авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 38 |

«Федеральное агентство по образованию Ставропольский государственный университет Дорогие друзья! ...»

-- [ Страница 31 ] --

реальность выключена из текстов Рубинштейна. Здесь царят клише — расхожие фразы:

1. Мама мыла раму.

2. Папа купил телевизор.

3. Дул ветер.

14. Таня Чернова — дура.

16. Сергею Александровичу провели телефон.

46. Дул ветер.

50. Пошел дождь.

Обратимся к самоинтерпретации текстов Рубинштейном: «Это предметная метафора мое го понимания текста как объекта, а чтения как серьезного труда. Каждая карточка — это и объ ект, и универсальная единица ритма, выравнивающая любой речевой жест — от развернутого теоретического посыла до междометия, от сценической ремарки до обрыва телефонного раз говора. Пачка карточек — это предмет, объем, это Не — книга, это детище «внегуттенберговско го» существования словесной культуры. Чтение — это труд, игра и зрелище. Мне кажется, что аутентичный, то есть «объемный» вариант моего текста примерно так же соотнесен с плоским вариантом, как, скажем, оркестровая партитура с переложением одного или двух инструментов.

Скорее всего, преувеличиваю. Но такую возможность желательно учитывать» (9, с. 346). Ис чезает произведение, остается одна ситуация, которую следует домыслить — ситуация потен циально эстетическая, по Рубинштейну. «Смерть» автора становится «реальным фактом», так как это уже не произведение, а «инструментарий», «аналитический аппарат» (В.Г. Кулаков) для создания произведений. Но «аппарат» этот гармонизирован, приведен в готовность к потен циальному эстетическому воздействию.

На сегодняшний день для поэтики и эстетики постмодерна привычное противопоставле ние «авангардист» — «традиционалист» оказывается неактуальным: «Делается общее дело, в ко тором важен только результат — художественное качество, художественный эффект» (4, с. 63).

В то же самое время, как мы уже отмечали, постмодернисты все-таки стремятся к новому син тезу, новой упорядоченности, им тоскливо в системе «частиц», осколков нарратива. Вспомним ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ тезис В.Я. Строчкова о том, что в авангард не заложена функция сборки, а постмодерну присущ «созидательный синтетический пафос» (11, с. 684). Если авангард, по мнению постмодернистов, «ироничен», то постмодерн «оптимистичен», пародиен, зол, но весел. Если авангардисты разби рали язык и тексты, то постмодернисты идут по следам этой разборки, читают ее и конструируют и классические, и авангардистские тексты на новом основании. Их рефлексия сродни стратегии деконструкции Ж. Деррида, его теории следа, который может обнаружить себя в отклонениях, умолчаниях, неявных и явных отходах от логоцентризма текста.

Тайное становится явным: изнаночные структурные элементы классического текста не только «заработали» во всю мощь, в постмодернистской практике они оказались еще и много планово отрефлексированными — как имплицитно — в системе внутритекстовой организации, так и эксплицитно — во множестве «предуведомлений», пояснительных текстов, докладов пост модернистов, которые, при внутреннем стремлении к «подавлению артикуляции» в своих поэти ческих текстах (дискретность текста, пробелы, провалы, паузы, умолчания), так много и, главное, «складно» о них говорят, с избытком заполняя позиции, связанные с фигурой умолчания.

Литература:

1. Автономова Н.С. Возвращаясь к азам // Вопросы философии. — М., 1993. — № 3. — С. 17—22.

2. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. — М., 1989.

3. Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика. — М., 1983. — С. 306—349.

4. Кулаков В.Г. Просто искусство // Кулаков В.Г. Поэзия как факт. Статьи о стихах. — М., 1999. — С. 60—73.

5. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. — СПб., 1998.

6. Литературные манифесты от символизма до наших дней. — М., 2000.

7. Митюшев П. О некоторых видах ветвящихся текстов // Индекс. Альманах по материалам рукописных журна лов. — М., 1990. — С. 324—327.

8. Пригов Д.А. Сборник предуведомлений к разнообразным вещам. — М., 1996.

9. Рубинштейн Л.С. Что тут можно сказать // Индекс. Альманах по материалам рукописных журналов. — М., 1990. — С. 343—346.

10. Скоропанова И.С. Русская постмодернистская литература. — М., 2002.

11. Строчков В.Я. По ту сторону речи // Три века русской метапоэтики: Легитимация дискурса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — С. 681—691.

12. Шмелев Д.Н. Проблемы семантического анализа лексики. — М., 1973.

13. Штайн К.Э. Принципы анализа поэтического текста. — Санкт-Петербург — Ставрополь, 1993.

14. Штейнер Е. Картины из письменных знаков // Декоративное искусство. — М., 1991. — № 9—10. — С. 4.

15. Эпштейн М.Н. Постмодерн в русской литературе. — М., 2005.

16. Якобсон Р.О. Поэзия грамматики и грамматика поэзии // Семиотика. — М., 1983. — С. 462—482.

Бедный и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность. Это будет свободная Демьян литература, оплодотворяющая последнее слово револю [псевд.;

настоящее имя — ционной мысли человечества опытом и живой работой Ефим Алексеевич Придворов;

социалистического пролетариата, создающая постоян 1(13).IV.1883, дер. Губовка ное взаимодействие между опытом прошлого (научный Херсонской губ., — 25.V.1945, социализм, завершивший развитие социализма от его Москва] — поэт. примитивных, утопических форм) и опытом настояще Метапоэтика Д. Бедного пред- го (настоящая борьба товарищей рабочих)» (10, с. 40).

ставлена в статьях и стихотвор- Идеи Ленина были восприняты Д. Бедным буквально.

ных произведениях. Его взгляды на поэзию отличались революционным ра Метапоэтика Д. Бедного свя- дикализмом: им утверждалось, как и другими идеологами зана с традициями некрасовско- Октября, что прежняя поэзия для новой жизни не при го демократизма, с басенной традицией И.А. Крылова, по- годна. Гражданственность поэзии, за которую он рато этов суриковской школы и поздних народников, а так- вал, понималась поэтом как служение «делу Революции», же крестьянских поэтов конца XIX века. Он был одним причем как практически буквальное следование ее ло из тех, кто воспринял большевистские идеи и сделал их зунгам: «Октябрьская революция дала нам две вещи: во программными для своего творчества. первых, она дала нам правильное дыхание.., во-вторых В статье «Партийная организация и партийная она дала нам правильную походку, мы ее называем рево литература» В.И. Ленин говорит о новой «свободной люционной чеканной походкой». В соответствии с этим литературе»: «Это будет свободная литература, — пи- определялись центральные темы поэзии, которые обоб шет В.И. Ленин, — потому что не корысть и не карьера, щались в магистральной: «Изображать жизнь в ее рево а идея социализма и сочувствие трудящимся будут вер- люционном развитии». С этим связано тяготение поэта бовать новые и новые силы в ее ряды. Это будет сво- к эпичности.

бодная литература, потому что она будет служить не Проводимое идеологами партии противопостав пресыщенной героине, не скучающим и страдающим ление буржуазного и социалистического общества как от ожирения «верхним десяти тысячам», а миллионам общества рабского, несвободного и общества свобод 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

493 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ ния пролетарской диктатуры, он, выходя на боевую ного, творческого, открытого Д. Бедный прямолинейно арену в полном революционно-идейном и литера иллюстрировал в своих метапоэтических произведени турно-техническом художественно-боевом сна ях. Так, в стихотворении «О писательском труде» (1931) ряжении, должен на своем щите начертать своею он использует ряд текстов, которые являются, по его живою кровью вместо божественных букв А.М.Д.

мнению, иллюстрацией несвободного труда на Западе (Ave mater dei) символические для всего мирово (И.В. Гете, О. де Бальзак), и противопоставляет им про го пролетариата буквы — А. П. Р. — «Ave, — то есть да летарское понимание писательского труда:

здравствует! — пролетарская революция!» И мало — на «Меня всегда считали за особенного счаст- писать. А биться художественным словом на всех фронтах ливца, и я не стану жаловаться и хулить те- и всеми способами за дело, обозначаемое этими буквами, биться так «дико и рьяно», как бился воспетый Пушки чение моей жизни. Однако, в сущности, она ным смелый и прямой духом рыцарь» (9, с. 15).

была только труд и работа, и я могу сказать прямо, что вряд ли за свои семьдесят пять лет «Сладостное великое дело» — «раскрепощение рабо я провел четыре недели в свое удовольствие. чего класса»;

«божественные буквы» — «символические Моя жизнь была вечным скатыванием камня, для мирового пролетариата буквы»;

«художественно-бо который требовалось подымать снова». евое снаряжение» — «воспетый Пушкиным» — «бился».

Гете. Разговоры, собранные Эккерманом. Основа первой части перифразы — термины искусства, Записи от 27 января 1824 г. культуры, второй — идеологемы. Такая «обработка» чи А можно ли наш жизнетворческий строй тателя с разных сторон давала свои плоды. Штампы де Сравнить с той далекой-далекой порой, терминировали сознание, особенно если они функцио Когда Гете не мог оторваться от мифа нировали в текстах, ловко сконструированных.

О бесплодной работе Сизифа? Интереснейшая перифраза — «песня — Сталинская Наше время иное, Конституция»: «У всех нас, у всех народов СССР, есть одна Пролетарско-культурно-победно-стальное! общая песня. Эта песня — Сталинская Конституция, во Мы не зря ведь училися в ленинской школе. площающая грандиозные победы социализма в нашей Нам должно подтянуться тем боле, стране. Эта песня будет звучать в веках. Давайте, поэты, Чтоб в решающий час не попасть нам впросак. глубоко изучать нашу великую Конституцию, воплотим Наша литература — не дикое поле, ее замечательные победы в наших песнях, воспоем до Пролетарский писатель — не вольный казак. стижения, в ней запечатленные, тех людей, которыми Не нужна, ни к чему нам порода писак эти достижения завоеваны. Пропоем такую песню, что Богемски-разгульной, ленивой повадки. бы в ней была вся наша душа, и тогда эту песню запоет Писатель культурно-творческой складки, весь народ» (9, с. 16). Это мысль, доведенная до абсурда, Колоссальный, стихийно-могучий Бальзак, но именно такие, уже совершенно лишенные содержа Болел разрешеньем «ужасной загадки»: ния, отрешенные от действительности тексты, внедряв Что в искусстве главнейшее — в литературе, шие в сознание миф о коммунизме, функционировали В музыке, в живописи и в скульптуре? и в конце XX века — многие поэтические тексты, речи М.С. Горбачева. Они и стали основой для штудий поэтов Д. Бедный, по-видимому, был искренним сторонни- концептуалистов.

