авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 66 |

«ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К КАНДИДАТСКОМУ ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ АСПИРАНТОВ РАП (ВСЕ СПЕЦИАЛЬНОСТИ) Мишин А.В. 1. Генезис философии, ее специфические характеристики как ...»

-- [ Страница 33 ] --

Моделирование. 1 объект заменяется другим с почти схожими св-вами.

Позволяет получать выводы об оригинале на основании модели. При этом возможно предметное, физическое, математическое, знаковое, компьютерное моделирование в зависимости от вида модели.

82.Концепции ранвития науки К.Поппера, Т. Куна, И. Лакатоса.

Постпозитивизм-множество концепций, на смену позитивизму;

внимание уделяется рациональным методам познания. Карл Поппер. Истина не абсолютна;

старая теория сменяется новой;

старое знание стан. Заблуждением;

задача теории и философии науч познания не поиск истины, а проблема роста знаний;

рост знаний достигается в дискуссии;

название его теории-критичекий рационализм;

по ему ученые делают открытия, не от фактов к теории, а от гипотез к единичным высказываниям;

они пользуются гипотетически-дедуктивным методом;

из гипотез выводят предположения и сравнивают с известными утвержд, если относительно теории и известн. предпол. Совпадают - ученые пришли к согласию-теория временно подтверждена. Всякая теория ненадежна и подвержена ошибкам. Окончат подтвердить теорию нельзя, но ее можно опровергнуть (фальсифицировать). Теория опровергнута, если она противор опыт. данным, она заменяется новой, на которую обрушивается рацион критика;

в науке выживают самые непротиворечивые. научная концепция-которая поддается сопоставлению с опытными данными, она в любой момент м/б сфальсифицирована. Философия не поддается фальсиф., то есть не имеет научного характера, Теория трех миров: 1) философский или физический;

2) ментальный;

3)мир объективной истины без познающего субъекта. Это мир человеческого духа, мир роста научного знания, гипотез, теорий. Проблема понимания истины рассматривается всесторонне(соответствие объекта и его обозначения, проблема метаязыка науки). Пафос его теории -убеждение в необх. создания теории научной рациональности, стандартов и норм роста научного знания, осуществления демаркации научного знания от ненаучного, Эта теория решает три задачи : 1) избегать наивного эмпиризма;

2) не допускать спекулятивных рассуждений в духе немецкой классической философии;

3) не впадать в иррационализм. Его концепция подвергается критике Имре Лакатос. Реальны лишь те науки, которые позволют изучать себя с точки зрения определенных логических требований. При этом предложил оригинальный вариант логики догадок и опровержений. Важность сравнений разных теорий друг с другом.

К тому же надо сравнивать не теории, а научно исследовательский программы. Каждая содержит несколько теорий, твердое ядро программы переходит от одной к другой, а защитный пояс может частично разрушаться. Переход к новой программе происходит, когда разрушению подвергается твердое ядро.Новая программа должна быть насыщена новым эмпирическим содержанием по сравнению с предшественницей. Если не знать про другие науки, то сама наука, в которой ты находишься, признается за абс знание и истину,что приводит к однобокости и неиспользованию достоинств других программ.Томас Кун. разработал концепцию научных парадигм, нормальной науки и научных революций. Парадигма-совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование, которая воплощается в научной практике на данном этапе.

Парадигма - основание выбора проблем, модель и образец для решения исследовательских задач. Согласно его концепции, на первом этапе научной дисциплины отсутствует система ценностей и согласие относительно целей, теоретических установок, общепринятых методов и фактов. Создание парадигмы означает достижение такого согласия на основе общепринятых образцов теоретических или эмпирических знаний, При этом ученые опираются на особые ценности, используют замкнутый язык и образуют замкнутое сообщество.

Переход от одной парадигмы к другой сопровождается коллективным изменением видения, интерпретации эмпирических фактов. полученные в рамках разных парадигм знания несопоставимы и несравнимы, имеют различный смысл.

Нормальная наука, разв в рамках одной парадигмы, ведет к совершенствованию теорий и росту эмпирических фактов;

открытие аномальных фактов, необъяснимых в рамках господствующих воззрений, приводит к научным революциям, в ходе которых склад новые парадигмы. Они несоизмеримы, в них нет логической преемственности. Подчеркивает, что наука есть рез действия научных коллективов, школ. Обратил на особую значимость социальных и психологических моментов.

[pic] УЧЕНЫЙ ЛАПОТЬ INC. PRESENTS:

[pic] Вопросы по философии по состоянию на 24.05.2006 12:58: Билет 1.1. Предмет, специфика и основные функции философии науки. Билет 1.1. Предмет, специфика и основные функции философии науки Билет 1.2 Философия собственности Билет 2.1. Проблема соотношения философии и науки как форм духовной культуры Билет 2.2. Эволюционный метод в экономической науке Билет 3.1 Прогностическая функция философского знания === еще вариант – Миша Балыхин Билет 3.2 Экономическое наблюдение и экономический экспиремент Билет 4.1. Понятие науки. Наука и философия. Наука и искусство === еще вариант Понятие науки. Наука и философия. Наука и искусство. Понятие науки. Наука и философия. Наука и искусство. Билет 4.2. Зависимость экономической науки от социального контекста (НЕТ) Билет 5.1. Наука как тип познания, как вид познавательной деятельности как социальный институт Еще вариант: Понятие науки. Наука как познавательная деятельность и специфический тип знания. Билет 5.2. Диалектический метод и экономическая теория === Еще вариант Диалектический метод и экономическая теория Билет 6.1. Наука и рациональность. Сциентизм и антисциентизм === Кохановский Билет 6.2. Соотношение эмперической, гипотетической и теоретической составляющих в экономическом исследовании Билет 7.1. Научное, донаучное и вненаучное познание. Наука и обыденное познание (ПРОВЕРИТЬ) Билет 7.2. Моделирование в экономической науке Билет 8.1 Формирование науки как профессиональной деятельности.

Возникновение дисциплинарно организованной науки. Билет 8. 2. Формально-логические методы научного познания. Билет 9.1. Становление социальных и гуманитарны наук. Мировоззренческие основания социально-гуманитарного исследования Билет 9.2. Логические и этические особенности научного диспута (НЕТ) Билет 10.1. Понятие научного метода. Методология науки. Классификация методов научного познания. Билет 10.2. Неоклассическая экономическая теория: основные школы и направления Билет 11.1. Научные традиции и возникновение нового знания. Научные революции как перестройка оснований науки. Билет 11.2. Человек в системе экономических отношений Билет 12.1. Логика построения теорий в классической науке (НЕТ) Билет 12.2. Междисциплинарный синтез и его значение для развития экономического знания. Билет 13.1. Научные революции как точки бифуркации в развитии знания. === еще вариант Билет 13.2. Философские основания классической экономической теории. Билет 14.1. Современные процессы дифференциации и интеграции наук (ПРОВЕРИТЬ) Билет 15.1. Понятие этоса науки. Этические проблемы в науке в начале XXI столетия. Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях.

Билет 15.2. Зависимость экономических процессов от социального и культурного контекста Билет 16.1. Наука и новые мировоззренческие ориентиры цивилизационного развития. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов (ПРОВЕРИТЬ) Билет 16.2. Парадигмы и научные революции в экономической науке. Билет 17.1. Наука как социальный институт Историческое развитие институциональных форм научной деятельности. Билет 17.2. Прогнозирование экономических процессов. === еще вариант Билет 18.1. Научные школы. Подготовка научных кадров. Историческое развитие способов трансляции научных знаний. Компьютеризация науки и ее социальные последствия (ПРОВЕРИТЬ). Билет 18.2. Доказательства и опровержения в экономической науке (НЕТ) Билет 19.1. Сближение идеалов естественно-научного и социально гуманитарного познания. Включение социальных ценностей в процессе выбора стратегии исследовательской деятельности. Билет 19.2. Синергетика и экономика Билет 20.1. Роль науки в современном образовании и формировании личности.

Билет 20.2. Институциональный подход к изучению экономических процессов === Еще один вариант Билет 21.1. Возникновение науки в Древней Греции. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. Билет 21.2. Количественные методы исследования в гуманитарных науках Билет 22.1. Развитие логических форм научного мышления и организация науки в средневековых университетах. Билет 22.2. Освоение саморазвивающихся синергетических систем === еще вариант Билет 23.1. Становление опытной науки в Новое время. Ф. Бэкон и проблема индукативных умозаключений Билет 23.2. Общенаучные методы познания и специфика познания в экономической науке Билет 24.1. Основные этапы в развитии ФН. Билет 24.2. Методы экономических исследований Билет 25.1. Позитивистская традиция в философии науки. Первый позитивизм.

