авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 10 |

«МОЛОДЕЖЬ В ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ: СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО МОЛОДЕЖИ, РЕЛИГИЯ, ДИАЛОГ КУЛЬТУР, МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ, НЕФОРМАЛЬНОЕ ...»

-- [ Страница 5 ] --

- современная российская молодежь становится полноправной частью международного молодежного сообщества, активно интегрируется в общемировые экономические, политические и гуманитарные процессы.

Литература:

1. Савин С. К. Формирование мировоззрения молодежи Российской Федерации в современных условиях/ Автоpеф. дисс. канд. филос. наук., М., 2006, 17 с.

- 121 ПАРАМЕТРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ РЕАБИЛИТАЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ (Издается при финансовой поддержке РГНФ, проект № 08-06 00393а) Миронова Т.И., Фетискин Н.П.

Костромской государственный университет имени Н.А. Некрасова Россия, г. Кострома Исследование проблемы социальных ограничений, несмотря на ее актуальность, до сих пор относится к числу малоизученных, как в психологии, так и педагогике.

В отличие от понятия «депривация», трактуемого в широком смысле как потеря, лишение, устранение, изоляция и недостаток, социальные ограничения рассматриваются как ведущие психолого-педагогические факторы, препятствующие личностному развитию не только в специальных образовательных учреждениях (детские дома, интернаты, приюты и др.), но и повседневной жизнедеятельности человека, особенно в сфере образования.

Общеизвестно, что в образовательном процессе возникает немало препятствий, затруднений, которые лишают учащихся возможностей достижения желаемого результата обучения, ограничивают восхождение саморазвития школьников, лишают их возможностей самореализации в межсубъектном взаимодействии, что приводит к значительному обострению личностных и учебных проблем.

Социальные ограничения проявляются в условиях, когда ограничиваются возможности обучающегося в удовлетворении его образовательных потребностей: потребности в межличностных отношениях в образовательном процессе;

потребности в межсубъектном обмене деятельностей;

потребности в социальном взаимодействии в образовательном процессе;

потребности в самоуважении, самовыражении, самоутверждении в образовательной деятельности.

Учитывая актуальность и неразработанность данной проблемы, нами была предпринята попытка исследования базовых детерминант социальных ограничений у разновозрастных учащихся 3-х общеобразовательных школ г.

Костромы. Всего в исследовании было занято 265 школьников.

В ходе эмпирического исследования было выявлено несколько средовых и мотивационно-коммуникативных параметров социальных ограничений.

Прежде всего, на генезис социальных ограничений оказывала существенное влияние комфортность когнитивной среды. Ее влияние отражалось на качестве познавательной деятельности и на активность учащихся.

Немаловажное влияние на проявление познавательной активности учащихся оказывает и комфортность семейной среды. В этой связи было выявлено 12 ограничений, сдерживающих когнитивно-личностное развитие - 122 учащихся. Среди исследуемых детерминант социальных ограничений особое место занимает деятельность педагога. В первую очередь социально личностные ограничения возникают в условиях отчуждения ученика от учителя, возрастания дистанции в общении, запускающих механизм замыкания «порочного круга».

Ученики, которые больше всего нуждаются во внимании учителя, находятся в самом невыгодном положении, затрудняющем их взаимопонимание.

В образовательном процессе современной школы ограничивать саморазвитие ребенка могут разные обстоятельства и факторы, связанные с личностными особенностями. К их числу относятся мотивационно деятельностные потенциалы учащихся. Доминирование негативных мотивов, низкая включенность в учебный процесс, избегание сложных заданий вступали в противоречие с педагогическими требованиями и тем самым являлись субъективно-личностными ограничениями в развитии школьников.

Несомненно, одним из базовых факторов в развитии разновозрастных учащихся оказывает наличие коммуникативно-эмпатийной среды.

Отсутствие в классных коллективах должной толерантности к недостаткам одноклассников, низкие проявления эмпатии, доминирование агрессии и коммуникативных девиаций не в малой степени являются основой возникновения ограничений в самоактуализации личности.

Анализ и обобщение полученных нами эмпирических данных позволил создать не только модель социальных ограничений в образовательной среде, но и психолого-педагогическую модель их реабилитации. Базовыми параметрами социальных ограничений в детско-юношеских группах явились:

1. Длительное неудовлетворение потребностей в признании, успехе, защищенности в совместной деятельности с учителем, способствующее отставанию в когнитивно-эмоциональном развитии и негативно влияющее на формирование ассертивного или уверенного поведения.

2. Ограничение или лишение возможности удовлетворения потребностей в самоуважении, самоутверждении в обучении, в среде сверстников этот параметр интегрирует в себе недостаток осмысленного отношения к миру и к самому себе, слабую социальную рефлексию, прорыв фрустрированности на окружающих.

3. Искажение информации об объективной реальности, ограничение или лишение возможности саморазвития, отсутствие родительской заботы по формированию профессиональных интересов. Данный параметр обусловливает неопределенность ценностных ориентиров, неуверенность в себе и своем будущем, отсутствие жизненных перспектив.

В конечном счете, первый параметр ограничений способствует формированию педагогической запущенности, второй – отчужденности и третий – социальной инфантильности.

Что же касается разработки реабилитационной модели, то, на наш взгляд, ее базовыми параметрами служат: комфортность когнитивной среды, педагогического взаимодействия, коммуникативно-эмпатийного климата, - 123 актуализация мотивационно-деятельностных потенциалов учащихся и комфортность семейной среды. Разработка и апробация психолого педагогических технологий по реализации данной модели в практику проходит стадию экспериментальной проверки.

ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТУДЕНТОВ В ПРОЦЕССЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ Михальцова Л.Ф.

Кузбасская государственная педагогическая академия, Россия, г. Новокузнецк В Концепции модернизации российского образования отмечается, что на современном этапе развития России образование в его неразрывной, органичной связи с наукой становится все более мощной движущей силой и одним из важнейших факторов национальной безопасности и благосостояния страны и благополучия каждого гражданина [3]. Совершенно очевидно, что всем структурам общества надлежит повсеместно обеспечивать ранний доступ молодых людей к полноценному качественному образованию в соответствии с их интересами и склонностями, что позволит обучающимся успешно адаптироваться в обновленных условиях социума. Переход от знаниевой парадигмы к личностно ориентированному образованию, наши многолетние исследования ценностных ориентаций российских и зарубежных обучающихся позволяют утверждать, что нравственная дезориентация в обществе актуализирует необходимость реализации в своей профессиональной деятельности будущими педагогами гуманистических ценностей [4, 5, 6, 7, 10].

Мы полагаем, что от готовности студентов к реализации гуманистической миссии во многом зависит эффективность и нравственное становление личности, их успешное профессиональное развитие. Анализ зарубежных и отечественных теорий позволил выделить ряд методологических подходов к профессиональному образованию будущих педагогов, значимыми их которых для нас являются: гуманистический подразумевает развитие и становление отношений взаимного уважения, культуры и духовности в процессе профессионального образования (Е.И.

Артамонова, С.Я. Батышев, В.И. Жернов, А.М. Новиков, Е.В. Ткаченко, Д.В.

Чернилевский и др.);

личностный - реализация субъектной позиции обучающихся и развитие профессионально-педагогической культуры (В.Л.

Бенин, И.Ф. Исаев, Н.В. Кузьмина, Л.Б. Соколова и др.) и создание условий для проявления личностных способностей (М.Е. Кузнецов, В.В. Сериков и - 124 др.);

деятельностный - включение студентов в активную учебно воспитательную и научную деятельность (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Н.Е. Щуркова и др.);

индивидуальный и дифференцированный – отношение к студенту как к индивиду с его способностями и особенностями (И. Унт и др.);

инициирующий подход - побуждает обучающихся к самостоятельному построению успешного жизненного пути, формирует стремление к успеху и субъектную позицию (В.А. Кульневич, О.Н. Финогенова и др.);

культурологический подход предполагает связь обучающихся с культурой как системой ценностей, закладывающей свободу выбора профессии и способствующей воспитанию творческой личности, способной к применению своих творческих сил в трудовой деятельности (Е.В.

Бондаревская, Е.А. Климов и др.);

комплексный подход – профессиональное развитие обучающихся в учебно-воспитательной и научно исследовательской деятельности, представляющей целостное и неделимое единство (П. Вити, Дж. Рензулли и др.) [1, 9].

Профессиональное развитие обучающихся рассматривали отечественные и зарубежные ученые Е.П. Белозерцев, А.И. Еремкин, Е.А. Климов, Н. В. Кузьмина, В.А. Сластенин, Р. Зинсер и др. Важное значение воспитанию человечности в процессе профессионального развития уделяет Д.И. Фельдштейн, утверждая, что целевая установка воспитательного процесса состоит в том, чтобы каждого растущего человека сделать борцом за человечность [2, 8]. В структуре профессионального развития ученые выделяют содержательный, процессуальный и нравственно психологический (личностный, мотивационно-ценностный) компоненты (Б.Г. Ананьев, Ю.К. Васильев, Б.Ф. Райский и др.). По их убеждению, чтобы ценностные ориентации педагога были адекватны требованиям профессии, ценностная система должна быть гуманистической по содержанию, а регуляция профессиональной деятельностью и поведением – ценностным, то есть внутренним и глубоко личностным [7].

