текст» (Фуко, Барт, Деррида, Кристева, Тордов). 2) «Все есть власть» (Делез, Гваттари).

Этапы подробнее: 1 этап: С-зм вырос из 3-х гл. лингв. школ: 1) из гражд-го лингв-го кружка, 2) из Йельской дискрептивной шк. Т.о. с-зм поначалу воз-к как науч. методология, причем абс-но не связ. ф-фией. 2 этап: распростр-е лингвистч. метод-гии на иссл-е к-ры, этнографии, литературоведение, психоан з, на ан-з массовой к-ры и на все стыковые обл. гум. зн-я. Фуко распространил с-зм. Тенд-ции с-зма были междисциплинарными и м/унород-ми, но осущ-сь в разн. обл-х и привели к разным рез-м. 3-4 этапы: на рубеже 60 70-х гг., когда победа над экз-м завершена и исчерпана пробл. призывов с зма к научности.

Во Франции с-зм занял место позитивизма. В дальнейшем постструк-зм перекликался с неорационализмом, способствовал трансформации и разв-ю феноменологии и смыкался с франкфуртской шк. (Маркузе, Хабермас). Критика классич. с-зма направ-на на претензии объявить стр-ры глав. моментом всякой упорядоченной действительности. В рамках постструк-зма уже нет доминиров-я синхр-го ан-за над диахронным. Во всякой стр-ре всегда сущ-т некий неструктур-ный элемент, кот. более важен нежели сама стр-ра и если этот неструк-й эл-т выйдет из под к-ля з-в стр-ной орг-ции, он м. разрушить саму стр-ру.

Т.о., постструкт-зм во 1-х, отказ-ся признать единообразие в стиле мышл-я людей опред. эпохи;

во 2-х, постструк-зм не связывает стр-ное единообразие с осмыслением реал-ти и объяснением д-вий людей в истории;

в 3-х, признает такое единообразие как одну из возможных схем движ-я в истории;

в 4-х, стр ры предс-т мн-во контекстов исходя из кот. м. одно и то же соб-е трактовать по-разн;

в 5-х, гл. з-ча – поиск возм-х путей движ-я мышл-я в бесконечном поле смыслов, но такого движ-я, кот. не подчин-ся строгой логике и не имеет единого пр-па орг-ции.

1) «Все есть текст»

а) сущ-т фенотексты – готовые жестко организ-ные знаковые продукты, кот.

м. приписывать нек. смыслы. Это реал. фразы нашего реал. ест. языка (их ан зом заним-ся классич. структур-зм). б) сущ-т генотексты – случайно упорядоч е части, фрагменты фенотекста, в кот. и закл-на вся полнота смыслов и в кот. нет ни центра, не периферии. в) случ-е сцепление Г. В Ф. – это означивание (обозначение) – это не методич-я операция, оно неповторимо, уникально, что-то типа озарения. г) текст – это не линейная цепочка слов, выраж-щих единый смысл, а многомерное пространство в кот. сочет-ся различ.

виды письма. Это некот. собрание цитат, отсылающих к разл. кул-ным источникам. д) присущая тексту интертекстуальность как бы запоминает к-ру происходящего пост-но ее воспроизводя. е) на смену автору приходит скриптор (записыватель), кот. рожд-ся вместе с текстом (кажд. раз нов). У такого скриптора-автора нет никакого бытия. Автор делается условным обозначением.

Лучшая интерпретация текста – это св. собств, т.е. те ассоц-ции читателя, кот. пришли ему в голову в связи с текстом-скриптором.

ж) пределов и границ интерпретации нет.

2) «Все есть власть»: а) импульсы означивания акультурны (нах-ся вне к-ры).

б) суб-т – это не функционер симовлич-го порядка, а некий безумец, колдун, реб-к, революционер и т.д., цель кот. свести с ума структур-зм, к-ру, об во, религию и психоан-з. в) всякое членение мира – это дискурс, т.е. сфера власти – знания. г) нужен кординальный сдвиг, кот. позволит увидеть в чем закл. эта стратегия властного дискурса, а потом изобличить их очаги.

