авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 38 |

«Федеральное агентство по образованию Ставропольский государственный университет Дорогие друзья! ...»

-- [ Страница 32 ] --

к примеру, Маяковского или Пастернака. Они требу- И.Г. Эренбург поддерживал многих молодых по ют общекультурной, да и специальной литературной этов. В статье «О стихах Бориса Слуцкого» (1956) он подготовки. Но это не довод против их стихов. Не- дает глубокий анализ состояния поэзии во второй по сколько раз я слышал рассказы молодых рабочих или ловине XX века, рассматривает творчество одного из вузовцев о том, с каким трудом им доставались ритмы видных поэтов Б.А. Слуцкого: «Говорят, что стихи осо Маяковского и ассоциации Пастернака и как щедро бенно близки молодым. Вероятно, это так: в молодости они бывали вознаграждены. Эти рассказы — прекрас- чувства обостреннее. Но признаюсь — стихи Слуцкого ное свидетельство о росте нашей социалистической меня волнуют, хотя я и стар. Я нахожу в них мою землю, культуры. Можно ли упрекать писателя за его необще- мой век, мои надежды и горечь, все, что позволило мне доступность? Романсы на гармошке куда легче даются, вместе с другими идти вперед, хотя порой это было нежели Бетховен. Непонятно и сложно пишут только нелегко, идти и дойти до наших дней. … На чувствах бездарные, пустые люди. Каждый истинный художник мы никогда не экономили, и часто нам бывало обид стремится к простоте, но простота простоте — рознь. но, когда мы читали пустые, холодные стихи, ничего и Простота «Моцарта и Сальери» — не простота крылов- никого не выражавшие. Ведь стихи — это не сахар, это ских басен. Есть простота, которая требует для своего скорее соль, — без поэзии не обойтись. Хорошо, что понимания подготовки. Мы вправе гордиться тем, что настает время стихов» (13, с. 109).

некоторые из наших романов уже доступны миллио- Умение выделить талантливого поэта, поддержать нам. В этом мы далеко обогнали капиталистическое его сочеталось у Эренбурга с культурой человеческой общество. Но одновременно мы должны лелеять, бе- памяти. В шестидесятые годы он проникновенно и 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

505 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ Источники:

тепло пишет о молодых поэтах, погибших на войне.

Отдельные штрихи к анализу творчества, замечания 1. Эренбург И.Г. Над рукописью // Эренбург И.Г.

большого художника раскрывают творчество моло- Собрание сочинений: В 9 т. — М., 1967. — Т. 9. — С. 771.

дых поэтов подчас гораздо более глубоко, чем обшир- 2. Эренбург И.Г. Пять лет описывал не пестрядь быта… // ные статьи, которые выходили в советское время, со- Там же. — С. 772.

ответствуя «установкам»: «Конечно, в стихах поэтов, 3. Эренбург И.Г. Сонет // Там же. — С. 773.

умерших слишком рано, много незрелого, — пишет 4. Эренбург И.Г. Над стихами Вийона // Там же. — И.Г. Эренбург в предисловии к книге «Сквозь вре- С. 774.

мя», — голос только становился, порой видны тени 5. Эренбург И.Г. Последняя любовь // Там же. — С. 781.

менявшихся учителей — Маяковского, Хлебникова, 6. Эренбург И.Г. Коровы в Калькутте // Там же. — С. 791.

Багрицкого, Пастернака. Однако я читал и перечиты- 7. Эренбург И.Г. Поэзия Франсуа Вийона // Эренбург И.Г.

вал стихи четырех поэтов, погибших на фронте, че- Собрание сочинений: В 9 т. — М., 1967. — Т. 6. — С. 374—383.

тырех сверстников и друзей, и все время думал: какая 8. Эренбург И.Г. Старая французская песня // Там же. — хорошая, большая книга! Дело не только в том, что от- С. 395—402.

дельные строки Кульчицкого и Когана совершенны, 9. Эренбург И.Г. Речь на Первом Всесоюзном съезде со достойны зрелых поэтов. Перед нами поэтическая ис- ветских писателей // Там же. — С. 517—527.

поведь поколения. Мертвые о нем рассказали ярче тех, 10. Эренбург И.Г. За наш стиль // Там же. — С. 528—536.

что выжили, может быть, потому, что мертвые остают- 11. Эренбург И.Г. О стихах Бориса Слуцкого // Там ся молодыми» (там же). же. — С. 588—595.

Е.А. Евтушенко пишет о И.Г. Эренбурге: «Друг 12. Эренбург И.Г. Предисловие к книге «Сквозь вре Пикассо, Леже, Арагона, он стал проводником между мя» // Там же. — С. 600—601.

двумя этими европейскими культурами (Россией 13. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис и Францией. — К.Ш., Д.П.). Он сам считал себя прежде курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — всего поэтом, но в нем шла внутренняя борьба меж- С. 83—110.

Литература:

ду тремя Эренбургами — поэтом, прозаиком, жур налистом. Эренбург стал автором шедевров во всех 14. Рубашкин А.И. Илья Эренбург: Путь писателя. — Л., жанрах. Блистательный сатирический роман «Хулио 1990.

Хуренито» (1922), несмотря на свою явную издевку 15. Строфы века. Антология русской поэзии / Сост.

над взбаламученной реальностью революции, был Е.А. Евтушенко. — Минск — М., 1995.

все-таки опубликован с предисловием Н. Бухарина. 16. Фрезинский Б. Илья Эренбург: Хроника жизни и Пронзительны стихи о гражданской войне в Ис- творчества (1891—1923). — СПб., 1993.

пании, где правительствами разных стран была предана надежда на торжество интернациональ Луговской ного идеализма. Яростные антифашистские статьи во время второй войны — яростные настолько, что Владимир даже Сталину пришлось удерживать Эренбурга от Александрович призывов к отмщению: «Гитлеры приходят и уходят, а германский народ остается». Этому тирану порой [18.V I(1.V II ).1901, Моск ва — нельзя отказать в афористичности. Эренбург, как и 5.VI.1957, Ялта] — поэт.

