авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |
-- [ Страница 1 ] --










Prof. Dr. Andrew Targowski

President of the International Society for the Comparative Study of Civilizations (ISCSC) Director of the Center for Sustainable Business Practices WESTERN MICHIGAN UNIVERSITY Kalamazoo, Michigan, USA INTRODUCTION The purpose of this investigation is to define the civilization approach to education in the 21st century, when civilization is at risk due to many obvious and known factors which are beyond this study. Therefore the civilization issues should be embedded into higher education programs and curricula in order to develop the sustainable civilization.

This approach is the result of 60 years of the research done within the International Society for the Comparative Study of Civilizations (ISCSC). Arnold Toynbee (1889-1975) is the pioneer of civilization study. He was a British historian whose twelve-volume analysis of the rise and fall of civilizations, A Study of History (1934-1961), was a synthesis of world history, a metahistory based on universal rhythms of rise, flowering and decline, which examined history from a global perspective. He perceived a civilization as a religion-driven large cultural entity and recognized 26 different civilizations. Since his monumental contribution, about 500 Civilizationists have investigated civilization. Among them one can mention, sociologist Pitirim Sorokin, anthropologist Roger Wescott;

historians Ferdynand Braudel, Rushton Coulborn, Carroll Quigley, Feliks Koneczny;

political scientist David Wilkinson;

literary comparatist Michael Palencia-Roth;

sociologists C.P. Wolf, Vytautas Kavolis, Matthew Melko (The Nature of Civilizations, 1969), Benjamin Nelson and other scholars such as Talcott Parsons, Hayden White, Immanuel Wallerstein, Gordon Hewes, Andr Gunder Frank, Marshall Sahlins, Lynn White Jr., Jeremy Sabloff, Samuel Huntington, Stephen Blaha (physicist), William McGaughey, and others.

-3 Since this paper is presented in Russia, one must mention a great civilization-oriented research role of Russian-born Pitrim Sorokin (1889-1968), professor at Harvard, and the founder of the University’s Department of Sociology.

He was a member of the Kerensky Cabinet, the first democratic one in this country. After the Bolshevik Revolution-1917, he was condemned to death and later expelled from Russia (in a special train with other anti-Bolshevik intellectuals). In his book on Social and Cultural Dynamics (1937) he classified societies according to their “cultural mentality,” which can be ideational (reality is spiritual), sensate (reality is material), or idealistic (a synthesis of the two). He suggested that major civilizations evolve through these three in turn: ideational, idealistic, and sensate. Each of these phases not only seeks to describe the nature of reality, but also stipulates the nature of human needs and goals to be satisfied, and the methods of satisfaction. Sorokin has interpreted contemporary Western Civilization as a sensate civilization dedicated to technological progress and prophesied its fall into decadence and the emergence of a new ideational or idealistic era. Sorokin shared this view with a German philosopher Oswald Spengler (1880-1936) who in the book The Decline of the West (1918-22 the Germen edition, 1939 English edition) was predicting this rather pessimistic process which is very evident in the dawn of the 21st century.

At this point the comparative study of civilization was mostly in the hands of historians (and only a few other kinds of specialization). But at the end of the 20th century, rapid changes in the world economy (driven by the information technology — including the Internet) and social structure have brought into question traditional historic approaches to civilization. Political scientists, such as Francis Fukuyama predicted The End of History (1989, 1992) and Samuel Huntington turned our attention to The Clash of Civilizations (1993-paper, 1996 book). This author is for example an information technology scholar (Information Technology and Societal Development, 2009).

Currently, at the beginning of the 21st century, one can discern eight-well established religion-oriented civilizations and one business-oriented (Targowski 2009a:64). They are as follows: the Chinese (3,500 years old), Hindu (2,600), African (2,500), Eastern (2,325), Buddhist (1,400), Japanese (1,350), Western (1,200), Islamic (1,400), and Global (10+, business-oriented). The ISCSC International Conference in 2009 at the Western Michigan University (Kalamazoo, Michigan) was on Civilization in Crisis, indicating that today business drives performance of civilization and due to over-industrialization, strategic resources (energy, water, environment, and food) are declining rapidly along with the unprecedented rise of greed practiced by the global business elite. As the result, the study of civilizations become very inter-disciplinary and penetrates almost every facet of education and life.

The relationships among the current eight civilizations are illustrated in Figure 1. The scope and range of encounters among current civilizations are as follows (Targowski 2009a:72):

-4 • The Clash Zone I: Among the Islamic and Eastern, Western, and Japanese Civilizations (in the area of Malaysia and Indonesia) • The Clash Zone II: Between the Chinese and Japanese Civilizations • The Collaboration Zone I: Among the Western, Hindu, Eastern and Japanese Civilizations • The Collaboration Zone II: Among the Hindu, African, and Buddhist Civilizations.

These kinds of relationships among civilizations impact all main human activities which are of cross-culture and international character in politics, business, engineering, art and science, justice, religion, and so forth. Hence should be studied by the future and current leaders of the society and world. This investigation will offer the Civilization Curriculum which should cover these kinds of relationships and their related topics and issues in the 21st century.

THE HISTORIC PERSPECTIVE OF EDUCATION Education in its broadest sense is any act or experience that has a formative effect on the mind, character, or physical ability of an individual. In its technical sense education is the process by which society deliberately transmits its accumulated wisdom, knowledge, skills and values from one generation to another through institutions. Education is a discipline that is concerned, in this context, mainly with methods of teaching and learning in schools or school-like environments as opposed to various non-formal and informal means of socialization (e.g., rural development projects and education through parent-child relationships) (Encyclopedia Britannica 2007).

Teachers in such institutions direct the education of students and might draw on many subjects, including reading, writing, mathematics, science and history.

This process is sometimes called schooling when referring to the education of youth. Teachers in specialized professions such as astrophysics, law, or zoology may teach only a certain subject, usually as professors at institutions of higher -5 learning. There is also education in fields for those who want specific vocational skills, such as those required to be a pilot. In addition there is an array of education possible at the informal level, e.g., at museums and libraries, with the Internet, and in life experience (accessed on August 26, 2008, http://en.wikipedia.org.) The right to education has been described as a basic human right: since 1952, Article 2 of the first Protocol to the European Convention on Human Rights obliges all signatory parties to guarantee the right to education. At the world level, the United Nations' International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights of 1966 guarantees this right under its Article 13. Due to population growth and the proliferation of compulsory education, UNESCO has calculated that in the next 30 years more people will receive formal education than in all of human history thus far (Robinson 2006).

Early Ages. In pre-literate societies education was achieved orally and through imitation. Story-telling continued from one generation to the next. Oral language developed into written symbols and letters. The depth and breadth of knowledge that could be preserved and passed soon increased exponentially.

When civilizations began to extend their knowledge beyond the basic skills of communicating, trading, gathering food, religious practices, etc, formal education, and schooling, eventually followed. Schooling in this sense was already in place in Egypt between 3000 and 500BC. Nowadays some kind of education is compulsory to all people in most countries.

Middle Ages. The invention of the printing press in the 15th century led to popular demand for literacy and the freedom to choose what to read, and from there to a hunger for other freedoms (Kagia 2006). Modern systems of education in Europe derive their origins from the schools of the High Middle Ages. Most schools during this era were founded upon religious principles with the primary purpose of training the clergy. Many of the earliest universities, such as the University of Paris founded in 1160, had a Christian origin. In addition to this, a number of secular universities existed, such as the University of Bologna, founded in 1088. Free education for the poor was officially mandated by the Church at the Third Lateran Council (1179), which decreed that every cathedral must assign a master to teach boys too poor to pay the regular fee;

parishes and monasteries also established free schools teaching at least basic literacy skills. With few exceptions, priests and brothers taught locally, and their salaries were frequently subsidized by towns. Private, independent schools reappeared in medieval Europe during this time, but they, too, were religious in nature and mission (Bofetti 2009).

The curriculum of the educational institutions of this period was frequently based around liberal arts and was conducted in Latin, the lingua franca of educated Western Europe throughout the Middle Ages and Renaissance.

-6 In northern Europe this clerical education was largely superseded by forms of elementary schooling following the Reformation. In Scotland, for instance, the national Church of Scotland set out a program for spiritual reform in January setting the principle of a school teacher for every parish church and free education for the poor. In Central Europe, the seventeenth century scientist and educator John Amos Comenius promulgated a reformed system of universal education that was widely used in Europe.