Мишель Фуко сформул-л взгляды структ-зма на измен-е науки: слова и вещи;

и археология зн-я. св. собсвт. м-д назвал археологич. ан-з, пр-т кот. – мышл е и пр-сы позн-я. В мышл-и сущ-т глоб. стр-ры – эпистемы (наукообразное зн е).

Осн. положения Фуко об изм-х в науке: 1) эпистемы явл. усл-м возм-ти одних и невозм-ти др. кул-х эпох. 2) с пом. Э. м. показать, что было ист-кой основой возник-я науки, каковы б. ф-мы науч. позн-я и каким образом конструировались опред. типы рационал-ти. 3) предмет «арх. ан-за» - это не история идей и наук в традиц. смысле, это история самих условий их возмож тей. 4) сущ-т 3 глоб. Э., образующие синхронич-е с-мы и исчерпыв-е историю западно-европ-кой к-ры нов. времени, а именно: ренессанс (15-16 в), классич. период (17-18 в), соврем-ть (с 19 в). 5) кажд. из этих Э. связ. в ед-во оазл. Типы дисциплин, делая их структурноподобными, т.е. изоморфным.

То что на поверх=ти явлений кажется несовместимым с точки зр. «архан-за»

стан-ся эпистемически однородным и тождественным («Все есть текст»). 6) разв-е науки нельзя предс-ть как некий линейный, кумулятивный пр-с. Такое разв-е имеет два разрыва, кот. проходят с чередованием эпистемологич.

полей. 7) кажущаяся непрерывность в разв-и науки Нов.вр. явл. не более, чем кажущейся. Там разломы и мутации. 8) з-ча «арх.ан-за» - не соотносить сост я некот. науки в различ. периоды вр., а сопоставлять их с сит-ми в др.

науках.

1. Философия – наука – философия науки: становление и этапы развития философии науки, ее основные концепции.

Родиной науки явл. Западная культура. В историческом аспекте наука связана только с западной цивилизацией. Началом зарождения науки является 17 в., т.е. зарождение произошло в соврем. цивилизации. В основе развития соврем.

Цивилизации лежит наука и все связанные с ней процессы. Родоначальник философии Ф. Бэкон (предполагается, что и родоначальник философии науки).

В конце 70-х годов 19 века Дьюринг ввел термин «философия науки». Гегель ввел оборот «философия…ч-либо» (1-я треть 19в.).

Философия – это мировоззрение, методология, идеология, наука, искусство, стремление к трансцендентному, образ жизни, мысли.

Во всей полноте философия проявляется не в каждом отдельном ее образе, философия это совокупность всех этих образов, аспектов явления. Главное для философии – это быть мировоззрением, а быть наукой наоборот не главное.

Другое важное проявление философии методология. Функции философии:


1) мировоззренческие: гуманистическая, социально-аксеологическая, культурно-воспитательная.

2) методологические: эвристическая (помогает совершить научные открытия), координирующая, логико гносеологическая (познавательная).

Для нас важна координирующая функция, она устанавливает взаимосвязи, в первую очередь, м/у науками и м/у философией и науками, устанавливает отношения м/у наукой, философией и иными формами знания (искусство, религия).

Философия науки более всего проявляется в методологических функциях.

Позитивизм определил философию как методологию науки и отрицал в ней мировоззрение. Сейчас же позитивизм это одно из направлений философии, до настоящего времени позитивизм считался единственной философией науки. В философии науки мировоззренческие функции остаются, но на втором плане, однако их важность от этого не уменьшается.

Философия науки как сфера знания важна лишь для западного мира. В античном мире философия прошла 3 этапа: элейский, ионистский, сократический. Элейцы и ионистцы говорили лишь о природе и представляли философию как естествознание. Сократ выдвинул идею человека в философии. В русскоязычную литературу термин «философия науки» ввел Бухарин. Демокрит один из первых философов естествознателей (теория атомизма). Логика возникла как одна из основ естествознания. Логика формировалась как наука и являлась инструментом всякого мышления. Отцом логики явл. Аристотель. Затем стала считаться физика наукой. Ньютона даже считали философом. Далее как науки появились химия, биология. Первый философ науки О. Кант.