Наши исследования подтверждают, что ядро нравственно психологической готовности будущих учителей к профессиональной деятельности у большинства из них составляют гуманистические профессионально-личностные ценностные ориентации, которые мы определяем как направленность на гуманистические идеалы, принципы и нормы общества, опосредующие и регулирующие цели, содержание и характер их профессиональной деятельности и поведения. В определении гуманистических качеств будущих учителей важными для нас были следующие положения: гуманистические качества педагога – это часть моральных качеств (В.А. Блюмкин);

гуманистические качества обучающихся – это ценностные отношения к людям (Н.Е. Щуркова);

гуманистические качества педагога – это ценностные ориентации, связанные с моральными качествами (В.М. Соколов). Профессионально важными гуманистическими ценностями педагогов мы определяем три группы качеств, имеющие следующее содержание:

качества, обусловленные гуманистическими ценностями педагогической деятельности: гуманность, жизнелюбие, оптимизм, толерантность, - 125 справедливость, совесть, ответственность, честность, милосердие, любовь и др.;

качества, характеризующие потребность педагога в общении:

коммуникативная культура, альтруизм, отзывчивость, эмпатия, уважение и др.;

качества, характеризующие ценностное отношение педагога к себе:

самостоятельность, самоценность, адекватная самооценка, уверенность в себе, самоуважение, скромность, чувство собственного достоинства, требовательность к себе, автономность и др.

В ходе исследования профессионально-педагогическое развитие будущих учителей осуществлялось на основе гуманистических ценностей и возможности их реализации через содержание следующих дисциплин:

«Введение в педагогическую профессию», «Общие основы педагогики», «Теория и методика воспитания», «Теория обучения», «Педагогические технологии», практикум», «Психолого-педагогический «Психолого педагогическая антропология», «Социальная педагогика», «Управление образовательными системами, «Основы профориентологии» и элективных курсов «Профессиональная ориентация», «Формирование ценностных ориентаций учителя» и «Коммуникативная культура».

Мы использовали разные формы организации занятий со студентами курсов, факультетов педагогической академии: физико 1-5-х математического, технолого-экономического, педагогики и психологии:

лекция вдвоем и семинары нравственности с активным включением в деятельность студентов, семинары с запланированными ошибками - тема «Общая и педагогическая культура учителя» раздел педагогики «Введение в педагогическую профессию»;

лекция «Пресс-конференция» тема «Роль профессионального самовоспитания и самообразования в формировании личности учителя», раздел педагогики «Введение в педагогическую профессию»);

лекция-путешествие и экскурсия-презентация тема и отечественные воспитательные системы», а также «Зарубежные телемарафон «Помоги ближнему», раздел педагогики «Теория и методика воспитания»;

викторина «Что? Где? Когда?» раздел педагогики «Теория обучения» и «Психолого-педагогический практикум» и др.

Так, в ходе телемарафона «Помоги ближнему», студенты делились на творческие группы, каждая из которых, реализуя приобретенные знания, умения и навыки в ходе теоретических занятий и педагогической практики, помогали воспитателям дошкольных учреждений и учителям школ в проведении воспитательных мероприятий, в диагностике обучающихся и в подготовке электронных презентаций учреждений. Студенты посещали по желанию образовательные учреждения разного типа (ДОУ 219, 232, школы 5, 36, 75, 96, 103, женская школа-интернат, дом детства №95, социально реабилитационный центр для несовершеннолетних «Алые паруса» и др., реализуя разные методики и методы фасилитирующей педагогики (К. Роджерс). В ходе включенного и невключенного наблюдения для студентов была важна добровольность при распределении их в творческие группы, создание ситуации успеха при анализе социально-педагогических ситуаций в учреждениях, доброжелательность и эмпатия. Волнение и тревогу - 126 у будущих учителей, по их высказываниям, вызывали социально незащищенные дети. Это способствовало осмысленному формированию у студентов толерантности, альтруизма, милосердия, уважительности, любви к ближнему, ответственности и др., а также профессиональному развитию.

Презентация студентами эссе, рефератов, курсовых работ, творческих проектов, выпускных квалификационных работ, статей в научных сборниках разного уровня создавали им условия «нравственного роста» (Е.И.

Артамонова), профессионального развития и успешной самореализации с приоритетом гуманистических ценностных ориентаций. Мы выявили их желание помогать нуждающимся и проявлять интерес к проблемам морали и нравственности;

возможность глубже изучать и реализовывать на практике материал об использовании профессиограмм в формировании ценностных ориентаций школьников;

изучать возможности дилеммы как метода педагогической направленности формирования ценностных ориентаций подростков;

желание разработать модель аксиосферы современного учителя и провести самодиагностику ценностных качеств и профессиональных ориентаций, оригинально представив их;

студентов также заинтересовали ценностные ориентации человека на протяжении разных эпох и в представлении разных ученых. Частыми были презентации на темы:

Ценностные ориентации и информационные средства. Любовь педагога как ценность. Технология и техника педагогического общения. Доброта как общечеловеческая и национальная ценность. Красота как аксиологическая характеристика педагогической деятельности. Выдающиеся отечественные педагоги о ценностных ориентациях учителя. Творчество и толерантность как ценность в педагогическом процессе. Смысл жизни в педагогической деятельности. Как я могу изменить себя и окружающих и др.

Студенты ответственно и с интересом готовились к разным формам организации занятий, изучали психолого-педагогическую литературу по данной проблеме, анализировали значимость проявления ценностных качеств и творчески переосмысливали их роль в жизни. Реализация разных средств обучения, целенаправленно организованная деятельность раскрывала перед ними возможность усвоения различных социально-нравственных ценностей, была основой формирования, принятия и трансляции ими ценностных ориентаций, условием успешного выбора жизненных планов и последовательного их осуществления в приоритетной для них профессиональной деятельности. Исследования показали, что изменилась самооценка студентов, мотивы учения и деятельности, отношение к окружающим, включенность в профессионально-педагогическую, учебно научную и социально-значимую работу, а личностное развитие, как компонент системы профессионального становления способствовало толерантному отношению к окружающим, активной включенности в деятельность. Накопленный позитивный опыт формирования ценностных ориентаций студентов педагогической академии в процессе профессионального развития может быть успешно реализован в системе высшего профессионального образования.

- 127 Литература:

1. Артамонова, Е.И. Аксиологические детерминанты воспитания и профессионального образования [Текст] / Е.И. Артамонова // Пути повышения качества воспитательной работы в образовательных учреждениях: материалы Международной научно-практической конференции, 19-20 сентября 2008 г. / отв.ред. Л.К. Гребенкина, Е.М. Аджиева. – Ряз.гос.ун-т. – Рязань, 2009.- 464 с.

2. Зинсер, Р. Подготовка профессионально-педагогических работников в США [Текст] / Р. Зинсер // Профессиональное образование в России и за рубежом. – 2009. – №1. – С. 86-91.

3. Концепция модернизации российского образования на период до года, утвержденная распоряжением Правительства РФ № 1756-р от 29.12.2001 // Вопросы образования. – 2004. – №2. – С.46-68.

4. Михальцова, Л.Ф. Профессионально-педагогическая ориентация студентов // Профессиональная ориентация молодежи: вчера, сегодня, завтра: материалы Международной науч.- практ. конференции, посвященной памяти профессора Н.Н. Чистякова. - Новокузнецк: РИО КуЗГПА, 2006. - С. 176 -179.

5. Михальцова, Л.Ф. Ценностные ориентации как основа успешной социализации личности / Л.Ф. Михальцова //Научное творчество молодежи: Материалы VIII всероссийской научно-практической конференции.- Новосибирск: Изд-во Педуниверситет, 2004.- С.104-106.

6. Михальцова, Л.Ф. Феномен понятия «ценность» и его генезис в психолого педагогических исследованиях / Л.Ф. Михальцова // Педагогическое образование и наука. – 2009. – № 5. – С. 30-37.

7. Михальцова, Л.Ф. Формирование ценностных ориентаций обучающихся в культурно-образовательной среде учреждения: Монография [Текст] / Л. Ф.

Михальцова. – Новокузнецк: КузГПА, 2009. – 202 с.

8. Сластенин, В.А. Аксиологические основания общего и профессионального образования [Текст] // Качество жизни: проблемы системно научного обоснования: Материалы международной научно-практической конференции [Текст] / В.А. Сластенин. – Липецк, 2000. – С. 15-25.

9. Чернилевский, Д.В. Глобализацiя i православна духовна культура в освiтнiй системi сьогодеяния [Текст] / Д.В. Чернилевский // Розвиток духовностi та профессiоналiзму в умовах глобализацii: матерiалi 5 мiждународноi науковo-методичной конференцii, Киiв - Вiнница:

Eдельвейс i К. – 2008. -С. 7-12.

10. Mikhaltsova, L. The future teachers and formation of orthodox values in the educational process in teachers high school / L. Mikhaltsova // Civilizations in Crisis. ISCSC, Conference Proceedings, International Society for the - 128 Comparative Study of Civilizations, Kalamazoo, Michigan, USA - 2009. Р. 310 - 314.