Симонов, порой путал журналистику с прозой — его Метапоэтика В.А. Луговско роман «Буря», когда-то трогавший многие сердца, го представлена в «Речи на читать сейчас скучно. Скучно сейчас читать и по- Первом Всесоюзном съезде со весть «Оттепель», вызвавшую когда-то баталии во- ветских писателей» (1934), ста круг нее (Шолохов назвал эту повесть «слякотью»). тьях «Формализм в искусстве»

Но зато эта повесть дала название целому историче- (1936), «Любите русский язык»

скому периоду хрущевских послаблений. В 1946 году (1955), «Поэзия — душа народа»

Эренбург вместе с Ирен Жолио Кюри, Ивом Фаржем (1957) и др., а также в стихотворных произведениях.

и А. Фадеевым организовал Всемирный комитет за- Считая свое творчество «приподнятым», «стоя щиты мира, и ряд советологов обвинял и обвиняет щим на каких-то подмостках», В.А. Луговской видел писателя в двойственности и безнравственности его в лирике сочетание чувства и огромного обобщения, поведения между Сталиным и европейской интелли- старался видеть в своих читателях «тысячи», которые генцией. Но судить Эренбурга сейчас гораздо легче, делят общую радость и общее горе. В «Речи на Первом чем было быть Эренбургом тогда. Думаю, что он сде- Всесоюзном съезде советских писателей» он призы лал максимум для того, чтобы помогать русским по- вал к оптимистическому ощущению в поэзии: «Я ду этам, художникам, оказавшимся в беде. Но максимум маю, что сумеркам трагедии мы противопоставляем этот был осторожный, без попыток пересечь ту ли- мощный поток лирического ощущения мира. Я гово нию, после которой уже сам оказался бы за колючей рю о лирике, а не об интимности. Я говорю о бодр проволокой. Как бы то ни было, именно Эренбург ствующих. У нас стирается грань между личным и первым реабилитировал имя Марины Цветаевой общим. Будущее поэзии — не замыкание в себе, а ви в СССР, организовал выставку Пикассо и помог мно- дение мира в людях — строителях, творцах и героях.

гим поэтам… начиная с Бориса Слуцкого. У имени Наше будущее — это разговор с людьми на действи Эренбурга есть особое место в русской истории. тельно человеческом языке, разговор со своей стра Советские солдаты во время Второй мировой войны ной, с любимой, с деревьями и звездами. Радость твоя никогда не делали самокруток из тех газет, где были делается радостью общей, и горе вызывает сочувствие его статьи» (15, с. 222—223) у тысяч» (6, с. 114).

Подлинная заинтересованность, гражданский па- Интересно понятие «внутреннего пейзажа» как фос, увлеченность и страстность придают метапоэ- художественного богатства поэта. Это личные воспо тике И.Г. Эренбурга особую силу и яркость в анализе минания, симпатии, опосредствования, «по-человече поэзии прошлого и настоящего. ски любимые образы». В.А. Луговской ратует за поэзию, ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ которая является смысловой, это поэзия «большого В.А. Луговского как поэта постоянно волновала судьба русского языка. Он пишет, что язык формирует ума и большого сердца», сочетающая подлинную мас картину мира человека, организует его мышление, то совость с высокой поэтической культурой.

есть осмысляет язык в духе теории лингвистической относительности: «Вы думаете, что грамматика такая Два поэта скучная вещь? Я тоже думал, когда был в вашем возрас Валились тучи. Рокотал зюйд-вест.

те. А теперь я понял, что это замечательная и органи Дома едва не покидали мест.

зующая сила, которая укрепляет ваше национальное Мы собрались. В одном поэте самосознание, культуру каждого народа и в том числе Кипел портвейн.

великого русского народа» (6, с. 121).

В другом — чертовский ветер.

Буду чи самостоятельным творческим, талант С перил срывало. Дыбилась жара.

ливым художником, много экспериментировавшим На пристани столпились катера, с языком, В.А. Луговской старался оградить себя от на Моторки, шхуны — водяное вече.

падок критики. Его заявления в духе деклараций соц На мол кидалась пенная гора.

реализма при этом хотя и носят пафосный характер, Был вечер.

но в них действительно переживание «участия в гран И Ялта походила на бедлам, диозных взрывах века» (6, с. 124).

Снимаемый при мертвом свете, И два поэта пили пополам:

Источники:

Один портвейн, 1. Луговской В.А. Два поэта // Луговской В.А. Собрание другой — чертовский ветер.

сочинений: В 3 т. — М., 1971. — Т. 1. — С. 72.

Ни девочек, ни песен, ни стихов.

2. Луговской В.А. Любите русский язык // Лугов Был город до последних потрохов ской В.А. Собрание сочинений: В 3 т. — М., 1971. — Пробит тревогой, злобой, напряженьем.

Т. 3. — С. 316—325.

Казалось, с Марса прилетит снаряд, 3. Луговской В.А. Поэзия — душа народа // Там же. — Казалось, начинается парад С. 389—397.

Земли и неба 4. Луговской В.А. Речь на Первом Всесоюзном съезде или же сраженье.

советских писателей // Там же. — С. 259—267.

Был заговор на городской уют, 5. Луговской В.А. Формализм в искусстве // Там же. — И каждый вспомнил родину свою.

С. 268—272.

Участниками были в их совете 6. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис Сухой портвейн курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — и чертогонный ветер.

С. 111—125.

Тогда, поняв всю гордость нищеты, Литература:

Восторг сумбура и железо ритма, 7. Соловей Э. Поэтический мир Владимира Луговско Друг с другом перешли они го. — М., 1977.

на «ты».

8. Страницы воспоминаний о Луговском. — М., 1981.

В период борьбы с формализмом В.А. Луговской вы Андреев ступает со статьей «Формализм в искусстве». Осуждая Даниил формализм поверхностный, В.А. Луговской говорит о поэзии как о многогранном искусстве, сочетающем Леонидович философские, художественные посылки. Он не раз [19. X(2. X I ).19 0 6, Б ер л и н — напоминает об «учительном» характере русской лите 30.III.1959, Моск ва] — поэ т, ратуры: «Я хочу, чтобы литература меня учила, я хочу, прозаик, историк.