Философия науки (в узк. см.) – это направление или философская дисциплина, которая изучает общие закономерности и тенденции научного знания как особую деятельность по производству науч. знаний, взятых в исторически изменяющемся социо-культурном контексте.

Философия науки как спец. дисциплина – 60-е гг. 20в.

1.3.3. Логико-эпистемологический и социокультурный подходы к анализу науки, основные стороны ее бытия. Философское обоснование научных знаний как условие их включения в культуру.

Основные стороны бытия науки. Аспекты науки:

1. наука как система знаний (как специфический тип знания).

2. наука как вид деятельности (как процесс получения нового знания) 3. наука как социальный институт 4. наука как особая область и сторона культуры.

Наука как система знаний – это особое знание, получаемое и фиксируемое специфическими науч. методами и средствами (анализ, синтез, абстрагирование, системное наблюдение, эксперимент). Важнейшие формы и компоненты науки как особого знания: теории, дисциплины, области исследования, области наук (физ-е, исторические, математические), научные законы, гипотезы.

Наука как вид деятельности – это специфический вид когнитивной активности предметом, которой явл. множество возможных объектов (эмпир-х и теор-х).

Цель – производство знания о свойствах, отношениях и закономерностях объектов. Средства деятельности – соответствующие методы и процедуры эмпирического и теоретического исследования.

Отличительные свойства:

1. объектная предметность (эмпир-я и/или теор-я) 2. направленность на творчество 3. общезначимость 4. обоснованность (эмпир-я, теор-я) 5. точность полученных результатов 6. верифицируемость (эмпир-я, логическая) 7. воспроизводимость предметознания и его результатов (принципиально бесконечное) 8. объективная истинность. Истина (по Аристотелю) – адекватное соответствие знаний действ-му соотношению вещей. Виды истин:

субъективная истина (это некоторое знание, признанное истинным в результате соглашения определенной группы людей), эмпиристская истина (знание, которое проверяется с помощью непосредственного обращения к действительности), формально-логическое знание (обоснованное посредством выведения из общих теорет-х положений, аксиом), прагматическая истина, объективная истина.

9. полезность (праксеологичность) - может быть практич-й и теорет-й.

Наука как социальный институт – это профессионально организованное функционирование научного сообщества, эффективное регулирование взаимоотношений м/у его членами, а также м/у наукой, обществом и государством с помощью специф –ой системы внутренних ценностей, присущих данной социальной структуре, с помощью науч. технической политики общества и государства, а кроме того. С помощью соотв-щей системы законодательных норм (гражданского, хоз-го права и т.д.).

Ценностные эмпиративы науки, как социальной структуры (социальная самооценочность науки): универсализм, коллективизм, бескорыстность, организ–ый скептицизм, рационализм (в том смысле в каком он принимается на данном этапе научного развития), эмоциональная нейтральность.

1.4.4. Наука как объект исследования: дифференциация и взаимодействие науковедческих дисциплин, современные периодические издания по философии науки.

Основные науковедческие дисциплины: философия науки, социология науки, психология науч. исследования, логика науки, методология науки, история науки, науковедение, наукометрия.

Философия науки – область философии предметом, которой явл. общая структура, закономерности функционирования и развития науки, как системы науч. знания, когнитивной деятельности социального института и основы инновационной системы современного общества.

Задача фил. науки – изучение механизма взаимодействия философии и науки, исследование фил. оснований и фил. проблем различных наук а также взаимодействие науки, культуры и общества. Основные разделы фил. науки:

онтология науки, гносеология науки, методология и логика науки, аксиология науки, общая социология науки, общие вопросы экономического, правового регулирования, науч. деятельности, науч. технической политики и управления наукой.

Социология науки – область социологических исследований, изучающих науку.

Предмет ее изучения – внутренние отношения м/у учеными, обеспечивающие функционирование и развитие науки, а также взаимоотношения науки с др.

социальными институтами соврем. общества.

Социологию науки можно рассматривать как часть философии науки, но только в общесоциальном смысле. В целом социология науки является частью социологии.