This growth resulted in increased government interest in education. In the 1760s, for instance, Ivan Betskoy was appointed by the Russian Tsarina, Catherine II, as educational advisor. He proposed to educate young Russians of both sexes in state boarding schools, aimed at creating "a new race of men". Betskoy set forth a number of arguments for general education of children rather than a specialized one: "in regenerating our subjects by an education founded on these principles, we will create... new citizens." Some of his ideas were implemented in the Smolny Institute that he established for noble girls in Saint Petersburg.

Betskoy's work in Russia was soon followed by the Polish establishment in 1773 of a Commission of National Education (Polish: Komisja Edukacji Narodowej, Lithuanian: Nacionaline Edukacine Komisija). The commissions functioned as the first government Ministry of Education in a European country.

Meanwhile, there was an increasing academic interest in education and the first attempts to create what might be considered academic rationales for teaching methods. This led, in the 1770s, to the establishment of the first chair of pedagogy at the University of Halle in Germany. Contributions to the study of education elsewhere in Europe included the work of Johann Heinrich Pestalozzi in Switzerland and Joseph Lancaster in Britain.

Under the guidance of Wilhelm von Humboldt a new university was founded in Berlin in 1810 which became the model for many research universities.

Herbart developed a system of pedagogy widely used in German-speaking areas.

Europe. In the late nineteenth century, most of West, Central, and parts of East Europe began to provide elementary education in reading, writing, and arithmetic, partly because politicians believed that education was needed for orderly political behavior. As more people became literate, they realized that most secondary education was only open to those who could afford it. Having created primary education, the major nations had to give further attention to secondary education by the time of World War 1 (Kagan et al 2007).

In the twentieth century, new directions in education included, in Italy, Maria Montessori's Montessori schools;

and in Germany, Rudolf Steiner's development of Waldorf education.

In Imperial Russia, according to the 1897 Population Census, literate people made up 28.4 percent of the population. During the 8th Party Congress of -7 1919, the creation of the new Socialist system of education was proclaimed the major aim of the Soviet government. The abolition of illiteracy became the primary task in the Russian SFSR.

In accordance with the Sovnarkom decree of December 26, 1919, signed by its head Vladimir Lenin, the new policy of likbez, was introduced. The new system of universal compulsory education was established for children. Millions of illiterate adult people all over the country, including residents of small towns and villages, were enrolled in special literacy schools. Komsomol members and Young Pioneer detachments played an important role in the education of illiterate people in villages. The most active phase of likbez lasted until 1939. In 1926, the literacy rate was 56.6 percent of the population. By 1937, according to census data, the literacy rate was 86% for men and 65% for women, making a total literacy rate of 75% (Fitzpatrick 1994).

An important aspect of the early campaign for literacy and education was the policy of "indigenization" (korenizatsiya). This policy, which lasted essentially from the mid-1920s to the late 1930s, promoted the development and use of non Russian languages in the government, the media, and education. Intended to counter the historical practices of Russification, it had as another practical goal assuring native-language education as the quickest way to increase educational levels of future generations. A huge network of so-called "national schools" was established by the 1930s, and this network continued to grow in enrollments throughout the Soviet era. Language policy changed over time, perhaps marked first of all in the government's mandating in 1938 the teaching of Russian as a required subject of study in every non-Russian school, and then especially beginning in the latter 1950s a growing conversion of non-Russian schools to Russian as the main medium of instruction.

USA. The first American schools opened during the colonial era. As the colonies began to develop, many in New England began to institute mandatory education schemes. In 1642 the Massachusetts Bay Colony made "proper" education compulsory (Massachusetts Education Laws of 1642 and 1647. History of American Education, (URL, accessed August 15, 2009). Similar statutes were adopted in other colonies in the 1640s and 1650s. Virtually all of the schools opened as a result were private. The nation's first institution of higher learning, Harvard University, was founded in 1636 and opened in 1638.

Religious denominations established most early universities in order to train ministers. In New England there was an emphasis on literacy so that people could read the Bible. Most of the universities which opened between 1640 and form the contemporary Ivy League, including Harvard, Yale, Columbia, Princeton, Brown, the University of Pennsylvania, and several others (Agriculture and Education in Colonial America. North Carolina State University. (accessed on August 28, 2009). After the American Revolution, the new national government passed the Land Ordinance of 1785, which set aside a portion of every township in -8 the unincorporated territories of the United States for use in education. The provisions of the law remained unchanged until the Homestead Act of 1862. After the Revolution, an emphasis was put on education, especially in the northern states, which made the US have one of the highest literacy rates at the time.

The school system remained largely private and unorganized until the 1840s.

In fact, the first national census conducted in 1840 indicated that near-universal (about 97%) literacy among the white population had been achieved (1840 Census Data. Progress of the United States in Population and Wealth in Fifty Years, (URL, accessed July 10, 2009). The same data tables demonstrate that of the 1.8 million girls between five and fifteen (and 1.88 million boys of the same age) about 55% attended the primary schools and academies (1840 Census Data. Progress of the United States in Population and Wealth in Fifty years, (URL, accessed July 10, 2009).

At the beginning of the 20th century, fewer than 1,000 colleges with 160,000 students existed in the United States. Explosive growth in the number of colleges occurred at the end of the 1800s and early twentieth century.

Philanthropists endowed many of these institutions. Leland Stanford, one of The Big Four, for example, established Stanford University in 1891. Many American public universities were created because of the Morrill Land-Grant Colleges Acts of 1862 and 1890 (Primary Documents in American History. Library of Congress.

(URL accessed February 19, 2005). During the rapid westward expansion of the United States during the 19th century, the federal government took control of huge amounts of so-called "empty" land (often after forcing the previous Native American residents into reservations). Under the Morrill Acts, the Federal government offered to give 30,000 acres (121 km) of federal land to each state on the condition that they used the land (or proceeds from its sale) to establish colleges (Primary Documents in American History. Library of Congress. (URL, accessed February 19, 2005). The resulting schools are often referred to as land grant colleges.

Founded in 1855, Michigan State University became a land grant university in 1862, arguably the first such institution. Others contend that Kansas State University, founded in 1863 is the pioneer land-grant institution. Other well known land-grant universities include Texas A&M University, Pennsylvania State University, The Ohio State University and the University of California system.

Some states, especially in the South, created more than one land-grant institution, with one established as a historically black college (HBCU). Three states, Alabama, Massachusetts and New York, designated private universities as one of their land-grant institutions. Respectively, these were Tuskegee University, an HBCU;

Massachusetts Institute of Technology and Cornell University.

Following World War II, the GI Bill made college education possible for many veterans. It helped create a widespread belief in the necessity of college education, and decreased an association of higher education as a pursuit only for -9 the wealthy (1944 GI Bill of Rights. History of Education: Selected Moments of the 20th Century. (URL, accessed on August18, 2009). The rate of enrollment at institutions of higher learning has grown ever since, although it has varied by gender and ethnicity.

In conclusion of this short historic perspective of education one can define the following conclusions:

1. Education was considered as a very important value by almost all emerging modern nations since the Renaissance (the Middle Ages).

2. The first education curricula were religion-oriented, mostly defined and organized for the preparations of future clergy. Later it evolved into liberal arts education in Western and Eastern Civilizations.

3. With the advent of the Industrial Revolution (the 19th century) education became more specialized and categorized by kinds of professions. However, some elements of liberal arts educations have been present as general education in the most of professionally oriented curricula.

4. The trend of deepening professional education in the second part of the 20th century, created so called silos-oriented education, preparing narrowly oriented specialists. Their future role in society is problematic and sometimes limited and even negative.

5. In some countries with dictatorial or authoritarian governments education was a subject of censorship, particularly in social sciences. As the result, negative knowledge & wisdom was created and penetrated students’ minds with a strong consequences for their future role in the society.

THE STATE OF EDUCATION AT THE DAWN OF THE 21ST CENTURY The strong development of globalization, triggered by the Internet, global transportation systems, and business is creating a new landscape and distilling lessons from the past. Hence, education in the 21st century needs new rules and structures to serve as a foundation for the development policy in this century. The civilization clashes (in Afghanistan and Iraq, to mention just the most visible places) and economic crisis of 2008 showed the lack of wisdom, knowledge and skills among world leaders to pursue political, macroeconomic stability, and well being of the society. World leaders and their advisers did not display the wise tools needed to cope with globalization’s challenges, since their education was provided in those siloses.

Education in the 21st century must take into account the following factors:

- 10 - Profound innovations in technology which change the modus operandi of society, for example, transforming it from real to virtual. The latter forms a new political elite of 100 million, mostly young people who are in touch and informed instantly, living in all corners of the world.