ком дела революции, он рассматривал поэзию как род Характеристику творчества Д. Бедного дал Л.Д. Троц идеологического оружия, призванный служить инте- кий: «Это не поэт, приблизившийся к революции, снизо ресам народа. Источник прекрасного для него — рево- шедший до нее, принявший ее;

это большевик поэтиче люционная деятельность масс, направленная к дости- ского рода оружия». «В его гневе и ненависти нет ниче жению великого идеала. Красота поэтического произ- го дилетантского, он ненавидит хорошо отстоявшейся ведения, его сила во многом зависят от глубины выявле- ненавистью самой революционной в мире партии».

ния художником жизненных противоречий, от умения Прежние культурные формы «воскресают и возрожда закрепить в слове черты «новой побеждающей жизни». ются у него как несравненный передаточный механизм Творение художника призвано объединять чувства, мыс- большевистского мира идей». «Если это не «истинная» по ли и волю трудящихся на достижение целей, указанных эзия, то нечто большее ее», так как поэт пишет «не о рево Марксом («Вперед и выше»). люции, а для революции» (12, с. 166—167).

Термины идеологии выполняют императивную Д. Бедный ввел в поэзию прямое понимание утилита функцию в построении метапоэтики Д. Бедного, ней- ризма творчества: поэзия, по его мнению, должна напря трализуя, как правило, понятия и термины, связанные мую приносить пользу в построении социалистическо с художественным творчеством: «Писательское ремес- го государства — не только вдохновлять и убеждать, но ло — нелегкое ремесло. Не каждому литературному ре- и соответствовать каждому большому делу и отражать месленнику удается сделаться литературным мастером. деятельность коммунистов на всех фронтах: в строи В приобретении мастерства играют роль труд и способ- тельстве, производстве, совершении научных открытий, ности. Но и мастерство самое высокое может оказаться покорении рек и т.д.

пустым, а то и вредным мастерством у того писателя, ко Муза, воспой...

торый безоговорочно, честно и горячо не поставит свое искусство на служение тому великому делу, которое назы- Нефтяной лабораторией Ленинградского вается пролетарской революцией» (9, с. 14). политехнического института закончен Иногда, наоборот, термины художественного твор- анализ уральского бензина, полученного чества используются как элементы метафоры, пери- из нефти Чусовских городков. Установле фразы со значением политических документов, пар- но, что качество уральского бензина зна тийных, идеологических текстов: «Революционный чительно выше грозненского.

писатель, пролетарский писатель, если он способен и Вот для поэзии лирической если он стремится самоотверженно рыцарски слу- Какие чудные мотивы:

жить не «сладостной мечте», а сладостному великому В лаборатории химической делу раскрепощения рабочего класса и утвержде- Бензин, анализ, реактивы!..

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Источники:

Урал — бензин! На славу качество!

1. Бедный Демьян. Бывает час: тоска щемящая… // Бед И в этом качестве — всё дело!

ный Демьян. Стихотворения и поэмы. Библиотека по Нет, соловьи, луна — чудачество!

эта. — М.—Л., 1965. — С. 52.

Читать и слушать надоело!

2. Бедный Демьян. Друзьям // Там же. — С. 88—89.

3. Бедный Демьян. Мой стих // Там же. — С. 121.

Певцы! На горы на Уральские!

4. Бедный Демьян. О соловье // Там же. — С. 193.

Не на Пегасе — на дрезине!

5. Бедный Демьян. Муза, воспой… // Там же. — С. 212.

Милей, чем все ключи Кастальские, 6. Бедный Демьян. О писательском труде // Там же. — Фонтаны — с «качеством» в бензине!

С. 219—224.

9 июня 7. Бедный Демьян. О революционном писательском дол ге // Бедный Демьян. Собр. соч.: В 8 т. — М., 1965. — Т. 8. — В своем стремлении убедить в необходимости такой С. 322—327.

постановки поэтических задач Д. Бедный приходил к 8. Бедный Демьян. Песельники, вперед! // Там же. — самопародированию. Складывается такое впечатление, С. 332—337.

что его сознание, дарование приходили иногда в про- 9. Три века русской метапоэтики. Легитимация дискурса. — тиворечие с тем, что он провозглашал: «И не без умысла Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — С. 8—16.

я на исходе двадцатилетия моей писательской работы Литература:

написал большой стихотворный, тщательно оформлен- 10. Ленин В.И. Партийная организация и партийная лите ный фельетон — «Утиль-богатырь», посвященный дока- ратура // В.И. Ленин о литературе. — М., 1971. — С. 35—40.

зательству того, как нам необходим сбор... утильсырья. 11. Строфы века. Антология русской поэзии / Сост.

Утильсырье, отбросы! Вместо жреческого шествия к ал- Е.А. Евтушенко. — Минск — М., 1995.

тарю я полез, с позволения сказать, в выгребную яму, где 12. Троцкий Л.Д. Литература и революция. — М., 1991. — обретаются — по выражению К. Маркса — «экскремен- С 166—167.

ты потребления... вещества, выделяемые человеческим 13. Эвентов И.С. Демьян Бедный: Жизнь, поэзия, судь организмом, остатки платья в форме тряпок и т.д.». Вот ба. — М., 1983.

тебе и алтарь!

Собирайте рвань-бумагу, Жаров Кости в поле, по оврагу, Александр Старый войлок и сукно, Алексеевич Чуни, рваное рядно, Рог, копыто и рогожу, [31.III(13.IV).1904, дер. Семенов Гвоздь, попавший под забор, ская Московской губернии, — Гайку, сломанный топор 7.IX.1987, Москва] — поэт, пе и т.д.., и т.д. реводчик.

Все несите Утилю!» (9, с. 13) Метапоэтика А.А. Жарова представлена статьями «Из бе Форма письма здесь, в определенной степени, про- сед с начинающими» (1978) тиворечит форме сознания. и др., а также стихотворными Е.А. Евтушенко так пишет о творческой судьбе произведениями.

Д. Бедного: «Парадокс судьбы в комбинации псевдо- Формирование метапоэтики А.А. Жарова проходи нима и настоящей фамилии — он был действительно ло под влиянием В.Я. Брюсова, однако в дальнейшем из бедной семьи, но потом оказался волей судьбы при поэту стали близки идеалы поэзии революционно «красном дворе» и жил в Кремле, где книги из его библи- го романтизма, нашедшие отражение в творчестве отеки брал Сталин, разрывая жирным грязным пальцем М.А. Светлова, Э.Г. Багрицкого. Впоследствии поэт стал неразрезанные страницы. Когда Демьян неосторожно одним из апологетов социалистического реализма.

сделал ему замечание, Сталин это запомнил и выселил «Великие исторические проблемы рабочего класса, придворного поэта со двора. Демьян Бедный был по- взятые в неразрывной связи с сегодняшними, злобод этом большевистской «Правды» с ее первого номера, невными задачами», — таково основное положение ме используя приемы народного лубка в революционной тапоэтики А.А. Жарова (7, с. 20).

пропаганде. Знамениты были строки: «Как родная мать Тебе, комсомол!

меня провожала, как тут вся моя родня набежала: «А куда ж ты, паренек? А куда ты? Не ходил бы ты, Ванек, да в сол- Жизнь и стих даты! В Красной Армии штыки, чай, найдутся. Без тебя Твоим теплом согреты, большевики обойдутся…» К сожалению, дальше шла гру- Юность городов, морей и сел!

бая агитка. Во время гражданской войны многие крас- Трудным, гордым званием поэта ноармейцы учились читать по стихам Демьяна. Однако Я тебе обязан, комсомол!

Ленин принимал признания в любви Демьяна с некото рой брезгливостью: «Грубоват. Идет за читателем, а надо Я надежду быть немножко впереди». С иронией к нему относились Робкую лелею, и Есенин, и Маяковский. Но, несмотря на примитив- Чтобы песня каждая моя ность многих агиток, в нем была стихийная сила. В трид- Поскорее стала не моею — цатые годы Демьян подвергся уничижительной критике. Вашей песней, юные друзья!

Он уже не был нужен. Его исключили из партии, списа ли, как сделавший свое дело чапаевский заржавевший Комсомол, пулемет. В 1941 году забытый и чудом не казненный ре- Чье имя боевое волюционный поэт тряхнул стариной, написав широко С каждым новым годом все звучней, прозвучавшее тогда стихотворение «Я верю в свой на- Я в большом долгу перед тобою, род» (11, с. 109). Верным сыном партии моей, 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

495 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ Я считаю за собою строки, персонаж, даже в роман Булгакова «Мастер и Маргарита»

Что для песен стройки не нашел. под именем поэта Рюхина;

Иван Бездомный кричит:

Но счастливым правом «Посмотрите на его постную физиономию и сличите Петь о стройке с теми звучными стихами, которые он сочинил к перво Я тебе обязан, комсомол! му числу! … «Взвейтесь!» да «развейтесь!». В тридцатые годы Жаров окончательно впал в псевдоромантическую Мой неиссякаемый источник, риторику и его популярность стала падать. Во время Тот, который так кипуч и чист, войны написал несколько патриотических песен, и одна Не в тебе ли, молодой рабочий, из них, «Заветный камень», стала после утесовского ис Вузовец, полнения почти народной» (9, с. 416) Колхозник, Источники:

Тракторист?

1. Жаров А.А. Грозе навстречу // Жаров А.А. Собрание со С вами, в вас чинений: В 3 т. — М., 1980. — Т. 1. — С. 79—80.

Мой верный путь отыскан, 2. Жаров А.А. Остафьево // Там же. — С. 158—159.

Что к высотам партии привел. 3. Жаров А.А. Живой голос // Там же. — С. 222.

Каждой песней, молодежи близкой, 4. Жаров А.А. Тебе, комсомол! // Там же. — С. 251—252.

Каждой каплей 5. Жаров А.А. День поэзии // Там же. — С. 286—287.

