авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 10 |

«МОЛОДЕЖЬ В ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ: СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО МОЛОДЕЖИ, РЕЛИГИЯ, ДИАЛОГ КУЛЬТУР, МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ, НЕФОРМАЛЬНОЕ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Для самых маленьких можно вспомнить сюжет детской сказки. Самуил Яковлевич Маршак заселил теремок разными по характеру героями.

Гармония царит в их отношениях друг с другом. Каждый занимается своим делом. Есть герои, которые хотят нарушить их покой, но благодаря дружбе, жильцы побеждают зло: прогоняют лису, медведя и волка. Подобные незамысловатые истории воспитывают в маленьких детях честность, справедливость, доброжелательность.

Анатолий Приставкин оставил нам одно из лучших своих творений повесть «Ночевала тучка золотая». Сюжет произведения не может оставить равнодушным никого. 1944 год. Война. Сотни детдомов и беспризорных детей. В областной организации возникла идея перевезти часть детдомовцев на освобождённые земли Кавказа. В это число вошли и Кузьмёныши, Сашка и Колька. «Одиннадцатилетние близнецы неразлучны. Неразлучность помогала им выжить, сносить все напасти, сообща мошенничать, воровать, устраивать проделки, которые одному не по плечу. Они всегда вместе четыре руки, четыре ноги, две головы - и до того похожи: никто не Радиопередача «Эхо Москвы» от 19 января 2003 г. Ведущая: Ксения Ларина.

- 35 отличит - Колька это или Сашка». Случилось так, что братья были разлучены. Сашку зверски убили. Но судьба объединяет Кольку с чеченским мальчиком Алхузуром. Теперь они братья: «… сперва Колька, а потом Алхузур надрезали на левой руке кожу и потерлись ранками.

- Вот, - сказал Колька. – Теперь, мы совсем родные».

В бреду привидится брат Сашка Кольке, и скажет ему Колька: « … я с Алхузуром подружился, он тоже нам с тобой брат»!

- Я думаю, что все люди братья, - ответит ему погибший Сашка…».

Во все времена литература являлась одним из лучших воспитателей терпения и доброты, самых лучших качеств человека. Вот почему на уроках словесности необходимо как можно чаще обращаться к теме уважения человека человеком, а сюжет для беседы нам предоставит любое произведение.

«Человечество – одно дыхание, одно живое тёплое существо. Больно одному – больно всем. Умирает один – мертвеют все. Долой человечество пыль, да здравствует человечество-организм!» (А. Платонов).

СПЕЦИФИКА СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА ВУЗА Гришина С.Б.

Волжский институт экономики, педагогики и права Россия, г.

Волжский Преобразования в профессиональной деятельности начинаются с принятия человеком требований, которые новые условия жизни и современное общество ставят перед ним, осознания новых отношений, возникающих в обществе, а также изменений, которые происходят в нем самом. С другой стороны, происходят изменения в характере и содержании требований, которые человек сам предъявляет к жизни, к обществу. В случае несовпадения требований, предъявляемых обществом к человеку, а также ожидаемых от него результатов с требованиями, которые человек обращает к обществу, неизбежно возникают конфликты как во взаимоотношениях человека с внешним миром, так и внутриличностные. Человек оказывается перед необходимостью переоценки своих требований к жизни, изменения взгляда на профессиональную деятельность, на самого себя [3, С. 40].

П.В. Малиновский в работе «Транспрофессионализм как критерий эффективности управления человеческим потенциалом» [1, С. 198] опираясь на опыт многолетних исследований Центра изучения руководства Бингхэмтонского университета (штат Нью-Йорк, США) Б.М.Басс [5, С. 25] описывает синергетический эффект от взаимодействия в фазах эволюции - 36 организации совместной деятельности. Он выделяет следующие принципы организации совместно-творческой деятельности:

- принцип индивидуального творчества, предусматривающий постоянное развитие способностей каждого индивидуума, через обучение действием, включенностью в системы непрерывного образования и самообразования;

принцип социального творчества, предполагающий разработку, институционализацию и становление социальных структур, необходимых для решения стоящих задач;

принцип культурного творчества, как ориентирование на высшие культурные достижения, на инновационные процессы и изобретательства;

- принцип морального творчества означает готовность человека служить моральным образцом другим и самому себе.

Условия современной жизни приводят к снижению воспитательного потенциала образования, несоответствии его содержания и технологий новым требованиям. Подготовка будущих специалистов, направленная на гармоническое развитие личности, основанная на формировании у студентов знаний в области истории и культуры разных народов, законов, развитие способности к пониманию социальных, политических и экономических проблем общества, формирование коммуникативных навыков должна позволить качественно изменить уровень современного образования.

Под социокультурным образовательным пространством мы понимаем обусловленный временем способ существования, взаимодействия, взаимной детерминации образования и культуры, бытия образования в мире культуры, а культуры — в мире образования, раскрывающий совокупность специально создаваемых и самовозникающих условий, средств, отношений, создающих объективную основу и обеспечивающих единство процессов личностного и профессионального саморазвития студентов.

Проектирование социокультурного образовательного пространства предполагает профессионально-личностное развитие будущего специалиста. Факторами личностного развития студентов в социокультурном образовательном пространстве вуза является взаимопонимание и удовлетворенность взаимоотношениями субъектов образовательной деятельности;

преобладающее позитивное настроение;

сплоченность и сознательность;

продуктивное взаимодействие в обучении;

удовлетворение потребности в безопасности;

усвоение нравственных норм и идеалов;

удовлетворение социальных потребностей (в любви, в уважении, признании, общественном одобрении);

удовлетворение и развитие познавательных потребностей в особой области интересов;

удовлетворение потребности в преобразующей области (склонности);

удовлетворение потребности в эстетическом оформлении окружающей обстановки;

удовлетворение и развитие потребности в самостоятельном упорядочении индивидуальной картины мира.

Выделяются следующие значимые характерные черты социокультурного образовательного пространства вуза [2;

С.204-210].

- 37 1) Необходимость обладания такими личностными качествами как самостоятельность, самоконтроль и самоорганизованность, причём эта необходимость относится ко всем субъектам социокультурного пространства вуза. В данном контексте отчётливо видна тенденция среди студентов к формированию независимых суждений в отношении различных явлений и в том числе по вопросам морали и нравственности. Принцип внутреннего контроля, обязательный в условиях вузовского обучения, также имеет отношение и к сфере поведения и общения студента: во время обучения у студента формируется ответственность за предпринимаемые действия и принимаемые решения. Собственное поведение постоянно оценивается, исходя из соотнесения его с поведением окружающих, что вносит определённые изменения в личностную нормативную систему. Таким образом, развитие внутренней мотивации, согласование собственных поступков с личностными нормами неизбежно приводит к осознанию значимости моральных запретов в достижении той или иной цели.

2) Процесс общения между субъектами. Основные уровни общения студентов – взаимодеятельный и ролевой – реализуют главную задачу, то есть передачу и перцепцию информации, в том числе информации нормативной. Таким образом, регуляция поведения студентов в основном осуществляется посредством общения, причём наиболее значимой его формы – общения вербального.

3) «Ограниченность» общения: процессы коммуникации протекают в определённых временных и пространственных рамках.

Социокультурное образовательное пространство вуза, наполненное личностно значимым содержанием, способным порождать личностные смыслы учения, профессии, жизни, предполагает избрать главными ценностями и целями высшего образования личность студента, его профессиональное и индивидуальное развитие.

Социокультурное образовательное пространство вуза, представляющее собой неразрывное единство объективных условий и субъективных факторов воспитательного воздействия и взаимодействия участников этого процесса, существует в различных аспектах [4;

С.156-158].