- The fast spread of knowledge from advanced to developing nations. In effect, China became the World Factory and India became the World Laboratory, and the developed nations are losing their middle classes and their purchasing power.

- The growth of population and its concentration in cities as well as international migration which destabilizes local labor forces.

- The financial integration of the world which leads to huge wealth interception by a very narrow group of people under the flag of the Managerial Revolution.

- The declining morale and ethics among business elite of the world.

- Globalization which threatens localization and triggers issues of supranational versus subnational problems and challenges.

- The rising demands for political and human rights.

- The clash of the Islamic Civilization with Western and Eastern Civilizations.

- The limits of capitalism, socialism, and communism as effective and socially acceptable world-systems and the lack of new ideas.

- The fast demise of world reserves of strategic resources.

- Diminishing environment due to overpopulation and industrialization, and lack of effective national and international counter measures.

- The idealistic spread of democracy which is powerless in solving all these problems.

- Other.

Of course, these factors are subjects of education but not in a consolidated manner or even in a formal manner as a legitimate part of curricula. These issues sometimes are subjects of dissertations and seminars but they are not widely recognized among the members of societies. Furthermore, the faculty is reluctant in changing ways and contents of teaching, due to routine and easiness in carrying their duties. Also, administration in higher education, particularly in the Western Civilization is detached from academic processes, seeing its role as “playing safe,” and looking for the next better paid job elsewhere.

- 11 In 1996, participants at an American Council on International Intercultural Education (ACIIE) conference adopted a framework for global education.

Participants defined a competency as "an ability, a skill, a knowledge, or an attitude that can be demonstrated, observed or measured" and includes cognitive as well as affective attributes (ACIIE, 1996:3). Conferees created a list of developmental stages that "represent a continuum germane throughout all levels of education:" A. Recognition of global systems and their connectedness, including personal awareness and openness to other cultures, values, and attitudes at home and abroad.

B. Intercultural skills and direct experiences.

C. General knowledge of history and world events--politics, economics, geography.

D. Detailed area studies specialization--expertise in another language, culture, or country.

The following nine competencies were selected as the most important among the fifty generated by the participants. The globally competent learner:

1. Is empowered by the experience of global education to help make a difference in society.

2. Is committed to lifelong, global learning.

3. Is aware of diversity, commonalities, and interdependence.

4. Recognizes the geopolitical and economic interdependence of the world.

5. Appreciates the impact of other cultures on American life.

6. Accepts the importance of all peoples.

7. Is capable of working in diverse teams.

8. Understands the non-universality of culture, religion, and values.

9. Accepts responsibility for global citizenship.

A review of the literature suggests that these competencies are being challenged by the emergence of new pedagogical techniques, necessary changes in program implementation, evolving theoretical perspectives, and the educational imperative to develop students' critical thinking (versus unacceptable memorization).

- 12 In conclusion one must emphasize that;

"Global education is an imperative not an option" if our education and graduates are to survive globalization (ACIIE, 1996:2). According to Zeszotarski (2001) “ACIIE presents a rather narrow conception of globalization that does not acknowledge the cultural, political, or social dimensions of internationalization. Much of the public and academic debate on globalization focuses on issues surrounding the rise of the global economy: the worldwide influence of capitalism, the rise of information as the significant economic product, the need for knowledgeable workers skilled in information technology, and the new role of labor. Despite the focus on economic forces, globalization has a social and cultural face as well. The spread of electronic communications technology in particular has had a profound effect on developing what McLuhan called the "global village."” The current level of education in the 21st century is mostly offered at the level of small-picture and in the realm of unlimited strategic resources, which could be acceptable in the 19th and 20th centuries but not in the 21st century. At the level of the big-picture of civilization, the world’s state is more pessimistic than optimistic as it was in the past two centuries, when “the sky was the limit.” But the sky is not the limit anymore.

In the following sections this issue will be investigated further.

THE OCTOPUS STRATEGY OF APPLYING THE CIVILIZATION APPROACH IN EDUCATION The aim of transforming civilization-oriented curricula across the university campus in the 21st century is to achieve higher intensity of instruction through the interconnected academic environment. The strategy assuring the accomplishment of this aim should be based on sustaining innovate new solutions based on dual programs.

By a dual program we understand that a traditional and civilization programs are integrated either:

• At the level of whole courses, or • At the level of a given traditional course which includes the main civilization issues.

The Figure 7 depicts a concept of the Octopus Strategy. The Octopus Strategy means that it penetrates the university’s all programs, curricula, and courses. The Octopus Strategy requires strong university leadership and consensus to implement the civilization curriculum in the systemic and right way.

- 13 CONCLUSION 1. The Civilization Curriculum is the product of almost 60 years of the research of the International Society for the Comparative Study of Civilizations. Today, the state of Civilization is at risk, due to many obvious and known factors, which are beyond this investigation. Therefore the civilization issues should be embedded into higher education programs and curricula in order to develop the sustainable civilization.

2. The presented civilization approach to education in the 21st century is one of the first comprehensive attempts in this area. It is a model-oriented approach - 14 which should be tested in practice, through its gradual implementations and improvements.

3. It is not obvious whether the Faculty and Administration of majority of higher education institutions are ready for this civilization curriculum. Perhaps the first pioneers must volunteer and show others how to successfully implement this curriculum. It can be implemented either from the top or from the bottom.

The former can be easier accomplished in more centralized environments (Eastern Civilization), the latter is more appropriate for decentralized situation, mostly typical for the Western-West Civilization (North Atlantic Civilization).

REFERNCES 1. Alexander, T. (1999). Learning to succeed in a global society. Adults Learning (England), 11:12-14.

2. American Council on International Intercultural Education. (1996, November). Educating for the global community: A framework for community colleges. Report of a conference sponsored by the American Council on International Intercultural Education and the Stanley Foundation (Warrenton, VA.) (ED 407 958).

3. Bhargava, V. (2006). Curing the Cancer of Coruption. In V. Bhargava. Global Issues for Global Citizens. Washington, DC: The World Bank.

4. Bofetti, J. "All schools are public", http://www.frinstitute.org/allschools1.html Retrieved August 26, 2009.

5. Fitzpatrick, S. (1994). Stalin's Peasants: Resistance And Survival In The Russian Village After Collectivization. New York: Oxford University Press.

pp. 225-6 & p. 363.

6. Fukuyama, Fr. (1992). The End of History. New York: Free Press.

7. Huntington, S. (1996). The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York: Simon & Schuster.

8. Kagan, D., St. Ozment, Fr. M. Turner (2007). Western Heritage: Since (AP Edition). Boston: Pearson Education, Inc.

9. Kagia, R. (2006). Securing the Future Through Education: A Tide to Lift All Boats. V. Bhargava, Ed. Global Issues for Global Citizens. Washington, DC:

The World Bank.

10. Melko, M. (1969). The Nature of Civilizations. Boston, MA: Porter Sargent Publisher.

11. Robinson, K. (2006). Schools Kill Creativity. TED Talks, Monterrey, CA, USA.

12. Spengler, O. (1939). The Decline of the West (Der untergang des abendlandes). New York: Knopf.

13. Sorokin, P. (1937). Social and Cultural Dynamics. New York: Macmillan.

14. Targowski, A. (2004). From Global to Universal Civilization. Dialogue and Universalism, XIV(93-4):121-142.

- 15 15. Targowski, A. (2009a). Information Technology and Societal Development.

Hershey, PA & New York: Information Science Reference.

16. Targowski, A. (2009b). Towards a Composite Definition and Classification of Civilization. Comparative Civilizations Review, 60, Spring, 79-98.

17. Toynbee, A. (1934-1961). A Study of History. Oxford: Oxford University Press.

18. Zeszotarski, P. (1999). Dimensions of general education requirements. New Directions for Community Colleges, 28 (4):39-48.

19. Zeszotarski, P. (2001). ERIC Review: Issues in Global Education Initiatives in the Community College. College Community Review. Summer 2001.

20. Waters, M. (1995). Globalization. London: Routledge.


МОУ «Гимназия № 32», Россия, г. Новокузнецк В последние годы российские социологи забили тревогу: растёт количество молодёжи, участвующей в экстремистских движениях. Какие же экстремистские движения сегодня существуют в России?

Выделяют экстремизм: политический, религиозный, оккультный, националистический, уголовный, спортивный. Каждое направление имеет свои особенности, но всех их объединяет резко деструктивный, агрессивный, жестокий, не имеющий чёткого адресата характер проявления.