Психология научного исследования – психологическая дисциплина, имеющая пограничных характер с фил. науки, когнитологией и науковедением Предметом явл. изучение науч. деятельности как отдельных ученых, так и научных коллективов психологическими методами (тестирование, статис. метод, биографический, собственно социологический). Появляется на рубеже 19-20вв., когда в философии доминирует психологизаторство и объектом эмпир-х исследований и главными методами каждой науки признается сама психология.

Объектом психологии становится личность ученого, его обусловленность психологическими и социальными факторами. ( Освальд, Адамар).

Логика науки – совокупность правил логической организации науч. знания применяемых в той или иной науч. теориях, а также множество соответствующих правил вывода и определений. Важнейшими логическими методами построения науч. теорий явл.: дедукция, конструктивно-генетический метод (аналог индукции). Собственно логическими методами признаются только дедуктивные, хотя на индукции держится все науч. знание.

Методология науки – учение о методах, процедурах науч. деятельности, а также раздел общей методологии познания, часть теории науч. познания, в том числе часть философии науки.

История науки – это изложение хронологической последовательности динамики науч. изменений. Это зарождение науки в целом и различных областей науч.

знания, открытие новых эмпирических явлений, фактов, а также законов, объясняющих их гипотез и теор-х моделей, практических приложений социокультурного значения.

Виды истории науки: общая история науки, история важнейших отраслей – история естественных наук, история соц.-гум. наук, история инженерно технических достижений и соответствующих наук, история отдельных научных дисциплин.

Науковедение. Термин был введен Боричевским в 1925г. Как самостоятельная область сформировалась в 60-ых годах 20 века. Науковедение – это разработка теоретического понимания науки и определение способов и критериев рационального ее участия в жизни и развитии общества (с помощью таких спец.

дисциплин как история, социология, психология науки).

Науковедение осуществляет изучение науки описательно и в малопроблемном ключе, что отличает ее от философии науки.

Наукометрия – область статистического изучения динамики информационных массивов науки (применение методов мат. Статистики к анализу потоков науч.

публикаций, росту науч. кадров, финансовых затрат).

Издания: Вестник молодых ученых, Вестник госуниверситета управления, Вопросы философии, История науки и техники, Философия и общество, Общественные науки, Философия науки (Лешкевич Т.Г.), История и фил. науки (Лось В.А.), Вестник МГУ им. М. Ломоносова, Современная фил. науки.

1.5.5. Философия науки и философия техники, философия науки и история науки, философия науки и методология науки. Методология философии науки.

Философия науки (в узк. см.) – это направление или философская дисциплина, которая изучает общие закономерности и тенденции научного знания как особую деятельность по производству науч. знаний, взятых в исторически изменяющемся социо-культурном контексте.

Философия науки как спец. дисциплина – 60-е гг. 20в.

Философия науки и философия техники – это соотношение определения концепциями, которые сложились на этот счет:

1) техника – прикладная наука 2) процессы развития науки и техники рассм. как автономные, но скоординированные.

3) Наука в целом развивалась, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов.

4) Техника науки во все времена обгоняла технику повседневной жизни.

5) До конца 19 века регулярного применения науч. знаний не было. А в современном состоянии такое регулярное применение явл. характерной чертой.

Недостаток: отсутствие универсального, общего характера, они работали только на определенных этапах.


История науки – это изложение хронологической последовательности динамики науч. изменений. Это зарождение науки в целом и различных областей науч.

знания, открытие новых эмпирических явлений, фактов, а также законов, объясняющих их гипотез и теор-х моделей, практических приложений социокультурного значения.

Виды истории науки: общая история науки, история важнейших отраслей – история естественных наук, история соц.-гум. наук, история инженерно технических достижений и соответствующих наук, история отдельных научных дисциплин.

Методология науки – учение о методах, процедурах науч. деятельности, а также раздел общей методологии познания, часть теории науч. познания, в том числе часть философии науки.

1.6.6. Наука и другие формы духовного освоения мира человеком: их общие основания и различия. Человеческие измерения научного познания.

Основные формы общественного сознания: наука, мифология, религия, экономическое сознание, правосознание, философия, нравственность, бытовое сознание, художественное мышление, творчество.

Наука и философия:

1. философия породила науку (философия играет методологическую роль науки).

2. наука это источник за счет, которого развивается философия.