- бытовой, поведенческий, представленный повседневным укладом жизни студента, в котором важную роль играет предметно-вещная среда, эстетическое оформление, материальное окружение, ритуально-этическое обеспечение жизнедеятельности и т.п. Он обеспечивается совместной деятельностью студентов и администрации вуза;

- профессионально и личностно развивающий уровень, регулируемый принципами, нормами, реализующимися в учебной и внеучебной деятельности, и выраженный в системе отношений, создающих психологически комфортную, высоконравственную, содержательную духовную среду. Обеспечивается взаимодействием преподавателей и студентов во всех структурных учебных подразделениях - кафедрах, факультетах, отделах;

- 38 - социально-гражданский уровень, характеризующийся различными формами активности студентов, развитым гражданским и правовым сознанием, готовностью достойно реализовать себя в общественно-полезной деятельности. Его обеспечение - часть функциональных обязанностей структурных учебных подразделений и общественных студенческих организаций.

Трем аспектам бытия соответствуют основные воспитательные пространства: социальное, индивидуальное и пространство взаимодействия.

В этих аспектах и происходит профессиональное развитие студентов вуза. Способность преподавателя к осуществлению воспитательных функций в этом понимании определяется его способностями к изменению себя, лабильности во взаимодействии со студентом, его желанием поддержать становление будущего специалиста и в это же время постоянно самосовершенствоваться, профессионально взаимодействуя со студентом.

Социокультурный аспект осуществляется через организацию педагогически правильной среды: общественное мнение, традиции, коллективные дела, изучаемый материал, события и т.д. Необходимо обратить повышенное внимание к отдельному человеку, его индивидуальному бытию в культуре, когда человек реализует себя не только как существо общественное, но и как неповторимую индивидуальность со своими специфическими запросами и индивидуальными способами социальной самореализации.

Таким образом, основными направлениями взаимодействия в социокультурном пространстве вуза являются:

- создание в вузе социокультурной среды;

- обеспечение условий для максимального и всестороннего самовыражения студента и преподавателя в конструктивной социально полезной деятельности;

- стимулирование разноуровневого и разноаспектного педагогического взаимодействия преподавателей и студентов в различных видах совместной деятельности.

Литература:

1. Малиновский П.В. Транспрофессионализм как критерий эффективности управления человеческим потенциалом.

2. Неклесса А.Н. Стратегическая матрица. Серия «Социокультурные проблемы глобализации». Вып.2 / Научный Совет РАН «История мировой культуры». - М.: Комиссия по социокультурным проблемам глобализации, 2002.

3. Субъектное становление специалиста как цель профессионального воспитания студентов вуза // Воспитательная среда вуза как фактор профессионального становления специалиста: Материалы Второй межрегион. науч.-методич. конф. 16-17 апр. 2002 г. Воронеж, 2002. С. 39-42.

- 39 4. Шедровицкий Г.П. Знак и деятельность. В 3кн.Кн.1.Структура знака:

смыслы, значения, знания: 14 лекций1971г. / Г.П.Щедровицкий;

составитель Г.А.Давыдова. - М.:Вост.лит.,2005.-463ст.

5. Bass B.M. Continuity and change in the evolution of the work and human resource management// Human resource management. – Ann Arbor, 1994. – Vol.

33, N 1. – P. 3-31.

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ И ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ Дерендяева Я. К.

Научный руководителть: Ковалёва Н.И.

Славянский-на-Кубани государственный педагогический институт Россия, г. Славянский-на-Кубани В условиях религиозного, этнического, социального и культурного разнообразия российского общества достижение социального согласия является обязательным условием укрепления государственности, стабильности, безопасности государства как приоритетной политики.

Повышаются требования к ответственности и личностной свободе выбора, развитию культуры толерантности в ситуациях межнациональных отношений и общения[1]. В период становления гражданской идентичности важнейшее значение имеет формирование и развитие таких качеств личности, которые составляют основу гражданской культуры личности – патриотизма, гражданственности, политической и правовой культуры.

Безусловно, и то, что главенствующим, системообразующим фактором этой культуры является культура толерантности. Ведь только познавая и признавая другие культуры - человек может понять свою.

Проблема единства и принятия культурного разнообразия, способствующего формированию этнической толерантности и гражданской идентичности, определила актуальность нашего исследования.

Объект исследования: этническая толерантность и гражданская идентичность. Предмет исследования: развитие этнической толерантности как основа формирования гражданской идентичности у старшеклассников мигрантов и немигрантов. Цель исследования: выявить уровень эффективности применения комплексной программы развития этнической толерантности как основы формирования гражданской идентичности у старшеклассников мигрантов и немигрантов. Гипотезы исследования:

1. В условиях межэтнического взаимодействия процесс формирования гражданской идентичности мигрантов и немигрантов в старшем - 40 подростковом возрасте характеризуется зависимостью от уровня развития этнической толерантности.

2. Реализация комплексной программы, формирующей опыт этнической толерантности, основанной на учете как индивидуально психологических, так и этнокультурных особенностей субъектов образовательного процесса способствует формированию гражданской идентичности старшеклассников мигрантов и немигрантов.

Исходя из цели и гипотезы, нами были определены следующие задачи:

- провести теоретический анализ литературы по проблематике исследования, рассмотреть сущность понятий этническая толерантность и гражданская идентичность;

- исследовать взаимосвязь между этнической толерантностью и гражданской идентичностью;

- проанализировать полученный эмпирический материал, проверить гипотезы исследования и выявить уровень эффективности применения комплексной программы развития этнической толерантности как основы формирования гражданской идентичности у старшеклассников мигрантов и немигрантов.

Теоретическую и методологическую основу исследования составили основные принципы деятельностного культурно-исторического подхода (Л.С.Выготский, А.Н, Леонтьев, А.Р.Лурия), историко-эволюционного подхода, разрабатываемого А.Г, Асмоловым, методология гуманитарного знания о человеке, раскрываемая в работах ММ. Бахтина, Ю.М. Лотмана, С.Л. Рубинштейна, К. Роджерса, В.Франкла, А. Маслоу. Важной теоретико методологической основой исследования послужили работы по психологии миграции (Гриценко В.П., Бондырыва С. К., Колесов Д., Лебедева Н.М., Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шлягина Е.И.).Методики исследования:

тест Куна-Макпартленда Я»;

экспресс-опросник «Кто «Индекс толерантности» Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Хухлаев О.Е., Кравцова О.А.[4].

В современной этнопсихологии этническая толерантность трактуется как личностное образование, которое входит в структуру социальных установок. Она выражается в терпимости к иному образу жизни, инокультурным обычаям, традициям, нравам, чувствам, мнениям и идеям, выражаемым представителями других этносов и культур [5]. Этническая толерантность - это явление социальной перцепции, характеризующееся отсутствием негативного отношения к иной этнической культуре, а точнее наличие позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной культуры [3]. Этнокультурная компетентность является необходимым условием формирования и регулирования гражданской идентичности. Сформированная гражданская идентичность является необходимым условием формирования толерантного сознания.

Гражданская идентичность - осознание индивидом своей государственной принадлежности, т.е. представление человека о себе как о гражданине определённого государства, союза государств или мирового - 41 сообщества. Показателями сформированности гражданской идентичности личности, выступают такие интегративные качества личности как гражданственность, патриотизм и социально-критическое мышление, обеспечивающее когнитивную основу свободного жизненного выбора личности [2]. Соответственно, необходимо обеспечить формирование у учащихся развитие толерантного сознания и коммуникативной компетентности в общении и сотрудничестве.

В нашем исследовании принимали участие 54 человека, ученики средних общеобразовательных школ, из них подростки из семей мигрантов 23 человека.

По результатам теста Куна-Макпартленда были получены следующие результаты: у 36% подростков отмечена сформированная гражданская идентичность, обозначение характеристик гражданской идентичности сделано напрямую. Среди данной группы подростков нет представителей из семей мигрантов. У 64% отмечено наличие кризисных переживаний.

Обозначение характеристик гражданской идентичности было сделано у 68% косвенно. У 32% обозначение характеристик гражданской идентичности отсутствовало вовсе. Среди них – 19 человек (82,6%) - подростки из семей мигрантов.

По результатам «Индекса толерантности» большая доля влияния приходится на «Этническую интолерантность» (67,3%), гораздо меньше это связано с гражданской идентичностью (16,3%) и еще меньше с этнической толерантностью (8,7%).