1. Футбольные болельщики. Выезды в другие города очень часто связаны с драками – нередко уже на вокзальной площади. Недаром во многих странах, если запланирован футбольный матч, обязательно привлекаются силовые структуры для противодействия футбольным хулиганам. Однако не все футбольные фанаты практикуют драку.

2. Сатанизм. В основе сатанизма лежат поклонение дьяволу и оккультные ритуалы. Опасен сатанизм тем, что во время магических обрядов порой используются человеческие жертвоприношения и пропагандируется среди молодёжи идея заботы только о самом себе.

3. Наиболее опасной молодёжной субкультурой современной России являются скинхеды (skin – кожа, head – голова). Возникновение - 16 субкультуры произошло в Англии в конце 1960-х гг. Изначально это были группы городской молодёжи, выступавшие против моды на идеологию хиппи. Экономический кризис 1974 – 1975 гг. ожесточил скинхедов. Их музыка приобрела так называемый стиль «oi». Скины стали заполнять футбольные стадионы, устраивая грандиозные драки, некоторые из них стали заявлять о нацистских взглядах. В начале 1980-х гг.

«скинхедовская» мода распространилась по всей Европе. В Германии скинхеды формировали маленькие, крайне экстремистские группировки неонацистского толка. В противовес английская музыкальная группа «Oi»

стала призывать к антифашистскому сопротивлению нацистам. Так родилось движение «красных скинхедов». Сегодня в движении существует несколько направлений: традиционные, «скинхеды против расовых предрассудков», анархо-скинхеды, гей-скинхеды, НС-скинхеды.

В России скинхеды появились в 1991 году среди учащихся московских и ленинградских ПТУ и техникумов. В середине 1990-х гг. первые «команды» скинхедов начинают возникать в других крупнейших городах – Ростове, Волгограде, Новосибирске... Основная масса скинхедов в России представляют НС – направление.

По возрастному составу скинхедами являются подростки и молодёжь 12 – 25 лет, чаще мальчики и юноши, реже - девушки. По социальному происхождению, это, как правило, дети бывших высокооплачиваемых рабочих, инженеров, которых реформы 1990-х гг. превратили в «челноков» и «ларёчников». Это дети людей, переживших психологическую драму, у многих распались семьи. Они мыслят категориями бизнеса, а национальная идея выражается в том, что инородцы являются потенциальными конкурентами. Объектом ненависти являются также коммунисты, анархисты.

У российских скинхедов есть своя иерархия: «старые скинхеды» средний возраст – старше 20 лет, небольшая сплочённая группка наиболее идеологизированных бритоголовых;

«старшаки» – средний возраст – 16 – лет, обладают достаточно прочно сложившейся политической ориентацией;

«молодняк» – подростки 14 – 16 лет;

активно участвуют в нацистских митингах и сборищах, могут более или менее связно изложить главные принципы скин-движения;

«малолетки» – самая многочисленная группа, подростки 12 – 14 лет, которые ещё не знают, что значит быть настоящим бритоголовым;

«модники» (их можно называть традиционными скинхедами, остальные бритоголовые их презирают).

Одной из крупнейших организаций скинхедов в России является Славянский Союз. Есть и своя открыто существующая организация – Народная национальная партия. Глава партии – А.К. Иванов – Сухаревский.

В составе партии около 1500 человек. В Москве действует около 20 мелких группировок. Самые знаменитые из них – «Наша честь» и «88» (88 – это закодированное по порядку латинского алфавита приветствие «Hi Hitler!»).

- 17 По всей же России – насчитывается 60 – 70 тыс. скинхедов. Основной метод – драка.

Данное движение замешано уже во множестве преступлений против иностранцев. От рук скинхедов погиб мастер спорта по шахматам из Якутии Сергей Николаев. В целом с 2000 по 2005 г. на 84% выросло количество нападений на иностранных граждан. К ответственности было привлечено человек.

В последние годы в России появилось объединение, называемое «шарпы», готовое бороться с фашистами разными методами. Есть информация о «шарпах» в Минске, Краснодаре, Новороссийске, Костроме, Тюмени. Кроме того с нацистами готовы бороться и сами инородцы.

Примером является группировка «чёрных скинхедов», в которую входили азербайджанцы, армянин и грузин.

Российское скин-движение носит ярко выраженный националистический характер, что приводит к разжиганию межнациональной розни, прямому столкновению, избиениям, убийствам, романтизации уголовного мира, уходу подростков из традиционной российской культуры, популяризации силовых методов решения проблем.

Успокаивает лишь тот факт, что у них нет единства.


1. Вахитов Р. Скинхеды: кто такие и кому нужны? / Р. Вахитов, [электронный ресурс] / режим доступа: http://www.contr-tv.ru/ 2. Верная А. Субкультуры / А. Верная, 2006 [электронный ресурс] / режим доступа: http://www.subcult.ru 3. НС-скинхеды - Википедия, 2010. [электронный ресурс] / режим доступа: http://ru.wikipedia.org/ 4. Тарасов А. Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды / А. Тарасов [электронный ресурс] / режим доступа: http://scepsis.ru/ 5. Федеральный Закон №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности».

6. Электронный ресурс / режим доступа: http://yoursubculture.ru/ 7. Электронный ресурс / режим доступа: http://www.youtube.com - 18 ПОНЯТИЕ «ПАТРИОТИЗМ»


Кузбасская государственная педагогическая академия Россия, г.Новокузнецк Патриотическое воспитание молодого поколения на сегодняшний день является одним из актуальных направлений в общей системе воспитания граждан России. Молодежь в любом обществе - индикатор его выживания и развития. Принято считать: общество будет завтра таким, какова сегодня его молодежь.

Общепризнанным определением патриотизма считается следующее:

Патриотизм (от лат. Patria – отчизна, родина) – это любовь к Родине, преданность своему отечеству, стремление служить его интересам и готовность к его защите.

Патриотизм для общества и граждан - это основа сохранения и развития культурного своеобразия народа. Патриотизм и национальная культура неразрывно связаны.Для конкретной же личности патриотизмом считается определенная сформировавшаяся система мировоззрения, нравственных идеалов, норм поведения. Показателями уровня гражданского воспитания молодого поколения является знание и выполнение социокультурных традиций, уважение к историческому прошлому своей страны и деятельности предшествующих поколений, желание защищать свою страну, желание работать для процветания Отечества.

Растущая «вестернизация» культурных потребностей и интересов современных молодых людей влечет за собой ослабление этнокультурной самоидентификации молодежи. Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.п.) большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. В современных условиях утрачены или претерпели значительные изменения общественные идеалы, которые служат ориентирами для молодёжи. Изменилось и само поведение молодых людей, пересматриваются его нормы, происходит становление новых типов личности. По данным МЦИОМ «Квалитас», на вопрос «Считаете ли вы себя патриотом?» 57,1% респондентов в возрасте от 18 до 24 лет ответили «Нет».

На вопрос: «Ощущаете ли вы себя гражданином России?» утвердительный ответ получен лишь у 19% опрошенных молодых людей, в то время как остальные ответили либо отрицательно, либо признали, что не задумывались над этим.[1, с.151].

В своем докладе мы бы хотели бы ответить на вопрос какое место занимает понятие «патриотизм» в мировоззренческой системе ценностей современного молодого человека.

- 19 Ограничивая рамки нашего исследования, мы рассмотрим только один из многочисленных сегментов современной культуры - идеи и ценности конкретной молодежной субкультуры. Так как именно субкультура, на наш взгляд, наиболее ярко отражает мироощущения, ценности и жизненные установки молодого поколения.

Культура вообще есть понятие коллективное. По мнению Ю.М.Лотмана, отдельный человек может быть носителем культуры, может активно участвовать в ее развитии, тем не менее, по своей природе культура, как и язык, - явление общественное, то есть социальное.[2, с.5] Молодежная субкультура — самостоятельная система ценностей, моделей поведения, жизненного стиля в рамках доминирующей культуры.

Она маргинальна по отношению к обществу и потенциально тяготеет к отклоняющемуся от общепризнанных норм поведению.

В современной России укоренились такие заимствованные на Западе субкультурные идентичности как скинхеды, раста, панки, реперы, готы, эмо и другие.

В качестве объекта исследования была расмотрена такая молодежная субкультура как «скинхеды».

По сравнению с другими молодежными неформальными группами российские «бритоголовые» обладают достаточно сложной идеологией.

Существует данная субкультура уже около 40 лет. Зародилась в Англии в конце 60-х гг. 20 века. Изначально это было лишь неформальное молодежное движение, в которое входила обычная молодежь из "низов". С течением времени движение скинхедов принимает более политизированный характер.