Наука и мифология:

1. наука выросла и из мифологии (это самый первый источник) 2. науч. фантастика и есть соотношение науки и мифологии 3. соврем. наука, соц. психология, социология, политология способны управлять общ. сознанием.

4. существование политических мифов дает хорошие результаты.

Наука и религия. Религия это совокупность компонентов: религиозное сознание, религиозные организации, религиозные отношения, религиозный опыт.

Религиозное сознание – концептуализируемое сознание (излагается само вероучение, богословие, религиозная философия).

Резко противопоставлять науку и религию неверно.

Наука и экономическое сознание. Экономическое сознание это производная от науки.

Правосознание – включает юридическое и политическое общественное сознание.

Юриспруденция – законотворчество, исполнение законов. Юрид. Сознание зависит от науки.

Наука и нравственность – антиподы потому, что у них принципиально разные функции. Учение о нравственности – этика, это сверхнормативная форма общ.

сознания.

Наука и бытовое сознание. Трудно проследить их связи.

Наука и искусство – ориентированы на открытия, новизну. Используются и там и там знаковые средства.

Требование к науки чтобы она давала объективную истину. Главная идея науки быть объективным знанием, что порождается в субъективных условиях.

Следует учитывать человеческие измерения научного познания: оценку, коммуникацию, психологическую сторону, соц. психологическую сторону.

Оценка – способ установления значимости чего – либо для действующего и познающего субъекта.

Когнитивный план – оценка значимости результатов.

Социальный план - влияние этих результатов на общество.

Когнитивные оценки явл. главными и выносятся науч. сообществом.

Коммуникация – общение, при котором некоторый субъект обнаруживает себя в др. субъектах, либо коммуникация просто отождествляется с общением, либо это такое социальное взаимодействие, выступающее исключительно в смысловом и идеально содержательном аспекте.

Наука не может существовать вне обмена информацией, и для коммуникаций наука параллельно должна обладать собственным науч. языком.

21. Современные концепции развития науки: кумулятивистская, фальсификационистская, эпистемолого-эволюционистская, парадигмальная, программно-конвенционалистская, анархо пролиферационистская.

Кумулятивистская концепция развития науки – это концепция позитивизма на всех его этапах (она же индуктивистская) – всякое изменение на самом деле не происходит, это арифметическая сумма знаний. Спенсер и Мах. Критиковали эту концепцию Тайре, Поппер.

Фальсификационистская (концепция Поппера) – процесс развития науки – это процесс уменьшения нашего незнания (невежества) он происходит за счет исключения из всего объекта наших знаний тех суждений, которые являются ложными. 2 тезиса:

1. тезис фальсификационизма ПТ - позитивная теория Ф. - фальсификация (ложное суждение) ПТ1 Ф. ПТ2 Ф. ПТ3 … 2. тезис фаллибилизма – утверждение, что любая теория принципиально подвержена ошибкам. Возникает проблема преемственности знаний.

Эпистемолого-эволюционистская – это такое направление, которое обеспечивает развитие науки и всего познания на основе теории эволюции, но опора на теорию эволюции производится по-разному:

1. По Лоренцу – Плаже – познание объясняется как некоторый естественнонаучный процесс с изменением органов качества и результата познания.

2. По Попперу и Толмину – упор в анализе науки не на синхронность, а на диахронность. Диахронный метод противоположность синхронному, т.е.

рассмотрение явлений в динамике, развитии. Поппер: весь мир состоит из трех типов состояний: мир физического, мир психологического, мир объективного состояний.

Научное основание концепции – современная теория эволюции, интерпретирована в универсальном смысле (она обычно служит базой для любого междисциплинарного анализа).

Философская предпосылка – постулаты гипотетического реализма, аналог онтологизированного гипотетико-дедуктивного метода.

Положения представителей эпистемолого-эволюционизма:

a. Жизнь, если посмотреть на ее сущность и природу, сама по себе познавательный процесс, т.к. возникновение жизни и ее развитие совпадает с формированием структур, которым присуща способность получать и накапливать информацию.

b. Любые живые существа снабжены системой врожденных (априорных) когнитивных структур.

c. Формирование этих структур осуществляется в соответствии с эволюц.