Билет 25.2. Объект и предмет философии экономики (ПРОВЕРИТЬ) Билет 26.1. Позитивистская традиция в философии науки. Эмпириокритицизм (ПРОВЕРИТЬ). Билет 26.2. Философия управления. Проблема бюрократии Билет 27.1. Позитивистская традиция в философии науки. Неопозитивизм. === еще вариант Билет 27.2. Философия хозяйства: основные этапы развития теории. Билет 28.1. Развитие ФН в второй половине ХХ века Билет 28.2. Исторический метод в экономической науке Билет 29.1. Постпозитивизм. Критический рационализм К. Поппера. Билет 29.2. Математический метод в экономической науке Билет 30.1. Постпозитивистские модели развития науки. Кун. Лакатос ==== еще вариант Билет 30.2. Деловая игра как способ экономического моделирования. Билет 1.1. Предмет, специфика и основные функции философии науки.

Философия науки – раздел философии, преимущественным предметом которого является целостное и ценностное осмысление науки как специфической области человеческой деятельности во всех ее ипостасях: когнитивной, институциональной, методической, знаниевой, лингвистической, коммуникационной и т.д. Содержание и проблематика философии науки существенным образом зависит от того или иного понимания предмета и задач философии (позитивизм, герменевтика, структурализм, экзистенциализм и др.).

Философия науки появилась в середине 20 века. Ее возникновение напрямую связано с научно-техническими революциями и процессом НТП происходившими в то время.

Наука в тот период стояла за всеми «прорывами» человечества. Философия же изучает явление в зрелом виде.

Сам термин «философия науки» появляется в середине 19 века, однако как область науки она возникает только в середине 20 века.

Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству и потреблению знаний, рассматриваемых в изменяющемся социокультурном контексте.

Философия видит науку:

1. как особый вид деятельности.

2. как совокупность знаний.

3. как социальный институт.

Основными объектами философии науки являются формы организации научного знания, способы развития науки, методы исследовательской деятельности.

Философия это рефлексия над наукой. Изучается методология рационального познания.

Философия науки возникает из необходимости изучить науку извне и понять её как особую сферу жизнедеятельности общества.

Способы определения науки: тренсцедентально-аналитический и эмпирический. Философия при помощи 1-го способа формирует науку. Этот способ был господствующим в истории философии вплоть до начала 19 века, однако наиболее четкую формулировку получил у И.Канта. Поэтому данный способ философского исследования «науки» можно назвать «кантовской»

парадигмой философии науки.

Эмпирический способ (синтетически-обобщающий) впервые был заявлен в работах О.Конта и может называться «контовским». Философия науки в таком значении опирается на метанаучные разработки (история науки, социология науки, логика науки и науковедение и др.).

Если рассматривать «науку» через философский метод, то он предполагает конструирование всеобщего содержания «науки» в качестве особого теоретического объекта («категории»), который имеет основания во всеобщих характеристиках сознания. Наука: во-первых, результат деятельности рациональной сферы сознания. Во-вторых, это объективный тип сознания, опирающийся в существенной степени на внешний опыт. В третьих, наука в равной степени относится как к познавательной, так и к оценочной сфере рационального сознания.

Научное знание характеризуется: объективностью, проверяемостью, рациональностью, доказательностью, системностью.

Философия науки позволяет систематизировать и анализировать все характеристики науки (специфика???).

Функции философии науки:

1. Разработка различных моделей реальности (онтологии), а онтология является одним из оснований науки. Сквозь призму онтологии человек изучает науку. Создаются основания исследований.

2. Исследует общие закономерности всякого познания. Познание не только вид деятельности, но и отношения. Изучает особенности познания.

3. Философия дает науке общие принципы, нормы и ценности, которые регулируют познавательную деятельность.

4. Методологическая. Философские знания выступают в роли предельно общего метода научного исследования и разрабатывают методологии познания.

Формирует ценности и мировоззренческие ориентиры науки.

5. В рамках философии разрабатываются основания построения теорий.

Философия формирует логику исследования.

Билет 1.1. Предмет, специфика и основные функции философии науки Термин «философия науки» имеет два значения:

1. направление в западной и отечественной философии 2. философская дисциплина 2-ой половины ХХ в.

Предмет философии науки – общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых мысленно в их историческом развитии и рассматриваемых в особом социокультурном контексте. Современная философия науки рассматривает научное познание как социокультурный феномен. И одной из важных ее задач является исследование того, как исторически меняются способы формирования нового научного знания и каковы механизмы воздействия социокультурных факторов на этот процесс.

Философию науки интересует научный поиск, алгоритм открытия, динамика развития научных знаний, методов исследования деятельности. Философии науки близки науковедение (60-е гг., изучает закономерности развития и функционирования науки. Имеет описательный характер), социология науки (исследует взаимоотношение науки как социального института с обществом), наукометрия (область статического изучения динамики информационных массивов науки, потоков научной информации (рост кадров, финансовых затрат).

Чтобы выявить общие закономерности развития научного познания, философия науки должна опираться на материал истории различных конкретных наук. Она вырабатывает определенные гипотезы и модели развития знания, проверяя их на соответствующем историческом материале. Все это обусловливает тесную связь философии науки с историко-научными исследованиями.

Философия науки всегда обращалась к анализу структуры динамики знания конкретных научных дисциплин. Но вместе с тем она ориентирована на сравнение разных научных дисциплин, на выявление общих закономерностей их развития.

Долгое время в философии науки в качестве образца для исследования структуры и динамики познания выбиралась математика. Однако здесь отсутствует ярко выраженный слой эмпирических знаний, и поэтому, анализируя математические тексты, трудно выявить те особенности строения и функционирования теории, которые связаны с ее отношениями к эмпирическому базису. Вот почему философия науки, особенно с конца XIX столетия, все больше ориентируется на анализ естественнонаучного знания, которое содержит многообразие различных видов теорий и развитый эмпирический базис.

Философско-методологический анализ науки независимо от того, ориентирован ли он на естествознание или на социально-гуманитарные науки, сам принадлежит к сфере исторического социального познания. Понятно, что научное знание и его динамика является не природным, а социальным процессом, феноменом человеческой культуры, а поэтому его изучение выступает особым видом наук о духе.

Жесткая демаркация между науками о природе и науками о духе имела свои основания для науки в XIX столетии, но она во многом утрачивает силу применительно к науке последней трети XX века. В естествознании наших дней все большую роль начинают играть исследования сложных развивающихся систем, которые обладают "синергетическими характеристиками" и включают в качестве своего компонента человека и его деятельность. Методология исследования таких объектов сближает естественнонаучное и гуманитарное познание, стирая жесткие границы между ними.

Философия науки в наше время преодолела ранее свойственные ей иллюзии в создании универсального метода или системы методов, которые могли бы обеспечить успех исследования для всех наук во все времена. Она выявила историческую изменчивость не только конкретных методов науки, но и глубинных методологических установок, характеризующих научную рациональность. Современная философия науки показала, что сама научная рациональность исторически развивается и что доминирующие установки научного сознания могут изменяться в зависимости от типа исследуемых объектов и под влиянием изменений в культуре, в которые наука вносит свой специфический вклад.

Философия науки не нужна при решении типовых и традиционных задач, но подлинная творческая работа, как правило, выводит ученого на проблемы философии и методологии. Он нуждается в том, чтобы посмотреть на свою область со стороны, осознать закономерности ее развития, осмыслить ее в контексте науки как целого, нуждается в расширении кругозора. Философия науки дает такой кругозор, а извлечет ли ученый из этого пользу - это его дело. Любой ученый нуждается в понимании того, что такое наука и научное знание, в понимании того глобального исторического процесса познания, которому он служит. Философия науки выполняет и эти задачи.

Билет 1.2 Философия собственности Собственность есть исторически сложившееся человеческое установление. Ж.Ж.

Руссо говорит: “Собственность — это истинное основание гражданского общества и истинная порука в обязательствах граждан, ибо если бы имущество не было залогом за людей, то не было бы ничего легче, как уклониться от своих обязанностей и насмеяться над законом”.

“Принцип собственности”, который внедрен историей в центр политического, социального и экономического мира, по своей сути достаточно зыбок: его суть сводится к правовым отношениям. Стремления отыскать внеправовые и доправовые, т.е. внеюридические (в смысле положительного права), основы собственности были всегда свойственны человеческому разуму.