Скин-движения на Западе разделяется на несколько направлений.

1) Традиционное - объединяло молодых людей по музыкальным предпочтениям. 2) Нетрадиционное, которое раскололось на две основные противоборствующие части: неофашисты, либо наци-скины и скинхеды антифашисты.

России это движение достигло в начале 90-х гг 20 в. В современной России понятие «скинхэд» в 99 случаях из 100 в обществе ассоциируется именно с неонацизмом и расизмом. “Уличные хулиганы”, “санитары России”, “бойцы за белую расу”, “низовая реакция на засилье инородцев”, “сборище отмороженных подростков, ненавидящих людей за цвет кожи” средства массовой информации давали самые различные названия представителям данного движения.

В России скин-идеология делится на несколько направлений: «красных скинов» (левых), классических (традиционных) скинов и основную массу составляют «правые» скинхеды. Движение «красных скинхэдов» всё больше срастается с молодежными организациями коммунистического и - 20 анархического толка. Традиционное менее «скинхэд-движение»

организованное, сохраняет свои позиции аполитичности и придерживается гражданских ценностей, среди которых изначально не было места расовой нетерпимости. Оно трансформируется обратно в музыкальное неформальное движение со своей атрибутикой, культурой поведения и потребления.

«Классические скинхэды» продолжают оставаться приверженцами своих традиционных социокультурных ценностей:

ты должен быть патриотом своей страны;

ты должен работать;

ты должен учиться;

ты не можешь быть расистом;

У российских «правых» «бритоголовых» существуют три направления идеологии: расистское, фашистское, и национал – патриотическое.

Направленность идеологии у различных групп скинхедов может быть самой различной (неонацистской, коммунистической, антифашистской и. т. д.), но обычно ее отличает крайний экстремизм и радикализм.

Средний возраст скинхеда, как «наци», так и «антифа» 18-20 лет. И те и другие - в основном студенты, т. е. наиболее политически активная на сегодня часть населения. И в среде «наци», и в "антифа" преобладают студенты достаточно престижных вузов. Верхушка «наци-скинхедов» весьма образована. Хотя в целом движение неоднородно.

Анализируя те немногочисленные источники, в которых излагаются основные идеи движения можно выделить основополагающие жизненные ценностей скинхеда. «Идеологические» скинхеды любят свою нацию и Родину, и патриотизм - для них не пустой звук. Да, скинхеды националисты. Они испытывают гордость, ощущение принадлежности к определённому народу, интересуются обычаями и традициями своей страны и этноса. Национализм российских «бритоголовых» зачастую проявляется в ощущении превосходства именно своего народа, своей нации. Из «АСБ»: «У Русских (славянских) бритоголовых национализм всегда занимал важное место. В нашей идеологии (скинхедов) понятие - национализм, обязательно включает в себя, как любовь к людям своей нации, так и уважение к ее культуре, обычаям и традициям».[3] В рамках скин-идеологии обозначено отношение к соотвечественникам: «Если БЕЛЫЙ РУССКИЙ человек может помочь СВОЕМУ он всегда ему поможет. Взаимопомощь - это основа, выживания любой нации, народа и расы. В принципе настоящий бритоголовый должен оказывать возможную помощь всем простым "белым русским людям". Эта помощь касается и защиты, и поддержки, и материальной помощи».[4] А «инородцы» вызывают крайнюю неприязнь и агрессию.

- 21 У скинхедов резко отрицательное отношение к наркотикам, как впрочем, и к наркоманам и наркоторговцам. Наркоторговля считается у них самым ненавистным видом преступления, поскольку «уничтожает русскую молодежь». Крепкие спиртные напитки в среде скинхедов не приветствуются. Культ силы, спорта и здорового образа жизни вообще, занимает важное место в их мировоззрении. Скинхеды говорят, что «русский, славянин, ариец, (белый европеец), должен быть крепким, сильным и здоровым, чтобы вырастить здоровое поколение, должен уметь давать сдачи «недочеловекам», чтобы защитить свое достоинство «белого человека», выжить, и в любой момент быть готовым к отпору со стороны недругов». Конечно не нужно забывать о том, что наци-скинхеды расисты.

Но и расист в понимании наци-скинхедов – «это человек, который любит и гордится своей расой, и главное не скрывает этого от других. Быть расистом означает любить и заботиться о людях своей расы».[5] Таким образом, молодежная субкультура скинхедов, это субкультура, сформировавшаяся как протест против общественной морали и сконцентрировавшаяся на националистических принципах. С одной стороны наци-скинхеды следуют идеям, которые соответствуют классическому понятию патриотизма, но с другой стороны, методы достижения поставленных целей носят антигуманный характер, а форма характерна для экстремисткой деятельности.

Экстремисткие методы, безусловно, не приемлемы в демократическом правовом государстве. Но нам хотелось бы сделать акцент на другом аспекте.

Важный и положительный нюанс в данном мировоззрении: большинство молодых людей, которые присоединяются к этому движению воспринимают Россию не просто как географическое название на карте, а как значимый субъект мировой культуры и истории.

Безусловно это не оправдывает ни национал-расисткие постулаты правого крыла скинхедовского движения, ни его агрессивную ксенофобию.

Действительно, представители скин-движения из всех молодежных субкультур наиболее склонны к насильственным действиям – дракам, погромам, избиениям. Мы же хотим обратить внимание на другой, не менее важный вопрос. Подобную молодежь в собственных политических интересах успешно используют националистические организации экстремисткого толка. Вовремя подхватывают антисоциальные настроения молодежи и направляют в нужное русло, подпитав соответствующим идеологическим настроем.

Скинхеды – это та часть российской молодежи, которая с одной стороны занимается глубоким изучением истории своей страны, ее культуры и т.д., ведущая вполне здоровый образ жизни и осознающая важность этого для будущих поколений, с другой стороны, в силу объективных причин, культурно ограничена из-за отсутствия терпимости к другим расам и национальностям, склонная к радикальным проявлениям своих убеждений. В - 22 результате отсутствия в нашей стране соответствующей морально нравственной базы те патриотично настроенные молодые люди, которые могли бы действовать на благо своей страны находят только одно «социальное русло» - вливаются в политические «формирования»

нац.организаций, скандируют расисткие лозунги и начинают подтверждать свои убеждения конкретными действиями антигражданского характера.

Таким образом, движение скинхедов – «бритоголовых», пришедшее в Россию извне и укоренившееся на российской почве не получило массового распространения. Однако существует перспектива его дальнейшего роста в основном именно благодаря нынешней социально-экономической нестабильности современной России.

Переоценка традиционных ценностей жизни и культуры вызывает неоднозначную реакцию различных социальных слоев и поколений россиян.

В этой сложной и напряженной ситуации особое значение приобретают проблемы жизненных, нормативно-ценностных ориентаций российской молодежи. Назрела настоятельная необходимость критической переоценки нынешней молодежной политики в стране, прежде всего, с целью реального вовлечения подрастающего поколения в социально-политические процессы формирования в России гражданского общества с социально-правовой государственностью.


1. Социально-гуманитарные исследования в БГТУ:сборник статей / под общей ред. А.Ф. Степанищева. – Брянск:БГТУ, 2009.-234с. – с. 2. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре:Быт и традиции русского дворянства (18-начало 19 века). – Спб: Искусство-СПБ, 1999. – с. Салазар Славянских Бритоголовых», Ч.1.// 3. «Азбука http://www.anticompromat.org/skiny/salazar_azbuka.html вар. 8.1., 1998-2008 гг.

4. Там же.

5. Там же 6. Круглов А.В. Молодежный радикализм:23.00.02 Круглов, Алексей Евгеньевич Молодёжный радикализм (формирование угрозы безопасности в период трансформации русского общества) : дис. д-ра полит.наук: 23.00.02, Саратов, 2006. 353 с РГБ ОД, 71:07-23/ Головин Олег. стоят за Россию“ 7. “Скинхэды // www.zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/02/426/72.html Беликов Сергей, М., г.

8. “Бриготоловые”, 9. Лихачёв Вячеслав, “Нацизм в России”, М., центр “Панорама”, 2002 г.

10. Нестеров Дмитрий, “Скины: Русь пробуждается”, М., “Ультракультура”, 2003 г.


Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева Россия, г. Саранск Важным компонентом создания художественного образа литературного произведения является речевая характеристика персонажей.

Индивидуальные особенности её могут создаваться авторами разными языковыми средствами, главным образом, лексическими и синтаксическими.

Вместе с тем, писатели не оставляют без внимания и особенности произношения изображаемых ими героев.