учением, т.е. в результате селекции (отбора).

d. В самих способах получения и обработки информации уже имеется подобие и соответствие (сходство).

e. Степень и характер такого сходства м. б. различным.

f. Предпосылками такого рационального абстрагирования, т.е. всякого понятийного мышления явл. рациоморфные механизмы, обеспечивающие константность восприятия (цвета, формы, величины, направления), а также обеспечивающие выявление инвариантных свойств.

Парадигмальная концепция Куна. Процесс развития науки делится на 3 периода:

1) Период нормальной науки (основное время) 2) Подпериод кризиса в науке 3) Период экстраординарной или революционной науки.

1) – это такое время, для которого характерен принципиальный отказ от новых теорий (т.к. новая теория – покушение на парадигму). В рамках этого периода у каждого научного новшества отсутствует ореол открытия. При этом в рамках эмпирич. Исследований происходит совершенствование и углубление старых теорий;

формирование теорий наилучшим образом объясняющих эмпирию;

разработка теорий, способных усовершен. и укреплению самой парадигмы.

2) - причины и проявления кризиса в науке:

a. Нарастает неспособность нормальной науки решать локальные проблемы средствами парадигмы b. внутри самой парадигмы возникает все больше аномалий.

c. Проблемное поле самой парадигмы сужается и исчерпывается.

d. Растет число факторов, остающихся за пределами парадигмы.

Смутное чувство интеллектуального дискомфорта, т.е. ситуация по Куну чисто психологическая.

3) – Революция – смена парадигм. Старая парадигма замещается новой, несовместимой со старой. Происходит мгновенное переключение научных идеалов. Механизмов соизмерения старых и новых теорий нет, т.к.

несоизмеримы парадигмы. Рештальт в фундам. исследованиях невозможен.

Нарушается преемственность знания. Нет четкого критерия прогресса в науке.

Программно-конвенционалистская концепция Лакатоса. Начал с критики Поппера, придерживался позиций Куна. Положения: философия и история науки д.б. неразрывно связана м/у собой.;

методология исследовательских программ, т.е. развитие науки – смена исслед. программ. Состав исследований программы: яро программы, негативная эвристика программы, позитивная эвристика программы, предохранительный пояс программы. Цель негативной эвристики – сосредоточить средства, спасающие ядро от разрушения.

Позитивная эвристика – непосредственно решает задачу сохранения исследований программы. Но всякая программа заканчивается, т.к. все они принимаются методом конвенциональных решений (внутри науч. сообщества).

Анархо-пролиферационистская концепция Фейерабенда. Как критика неопозитивизма и вообще кумулятивизма. Пункты критики:

1) Инвариантности значений терминов, входящих в последовательно сменяющие друг друга научные теории.

2) Ошибочность неопозитивистского принципа логической выводимости теории – предшественницы из теории приемленицы. Его работа «Против методологического принуждения». Такое развитие осуществляется ч/з борьбу и взаимную критику. Ученые, т.е. носители идей должны руководствоваться двумя стратегиями: принципом пролиферации и принципом устойчивости. Принцип пролиферации – надо создавать теории, альтернативные общепринятым. Принцип устойчивости – максимально использовать сильные стороны.

1.8.8. Мировоззрение сциентизма, его разновидности и основные постулаты.

Интернализм и экстернализм в трактовке процесса развития науки.

Сциентизм: 1) – отождествление спец.- науч. знания с единственно аутентичной формой познания (сущ-т одна наука, др. к ней притягиваются:

наука – только естествознание).

2) антиисторизм 3) натурализм 4) эмпиризм 5) элеменация философской и соц. – этической проблематики в связи с наукой.

Типы сциентизма: социологический, культурологический, методологический.

Социологический – это направление фил. науки и соц. науки 19-20вв., представители которого ориентируют исследования соц. науки на методологию наук естественных. Выражался в попытках некритического, искусственного привнесения в чел. общество приемов естествознания. 1 этап – начало формирования сциентизма – с 30г. 19в. Образ науки связывается с физикой – механизм, или биологией – организм. (Миль, Керре, Спенсер, Парето). 2 этап 20-50гг. 20 в. Основная форма проявления – подчеркнутая форма базирования на неопозитивизме, на структурно-функциональном подходе. 3 этап – технологический, с 60х.г. Акцент на прикладные, соц. – инженерные функции соц. знания.