Согласно естественно-правовым воззрениям, по Н.Н. Алексееву, происхождение института собственности сводилось к тому первоначальному договору, который заключали между собой люди в естественном состоянии и в результате которого вообще возник организованный порядок — положительное право, общественная власть и государство.

Обладание или владение чем-либо как собственностью предполагает физическую связь субъекта собственности с тем, чем он обладает. Но сама собственность — это не обязательно “вещь в руках”. Это прежде всего право на владение вещью, причем сама вещь, к примеру, автомобиль, может быть украдена.

Собственность — это право каждого человека, входящего в состав того или иного сообщества (семья, акционерное общество и т.п.), владеть, пользоваться и распоряжаться благами, законно им приобретенными.

Если понимать собственность в строгом смысле как право употребления и злоупотребления своей вещью, то по отношению к телу, говорит Вл. Соловьев, такое право не признается безусловным: собственность есть идеальное продолжение личности в вещах или ее перенесение на вещи.

В качестве полного собственника вещи я являюсь собственником ее ценности, получаю права на ее потребление, а также распоряжение ею: через вступление во владение вещь получает предикат “моя”. Вещь как собственность служит для потребления. Потребление есть реализация потребности посредством изменения формы, поглощения, уничтожения или продажи, сдачи в аренду. По словам Г. Гегеля, “я могу отчуждать мою собственность, так как она моя лишь постольку, поскольку я вкладываю в нее мою волю, и я могу вообще отстранить от себя свою вещь как бесхозную или передать ее во владение воле другого, но могу сделать это лишь потому, что вещь по своей природе есть нечто внешнее”.

Собственность приобретается тремя путями: наследование, трудом и завладением, т.е. захватом. Стержневым основанием собственности является труд.

Всякий человек, по мысли Вл. Соловьева, в силу безусловного значения личности имеет право на средства для достойного существования;

так как для отдельного человека самого по себе это право существует только в возможности, действительное существование или обеспечение этого права зависит от общества, а отсюда следует обязанность лица перед обществом — быть ему полезным, трудиться для общего блага. Только в этом смысле труд есть источник собственности на то, что им заработано. И. Кант писал:

“Богатство, хотя бы и без заслуг, почитается даже людьми бескорыстными, потому, вероятно, что с представлением о нем связываются мысли о великих деяниях, которые посредством него могли бы быть совершены. Это уважение выпадает заодно и на долю некоторых богатых мерзавцев, которые подобных деяний никогда не совершают и не имеют никакого понятия о благородном чувстве, которое единственно могло бы придать богатствам какую-то ценность”.

Определение доправовых основ собственности лучше всего, по Н.Н.

Алексееву, приурочить к основным категориям права, предполагаемым каждым правовым институтом, поскольку мы мыслим его как правовое установление.

Существует четыре такие правовые категории: правовой субъект, правовой объект, правовое содержание, правовое отношение. Нельзя мыслить институт собственности без того, чтобы не предположить некоторое лицо, которое является собственником. Нельзя мыслить собственность без наличия некоторого предмета, на который простирается собственность. Нельзя мыслить институт собственности без отношения субъекта собственности к объекту собственности.

И, наконец, нельзя мыслить, что отношения собственности к предмету собственности не будут затрагивать правовых отношений других лиц и не предполагают их. Положительное право в качестве необходимой основы установленной собственности предполагает существование определенного “кто” (субъект), определенного “что” (объект), определенного отношения к обществу (правоотношения).

Субъект собственности. Субъектом права является физический индивидуум (в юридической практике также юридические лица — “социальные организмы”, это определенные подобия личностей, прежде всего в лице руководителей данного предприятия, которые и вступают в правовые отношения от лица всего коллектива). Собственность образует новую действительность, она дает новое бытие воле объекта. Это необходимо для его жизни: субъект вкладывает свои духовные и физические силы в свою собственность с надеждой на ее “возвратную” отдачу, т.е. на то, что собственность удовлетворит его жизненные потребности и цели, будет участвовать в реализации смысла его жизни. Справедливость требует, чтобы собственность была у каждого, ибо каждый субъект вписан самим фактом своего рождения и жизни в контекст социального бытия, в систему правовых отношений. Это совсем не значит, что необходимо и разумно имущественное равенство. Люди не равны ни от природы, ни по своим особенностям, они равны лишь как правовые личности перед законом.

Объект собственности. Все те объекты материального и духовного порядка, созданные человеком либо данные природой, в которых люди нуждаются, но которые существуют в относительно ограниченном количестве и поэмтому не могут быть приравнены, сажем, к воздуху. В истории человечества всегда существовало два способа обретения собственности — насильный захват или обработка какого-либо объекта. Редкость, ценность и нужность вещи составляют основу интереса к собственности.

В известном смысле можно согласиться с У. Джемсом, который считает, что трудно провести гран между тем, что человек называет самим собой и своим. Личность составляет и сумма всего того, что человек “может назвать своим”: не только его физические и душевные качества, но также его платье, его дом, его жена, дети, предки, друзья, его любимые люди, его репутация и труды. К этому можно добавить еще имя, фамилию и отчество личности: ведь это не просто слова, а слова, наполненные смыслоразличтельным и утвердительным смыслом. В отличие от других форм собственности “именная” собственность не завещается, не продается и, как правило, не меняется. Этот фамильно-именной вид собственности наполняется множеством тончайших нюансов смыслового характера. Если подходить с чисто психологической точки зрения, то можно предположить, что понятие собственности возникло в результате перенесения некоторых прдеставлений, заимствованных из телесного и душевного мира человека, на область отншений людей к окружающим вещам.

Однако это не может служить объяснением происхождения идеи собственности.

То, что “принадлежит” составу нашей телесной организации и нашему духовному миру, связано с нашим Я такой тонкой интимной связью, что было бы просто насмешкой сравнивать это с нашими носками или шапкой: тут происходит полное изничтожение моего Я в его бытии. Собственность есть нечто отчуждаемое: ее можно заложить, продать, купить, отдать в долг.

Собственность как форма социальных отношений. Содержание института собственности определяется понятимем владения, использования и распоряжения, которыми обладает субъет над объектом. При этом речь идет не просто о фактическом владении, использовании и распоряжении, а о праве, т.е. юридически санкционарованной возможности владеть, пользоваться и распоряжаться, признанной не только самим субъектом собсвенности, но и тем обществом, в котором он живет. Именно в силу этого собствнность выступает как форма социальных отношений.

Собственнсоть являеся также типичным примером правоотношений. Тот, кто имеет право собственности на что-либо — участок земли, дом и т.п., считает, что всякий другой человек или общество в целом обязаны воздерживаться от того, чтобы вмешиваться в его влатсь над тем, чем он владеет. Таким образом, собственность не есть чисто индивидуальное отношение гражданина к вещи или через посредство этой вещи к другому лицу, скажем, к покупателю.

Собственность предполагает момент публично-правовой ограниченности, т.е. подразумевает целый ряд социальных обязанностей, которые общество возлагает на собственника, поскольку не может терпеть явного злоупотребления собственника своим правом, наносящего вред интересам общества, или неисполнения лежащих на собственнике обязанностей. При этом государство может вмешиваться в права собственника, может ограничить его свободу и даже лишить его этого права, например при загрязнении окружающей среды.

Многообразие форм собственности. Личная, частная и общетсвенная.

Личная (одежда, обувь, портфель,…), частная — все, что принадлежит семье (семейно-частная собственность и собственность какой-либо группы владельцев, например, компании), общетсвенная (государственная — то, что принадлежит всем вообще и никому в частности). Частная собственность — мощный источник продуктивного труда и свободной хозяйственной инициативы;

она способствует самореализации физических и духовных сил личности.

Частная собственность и рыночные отношения дают людям имущественную самостоятельность, развивают личную инициативу, стимулируют и совершенствуют самодеятельные, предпринимательские навыки, воспитывают чувство ответсвенности в своем деле и вообще в жизни. И, наонец, частная собственность укрепляет правосознание, культуру законопослушания. Реальное бытие личности проявляется в его собственности.

Характеризуя ложный путь в сторону изничтожения самой идеи частной собственности, И. А. Ильин, несколько сгущая краски, писал, что человеку реально дан от Богаособый способ телесного существования и душевно-духовной жизни — индивидуальный. И всякая теория, всякая педагогика или политика, которые с ним не считаются, обречены. Индивидуальный способ бытия отнюдь не исключает ни общения, ни единения, ни совместности людей, но всякое общение, всякое единение и всякая человеческая совместность, которые пытаются игнорировать личную раздельность, самодеятельность и самоценность человеческого существа, идут по ложному и обреченному пути.