В авторских ремарках, вводящих прямую речь, писатели нередко прибегают к комментарию, в котором могут быть отмечены темп и тембр речи, индивидуальный способ артикуляции, интонация и т.п.

Писатели обычно не ограничиваются авторским комментированием своеобразия звучащей речи персонажа, они стремятся воспроизвести особенности звучащей речи в графике. Такая графическая сигнализация является авторской транскрипцией или фонетизмом [2, 61].

Авторская транскрипция может быть представлена разными видами фонетизмов: увеличением количества букв, разбивкой слитного написания слова, употреблением надстрочного знака, использованием букв, не входящих в состав русского алфавита.

При помощи фонетизмов авторы воспроизводят характерные черты звучащей речи персонажей, их социальную, национальную, региональную и возрастную принадлежность. Воспроизводимые черты звучащей речи могут быть постоянными и ситуативными, возникающими при определенных обстоятельствах, присущими всем говорящим или только одному человеку.

Слова в рассказах В.М.Шукшина богаты интонационно, воспринимаются читателями озвученными, точно воспроизводящими смену психологических состояний персонажей. Сам В.М.Шукшин писал:

« Я знаю, когда я пишу хорошо: когда пишу и как будто пером вытаскиваю из бумаги живые голоса людей»[1, 51] При анализе рассказов были выявлены разные виды фонетизмов.

1. Фонетизмы, воспроизводящие нелитературное (просторечное) произношение:

- Множим шестьдесят на тридцать – одна тыща восемьсот.

- Шурк!- позвала бабка. («Сельские жители») - 24 - Иолог какой- нибудь? - спросил он. – Кто? – не понял парень. – Ну…эти, по тайге-то ищут… («Охота жить»);

- Поговорим, как жентельмены… - Я те полезу! Что ты ему скажешь? ( «Классный водитель») -Я грю, да ты чо же, змей подколодный, делаешь-то? («Операция Ефима Пьяных»);

- А помнишь, Антип, как ты меня на ярманку возил…...- Эт почему же?...- – Вопчем, шей.- А тут как сел с тринадцати годков, так и сижу – скоро семисит будет. («Одни»);

- Слыш! Неужели у тя сердца нету?...- Здрассте! – сказал Гринька («Гринька Малюгин»).

Фонетизмы данной группы отражают произношение, свойственное для разговорного (просторечного) произносительного стиля. Реализация разговорного стиля происходит в условиях неофициального, непринужденного, заранее не подготовленного общения, как правило, в обиходно-бытовой речи.

В речи шукшинских персонажей выявлены примеры, отражающие орфоэпические ошибки просторечного характера:

- расподобление звуков – ярманку ( ярмарку), вопчем ( в общем);

- приставка звуков – нету (нет);

- усечение гласных и согласных звуков - тя ( тебя), те ( тебе), Шурк (Шурка),эт (это), слыш (слышишь), семисит (семьдесят), тыща (тысяча);

жентельмены (джентельмены), иолог ( геолог), грю (говорю), здрассте (здравствуйте), 2. Фонетизмы, воспроизводящие диалектное произношение:

- Дождь, однако, ишо будет, - сказал дед и зевнул.- Спать клонит в дождь. («Классный водитель»);

- Я грю, да ты чо же, змей подколодный, делаешь-то? («Операция Ефима Пьяных»);

-Ты чо? Ненормальная какая-то…(«Гринька Малюгин») Примеры произношения твердых согласных [ш] и [ч] вместо мягких [щ] и [ч’] – ишо ( еще), чо (что), встречающиеся в речи героев рассказов В.М.Шукшина, мотивированы диалектным воздействием.

Авторская транскрипция может воспроизводить ситуативные особенности речи. В данном случае можно выделить фонетизмы, передающие певческую речь и фонетизмы, воспроизводящие протяжное, скандированное произношение. Графически это достигается разбивкой слитного написания с помощью дефиса или многоточия.

1. Фонетизмы, передающие певческую речь:

- 25 - Боюсь ему понравиться-а,- запела Настя и ушла в глубь библиотеки.

-В жизни раз бывает восемна-адцать лет,- запел он вдруг.

(«Классный водитель») -Ох, не вейти-ися чайки над морем, Запел Антип, Вам некуда бедненьким сесть.

Слетайте в Сибирь, край далёкий, Снесите печальну-я весть. («Одни») Голос Наташки, как чистый ручеек, льется сверху в синюю пустоту избы:

Ох, надену я платье-е, К милому пойду-у, А месяц укажет Дорожку-у к нему-у. («Далекие зимние вечера») Фонетизмы, воспроизводящие протяжное, скандированное 2.

произношение, эмфатическое расчленение речи, вызванные разными причинами (душевным волнением, страхом, страданием, раздражением и т.п.). Авторская транскрипция в этом случае сочетается с наличием характерных указаний в авторском тексте. Писатель употребляет не нейтральные глаголы речи (говорил, сказал), а глаголы, указывающие на эмоциональное состояние персонажа (крикнул, шепнул, зарычал, заорал, протянул, простонал ):

- Давай брезент! Э-э! - заорал он. - Куда вы?! Успе-ем же!... Э-э!

- О-о! О-о!...- Белобрысый только показывал на Гриньку – не мог произнести ничего членораздельно.- Ген… ха-ха-ха! Ген…хо-хо-хо!

(«Гринька Малюгин»);

- Ничего-о,- загудел Игнатий, - сейчас увидишь, как обрадуются («Игнаха приехал») Таким образом, введение авторской транскрипции в ткань художественного произведения, прежде всего в прямую речь персонажей, является одним из способов индивидуализации их речи, создания их речевого образа. В рассказах В. М. Шукшина в качестве средства выразительности широко используются различные виды фонетизмов, позволяющих «услышать» живые голоса героев знаменитого русского писателя.

- 26 Литература:

1. Апухтина, В. А. Проза В. М. Шукшина / В. А. Апухтина.- М.,1986. 238с.

2. Иванова, Т. А. Звучащее слово в художественном произведении / Т. А. Иванова // Русский язык в школе. – 1985. - №1. - С. 61- 3. Шукшин, В. М. Калина красная: Киноповести. Рассказы / В. М. Шукшин. - М.: ЭКСМО,1998. – 768 с.


Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева Россия, г. Саранск Повышение речевой культуры учащихся – одна из актуальных задач, стоящих перед современной школой. Известно, что одним из показателей уровня культуры человека, мышления, интеллекта является его речь, которая должна соответствовать языковым нормам.

В начальной школе дети начинают овладевать нормами устного и письменного литературного языка, учатся использовать языковые средства в разных условиях общения в соответствии с целями и задачами речи. При этом учитель должен помочь детям осмыслить требования к речи, учить младших школьников при формулировке мыслей следить за правильностью, точностью, разнообразием, выразительностью языковых средств.

Помощь учащимся в освоении норм современного русского литературного языка – одна из важнейших задач методики преподавания русского языка.

Устная и письменная речь учащихся начальной школы пресыщена разного рода нарушениями. Одна из самых распространенных ошибок – нарушение лексической нормы. Среди подобных нарушений достаточно часто встречаются такие ошибки, как незнание значения слова, бедность словаря, смешение паронимов, тавтология, плеоназм, повторение одних и тех же слов в контексте речи.

Для предупреждения лексических ошибок возможен ряд разнообразных по форме и содержанию упражнений, например: «Определи значение слова», когда в одном ряду записаны слова, а во втором даны описания их значений. Для выполнения задания нужно выбрать толкования, - 27 соответствующие своим словам, с которыми затем составить предложения, подобрать синонимы, антонимы, омонимы, паронимы (в зависимости от возраста учащихся и темы урока), выясняя общее и различное в значениях или сочетаемости лексем (например: забежать, прибежать, обежать, сбежать, убежать, где необходимо продолжить ряд или придумать свой по аналогии и объяснить разницу значения слов, составить с ними предложения, а если позволит время, то связный текст). Упражнения на коррекцию текста, например, на устранение повторов слов, мыслей, конструкций и т. п.

Упражнения, как предложенные в традиционных и экспериментальных учебниках, так и другие могут быть преобразованы и применены на уроках.

Они помогут предусмотреть использование различных речевых форм и жанров, обучить сознательной речевой деятельности, в которой учащийся будет четко понимать все этапы – мотив, намерение – цель, ориентировку, планирование – реализацию замысла – контроль над выполнением.

Для работы по предупреждению нарушений лексических норм в речи учащихся начальных классов нами предлагаются следующие упражнения (данные упражнения были разработаны нами, а также взяты из дополнительных источников: см. п.2 – список литературы).