чтобы искусство меня учило правдивому и прекрасно Метапоэтика Д.Л. Андреева му. Правда художника в огромном приближении всех представлена десятой главой его эмоций и мыслей к аудитории, к народу» (6, с. 116).

книги «Роза мира», а также сти В.А. Луговской мыслит себя и свое творчество очень хотворными произведениями.

масштабно как творчество носителя и поэта «новой В метапоэтике Д.Л. Андреева цивилизации».

впервые разрабатывается фе Русскому языку он посвятил статью «Любите рус номенальная категория «вестничество». Он проводит ский язык», в которой говорит о языковом артистиз четкое разграничение понятий «талант», «гений», «вест ме А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова:

ник», «пророк». Доминантой творчества ваятелей куль «Пушкин организовал наш литературный язык. Эту туры является духовность, одухотворенность их произ творящую силу из рук в руки переняли Лермонтов ведений, вертикальная (духовная), а не горизонтальная и Некрасов. В прозе же сразу Гоголь и Толстой. И вот (социальная) ось творчества. Творение подлинной куль Лермонтов заставил закипеть русский стих с небы туры — всегда самоотречение.

валой экспрессией и страстью. Он как бы впрыснул страстную, бешеную кровь в артерии русского стиха, Мне радостно обнять чеканкой строк, и тот по-новому заиграл перед нами. … Как влагу жизни — кубком пира, И вот открылась пред русским народом, перед рус Единство цели, множество дорог ской речью могучая творческая стихия Некрасова, его В живом многообразьи мира.

рыдающие, берущие за душу строки. Он открывал в русском языке всегда существовавшие в нем, всегда бы И я люблю — в передрассветный миг товавшие, но не так классически точно выраженные Чистейшую, простую негу:

созвучия. И над всей ширью русских полей, над тихой Поднять глаза от этих мудрых книг гладью великих рек пронеслись эти незабвенные, уди К горящему звездам и небу.

вительного напряжения строфы» (6, с. 119).

5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

507 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ Как радостно вот эту весть вдохнуть — во времени творцов этим совершенным средством Что по мерцающему своду для выражения любых идей и чувств;

разработал ряд Неповторимый уготован путь необходимых для этого новых жанров и сам возгла Звезде, — цветку, — душе, — народу. вил процесс художественного выражения этих идей 1935 и образов» (6, с. 131).

Д.Л. Андреев, опираясь на опыт Д.С. Мережковского, Взгляд метаисторика позволяет Д.Л. Андрееву вы- как на опыт исследования «трансфизического» корня делять среди строителей русской культуры вестников вещей, рассматривал миссию М.Ю. Лермонтова также или находить элементы вестничества в творчестве та- как «вестничество»: «Миссия Пушкина хотя и с трудом, лантливых художников. Это помогает поэту увидеть и только частичная, но все же укладывается в челове общий замысел, «метапрообраз Храма», воздвигаемо- ческие понятия;

по существу, она ясна.

го в «Аримойе» — небесной стране будущей общеми- Миссия Лермонтова — одна из глубочайших зага ровой культуры. док нашей культуры.

«Вестник — это тот, кто, будучи вдохновляем дай- С самых ранних лет — неотступное чувство соб моном, дает людям почувствовать сквозь образы ис- ственного избранничества, какого-то исключительно кусства в широком смысле этого слова высшую правду го долга, довлеющего над судьбой и душой;

феноменаль и свет, льющиеся из иных миров. Пророчество и вест- но раннее развитие бушующего, раскаленного вообра ничество — понятия близкие, но не совпадающие. жения и мощного, холодного ума;

наднациональность Вестник действует только через искусство;

пророк мо- психического строя при исконно русской стихийности жет осуществлять свою миссию и другими путями — чувств;

пронизывающий насквозь человеческую душу через устное проповедничество, через религиозную суровый и зоркий взор;

глубокая религиозность нату философию, даже через образ всей своей жизни. С дру- ры, переключающая даже сомнение из плана философ гой стороны, понятие вестничества близко к понятию ских суждений в план богоборческого бунта, — насле художественной гениальности, но не совпадает также дие древних воплощений этой монады в человечестве и с ним. Гениальность есть высшая степень художе- титанов;

высшая степень художественной одаренно ственной одаренности. И большинство гениев были в сти при строжайшей взыскательности к себе, понуж то же время вестниками — в большей или меньшей сте- дающей отбирать для публикации только шедевры из пени,— но, однако, далеко не все. Кроме того, многие шедевров... Все это, сочетаясь в Лермонтове, укрепляет вестники обладали не художественной гениальнос- нашу уверенность в том, что гроза вблизи Пятигорска, тью, а только талантом» (6, с. 129). заглушившая выстрел Мартынова, бушевала в этот час Д.Л. Андреев отмечает, что «вестничество» — это во не в одном только Энрофе. Это, настигнутая общим многом особенность русской литературы: «...И, одна- Врагом, оборвалась недовершенной миссия того, кто ко же, верно и то, что ни в одной литературе не про- должен был создать со временем нечто, превосходящее явилось так ярко, глубоко и трагично, как в русской, размерами и значением догадки нашего ума, — нечто и ощущение того духовного факта, что вестнику недо- в самом деле титаническое...» (6, с. 132—133).

статочно быть великим художником. Вот в этом от- Д.Л. Андреев считал, что «лермонтовский Демон не ношении русская литература действительно стоит литературный прием, а попытка художественно вы особняком. Я пока не подвергаю этого обстоятельства разить некий глубочайший с незапамятного времени никакой оценке, а лишь указываю на него, как на исто- несомый опыт души, приобретенный ею в предсуще рический факт. Не только наши гении, но и многие но- ствовании от встреч со столь грозной и могуществен сители меньшей одаренности высказывали, каждый ной иерархией, что след этих встреч проступал из на свой лад, эту мысль» (6, с. 130). слоев глубинной памяти поэта на поверхность созна Д.Л. Андреев, говоря о каждом интересующем его ния всю жизнь» (6, с. 133).