РЕЧЬ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ КАК ОТРАЖЕНИЕ РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ Морозова М.В.

МОУ «Гимназия №32»

Россия, г. Новокузнецк При общении речь современной молодежи приводит в негодование учителей, родителей, представителей старшего поколения.

Подвижность языка в соответствии с изменившейся реальностью одна из причин использования молодежью сленга. Сегодня преобладает заниженный стиль речи, размывающий и нормы языка, и нормы речевого этикета.

На язык молодежи оказывает влияние молодежная субкультура.

Можно выделить язык скейтбордистов, рэперов, фанатов хип-хопа, техно, футбола и т. д.

Подростковый язык молодёжи можно определить как своеобразный код, часто недоступный и непонятный не только вообще взрослым, но и родителям.

Новыми и широко распространёнными формами общения являются сегодня E-Mail, SMS и Chat. Существует мнение педагогов о том, что тексты подобных SMS- и E-Mail-сообщений свидетельствуют о неграмотности или необразованности молодёжи.

Возможность выражения эмоций, развлечение, следование моде, речеповеденческая привычка – причины использования сленга в среде молодежи.

Многие учащиеся в целом негативно относятся к засилью сленга в печатных изданиях, рассматривая это как искусственное привнесение и навя зывание тех или иных речевых образцов.

Современная действительность обязывает всех, кто занимается воспитанием молодёжи, учитывать в настоящем времени особенности подросткового общения. Необходима систематическая и комплексная работа, во-вторых, речь учителя должна быть образцом.

- 129 Но радикальные изменения произойдут лишь в том случае, если внимание к общей культуре станет одной из основных задач наших центральных телеканалов и радиостанций.

Литература:

1. Познин, В.Ф. Язык электронной эпохи / В.Ф. Познин // Русский язык в школе. - 2009. - №3. - С.94-97.

2. Шмелева, М.А. Русский язык на грани нервного срыва / М.А. Шмелева, М.А. Кронгауз // Русский язык в школе. - 2008. - №5. - С.96 98.

3. Щербинина, Ю.В. Аспекты работы по преодолению сленгового словоупотребления в речи учащихся / Ю.В. Щербинина // Русский язык в школе. - 2009. - №3. - С.18-24.

МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО КАК СРЕДСТВО ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ Мукашева А.Б.

Казахский национальный университет им. аль-Фараби Казахстан, г.Алматы Музыка входит в жизнь человека очень рано и оказывает воздействие на его эстетические и нравственные представления, накладывает отпечаток на формирующуюся личность.

Музыка, как и рисунок, сказка, стихотворение, танец, игра, выполняет важную роль в духовном развитии человека, помогая ему полнее осваивать окружающий мир.

Естественное стремление молодежи к музыке и неограниченные в наше время возможности общения с ней позволяют широко использовать ее в системе эстетического воспитания. В зависимости от того, какую музыку слушает человек, какое впечатление производит на него, и формируются его первичные эстетические ориентиры, вкусовые влечения, развиваются потребность в общении с музыкой и способность к такому общению.

Влияние на ребенка звучащей дома музыки, исполняемой или воспроизводимой с помощью технических средств, во многом непроизвольно и трудно управляемо, иногда ее выбор определяется родителями, старшими братьями и сестрами. Поэтому, часто мы слышим, как маленькие дети поют совсем не детские песни и часто они сами не понимают смысла исполняемой песни.

Биографии великих музыкантов дают нам примеры, когда в раннем детстве музыка глубоко проникала в детскую душу, окрашивая отношение к - 130 миру, и будила творческие задатки. Музыкальный деятель и педагог Золтан Кодай призывал начинать общение с музыкой с детского сада. Обращаясь к молодым композиторам, он говорил: «Я рекомендую моим юным коллегам, пишущим симфонии, иногда заглядывать в детский сад. Там решается, будут ли двадцать лет спустя, понимать их произведения».

Значение музыкального искусства зависит от ряда взаимосвязанных факторов. В этом ряду находятся не только собственно творческие факторы, но и отношение современного слушателя к классическому музыкальному наследию и народной музыке;

исполнительство, как сфера музыкальной культуры общества;

социальное функционирование произведений музыкального искусства и состояние его пропаганды средствами массовой информации;

народное музыкальное творчество и многое другое. "Все еще существует некоторый разрыв между стремительным развитием художественного творчества и степенью восприятия его массовой слушательской аудиторией, - отмечал Т.Н.Хренников, - в работе со слушателем у нас немало упущений. Отсюда зачастую неполные залы филармоний и оперных театров, досадный неуспех ряда вполне достойных сочинений» [3, с.3].

В одной из своих статей композитор Е. Рахмадиев отмечает: "Роль музыки в нравственном воспитании, ее социальную активность трудно переоценить. Занимая все более заметное место в нашей жизни, музыка воздействует не только на слух, но и на ум, на душу человека, формирует не только эстетический вкус, но и характер, отношение к миру" [2, с.121].

В произведениях русских и казахских просветителей и педагогов немало сказано о большом воздействии музыки на подрастающее поколение.

Например, в учебном пособии для учителей «Педагогика» Магжана Жумабаева кроме вопросов умственного, физического и духовного воспитания человека, рассматриваются вопросы эстетического воспитания, общения детей с музыкой. В пособии представлены принципы развития положительных качеств у детей, эмоций, стремления к добру, прекрасному.

Для развития положительных эмоций и слуховых качеств ребенка, автор советует использовать музыку. С этой целью он рекомендует матерям выучить и петь колыбельные песни малышам, что сегодня, кстати, очень актуально.

Интерес и приобщение к музыкальному искусству, эстетической культуре общества оказывает большое влияние на нравственность, воспитывает эстетическую культуру личности. А личность, понимающая и воспринимающая прекрасное, будет окружать себя только прекрасным.

Понимание прекрасного будет проявляться во всем: во взаимоотношениях с окружающими его людьми, то есть с коллегами, друзьями, родными и близкими, в творческом подходе в быту и на работе, в преодолении каких то негативных явлений в жизни. Огюст Роден говорил: «Мир будет счастлив только тогда, когда у каждого человека будет душа художника». Эта мысль актуальна и сегодня, так как эстетическое воспитание - это организация человеческих чувств, духовного роста личности, регулятор и корректив - 131 поведения. Эстетическое воспитание – это процесс целенаправленного развития способности личности к полноценному восприятию и правильному пониманию прекрасного в искусстве и действительности.

Важнейшими средствами эстетического воспитания являются:

приобщение молодых людей к искусству, т.е. непосредственное восприятие его произведений;

привлечение студентов к участию в художественных кружках, студиях при вузе;

хорошо организованная воспитательная работа в вузе.

Эстетическое воспитание неразрывно связано с другими направлениями воспитательной работы, с формированием мировоззрения и нравственного облика молодых людей, с учебой, трудовой и общественно политической практикой. В качестве необходимого компонента воспитания направленного на развитие нравственных качеств или творческого отношения к труду и учебе оно действует в единстве с другими компонентами. В этом плане и в смысле использования средств эстетического воспитания (в первую очередь музыкального искусства) его назначение совпадает с общей целью всей системы воспитания. Этой целью является всестороннее и гармоническое развитие личности.

Существенное влияние на развитие эстетических взглядов, идеалов и потребностей студентов оказывают их нравственные убеждения, эстетические качества и моменты самого учебного процесса, а также ряд факторов, не связанных непосредственно с образовательным процессом. Это, в первую очередь, средства массовой коммуникации и мероприятия, проводимые среди молодежи культурно-просветительскими учреждениями и творческими организациями.

Воспитательная работа в вузе должна быть организована так, чтобы реализовывались основные воспитательные задачи, как в учебное, так и во внеаудиторное время. Например, во внеаудиторное время эти задачи реализуются при проведении различных мероприятий, направленных на адаптацию студентов к новым для них социально-культурным условиям студенческой жизни. Студенты знакомятся с факультетом, университетом, с культурой города, ходят группой на концерты классической, эстрадной музыки, музыкальные спектакли. Студенты разных факультетов нашего университета могут участвовать в вокальных, хоровых, хореографических студиях, играть в оркестре народных инструментов, которыми руководят профессионалы.

Широко отмечаются национальные праздники, готовится концертная программа, в которой принимают активное участие сами же студенты.

Каждому студенту предоставлена возможность реализовать себя в общественной сфере, развивать творческие способности и приобщиться к любому виду искусства. Прекрасные традиции, которые формируются в Казахском национальном университете преподавателями и студентами в сложных современных условиях, имеют целью раскрывать молодежи духовные ценности, обогатить их духовно и поднять уровень их эстетической культуры.

- 132 Не менее важным является активность самих студентов, поскольку развивающаяся личность полноценна лишь при активном самообразовании.

Потребность студентов в музыкальном самообразовании, его эффективность в заметной мере обусловливается успешной подготовительной, воспитательной работой в процессе внеаудиторных занятий, начиная с первого курса [1, с.144].