Крови большевистской 6. Жаров А.А. Из бесед с начинающими // Жаров А.А. Со Я тебе обязан, комсомол! брание сочинений: В 3 т. — М., 1980. — Т. 3. — С. 250—257.

1946 7. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — В метапоэтике А.А. Жарова эстетика соцреализма на- С. 17—22.

Литература:

ходит прямое воплощение: «…1) нет искусства, которое бы не служило делу определенного класса;

2) конкрет- 8. Акатова Г.В. Жаров // Русские писатели XX века. Био ные заботы партии есть выражение, воплощение общей графический словарь. — М., 2000. — С. 269.

идеи, — пишет А.А. Жаров в статье «Из бесед с начинаю- 9. Строфы века. Антология русской поэзии / Сост. Е.А. Ев щими». — «В битвах современности поэт должен занять тушенко. — Минск — М., 1995.

позицию в величайшем историческом смысле», — ска зал Маркс. Эту позицию для литературы страны соци Уткин ализма мы понимаем прежде всего как неразрывность искусства и действительности. Ибо наша действитель Иосиф ность есть сама по себе действительность великая, про Павлович грессивная, и она является реальной основой великого исторического будущего» (7, с. 20). Он придерживается [15(28).V.1903, станция Хинган, «партийного», утилитаристского подхода к творчеству, ныне г. Хинганск Хабаровско считая поэта прежде всего агитатором «за любое меро- го края — 13.XI.1944, под Мо приятие партии», принимающего «участие во всех важ- сквой] — поэт, публицист.

нейших кампаниях партии и комсомола, будь то борьба Метапоэтика И.П. Уткина за советский червонец, за топливо или за хлеб, за укре- представлена в стихотворных пление обороны страны, за фабзауч, за гармонь, моби- произведениях.

лизуемую на службу комсомолу» (там же). На его понимание поэзии Идеологизированные метапоэтические заявления оказали влияние К.Ф. Рылеев, А.А. Жарова иногда расходились с поэтической прак- М.Ю. Лермонтов, С.А. Есенин.

тикой. «…в благодарной памяти соотечественников В метапоэтических произведениях И.П. Уткина ощу Жаров остался в первую очередь не своими масштаб- щается влияние идеологии партии, но оно имеет, ско ными полотнами, а стихами, писавшимися, казалось, рее, внешний характер. Уткин связывал свое понимание «на случай», — текстами бывшего пионерского гимна творчества с большим подвигом поэта — так он, напри «Взвейтесь кострами, синие ночи!» (1922), песен во- мер, понимал творчество К.Ф. Рылеева:

енной поры — «Заветный камень», «Грустные ивы», Кондратий Рылеев «Ходили мы походами», которые не могут не вызвать душевного трепета в каждом, кто сумел сохранить под...За тяжкий труд моих страданий коростой «защитного» жизненного цинизма неутолен- Вознагражден и я, поэт, ную тоску по чистоте и благородству высоких помыслов Не шубой славы стародавней и самоотверженных поступков, ностальгию по горячей С царевых плеч... Не чином. Нет!

искренности и светлым надеждам наивных и прекрас ных юношеских лет (о чем и поется в одной из любимых Но тем, что все мои печали, народом песен на стихи Жарова: «Где ты, утро раннее? // Мужавшие день ото дня, Первые свидания, // юность комсомольскую вовек не по- Народной болью прозвучали!

забыть…» — стихотворение «Где ты, утро раннее?» в 1948 И тем — что слушает меня году положено на музыку Н. Богословским)» (8, с. 269).

Е.А. Евтушенко пишет о А.А. Жарове: «Один из ор- Народ на площади морозной, ганизаторов объединения комсомольских поэтов Не утирая слез с лица, «Молодая Гвардия». Наибольшую известность приобрел Как слушали еще при Грозном лирической поэмой «Гармонь» (1926). Песня Жарова На Красной площади слепца.

«Взвейтесь кострами» долгое время была гимном пи- онеров. Впрочем, Маяковский о Жарове писал так:

«Случайный сон — причина пожаров, — на сон не читай- Исследователи отмечают, что во второй полови те Надсона и Жарова!». Жаров попал, как эпизодический не двадцатых годов имя И.П. Уткина заняло прочное ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ место среди «комсомольских поэтов» (М.А. Светлов, этими, в большей части этическими, проблемами и за А.А. Жаров, А.И. Безыменский). В эти годы в творчестве нялось советское искусство во время Отечественной И.П. Уткина появился жанр песни. Однако гуманистиче- войны. Это и есть новое содержание советского искус ский пафос, присущий ряду стихотворений И.П. Уткина, ства, разделяющего душевные и физические пережи был враждебно воспринят критикой Пролеткульта. Так, вания и чувства своего народа. Отсюда и лирическая стихотворение «Гитара» (1926) оценивалось как об- окрашенность всего советского искусства во время Отечественной войны, так как лирика есть не жанр, разчик мещанской поэзии. В защиту Уткина выступил как у нас наивно привыкли думать, а натура ху А.В. Луначарский в статье «Наши поэты» («Вечерняя Мо дожника (выделено автором. — К.Ш., Д.П.)» (7).

сква». 1927. № 18). Нарком просвещения писал: «Напад ки ЛЕФов на такого даровитого, многострунного и по- «Произведение подлинно художественное, — пи истине изящного, в самом лучшем смысле этого слова, шет И.П. Уткин в статье «Знамя поэта», — само по себе поэта, как Уткин, являются, на мой взгляд, глубоко оши- является источником духовного света. Появившись, бочными и вредными» (9, с. 91). Отказ поэта примкнуть оно, безусловно, несет на себе печать и современности к определенной платформе, будь то лефовцы, кон- и актуальности. Но для последующих поколений, утра структивисты или РАПП, воспринимался как вызов. тив, быть может, что-то в своей актуальности, оно при В журнале «На литературном посту» (1928. № 1) по- обретет какой-то новый интерес, не переставая быть явилась статья Д. Ханина о «мелкобуржуазных укло- источником фосфоресцирования... Но блюсти чистоту нах» в творчестве И.П. Уткина. В то же время М. Горь- своего внутреннего света, света своей поэтической на кий говорил об И.П. Уткине как об одном из наиболее туры — долг художника» (6) талантливых молодых поэтов. Тем не менее И.П. Уткин Источники:

продолжал подвергаться жесткой критике. В журнале «Молодая гвардия» (1929. № 4) появилась статья «Иосиф 1. Уткин И.П. Песня о песне // Уткин И.П. Стихотворения Уткин как поэт мелкой буржуазии». Давление обществен- и поэмы.— М.—Л., 1966. — С. 66.

ного мнения было настолько сильным, что заставило 2. Уткин И.П. Слово Есенину // Там же. — С. 74—75.

самого поэта поверить в свои несуществующие грехи 3. Уткин И.П. Двадцатый // Там же. — С. 84—87.

и раскаяться. Связанная с этим статья И.П. Уткина, опу- 4. Уткин И.П. Герой нашего времени // Там же. — бликованная в «Комсомольской правде» (1929. 21 дек.), С. 105—108.

называлась «Признаю свои ошибки». 5. Уткин И.П. Кондратий Рылеев // Там же. — С. 177.

В тридцатые годы лирика И.П. Уткина приобретает 6. Уткин И.П. Знамя поэта // Литература и искусство. — прямолинейный, лозунговый характер. В ней преобла- 1943. — 21 августа.

дают публицистические темы и интонации. Но в лучших 7. Уткин И.П. Писатель и чувства народа // Литература стихотворениях этой поры И.П. Уткин приближается к и искусство. — 1943. — 17 апреля.

высотам истинной поэзии. 8. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис А.А. Саакянц считает, что быть самим собой, писать курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — правду — этому подчинялось творчество Уткина трид- С. 23—25.

Литература:

цатых годов: «Мы не найдем в зрелой поэзии Уткина каких-либо следов приспособления к догматическим 9. Луначарский А.В. Статьи о литературе: В 2 т. — М., «теориям», попыток механически сочетать «личное» 1988. — Т. 2.

с «общественным», компромиссов с собственной со- 10. Саакянц А.А. Иосиф Уткин // Уткин И.П. Стихотворе вестью. Лирический герой зрелой поэзии Уткина — ния и поэмы. — М.—Л., 1966. — С. 5—40.

это не прежний жизнерадостный юноша, выглядев ший порою несколько самодовольным в любовании Антокольский своей неумной бодростью и собственным духовным возмужанием. Это — сдержанный и скромный в выра Павел жении чувств человек. Но сами чувства его, равно как Григорьевич и глубоко человечная суть, остались неизменными.

По-прежнему всем сердцем любит он Родину, ее при- [19.VI(1.VII).1896, Санкт-Петер роду, которая теперь чаще видится поэту не в бронзо- бург — 9.X.1978, Москва] — во-золотистом цвете, а в прозрачно-осенних, больше поэт, переводчик.

же всего — снежно-белых зимних пейзажах («Осень», Метапоэтика П.Г. Антоколь «Память», «Лыжни», «Утро»… и др.). … Неизменным и ского представлена сборни постоянным качеством поэзии Уткина оставалась те- ками историко-литературных плота его к человеку, что особенно заметно сказалось и публицистических статей в его любовной лирике» (10, с. 31). «Испытание временем» (1945), В статье «Писатель и чувство народа» (1943) И.П. Ут- «Поэты и время» (1957), «Пути кин характеризует советского человека, который поэтов» (1965), сборником статей и стихотворений «в рядах русской армии решает судьбы России заодно «О Пушкине» (1960), а также стихотворными произве с судьбою ее поэзии». Уткин считает, что этот человек дениями.

любит родную природу, родной язык, быт, традиции Метапоэтический текст П.Г. Антокольского склады его предков. Это и есть «броня человеческой души». вался в период бурной полемики между литературны «Но с душой-то как раз у нас и было не все благопо- ми направлениями начала ХХ века, а также под влияни лучно, — пишет Уткин. — Даже такие необходимые ем французских поэтов Ф. Вийона, Т. Готье, П. Ронсара и для воина-патриота понятия, как родина, верность, др., романтической литературной традиции, классики любовь, нация, оказались зашифрованными в словарь мировой литературы. Большое влияние на метапоэти абстракций, а кое-кем и вовсе отрицались. Но именно ческие воззрения П.Г. Антокольского оказало творче этим-то и полна душа советского воина. Это-то его и ство А.А. Блока, А.С. Пушкина. Немаловажную роль в его волнует. У него есть своя родина — Россия. У него есть формировании сыграло знакомство с М.И. Цветаевой.