Хорошо известно, что не существует равенства людей от природы. Стало быть, не может быть равенства и в сфере собственности. К тому же равенство, которое хотели бы ввести в распределение имуществ, все равно было бы через короткое время нарушено. То, что осуществлено быть не может, не следует и пытаться осуществить. Ибо люди действительно равны, но только перед законом.

Билет 2.1. Проблема соотношения философии и науки как форм духовной культуры Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность.

Философия и наука рождаются в рамках конкретных типов культуры, взаимно влияют друг на друга, решая при этом каждая свои задачи и взаимодействуя в ходе их решения.

Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует.

Философия намечает пути разрешения противоречий на стыках наук. Она также призвана решать и такую задачу, как уяснение самых общих оснований культуры вообще и науки, в частности. Философия выступает как мыслительный инструмент, она вырабатывает принципы, категории, методы познания, которые активно применяются в конкретных науках.

В философии, таким образом, отрабатываются общемировоззренческие и теоретико-познавательные основы науки, обосновываются ее ценностные аспекты. Полезна или вредна наука? Ответ на этот вопрос и подобные ему помогает в наши дни найти именно философия.

Сам термин "философия" древнегреческого происхождения: "фило"- люблю, "софия" - мудрость. Характерно, что триста лет тому назад философию на Руси так и называли - "любомудрием". Однако сам термин мало что говорит о содержании этой науки. Можно сказать, что философия – это совокупность ключевых выводов из основного содержания культуры определенной эпохи, ее квинтэссенция. В этом ее смысл и значение. Философия выступает как особый, теоретический уровень мировоззрения, рассматривает мир в его отношении к человеку и человека в его отношении к миру.

Непосредственной целью науки является описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов. Философия всегда в той или иной степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности своих выводов.

Решение вопроса о соотношении философии и науки можно свести к двум основным моделям: абсолютизация одной из этих сторон (метафизический подход), взаимодействие обеих сторон (диалектический подход). Первая модель представлена двумя формами:

– спекулятивное умозрение – тип концептуального знания, которое выводится без обращения к опыту, лишь при помощи рефлексии;

Например, натурфилософия (философия природы) и историософия (философия истории);

– позитивизм – философское направление, считающее получение истинного знания преимуществом отдельных наук. Философия же метафизична и не имеет право на существование.

Вторая, диалектическая модель, представлена также двумя подходами:

– идеалистическим (Г. В. Ф. Гегель);

– материалистическим (Фридрих Энгельс) История взаимоотношения философии и науки складывалась не однозначно и тем не менее существуют следующие этапы их взаимоотношений:

– Синкретический, т.е. неразличимое единство науки и философии. Они не различаются ни предметом, ни методом, ни достигнутыми результатами ( в. до н.э. – 17 в. н.э.);

– Начало различия предметной области философии и науки. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке (17-19 в.) – Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия: а) должна давать единую картину мира, основываясь на новейших достижениях естествознания;

б) представлять человека во всем его многообразии проявлений;

в) философия есть теория научного познания, теория науки;

г) философия может быть предварительным изучением, исследованием, постановкой проблем в исследовании любого явления (19-20 века).

Сегодня разделяется мнение, о том, что наука предпочитает браться за решение любых проблем, относительно которых возможна опытная проверка. В противном случае проблемы получают наименование ненаучных, и в этом своём качестве они остаются на рассмотрении философии.

Сейчас философия оказывает наукам многообразную помощь:

1) Помогает формировать новые предметные области научных исследований.

2) Помогает формировать объяснительные принципы и представления, осмыслять и анализировать полученные противоречия.

3) Помогает критически осмыслить полученные результаты.

4) Систематизирует научные знания, помогает наукам определить свое положение в познании мира, устанавливать контакты и взаимодействия.

5) Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает условия для понимания новых теорий, понятий, представлений и в этом заключается культурная функция философии.

6) Помогает оценить общественную значимость научных результатов.

Важнейшей особенностью философии с самого начала является ее теоретический характер. Философия ориентировалась на математику. Именно в древней Греции закладываются основы математики как теоретического знания и именно в этой стране были созданы первыe философские системы. Математика самим фактом своего существования показала возможность обладания всеобщим, необходимым, доказательным знанием. Более того, математика показала, что разум способен давать такие истины, которые невозможно получить опытным путем (например, доказать существование несоизмеримых отрезков). Это и вдохновляло первых философов на попытку чисто теоретическим путем создать общую картину мира и тем самым решить важные проблемы человеческого существования. Особенностью философского знания является и то, что оно стремится использовать рациональные, логические, апеллирующие к разуму средства. От современной науки философию довольно резко отличает и та особенность, что она не имеет собственного эксперимента. Это и понятно, ибо вряд ли возможно осуществить эксперимент, в котором могли бы быть подвергнуты испытанию положения, носящие всеобщий характер. Философское знание, носит авторский характер. Философы могут выдвигать сходные идеи, но тем не менее каждый из них обладает своим индивидуальным лицом. Каждый крупный философ индивидуален и неповторим. Если наука изучает существующее, и ее знание является объективным знанием, то философия говорит не только о сущем, но и о должном. Она стремится выявить человеческую ценность рассматриваемого явления, не может дать знания отделенного от субъекта, объективность ее выводов всегда относительна.

Философия имеет черты сходства с наукой. Она также как и наука, стремится к истине. Также, как и наука, философия стремится доказать свои положения. Так же, как и наука, философия требует интеллектуальной свободы и не может довольствоваться ссылкой на авторитет.

Билет 2.2. Эволюционный метод в экономической науке Эволюционный метод ( это метод, который можно рассматривать, с одной стороны, как «очищенный» от мелких «наслоений» и «случайностей»

исторический метод, ( т.е., по сути, это есть рассмотрение «общей логики»

эволюции какого-либо хозяйственного процесса или объекта вне всяких исторических «отклонений» и «шероховатостей»;

а, с другой стороны, эволюционный метод предполагает использование биологической теории эволюции в изучении экономических явлений: последние должны отбираться и выживать в процессе экономического развития, ( так, что в результате остаются функционировать наиболее приспособленные хозяйственные явления. Причем также важно отметить, что и сама экономическая теория (согласно подходу Карла Поппера) может быть рассмотрена как продукт эволюции внутри экономического знания.

Эволюционный метод экономических исследований должен рассматриваться как логическое продолжение и дополнение исторического метода, и как своеобразный «мостик», соединяющий между собой естественнонаучную методологию и социальную методологию внутри самого экономического знания.

Впервые идею эволюционного метода внесли в науку греческие философы: в первую очередь, это были Гераклит Эфесский, Демокрит, Горгий, Платон и Аристотель. «Борьба есть отец всего и царь всего», утверждал Гераклит, и впоследствии этот принцип был с успехом применен в отношении органической природы Чарльзом Дарвином.

Если обратиться к историческому методу, то наряду с бесспорными достоинствами, этот метод имеет ряд недостатков: в частности, он является аналитически менее эффективным, чем теоретические методы познания, и потому, изучая экономическую науку исключительно сквозь призму экономической истории и истории экономических учений, мы вряд ли получим о ней полноценное представление. Одним из способов преодоления неэффективности и непродуктивности исторического метода может стать трансформация его в эволюционный метод ( метод, при котором исследователь стремится выявить в историческом материале определенное логическое ядро, где сосредоточены только наиболее значимые исторические закономерности, имеющее существенное значение для последующего воссоздания теоретической картины исследуемого объекта. В этом смысле эволюционный метод является переходным к теоретическим методам исследования:

исторический метод ( эволюционный метод ( теоретические методы Эволюционный метод в данном случае является переходным, он помогает экономисту-исследователю совершит скачок от историческим фактов к фактам теоретического порядка. «Экономист-эволюционист» мыслит и как историк и как теоретик;

если так можно выразиться, его интересует теория в истории и история, принявшая форму теории.

Примером «эволюционного метода» в исследовании экономической теории К.Маркса может служить работа другого известного экономиста, классического представителя эволюционной школы во всех ее смыслах, Й.Шумпетера ( «Капитализм, социализм и демократия». Несмотря на то, что описание экономического учения марксизма здесь является по существу историческим (ведь Маркс умер за 60 лет до выхода этой работы), de facto, применяя исторический метод в описании основоположника марксизма, Шумпетер одновременно проводит теоретический анализ учения Маркса, избавляясь от всего «исторического лишнего» и «исторически случайного» (для Блауга, например, характерен противоположный подход ( акцентирование этого случайного и лишнего);

тем самым он трансформирует свой метод из исторического в эволюционный.