Эстетическое самообразование во внеаудиторное время играет большую роль в развитии личности студента, так как способствует углублению и расширению эстетических знаний, развивает их эстетические вкусы и приобщает к искусству. Для приобщения студентов к самообразованию, в том числе музыкальному, необходимо наличие развитых познавательных потребностей и интересов, определенных волевых усилий для их удовлетворения, высокой степени самодеятельности при организации этой работы.

При соответствующем содержании музыкальное самообразование не только удовлетворяет имеющиеся познавательные интересы и способствует их развитию, но и значительно повышает восприимчивость личности к нравственно-эстетическому влиянию искусства, способствует формированию высокого художественного вкуса.

Многие студенты хотели бы повысить свой уровень ориентации в области различных искусств, т.е. музыкального, танцевального, театрального, художественного и т.д. Но, реализации этой потребности мешает часто встречающаяся неорганизованность, неумение планировать, рационально использовать свободное время, недооценка значимости и возможности эстетического самообразования в развитии духовной культуры современного человека, наконец, неумение самостоятельно организовать самообразовательную деятельность в данной области.

Между тем, существуют реальные возможности для массового музыкального самообразования в современных условиях. Выявление этих возможностей осуществляется на основе определения уровня развития и информированности современной молодежи.

Естественное стремление современной молодежи к музыке и неограниченные в наше время возможности общения с ней, позволяют широко использовать ее в системе эстетического воспитания.

Сегодня обеспечен широкий доступ к приобретению видео-аудио материалов, прослушиванию и просмотру музыкальных произведений.

Например, потребность к слушанию содержательной музыки, не только эстрадной, но и симфонической и оперной пробуждается созданием условий для систематического слушания серьезной музыки и формирования умения слушать такую музыку. Для этого вполне можно обойтись без наличия очевидных музыкальных способностей и абсолютного музыкального слуха, если удастся выработать потребность в углубленном познании музыкального искусства, стремлении выйти за пределы восприятия лишь танцевальной, развлекательной музыки, примитивной по содержанию и средствам выразительности.

- 133 В силу специфики любого искусства, как разновидности художественного познания, готовность к музыкальному самообразованию предполагает наличие у студентов сложившейся системы знаний в данной области, на основе которых может осуществляться самостоятельная познавательная деятельность;

наличие потребности в музыкальном самообразовании;

наличие сформированных умений самостоятельно овладеть знаниями из различных источников необходимой информации, а также способности практического применения полученных путем самообразования знаний в оценке различных эстетических явлений.

Определяющим условием обращения студентов к музыкальному самообразованию в большинстве случаев является пробужденный интерес к данному искусству. Такой интерес возникает из желания студентов общаться с миром искусства во время досуга. Например, интерес к музыке побуждает студентов к различным видам музыкальной деятельности, становится важнейшим стимулом музыкального самообразования и т.д.

Овладение в доступном объеме величайшими сокровищами музыкального искусства углубляет и облегчает в дальнейшем понимание других видов искусств. В свою очередь, любознательность и восприимчивость к различным видам искусства способствует и углубляет интерес к определенному его виду.

Одним из факторов, обеспечивающих успешность музыкального самообразования, является активизация деятельности культурно просветительских учреждений.

Культурно-просветительские учреждения, такие как театры, концертные залы, филармонии предоставляют оптимальные условия для музыкального развития, удовлетворения интересов, разумного досуга, эстетического самовоспитания и самообразования студентов. Они являются центрами эстетического воспитания студенческой молодежи и поэтому, должны быть доступны студентам, как в финансовом, так и информационном плане.

Современным студентам доступна практически вся информация, касающаяся музыкального искусства, как своего народа, так и всего мира.

Совершенствование эстетического воспитания студентов, зависит от многих факторов: хорошо организованной воспитательной работы в вузе, походы в культурно-просветительские учреждения - театры, концертные залы и пр., участие в музыкальных кружках, ознакомление с разнообразной и интересной научно-популярной литературой, облегчающей самообразование в области музыкального искусства, предназначенной для читателей с различным уровнем музыкальной подготовки и др.

Все это будет воспитывать не только музыкальный вкус, но и нравственные качества студенческой молодежи.

- 134 Литература:

1. Мукашева, А.Б. Музыкальное самообразование растущей личности проблемы и перспективы / А.Б. Мукашева // Поиск. –1998.-№6. – С. 142-145.

2. Рахмадиев, Е. Время и музыка / Е. Рахмадиев. – Алма-Ата: Онер, 1986. 214 с.

3. Хренников, Т.Н. В едином русле советской многонациональной культуры / Т.Н. Хренников //Музыкальная жизнь. - 1980. - №23.

ФОРМИРОВАНИЕ ГЕНДЕРНОЙ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ У СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ УНИВЕРСИТЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ Отарбаева А.Б.

Казахский Национальный университет им. аль-Фараби, Казахстан, г. Алматы Гендерное образование на сегодняшний день приобретает все более актуальное значение и роль в развитии современного казахстанского общества. Это еще один шаг демократизации нашего общества, свидетельство успешной интеграции Казахстана в мировое сообщество.

Гендерные проблемы в Казахстане активно исследуются в разных отраслях научного знания. Рост количества и качественного уровня гендерных исследований порождается востребованностью гендерного знания в системе образования в целом и, в особенности, среди студенческой молодежи в условиях университетского образования.

Формирование хорошо информированного, активно участвующего во всех областях государственной и общественной политики населения требует его постоянного совершенствования гендерного образования.

На современном этапе гендерное образование выполняет несколько важных задач:

1. Научную – вводит гендерную теорию в область академических исследований, способствует приращению нового знания, формированию исследовательских групп;

2. Образовательную – поднимает на новый уровень общественного сознания гендерных проблем, вводит учебные курсы по гендерной тематике, усиливает связи и взаимообмен между отдельными науками, создавая гендерные исследования как междисциплинарную область.

- 135 3. Политическую – способствует интенсивному включению женских интересов в политическую повестку дня, достижению гендерного равенства в обществе через развитие активной социальной позиции участвующих в образовательных программах [1.c.135].

Анализ современных тенденций развития гендера в системе образования говорит о формировании двух направлений:

1. Гендерное образование включается в контекст общей трансформации образования, решая проблемы не только ее фундаментализации, но и гуманизации и гуманитаризации. Последние связаны с самовыражением человека в мире культуры, которое возможно лишь в условиях преобладания в образовательной системе гуманистических ценностей и идеалов с последующим выходом на личностно-ориентированную педагогику.

Поэтому данное направление реализуется через вхождение гендера в предметное поле педагогических и социально-гуманитарных дисциплин.

За счет этого произойдет взаимообогащение наук новыми знаниями.

2. Направленность на развитие научной автономии гендерной теории, которое связано:

- с преодолением методологического плюрализма;

- с институциализацией гендерных исследований;

-с целенаправленной подготовкой преподавателей и исследователей, способной придать гендерным исследованиям статус учебной и академической дисциплины [2. с. 21].

В Казахском Национальном университете им. аль-Фараби развитие гендерно-чувствителъного образования среди студенческой молодежи реализуется посредством внедрения гендерного подхода в предметное поле:

- педагогических дисциплин;

- социально-гуманитарных дисциплин.

Для эффективного развития у студенческой молодежи гендерного сознания необходимо проводить через такие формы как тренинги, ролевые игры и непосредственно практические упражнения по формированию гендерной чувствительности.

По результатам анкетирования студентов КазНУ им. аль-Фараби о необходимости гендерного образования среди студенческой молодежи нами были получены следующие данные (см. рис.1):

- 136 процентное соотношение Процентное соотношение осведомлены неосведомлены противоположного мнения за внедрение гендера в процесс обучения показатели Рис.1 Результаты опроса студентов о необходимости гендерного образования среди студенческой молодежи.

40 % студентов владеют основами гендерного образования (как юноши, так и девушки);

10 % не осведомлены вопросах гендерного образования;

30% высказывают отрицательное отношение к гендеру (сами девушки рассматривают гендер как разрушающий фактор;

20 % не против внедрения гендерных курсов в систему высшего образования.

Таким образом, в связи с недостаточными знаниями в данной области образования необходима разносторонняя просветительская и образовательная деятельность среди студенческой молодежи по гендерным вопросам, а также формирование гендерных установок и гендерного сознания данной социально-демографической группы, поскольку именно молодежь является самой активной и гибкой частью общества ко всему новому.

Литература:

1. Шеденова, Н.У. Институциональные основы гендерного образования в Казахстане // Материалы международной научно-практической конференции «Женское движение Центральной Азии: от опыта прошлого десятилетия к поиску новых технологий», г.Алматы, 18- октября, 2005.

2. Хорезимова, Б.Х. Развитие гендерных идей в педагогической мысли Казахстана / Афтореферат дисс. на соиск. ученой степени к. пед. наук.

- Караганда, 2008.

- 137 ТВОРЧЕСТВО ЛИЧНОСТИ В ГЛОБАЛЬНОМ ИНФОРМАЦИОННОМ ПРОСТРАНСТВЕ Подгурецки Ю.Ю., Кравчук П.Ф., Зотов В.В.