любовь: жена, подруга, дети, мать. У него есть любимая Обладая тонким чувством стиха и прекрасным зна природа родного места. У него есть нация предков. Вот нием мировой поэзии, П.Г. Антокольский сумел при 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

497 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ внести в метапоэтический дискурс советской поэзии сложности мира» (А.А. Блок), Антокольский утвержда ет, что трагедия может вывернуть человека наизнанку, установку на внимание к поэтическому стилю и языку.

но человек поблагодарит ее за «громовой урок о веч Рождение Стиха ном торжестве жизни». Сущность трагического миро созерцания прежде всего в диалектике, в открытости Михаилу Матусовскому конфликтам и противоречиям жизни. Задача худож Желто-зеленый пир полуденного ската, ника — разглядеть жизнь в борьбе противоположных Литавры горных гроз, тяжелый шар заката, сил, в вечном потоке движения. Говоря о драматургиче Катящийся в туман, бессонная тоска ских замыслах А.А. Блока, П.Г. Антокольский отмечает:

Серебряных валов, их взрывы и шипенье, «Я Гамлет. Холодеет кровь...» И невольно вяжется с эти Их тщетная гоньба и умиранье в пене ми воспоминаниями «Режиссер-Время» где-то у под На жгучей отмели пологого песка.

мостков «садового театра». Но мысль наброска, вернее же, бессознательная его подоплека, глубже: это все та Блестящий, жесткий лавр, платан широколистый, же романтическая ирония, сближающая, сталкиваю Орешник, ропщущий на крутизне скалистой.

щая в вечном противоречии, а то и меняющая местами Весь мир, весь яркий мир — с прибоем, крутизной, жизнь и искусство, правду и вымысел. Издалека шла Цветеньем, грозами — войди в меня, наполни она к русскому поэту, но пришла недаром. За нею стоит Мою глухую речь внезапным блеском молний, шекспировский театр с его лейтмотивом: «Что жизнь!

Фосфоресценцией горячей и сквозной.

Тень мимолетная, фигляр, неистово шумящий на по мосте...». Сколько раз и в каких разнообразных моди Жить, беспредельно жить! Трудясь, мечтая, мучась, фикациях возникает она у Шекспира. У Александра Дыханьем заплатить за творческую участь, Блока, единственного русского поэта, эта образная Смотреть без ужаса в глаза ночных стихий, система получила смелое и самостоятельное продол Раз в жизни полюбить, насмерть возненавидеть, жение и интерпретацию» (10, с. 40).

Пройти весь мир насквозь — Антокольскому, владеющему огромным знанием и видеть, видеть, видеть...

мировой литературы, удалось показать взаимосвязи Вот так, и только так рождаются стихи.

творчества больших русских и зарубежных поэтов.

Глубокий анализ произведений таких больших худож ников, как А.С. Пушкин, А.А. Блок, сопровождается реф «Герои стихотворений и поэм, речей и эссе лексией над собственным творчеством, так как жить Антокольского — люди разных народов, возрастов, в поэзии — это значит и жить с поэзией — русской, ев десятилетий и даже столетий: санкюлот и конкви ропейской, мировой. Статьи Антокольского поэтому, стадор, Гулливер и Шекспир, Бальзак и Эдмонд Кин, при обстоятельном анализе творчества других поэ Петр Первый и Пушкин, Эсхил и Гоголь, Ньютон тов, носят характер метапоэтической исповеди: «Здесь и Эйнштейн. В рассказах, презрев временные рамки, исповедуется сын века. Таких, как я, много. Мы были, Антокольский пишет о встречах не только отдельных как говорится, симптоматичны. Ни среда, ни личная героев разных веков («Сказки времени», 1971), но и це склонность в моем случае ничего не решали. Так про лых эпох. По суждению поэта, его соавтором и глав растали сквозь меня — вернее, сквозь нас — образы те ным героем является время. Всю жизнь Антокольский атра, романтика, урбанизм, многое другое. Но прежде влюбленно и со знанием материала писал статьи — всего, бессознательнее всего и поэтому сильнее всего не только об А. Пушкине, но и о Н. Гоголе, А. Блоке, росло желание высказаться в ритме — пускай без на В. Брюсове, Е. Вахтангове и М. Цветаевой, при этом чала и конца. Лишь бы за этим стояла хоть какая-то считая своим профессиональным и гражданским дол правда, хоть какая-нибудь душа. Много это или мало, гом восстановление историко-культурной справед не знаю по совести, но так начинался поэтический ливости в отношении многих деятелей литературы и путь. Относя его начало к поэзии Александра Блока, я, искусства. Наряду с защитой культурного прошлого конечно, многое слишком прямо вычерчиваю, чтобы Антокольский много сил и времени отдавал воспита схема выглядела нагляднее. … Вспоминая Александра нию нового поколения поэтов, художников, актеров.

Блока, я хочу прежде всего низко поклониться этой ве Он поддержал немалое число даровитых людей, кото ликой тени» (10, с. 54).

рые иначе, возможно, не были бы вовремя замечены.

В статьях Антокольского содержатся уникальные В конце сороковых — начале пятидесятых годов по художественному пониманию наблюдения над Антокольский подвергся резкой несправедливой кри языком русской поэзии:

тике официальной прессы. Его обвинили в защите де кадентства, в «безродном космополитизме», в непони «Ты мне велишь, о друг мой нежный, мании традиций русской культуры» (12, с. 37).

На лире легкой и небрежной...

Метапоэтике П.Г. Антокольского свойственны историзм (многочисленные произведения по мо «Небрежный» — один из любимых и наиболее ча тивам французской и русской истории) и «траги стых эпитетов у Пушкина для характеристики поэти ческое миросозерцание», сущность которого поэт ческого творчества. Набрасывая предисловие к «Борису видел «преж де всего, в диалектике, в полной откры Годунову», он утверждал, что подражал Шекспиру «в не тости конфликтам и противоречиям жизни».

брежном и простом составлении типов». В записках ка П.Г. Антокольский полагал, что искусство — это ду валерист-девицы Дуровой он отмечал «прелесть этого ховный подвиг, безраздельная поглощенность творче искреннего и небрежного рассказа». Такие примеры ством, одна из наивысших форм служения обществу.

можно и умножить. Небрежность — положительное В соответствии с этим поэт утверждал и идеал чело качество с точки зрения Пушкина, но слово звучит для веческой личности, заключающийся в волевом стрем нас по-другому, чем для него. Мы сказали бы непринуж лении к творчеству, жажде риска, одержимости идеей, денность. Это было его орудием в борьбе с канонами совершенстве мастерства.

классицизма. В «небрежности» он утверждал свою ин Следуя А.А. Блоку в его понимании трагического тонационную свободу, живой разговорный язык, про миросозерцания (цитирует блоковское «Крушение сторечие, раскованный синтаксис» (10, с. 31).

гуманизма») как способного «дать ключ» к пониманию ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Источники: Под ней проталины чернеют, 1. Антокольский П.Г. Экспрессионисты // Антоколь- И ветер криками изрыт, ский П.Г. Стихотворения и поэмы. — Л., 1982. — С. 72—73. И чем случайней, тем вернее 2. Антокольский П.Г. Словами черными… // Там же. — Слагаются стихи навзрыд.

С. 106. 3. Антокольский П.Г. Бессмертие // Там же. — С. 142—144.

4. Антокольский П.Г. Рождение стиха // Там же. — С. 167. Искусство понимается Б.Л. Пастернаком как воз 5. А нтокольск ий П.Г. Поэт и врем я // Там же. — вещение всей правды о пережитом и испытанном.

С. 206—208. В искусстве высшая радость художника, по его мнению, 6. Антокольский П.Г. Черновик // Там же. — С. 259. состоит в том, чтобы добиться чувства реальности, 7. Антокольский П.Г. Как ни кайся // Там же. — С. 309—310. уловить ее «вкус», передать атмосферу бытия, окружаю 8. Антокольский П.Г. Александр Блок // Антоколь- щую среду, «охватывающую форму, куда погружены и ский П.Г. Собрание сочинений: В 4 т. — М., 1972. — где не тонут отдельные описанные предметы».

Т. 3. — С. 384—434. В поэзии и в поэте Б.Л. Пастернак на первый план 9. Антокольский П.Г. Заметки на полях // Там же. — выдвигал способность восприятия, впечатлитель С. 240—250. ность. Полемизируя с метапоэтикой современных 10. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис- ему модернистских и авангардистских течений, поэт курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — утверждал, что искусство не «фонтан», а «губка», что С. 26—54. его задача «всасывать» и «насыщаться»: «Они сочли, что Литература: оно может быть разложено на средства изобразитель 11. Левин Л. Четыре жизни. Хроника трудов и дней Пав- ности, тогда как оно складывается из органов воспри ла Антокольского. — М., 1969. ятия», — пишет Б.Л. Пастернак в статье «Несколько по 12. Озеров Л.А. Антокольский // Русские писатели XX ложений» (28, с. 65). Только обостренная восприимчи века. Биографический словарь. — М., 2000. — С. 36—37. вость к нравственным впечатлениям и к их чувствен ным проводникам (краскам, звукам, словам) позволя ет художнику «быть осязаемо правдивым», поскольку «…единственное, что в нашей власти, это суметь не ис Пастернак казить голоса жизни, звучащего в нас» (там же).

Борис С этим связано центральное в метапоэтике Леонидович Б.Л. Пастернака противопоставление художествен ного реализма романтизму как двух различных спо [29. I (10. I I ).18 9 0, Москва, — собов отношения художника к жизни и, как след 3 0. V. 1 9 6 0, Переде лк ино, ствие, к своим задачам в искусстве. Для романтизма Московская область] — поэт, свойственно понимание «жизни как жизни поэта», прозаик, переводчик, в ран «зрелищное понимание биографии». Реалистом ху ний период творчества участ дожника делают «ранняя впечатлительность в дет ник футуристической группы стве» и «своевременная добросовестность в зрелости».

«Центрифуга».