Задание 1. Найдите повторы слов в предложениях. Исправьте.

Мне купили щенка. Я назвал его Дик. Щенок очень красивый – черный, а лапы коричневые. Мой щенок уже знает некоторые команды. Мой щенок – самый лучший, я его люблю!

Задание 2. Найдите в предложении лишнее слово.

В лесу растут елки, сосны, деревья.

На день рождения мне подарили книги, подарки, карандаши.

В моей комнате стоит кровать, мебель, письменный стол, шкаф.

Задание 3. Найдите повторы в данных предложениях. Исправьте.

Осенью деревья становятся желтыми. Листья желтеют и осыпаются.

Учитель учит учеников писать и читать.

Строители построили новую школу.

Задание 4. Подберите нужные слова, вставьте их в предложения.

Мяукал, плыл, пищал, прилетел, трясся, прибыл, приземлился, дрожал.нок жалобно (…). По реке (…) катер. Корабль (…) в порт. Самолет ( …) вовремя. Зайчонок (…) от страха. Птенец громко (…). Мальчик (…) от холода. Орел (…) в гнездо.

Задание 5. Спишите предложения парами. Подчеркните в каждой паре слова-антонимы.

1. Задание выполнено аккуратно, красиво.

Работа написано безобразно, плохо.

2. Утро встретило нас ласковой прохладой.

По-летнему теплый и ласковый выдался вечерок.

3. Огромный мегаполис светился неоновыми огнями.

Я люблю свой маленький городок.

Задание 6. Спишите предложения. Подчеркните в каждом предложении слова-синонимы.

- 28 1. Сладкая-пресладкая, спелая земляника сама просилась в корзинку.

2. Горько было расставаться, грустно.

3. Настроение было радостное, теплое.

Задание 7. Найдите в тексте ошибки и исправьте их.

Осень – самое красивое время года. Осенью улетают птицы в теплые края и зацветают последние осенние цветы. Осенний лес очень красив – весь желтый, как огонь. Желтеющие листья похожи на маленькие солнышки.

Осенью все живое засыпает, но желтые листочки по-особенному радуют глаз.

Задание 8. Придумайте как можно больше синонимов к данным словам (обратитесь за помощью к толковым словарям или словарю синонимов).

1. Бежать.

2. Маленький.

3. Дом.

Задание 9. Прочитайте текст. Найдите ошибки и исправьте их.

… Однажды Гена получил повестку. В ней было написано:

Двадцать второго октября ровно в четыре часа, а точнее, в четверг в восемь часов ноль-ноль утра, Вам следует явиться в районный райвоенкомат.

При себе следует иметь паспорт, рюкзак, смену белья, двухдневный запас еды в виде сухарей и кружку сбоку Вы призываетесь в армию, в десантные войска. (По Э. Успенскому) Представленные задания направлены на устранение лексических недочетов в устной и письменной речи младших школьников, развитие речи, обогащение словаря. Организация работы над данным типом ошибок возможна как в контексте урока, так и на индивидуальных занятиях;

упражнения могут выполняться учащимися самостоятельно. На наш взгляд, такого рода работа поможет ученикам в освоении лексических норм русского языка, окажет влияние на формирование навыка свободного продуцирования правильной, богатой, выразительной речи.


1. Горбачевич, К. С. Нормы современного русского литературного языка / К. С. Горбачевич. – 3-е изд., испр. – М.: Просвещение, 1989. – 208 с.

2. Кузнецова, Н. В. Работа с синонимами и антонимами на уроках русского языка в начальной школе / Н. В. Кузнецова. – М.: Чистые пруды, 2007. – 32 с.- (Библиотечка «Первое сентября», серия «Начальная школа».

Вып.2 (14).

3. Кожина, М. Н Стилистика русского языка / М. Н. Кожина. - М.:

Просвещение, 1989. – 234 с.

4. Успенский, Э. Н. Крокодил Гена и его друзья. Маленькие и большие истории / Э. Н. Успенский. – М.: Астрель, 2004, 511с.


Washington, USA 1. INTRODUCTION Through the centuries and especially during the post-World War II period a certain familiar structure of the scientific and academic disciplines has emerged: 1.

Humanities (History, Philosophy, Literature, etc.) 2. Social Sciences (Sociology, Economics, etc.) 3. Natural Sciences (Geology, Biology, Botany, etc.) 4. Formal Sciences (Mathematics, Physics, etc.) 5. Applied Sciences (Architecture, Medicine, etc.). Presently, most probably under the influence of globalization, this system is undergoing a major restructuring. The whole new category of global "sciences" is emerging, for example Planetary Science, Space Science, Computer Science, Climate Science, Earth Science, Military Science, Police Science, Food Science, and so forth. Those are, in fact, gigantic interdisciplinary fields, which may include many of the previously existed studies and sciences, as well as the brand new ones.

In the mid-90s we have introduced a paradigm shift in civilization studies by proposing such interdisciplinary field – Civilization Science or, in Russian, Цивилизационика (Alalykin-Izvekov: 2008;

Alalykin-Izvekov: 2009 a, b).

2. EVOLUTION OF CIVILIZATION SCIENCE Using achievements of the outstanding civilization scholars as a foundation (Alalykin-Izvekov: 2008;

Alalykin-Izvekov: 2009 a, b), we have developed theoretic and practical applications of the new field, introduced its Model (Alalykin-Izvekov: 2009 a), proposed a List of the civilization studies and sciences (Alalykin-Izvekov: 2009 a), as well as their Matrix (Alalykin-Izvekov: 2009 a).

Within the realm of Civilization Science we proposed a new science of Macroculturology which we defined as a science of civilizations as global cultures (Alalykin-Izvekov: 2009 a, b). In the field of the science of Macroculturology we developed the Unified Theory of Evolution of Cultures and Civilizations, as well as offered structures and dynamics of a primitive culture, subculture, culture, civilization and a supercivilization. We further presented the evolution of cultures and civilizations in a number of computerized models and offered propositions regarding the pattern of their development (Alalykin-Izvekov: 2009 b). Presently, we are developing a Unified Theory of Evolution of Societies and Civilizations, within which we are proposing a Model of Evolution of Civilizations as Global and/or Complex Societies.

- 30 Ongoing developments in civilizational research and studies seem to affirm the concept of Civilization Science both in practice and theory. For example, when we initially proposed its concept, we have offered, in addition to theoretical postulates, a number of practical applications such as a proposal to create depositories of the greatest treasures of civilization in safe underground facilities. As a possible consequence of this proposition, multiple initiatives of underground and digital depositories of civilizational treasures are presently being advanced, for instance, by the great national libraries of the world.

The impressive civilization-related research and study efforts currently underway in universities and research centers in Russia, Europe, and the USA also appear to conform to the premises and confirm the validity of Civilization Science as an emerging interdisciplinary field. In Russia, where the society has discarded the so called "formational" (feudalism, capitalism, communism, etc.) philosophical outlook, there has been recently nothing less than a gigantic explosion of interest to the civilizational paradigm. The libraries and bookstores there are presently bursting with new publications and studies. A number of civilization-related academic centers have been opened throughout the country. For instance, the P.

Sorokin - N. Kondratieff International Institute under the leadership of Yu.V.

Yakovets is presently developing their own version of Civilization Science which they call Цивилиография. In March, 2009 the Sorokin Research Center has been established in the Syktyvkar State University, and in February, 2010 launching of the Russian-American Scientific and Research Laboratory “Civilization. Culture.

Education” under the leadership of M.P. Palyanov is expected in the Kuzbass State Pedagogical Academy.

Lately, mandatory courses of a new scientific discipline - Culturology were introduced in every Russian school, every college and every university. The courses appear to be based on the works of civilization classics such as Ibn Khaldun, Giambattista Vico, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Mary Shelly, Comte August de Gobineau, N.Y. Danilevsky, Friedrich Nietzsche, Oswald Spengler, N.A. Berdyaev, L.I. Mechnikov, H.G. Wells, Arnold Toynbee, Leslie White, Alfred Kroeber, Sigmund Freud, Albert Schweitzer, Carl Jung, Fernand Braudel, Pitirim Sorokin, Y. M. Lotman, Carroll Quigley, and Samuel Huntington among many others.

In Vilnius, Lithuania The Center for Comparative Studies of Civilizations and Cultures (as a part of the Institute of Culture, Philosophy and Art) under the leadership of Jolanta Sirkaite and Anton Andrijauskas is conducting extensive research on the evolution and interaction of cultures and civilizations.