Prof. dr hab. Jozef Podgorecki Full Member, Academy of Pedagogical and Social Sciences, Rassian Federation.Opole University, Institiute of Pedagogical Sciences, Chair of Social Communication Проблема личности, общества и творчества - единая проблема, ибо общество функционирует и развивается только через личность, посредством личности, а личность самоосуществляется только в обществе через реализацию своих сущностных сил, развивая, преобразуя, таким образом, себя и общество посредством творческой деятельности. Творчество всегда осознанно и целенаправленно, ибо его субъект - человек начинается как личность с осознания окружающего мира, его оценки и определения своего отношения к этому миру, с осознания потребности в самореализации и саморазвитии.

Процесс самореализации личности осуществляется, как известно, в единстве условий и ее внутренних особенностей, возможностей. Условия - это внешние по отношению к человеку факторы, не зависящие или почти не зависящие от него в определенный конкретный момент. Ведь каждая личность в той или иной мере, в то или иное время непосредственно или опосредованно влияет на изменение реальных условий, в которых она живет, на окружающий мир, общественные отношения, характер труда, ибо человек - это, по сути, и результат, и источник, и движущая сила социального развития. А условия его самоосуществления — это и конкретный этап исторического процесса, и определенная общественная система, и социальная группа, к которой принадлежит данный член общества, и характер его деятельности.

Следовательно, только творческая деятельность обеспечивает самореализацию личности, а степень реализации ее сущностных свойств зависит от уровня преобразовательных возможностей в характере выполняемого труда, которые связаны с технологическими особенностями, с содержанием конкретного вида деятельности. Создавая новые технологии, общество востребует творческие способности личности, то есть формирует условия для актуализации ее сущности. Однако, в создании новых технологий, по сути, в творческом процессе заняты незначительные группы людей по сравнению с теми, кто будет использовать созданные технологии.

И здесь крайне важно, насколько новые технологии будут способствовать проявлению творческих способностей "пользователя". А эта сторона возникновение новых технологий связана с социальными аспектами, а именно: помощь новых технологий в создании условий самореализации для - 138 любого члена общества, ибо характеристика современного этапа качественно отличается от предыдущего.

Одна из основных, практически всеобъемлющих характеристик современного мира - его глобализация. Термин "глобализация", появившись в социально-экономической литературе конца 1980-х годов, получил всеобщее распространение к середине 1990-х, став не просто общепринятым, но и модным к началу ХХI века. Сегодня тема "глобализации", широко обсуждаемая и политиками, и учеными, и публицистами, стала, с одной стороны, всепроникающей, другой - столь расплывчато трактуемой, что это компрометирует сам предмет. Термин "глобализация", когда его употребляют без указания на объект глобализации, теряет смысл:

глобализация мира все равно, что мир всемирен. Чтобы избежать нечеткости, в начале изложим наше понимание данного явления.

Глобализация действительно вносит принципиально новый момент в организацию жизнедеятельности современного человека, анализ именно этого аспекта воздействия глобализации составляет неотъемлемую часть изучения ее социальных последствий. Но это не вполне объясняет основания, по которым глобализация рассматривается как главная движущая сила социокультурных трансформаций;

их первичные движущие силы, скорее, заключены в обстоятельствах развития конкретных обществ, а глобализация могла лишь усилить размах перемен, придать им новые масштабы и формы.

Глобализация – это изначально не порождающий процесс, а результат, порожденный иными процессами, но в силу теоремы Томаса "если люди определяют некоторые вещи как реальные, то они становятся реальными в своих последствиях" глобализация превратилась в движущую силу историю, и, соответственно, воздействует на развитие конкретных направлений.

Важнейшим следствием глобализации социального развития является формирование глобальных по своему охвату и масштабу феноменов, структур, социальных мегасистем, все в большей степени определяющих характер изменений современного мирового сообщества.

На сегодня существует два основных подхода к глобализации: социально экономический и информационно-коммуникационный. Первый из них – социально-экономический - рассматривает глобализацию как формирование среды, где ресурсы и территории все более беспрепятственно перемещаются из рук менее умелых и приспособленных, в которых они оказались по воле исторической случайности, в руки более приспособленных и достойных6.

Правила игры "сильных" диктуются целиком узкой группой политиков, служащих транснациональным компаниям и финансовым центрам. Их цель строительство всемирной сверхмонополии, опирающейся на мощь США и их Cм. Замойский Л.П. Бульдозер глобализации // Modus Vivendi, сентябрь, [http://vmeste.org/];

Зюганов Г.А. Глобализация и "русский путь" // Наш современник, 2002, №2.

- 139 ближайших союзников, для извлечения максимальных прибылей, благополучие узкой части населения ("золотого миллиарда"). При этом, когда говорят о глобализации, то в первую очередь она сводится к ликвидации каких-либо ограничений на финансовое и торговое проникновение в другие страны.

В рамках второго, информационно-коммуникативного подхода глобализацию связывают со становлением информационного общества7, то есть условием глобализации является создание системы массовых телекоммуникаций, которые стали бурно развиваться во второй половине ХХ века и постепенно создали "общемировой экран", способный отражать мировые процессы и связанные с ними глобальные проблемы. Всеобщность данного подхода привела к рассмотрению мира как одной глобальной деревни, единство которой достигается за счет средств массовой коммуникации. Особая роль в этом процессе принадлежит глобальной сети Интернет. Мир с появлением Интернета начал необратимо меняться. Это еще не так чувствуется в России, но развитие дистанционного образования и новых методов обучения для людей всех возрастов;

глобализация научных контактов, развитие научных и образовательных электронных сетей;

усиление роли библиотек как средства обеспечения равного доступа к информации;

глобализация коммерческих контактов, рост числа электронных сделок;

повышение уровня домашнего использования информационно-коммуникационных технологий, пожалуй, убедят в становлении глобального информационного пространства даже скептиков.

Нетрудно обнаружить, что в подобных концепциях глобализация выступает не столько в виде конкретного исторического феномена, обладающего определенными экономическими, социальными, коммуникационными или иными параметрами, сколько как некий обобщающий символ перемен, переживаемых в последние десятилетия мировым сообществом. Как пишет Г.Г.Дилигенский: "В общем можно понять, почему данное понятие используется в таком смысле. Один из важнейших параметров этих перемен громадное расширение той сети социальных связей, в которые включен индивид;

оно сопровождается возрастающей дестабилизацией этих связей и часто - распадом устойчивых человеческих общностей, способных "вооружать" индивида набором четких норм, ценностей, мотивов. Еще до того, как вообще зашла речь о глобализации, эти процессы достаточно широко проявились в рамках отдельных национальных обществ - особенно индустриально развитых. Однако, поскольку глобализация продлила протяженность социальных связей до пределов планеты, весь процесс, См. Гидденс Э. Мировая система и Европа // Хрестоматия для студ. вузов. -Екатеринбург: Деловая книга, 1998. -368 с.;

Маклюэн М. Телевидение. Робкий гигант // Телевидение вчера, сегодня, завтра. - Вып.

7. - М., 1987.;

Тоффлер Э. Шок будущего: Пер. с англ. -М.: ООО "изд-во АСТ", 2003. – 557 с.

- 140 очевидно, показалось удобнее обозначать понятием, отождествляемым с его высшей, «предельной» точкой" 8.

В то время как часть ученых акцентирует внимание на переменах, связанных с глобализацией, другие авторы подчеркивают, что процессы, о которых идет речь, далеко не новы9. В частности можно вычленить даже целый ряд последовательных циклов глобализации: колониальная экспансия в XVI XVII веках;

империализм конца XIX – начала XX и нынешний глобализм.

Б.Кагарлицкий связывает циклы глобализации с кондратьевскими макроэкономическими циклами. При этом решающую роль играет ускоренное развитие технологий, обеспечивающих связь, торговлю и коммуникации. Так торговый капитализм XVI-XVII веков был временем географических открытий, стремительного усовершенствования морских судов (достаточно сравнить тихоходные средиземноморские галеры с фрегатами нового времени), дорожного строительства и т. п. На конец XIX – начало XX века приходится открытие новых средств связи (телефон, телеграф), развитие железнодорожного транспорта, появление авиации и автомобиля. В конце XX века темпы развития коммуникационных технологий оказались существенно выше темпов развития технологий, повышающих производительность труда. И это, безусловно, является объективной предпосылкой новой волны глобализации.

Таким образом, мировая экспансия капитализма связана с развитием информационно-коммуникационных технологий. Поэтому, наверно, правы те, кто называет глобализацию процессом стремительного формирования единого общемирового бизнес-информационного или сетевого пространства на базе новых, преимущественно компьютерных технологий10. Глобальные сети стали частью жизни миллионов людей, получивших самостоятельный доступ к океану знаний, накопленных во всём мире, получивших возможность общаться с людьми, живущими в разных странах на разных континентах. Глобальные информационные сети - это не только средство индивидуальной или массовой коммуникации. Сеть возникает в результате развития электронных и иных методов коммуникации и в значительной части случаев выступает как средство масс-медиа или, с еще большей вероятностью, как средство социальной коммуникации, но считать Интернет преимущественно средством или методом коммуникации означает ограничить понимание его роли. Интернет в определенной мере является продолжением среды обитания человека, где человек имеет возможность удовлетворить свои потребности (кроме физических и физиологических), в Дилигенский Г.Г. Глобализация в человеческом измерении // Мировая экономика и международные отношения, 2002, №7.