Экономическую историю институтов также можно исследовать двумя методами: историческим и эволюционным. Экономист-историк работает как исключительно как историк: он просто описывает то, как на протяжении несколько тысяч лет развивались те или иные экономические институты:

институт рынка, институт кредита, институт профсоюзов и т.п. Для экономиста эволюциониста история хозяйственных институтов ( лишь предпосылка для последующего теоретического анализа. Классическим примером здесь является работа лауреата Нобелевской премии, американского экономиста Дугласа Норта «Институты, институциональные изменения и функционирование экономики». Для экономиста-историка история не имеет никакого значения вне самой истории, для экономиста-эволюциониста она имеет значение как первый шаг к будущей теории.

Эволюционный метод как метод рассмотрения экономической реальности сквозь принцип «борьбы за существования» и принцип «выживания сильнейших», имеет давнюю историю, и первыми здесь были, безусловно, Мальтус и Маркс.

Однако, почти все экономические учения XYII ( XIX вв. также рассматривали капитализм (и в целом, всю хозяйственную сферу) как сферу борьбы экономических агентов за прибыли и доходы, а результатом подобной конкуренции было выживание сильнейших агентов рынка и гибель тех предприятий, которые не смогли обеспечить перевес прибылей над убытками.

Эволюционная экономика как метод исследования генезиса и развития экономических организаций (фирм, отрасли, министерств, правительства и т.п.) ( сравнительно новое направление в экономической науке, но основы подобного подхода заложил Йозеф Шумпетер. Именно он первым стал исследовать организации как специфические типы социальных организмов, которые, продуцируя инновации, способны трансформироваться в изменяющихся условиях своего окружения, обеспечивая тем самым стабильность своего существования и роста.

Следующий значительный шаг в исследовании эволюции экономических организаций был сделан американскими экономистами Р.Нельсоном и С.Уинтером.

В своей монографии «Эволюционная теория экономических изменений» (1982, русс. 2001) они провели фундаментальное исследование эволюционного поведения фирм, действующих в изменяющихся обстоятельствах, и предложили ряд моделей, демонстрирующих реакцию этих фирм на изменение конъюнктуры рынка, технологические сдвиги и т.п.

Центральные понятия концепции американских ученых ( «инновация», «рутина» и «селективный (селекционный) отбор». Инновации трактуются в шумпетеровском духе ( как организационные или технологические новведения, позволяющие фирме занять стратегически выгодное положение на рынке;

рутина ( накопленные и определенным образом зафиксированные навыки и умения, позволяющие регулярно и предсказуемо выполнять определенные операции;

селективный отбор ( отбор, подобный биологическому отбору, ( в процессе которого перспективные рутины, инновации и фирмы остаются функционировать на рынке, а неперспективные исчезают. Результат селективного отбора ( «селекционное равновесие» ( состояние, которое лишь некоторым образом соответствует ортодоксальному рыночному равновесию, основанному на максимизирующем поведении, а de facto представляет собой особый вариант поведения фирмы, базирующийся на оптимальном сочетании рутин и инноваций.

Эволюционная экономика ( это направление в экономической науке, применяющее эволюционный метод в исследовании хозяйственных процессов и явлений. Эволюционная экономика изучает экономические институты сквозь призму дарвинистских принципов «естественного отбора», в результате которого «сильнейшие» институты «выживают» и продолжают свое существование, а «слабейшие» «погибают» и исчезают с экономической сцены.

Одним из первых экономистов, разрабатывавших эволюционный метод в современную, послешумпетеровскую, эпоху, был американский экономист А.Алчиан. В своей знаменитой статье «Неопределенность, эволюция и экономическая теория» он утверждал, что функционирование фирм и других экономических предприятий происходит под действием непрерывно изменяющейся внешней среды, которая как бы сама «отбирает» фирмы, оставляя лучшие и предоставляя погибнуть слабейшим.

Здесь также необходимо сказать несколько слов о крупнейшем американском экономисте, лауреате Нобелевской премии, Дугласе Норте. На мой взгляд, тут есть два момента: во-первых, Д.Норт сумел блестяще соединить в своих исследованиях исторический и эволюционный методы (во всех смыслах последнего);

и, во-вторых, он впервые в истории экономического анализа сумел применить эволюционный метод к исследованию не каких-либо отдельных фирм и предприятий, а всех хозяйственных институтов в целом.

Именно «эволюционная экономика институтов» находится в центре внимания всех его работ;

и свое исследование Дуглас Норт ведет широким фронтом, привлекая к экономическому анализу также анализ психологический, социологический и политологический. Эволюционный институционализм Дугласа Норта сыграл важнейшую роль в становлении эволюционной экономики.

Анализируя значение понятия «эволюция» для экономической науки, можно выделить основные значения этого термина в экономической науке:

1) «эволюция» как «спрямленное», «избавленное от случайностей», «логическое в историческом» развитие экономических идей и концепций;

2) «эволюция» как «естественный отбор» этих идей и концепций и, как результат, «выживание» «сильнейших идей и концепций» и исчезновение «слабейших»;

3) «эволюция» как «спокойное», «нормальное» развитие экономической науки в противовес «научным революциям» ( смито-рикардианской, марксистской, маржиналистской и т.п.

Последним пунктом обращения к эволюционному методу будет анализ использования понятий «эволюция» и «революция» во всемирной (всеобщей) экономической истории. Из применения данных терминов, как уже говорилось, не выводится существование какого-то особого метода (как и в случае «научных революций» и «эволюционных этапов» в развитии экономической мысли);

здесь просто следует ограничиться констатацией факта, что во всемирной экономической истории существовали как «революционные этапы» ее развития, так и «эволюционные». В первом случае происходил «взрывной», «скачкообразный» переход к какому-то новому состоянию, во втором случае ( «постепенный», «медленный», «равновесный».

Экономические историки рассуждают о двух типах революций: первый из них можно назвать технологическими революциями, второй ( социально экономическими революциями.

Традиционно говорят о трех технологических революциях в истории человечества: неолитической (аграрной), промышленной (индустриальной) и научно-технической (информационной, постиндустриальной).

Социально-экономическая революция ( это коренной переворот в системе экономических и социальных отношений, результатом которого являются масштабные перемены в экономической, политической, правовой и духовной структуре конкретного социального организма или всего человеческого общества.

Билет 3.1 Прогностическая функция философского знания Одной из ключевых функций философии является прогностическая функция, смысл и назначение которой в том, чтобы сделать обоснованные прогнозы относительно будущего. На протяжении истории в философии активно дискутировался вопрос: возможно ли вообще какое-либо достоверное прогнозирование, видение будущего. Современная философия на данный вопрос дает утвердительный ответ: возможно. В обосновании возможности предсказания будущего выделяются такие аспекты: онтологический, гносеологический, логический, нейрофизиологический, социальный.

Онтологический аспект заключается в том, что предвидение возможно из самой сущности бытия – его объективных законов, причинно-следственных связей. Исходя из диалектики, механизм развития до каждого качественного скачка остается неизменным, и поэтому можно «проследить» будущее.

Гносеологический аспект основывается на том, что поскольку возможности познания безграничны, а прогнозирование – также вид познания, то само прогнозирование возможно.

Логический аспект на – том, что законы логики всегда остаются неизменны, как в настоящем, так и в будущем.

Нейрофизиологический аспект основывается на возможностях сознания и мозга к опережающему отражению действительности.

Социальный аспект заключается в том, что человечество стремится исходя из собственного опыта развития, моделировать будущее.

В философии существуют и точки зрения, согласно которым прогнозирование невозможно, однако они не используются большой популярностью.

В современной западной науке выделяется особая дисциплина – футурология.

Футурология (от лат. Futurum — будущее) – в широком смысле – совокупность представлений о будущем человечества, в узком – область несущих знаний охватывающая перспективы социальных процессов. Термин «футурология» был введен для обозначения философии будущего в 1943 году немецким ученым О.

Флехтхеймом. С 60-х годов этот термин стал употребляться на Западе как история будущего или «наука о будущем». В 1968 году была создана международная организация, объединившая специалистов из 30 стран мира, получившая название – Римский клуб. В него вошли известные ученые, общественные деятели и бизнесмены. Его возглавил итальянский экономист П.

Печчен. основными направлениями этой организации является стимулирование исследований глобальных проблем, формирование мирового общественного мнения и диалог с руководителями государств. Римский клуб стал одним из ведущих в глобальном моделировании перспектив развития человечества.