русском поэте, глубоко проясняет его миссию, при По мнению Д.Л. Андреева, «…если бы не разразилась этом он не старается притянуть все многообразие пятигорская катастрофа, со временем русское обще лирики таких больших художников, как А.С. Пушкин, ство оказалось бы зрителем такого — непредставимо к готовой схеме: «Недаром же великая русская литера- го для нас и неповторимого ни для кого — жизненного тура началась с оды «Бог». Не случайно на первых же пути, который привел бы Лермонтова-старца к верши ее страницах пламенеют потрясающие строфы пуш- нам, где этика, религия и искусство сливаются в одно, кинского «Пророка»! Общепринятое толкование это- где все блуждания и падения прошлого преодолены, го стихотворения сводится к тому, что здесь будто бы осмыслены и послужили к обогащению духа и где изображен идеальный образ поэта вообще;

но такая мудрость, прозорливость и просветленное величие интерпретация основана на ошибочном смешении таковы, что все человечество взирает на этих владык понятий вестника, пророка и художественного гения. горных вершин культуры с благоговением, любовью и Не о гении, вообще не о собственнике высшего дара с трепетом радости» (6, с. 134).

художественной одаренности, даже не о носителе Поразительное чувство памяти прошлых эпох дара вестничества гремит этот духовидческий стих, в сознании М.Ю. Лермонтова, а также других поэтов, но именно об идеальном образе пророка...» (там же). осмысление его как «мистагога» русской литературы Основываясь на одном из самых главных дости- характерно для и С.А. Андреевского и Л.Н. Гумилева.

жений творчества А.С. Пушкина — формировании «В веках оставили неизгладимые следы прошлого:

русского литературного языка, Д.Л. Андреев опреде- Сократ, Данте, Бёне, Сведенборг, Вл. Соловьев, — пи ляет особый характер деятельности этого «вестника»: шет В.И. Грушецкий. — Дар Андреева, врученный ему «Под этим углом зрения миссия Пушкина заключается самим, превзошел все известные в истории человече в том, что, создав емкий, гибкий, богатый и чрезвычай- ской культуры. Способность прозревать в миры ино но выразительный литературный язык и великолеп- бытия, яснослышание, открытая глубинная память, ный стих, он этим дал решительный толчок процессу созерцание панорам иных миров — знатоки эзоте развития всенародной любви к языку, к слову, к стиху рических наук прошлого не верили, что эти качества и к самой культуре языка как основного средства че- могут быть вмещены одним человеком, но «дух вольно ловеческого общения;

вооружил следовавших за ним спит, где хочет…» (7, с. 6).

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Источники: Пусть живу я вполне достойно, 1. Андреев Д.Л. Мне радостно обнять чеканкой строк… // Пусть довольна мною родня — Андреев Д.Л. Русские боги. Стихотворения и поэмы. — Мысль о том, что умру спокойно, М., 1989. — С. 10. Почему-то страшит меня.

2. Андреев Д.Л. Не ради звонкой красоты… // Там же. — С. 285. Я участвую в напряженье 3. Андреев Д.Л. Крест поэта (цикл стихотворений: «Гри- Всей эпохи моей, когда боедов», «Гумилев», «Хлебников») // Там же. — С. 25—29. Разворачивается движенье 4. Андреев Д.Л. У памятника Пушкину // Там же. — С. 91. Справедливости и труда.

5. Андреев Д.Л. Роза Мира (фрагменты: «Дар вестниче ства», «Миссии и судьбы») // Там же. — С. 314—349. Всем родившимся дал я имя, 6. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис- Соглашаются, мне близки, курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — Стать родителями моими С. 126—144. Все старушки и старики.

Литература:

7. Грушецкий В.И. «Мечты высокой вольный плен Жизнь поэта! Без передышки ник…» // Андреев Д.Л. Железная мистерия. — М., 1990. — Я все время провел с тобой, С. 5—8.

Ты была при огромных вспышках 8. Померанц Г.С. На путях добра и света. [О книге поэта Тоже маленькою зарей.

Д. Андреева «Русские боги»] // Литературное обозре ние. — 1990. — № 5.

Метапоэтика М.А. Светлова реализуется в раз ных жанрах, в частности в жанре выступлений, Светлов причем не только на официальных собраниях, но Михаил и на творческих встречах, семинарах, заседаниях в Литературном институте. В них большое количе Аркадьевич ство афористичных высказываний о поэзии, заме [наст. фамилия Шейнкман;

чаний, характеризующихся лапидарностью стиля:

4 (17).VI.1903, Екатеринослав, «В стихах нужна живая плоть. … Художник — ин ныне Днепропетровск — 28.IX.

дивидуальность. Если нет индивидуальности, ты 1964, Москва] — поэт, драма просто один из печатающихся граж дан. Не спешите тург.

печататься. Не идите по этому пути. Идите по пути Метапоэтика М.А. Светлова риска» (13, c. 155). Эти высказывания, пронизанные представлена в статьях «Беседа»

чувством юмора, записывали, цитировали, переска (1959), «Памяти друга» (1959), зывали многократно:

«Эдуард Багрицкий» (1929), вы «Поэт — это не человек, который пишет стихи.

ступлениями, рецензиями, а также стихотворными Поэт — это явление.

произведениями.

Дело вовсе не в том, что мы разберем какое-то На формирование метапоэтики М.А. Светлова ока стихотворение. Мы собрались не для этого, а для обще зало влияние творчество А.А. Блока, Ф.И. Тютчева, ния. Общение — великое дело. Общение поэтов долж С.Я. Надсона, В.В. Маяковского.

В метапоэтике М.А. Светлова на протяжении но быть пожизненным.

всей жизни прослеживаются романтические тен- Любого культурного человека я берусь в три ме денции — тенденции того революционного роман- сяца научить печататься. Но научить его быть поэтом тизма, который направлен на созидание будущего, я не могу.