Кагарлицкий Б. Идеология и глобализация // Интелрос - интеллектуальная России: электронный журнал [www.intelros.ru/lib/statiy/kagarlitsky3.htm] См. Делягин М. Россия в условиях глобализации: Мы можем не только выжить, но и извлечь из процесса стратегическую выгоду // Независимая Газета № 06 (62) 10 июня 2001;

Кастельс М.

Информационная эпоха: экономика, общество и культура. - М.: ГУ ВШЭ, 2000 - 608 с.

- 141 первую очередь информационно-коммуникативные. Информационная сеть это средство, с одной стороны, способствующее процессу глобализации, а, с другой стороны, создающее новую реальность, новую среду обитания человека.

В условиях глобализации, сопровождающейся беспрецедентной открытостью национальных границ, информация становится главным продуктом и одной из основополагающих ценностей общества. Общество объективно стремится к оптимизации ее использования. Информация в наше время не столько добывается, сколько целенаправленно производится. Она диктует правила игры, предписывает своим потребителям нормы поведения и стиль жизни.

Но именно эти явления толкают к пониманию необходимости стабилизации ситуации. Человек стремится обрести ясные ориентиры, которые дают ему возможность противостоять шквалу недобросовестной информации, усваивать лишь ту ее часть, которая реально отражает действительность, и отторгать негодный к употреблению информационный шум.

Перемещение работников из сферы материального производства в сферу информационных услуг, дальнейший прогресс в области повышения производительности интеллектуального труда, внедрение средств автоматизации работы предъявляют требования к более высокому уровню развития интеллектуальных способностей личности, ее информационной культуры. Последняя понимается как культура пользования информацией, ее восприятия и обработки, наличие навыков владения современными средствами, методами и технологиями работы. Информационная культура находит свое проявление, во-первых, в умениях и навыках осуществления информационных операций, оперирования социальной информацией, во вторых, способности к саморегуляции и самоанализу (рефлексии) собственного информационного поля и информационного поведения, в третьих, в понимании всеобъемлющих законов информационного развития с целью построения комфортных и эффективных взаимоотношений с окружающей информационной средой. Информационная культура, выступая как часть общей и профессиональной культуры, способствует адаптации членов общества к условиям глобализации.

Сегодня все отчетливее просматривается тенденция, когда личность нуждается в информации, содействующей адаптации в новых социокультурных и социально-экономических условиях и, при этом, развивающей и совершенствующей ее потенциальные возможности.

Индивид сегодня и в России, и на Западе в большей мере использует информацию профессионального и учебного плана, циркулирующую в Глобальной Сети. Как показывают исследования, проведенные в рамках учебно-исследовательской лаборатории социологических и психологических проблем кафедры философии и социологии Курского государственного технического университета в 2003 году, подтверждением этому служит структура использования информации, полученной с помощью электронных или телекоммуникационных технологий. Ее анализ показывает, что большинство респондентов используют информацию в основном виде своей - 142 деятельности. Так 58 % учащихся используют данную информацию при выполнении различных работ, связанных с учебным процессом, 46 % работающих – в своей профессиональной деятельности. На втором месте – использование информации как средства расширения общего кругозора.

Таким образом применяют полученные знания 24 % опрошенных. Отметим определенный процент (14 %) тех, кто использует информацию, полученную с помощью Интернета или иных мультимедийных технологий, только для развлечения.

Безусловно, овладение информационной культуры способствует не только выживанию в условиях глобализации, но и ведет к дальнейшему непрерывному развитию и саморазвитию личности в новой социокультурной среде. Информационная культура призвана помочь сформировать новый тип мышления, для которого характерна ориентация на саморазвитие и самообучение;

новый тип общения, дающий возможность свободного выхода личности в информационно-коммуникативное пространство;

новое совершенствованию своих задатков и способностей, отношение к творческой самореализации.

В связи с этим, на наш взгляд, необоснованно связывать формирование информационной культуры личности только с развитием ее интеллектуальных способностей. Помимо готовности личности к получению информации, ее накоплению, кодированию, переработке любого рода, она должна быть готова к продуктивной переработке репродуктивного. Если в основе становления "собственно человеческих", личностных качеств рассматривать выделение человека из природы в процессе ее преобразования посредством орудийной деятельности, то оказывается, что именно способность (или изначально ее задатки) к осознанному, целенаправленному изменению реальной действительности и отражают его сущностную характеристику. Нисколько не уменьшая важнейшей роли сознания в процессе становления человека, осознанно воспринимающего и преобразующего окружающий мир, следует обратить внимание на то, что именно познавая, осваивая мир, человек видит его несовершенство (чем оправдывает свое человеческое назначение) и пытается изменить его, творит мир и выражает тем самым свою сущность. И чем больше у него возможностей реализовать свои сущностные, то есть творческие задатки, тем в большей мере он может выразить себя, познать и самосовершенствоваться, а это значит самовыражаться, а творчество в данном контексте - наиболее адекватный способ самовыражения личности.

Творчество личности, по-видимому, можно рассматривать с двух сторон. В плане оценки творчества как деятельности, в результате которой появляется новый продукт, используемый обществом;

и в плане значимости творчества для самой личности. В последнем случае творчество выступает своего рода условием для самореализации личности, для развития ее творческих задатков, способностей, одаренности, способом ее самовыражения. Акцент здесь смещается с результата на процесс, который способствует - 143 самоактуализации личности, а последствия здесь не менее важные изменение (развитие) самой личности как субъекта творчества.

А одно из важнейших условий творчества - свобода. Человек владеет собой как личностью в рамках той формы свободы, которую ему определяет социум. От того, как в условиях глобализации изменяются социально типичные свойства личности и ее отношения к личностной самореализации, творчеству, в конечном счете, зависит историческое развитие человечества.

Информационные технологии выступают не только как средство ведение бизнеса, а также как определенные социокультурные условия, заставляющие вступать в определенные социальные отношения и способствующие развитию и совершенствованию потенциальных возможностей личности.

Глобальное сетевое пространство в социальном плане станет эффективным лишь в том случае, если оно органически включится в социокультурную систему, станет неотъемлемым социокультурным условием развития человеческих качеств.

Творческое саморазвитие личности через ее самореализацию в условиях информационного пространства отличает: "во-первых, вооруженность сложнейшей техникой и технологией, огромными базами данных и доступом к интеллектуальному богатству, накопленному во всех сферах;

во-вторых, превращением ее творческой составляющей из продукта случайного вдохновения в непрерывно воспроизводимую производственную активность;

в-третьих, ее рисковый характер в связи с неизбежной гибелью массы «вполне хороших» решений"11. Внедрение компьютеров, безусловно, может оставлять меньше простора для инициативы, разнообразия и творчества. В частности, К.Брод обращает внимание на непосредственное влияние техники на формирование характера мышления человека. Интенсивная работа с компьютером, по его мнению, делает людей техноцентрированными, утрачивающими интерес к чисто человеческим ценностям. Поведение таких людей все больше подчиняется машине. Они утрачивают гибкость мышления и способность к творческому решению задач12. Это положение в определенной мере находит подтверждение в проведенных нами исследованиях. Информационные технологии более высокого уровня оставляют гораздо меньше места для применения эвристических, творческих методов в познании в силу своей большей жесткости, алгоритмизации. В итоге, в глобальном информационном пространстве творчество человека не может быть полностью свободным. Оно в определенной мере утрачивает продуктивность в силу преобладания трансляции и воспроизводства в процессах информационного обмена.

Необходимо признать, что процесс производственной деятельности в Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в ХХ веке // Общественные науки и современность.

2000. №1 -С. Брод К. Техностресс: Человеческая цена компьютерной революции // Перспективы информатизации общества. - М.:ИНИОН. 1991.

- 144 сетевом обществе лишен индивидуальности и авторских прав. Производится только то, что может быть растиражировано. А для этого последнее превращается в объект-кубик - будь то компьютерный сайт или программный модуль. Во всем царит единый принцип – повторное использование объектов путем их комбинирования. Выигрыш в производительности получается колоссальный. Но теперь личность обретает себя, самореализуется благодаря возможности полиморфизма, то есть в извлечении новых смыслов из старых конструкций - форм и инструментов у него вполне достаточно.


Результаты творчества, например текст, проходя через множество рекомбинаций и интерпретаций, постоянно шлифуясь, приобретает, как считает С.Б.Дунаев "… абсолютную форму, напоминающую сверкание алмаза – просто холодный и яркий изумительный свет, несущий в себе зерно истины, познанной через опыт"13.. Если в период становления глобального информационного пространства творчество еще носило на себе яркий отпечаток индивидуализма своих создателей, то теперь она все более и более превращается в некий Универсум. Все или почти все в Сети приобретает статус анонимности. Использование неполных имена (ников), идентификаторов, сертификатов ведет к тому, что, в конце концов, единственным создателем всего становится сама Сеть. Никто ничего не изобретает и не открывает нового, он всего лишь творчески наследует от сети-посредника. Но может быть в этом нет ничего страшного – даже самая смелая фантазия ничего не творит с нуля, а лишь комбинирует отдельные элементы уже известного. Химера и единорог — все лишь странные сочетания обыкновенных элементов реального мира.