После реализации программы «Мы вместе» Ковалевой Н.И. можно отметить корреляцию (r 2;

3 = 0,5) между общим индексом толерантности и этнической толерантностью. Фактор «Гражданская идентичность» имеет долю влияния 16,6%, высоко коррелирует (r=0,6) с национальной принадлежностью. После реализации программы связи между индексом толерантности, толерантностью как чертой личности, и этнической толерантностью стали существенными. Связь между этнической толерантностью и гражданской идентичностью стала существенной.

Таким образом, в ходе проведенного исследования гипотезы полностью доказаны.

Литература:

1. Донцов А.И., Стефаненко Т.Г., Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической идентичности//Вопросы психологии. 1997. № 4. С. 75-86.

2. Романова О.Л. Развитие этнической идентичности у детей и подростков:

Автореф. дис. … канд. психол. наук. М., 1994.

3. Солдатова Г.У.Толерантность и интолерантность – две грани межэтнического взаимодействия. // Век толерантности. Выпуск №1, М., 2001.

- 42 4. Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А, Прокофьева Т.Ю., Кравцова О.А.

Практикум по психодиагностике и исследованию толерантности личности Москва: Центр СМИ МГУ им. М.В. Ломоносова, 2003.

5. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Прогресс, 2000.

ФОРМИРОВАНИЕ МОЛОДЕЖН\ЫХ СУБКУЛЬТУР В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА Дмитренко В. А.

Научный руководитель: Ковалева Н. И.

Славянский-на-Кубани Государственный Педагогический Институт, Россия, г. Славянский-на-Кубани Последние десятилетия характеризуются постоянными изменениями жизни нашего общества. Стремительно развивается наука, создаются новые технологии, меняется ритм жизни. Прогресс, достигнутый человечеством в различных областях, не привел к полнейшему взаимопониманию между людьми. По прежнему сильно стремление к абсолютному господству, уничтожению независимости. Это видно не только на уровне внешней и внутренней политики государств, но и повседневном межличностном общении.

Особенно сильное воздействие на человеческое сознание оказывают различные формы конфронтации на этнической почве. Толерантность – ключевая проблема для всего мира, существенная составляющая свободного общества и стабильного государственного устройства [1].

Нестабильность общества особо затрагивает молодежь, которая в силу возрастных способностей свойственен максимализм, стремление к быстрым решениям социальных проблем. В связи с этим, современной российской молодежи свойственно наличие огромного количества субкультур.

Изучение молодежных субкультур издавна составляет важное направление социологии молодежи. Разделы по молодежной субкультуре выделяются в изданиях учебного характера. Специально этому вопросу посвящено объемное учебное пособие С. И. Левиковой, опубликовавшей в последние годы немало работ по данной проблематике. В учебнике под редакцией В. Т. Лисовского параграф «Молодежная субкультура в современной России» написан З. В. Сикевич. Обращает на себя внимание то, что здесь под молодежной субкультурой понимается «культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов». Автор настаивает на том, что молодежная субкультура — характеристика именно целого поколения, что «существует некое субкультурное «ядро», которое присуще в той или иной мере всему молодому поколению».

- 43 В широком смысле «субкультура» - это система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ. Как правило, она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности члена группы. Они не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, но обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее.

Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) базируется на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии[4].

Ее определяющей характеристикой в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).

В связи с этим нами была разработана анкета, направленная на выявление мнения молодежи о различных субкультурах, неформальных объединениях, отношения к политической жизни общества, а также на отношение к окружающим.

В исследовании приняли участие 50 человек Славянского-на-Кубани государственного педагогического института, из них 34 респондента – девушки, 16 – юноши.

После анализа и обработки анкет были получены следующие данные.

23 % опрошенных не смотрят и не слушают новости, а также не читают газеты. Лишь треть из респондентов (38,6 %) имеет сложившиеся политические убеждения (по самооценке), в то время как вдвое большее число либо вообще ими не обладает, либо никогда не задумывалось об этом (соответственно 31,5 % и 37,1%).

«Участие в политической жизни» в шкале ценностных суждений заняло последнее место (это занятие привлекает лишь 6,7% опрошенных).

Только каждый четвертый из студентов (25,5%) готов жить для других, даже если придется поступиться своими интересами, в то же время почти половина выборки (47,5%) полагает, что «в любом деле нельзя забывать о собственной выгоде».

В наше время студенты быстро продвинулись в овладении новыми стереотипами, молодое поколение свободно от тоталитарного страха.

Исследование показало, что понимание студентами, например, свободы, вполне соответствует «новому мышлению». Как правило, они рассматривают свободу не в соответствии с необходимостью, а в «связке» с принуждением и насилием. Невмешательство государства в частную жизнь человека молодые люди понимают в качестве важнейшего признака свободы.

Молодые люди выбирают демократическую форму правления, учитывая даже негативные стороны современного социального развития общества. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более, что и - 44 культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постепенно снижается.

Усугубляется и межгенерационное отчуждение, включающее широкий спектр неприятий от разрушения внутрисемейных контактов (по критериям взаимопонимания и взаимного доверия) до противопоставления «нас» (как ценностного, так и деятельностного) всем предшествующим, «советским» поколениям.

Вообще, наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации в содержании искусства, что проявляется прежде всего в принижении, деформации и разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в эскалации сцен и эпизодов насилия и секса, в усилении их жестокости, натуралистичное (кинематограф, театр, музыка, литература, изобразительное искусство), что противоречит законам человеческой нравственности и оказывает негативное воздействие на молодёжную (в частности) аудиторию.

Это воздействие подтверждается многочисленными исследованиями.

Молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально демографических групп населения России также постоянно снижается.

Таким образом, в наибольшей степени проблема молодёжи в нашей стране связана с унаследованной от тоталитарной системы нетерпимостью к другому образу жизни и поведению, причём прослеживаемой не столько в правовых актах, сколько в умах самих граждан. Непримиримость рождает ответную непримиримость, и поэтому сегодняшняя молодёжь, принимая от родителей материальную помощь, не принимает родительского образа жизни, взглядов и поведения. На почве подобных межгенерационных и социальных противоречий и произрастает современная молодёжная субкультура — «вся из контрастов, из острых углов, из клубка нравственных и эстетических проблем»[3].

Литература:

1. Вульфов Б.З. “Воспитание толерантности, сущность и средства” Внешкольник-2002 г. № 6.

2. Дмитриев Т.Д. Многокультурное образование М. Народное образование 2004 г.

Лисовский В.Т. Социология молодёжи. М. 2003.

3.

4. Морозов. В.В., Скрябов А.П.. Противоречивость социализации и воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998. № - 45 ИКТ- КОМПЕТЕНТНОСТЬ УЧАЩИХСЯ КАК ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР УСПЕШНОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ Еликова Н.С.

МОУ «Общеобразовательная средняя школа № 65», Россия, г.Новокузнецк Человечество сегодня претерпевает глобальные изменения, связанные с переходом от индустриального общества к обществу постиндустриальному Вхождение человеческой цивилизации в (информационному).

информационное общество неизбежно ведет к глубокому реформированию образования.

Изменения в отечественной системе образования нашли свое отражение в Федеральном законе «Об образовании», Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года, Стратегии модернизации содержания общего образования.

В качестве главного результата современной системы образования рассматривается формирование высокообразованной, свободной и духовной личности, способной к самоорганизации, самоопределению, самообразованию и самоактуализации в динамично развивающемся мире.

Востребованными становятся такие качества личности, как самостоятельность, готовность к сотрудничеству, толерантность, мобильность, конкурентоспособность[2,c.9].

Одним из важнейших направлений обновления содержания образования является широкое использование компетентностного подхода.

Основным образовательным результатом должна стать не система знаний, умений и навыков, а набор ключевых компетентностей в интеллектуальной, коммуникационной, социальной, информационной и других областях.