К всемирно известным современным ученым и философам, которые занимаются проблемами прогнозирования будущего, относятся Г. Парсонс, Е.

Ханке, И. Бестружев-Лада, Г. Шахназаров и другие.

Основным видом прогнозирования является социальное прогнозирование, которое занимается предвидением процессов, происходящих в обществе, среди них процессы в области:

· Производственных отношений;

· Науки и техники;

· Образования;


· Здравоохранения;

· Литературы, искусства, моды;

· Строительства;

· Освоения космоса;

· Международных отношений.

Данное направление получило название прогностики и отличается от футурологии большей конкретностью (изучает социальные процессы, их будущее, а не будущее вообще).

Основоположником глобального прогнозирования с использованием математических методов и компьютерного моделирования считается Дж.

Форретор, который в 1971 г. создал вариант модели мирового экономического развития с учетом роста численности населения Земли, роста промышленного производства, загрязнения среды. Математическое моделирование показало, что если не ограничить роста указанных факторов, то сам рост промышленного производства приведет к социально-экологической катастрофе и гибели человечества в середине ХХI века Билет 3.1. Прогностическая функция философии Следует выделить и прогностическую функцию философии, формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира. При этом степень вероятности прогноза, естественно, будет тем выше, чем больше философия опирается на науку. Наконец, нельзя не упомянуть функцию философии как школы теоретического мышления и мудрости. Особенно это касается изучения истории философии.

Источник прогностических функций философии коренится в основных особенностях философского познания, нацеленного на постоянную рефлексию над мировоззренческими основаниями культуры. Здесь можно выделить два основных аспекта, существенно характеризующих философское познание. Первый из них связан с обобщением философией предельно широкого материала исторического развития культуры, который включает не только науку, но и все феномены творчества. Философия часто сталкивается с фрагментами и аспектами действительности, которые превосходят по уровню системной сложности объекты, осваиваемые наукой. Например, человекомерные объекты, функционирование которых предполагает включенность в них человеческого фактора, стали предметом естественнонаучного исследования лишь в эпоху современной НТР, с развитием системного проектирования, применением ЭВМ, анализом глобальных экологических процессов и т.д. Философский же анализ традиционно сталкивается с системами, включающими в качестве компонента "человеческий фактор", например при осмыслении различных феноменов духовной культуры. Поэтому категориальный аппарат, обеспечивающий освоение таких систем, дорабатывался в философии в общих чертах задолго до его применения в естествознании.

Источник прогностических функций философии коренится в основных особенностях философского познания, нацеленного на постоянную рефлексию над мировоззренческими основаниями культуры, с последующей теоретической экспликацией и обоснованием обнаруживаемых в этом процессе категориальных смыслов. Здесь можно выделить два основных аспекта, существенно характеризующих философское познание. Первый из них связан с обобщением философией предельно широкого материала исторического развития культуры, который включает не только наук, но и все феномены культуры. Обращаясь к различным областям культурного творчества, философия часто сталкивается с фрагментами и аспектами действительности, которые превосходят по уровню системной сложности объекты, осваиваемые наукой. Например, человекомерные объекты, функционирование которых предполагает включенность в них человеческого фактора, стали предметами естественнонаучного исследования лишь в современную эпоху, с развитием системного проектирования, применением ЭВМ, анализом глобальных экологических процессов и т.д.

Философский же анализ сталкивался с системами, включающими в качестве компонента “человеческий фактор” при осмыслении различных феноменов духовной культуры, которые традиционно выступают материалом для философского обобщения. Неудивительно, что категориальный аппарат, обеспечивающий освоение таких систем, отрабатывался в философии в общих чертах задолго до его применения в естествознании.

Второй аспект философского творчества, связанный с генерацией содержания, потенциально выходящего за рамки необходимых для науки определенной исторической эпохи философских идей и категориальных структур, обусловлен внутритеоретическими задачами самой философии. Выявляя основные мировоззренческие смыслы, свойственные культуре соответствующей эпохи, философия выражает их в системе своих категорий, с которыми затем оперирует как с особыми идеальными объектами, изучает их внутренние отношения, связывает их в целостную систему, где любое изменение одного элемента прямо или косвенно влияет на другие. В результате таких внутритеоретических операций могут возникать новые категориальные смыслы, причем даже такие, для которых трудно подыскать прямые аналоги в практике соответствующей эпохи. Развивая эти смыслы, философия готовит своеобразные категориальные матрицы будущих мировоззренческих структур, будущих способов понимания, осмысления и переживания человеком мира. Работая на двух взаимосвязанных полюсах - рационального осмысления наличных мировоззренческих структур культуры и проектирования возможных новых способов понимания человеком окружающего мира (новых мировоззренческих ориентаций), философия и выполняет свою основную функцию в динамике социокультурного развития. Она не только объясняет и идеологически обосновывает те или иные наличные способы мировосприятия и мироосмысления, уже сложившиеся в культуре, но и готовит своеобразные “проекты”, предельно обобщенные теоретические схемы потенциально возможных мировоззренческих структур, а значит, и возможных оснований культуры будущего. В этом процессе как раз и генерируются те избыточные для науки той или иной исторической эпохи категориальные схемы, которые в будущем могут обеспечить понимание новых, более сложных, по сравнению с уже изучавшимися, типов объектов.

Переход от одного типа философских оснований науки к другому всегда обусловлен не только внутренними потребностями науки, но и той социокультурной средой, в которой развиваются и взаимодействуют философия и наука. Двойная функция философских оснований науки - быть эвристикой научного поиска и средством адаптации научных знаний к господствующим в культуре мировоззренческим установкам - ставит их в прямую зависимость от более общей ситуации функционирования философии в культуре той или иной исторической эпохи.

Развертывание философией своих прогностических функций выступает одним из важных условий перестройки философских оснований науки. Поскольку же философская прогностика непосредственно затрагивает глубинные основания культуры, постольку каждая историческая эпоха и каждый исторически сложившийся тип общества задают свои границы философского творчества и генерации в нем новых категориальных смыслов. Однако для науки важно не только существование в сфере философского знания соответствующей эпохи необходимого спектра идей и принципов, но и возможность путем селективного заимствования соответствующих категориальных схем, идей и принципов превратить их в свои философские основания. Разумеется, сами по себе эвристический и прогностический потенциалы философии не снимают проблемы практического применения в науке ее идей. Такое применение предполагает особый тип исследований, в рамках которых выработанные философией категориальные структуры адаптируются к проблемам науки. Этот процесс связан с особой конкретизацией категорий, с их трансформацией в идеи и принципы научной картины мира и в методологические принципы, выражающие идеалы и нормы той или иной науки. Указанный тип исследований составляет суть философско-методологического анализа науки. Именно здесь осуществляется своеобразная выбора из категориальных структур, полученных при разработке и решении мировоззренческой проблематики, тех идей, принципов и категорий, которые превращаются в философские основания соответствующей конкретной науки (основания физики, биологии и т.д.).

В результате при решении кардинальных научных проблем содержание философских категорий весьма часто обретает новые оттенки, которые затем выявляются вторичной философской рефлексией и служат основанием для нового обогащения категориального аппарата философии.

Выявление компонентов оснований науки и их связей позволяет перейти от простой констатации влияния социокультурных факторов на развитие науки к конкретному анализу того, как эти факторы интегрируются в ткань научного исследования. Основания являются именно тем слоем в системной динамике знания, который, с одной стороны, непосредственно связан с конкретными теориями и фактами каждой дисциплины, а с другой - определен мировоззренческими установками и другими социокультурными факторами, опосредуя их влияние на специальные процедуры эмпирического и теоретического исследования.

Билет 3.2 Экономическое наблюдение и экономический экспиремент Экономическое знание само на себе испытывает методологическое воздействие со стороны других наук ( как социальных, так и естественных.

Экономическое наблюдение стало за последние 150 лет более активным и наступательным, менее нейтральным и более включенным в саму экономическую действительность;

экономический эксперимент вплотную сомкнулся с практикой внедрения инноваций, а формирующийся тип менеджериального мышления стал всё более экспериментирующим и рисковым.

Экономическое наблюдение и экономический эксперимент являются эмпирическими видами экономических методов науки.

Экономическое наблюдение ( это целенаправленное и организованное восприятие фактов хозяйственного мира (экономических фактов), доставляющее первичный материал для научного экономического исследования. Наблюдатель ( либо с помощью каких-либо приборов, либо без них ( фиксирует те или иные экономические факты, активно не воздействуя на объект наблюдения. Далее эти факты, будучи соответствующим образом обработаны и осмыслены, используются в теоретических моделях и построениях, также, это вид социального наблюдения, при котором наблюдатель (экономист-исследователь или экономист практик) целенаправленно, организованно и осмысленно воспринимает первичную экономическую информацию в виде экономических фактов.