Творчества больше не может пониматься как деятельность по созданию, производству новых материальных и духовных ценностей, обладающих новизной и общественной значимостью14, получивших общественное признание. Тем самым, можно утверждать, что довольно длительный период развития общества, когда основное внимание акцентировалось на ценности производимых предметов, а в исследованиях в большой степени анализировалась продуктивная сторона творчества, подходит к логическому концу. Соглашаясь с тем, что новый продукт имеет значение для понимания творчества и не может быть исключен из творческого процесса, следует помнить, что новизна понятие относительное.

Новое - не обязательно показатель творчества, ибо можно по определенному образцу изготавливать стандартные продукты, никак не относящиеся к творческим результатам, но они будут новыми, потому что раньше их не было. Именно это и демонстрирует нам деятельность человека в Сети.

Вместе с тем, известный уже продукт, созданный, произведенный личностью самостоятельно, нетрадиционным способом или оказавшийся неожиданным, Дунаев С.Б. Творчество в эпоху Интернет // Живой журнал - LoveJornal: электронный журнал [http://www.livejournal.com/ uses/sbdunaev] 14 Григорьев В.И. Человек-Культура-Творчество-Природа: гармония или конфликт? // Человек как философская проблема: Восток-Запад. М.: Изд-во университета Дружбы народов, 1991.С. - 145 неизвестным ранее субъекту творчества, хотя кем-то был уже изобретен отражение поистине творческого отношения к делу. В процессе реализации этого отношения и происходит развитие и обогащение способностей личности.

На первое место выдвигается творчество как самоосуществление, самореализация целостного человека. Однако, в ситуации глобализации, сопровождающейся массовизацией, довольно часто творческая самореализация, поиск творческой индивидуальности оказывается связанным с созданием имиджа15. Имидж для представления результата творчества и субъекта творчества на сегодня является необходимым моментом творчества, так как позволяет быть услышанным и увиденным другими. Но имидж также скрывает часть характеристик результатов деятельности человека, в результате чего под видом творчества, творческого результата, творческого субъекта скрывается нуль.

Еще одной особенностью творчества в информационном пространстве является виртуализация последнего. Сущность виртуализации в замещение реальных вещей и поступков образами-симуляциями. Такого рода замещение можно наблюдать практически во всех сферах жизни современного человека.

Виртуальный мир — это мир возможный, но мир, который все же существует как подобие реального мира. Поэтому даже в ситуации самой смелой и свободной компьютерной фантазии происходит только то, что нам хорошо известно из повседневной жизни 16.

В процессе творчества, при взаимодействии субъекта и объекта распредмечиваются опредмеченные ранее результаты творчества других людей: распредмечивание зависит от интересов и потребностей субъекта творчества, которые определяются отношением его к объекту, цели, характеру деятельности. Отношение, в свою очередь, опосредуется ценностными ориентациями данного субъекта. Индивид как бы "вбирает" в себя объективированные возможности, опредмеченные знания, опыт поколений, обогащает аксеологическую сторону деятельности. Поэтому творчество в виртуальном пространстве надо оценивать с тех же самых позиций, что и творчество в реальном мире. То новое, что вносит виртуальная реальность в жизнь человека — это удивительные возможности "игры" с потенциальностями в собственном мире.

Становление глобального информационного пространства несет в себе не только благо для человека и общества, но и серьезную опасность для их существования и развития в случае бесконтрольного или злонамеренного использования открывающихся возможностей. Наряду с положительными тенденциями, которые в нашей стране пока ощущаются незначительно, Нестерова О.А. Фантом творчества в массовой культуре // Теория и методология творчества: итоги и перспективы: Международная научная конференция. – М.: НМЦ СПО, 2001.

Говорунов А.В. Человек в ситуации виртуальной реальности // Технологии информационного общества - Интернет и современное общество: Материалы Всероссийской объединенной конференции. СПб., 20-24 ноября 2000 г. - СПб.;

2000. - 292с - 146 негативные стороны глобализации, уже не прогнозируемые, а такие реальные как макдонализация и вестеризация входят в жизнь значительно быстрее и ощущаются более явно. Информационное общество приобретает транснациональную культуру, более сильные в информационном плане государства начинают навязывать свои культурные ценности, образ жизни, стереотипы поведения, то есть происходит качественное изменение системы ценностей личности. В то же время в информационных потоках, окутавших сегодня человека, далеко не все отвечает высоконравственным стандартам, является идеологически нейтральным, способствует творческой самореализации, дает объективное знание. Сами информационно коммуникационные технологии не способны к этому: меньше всего информация, полученная с помощью электронных и телекоммуникационных технологий, способствует повышению нравственности респондентов и появлению у них новых этических и эстетических качеств.

Специфика конфигурации глобального мира требует значительной открытости национальных культур. Сегодня российское общество противится ей, активно вырабатывает ограничительные меры для защиты от слишком интенсивного влияния других культур. Такого рода меры могут служить оправданием лишь в определенной степени, когда внутренние решения без них бывают неэффективны, например, если не принимаются адекватные защитные меры для ограничения потребления низкопробной иностранной культурной продукции. Решающее же значение имеет не столько ограничение влияния других культур, сколько развитие и сохранение собственной культуры, нормализация культурной жизни общества, формирование мощного культурного потенциала внутри страны, при отсутствии которого культура окажется поглощенной мощными глобальными социокультурными потоков, или будет ими опасно деформирована.

Здесь на первый план выходит поиск ценностных смысложизненных ориентиров общества и личности. Все это влечет повышение нравственной ответственности личности. Творчески развитая личность не перенимает в готовом виде ни западную, ни восточную картину мира и способы действия в ней. Она пытается понять свое отношение к происходящему вокруг нее, осознать меру своей ответственности за собственные и совокупные действия, обосновать и оправдать стратегию своего поведения, поэтому переосмысливает существующие идеалы, нормы, вырабатывает свое отношение к миру, собственную личностную систему ценностей, свое мировоззрение. "Все это и составляет ядро социально ориентированной мотивации, которая побуждает индивида обратиться к творческим 17.

занятиям" Таким образом, в условиях глобализации очень важно умение самостоятельно проявить творческий подход к оценке (переоценке) навязываемых ценностей.

Яценко Л.В. Порождающие факторы творчества // Диалектика творческой деятельности: сб. Воронеж:

изд-во ВГУ, 1987 - c. - 147 Подводя итоги, отметим, что современный мир посредством формирования глобального бизнес-информационного пространства, в котором определяющими процессами являются полиформизация труда, виртуализация и формирование транснациональной культуры, обуславливать необходимость постоянного повышения уровня творческого потенциала личности, так как он способствует наилучшему синтезу разнообразной информации, позволяет принимать нестандартные решения, связанные с самостоятельными и ответственными действиями.

Литература:

1. Podgrecki J., Social Communications for teachers, Wydawnictwo:

Junoukraiskij Regionalnyj Instytut Polediplomnogo Obrazowania Pedagogiczeskich Kadrow, Cherson – Ukraina 2009, ss. ISBN 978-966-2919-10- 3 podrcznik akademicki.

2. Podgrecki J., Problemy socjalnoj i profesjonalnoj komunikacji.

Komunikacyjna kultura predprynimatelia, Wydawnictwo: Izdatielstwo Rausch mbh, Tomsk 2009, ss. 214, ISBN 5-87307-082- 3. Podgrecki J., Socialna komunikacja i polikulturnoje obrazowanie, Wydawnictwo: Szkoa, Kaza 2009, ss. 301, ISBN 5-88846-063-x ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛНЕНИЯ УЗБЕКСКИХ НАРОДНЫХ ЛЕГЕНД Рахманова М.Р.

Андижанский государственный университет Узбекистан. г. Андижан Легенды обычно рассказываются людьми, имевшими хорошую память и огромный жизненный опыт. Таким образом, они передаются из уста в уст и из поколения в поколение. По житейскому использованию жанра легенды и былины рассказываются устно и просто во время разговоров, в ритуалах, когда есть необходимость комментировать некоторые обычаи и суеверия, определенное место или определенную вещь, некоторые действия исторических личностей, их героизм или удивительные дела.

И.Джуманазаров утверждает: «… нет таких церемоний и случаев чтобы эти жанры (легенды и былины – М.Р.) [1,с.12] не рассказывались специально. Но существует такие легенды, которые рассказываются только в связи с конкретным обычаем, и не рассказывается в другое время. К ним относятся такие церемонии как «Бибисешанба», «Бибимушкулкушод», «Ашуро», - 148 «Мавлуд»1[2,с.28-34] связанные с религиозными легендами. Эти легенды непосредственно связанные с традициями, верой нашего народа стали рассказываться в результате объяснения обычая и его комментариями.