В «Кратком словаре иностранных слов» (М., 1952 г.) понятие «компетентный» рассматривается как «знающий, сведущий в определенной области;

имеющий право по своим знаниям или полномочиям делать или решать что-либо, судить о чем-либо. В «Стратегии модернизации содержания общего образования» понятие «компетентность» включает не только когнитивную и операционально- технологическую составляющие, но и мотивационно-ценностную, этическую, социокультурную, творческую, поведенческую. В его содержание входят результаты обучения (знания и умения), система ценностных ориентаций, привычки и др. Компетентности формируются и развиваются не только в школьной среде, но и под воздействием семьи, друзей, политики, культуры, религии и др.[6, с.2].

Ключевыми называют компетенции, которые являются универсальными, применимыми в различных жизненных ситуациях. Термин « ключевые» подчеркивает, что компетенции данного вида являются своего рода ключом к успешной жизни человека в обществе[5,c.10].

- 46 Разработчики «Стратегии модернизации содержания общего образования» предлагают разграничение компетентностей по сферам, определяя следующие ключевые компетентности[6,c.3]:

- «компетентность в сфере самостоятельной познавательной деятельности, основанная на усвоении способов приобретения знаний из различных источников информации, в том числе внешкольных;

- компетентность в сфере гражданско-общественной деятельности (выполнение ролей гражданина, избирателя, потребителя);

- компетентность в сфере социально- трудовой деятельности (в том числе умение анализировать ситуацию на рынке труда, оценивать собственные профессиональные возможности, ориентироваться в нормах и этике взаимоотношений, навыки самоорганизации);

- компетентность в бытовой сфере (включая аспекты собственного здоровья, семейного бытия и проч.);

- компетентность в сфере культурно-досуговой деятельности (включая выбор путей и способов использования свободного времени, культурно и духовно обогащающих личность)».

В разработанной в 2003 г. по заказу Европейской комиссии и Европейской ассоциации университетов классификации компетенций «навыки управления информацией» или «компетентность в сфере информационно-коммуникационных технологий» («ИКТ- компетентность») отнесена к важнейшим ключевым компетенциям современного человека.

Что же включает в себя содержание понятия «информационно коммуникационная компетентность»?

Исследованию ИКТ-компетентности посвящены работы Е.А. Ракитиной, Е.К. Хеннера, М.А. Бовтенко, В.А.Адольфа, В.Л. Акуленко, В.Ф. Бурмакина, М.П. Лапчика и др.

ИКТ- компетентность формируется на фоне компьютерной грамотности.

ИКТ-грамотность – это использование цифровых технологий, инструментов коммуникации и/ или сетей для получения доступа к информации, управления ею, ее интеграции, оценки и создания для функционирования в современном обществе.

Под ИКТ- компетентностью учащихся подразумевается уверенное владение учащимися всеми составляющими навыками ИКТ- грамотности для решения вопросов в учебной или иной деятельности, при этом акцент делается на сформированность обобщенных познавательных, этических и технических навыков[1,c.12].

Понятие ИКТ- компетентности, по - мнению Е.К.Хеннера, включает не только конкретные элементы знаний и умений, но и деятельностные индивидуальные способности и качества, определяющие возможности и умения:

1) самостоятельно искать, собирать, анализировать, представлять, пере давать информацию;

- 47 2) моделировать и проектировать объекты и процессы, в том числе собственную индивидуальную деятельность;

3) моделировать и проектировать работу коллектива;

4) принимать правильные решения, творчески и эффективно решать задачи, которые возникают в процессе продуктивной деятельности;

5) ориентироваться в организационной среде на базе современных информационных и коммуникационных технологий;

6) ответственно реализовывать свои планы, квалифицированно используя современные средства информационных и коммуникационных технологий;

7) использовать в своей практической профессиональной деятельности современные информационные и коммуникационные технологии[7,c.3].

В рамках проекта «Информатизация системы образования», проводимого Правительством РФ, ИКТ- компетентность школьников определяется как способность учащихся использовать информационные и коммуникационные технологии доступа (access ) к информации, ее опознавания – определения (define ), организации ( integrate ), обработки (manage ), оценки (evaluate), а также ее создания – продуцирования (create ) и передачи – распространения (communicate ), которая достаточна для того, чтобы успешно жить и трудиться в условиях информационного общества, в условиях экономики, которая основана на знаниях (knowledge based economy).

Опираясь на работы А.А. Кузнецова, М.П. Лапчика, И.Н.Фалиной, В.Ф.Бурмакиной можно выделить следующие составляющие ИКТ компетентности:

- компетенция в сфере информационно-аналитической деятельности;

- компетенция в сфере познавательной деятельности;

- компетенция в сфере коммуникативной деятельности;

- технологическая компетенция;

- компетенция в области техникознания (техническая компетентность;

- компетенция в сфере социальной деятельности и преемственности поколений.

Важнейшим результатом процесса информатизации общего образования должно стать проявление у учащихся информационно коммуникационной компетентности, которая должна обеспечить учащимся возможность использовать современные информационные и коммуникационные технологии для работы с информацией в какой либо сфере деятельности, жить и трудиться в современном информационном обществе. Формирование ИКТ-компетентности является учебной задачей всех общеобразовательных учреждений. К факторам, влияющим на эффективное формирование всех составляющих ИКТ-компетентности можно отнести соответствующую организацию процесса обучения, информационные и учебные ресурсы, готовность преподавателей различных - 48 предметов работать в рамках новой информационно- образовательной среды, используя новые образовательные технологии на базе средств ИКТ.

Литература:

1. Бурмакина, В.Ф. Как готовиться к тестированию по проверке ИКТ компетенции школьников / В.Ф. Бурмаеина // Информатика. – 2006. - № 17.- С.10-15.

2. Концепция модернизации российского образования на период до года.

3. Кузнецов, А.А. Изучение ИКТ в курсе информатики: методические проблемы и пути их решения / А.А. Кузнецов // Информатика и образование. – 2007. – №12. – С.18-21.

4. Лапчик, М.П. О целях информатического образования учащихся / М.П. Лапчик // Информатика и образование. – 2008. - № 3. – С.3 – 6.

5. Сергеев, И.С. Как реализовать компетентностный подход на уроке и во внеурочной деятельности: Практическое пособие / И.С. Сергеев, В.И. Блинов. – М.: АРКТИ,2007. -132 с.

6. Стратегия модернизации содержания общего образования. Материалы для разработки документов по обновлению общего образования. М.,2001.

7. Хеннер, Е.К. Формирование ИКТ-компетентности учащихся и преподавателей в системе непрерывного образования / Е.К. Хеннер. – М.:

БИНОМ. Лаборатория знаний, 2008. – 188с.

СОВРЕМЕННАЯ МОЛОДЕЖЬ В СИСТЕМЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ Емелина Н. В.

Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева, Россия, г. Саранск Формирование системы ценностей человека – первооснова, стержень содержания и направленности его профессиональной деятельности, поэтому так важно зафиксировать и понять ценностные отношения к своей будущей профессии.

По мнению большинства опрошенных, самая престижная на сегодняшний день область профессиональной деятельности — юриспруденция (юрист, нотариус, прокурор, судья), однако данная сфера чуть менее доходна, чем, например, банковская или частный бизнес. Тем не менее, все три вышеперечисленные отрасли выделяются как самые - 49 высокодоходные. Несомненно, профессия юриста популярна в наше время, как никогда. Как в принципе и экономисты (менеджеры, аудиторы, дилеры, брокеры и т.п.). Менее престижной профессией считается профессия психолога, строителя, воспитателя и даже учителя (иногда говорят и о преподавателе в вузе). Уже практически не осталось ни одного родителя, который бы хотел видеть своего ребенка в роли научного работника или воспитателя.

В жизни каждого человека наступает момент, когда приходится решать, где продолжить образование или куда пойти работать, т. е.

практически выбрать будущую профессию – свой жизненный путь. Каждому гражданину нашей страны предоставлено право на выбор профессии, род занятий и работы [4, с. 16]. Жизнь показывает, что профессию лучше выбирать не только головой, но всем своим сердцем. Современный человек ходит на работу не просто ради денег. Он хочет получать от работы удовольствие. Поэтому так важно выявить и сформировать интересы, склонности, способности молодежи, помочь им в поиске призвания, выборе такой профессии, которая соответствовала бы индивидуальным особенностям личности, ее потенциальным возможностям;

помочь в определении путей и условий эффективного управления профессиональным самоопределением, в формировании, наконец, ценностного отношения к профессии.