Под «экономической информацией» здесь следует понимать любые экономические сведения и знания, обработанные на первичном эмпирическом уровне.

Конечная цель экономического наблюдения ( это наиболее полное и всеобъемлющее описание хозяйственных фактов. Будучи изложены в определенном порядке, эти факты образуют определенную законченную, целостную систему, к которой впоследствии может быть применен теоретический анализ. Большую роль на этом этапе играет классификация (или, иначе, типологизация) ( деление объема понятия на классы, типы, виды (и т.п.) или размещение различных понятий по классам, типам и т.п.

У экономической науки, в отличие от других наук, есть большие проблемы с переходом от описания к объяснению. Дело в том, что хозяйственная наука в силу своей специфики как общественной науки не способна в полном объеме задействовать эмпирические классификационные методы, широко распространенные, например, в естественных науках.

Стремление к наиболее полному, точному и глубокому описанию хозяйственных явлений является наиважнейшей целью экономического исследования. Экономист-наблюдатель, экономист-экспериментатор, экономист эмпирик, умеющий провести на высоком уровне такое описание и одновременно заложить основу для последующего концептуального анализа, должен цениться и уважаться в экономической науке не меньше, чем высококвалифицированный экономист-теоретик.

Попробуем классифицировать основные виды экономического наблюдения и указать на роль и значения каждого из них в экономических исследованиях.

Начнем с нашей первой типологии ( разделения наблюдения на включенное (соучаствующее) и невключенное (простое). В подавляющем большинстве случаев экономисты, как правило, используют невключенное (простое) наблюдение.

Непосредственное участие экономистов в тех или иных наблюдаемых ими хозяйственных процессах ( явление крайне редкое (естественно, речь идет о тех случаях, когда это влияние можно и проследить, и измерить). У включенного наблюдения есть и свои преимущества, и недостатки:

Второй подход к классификации наблюдения был связан с разделением его на полевое и лабораторное. Для экономических исследований характерно полевое наблюдение, лабораторное встречается крайне редко ( в основном в исследованиях психологической, социологической и педагогической ориентации.

Третий подход разделял наблюдение на стандартизированное и нестандартизированное. Поскольку сама экономическая реальность, которую наблюдают экономисты, носит в большинстве случае стихийный, непредсказуемый характер, то экономическое наблюдение чаще всего бывает нестандартизированным.

Четвертый подход делит наблюдение на акторное и вербальное.

Акторное наблюдение в экономических исследованиях означает наблюдение за действиями и поступками людей в сфере хозяйства, а вербальное наблюдение ( это наблюдение за словами и за мнениями респондентов ( акторов экономических процессов.

Основный тип экономического наблюдения ( это акторное наблюдение. Тем не менее, особенно, начиная с 60 ( 70х гг. XX века экономисты всё чаще прибегают и к вербальным методам исследования, и особое распространение в их профессиональной среде получили: а) анализ хозяйственных документов и, в частности, контент-анализ;

б) экономический опрос, ( в первую очередь, в форме так называемого экономического анкетирования и интервьюирования.

Экономический эксперимент ( это исследование какого-либо хозяйственного явления путем активного воздействия на него;

при этом, либо создаются какие-то новые экономические условия, согласно целям данного эксперимента, и меняется течение хозяйственного процесса в нужном направлении, либо сам хозяйственный процесс воспроизводится искусственно посредством его моделирования (например, это может быть или математический эксперимент в экономике, или мысленный эксперимент в экономике).

Понятие «эксперимент» может употребляться в двух основных значениях:

одно из них можно назвать «строгим» (или «научным»), другое ( «расширенным»

(или «обыденным»). В первом случае речь идет эксперименте как научно поставленном опыте в точно учитываемых условиях, позволяющих следить за его ходом и многократно воспроизводить, если это такое потребуется;

во втором случае под понятием «эксперимент» понимается любая попытка ввести что-либо новое в исследуемый (или практикуемый) процесс или явление.

Аналогично требуется разводить значения термина «эксперимент», когда речь идет и об экономическом эксперименте.

В первом смысле экономический эксперимент ( это научное или производственное (с ориентацией на науку) исследование какого-либо хозяйственного явления путем активного воздействия на него;

при этом создаются какие-то новые экономические условия, согласно заранее поставленным целям данного эксперимента, и меняется течение хозяйственного процесса в нужном направлении, или сам хозяйственный процесс воспроизводится искусственно посредством его моделирования.

Главная цель экономического эксперимента в этом смысле ( это проверить в искусственных хозяйственных условиях ту или иную научную гипотезу ( опровергнуть или подтвердить ее;

эксперимент в данном случае выступает как исключительно научный метод проверки гипотезы и никаким иным методом он здесь быть не может:

Во втором смысле экономический эксперимент ( это внесение (сознательное, просчитанное заранее, или стихийное, импульсивное) любых инноваций в хозяйственный процесс вне рамок науки или научно производственной практики.

Это предельно широкое и предельно упрощенное понимание экономического эксперимента. Под последний в данном случае можно подвести любую инновацию, в том числе самую радикальную.

Цели экономического экспериментирования могут быть самые разные ( в большинстве случаев их можно подразделить по целям: а) научные (исследовательские);

б) производственные;

в) педагогические.

Следовательно, первая типология, которое можно установить в данном случае ( это разделение экономических экспериментов на исследовательские (научные), научно-производственные (производственные) и педагогические.

Естественно, что «исследовательский» экономический эксперимент преследует чисто научные, исследовательские цели, «научно-производственный эксперимент» ( сочетает научные и производственные (хозяйственные) цели, а «педагогический» эксперимент (например, в форме «деловой игры») сочетает научные цели с педагогическими.

Следующая типология экономических экспериментов ( это разделение их на включенные (соучаствующие) экономические эксперименты и невключенные (простые) экономические эксперименты.

Включенные (соучаствующие) экономические эксперименты не так распространены как подобные социологические или психологические эксперименты.

Следующая крупная типология экономических экспериментов связана с разделением их на идеальные эксперименты и предметные (вещественные) эксперименты.

Идеальные экономические эксперименты ( это эксперименты, проводимые абстрактным способом ( без овеществления и опредмечивания экспериментального материала (не считая, разумеется, его овеществления и опредмечивания на бумаге или в электронном виде). Главными видами здесь являются: 1) математический экономический эксперимент;

2) мысленный экономический эксперимент;

3) виртуальная (компьютерная и т.п.) деловая игра.

Предметные экономические эксперименты ( это такие экономические эксперименты, которые проводятся в реальном мире и с использованием материальных артефактов. Предметные экономические эксперименты можно, как и экономические наблюдения, разделить на лабораторные эксперименты и полевые эксперименты. Различие между ними достаточно простое ( лабораторный экономический эксперимент проводится в специальном помещении (лаборатории), полевой ( вне лаборатории ( на предприятии, в фирме, в отрасли и т.п. У каждого из этих типов эксперимента есть свои преимущества и недостатки:

Общую схему классификации экономических экспериментов по последней типологии можно представить следующим образом:

экономические эксперименты ( ( идеальные предметные ( ( ( ( ( математические ( виртуальные лабораторные полевые мысленные Метод экономического эксперимента – последний термин употребляется в широком значении получил широкое распространение в СССР в 60 ( 80е гг. ( именно тогда был накоплен и теоретический материал по применению этого метода. Основным объектом приложения этого метода стало хозяйственное предприятие (иногда группа предприятий или отрасль) ( как локальный, фрагментированный и потому наиболее удобный хозяйственный объект.

В то время, как в восточноевропейских странах упражнялись в применении «социалистических экспериментов», на Западе, начиная с 60 ( 70х гг. XX в.

успешно развивалось направление, получившее впоследствии название «экспериментальной экономики» (experimental economics).

Экспериментальная экономика ( это направление в современной экономической науке, где в лабораторных условиях исследуются экономические и психологические характеристики поведения индивидов в создаваемых искусственно тех или иных «хозяйственных ситуациях».

Таким образом, экспериментальная экономика практикует не все виды экономических экспериментов, а исключительно лабораторные предметные экономические эксперименты, в проведении, организации и верификации которых этим направлением достигнут значительный прогресс.