«Реализм» — не столько направление, сколько особый Метапоэтика Б.Л. Пастер «градус» искусства, высшая ступень авторской точно нака представлена в статьях сти: «Реализм есть, вероятно, та решающая мера твор «Символизм и бессмертие» (1913), «Вассерманова ре ческой детализации, которой от художника не требу акция» (1914), «Несколько положений» (1918, 1922), ют ни общие правила эстетики, ни современные ему «Заметки о Шекспире» (1942), «Шопен» (1945) и др., слушатели и зрители. Именно здесь останавливается а также в стихотворных произведениях.

всегда искусство романтизма и этим удовлетворяет Метапоэтические воззрения Б.Л. Пастернака ся. … В его распоряжении ходульный пафос, ложная сформировались под влиянием эстетики и поэзии глубина и наигранная умильность, — все формы ис А.С. Пушкина, В.А. Жу ковского, А.Н. Григорьева, кусственности к его услугам» (28, с. 68).

Ф.И. Тютчева, Л.Н. Толстого, В.Я. Брюсова, А.А. Блока, Реальность в метапоэтике Б.Л. Пастернака — источ В.В. Ма я ковского, А. Бе лого, И.В. Ге те, Г. Гей не, ник не только содержания, но и формы произведения.

Р.-М. Рильке, П. Верлена, а так же неокантианских Он считает, что невозможно творить в той или иной идей философов марбургской школы (Г. Коген, заданной форме. Уподобляя вдохновение «неосмыс П. Наторп). Его метапоэтические воззрения харак ленности» формы, поэт утверждает, что для поэта теризуются импрессионистичной метафоричнос важным является в «приеме искусственном оставаться тью, ассоциативным развитием мысли.

естественным».

В работе «Символизм и бессмертие» Б.Л. Пастернак Февраль. Достать чернил и плакать! говорит о значимости субъективности в поэзии, Писать о феврале навзрыд, о ее объективации в процессе создания поэтиче Пока грохочущая слякоть ского произведения, когда «бессмертие овладевает Весною черною горит. содержаниями души»: «Чувство бессмертия сопро вождает пережитое, когда в субъективности мы по Достать пролетку. За шесть гривен, учаемся видеть нисколько не принадлежность лич Чрез благовест, чрез клик колес, ности, но свойство, принадлежащее качеству вообще.

Перенестись туда, где ливень (Субъективность — категориальный признак каче Еще шумней чернил и слез. ства, в ней выражается логическая непроницаемость качества, взятого самостоятельно.) Где, как обугленные груши, Качества объяты сознанием, последнее освобожда С деревьев тысячи грачей ет качества от связи с личною жизнью, возвращает их Сорвутся в лужи и обрушат исконной их субъективности и само проникается этим Сухую грусть на дно очей. направлением. Бессмертие овладевает содержаниями 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

499 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ души. Такой фазис есть фазис эстетический. В чистом Он или без разбору принимает все, что выпускает к его виде о нем учит символизм. Живые содержания приво- услугам индустрия последних сроков, или же с тем же дятся не ко времени, но к единству значения. безразличием отвергает все рыночные новинки из Поэт посвящает наглядное богатство своей жизни слепого недоверия все к той же, на его взгляд, недо безвременному значению. Живая душа, отчуждаемая у статочно испытанной дате. Дата и снова дата — вот что личности в пользу свободной субъективности, — есть притягивает его или отталкивает.

бессмертие. Итак, бессмертие есть Поэт;

и поэт никог- Но нет читателя, который умел бы отличать поэта да не существо — но условие для качества. от самозванца, ибо нет читателя, который ждал и нуж Поэзия — безумие без безумного. Безумие — есте- дался бы в поэте. Есть передовой и есть отсталый чита ственное бессмертие;

поэзия — бессмертие, «допусти- тель, вот и все. Привычка — добрый гений последнего, мое культурой». непривычное — опиат первого» (28, с. 60).

Значение единственного символа музыки — ритма Один из поэтов, который интересовал Пастернака находится в поэзии. Содержание поэзии — есть поэт на протяжении всего творчества, — В.В. Маяковский.

как бессмертие. Ритм символизирует собою поэта. В ранний период метапоэтического творчества в статье Театр и качество. Понятие заявления, как феномена «Владимир Маяковский. Простое как мычание» (1917) на уровне бессмертия в отличие от явления. Слово — он сумел выделить главное в творчестве этого поэта:

духовное образование, наглядное и чувственное «Трагедия» была тем поворотом, с которого началось в смысле заявления. Слово и поэт. быстрое превращение артиста в поэта. Маяковский Восприятие и вдохновение творчества. начинает понимать поэзию столь же живо, как когда Вдохновение — синтаксис поэзии, он конкретен, то по одному мановению очей схватывал мысли улицы между прочим, в аллитерации. и неба над нею. Он подходит к поэзии все проще и все Действительность, доступная личности, проникну- уверенней, как врач к утопленнице, заставляя одним та поисками свободной субъективности, принадлежа- уже появлением своим расступиться толпу на берегу.

щей качеству. Признаки этих исканий, исходящих от По его движениям я вижу: он живо, как хирург, знает, самой действительности и в ней же сосредоточенных, где у ней сердце, где легкие;

знает, что надо сделать воспринимаются поэтом как признаки самой действи- с ней, чтобы заставить ее дышать. Простота таких дви тельности. Поэт покоряется направлению поисков, пе- жений восхищает. Не верить в них нельзя» (28, с. 65).

ренимает их и ведет себя как предметы вокруг. Это на- В статье «Несколько положений» Б.Л. Пастернак зывают наблюдательностью и письмом с натуры. дает разграничение поэзии и прозы, продолжая тра Символизм размышляет до конца об этом направ- дицию А.С. Пушкина рассматривать их как «полюса», лении пережитого и строит согласно ему свою систему. но «не отделимые друг от друга»: «Не отделимые друг Поэтому только как система — символизм вполне реа- от друга поэзия и проза — полюса. По врожденному листичен. Однако самый анализ направлений, скрытых слуху поэзия подыскивает мелодию природы среди в действительности, сообщает этой системе религиоз- шума словаря и, подобрав ее, как подбирают мотив, ный характер. Символизм достигает реализма в рели- предается затем импровизации на эту тему.

гии. Остается ли символизм искусством?» (28, с. 60) Чутьем, по своей одухотворенности, проза ищет и Метапоэтическому тексту Б.Л. Пастернака свой- находит человека в категории речи, а если век его лишен, ственна ассоциативность, образность. Ее в определен- то на память воссоздает его, и подкидывает, и потом, для ной степени можно уподобить «языку иллюстраций», блага человечества, делает вид, что нашла его среди со о котором говорит А.А. Блок в докладе «О современном временности. Начала эти не существуют отдельно.

состоянии русского символизма» (1910): «Дело идет Фантазируя, наталкивается поэзия на природу.

о том, о чем всякий художник мечтает, — «сказаться Живой, действительный мир — это единственный, од душой без слова», по выражению Фета;

потому для вы- нажды удавшийся и все еще без конца удачный замы полнения той трудной задачи, какую беру на себя, — сел воображения. Вот он длится, ежемгновенно успеш для отдания отчета в пройденном пути и для гаданий ный. Он все еще — действителен, глубок, неотрывно о будущем, — я избираю язык поневоле условный;

и, так увлекателен. В нем не разочаровываешься на другое как я согласен с основными положениями В. Иванова, утро. Он служит поэту примером в большей еще степе а также с тем методом, который он избрал для удобства ни, нежели — натурой и моделью.

формулировки, — язык свой я назову языком иллю- Безумье — доверяться здравому смыслу. Безумье — страций (выделено автором. — К.Ш., Д.П.)» (30, с. 502). сомневаться в нем. Безумье — глядеть вперед. Безумье — Если А.А. Блок опирается на тезисы символистов, то жить не глядючи. Но заводить порою глаза и при бы Б.Л. Пастернак опирается на положения, которые он стро подымающейся температуре крови слышать, как выкристаллизовывает из опыта мировой поэзии и мах за махом, напоминая конвульсии молний на пыль собственного творчества. При этом в осмыслении по- ных потолках и гипсах, начинает ширять и шуметь по эзии, ее языка, принципов построения стихотворения сознанью отраженная стенопись какой-то нездешней, он исходит из образного начала самого языка и худо- несущейся мимо и вечно весенней грозы, это уж чи жественного текста. В его метапоэтике рациональное, стое, это во всяком случае — чистейшее безумье!

эмоциональное (стихийное) всегда сопряжены, объ- Естественно стремиться к чистоте.

единены, результат тот же, что и в поэзии. Его тексты: Так мы вплотную подходим к чистой сущности по и поэтические, и метапоэтические — отличаются воз- эзии. Она тревожна, как зловещее круженье десятка никновением смыслового и эмоционального напря- мельниц на краю голого поля в черный, голодный год»

жения, заставляющего работать мысль читателя, его (28, с. 66).

чувства, переживать в высоких абстракциях некото- Известно, какое значение в жизни и творчестве для рую конкретную предметность. Пастернака имела музыки, его метапоэтика связана с Пастернак в метапоэтике продолжает вслед за сим- осмыслением музыки, ее великих творцов, языка музы волистами разрабатывать проблему читателя, «по- ки, который оказывается коррелирующим с языком по нимающего». Для него истинный читатель — тот, кто эзии: «Главным средством выражения, языком, которым нуждается в поэте: «Читатель неузнаваем сейчас, — пи- у Шопена изложено все, что он хотел сказать, была его шет Б.Л. Пастернак в статье «Вассерманова реакция». — мелодия, наиболее неподдельная и могущественная из ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ всех, какие мы знаем. Это не короткий, куплетно возвра- Будьте уверены, что ответа он уже не слышит.


Возвращаюсь к младенчеству Пастернака. Не Пастер щающийся мелодический мотив, не повторение опер нак — младенец (ибо тогда он рос бы не в зори, а в со ной арии, без конца выделывающей голосом одно и то рокалетнее упокоение, — участь всех земнородных де же, это поступательно развивающаяся мысль, подобная тей!) — не Пастернак младенец, это мир в нем младенец.

ходу приковывающей повести или содержанию исто Самого Пастернака я бы скорее отнесла к самым первым рически важного сообщения. Она могущественна не дням творения: первых рек, первых зорь, первых гроз.