In the US, the International Society for the Comparative Study of Civilization (ISCSC), founded among other distinguished scholars by Pitirim Sorokin and - 31 presently under the leadership of Andrew Targowski, has been a hub of civilizational research for almost 50 years.

The World History (an academic discipline which emerged in the 1980s and is based on the latest achievements of civilization theory) courses are gradually replacing once predominant courses on Western Civilization in the school, college and university curricula. The Fernand Braudel Center of the State University of New York under the leadership of Professor Richard E. Lee is continuing development of the prominent French scholar’s approach to the studies of civilizations as global, complex, long-term sociocultural entities. The Program for Jewish Civilization (PJC) at the Georgetown University in Washington, D.C. under the tutelage of Jacques Berlinerblau represents an interesting example of a trend to explore and present the cultural, religious, political, philosophical, literary, and scientific roots and accomplishments of the Jewish, Chinese, Islamic, African, and other ancient civilizations in their totality and wholeness.

Thus, sometimes under different names, Civilizational Science is quickly becoming a part of the academic discourse in Russia (Цивилиография, Research in Civilizational Theory, Courses on Culturology), Europe (Comparative Studies of Civilizations and Cultures), and the USA (World-Historic Studies, Programs of Jewish, Chinese, Islamic, African, and other civilizations). In its various manifestations it presently constitutes an emerging global scientific field which includes within its boundaries, as we have envisioned in the mid-90s, the macro historical, meta-historical, macro-sociological, macro-futurological, macro culturological, macro-economical, world-systemic and many other related approaches.

3. CONCLUSIONS 1. Emergence of the new multidisciplinary scientific fields reflects an urgent social need for a comprehensive, in-depth study of global sociocultural as well as natural and


phenomena and represents a paradigm shift in science. The emergence of Civilization Science (Цивилизационика) represents such a paradigm shift in the civilization-related research.

2. In our publications we have developed a number of the Civilization Science’s theoretic premises. For example, to advance scholarship of civilizations as global cultures, we proposed original theories and concepts, including the science of Macroculturology, the Unified Theory of Evolution of Cultures and Civilizations, a List and a Matrix of the Civilization studies and sciences, Models of the civilizations-cultures evolution;

suggested structures and dynamics of a primitive culture, subculture, culture, civilization and a supercivilization, as well as explained the pattern of their development. Other relevant new concepts and theories have been introduced as well.

3. Presently, we are developing a Unified Theory of Evolution of Civilizations Societies, within which we are proposing a Model of Evolution of Civilizations as Global and/or Complex Societies.

- 32 4. Those theories and concepts could provide explanations to a number of perennial dilemmas of humanity, including the urgent global problems of today.

5. Proposed theories and concepts may find multiple practical applications, for example, in futures analysis, modeling, forecasting, role-, simulation-, and business-games, scenario creation, trend analysis, extrapolation, forecasting by analogy and testing of various socio-cultural designs of the future.

6. Offered concepts and theories may be also applicable on the advanced levels of higher education, for example in the courses of Macrohistory, Macrosociology, Macropolitology, Macroculturology, Macrolinguistics, Macroethics, Macrotheology, Macromythology, etc.

7. Civilization-related research, studies and practical applications elsewhere in the world (for example, in Russia, Europe, and the USA) conform to the premises and confirm the validity of Civilization Science as an emerging global interdisciplinary scientific field.

4. REFERENCES 1. Alalykin-Izvekov, V. (2008) [with a co-author] Civilization(s) Science and Its Practical Applications. Abstracts of the ISCSC 38th World Conference. Saint John, New Brunswick, Canada: University of New Brunswick.

2. Alalykin-Izvekov, V. (2009 a). Development of Macro-Approaches to the Studies of Civilizations and Their Applications in the 21 Century Higher Education.

3. Alalykin-Izvekov, V. (2009 b) From Sorokin to Huntington and Beyond – Civilizations in Times of Change, Transition and Crisis. – 2009 ISCSC Kalamazoo Conference Proceedings, International Society for the Comparative Study of Civilizations, ISCSC Press.


Кузбасская Государственная педагогическая академия Россия, Новокузнецк Как часто в последнее время с экранов телевизоров, страниц газет и прочих информационных источников мы слышим призывы к толерантности.

Что же такое толерантность в понимании молодежи и, конкретно, будущих учителей? Проведя небольшой опрос среди своих однокурсников, будущих педагогов-словесников, мы получили ответ: в понимании молодых людей толерантность – это настроение добра по отношению к другим, не таким, - 33 как ты, людям. Ответы сокурсников мы решили сверить со словарями (такой шаг диктует наша профессиональная подготовка). Термин «толерантность»

произошел от латинского глагола tolerare – «нести, держать, сохранять».

Таким образом, все то, что мы держим в руках, несем по жизни, требует от нас особых усилий в сохранении. Более поздние производные – tolerance и toleration - несут смысл страдания. С другой стороны, значение слова tolero как «кормлю, питаю» - несут в себе идею «подпитывания», «воспитания»

человека. Общее значение толерантности было дано в декларации принципов толерантности, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО (1995).

Согласно этой декларации, толерантность означает «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности… это гармония в многообразии, это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира…».

Несмотря на общее для всех значение, независимо от национальности, расы или вероисповедания, в каждом языке сложились свое семантическое поле понятия толерантность. Так и в русском языке этот термин имеет свои оттенки.

В словарях В.И. Даля и С.И. Ожегова толерантность трактуется как «милосердие» и «снисхождение», как противоположность нетерпимости и терпимость к различным точкам зрения, несовпадающим с позицией субъекта. Можно с уверенность сказать, что определение толерантности, предложенное студентами, выразило народное, российское, национальное представление о толерантности.

Высоконравственные люди составляют основу любого общества, на них общество держится. В Библии сказано, что если в городе найдется десять праведников, то ради них не истребится город1. И в наш век потрясений и зла мир держится на хороших людях. Значит, нужно нам не терпимость в себе развивать к людям, событиям, явлениям, а постараться сердце свое сделать добрым и великодушным. Эти доброта и великодушие станут источником снисхождения и терпения высоконравственного человека, и эти качества будут совсем не сравнимы с теми, что входят в обычное понятие терпимости.

Все начинается с детства, с того времени, когда происходит становление личности. Как же формировать милосердие, уважение, сострадание и все те качества, которые свойственны русскому человеку и так необходимы в современном мире, у детей? К сожалению, все чаще и чаще современная школа- это поле конфликтов, унижения, постоянного деления на «своих» и «чужих». Нарушение принципа толерантности в школах становится едва ли не нормой, а вопиющие случаи нетерпимости по отношению друг к другу уже никого не удивляют. Заведующий кафедрой психологии личности МГУ Александр Смолов говорит: «Сегодня в школе должны говорить о том, как Бытие 18: - 34 воспитывать толерантность, как учить людей уважать не только себя, но и тех, кто рядом. О том, что главное - это человеческая личность, права человека, самоуважение человека. И школа с первого класса, наверное, должна показать ребенку, что он личность, и рядом с ним такая же личность.

И в результате, когда выпускник выходит из школы, он должен выходить из школы гражданином, который понимает, что первично - это права человека, это личность, а государство - вторично. И государство должно служить человеку»2. Не означает ли это, что все знают решение вопроса, однако, несмотря на это, проблема продолжает оставаться открытой? Нам, как педагогам-словесникам, этот вопрос особенно близок. Страницы всей мировой литературы словно напоминают нам о том, что в обществе всегда была нетерпимость различного характера. Художники слова всегда чувствовали время, эпоху и настроение в обществе. Однако терпение в сознании русского человека заложено на генетическом уровне. «Терпение и труд всё перетрут», - гласит русская народная пословица. Русский фольклор, как и фольклор любого народа, весь пронизан темой доброжелательных, построенных на взаимопонимании, отношений в семье и обществе.

Героиня, потерявшая мать, переносит издевательства со стороны мачехи и сводной сестры ради отца, так как уважает и любит его, она терпелива, трудолюбива и почитает сложившийся уклад жизни. Как высшая награда к ней приходит богатство, семейное счастье - это судьба вознаграждает её за терпеливость и покорность. Знаком сюжет? А сказку можно привести в пример любую: «Морозко», «Золушка», «Крошечка-Хаврошечка, «Двенадцать месяцев». Целая плеяда героинь русских, французских, немецких сказок, отличавшихся многострадальным терпением, встает перед нами, и повод говорить о них с детьми есть на каждом уроке литературы.

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |


© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.