Основы экспериментального метода в западной экономической науке были заложены тремя крупными экономистами ( Верноном Смитом (сосредоточился на экспериментах, не ограничиваясь уже механизмами двойного аукциона и исследованием рыночных структур), Даниелем Канеманом и Амосом Тверски (теория перспектив, поведенческие эвристики( это как раз те способы принятия решений, которые не отвечают аксиомам строгой рациональности).

Междисциплинарный экономический эксперимент ( это эксперимент, проводимый на стыке экономики и еще какой-либо социальной дисциплины;

его задача состоит в получении экспериментальных данных, имеющих значение как для экономики, так и для иной задействованной в эксперименте социальной науки.

Междисциплинарными экспериментами на стыке социологии и экономики занимается экономическая социология, на стыке психологии и экономики ( экономическая психологи, на стыке экономики и педагогики ( экономическая педагогика.

Экономико-социологический эксперимент ( это эксперимент, проводимый на стыке экономики и социологии;

цель его состоит в получении новых экспериментальных данных как социологического, так и психологического характера.

Экономико-психологический эксперимент ( это эксперимент, проводимый на рубеже экономики и психологии: он включает в себя использование экспериментальных методов двух наук ( психологии и экономики: задача, как правило, состоит в получении нового знания, как в сфере экономики, так и психологии.

Билет 4.1. Понятие науки. Наука и философия. Наука и искусство Понятие науки. Наука как познавательная деятельность и специфический тип знания.

Наука – это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Для того чтобы справиться с проблемами и сложными задачами, человеку необходимы исчерпывающие знания, выработка которых и является ближайшей целью всякой научной деятельности. Полученные знания позволяют объяснить и понять изучаемые процессы, осуществить предсказания на будущее. В основе научного познания лежит сложный творческий процесс мыслительной и предметно-практической деятельности ученого. Общие правила данного процесса можно сформулировать следующим образом:

1) нельзя ничего принимать за истинное, пока оно не представляется ясным и отчетливым;

2) трудные вопросы необходимо делить на столько частей, сколько нужно для разрешения;

3) начинать исследование надо с самых простых и удобных для познания вещей и постепенно переходить к познанию вещей трудных и сложных;

4) ученый должен останавливаться на всех подробностях, на все обращать вним е: он должен быть уверен, что ничего не пропустил.

Научное познание, как все формы духовного производства, в конечном счете, необходимы для того, чтобы регулировать человеческую деятельность. Наука ставит конечной целью предвидеть процесс преобразования предметов практической деятельности ( объект в исходном состоянии) в соответствующие продукты ( объект в конечном состоянии) Поэтому основная задача науки выявить законы, в соответствии с которыми изменяются и развиваются объекты. Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность, и их исследования как подчиняющиеся объективным законам функционирования и развития, составляют первую, главную особенность научного познания, которая отличает ее от других форм познавательной деятельности. Наука ориентирована на предметное объективное исследование действительности. Процесс научного познания обусловлен не только особенностями изучаемого объекта, но и многочисленными факторами социокультурного характера. Наука в человеческой деятельности выделяет только ее предметную структуру и все рассматривает только сквозь призму этой структуры. Наука может исследовать любые феномены жизни человека и его состояния, она может исследовать и деятельность и человеческую психику, и культуру, но только под одним углом зрения - как особые предметы, которые подчиняются объективным законам. Субъективную структуру деятельности наука тоже изучает, но как особый объект.. Таким образом, наука может изучать все в человеческом мире, но в особом ракурсе и с особой точки зрения, наука не может заменить собой всех форм познания мира, всей культуры, и все что ускользает из ее поля зрения, компенсируя другие формы постижения духовного мира. Наука имеет систему отличительных признаков научного познания от обыденного : 1) установка на исследования законов преобразования объектов и реализующая эту установку предметность и объективность научных знаний 2) выход науки за рамки предметных структур производства и обыденного опыта и изучене его объектов относительно независимо от сегодняшних возможностей их производственного освоения.

Два уровня научного познания: эмпирический уровень (главной задачей является описание предметов и явлений, а основной формой полученного знания – факт). На теоретическом уровне происходит объяснение изучаемых явлений, а полученное знание фиксируется в форме законов, принципов и научных теорий, в которых раскрывается сущность познаваемых объектов.

Формы научного познания Идея (греч. - буквально: «то, что видно», образ) - философский термин, обозначающий «смысл», «значение», «сущность» и тесно связанный с категориями мышления и бытия. В истории философии категория идеи употребляется в различных смыслах. Когда идея рассматривается только как существующая в сознании, она обозначает:

1. чувственный образ, возникающий в сознании как отражение чувственных предметов (наивный реализм);

2. «смысл» или «сущность» вещей, сводимые к ощущениям и впечатлениям субъекта или к творческому началу, порождающему мир (субъективный идеализм).

В некоторых философских системах идея обозначала и материалистический принцип (так, Демокрит называет свои атомы «идеями»). В системах объективного идеализма идея считается объективно существующей сущностью всех вещей (объективная идея). У Гегеля, например, идея - смысл и творец всех вещей - развиваясь чисто логически, проходит стадии объективную, субъективную и абсолютную. Решение вопроса об идее зависит от правильной постановки вопроса об отношении мышления к бытию. Последовательно научно он разработан только в диалектическом материализме, где идея рассматривается как отражение объективной реальности. Вместе с тем подчеркивается и обратное влияние идеи на развитие материальной действительности в целях ее преобразования. Под идеей понимается также одна из форм, способ познания, смысл которых заключается в формулировании обобщенного теоретического принципа, объясняющего сущность, закон явлений. Таковы, например, идеи о материальности мира, о двойственном корпускулярно-волновом характере вещества и поля.

Гипотеза — (греч. Hypothesis основа, предположение) — предположение, при котором на основе ряда факторов делается вывод о существовании объекта, связи или причины явления, причем вывод этот нельзя считать вполне доказанным. Гипотетическим называется и соответствующее умозаключение.

Потребность в гипотезе возникает в науке, когда неясна связь между явлениями, причина их, хотя известны множественные обстоятельства, предшествовавшие или сопутствовавшие им, когда по некоторым характеристикам настоящего нужно восстановить картину прошлого или на основе прошлого и настоящего сделать вывод о будущем развитии явления. Однако выдвижение гипотезы на основе определенных факторов — это только первый шаг. Сама гипотеза в силу своего вероятностного характера требует проверки, доказательства. После такой проверки гипотеза или становится научной теорией, или видоизменяется, или отбрасывается, если проверка дает отрицательный результат. Основные правила выдвижения и проверки гипотезы следующие:

1. Гипотеза должна находится в согласии или, по меньшей мере, быть совместимой со всеми факторами, которых она касается.

2. Из многих противостоящих друг другу гипотезы, выдвинутых для объяснения серии факторов, предпочтительнее та, которая единообразно объясняет большее их число;

конечно, для объяснения отдельных факторов этой серии можно выдвигать так называемые рабочие гипотезы.

3. Для объяснения связной серии факторов нужно выдвигать, возможно, меньше различных гипотез и их связь должна быть, возможно, более тесной.

4. При выдвижении гипотезы необходимо сознавать вероятностный характер ее выводов.

5. Гипотезы, противоречащие друг другу, не могут быть вместе истинными, за исключением того случая, когда они объясняют различные стороны и связи различного объекта.

Теория — (греч. theoria исследование) — система обобщенного знания, объяснение тех или иных сторон действительности. Термин 'теория' имеет различные значения, для того чтобы отличать ее от практики или для противопоставления гипотезе (как непроверенному, предположительному знанию). Теория отлична от практики, так как является духовным, мысленным 'слепком', отражением и воспроизведением реальной действительности. Вместе с тем она неразрывно связана с практикой, которая ставит перед познанием назревающие задачи и требует их решения. Поэтому практика и ее результаты в обобщенном виде входят в качестве органического элемента во всякую теорию.

Каждая теория имеет сложную структуру. Например, в физических теориях можно выделить две части: формальное исчисление (математические уравнения, логические символы, правила и прочее) и содержательную интерпретацию (категории, законы, принципы). Благодаря возможности представить в символической форме содержательные элементы теории достигается более четкое понимание ее формальной структуры, логических связей, то есть ее аксиоматизация. Единство содержательного и формального аспектов теории — один из источников ее развития и совершенствования. Построение и трактовка содержательной части теории связаны с философскими взглядами, мировоззрением ученого, с определенными методологическими принципами подхода к действительности.

Научное знание, в конечном счете, необходимы для того, чтобы направлять и регулировать практику. Различные виды познавательной деятельности по разному выполняют эту роль, и анализ этого различия является первым и необходимым условием для выявления особенностей научного познания.



Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 66 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.