только в смысле своего действия на нас. Могущественна Он создан до (выделено автором. — К.Ш., Д.П.) Адама.

она и в том смысле, что черты ее деспотизма испытал Боюсь также, что из моих беспомощных всплесков до Шопен на себе самом, следуя в ее гармонизации и от ходит лишь одно: веселость Пастернака. — Веселость.— делке за всеми тонкостями и изворотами этого требо Задумываюсь. Да, веселость взрыва, обвала, удара, наи вательного и покоряющего образования. … чистейшее разряжение всех жизненных жил и сил, некая Этюды Шопена, названные техническими руко раскаленность добела, которую — издалека — можно водствами, скорее изучения, чем учебники. Это музы принять просто за белый лист» (35, с. 659—660).

кально изложенные исследования по теории детства Одна из тем, которую выделяет М.И.Цветаева в твор и отдельные главы фортепианного введения к смерти честве Б.Л. Пастернака — «Пастернак и быт»: «Теперь (поразительно, что половину из них писал человек осмыслим. Наличность быта, кажется, доказана. Теперь, двадцати пяти лет), и они скорее обучают истории, что с ним делать? Верней, что с ним делает Пастернак, строению вселенной и еще чему бы то ни было бо и что он — с Пастернаком? Во-первых, Пастернак его лее далекому и общему, чем игре на рояле. Значение зорко видит: схватит и отпустит. Быт для Пастернака — Шопена шире музыки. Его деятельность кажется нам что земля для шага: секунды придерж и отрывание.

ее вторичным открытием» (28, с. 68—69).

Быт у него (проверьте по цитатам) почти всегда в дви В метапоэтике Б.Л. Пастернака большое место зани жении: мельница, вагон, бродячий запах бродящего мает осмысление перевода, анализ переводимых тек вина, говор мембран, шарканье клумб, выхлестнутый стов. В таких статьях, кроме указаний на особенности чай — я ведь не за уши притягиваю! — проверьте: даже перевода, есть глубокие выводы о сущности поэзии, сон у него в движении: пульсирующий висок.

поэтическом творчестве, мастерстве: «Образ в поэзии Быта, как косности, как обстановки, как дуба (дубо почти никогда не бывает только зрительным, но пред вая, по объявлению, столовая, столь часто подменяемая ставляет некоторое смешанное жизнеподобие, в со поэтами — павловскими и екатерининскими палисан став которого входят свидетельства всех наших чувств драми) — быта, как дуба, вы не найдете вовсе. Его быт на и все стороны нашего сознания. Сообразно с этим и та свежем воздухе. Не оседлый: в седле» (там же, с. 662).

живописность, о которой мы говорим применитель В метапоэтике Б.Л. Пастернака основным свойством но к Чиковани, далека от простого изобразительства.

произведения настоящего искусства выступает ориги Живописность эта представляет высшую степень во нальность. Оригинальность произведения, многими из площения и означает предельную, до конца доведен его современников связываемую с новой формой (тео ную конкретность всего в целом: любой мысли, любой рия «остранения» В.Б. Шкловского), поэт видел в «пере темы, любого чувства, любого наблюдения», — пишет даче единственности бытия», в «свидетельской правде Б.Л. Пастернак в статье «Несколько слов о новой гру наблюдателя». Исходя из того, что книга — «…кубиче зинской поэзии. Заметки переводчика» (28, с. 70).

ский кусок горячей, дымящейся совести…» (28, с. 65), Осмыслить творчество большого по-настоящему поэт считал, что источник оригинальности видения не может только другой большой поэт. В этом отноше- оптический, не эстетический, а нравственный.

нии Пастернаку повезло. Метапоэтическое творче- По мнению В.Ф. Асмуса, «…в самой непосредствен ство М.И. Цветаевой пронизано мыслями о личности ной связи с требованием безусловной правды и с тре и поэзии Б.Л. Пастернака. Ему была посвящена статья бованием наивысшего доступного для художника со М.И. Цветаевой «Световой ливень. Поэзия вечной му- вершенства в избранном им роде искусства…» (29, с. 31) жественности» (1922), множество стихов и писем. Вот в метапоэтике Б.Л. Пастернака стоит представление пример осмысления творчества Пастернака в статье о «…верности поэта «лирике», то есть об ограждении «Световой ливень»: «Пастернак — большой поэт. Он сей- от навязывания ему задач, которые еще не стали соб час больше всех: большинство из сущих были, некото- ственными задачами художника…» (там же). Поэт рые есть, он один будет. Ибо, по-настоящему, его еще утверждал «заповедность» творческой стихии, не тер нет: лепет, щебет, дребезг, — весь в Завтра! — захлебыва- пящей социального заказа.

ние младенца, — и этот младенец — Мир. Захлебывание. Е.Г. Эткинд пишет: «Тема работы для Пастернака Задохновение. Пастернак не говорит, ему некогда дого- и вообще — одна из важнейших в творчестве.

варивать, он весь разрывается, — точно грудь не вмеща- Романтическому мифу о поэте-маге, певце… противо ет: а — ах! Наших слов он еще не знает: что-то острови- стоит образ рабочего человека… … своеобразие тянски-ребячески-перворайски невразумительное — и Пастернака как новатора поэтической речи именно в опрокидывающее. В три года это привычно и называ- этой намеренной хаотичности слога, соединяющей ется: ребенок, в двадцать три это непривычно и назы- все формы литературного языка, традиционно-поэти вается: поэт. (О, равенство, равенство! Скольких нужно ческой речи классиков и романтиков, профессиональ было обокрасть Богу вплоть до седьмого колена, чтобы ных жаргонов — крестьян, рабочих, ремесленников, создать одного такого Пастернака!) художников, актеров, литераторов… лирическая поэ Самозабвенный, себя не помнящий, он вдруг ино- зия Пастернака многоголоса. Особый ее художествен гда просыпается и тогда, высунув голову в форточку ный секрет — в объединении всей этой… пестроты… (в жизнь — с маленькой буквы) — но, о чудо! — вместо в некую поэтическую целостность» (36, с. 446).

осиянного трехлетнего купола — не чудаковатый ли Е.А. Евтушенко так резюмирует творчество Б.Л. Пас колпак марбургского философа? — И голосом заспан- тернака: «Один из крупнейших поэтов мира. «И вся зем ным — с чердачных высот во двор, детям: ля была его наследством, и он ее со всеми разделил», — сказала о нем Анна Ахматова. Маяковский писал, что отношение к поэзии должно быть равным отношению Какое, милые, у нас к женщине в гениальном четверостишии Пастернака:

Тысячелетье во дворе?

5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

501 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ Источники:

В тот день всю тебя от гребенок до ног, Как трагик в провинции драму Шекспирову, 1. Пастернак Б.Л. Февраль. Достать чернил и плакать... // Носил я с собою и знал назубок, Пастернак Б.Л. Стихотворения и поэмы: В 2 т. — Л., Шатался по городу и репетировал. 1990. — Т. 1. — С. 75.

2. Пастернак Б.Л. Встав из грохочущего ромба… // Там Сын известного художника Леонида Пастернака, же. — С. 82.

молодой поэт воспитан в кругу утонченной интел- 3. Пастернак Б.Л. Весна // Там же. — С. 97—98.

лигенции. Писал музыку, находясь под влиянием 4. Пастернак Б.Л. Так начинают. Года в два… // Там же. — Скрябина. В совершенстве владел несколькими ино- С. 182—183.

странными языками. Учился в Марбургском универ- 5. Пастернак Б.Л. Косых картин, летящих ливмя… // Там ситете. Из иностранных поэтов на него наибольшее же. — С. 184.

влияние оказал, пожалуй, Рильке. Из русских совре- 6. Пастернак Б.Л. Поэзия // Там же. — С. 196.

менников Пастернака больше всего притягивала фи- 7. Пастернак Б.Л. Брюсову // Там же. — С. 215—216.

гура Маяковского, их сложная дружба происходила 8. Пастернак Б.Л. Мне хочется домой, в огромность… на основе взаимопритяжения и взаимоотталкивания. (цикл «Волны») // Там же. — С. 341—342.

Если Маяковский из мира внутреннего все больше 9. Пастернак Б.Л. Здесь будет все: пережитое… (цикл уходил в мир внешний, то литературная борьба была «Волны») // Там же. — С. 347.

для него несвойственна. Но Маяковский навсегда 10. Пастернак Б.Л. О, знал бы я, что так бывает… // Там остался для Пастернака непреданной любовью моло- же. — С. 366—367.

дости, и именно Пастернак написал лучшие стихи на 11. Пастернак Б.Л. Про эти стихи // Там же. — С. 119.

смерть Маяковского: «Твой выстрел был подобен Этне 12. Пастернак Б.Л. Определение поэзии // Там же. — в предгорье трусов и трусих». Пастернака упрекали С. 133—134.

в неуважении к Маяковскому, когда после известного 13. Пастернак Б.Л. Определение творчества // Там высказывания Сталина: «Маяковского был и остается же. — С. 135.

лучшим, талантливейшим поэтом нашей эпохи» — он 14. Пастернак Б.Л. Художник («Мне по душе стропти написал: «Маяковского стали насаждать, как картош- вый норов...») // Пастернак Б.Л. Стихотворения и по ку». Но ведь Пастернак защищал этой горькой фра- эмы: В 2 т. — Л., 1990. — Т. 2. — С. 5—6.

зой Маяковского от его немедленно расплодившихся 15. Пастернак Б.Л. Скромный дом, но рюмка рому... // «насаждателей». Характерная особенность раннего Там же. — С. 7—8.

Пастернака — перенасыщенность плоти стиха. Его 16. Пастернак Б.Л. Во всем мне хочется дойти… // Там стихи походили не на поэтическую субстанцию, же. — С. 87.

а на ее квинтэссенцию. Объемность, осязаемость 17. Пастернак Б.Л. Быть знаменитым некрасиво… // Там мира доходила у Пастернака почти до стереоскопи- же. — С. 88—90.

ческого эффекта, когда ветка с каплями росы на ней 18. Пастернак Б.Л. После вьюги // Там же. — С. 116.


протягивалась прямо из страниц, чуть щекоча рес- 19. Пастернак Б.Л. Символизм и бессмертие // Борис ницы. Поэзия Пастернака вроде бы отгораживалась Пастернак об искусстве. — М., 1990. — С. 255—256.