на воплощение мечты о добре, о красоте, о правде. Многие молодые поэты считают, что чем книга Ее характеризует диалогичность, коммуникатив- толще, тем лучше. На деле же между печатанием и по ная открытость, адресованность к понимающему, эзией колоссальная пропасть, и чертовски трудно на чуткому интеллигентному читателю. Об этом сви- вести над ней прочные мосты.

детельствуют названия его книг, статей, рецензий Никто из вас во время обеда не скажет: «Сегодня («От всего сердца», «Беседа» и т.д.), инициальные обед с хлебом», потому что если к обеду хлеб — это части его стихов — часто обращения, конкретные обычно. А если хлеб очень вкусный, тогда говорят:

и обобщенные: «Сегодня обед с необыкновенно вкусным хлебом». Так вот, поэзия — это «необыкновенный хлеб».

Жизнь поэта После каждого стихотворения читатель должен Молодежь! Ты мое начальство — быть обогащенным. Если я не получаю нового, выра Уважаю тебя и боюсь.

женного с резкой поэтической страстью, мне незачем Продолжаю с тобою встречаться, читать» (13, c. 150).

Опасаюсь, что разлучусь.

Поэт, по мнению М.А. Светлова, может состояться в том случае, если он обладает талантом, любовью, А встречаться я не устану, из которой рождается ненависть к «противникам А, где хочешь, везде найду твоей любви», мастерством, «состоянием всегдашней Путешествующих постоянно работы».

Человека или звезду.

Поэт подчеркивал нравственный характер твор чества, считая, что плохой человек не может стать Дал я людям клятву на верность, хорошим поэтом. Метапоэтика М.А. Светлова ха Пусть мне будет невмоготу.

рактеризуется нежесткой императивностью. Она Буду сердце нести как термос, связана с духом «воинственной светлой идейности», Сохраняющий теплоту.

5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

509 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ с убежденностью, что средний поэт всегда рядом как первое слово, — пишет М.А. Светлов, — когда люди с читателем, а талант «находится впереди читателя». еще не говорили» (14, с. 3).

Это объясняется «донкихотским» восприятием идей Жизнь моя! стал солидным я разве?

революции. Л.А. Озеров отмечает: «Принадлежит он У тебя, как мальчишка учусь, к племени людей, которых принято называть ро Здравствуй, общества разнообразье, мантиками. Что-то было в нем от Дон Кихота с его Здравствуй, разнообразие чувств!

мечтательностью и человечностью. Дон Кихота на (14, с. 10) зывали Ламанчским, Светлова должно бы называть Гренадским…» (16, с. 7).

В коротеньких эпиграммах, посвященных поэтам, М.А. Светлов — поэт мягких интонаций. Его твор он часто схватывает главное и в творчестве, и в поведе чество пронизано самоиронией, но о других поэтах нии. Приведем несколько эпиграмм.

он пишет с большим чувством. Метапоэтическая тема товарищества, братства поэтов проходит через А.Т. Твардовскому:

все творчество М.А. Светлова. Названия некоторых Скажите мне: не чудеса ль его статей («Памяти друга» (1959), «Встреча с другом»

В большой поэзии я вижу?

(1959) и т.д.) запечатлевают пристрастие поэта к теме Чем дальше он уходит в «Даль», товарищества, дружбы, которая вообще была харак- Тем он читателю все ближе.

терна для поэзии и метапоэтики периода Великой (14, с. 9) Отечественной войны, конца пятидесятых — нача ла шестидесятых годов: жесткому идеологическому А.И. Безыменскому давлению с официальным лозунгом «Человек чело- (автору поэмы «Трагедийная ночь») Он, как поэт, нам уж давно знаком веку — друг, товарищ и брат» были противопостав И пишет на волнующие темы, лены подлинные человеческие отношения взаимо Но до чего же тяжело пешком помощи, поддержки. Такими мотивами пронизана Дойти до окончания поэмы.

статья «Памяти друга», посвященная Иосифу Уткину:

(14, с. 29) «Когда останавливается сердце друга, кажется, что и твое сердце вот-вот замрет. Это я остро почувство С.В. Михалкову.

вал, когда пятнадцать лет назад вышел из госпиталя Золотой петушок.

и узнал о смерти Иосифа Уткина.

Не только утром на заре, В чем была его прелесть? В том, что он мог мягко, Не только на одном дворе, — осторожно и доверчиво положить руку на плечо чи- Во многих жанрах без труда тателя, не уговаривать, а убеждать его. Убеждать в том, Наш петушок поет всегда.

что человечество обладает великим здоровьем, несмо- (14, с. 11) тря на временные болезни.

Благородство — вот постоянный спутник Иосифа «Улыбка Светлова» — особое качество не только Уткина. поэзии, но и метапоэтики художника. Она давала тек стам Светлова особое измерение, помогавшее поэту И вторым его спутником было обаяние.

преодолеть заземленность текстов, эмпирическую ло Его жизнь оборвалась, но, сколько бы поэт ни жил, гику «твердых тел».

он всегда был комсомольцем. Пусть это звучит не сколько выспренно, но он был пророком хороших Источники:

чувств, и поэтому мы все дружили с ним.

1. Светлов М.А. Лирический управдел // Светлов М.Е.

Мы читаем его неопубликованные стихи, и созда Беседа. — М., 1969. — С. 108—110. — С. 44—45.

ется чуть ли не мистическое ощущение — умерший 2. Светлов М.А. Есенину // Там же. — С. 46—47.

поэт заговорил. И хочется поверить в то, что он ни 3. Светлов М.А. Живые герои // Там же. — С.59—61.

когда не умирал. Наследство, которое он оставил нам, 4. Светлов М.А. Бессмертие // Там же. — С. 108—110.

заключается не в капитале, а в простой обыкновенной 5. Светлов М.А. Моя поэзия // Там же. — С. 112—114.

фразе: «Продолжайте дело, которому я отдал всю свою 6. Светлов М.А. Жизнь поэта // Там же. — С. 131—132.

жизнь».

7. Светлов М.А. Пушкину // Там же. — С. 135—136.

И мы будем продолжать» (13, с. 149).

8. Светлов М.А. Памяти друга // Там же. — С. 259—260.