Известно, что 2010 год в России объявлен годом учителя.

Соответствующий указ подписал президент РФ Дмитрий Медведев. В тексте документа говорится о том, что решение было принято для того, чтобы повысить социальный престиж профессии учителя и оказать воздействие на развитие творческого и профессионального потенциала учителей [4, с. 17].

Замечательно, что государство таким образом подчеркивает важность профессии учителя, так как сегодня необходимо изменить социальный статус преподавателей, поднять его на действительно высокий уровень, сделать профессию учителя одной из самых востребованных!

Дмитрий Медведев подчеркнул, что необходимо выработать систему пополнения школ новым поколением учителей. И это особенно важно, ведь учитель - центральная фигура общественных преобразований, от его сформированного образа, социальной позиции, ценностно-целевых установок зависят результаты профессиональной деятельности.

Степаненко О.В. пишет, что система ценностей педагога - это его внутренний мир, возникающий как результат процесса профессионально педагогической подготовки в вузе [3, с. 338].

Значимым в этом контексте является вопрос профессиональной подготовки будущих учителей музыки. Формирование системы ценностных отношений человека происходит в течение всей его жизни, но наиболее важным периодом осознания человека своего места в мире, в обществе, превращения ценностей в стимулы и мотивы поведения, формирования мировоззрения, является студенчество. Именно на этом этапе необходимо сформировать у будущих учителей музыки ценностное отношение к - 50 профессии, которая рассматривает музыкальное искусство в качестве носителя общечеловеческих духовно-моральных ценностей.

В процессе формирования ценностных отношений учителя музыки необходимо учитывать развитие профессиональных умений, способностей будущих педагогов к музыкально-художественной деятельности. Любая профессия требует, чтобы у человека присутствовали так называемые "профессионально важные качества" - например, психологу важно внимание и терпение, экономисту-менеджеру - усидчивость и умение ладить с людьми и т.д. Поэтому, выбирая определенную профессию, важно осознать, есть ли у студента способности, соответствующие профессионально важным качествам. В ситуации сомнения необходимо выбирать ту профессию, где способности будут максимально реализованы, в этой деятельности можно добиться наибольшего успеха.

В исследовании ценностно-смыслового отношения школьников и студентов к избираемой профессии Д. Н. Завалишина выявила некоторые общие тенденции. Отношение старшеклассников к будущей профессии в целом характеризуется абстрактностью и романтизированностью [1, с. 126].

У студентов — будущих учителей было выявлено четыре типа значимого отношения к профессии: увлечение, призвание, разочарование и отчуждение.

Говоря о формировании ценностно-смыслового отношения учителя к своей профессии, важно упомянуть работу Е. В. Мартыновой (2001), в которой исследователь отмечает у большинства студентов педагогических вузов личностную неготовность к будущей профессии.

Ценностное отношение к профессии учитель музыки характеризуется как осознание студентами-музыкантами общечеловеческой значимости и личностного смысла ценностного потенциала профессии в контексте своего духовного и профессионального развития.

От того, насколько развит аксиологический потенциал будущего учителя, в значительной мере зависят его профессиональная жизнь и качество его профессиональной деятельности [2, с. 18]. Полученные студентами знания о профессии в процессе обучения в вузе рассматриваются как сведения о сущности работы педагога–музыканта, об особенностях музыкально-педагогической деятельности и общения. Эти знания рассматриваются как основание для ориентации личности в профессиональной среде и её системе ценностей.

Литература:

Киселева, Е.В. Проблема ценностно-смыслового отношения 1.

учителя к педагогической профессии / Е. В. Киселева / Смысл жизни и акме.

– М., 2004. – 306 с.

Мелекесов, Г.А. Развитие аксиологического потенциала 2.

личности будущего учителя : дис.... д-ра пед. наук / Г. А. Мелекесов. Оренбург, 2003. - 419 c.

- 51 Степаненко, О.В. Аксиологические приоритеты 3.

профессионально-педагогической подготовки будущего учителя / О.

В. Степаненко // Философско-исторические основы общего образования в России : материалы всерос. науч.- практич. конф. 3-4 октября 2002 г. – М.:

ИТО и П РАО, 2002. – С. 338-342.

Яковлева, Е. Я бы в министры пошел. Какие профессии россияне 4.

считают престижными, криминальными и опасными / Е. Яковлева // Российская газета. – 2005. - 12 августа. - С. 15-17.

QUALITIES OF SOCIAL PSYCHOLOGY IN EDUCATION Jzef Podgrecki Prof. dr hab. Jozef Podgorecki Full Member, Academy of Pedagogical and Social Sciences, Rassian Federation.Opole University, Institiute of Pedagogical Sciences, Chair of Social Communication Social psychology3 end education has been of the awareness of the impact the rapid development of the social psychology in the last sixty years has had on the educational sciences. There are two ways in which social psychology can exercise influence on the education sciences. Firstly, some of the arrived at in the field of social psychology can be incorporated in the scope of the educational sciences. Secondly, social psychological research can be treated as a form of inspiration for the educational projects in terms of both content and from of individual researches. The new research style based on the experience and on the national apparatus of the social psychology gave birth to scientific discipline in several countries which has since beed know as the social psychology of education or the social psychology of the classroom. Within the scope of the new discipline a considerable number of research projects have been launched. The tasks in the social psychology of education should be able to focus;

basic problem common to the social psychology and the educational sciences, special attention being given to those which contribute to our understanding of teacher's and student's activities in the classroom. (A. Jankowski 1980) Social psychologist are so greatly interested in the origins of social consciousness that they fail to give a complete view of society, or to indicate the trend of social tendencies on the whole.

Thus McDougall is absorbed in winning for the instinct the attention which he Psychology is the science of Mental Life, both of its phenomena ad their condition. The phenomena ore such things as we call filings, desires, cognitions, reasoning’s, decisions, and the like;

auld, superficially considered, their variety and complexity is such to lave a chaotic impression on observer.

- 52 believes patterns, Williams on rivalrous disposition. Following the larger clues indicated by Wallas and Ellwood, we look to anthropology, sociology, and ideals of social progress to give scope to our social scheme and avoid undue stress on single group of factors. The quwstion of social organization belons within the sphere of social psychology, in so far as it as a question not only of essential motive but of such activities as play, education, morality, religion. ( W.

McDougll 2003), Anthropology. We have already noted the emphasis which Wisser, departing in a measure from the typical point of view of anthropologists, puts on imitation, instinct, the native equipment of man as the basin for acquiring culture. He also calls attention to the protective response of culture groups as highly instrumental, as sometimes a cause of war, in many cases the sole cause. ( Man and Culture, pp.

272, 326, foll.) Sociology. - Some sociologist begin wiht social groups and give little or no consideration to psychological matters as evidences of social change or progress.

Blackmar an Gillin devote much space to these matters without sacrificing the interests with which sociologist are most strongly concerned. Accordingly, they define society with due regard for the conscious element:,, Society then may be defined as any group of sentient beings who are more or less alike, who recognize more or less clearly that fact, and who have recognized common interests in their social relationships. Societies may be grouped as 1) ethnic, based on kinship, 2) civil, based on propinquity;

or as instinctive and rational, the groupings which are more instructive for the sociologist. The resulting classification gives the following;

1. sympathetic, blood relatives, e.g., the clan of and ethnic group;

2.

congenial;

3. approbational;

4. despotic;

5. authoritative;

6. conspirital 7.

contractual;

idealistic, the result of a population collectively responding to great ideals and thus Forming a society, the bond being mutual understanding, fidelity, and unselfish spirit of social service. Psychic Factors. No factors in the creation and perpetuation of a society are more prominent than the psychic forces. The individual characteristics which arise from the psychical nature of the associational process are among the chief causes. All society represents the feeling, thinking, and willing together of people, and the strongest currents of influence are psychical in origin. As altruistic principles gaing the ascendency, competition between individuals becomes less severe, and changes from physical to intellectual forces. The individual in attempting to satisfy his desires learns to coperate with and respect the rights of others. So the process of survival of the best changes from a biological to a social process, with the development of altruistic sentiments. The social fact thus becomes the great fact in the development of the human race. Sociology has to do with bio - psychical units.