от времени. Строка «Какое, милые, у нас тысячелетье 20. Пастернак Б.Л. Вассерманова реакция // Пастер на дворе?» многократно приводилась как обвинение нак Б.Л. Собрание сочинений: В 5 т. — М.:, 1991. — Т. 4. — поэта во вневременности. Но на самом деле поэзия С. 349—354.

Пастернака насквозь исторична. Пастернак написал 21. Пастернак Б.Л. Черный бокал // Там же. — С. 354—359.

мощные эпические полотна «1905 год», «Лейтенант 22. Пастернак Б.Л. Владимир Маяковский // Там же. — Шмидт». Лучший, трагически пророческий портрет С. 364—366.

Ленина с натуры принадлежит именно Пастернаку 23. Пастернак Б.Л. Несколько положений // Там же. — («Высокая болезнь»). Послевоенные стихи Пастернака С. 366—370.

характерны своим стремлением к прозрачности. 24. Пастернак Б.Л. Наши современные писатели о клас Прежняя «эссенциальность» уступила место боль- сиках // Там же. — С. 622.

шей классичности, простоте в ее высоком смысле. 25. Пастернак Б.Л. Советские писатели о писателях и Что-то его поэзия потеряла, но что-то и выиграла. читателях // Там же. — С. 623—624.

Многолетней работой Пастернака был роман «Доктор 26. Пастернак Б.Л. Шопен // Там же. — С. 403—406.

Живаго», в котором он написал портрет русского ин- 27. Несколько слов о новой грузинской поэзии // Там теллигента, невольно оказавшегося между двух огней же. — С. 410—412.

во время гражданской войны. Роман также оказался 28. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис между двух огней. Союз писателей СССР осудил ро- курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — ман «Доктор Живаго» как произведение антисовет- С. 55—70.

Литература:

ское, исключив Пастернака из своих рядов. Когда за роман дали Нобелевскую премию, западная пресса 29. Асмус В.Ф. Творческая эстетика Б. Пастернака // использовала «дело Пастернака» в своих спекулятив- Пастернак Б. Об искусстве. «Охранная грамота» и за ных целях. Таким образом, этот нравственно чистей- метки о художественном творчестве. — М., 1990. — ший человек, для которого была непредставима поли- С. 8—35.

тическая спекуляция, стал ее невольной жертвой. Он 30. Блок А.А. О современном состоянии русского сим не хотел ни в кого стрелять. Тогда стали стрелять им. волизма // Три века русской метапоэтики: Легитимация Но Пастернак оказался прав, когда предвидел: дискурса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2005. — Т. 2. — С. 502—506.

Всю жизнь хотел я быть как все, 31. Вильмонт Н.М. О Борисе Пастернаке. Воспоминания Но век в своей красе и мысли. — М., 1989.

Сильнее моего нытья 32. Пастернак Е.Б. Борис Пастернак. Биография. — М., 1997.

И хочет быть, как я. 33. «Раскат импровизаций…» Музыка в творчестве, судь бе и в доме Бориса Пастернака. — Л., 1991.

Конечно, хочет. Но хотеть не означает стать» 34. Строфы века. Антология русской поэзии / Сост.

(34, с. 193). Е.А. Евтушенко. — Минск — М., 1995.

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ 35. Цветаева М.И. Световой ливень. Поэзия вечной В двадцатые годы В.А. Рождественский руковод мужественности // Три века русской метапоэти- ствуется принципами художественного мастерства, ки: Легитимация дискурса. — Антология: В 4 т. — разработанными акмеистами, но пытается опреде Ставрополь, 2005. — Т. 2. — С. 659—666. лить адекватные новым эстетическим задачам поэти 36. Эткинд Е.Г. Пастернак — новатор поэтической речи // ческие принципы. В сборниках «Большая Медведица»

Там, внутри. — СПб., 1997. — С. 447—469. (1926) и «Гранитный сад» (1929) В.А. Рождественский предстает как романтик революции. Задачей совет ского художника, по мнению В.А. Рождественского, яв ляется созидательный труд на общее благо. Поэт готов Рождественский с открытым сердцем принять новый мир: «Утро, утро, Всеволод в разбеге упругом // Будь мне братом, товарищем, дру Александрович гом // На пороге работы и дня».

Метапоэтика В.А. Рождественского близка науч [29.III.(10.I V ).1885, Царское ному дискурсу — литературоведению, с той поправ Село — 30.VIII.1977, Ленинград] — кой, что это глубокие личные наблюдения над осо поэт, переводчик, литерат у бенностями поэтического мастерства художников.

ровед.

В.А. Рождественского особенно интересовала русская Метапоэтические произ классика. Он оставил интереснейшие исследования, ведения представлены в кни разборы, интерпретации творчества русских поэтов.

гах «Читая Пушкина» (1966), В этой лаборатории творчества В.А. Рождественский «В созвездии Пушкина: Книга черпал многообразные и подчас причудливые обра о русских поэтах» (1972), зы, формировал свое языковое мышление поэта. Одна «Жизнь слова: Беседы о поэтическом мастерстве»

из интереснейших статей, в которой он интерпрети (1977), статье, а также в стихотворных произведениях.

рует творчество Н.М. Языкова, — «Струна студенче На метапоэтику и поэзию В.А. Рождественского по ской гитары» (1972). Анализ поэтического мастерства влияли поэты-символисты В.Я. Брюсов, К.Д. Бальмонт, Н.М. Языкова ведется на основе биографического ме А.А. Блок, а также русские поэты XIX века А.С. Пушкин, тода с вниманием к социофизическому контексту:

М.Ю. Лермонтов, Н.М. Языков и др. Художественные «Языков был человеком порывистым и порою резким.

взгляды его сложились еще в университете (Санкт Вероятно, был при этом и хорошим товарищем в своем Петербург). Участвовал в «Пушкинском семинаре»

студенческом кругу, признанным главою всех друже С.А. Венгерова. Входи л в «Кру жок поэтов», органи ских сборищ. Он любил верховодство и суждения свои зованный гру ппой ст удентов-фи лологов. На со высказывал очень прямо и безоглядно, не щадя чужих брани ях кру ж ка В.А. Рож дественск ий встреча лся самолюбий. В какой-то мере он даже считал себя обя с С.А. Есениным, слушал лекции В.М. Жирмунского.

занным в немецком мещанском городке, среди немец В эти годы В.А. Рождественский проявляет интерес ких обычаев, всюду проявлять русскую широкую нату к поэтике акмеизма с характерным для нее вниматель ру природного «волжанина» (9, с. 76).

ным отношением к слову, точности детали и веще Интересен анализ застольных песен Языкова как ственности изображаемого мира.

особого поэтического жанра. В.А. Рождественский от В метапоэтических текстах В.А. Рож дественского мечает, что застольные круговые песни писались и до большое количество реминисценций, перек ли Языкова, но у него они дышат непосредственностью и чек с поэтами-классиками. Косвенная цитата из освобождены от мифологических и литературных за Ф.И. Тютчева, «следы» текстов символистов, в первую имствований. Рождественский сравнивает их со сти очередь, В.Я. Брюсова, который считал, что чтение — хами Дениса Давыдова, которые вызвала к жизни воен это «сотворчество» писателя и читателя, находим, на ная, а не студенческая среда.

пример, в метапоэтическом стихотворении «Не зна Анализ поэтических текстов ведется В.А. Рождест ешь ты, в ком отзовется…»:

венским в системе литературоведческих понятий (обо роты речи, размеры: ямб, хорей, ход мыслей, ритмиче Не знаешь ты, в ком отзовется ская стремительность и т.д.), но с той особенностью пе Твоя заветная строка, реживания поэзии, которая может быть присуща толь Кто ей приветно улыбнется, ко поэту. Это метапоэтика, которая представляет собой Кто только взглянет свысока.

синкретизм научного и художественного подходов.

А кто по книге равнодушно Термины литературоведения даются в оболочке ярких Скользнет, не думая о том, тропов, фигур, в определенной степени репрезентиру Как было радостно и душно ющих динамический стиль Языкова («чувства подобны Словам рождаться под пером. стремительной реке», «медлительные и раздумчивые дактиль и амфибрахий», «ритмическая и эмоциональ Но ты, неведомый приятель ная стремительность» и т.д.): «Языков — поэт движения.

Иль даже друг, кого порой Его чувства подобны стремительной реке — пусть не Коснусь я кстати иль некстати очень глубокой, но бегущей ровно и бодро даже тогда, Своей нежданною строкой, когда, казалось бы, печаль и раздумье должны замедлить ее течение. Это сказывается не только в ярких оборотах Прерви привычных дел теченье, речи, в резковатых красках, но и в самом пристрастии к Пока порыв твой не угас, — ямбу и хорею, к тем размерам, которые преимуществен Ведь в это самое мгновенье но передают душевное волнение и стремительный ход Судьба соединила нас.

мысли. Медлительные и раздумчивые дактиль и амфи Мы на конце единой нити, брахий приходят к Языкову уже в последний период его Мы на одной звучим волне творчества, отмеченный мрачноватой меланхолией Для всех раздумий и открытий, человека, отягощенного болезнями, потерявшего связь Понятных лишь тебе и мне. со всем живым и прогрессивным» (9, с. 77).

5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

503 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ Виртуозно анализирируется язык текстов Языкова: 7. Рождественский В.А. Пра-слово // Там же. — С. 256—257.

«С ритмической и эмоциональной стремительнос- 8. Рождественский В.А. Струна студенческой гитары тью Языков соединял пристрастие к выразительному (Н.М. Языков) // Рождественский В.А. В созвездии Пуш и меткому слову. Не довольствуясь установившимся кина. Книга о русских поэтах. — М., 1972. — С. 125—144.

поэтическим словарем, он охотно вступал и на путь 9. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис собственного словоизобретательства, удивлявше- курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — го современников. В его стихах то и дело мелькают С. 71—82.

Литература:

непривычные выражения и словесные новшества:

«таинственник», «удовольственно», «людкость», 10. Васильева И. Всеволод Рождественский: Очерк жиз «своенародный», «надоедник», «подружник», «то- ни и творчества. — Л., 1983.