Своеобразным метапоэтическим текстом явля 9. Светлов М.А. Встреча с другом // Там же. — С. 253—259.

ются автоэпиграммы и эпиграммы, созданные со 10. Светлов М.А. Из выступлений на творческих встре вместно с художником И.И. Игиным. Им посвяще чах, семинарах, заседаниях экзаменационной комис ны книги «Музей друзей» (М.: СП, 1962) и «Улыбка сии Литературного института // Там же. — С. 231—253.

Светлова» (Л.: Аврора, 1970). Они продолжают тему 11. Светлов М.А. Слово // Светлов М.А. Стихотворе дружбы, товарищества, противопоставленную офи- ния. — М., 1968. — С. 182—183.

циозному пониманию «товарищ» с противопостав- 12. Светлов М.А., Игин И.И. Музей друзей. — М., 1962.

ленными, налаженными по горизонтали, дружески- 13. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис ми связями: курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — С. 145— Время юности! Ты короче 14. Улыбка Светлова. Альбом. — Л., 1970.

Нашей старости, ты — быстрей, Литература:

Между рифмами, между строчек 15. Асеев Н.Н. Михаил Светлов // Асеев Н.Н. Родослов Я встречаю своих друзей, — ная поэзии. — М., 1990.

16. Озеров Л.А. Об этой книге // Светлов М.А. Беседа. — такими слова открывается альбом «Улыбка Светлова». М., 1969. — С. 3—13.

В книгах эпиграмм можно найти точные, афористичные 17. Паперный З.С. Человек, похожий на самого себя // Паперный З.С. Единое слово. — М., 1983.

замечания о поэзии, о творчестве. «Стихотворенье — ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Гудзенко Обветренный, прокуренный филолог Семен военную науку постигал.

Петрович Он становился старше и спокойней и чаще письма матери писал.

[5.III.1922, Киев — 12.II.1953, Мы говорили:

Москва] — поэт.

«Отбушуют войны.

Метапоэтика С.П. Гудзен Мы по-другому взглянем в небеса.

ко представлена в стихотвор Сильней полюбим ных произведениях. На его и сильней подружим.

поэзию и метапоэтику ока Наш путь, как Млечный, зали влияние произведения вечно раскален.

Э.Г. Багрицкого, Н.С. Тихонова, Нам дня не жить А.Т. Твардовского, а также про без битвы и оружья, изведения зарубежных писателей.

и будет порох Записи в дневнике: «До войны мне нравились словом заменен».

люди из «Хулио Хуренито», «Кола Брюньона», «Дон Кихота», «Гаргантюа и Пантагрюэля», «Похождений Швейка» — это здоровые, веселые, честные люди.

«Гудзенко, — проницательно заметил П.Г. Анто Тогда мне нравились люди из книг, а за девять меся кольский, — как заразы боялся неверной, фальшивой цев я увидел живых собратьев этих классических, ноты, боялся перепевов бодрой публицистики и бара честных, здоровых весельчаков. Они, конечно, со банно-маршевого ритма. Он пришел из низов армии, звучны эпохе» (цит. по: 9, с. 6).

из стрелкового батальона… Разного рода снобы и хан Стихи С.П. Гудзенко о творчестве даны через при жи сколько угодно могли пожимать плечами и кривить зму его военной жизни (в 1939 он поступил в ИФЛИ, губы по поводу того, что советский солдат «выковыри в первые дни войны ушел добровольцем в армию, слу вает ножом из-под ногтей чужую кровь». Действитель жил в Отдельной мотострелковой бригаде особого на но, такой солдат впервые забрел в поэтическую строку, значения). Это метапоэтика особого типа, в которой но он очень твердо и без обиняков свидетельствовал о понимание назначения поэта, поэзии возникает в ходе тяжести пережитого» (цит. по: 9, с. 4).

проживания в экстремальной ситуации — участия Стихи С.П. Гудзенко называют лирическим дневни в Великой Отечественной войне.

ком. Действительно, в его поэтических текстах опре делены все важнейшие события его жизни, почти каж Путь додневные в период войны. Об этом свидетельствуют Студентам ИФЛИ, однополчанам названия стихотворений: «Путь», «Прожили двадцать Наш путь, как Млечный — лет…», «Перед атакой», «…и наступило к вечеру затишье», раскален и долог.

«Первая смерть», «Баллада о дружбе», «Товарищи» и т.д.

Мы начали в июне, У Гудзенко мало стихотворений, посвященных специ на заре.

ально поэзии или теме поэта. Строчки об этом выры В пыли ваются, выкристаллизовываются в ходе того, как мо с тавром готическим осколок, лодой боец претворял и трагедию жизни, и историю, в мешке совершавшуюся на глазах, в стихи. Они прорастают из на двое суток сухарей.

жизни, уже «выправленной» войной, поэтому это не Тяжелый шаг, кая абсолютная правда молодого человека, узнавшего как будто пыль дороги жизнь под огнем, это была еще практически не начав колотят стопудовым колуном.

шаяся жизнь, но уже на пороге смерти. Отсюда поэзия, Я не грустил о доме и пороге, в понимании Гудзенко, с одной стороны, высшая цен с любимой не прощался под луной.

ность жизни, а с другой — итог боевой судьбы — между Мы были юны.

жизнью и смертью:

И мужская дружба ценилась нами выше всяких благ.

Быть под началом у старшин Мы говорили:

хотя бы треть пути, «Что нам в жизни нужно?

потом могу я с тех вершин Устать в дороге, в поэзию сойти.

воду пить из фляг».

Я был пехотой в поле чистом… Мы с детства не боялись расставанья.

Мальчишки, Бесценен опыт молодого поэта, поэтическое сло окаянней кистеня, во которого рождено в бою;

этот опыт так и остался мы полюбили холод расстояний для Гудзенко мерилом всех ценностей, в том числе на оголтелых волжских пристанях. и поэтических.

И с колыбели родина Россия И слушали меня, как только слушают была для нас свободой и судьбой. друг друга люди взвода одного.