Social Evolution. - So too in tracing the whole process of development of society these authors constantly none the psychical element. Special emhasis belongs on the emotions as the bases of ethics, with more stress on feeling at all points than on reason. The sociological basis of morality is custom, and custom is rooted in the feelings, in social approbation. One of the roots of morality is in mother love, which was purely instinctive at first, probably caused by blind natural selection.

- 53 Actions come to have moral value, made persistent by custom, which in turn leads to other moral acts. Stress and tension induced by fear in the presence of a new danger are also factors. The primitive mind tends to relieve emotional pressure by doing something, or by following the suggestion of some individual. Later, imitation becomes effective. Social forms everywhere develop from social action.

Self - seeking incentives ruled at first, but social selection resulted in weeding aut excessively self - seeking individuals and the growth of social;

the preservation of the individual gradually passed into for the preservation of the social group. The love of life and fear of death have been the two great motives at basis of the evolutionary struggle. These instinctive attitudes were supplemented by the instinct for the perpetuation of the race. Cultural activities come on with the elevation of belief and The transformation of conduct involving religious, educational, and scientific interest.

Social progress from the psychological point of view reminds us of various considerations which have come before us in analyzing the life of the individual, and in noting separate elements in social life. The hypothesis of the,, drive'' to account for the energies of the individual implies the idea of inherent life going forth to sekk expression in varied forms, to invent, construct;

to participate in group activities where spontaneity is a motive. There are surplus energies, and there appears to be life enough to carry man through with happiness or satisfaction.

The problem of social organization is to take into account not only the patterns, motives, plans, promptings for culture, government, social control in gen. ( H.


W. Dresser 2005) Russian social psychologist, says Galina Andrejew of social psychology as a science studying the regularity of behavior and activities of people belonging to social groups, and psychological characteristics of these groups. Most researchers agree with the definition of social psychology as a science about the relationship of what the social, with the psychological, and their interaction and interdependence;

social psychological of phenomena arising in the process of social interactions, and characterize the group.

The scope of interest to social psychology as a science is quite broad and diverse, which sets out the structure of social psychological knowledge. This structure is not an ordinary targeting of social psychological reality, but some knowledge of the arrangement of it, the mechanisms of its development and functioning. In the structure of social psychology as an educational course we can extract the following chapters;

1. Chapter scientific methodology (to show us the place and role in the social psychology of scientific knowledge - its subject, the tasks and functions, concepts, methodological approach and methods, issues of socio psychological evolution of knowledge);

2. Social psychology unit (branch on the problems of an individual in society);

3. social psychology of communication and interpersonal relations (in this chapter is socio psychological knowledge about communication - its types, levels, functions, methods of psychological influence in the process of communication);

4. social psychology of groups and interpersonal interactions (chapter presents socio psychological knowledge about the regularity of the spread of social interests, moods, methods, - 54 mental composition of groups and nations, it also indicates the area of social psychological processes of group - conservation conformism, social psychological climate, psychological matching, etc.) ;

5. basic research in applied social psychology (social psychology of industrial establishments, the management of social psychology, etc.) ( J. Podgrecki 2008) The human mind has certain innate or inherited tendencies which are the essential springs or motive powers of all thought and action, whether individual or collective, and are bases from which the character and will of individuate and of nations are gradually developed under the guidance of the intellectual faculties.

These primary innate tendencies have different relative strengths in the native constitutions of the individuals of different races, and they are favored or checked in very different degrees by the very different social circumstances of men in different stages of culture;

but they are probably common to the men of every race and of every age If this view, that human nature has everywhere and at all times this common native foundation, can be established, it will afford a much - needed basis for speculation on the history of the development of human societies and human institutions. For so long as it is possible to assume, as has often been done, that these innate tendencies of the human mind have varied greatly from age to age and from race, all such speculation is founded on quicksand and we cannot hope to reach views of a reasonable degree of certainty. The evidence that the native basis of the human mind, constituted by the sum of these innate tendencies, has table unchanging character is afforded by comparative psychology. For we find, not only that these tendencies, in stronger or weaker degree, are present in men of all races now living on the earth, but that we may find all of them, or at least the germs of them, in most of the higher animals. Hence there con be little doubt that they play the same essential part in the minds of the primitive human stock, or stocks, and in the pre -human ancestors that bridged the great gap in Please refer to the culture of various historic time. Social attitudes, become familiar with biological and psychological determinants, and language - the rules of social communication. Many answers can be found in crowd psychology, the theory of social behavior in evolutionary theory and psychology, psychology of personality, etc. of human mental functions arise in the process of its development and shaping of society by assimilating his social experiences. Learning process is a specific form of mental development of proper only to man. Man is a biological, who can say, has the ability to work, it is also a social being, which must maintain relations and cooperate with others. Personality - is a specific, unique biological and social unity, is a system in which physical and mental, natural and social form an unbreakable chain. At the same biological substrate form a unit, endocrine system, metabolic processes, and differences in sex, anatomical characteristics, processes of maturation and development of the organism, social, personality,'' context,, is conditioned by the influence of culture and structure of the communities in which the individual was raised and where it still participates. (J.

Podgrecki 2008) The personality is the personality’s own life activity, a social being who has consciousness and certain characteristics (assets, social conditioning, are manifested in relationships, in - 55 relation to the surrounding world and other people, himself and determine human behavior). Is individual personality belonging to a society, a certain historical era, culture, science, tradition, etc. The concept of personality is only a dream in the system of social relations, where we can talk about the social role and division of roles. We can only describe the personality of the system of interpersonal relations, because without the group, without the human personality does not exist. Society for Personality is not a phenomenon of environmental externalities, but a certain system of relations. Society is a system of social relations, the set of all forms of interaction and ways to connect people according to specific behaviors, needs, stimulation, certain types of activities and communications that arise in the process of social life and constitute a whole. In a society reflected the personality of every man who has a certain, unique to the characteristics and properties. They constitute its individuality. Individuality manifests itself through the personality traits, habits, hobbies, the quality of cognitive processes, abilities, personal style of action.

In recent years, quite a serious issue which begins with an interest of social psychology - personality is impaired individuals, their behavior which deviates from the rest of society, and adopted standards. Mainly in this field deals with psychiatry and clinical psychology. Health and living conditions in Poland during the last half-century have changed in many ways. Although already eliminated many diseases, and raise the living conditions are so much worse mental health in society. (A. Barczyk 2006)This situation is of great importance for social psychology.

Stereotypes - Language - Social Communication Although stereotypes4 may take very different - verbal and nonverbal forms, language is probably dominant means by which they are defined, communicated, and assessed. Some authors have even proposed and intrinsic link between stereotypes and language such that there are no alinguistic stereotypes5 ( Stereotype (Stereos - "spatial" typos - "pattern", "fingerprint") - the structure of thought, including cognitive component (usually simplified), emotional, and behavioral (related to the maintenance), which contains some false perception of various phenomena including other social groups. The stereotype may be adopted by the entity as a result of their own observations, taking over the views of other individuals, models provided by society, may be due to emotional processes ( transfer of aggression). Stereotypes can be negative, neutral or positive, although most often meet with negative images. A stereotype is a collective belief, it is fed by a belief group of people: as a "stereotype" does not figure out the conviction - which satisfies all other criteria - nourished only by one person.

Stereotype is generally expressed in the sentence ( "(Everyone) Poles are untidy"). There will be a general belief clich but true, or - the general false, but justified. The stereotype is false and without adequate justification, and for a certain group of people collective belief, usually insensitive to the arguments. It is also said to national stereotypes, that our ideas on other nations.

Spontaneous creation of stereotypes is the human tendency, and such simplification of communication are all human ideas about the world around them, both nature and society. This is related to, inter alia, ways of organizing reality, such as categorization, generalization, cognitive schema. If false, the collective, without adequate justification, and stubbornly convinced fed on a slice of reality applies to all people a specific group, then called a stereotype ( beliefs about certain events or objects is generally referred to as a cognitive schema).