А также, каждый семейно-житейский обычай, связанный со свадебным или похоронным процессом, имеет своё объяснение (если можно сказать, легенду). Яснее выражаться, каждый обычай имеет свою историю. Только эта история обычно рассказывается на основе традиций эпического творения и рассказ стал традицией в церемонии относящейся к нему. В церемониях «Бибисешанба», «Бибимушкулкушод», «Ашуро», «Мавлуд» стала традицией рассказывать основы этих легенд, при рассказе агитация идей церемонии является основной целью.

Исходя из этого,легенды рассказываются в двух случаях:

Легенды, которые рассказываются во время обычных 1) разговоров. Они очень обширны.

Легенды, которые рассказываются в церемониях. Их 2) несколько.

Легенда исполняется широко публично всеми, кто её знает. И поэтому она излагается просто. Но легенды так же рассказываются знатоками, бахши и специалистами. В легендах исполненных профессиональными певцами доминирует литературное изложение. Исходя из этого, литературные свойства легенды делятся на две:

1. Знающий легенду рассказывает его по-своему.

2. Легенда, исполненная певцом-профессионалом.

Художественность легенды связана с творчеством и талантом, мировоззрением, знанием традиций фольклор и опытом певца.

Легенды рассказываются на информациях данных старым поколением. И поэтому легенда начинается с символического введения «говорят» и этим старается доказать правдивость рассказа.

В легендах вера многих нашла свое отражение. И поэтому они начинаются не со слово «говорит», а «говорят».

Легенды обычно рассказываются людьми старыми увидевшими, услышавшими и знавшими многое в своем веку. И именно поэтому они начинаются со слов «как рассказывают старые, добрые люди».

В легендах не излагается то, что происходило перед глазами рассказчика и к чему он был свидетелем, а то, что было услышано и имело свой другой источник и начинается с широко употребляемыми фразами «говорят», «как рассказывают». Этим указывается на то, что история в легенде была рассказана не известными людьми и переходила из уста в уст и из поколения в поколение. Эти фразы и введения помогают читателю удостоверится в том, что изложения в легенды не точны. Потому что рассказчик основывается не на виденном, а на слышанном. Исходя из этого, «Бибисешанба», «Бибимушкулкушод», «Ашуро», «Мавлуд» являются названиями национальных церемоний.

- 149 вводные слова и фразы выражают модальное отношение рассказчика к своему докладу.

В общем, легенды обычно начинаются с таких слов и фраз как «говорят», «давным-давно», «как рассказывается в легендах», «как гласит легенда», «много времен тому назад», «однажды», в давние времена и т.д.

В тексте легенды не наблюдается традиционность. Это говорит о том, что она не всегда рассказывается одинаково.

Хотя сейчас угасло творение легенды, они живы в исполнении.

Факторы живучести легенд:

Информируют о прошлом, то есть имеют информативную функцию.

1.

Писатели и поэты преувеличивают гуманизм и национальные 2.

своеобразия в своих произведениях благодаря легендам.

Многие писатели стараются обогащать художественно-эстетическую натуру своего произведения благодаря идейно-художественному влиянию легенд. Встречаются много фольклоризмов появившихся этим путём.

Конкретная традиционность достигнута в использовании легенд как композиционных и эстетических средств в письменной художественной литературе. Эта традиция, начавшаяся с классической литературы, продолжается и по сей день. В классической литературе работы Фирдауси, Носириддин Рабгузи, Алишера Наваи, в современной литературе творения А.Мухтар, ЭВохидова, О.Ходжиевой, О.Матджан, У.Хашимова имеют свою особую роль. Например, известный узбекский писатель У.Хашимов в повести «Дунёнинг ишлари» («Заботы жизни») использовал способ «рассказ в рассказе». [3,с.22] В повести имеется маленький рассказ под названием «Две легенды». Мать рассказывает легенду детям просившим рассказать сказку и начинает её как в сказках «жили-были». Она рассказывает две легенды о солнце и об обкаше (кувшин). Они внедрены в повесть как воспитательная часть.

По легенде «Феникс» в повести реально изображен герой который начинает мечтать под влиянием окружающей его среды. Герой вышел отдыхать на природу и внезапно услышал душераздирающий голос. И тогда он вспомнил легенду матери о братьях. Но в повести это даётся никак легенда а как «странная сказка» (чупчак). Но в конце рассказа точно указывается на то что легенда. Известно, что термин «чупчак» в Ташкентском диалекте выражает сказку и часто употребляется по отношению к устным творениям. Это показывает, что в народе термин употребляется смешанно.

Легенда в повести начинается так: «Жили-были два брата, одного звали Илхак а второго Исхак. Они были недружны и ненавидели друг-друга. Мать измучилась пытаясь угодить обоим. И тогда Бог обиделся и ослепив обоих превратил в птиц. И тогда братья поняли, что друг без друга жить не могут и они нужны друг другу. С тех они начали звать друг друга. Но так и не смогли найти. [4, с.325] - 150 «Бедная мама! Не ужели, ты так хотела преданности своих пяти детей высунувших головы из-под матраца как птенцы ласточки!»- пишет писатель в конце.

Действительно, рассказывая легенды, люди стараются повлиять на поведение молодого поколения.

Литература:

1. Жуманазаров У. Узбек фольклори ва таричий вокеликю –Т.: Фан, 1991.

2. Жураев М. Узбек халк насри жанрларини тасниф килиш мезонлари. – Узбек тили ва адабиёти, 1996, 5-сон, 28-34 бетлар 3. Имомов К. Узбек халк прозаси. – Т.: Фан, 1981.

4. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. –М.: Наука, 1976. с.325.

5. Фольклор. Поэтика и традиция. –М.: Наука, 1982. -344с.

6. Собиров О. Реалистик проза ва фольклор. –Фан, 1979.

ТРУДНОСТИ ВИДА ОБРАЗОВ В ЛЕГЕНДАХ Рахманова М.Р.

Андижанский государственный университет Узбекистан. г. Андижан В узбекских народных легендах особенной любовью и пониманием характеризуется образ известного знахаря Лукмани Хакима. Лукмани Хаким был известным знахарем во всем мире. Он знал души людей, так же знал язык трав, животных и всех одушевленных и неодушевленных творений. Он лечил их от болезней.

Как гласит одна из легенд описавшая образ Лукмани Хакима, Лукман был из Жуша, рабом одного столяра. [1, с.40] Говорят он жил три с половиной тысячи лет благодаря тому, что выполнял желания родителей беспрекословно. В легенде преувеличивается легендарные черты героями тем что он жил долго (три тысячи пятьсот лет). Но факт в том что люди не живут так долго. Средний возраст людей в нынешнее время 60-70 лет.

Говоря в общем, люди мечтали о долгой и вечной жизни и литературно выражали эти свои мечты в легендах. И поэтому в эпических легендах находят своё подтверждение долгая жизнь героев.

Асотирлар ва ривоятлар. 1-китоб. Тўплаб, нашрга тайёрловчилар М.Муродов ва М.Шайхова. – Т.: Ёш гвардия, 1990, 40-бет - 151 В другой легенде о Лукмани Хаким рассказывается, что падишах Небес спустился погостить к падишаху Земли. При возвращении падишах Небес подарил хозяину мешочек пшеницы. Падишах Земли обиделся, потому что он ожидал золото и драгоценности. Но убив свой гнев, подумал: «А вдруг что-то странное в этой пшенице» и сказал визиру: «часть пшеницы отнеси в мельницу, сделай муку и испеки мне хлеб, а от оставшейся части из одного две, из двух три, из трех четыре, из тысячи сделаешь миллион. Не смешай с другой пшеницей».

Визирь выполнил все сказанное. Часть пшеницы дал дехканину и сказал сделать из одного две, из двух три, из трех четыре, из тысячи миллион. Вторую часть отдал своему слуге и приказал отнести в мельницу, сделать муку и испечь хлеб… Дехканин, не смешав пшеницу с другой посеял её в холм...

Слуга тоже, не смешав пшеницу с другой, пошел в мельницу, сделал муку и отдал пекарю испечь хлеб. Пекарь сделал четыре хлеба и испек в тандыре. В это время один дервеш пришел попращайничать к пекарю.

Пекарь дал ему милостыню и когда посмотрел в тандыр то увидел что хлеб весь прогорел и лежит на огне. Испугавшийся пекарь убрал все с тандыра, из другого теста испек четыре красивых хлеба и отнес визиру. Не знавший ни о чем визир отдал хлеб падишаху. Пекарь взял обгоревший хлеб и сохранив один, другие добавил в корм для скота. На следующий день дервеш опят пришел просить милостыню. Пекарь дл ему тот обгоревший хлеб, который оставил себе. Съев хлеб, дервеш собрался уходить. Когда он встал то почувствовал в себе какую-то силу, чувства. Но никому ничего нн сказал. На следующий день он опят пришел к пекарю. На сей раз, пекарь дал корм с обгоревшим хлебом. Дервеш становился сильным и умным. Он приходил четыре дня подряд и съел все, что содержало хлеб. Когда он вышел, то увидел на небе голубей и на дереве воробьев. Голуби говорили: «Мы поможем излечить инсульт приобретенный холодом», а воробьи говорили:

«наши перья и тела помогают от одышки». Дервеш был Лукмани Хаким.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.