Мы ширь степей И я почувствовал, как между душами в сердцах своих носили сверкнула искра слова моего.

и на заре Я в гарнизонном клубе за Карпатами… пошли за это в бой.

Был путь как Млечный — Для метапоэтики С.П. Гудзенко значимым оказы раскален и долог. вается и опыт большой человеческой дружбы, воен Упрямо выл над соснами металл. ного братства, товарищества, воспоминания о кото 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

511 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ Литература:

ром он пронес через всю жизнь. Известно, что слово 9. Лазарев Л. «Я пришел в шинели жестко-серой…» // «товарищ» стало формой официального обращения Гудзенко С.П. Избранное. Стихи и поэмы. — М., 1977. — в Советской стране, а понятие «дружба» рассматри С. 3—10.

валось масштабно, широко — как «дружба народов».

10. Строфы века. Антология русской поэзии / Сост.

К сороковым годам в идеологическом дискурсе в рас Е.А. Евтушенко. — Минск — М., 1995.

хожем употреблении практически десемантизиро 11. Хелемский Я. Рассказ о товарище // День поэзии.

валось значение этих слов. Они стали частью сло 1970. — М., 1970.

весных шаблонов, стереотипов. Поэтические тексты С.П. Гудзенко показали, как слова, в которых практи чески умерло их истинное значение, в ходе войны на Твардовский чинают «воскресать».

Александр Не зря мы дружбу берегли, Трифонович как пехотинцы берегут [8(21).VI.1910, деревня Загорье, метр ныне Починовский район окровавленной земли, Смоленской области — 18.XII.

когда его в боях берут.

1971, Москва] — поэт, писа Баллада о дружбе. 1942— тель, переводчик, публицист, общественный деятель, кри После войны слова «товарищ», «дружба» снова ста тик, главный редактор журна ли обретать в официальной печати свое стереотипное ла «Новый мир» (1958—1970).

значение. В шестидесятые годы поэты вновь воскреси Метапоэтика А.Т. Твардов ли тему товарищества, дружбы, противопоставленную ского представлена в сборнике литературно-крити официозным, идеологизированным понятиям. Слова ческих статей «Статьи и заметки о литературе» (1961), «дружба», «товарищ» стали элементами метапоэтиче в книге «Поэзия Михаила Исаковского», в статьях ских текстов поэтов-шестидесятников: Б.А. Ахмаду о творчестве С.Я. Маршака, И.А. Бунина (1965), в «Речи о линой, Е.А. Евтушенко, А.А. Вознесенского. Интенции Пушкине» (1962), а также в стихотворных произведени метапоэтической концептуализации слов-образов ях. Она формировалась в традициях русской классиче «дружба» и «товарищ» были заложены в текстах поэтов ской поэзии, творчества А.С. Пушкина и Н.А. Некрасова.

военного поколения.

В метапоэтических воззрениях А.Т. Твардовского И.Г. Эренбург высоко оценил поэзию С.П. Гуд находит выражение противопоставление «вдохно зенко: «Это поэзия — изнутри войны. Это поэзия венного творчества» «серийности» в литературе. Мода, участника войны. Это поэзия не о войне, а с войны, по Твардовскому, — это синоним серийности, а се с фронта… Его поэзия мне кажется поэзией-провоз рийность — шаг к серости. Неизменные признаки и вестником… Он очень молод. Он принадлежит к тому свойства подлинного искусства он видит в ясности, поколению, которого мы еще не знаем, книг которо прямодушии, немногословии, живописности, сочета го не читали, но которое будет играть не только в ис нии доброты и шутки. «Первообраз искусства», содер кусстве, но и в жизни решающую роль после войны»

жащий их в себе, поэт закономерно видит в народной (цит. по: 9, с. 5).

и детской поэзии. Здесь определяется архетипическая Е.А. Евтушенко отмечает то, что С.П. Гудзенко до основа поэтического творчества.

бровольцем ушел на войну, участвовал в боевых дей Поэзия, по мнению А.Т. Твардовского, должна ха ствиях, работал во фронтовых редакциях. «В рактеризоваться историчностью, чертами лириче году в своем докладе о поэзии его отметил Н. Тихо ской летописи, запечатлевающей перемены, проис нов. Как и многие фронтовые поэты, не выдержал ходящие в жизни народа. Художник выражает вечный испытания холодной войной — стихи его поскучне и в то же время всегда по-новому осмысливаемый ли, потеряли задор, упругость, горький вкус правды, «круговорот природы и многообразное состояние стали «командировочными». Но, умирая от старых человеческой души».

ран, по собственному предсказанию, написал сно ва вырвавшиеся из сердца настоящие стихи: «Жизнь Не много надобно труда, мою спасали среди ночи в белом, как десантники, Уменья и отваги, врачи» (10, с. 661).

Чтоб строчки в рифму, хоть куда, Составить на бумаге.

Источники:

1. Гудзенко С.П. Путь // Гудзенко С.П. Избранное. Стихо То в виде елочки густой, творения и поэмы. — М., 1977. — С. 13—14.

Хотя и однобокой, 2. Гудзенко С.П. После марша и ночной атаки… // Там То в виде лесенки крутой, же. — С. 89.

Хотя и невысокой.

3. Гудзенко С.П. Мое поколение // Там же. — С. 110—111.

4. Гудзенко С.П. Я был пехотой в поле чистом… // Там Но бьешься, бьешься так и сяк — же. — С. 114.

Им не сойти с бумаги.

5. Гудзенко С.П. Я в гарнизонном клубе за Карпата Как говорит старик Маршак:

ми… // Там же. — С. 148.

— Голубчик, мало тяги.

6. Гудзенко С.П. Чтоб увидеть прошлое яснее… // Там же. — С. 196—197.

Дрова как будто и сухи, 7. Гудзенко С.П. У памятника // Там же. — С. 213—214.

Да не играет печка.

8. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис Стихи как будто и стихи, курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — Да правды — ни словечка.

С. 159—161.

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Пеняешь ты на неуспех, тором я остановился, не было результатом стремления На козни в этом мире: просто избежать обозначения «поэма», «повесть» и т.п.