Stereotypes are often based on incomplete knowledge and false beliefs about the world, are settled prior to the tradition and difficult subject to change, especially rejection. Many researchers, however, doszukiwali "grain of truth in stereotypes, even created the term" relevance stereotype. If there are facts to disprove the stereotype people have a tendency to regard it as an exception - the exception proves the rule "or to create a sub-category without infringing the basic category - 56 Mininni, 1982). Even those who do not share such a radical view probaly agree that stereotypic beliefs are transmitted in interpersonal discourse, in textbooks, in mass communication ( Van Dijk, 1984, 1987, 1988), and that it is language that provides the key tool for communicating prejudice interpersonally and cross – genera - tonally.


Despite the central role of language in stereotype transmission and maintenance, social psychologist have paid relatively little attention to this issue until recently ( see Graumann & Wintermantel, 1989, and Hamilton, Gibbons, Stroessner, & Sherman, 1992, as examples for the recent interest in the laguage stereotyping). Initially, language was mainly interesting to stereotype researcher as a way of identifying the content of national, ethnic, and racial stereotypes such Katz and Braly's ( 1933) classic work employing a trait checklist referring to various nationalities. Since then, the measurement procedure has been refined considerably (e.g., Brigham, 1971;

Linville, Fischer, & Salovey, 1989;

McCauley & Stitt, 1978;

& Judd, 1990), but the idea of measuring stereotypic beliefs through trait ascriptors has remained widely accepted.

Although the focus on stereotype content has never faded complemented by and increasing interest in function. Allport ( 1958) noticed that linguistic terms may not only define content but also serve as organizing principles and as evaluative references. To show that language plays an important role in (1) stereotype transmission, (2) cognitive organization, (3) stereotype maintenance, and (4) expression of stereotypic identities.

Stereotype Transmission The first, and most obvious function of language is the transmission of culturally shared stereotypes from person to person and from generation to generation. Because Language is culturally shared, it provides an ideal means of collectively defining and preserving stereotypic beliefs.

Language - mediated transmission of stereotypes can by studied at different levels of analysis. On the most general level, culturally shared beliefs are wired into the vocabulary of a given language. A child growing up at a given time in a given culture acquires a lexicon that reflects these stereotypic beliefs. The child, through school teaches tolerance for other races and nationalities. Polish children, learn the regional language of the various regions, for example, Polish, Kashubian language, Silesia, and others, through the implementation of tolerance and efficient communication learn to correct the cognitive processes and the proper life in the social groups. Similarly, also with other nationalities. Another example are sex specific vocabularies. Overall, the current English vocabulary has many more words referring to males than to females, although this turns around for specific areas of content;

for example, there are about 10 times as many expressions to describe promiscuous learn a great number of sayings that associate ethnic or social groups with particular and predominantly negative behaviors or traits and that are quite cmmon in numerous langusta, such as,, to smoke like a Turk'', Arabo mentitore'' ( Arabian liar),,, promessa da marinaio'' ( the sailor's promise - the equivalent to the Gambler's oath in English) or,, fare il Portoghese'' (,, to act like a Portugues'' - the equivalent of,, gate crash'' in English) In other words, embedded - 57 in the lexicon of any language at any given moment in history are social beliefs about groups that are automatically,, absorbed'' during language acquisition ( we will discuss the implications of such different vocabularies in the next section on,, Organizing Function''.

BIBLIOGRAPHY:

1. Barczyk A, Psychologia, psychiatria i prawo wobec podsdnych zaburzonych psychicznie, Mysowice 2006, ISBN 83-89-032-61- 2. Brown Rupert, Prejudice its social psychology, USA 1995, ISBN 0-631 18315-9, 3. Dresswr H, Psychology in Theory and Application, USA 2005,ISBN 1417951818, 4. Hinton P.R, Stereotypes, Cognition and Culture, USA 2000, ISBN 0-415 19866-6, 0-414-19865 – 5. Janowski A, Psychologia spoeczna a zagadnienia wychowania, Warszawa 1980, ISBN 83 -04-00205- 6. Lewicka M, Grzelak J, Jednostka i spoeczestwo Podejcie psychologiczne, Gdask 2002, ISBN 83-87957-69- 7. Lachawiec M, Social Communication in Education (w:) Funkcje i modele komunikacji spoecznej w edukacji a kompetencje nauczyciela pod. red. K.

Czerwiskiego, W. J. Maliszewskiego, Toru 2009, ISBN 978-83-7611-331- 8. Lachawiec M, Komunikowanie spoeczne w edukacji. Sytuacje komunikacyjne – ucze jako interakcja symboliczna (w:) Interakcje w edukacji z perspektywy sytuacyjnoci i kontekstowoci zada red. A. Bachnio, M. Drzewowskiego, M.

Schneider, W.J. Maliszewskiego, Toru 9. Lachawiec M, Проблемы Исследования Элиты И Элитарности, Межличностная Коммуникация Элит (w:) Современная Российская Элита, Астрахань - Москва 2009, ISBN 978-5-9926-0186- 10.Macrae Neli C, Stangor CH, Hewstone Miles, Stereotypes and stereotyping, USA, ISBN 1572300531, 11.McDougll W, And Introduction to Social Psychology, USA 2003, ISBN 0-486 42711 – 0, 12.McGarty C, Yzerbyt V.Y Spears R, Stereotypes as explanations The Formation of Meaningful Beliefs about Social Groups, USA 2002, ISBN 0 – 521- 80482-5, 13.Orban Lembryk. L.E, Podgrecki. J, Atrybucje psychologii spoecznej.

Podrcznik akademicki, Opole 2007, ISBN 978 -83-922091-9- 14.Podgrecki J, Zubko A, Atrybucje komunikacji spoecznej w procesie ksztacenia nauczycieli, Herson 2008, ISBN 978-966-2919-05- 15.Podgrecki J., Die spracheigenschaften in der Komunikation, TiltainbBridges nr 4 ( 37), 2006, Klaipeda, ISBN 1392- 16.Podgrecki J, Interpersonal Cooperating and Behavior (w:) Komunikacja spoeczna w edukacji: inspiracje, analizy, dziaania red. M. N. Dziemianowicz, - 58 K. Czerwiskiego, W.J. Maliszewskiego, Toru 2009, ISBN 978-83-7611-330 17.Schneider D.J, The psychology of stereotyping Distinguished contributions in psychology, USA 2003, ISBN, 1572309296, 18.Spears R, Oakes P.J, Ellemers N, Haslam S. A, The social psychology of stereotyping and group life, USA 1996, ISBN 0-631-19773-7, 19.Ward J, Psychological Principles, USA 2007, ISBN 20.Wosiska. W, Psychologia ycia spoecznego, Gdask 2004, ISBN 83-89574 34- MORAL DILEMMAS IN SOCIAL COMMUNICATION Jzef Podgrecki Prof. dr hab. Jozef Podgorecki Full Member, Academy of Pedagogical and Social Sciences, Rassian Federation.Opole University, Institiute of Pedagogical Sciences, Chair of Social Communication You can see good only with your heart.

The most important is invisible for eyes.

Antoine de Saint-Exupery “le Petit Prince” It is claimed that the roots of the morality come from social communication because it is communicating that pushes us to help other people. Since understanding is at the root of various aspects of evaluation and actions, it can enforce beliefs and moral rules and in consequence a series of such actions in which we concentrate on helping others. Such social and emotional tendencies are the essentials of abilities of human heart. And these as a kind of allegory are in many languages a synonym of moral behaviour because head and heart need each other. Taking part in the exchange of information every day, we hear about the cease of good manners, sensitivity, kindness or politeness on everyday basis.

Actually they show only magnified picture of what we feel in everyday life and we notice among people that surround us – the picture of feelings that are getting out of control. This article points out how to find the sense in this partial nonsense and indicates proper imperatives between communication and ethics and these properly used show the desired values and secure proper rules, evaluation, norms and our behaviour every day.