Основные функции современного соц. сциентизма: социолог не определяет цели и их проблемы исследования, это результат руководства общества;

так называемые руководители общества получают от социологов данные, рекомендации и прочие «орудия» технологического плана, которые они могут применять или нет в каждом нужном направлении;

для выработки своих рекомендаций социологи должны полностью отказаться от фил. взглядов на общество.

Культурологический – мировоззренческая установка по которой наука явл.

высшей культурной ценностью, а прогресс науки обуславливает весь соц. и кул. прогресс человечества. Наука-основа к науке, позиция религии, основа культуры. Эта форма сциентизма напрямую ведет к культу науки. Наука – суррогат религии, якобы, дающий ответ на все коренные проблемы бытия.

Наука, в отличие от религии, проявляет свою силу в открытости и вне завершенности разрабатываемых ее постоянно меняющихся моделей реальности.

Методологический – гносеологическая установка, по которой методы науки признаются единственно возможными для познания или методы точных и естественных наук признаются универсальными.

Аппорциональность сциентизма и антисциентизма проявляется и в научной саморефлекции относительно вопроса развития самого научного знания. Здесь такая бинарность выражается в форме интернализма или экстернализма.

Интернализм – направление в историографии и теории развития науки, по которому главную движущую силу науки составляет имманентно – присущие ей внутренние силы, средства и закономерности.

Экстернализм - направление в историографии и теории развития науки, по которому наука как система знаний и соц. институт явл. имманентной, органич. частью социокультуры, и, следовательно, испытывает с ее стороны существенное влияние как целое и как совокупность подсистем, следовательно, испытывает с ее стороны существенное влияние как целое и как совокупность подсистем.

1.28.28. Формы организации науки. Научные сообщества и их исторические типы.

Научное сообщество (форма организации науки) – совокупность профессиональных ученых, людей со спец. подготовкой, соц. функцией которой явл. получение учений и знаний.

сообщество не просто людей, занимающихся познанием мира, а таких исследователей, которые разделяют общую парадигму. (Томас Кун).

a) Школа Эпикура – «Сад»

b) Школа Аристотеля – школа «Лицей»

c) Школа Платона – «Академия»

d) «Стоики» - стоицизм e) Александрийская школа – сосредоточены все виды наук f) Монастырские школы.

1167г. – образование университета Говоря о формах организации, имеют ввиду способы социализации.

Исторические типы науч. сообществ:

1) Философские школы 2) богословские школы 3) республика ученых (нач. 17 века) 4) научные сообщества эпохи дисциплинарно – организационной науки (18- век) 5)междисциплинарные сообщества науки (20 век) 6) научные школы (сообщества единомышленников в решении одних и тех же проблем) 7) научные направления 8) научные коллективы (единомышленники с одной науч. программой).

Формы организации науки связаны с образованием.

1.25.25. Взаимоотношения науки и техники. Научно – техническая революция и дальнейшие перспективы научно – технического прогресса: основные проблемы современной философии техники.

Философия науки и философия техники – это соотношение определения концепциями, которые сложились на этот счет:

1) техника – прикладная наука 2) процессы развития науки и техники рассм. как автономные, но скоординированные.

3) Наука в целом развивалась, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов.

4) Техника науки во все времена обгоняла технику повседневной жизни.

5) До конца 19 века регулярного применения науч. знаний не было. А в современном состоянии такое регулярное применение явл. характерной чертой.

Недостаток: отсутствие универсального, общего характера, они работали только на определенных этапах.

Проблемы техники. Ее положительное воздействие неоспоримо, но возрос интерес и к другим последствиям, к ее социальным и биологическим аспектам.

Изучается философами, социологами, антропологами.

1. Соотношение и различение естественного и искусственного. Техника, как правило, имеет физ-хим природу, хотя сейчас есть и биологические технологии. При этом в принципе не отличаются от природных явлений. Техника вооружает чел, делает его более сильным, быстрым, здоровым. В то же время она его ослабляет, укорачивает жизнь, ведет к болезни. Признается необходимость поиска оптимального сочетания разнообразных последствий технического бытия.