митель», «многогранная война», «скакун звуч- 11. О Всеволоде Рождественском: Воспоминания. Пись нокопытный», «праздничать», «браннолюбивая ма. Документы. — Л., 1986.

старина», «искрокипучее вино», «сладкопевный», 12. Рыленков Н.И. Радость познания, счастье творче «разнобоярщина Парнаса», «отдых миговой» и т.д. ства (о Вс. Рождественском) // Рыленков Н.И. Душа по Далеко не все здесь удачно, но, очевидно, необычные ре- эзии: Портреты и раздумья. – М., 1969.

чения нужны были поэту, стремящемуся к предельной выразительности. Во всяком случае, они составляют Эренбург приметную особенность его поэтического словаря.

Заметно и тяготение к словам сложным и полно Илья весным, плотно заполняющим строку: «золотоцвет Григорьевич ный», «голубоводный», «словоохотный», «косто ломные зубы», «беспажитная поляна» и даже «воз- [14(26).I.1891, Киев — 31.VIII.1967, мутительный (в смысле «вдохновляющий») ста- Москва] — поэт, прозаик, пу кан (выделено нами. — К.Ш., Д.П.)» (9, с. 78). блицист.

Тонкость метапоэтических наблюдений сочета- Метапоэтика И.Г. Эренбурга ется у В.А. Рождественского с идеологизированными представлена в статьях, высту замечаниями в духе советского литературоведения, плениях, а также стихотвор которое пыталось рассматривать всю классическую ных произведениях. С мета поэзию под углом зрения революционной борьбы: поэтикой связаны также кни «Языкову не суждено было одолеть разбушевавшуюся га о французской культуре стихию. Но завет мужества, брошенный им вольно- «Французские тетради» (1958) и мемуары «Люди, годы, любивым и стойким сердцам, был поистине револю- жизнь» (1960—1965).

ционным. Он вдохновил и вдохновлял впоследствии На метапоэтику И.Г. Эренбурга повлияли француз многих и многих борцов за народное счастье. Эту пес- ская литература и культура, дружба с русскими поэтами ню пели демократы и революционеры. И она по праву К.Д. Бальмонтом, М.А. Волошиным, Б.Л. Пастернаком, стала достоянием народа» (9, с. 82). С.А. Есениным, М.И. Цветаевой и многими другими.

В послевоенные годы лирика В.А. Рождественского Жанры метапоэтики разнообразны. Это статьи ис обретает интеллектуальную силу и философич- следовательского плана (например, «Поэзия Франсуа ность. Поэт обдумывает вечные темы бытия, включа- Вийона», «Старая французская песня» и др.), высту ет в сферу своих размышлений «вечных спутников»: пления на съездах писателей, где отстаивал проблемы Г.Р. Державина, А.С. Пушкина, Гомера, Л. Бетховена, подлинной культуры, публицистика, литературная М. Сервантеса, Дж. Байрона, Ф. Шопена (цикл «Живые критика («Поэзия Бориса Слуцкого» и др.), множество имена»). Такие размышления он называет беседами предисловий к изданиям поэтических произведений с друзьями «с высоких книжных полок»: «Нет, ничто (предисловие к книге «Сквозь время» и др.).

не пропадает в мире, // Тьма не пересиливает свет, // Обладая огромным культурным диапазоном, ра И живут в покинутой квартире // Тени тех, кого давно ботая в различных жанрах, будучи автором больших уж нет» (стихотворение «Нет, ничто не пропадает…»). эпических полотен, И.Г. Эренбург проявляет энци Осмысление творчества ведется Рождественским не клопедическую образованность в метапоэтических только в диалоге с предшественниками — он меч- текстах. Следует отметить, что русская культура была тает заговорить с «грядущими безвестными друзья- всегда для И.Г. Эренбурга на первом месте. Исследуя ми» — потомками: «О если б мог вот так же передать я // творчество французских поэтов, Эренбург постоянно И свой, пусть малый опыт бытия // Вам, дальние, неве- прибегает к аналогиям из русской поэзии и русской домые братья, // Грядущие безвестные друзья!» (стихо- культуры. Все это позволяло в период тоталитарного творение «Друзья мои! С высоких книжных полок…»). режима в СССР знакомить Запад с русской поэзией, русской культурой и, наоборот, знакомить советского Источники: читателя с западной литературной традицией, в част 1. Рождественский В.А. Проходят мысли, словно обла- ности с французской литературой.

ка… // Рождественский В.А. Избранные произведения: И.Г. Эренбург был крупным художником и обще В 2 т. — Л., 1974. — Т. 1. — С. 219. ственным деятелем, и его речи на съездах советских 2. Рождественский В.А. Не знаешь ты, в ком отзовет- писателей характеризуются широко принятой тог ся… // Там же. — С. 221. да идеологической терминологией. Так, например, 3. Рождественский В.А. В родной поэзии совсем не ста- в «Речи на Первом Всесоюзном съезде советских пи ровер… // Там же. — С. 223. сателей» (1934) частотны такие термины, как «страна 4. Рождественский В.А. Не торопи стихов. Им строгий будущего», «фундамент нового мира», «писатели уми дан черед… // Там же. — С. 224. рающего мира» (Запада), «наш новый человек», «соци 5. Рождественский В.А. Мои стихи просты, я знаю… // алистический реализм», «социалистическая культу Там же. — С. 227. ра», «победоносный пролетариат», «советский стиль», 6. Рождественский В.А. Все выше к свету по долине ли- «мы книгами меняем жизнь», но за ними — огромные лий… // Там же. — С. 254—255. усилия большого художника, который не идет на по ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ воду идеологии, а, отдавая ей дань, скорее чтобы со- речь те формы нашей литературы, которые сегодня хранить жизнь, все-таки исподволь борется за под- еще кажутся уделом советской интеллигенции и вер линное искусство. хушки рабочего класса, но которые завтра, в свою оче редь, станут достоянием миллионов. Простота — не Сонет примитивизм. Это — синтез, а не лепет (выделено Давно то было. Смутно помню лето, нами. — К.Ш., Д.П.)» (13, с. 95—96).

Каналов высохших бродивший сок И. Г. Эренбург тонко у казывает на эпигонство, И бархата спадающий кусок — штампы: «Так появляются стихи о тракторах, подозри Разодранное мясо Тинторетто. тельно похожие на довоенные романсы. Под видом не С кого спадал? Не помню я сюжета. обходимости борьбы с формализмом у нас часто про Багров и ржав, как сгусток всех тревог водится культ самой реакционной художественной И всех страстей, валялся он у ног. формы» (13, с. 96).

Я все забыл, но не забуду это. В сложнейшие годы войны И.Г. Эренбург писал пу Искусство тем и живо на века — блицистические произведения, помогавшие людям Одно пятно, стихов одна строка выстоять на фронтах. В очерках, выступлениях на Меняют жизнь, настраивают душу. съездах и пленумах он отстаивал высоты русской ли Они ничтожны — в этот век ракет тературы, русской поэзии. Будучи блестящим публи И непреложны — ими светел свет. цистом, Эренбург в 1944 году проникновенно говорит Все нарушал, искусства не нарушу. о несомненной победе в войне и творчестве, вдохнов ляющем на эту победу. Все это репрезентировано сти «Наши рабочие — живые люди, — говорит лем выступления: «Мы должны дойти до конца. И мы И.Г. Эренбург в «Речи на Первом Всесоюзном съезде дойдем. Я хочу только, чтобы в час победы, в час, когда советских писателей», — они трудятся, борются, лю- на Пушкинской площади вспыхнут огни, когда вер бят, целуются, читают книги, фантазируют, иногда нутся тишина, шелест листьев, шепот влюбленных, чудачат, ревнуют, они живут. И они так же не похожи чтобы в этот прекрасный день народ сказал: писатели на классических ударников из некоторых наших книг, были со мной до конца, с ними я шел навстречу смер как не были похожи их забитые и злосчастные пра- ти, с ними я буду жить» (13, с. 104).

деды на галантных пастушков пасторали. Многие из В 1944 году Эренбург выступил на IX пленуме ССП.

авторов идут по пути наименьшего сопротивления. Говоря о национальном характере русской литерату В показе живого человека куда легче ошибиться, неже- ры, И.Г. Эренбург тем не менее утверждает, что русская ли в повторении односложных деклараций. Поглядите литература никогда не была обособлена, «жила миром на буржуазное общество — молодой писатель там дол- и для мира»: «Мы не только переводили иноземных жен пробить стенку лбом. У нас он поставлен в пре- авторов, мы их переживали. Вспомним Пушкина с то красные условия — это наша гордость, и вы понимаете, миком Байрона, Тургенева в Буживале. В европейскую что менее всего я склонен против этого протестовать: литературу мы внесли нечто новое, свое. Ни Гюго, ни я только хочу сказать, что легкость пути действует на Диккенс, ни Бальзак не достигли такой универсальной, некоторых писателей расслабляюще. Мучительный всечеловеческой широты, как Толстой, Достоевский, процесс творчества они подменяют умелым лавирова- Чехов. Мы дали миру примеры самоотверженности и нием» (13, с. 94). в Октябре 1917-го, и четверть века спустя у Сталингра Протестуя против массовости литературы, харак- да. Мы стали величайшей державой мира, потому что терной для идеологического диктата, И.Г. Эренбург на- наши идеалы — это идеалы всего человечества. Наш стаивает на том, что «…писатели — это не ширпотреб: долг, писателей, сохранить все лучшие традиции и рус нет такой машины, которая позволила бы изготовлять ской литературы, и советского мышления» (13, с. 103).

писателей сериями. Нельзя подходить к работе писателя И.Г. Эренбург боролся за укрепление этических с меркой строительных темпов» (13, с. 95). И.Г. Эренбург норм в жизни и литературе. При этом он не требовал, никогда не снижал высоких стандартов, с которыми он чтобы писатели «были присяжными моралистами»:

подходил к советской литературе, считая, что не писа- «…я знаю, что на романах, на поэмах молодая душа учит тель должен идти за народом, а народ должен подни- ся различать доброе и злое, прекрасное и низкое. Дать маться до уровня большой литературы, чтобы вступать примеры любви, верности, дружбы, самоотверженно с ней в сложный, но плодотворный диалог: «Возьмем, сти — кто это сделает, если не писатель?» (13, с. 104).



Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 38 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.