The endlessness of human weakness, and intended and unintended misery happens to be petrifying. The cruelty of profession or age groups, the indifference - 59 of the surroundings, and loneliness make many people give up a fight for their rights which are often oooooooo.

It is there, where one needs motivation and character, difficulties and anxieties make every one of us alone because the others try to understand it and … nothing more!

The fact that we demand understanding can make our colleagues and pseudo friends part even more. How can we challenge it? One can make themselves aware of their situation for who of our friends or acquaintances would conduct a work of an archaeologists or where is the guarantee that the search will be successful. On the other hand, repeating that “every man is the architect of his own fortunes” and for these fortunes he should take responsibility often happens to be sadism!

It is said, not without a reason, that we lack manners in human relationships and those manners are rarely a fashion or a way of life in particular groups. It is hard to determine why this is the case. It may be because of some tradition or entangled history. Undoubtedly like in no other field, it is extremely easy for simplifications here. Although not everyone of us happens to be Anglo-Saxon, which in this case is not without significance.

In the past it was often told about honour, respect and sensitivity. Nowadays such words sound somehow empty. The reference has changed. Since it is said that a man is a man as much as he takes part in the world of values, it is probably worth adding the values which connect him with other people. It seems to be the condition of functioning of some groups. Elementary manners of an individual in human relationships is indispensable, it is hard to live without it. It remains a question whether such an attitude is possible or if such a rule can become a general law.

By regarding humanity as a general privilege and not as an achievement, this moral point of view seems to be possible. Nevertheless, I think that the tendency to identify a human with culture is not a gap in thought but a serious proposal. It requires of course some efforts and is connected with both intellectual and moral risk. However, it is because of the fact that these matters are typical, human, for many are the very sense of life, and depend on us, it is easier for a man to regain the respect which as an imperfect being he has lost.

If we acknowledge our moral imperfection, the answer to the problem becomes possible even despite cultural relativism being present.

What characterizes community are not patterns of behaviour, but not encountered so far the number and changeability of these patterns, which means impermanence, temporarity, instability. Particular events are rather acted than experienced. All that is true but the interpretation or evaluation is clearly so astonishing that we still commit carelessness, unpunctuality, contempt, disinterested envy, we more rarely can afford positive surprise, good-wishing, disinterest. One can participate in and play with it. However, the crisis of bonds, the deterioration of norms and nihilism are inevitable.

Social changes, the changes in attitudes, patterns, which gain popularity, objectives to which go, not everywhere can happen in the uniform fashion. The phenomenon of attitude change comprises in itself striving for perfection. It does - 60 not mean that it is bound to repeat in the unchanged shape. Not necessarily do parallels exist between the cultured and good-wishing, and between the honest and the moral. On the other hand, we do demand such attitudes. Is it justified?

The signs of being obvious are contained in the thesis that the present state of human relationships is not the result of natural processes but the consequence of activities of people of particular ideas, beliefs and having certain modes of behaviour which generate the overall to our duties. Thus, the instumentalisation of attitudes is not recommended. Administrative obligations will not achieve much.

Apparently, it doesn’t mean, the necessity of enforcing uniform attitudes and views. However, it is not meant like in one of the stories by Mroek entitled the Interval where to wrestlers tied in perfectly balanced grapple were talking for so long that from cogito they came to e = mc2.The case described in the Interval seems to be an exception because if two uneducated geniuses meet, life is not enough to conceive and develop inventions of which existence nobody has informed them. We are then bound to resort to common heritage.

It is obvious that getting familiar with culture should be done in small groups which are ruled by a proper philosophy so that the bonds of a new type, the direct bonds could become accessible on a daily basis. I do not regard it as the universal way. It not true, however, that nobody is looking for the cure for unhealthy human relations. The humanist tendencies in modern science are a complex phenomenon because firstly, they have philosophical and social background and secondly there are profound difficulties with their conclusive definition. They embrace various issues and have many representatives in social studies.

Human concepts, mind tendencies, the forms of social activity and even functioning institutions are its confirmation. The use of the term humanist in various contexts is like using words: dynamic, just, desired, good. These linguistic adjectival equivalents are more often connected with evaluation rather than with the heart of the matter. The articulation of humanistic movement in modern social communication is needed and justified as the philosophical and pedagogical attributes of this subdiscipline enable us not only to understand ourselves better but also other people.

Ethics and other sciences on human make up the required background for an enlightened and sufficiently educated pedagogue. The moral base can be a significant source of inspiration and perspective and does not allow vague, wasteful disputes. The worth of moral element in social communication should be proved because such an approach based on thorough theoretical and methodological foundations seems to be sensible.

The justification of the presence of the moral approach can be outlined in the following points:

- moral qualities of social communication are the index of human characteristics, mainly subjectivity and individuality of a person thanks to which they make up the universe of personality, - 61 - the right of existence and functioning of social communication understood as a science as well as art is a man in the sense of understanding themselves and others, - the processes of social communication are ruled by perceivable interdisciplinary rules which enable us to predict the behaviour as well as affect the attitude of an individual or a group, - making authentic and actual capabilities ingrained in every man and the construction of proper human attitudes are attributes, which are exemplified especially in the period of upbringing.

In the light of the above statements it easier to be aware of enormous yet still not fully appreciated significance of social communication as far as creative education and re-education of society, especially the young generation are concerned. The common expression “young generation” we associate with a dynamic structure of bringing up a subject, that is his becoming and development, and this is in turn called the supreme value summum bonum, however, what is supreme can happen no more.

A man, an individual, a student which becomes, has to comprise not only capability (Greek. Dynamis)conditioning the very process of becoming, the change. He also must have an identified objective, ideal or idea according to which the becoming leads. This idea is humanity and it is the objective of any reflection over a man since the ancient times. Humanity (Latin: humanitas) means a man who executes or has executed his own humanity. This idea comprises both philosophy and paideida. The former for being uncovered, and the latter for shaping according to which a man through its subdisciplines (exemplum –social communication).

If we ask humanists whether moral attributes exist and what they express in, we will be given at least a few different answers. However, is the defining of communication and its attributes as separate subdiscipline unnecessary or impossible? It arises from the very nature of the moral movement. Instead of the definition all too often some problems and subjects of interest are given, as well as not precise, sometimes metaphorical descriptions of the nature of communication.

It is hard, however, to negate such moral objectives as authenticity, the actualisation of capabilities ingrained in every man, rebuilding broken human relationships, broadening one’s awareness or faithfulness to most hidden feelings.

In this sense the moral attributes bring help to people who can understand neither themselves nor others. Nevertheless, can any subdiscipline have a monopoly for learning and ways of functioning of human nature? Dostoyevsky, Shakespeare, Beetoven or Maslov, Fromm, Freud, Rogers, Allport greatly contributed to enriching our knowledge about human condition. Nevertheless, many scientific disciplines are still to solve the mysteries of human nature.

Multidirectional investigative nature of modern social communication due to dynamic social development, affects theoretical and methodological changes in this discipline. The presence of new quality phenomena in human activity makes one look in a different way than before at the discipline whose scope of interest has been broadened and has gone beyond traditional interests of teaching and upbringing. The knowledge of communication processes has a great significance - 62 for the explanation of mechanisms shaping the social behaviour of a man. Eager interest in these issues indicates new tendencies in the traditional interpretation of opposition : individual – society. If we assume that a theory must have three elementary functions: predictive, practical and explanatory, then communication surely meets that requirement. It emphasises the role of direct contacts of an individual with other individuals, creates the system of interpersonal relations and in this way it creates the level of elementary social situations, which makes up didactic and educational process with all its determinants. The current model of social communication abandons directive behaviour that gratifies positions typical for sublimation, for the sake of tolerance, creative, non-conformistic actions that free the developmental potentials and the inventiveness of a pupil.

One of the significant powers of a teacher is to help the pupil determine individual strategy of working on himself as far as his abilities permit him. The support of individual development, the development of sensitivity, psychological and interdisciplinary maturity in social contacts will determine not only the possibilities of reconciliation between inner and outer operation but it will cause syntoncity and empathic relationships with other people.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.