2. Взаимоотношение техники и науки. Техника раньше понималась как прикладная наука, в основном прикл. естествознание. Теперь она оказывает большое влияние на науку. Сама преобразовалась в нечто. В отличие от научного подхода техника не есть охота за знанием, а стремление действовать, производить аппараты и технологии. Пока в основном у нас учат естественно-научному подходу, а не искусственно-техническому.

3. Проблема оценки техники. Необходима оценка техники, сопоставление альтернатив, предотвращение нежелательных последствий.

НТР – совершилась в 40гг. 20в. – качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства. Это перестройка всего технического базиса и технического способа производства.

Основные черты НТР:

1) превращение науки в непосредственную производительную силу.

2) Наступление принципиально нового этапа общественного разделения труда (подетальная) 3) качественные преобразования всех элементов производительных сил (предметы труда, орудия производства, работники) 4) изменение характера и содержания труда, существенное возрастание в нем творческих элементов 5) возникновение и развитие материально – технических предпосылок преодоления существенных различий м/у умственным и физическим трудом, м/у производственной и непроизводственной сферой, м/у городом и деревней.

6) Создание новых источников энергии и искусств. Материалов с заранее заданными свойствами.

7) Кардинальное повышение соц. и эконом. значения информационной деятельности как средства для обеспечения научной организации управления общественным производством (гигантское развитие).

8) Рост уровня общего и специального образования и культуры людей, увеличение свободного времени.

9) Возрастание взаимодействия наук, комплексное исследование сложных проблем, а также роли общественных и гуманитарных наук.

10) Резкое ускорение темпов общественного прогресса и дальнейшая интернационализация всей человеческой деятельности, вплоть до масштабов всей планеты.

11) Возникновение и развитие экологических проблем.

12) Глобализация проблем человечества.

1.24.24. Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности, современная наука как ее постнеклассическое состояние.

Изменения должны быть качественными. Качество – совокупность существенных сторон и признаков.

Качественный переход – революции (переход от одного качественного состояния к другому).

Научная революция (Кун, его работа «Структура научных революций) НТР – совершилась в 40гг. 20в. – качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства. Это перестройка всего технического базиса и технического способа производства.

Основные этапы развития науч. рациональности берут начало с 17в.

историческая картина развития науки и соотв-й ей фил. выглядит так:

1) Доклассический период (до 17в.) a) идеал науки и рациональности – принцип «знание ради знания», объект познания макрокосмос, мегамир, т.е. вселенная во всем многообразии.

Преобладает умозрительно-спекулятивный характер объективной реальности.

b) Науч. картина мира носит выраженный интегративный характер, основанный на взаимосвязи макрокосмоса и микрокосмоса. Учение о множественности миров (Демокрит). Тут доминирует гелиоцентризм.

c) Философия оценивается как царица всех наук, отождествляется с наукой, стиль мышления интуитивнодиалектический. Преобладают тенденции к единству знания о природе и человечестве..

2) Классический период (с 17в. до нач. 20в.) a) идеал науки – принцип «знание - сила», объект науки – макромир (земная планета и ближайший космос). Преобладает развитие механики.

Познающий субъект и познавательный объект существенно противопоставляются друг другу.

b) Науч. картина мира – выраженный механистический характер.

Гелиоцентризм. Представление о мире как слаженном часовом механизме, все идеально подходит друг другу.

c) механический детерминизм, в рамках которого абсолютизируется статус причинно-следственной связи м/у вещами и явлениями, отрицается элемент случайности.

3) неклассический период (до сер. 20в.) a) принцип относительности по отношению к познающему субъекту. Объект – микромир, осн. сфера – естествознание. Познаваемый объект зависит от познающего субъекта.

b) Науч. картина утрачивает свою сугубо механическую интерпретацию, формируются частные картины мира, связанные с развитием дисциплин:

физическая КМ, биологическая КМ, соц. КМ.

c) Стиль мышления все более и более диалектический, опирающийся на взаимосвязь явлений и процессов объективной реальности.



Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 66 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.