— Чем не стихи? Не хуже тех Это совпадало с решением писать не поэму, не повесть Стихов, что в «Новом мире». или роман в стихах, то есть не то, что имеет свои уза коненные и в известной мере обязательные сюжетные, Но совесть, та исподтишка композиционные и иные признаки. У меня не выходи Тебе подскажет вскоре: ли эти признаки, а нечто все-таки выходило, и это не Не хуже — честь невелика, что я обозначил «Книгой про бойца». Имело значение Не лучше — вот что горе! в этом выборе то особое, знакомое мне с детских лет звучание слова «книга» в устах простого народа, кото Покамест молод— малый спрос: рое как бы предполагает существование книги в един Играй. Но бог избави, ственном экземпляре. Если говорилось, бывало, среди Чтоб до седых дожить волос, крестьян, что, мол, есть такая-то книга, а в ней то-то и Служа пустой забаве. то-то написано, то здесь никак не имелось в виду, что 1955 может быть другая точно такая же книга. Так или ина че, но слово «книга» в этом народном смысле звучит Хорошее знание фольклорной основы творче- по-особому значительно, как предмет серьезный, до ства, блестящее владение всеми сферами языка, его стоверный, безусловный» (16, с. 175).

регистрами позволило А.Т. Твардовскому убедительно А.Т. Твардовский сыграл огромную роль в форми говорить о простоте, высокой ясности, легкости и му- ровании подлинной духовности читателей;

будучи дрости поэзии. редактором «Нового мира», он открыл много новых В метапоэтике А.Т. Твардовского обнаруживается имен, но постоянно заботился о сохранении традиции четкое понимание реалистического образа, связанно- русской поэзии. Приведем характеристику творчества го с выражением глубин «всенародно-исторического М.И. Цветаевой, которую он дал в предисловии к изда подвига». нию «Избранного» в 1961 году: «М. Цветаевой принад В пятидесятые годы М.В. Исаковскому приходилось лежит в развитии русского стиха такая несомненная и доказывать, что лирическая поэзия А.Т. Твардовского значительная роль, что так или иначе с ее творчеством связана с методом социалистического реализма, с идей- должен быть знаком всякий интересующийся поэзией ностью. Метапоэтический артистизм М.В. Исаковского человек.

достигает здесь своего предела: большому художни- В книге много боли сердца, горестных раздумий, ку приходилось объяснять поэзию партийным дея- мучительных усилий выразить мир, представляю телям, руководившим ею. Говоря о стихотворении щийся автору часто темным и жестоким (здесь — от Твардовского «Рожь, рожь…», Исаковский «переводит» ражение особенностей его трудной судьбы), но в ней его в идеологический дискурс, понятный партийным же столько ясной и жаркой любви к жизни, к поэзии, деятелям: «Хотя автор нигде прямо не указывает, что к России и к России советской;

столько ненависти речь идет о колхозном поле, читателю совершенно к буржуазному миру «богатых» и пафоса антифашист ясно, что поле именно колхозное. Ясно хотя бы по- ской направленности.

тому, что таких огромных, безмерных полей, таких Со стороны собственно стиха, слова, звука, инто обильных урожаев, когда «колос… устал держать пуды, нации это вообще редкое и удивительное явление рус вагоны, составы хлеба над землей», доколхозная де ской поэзии. Затрудненная, местами как бы пунктир ревня не знала. … И говоря о поле, Твардовский тем ная, где заменой слов являются необыкновенно вы самым говорит о победе колхозного строя в деревне, разительные тире, стихотворная речь Цветаевой об о его огромных возможностях, о зажиточной жизни ладает чертами глубокой эмоциональной силы — она, колхозников. Говорит он это не прямо, не «в лоб». … как дыхание, прерывистое, неровное, но и живое, а не Кроме всего прочего, стихотворение Твардовского вы искусственное.

зывает ощущение радости и полноты жизни, ощуще Кстати, когда некоторые особенности стиха ние простора, света, солнца». (17, с. 31).

Цветаевой (рифмы, ритмы, звукопись) станут общим Разрабатывая метапоэтику «большого стиля» соц достоянием (Цветаева у нас не издавалась, кажется, реализма, А.Т. Твардовский оставался сторонником с 1922 года), полезно будет уже и то, что откроется и теоретиком истинного искусства. Основные жан один из источников завлекающего простаков «но ры метапоэтики А.Т. Твардовского — критические, ваторства» некоторых молодых поэтов наших дней.

литературоведческие статьи и «автокомментарии»:

Окажется, что то, чем они щеголяют сегодня, уже дав «Как был написан «Василий Теркин». Ответ читате но есть, было на свете, и было в первый раз и много лям» (1961—1962), «О «Стране Муравии» (1953—1959), лучше» (16, с. 184—185).

«О стихотворении «Я убит подо Ржевом» (1959). К ме К метапоэтическим можно отнести и его выступле тапоэтическим относятся его статьи о поэтах: «Слово ния на XXI (1959) и XXII (1961) съездах партии, где он о Пушкине» (1962), «О Бунине» (1965), «Поэзия Михаила выступил с полемичными по отношению к тогдашней Исаковского» (1959—1969). Использовал он и жанр ре литературной политике КПСС заявлениями.

цензии. «Знамя бригады» (1946) — это рецензия на од ноименную поэму А.А. Кулешова. В ней А.Т. Твардовский Источники:

высказал важную для себя мысль: «Духовная сила наро 1. Твардовский А.Т. Признание // Твардовский А.Т.

да способна поэтически сказаться не только, и, может Стихотворения и поэмы: В 2 т. — М., 1957. — Т. 1. — быть, даже не столько в песне торжества и победы, но и С. 391—392.

в песне горя и скорбного гнева…». Статья «Как был напи 2. Твардовский А.Т. О прописке // Там же. — С. 401—402.

сан «Василий Теркин». Ответ читателям» — уникальна.

3. Твардовский А.Т. Не много надобно труда… // Там В ней поэт шаг за шагом раскрывает замысел, расска же. — С. 422—423.

зывает о различных вариантах текста, об осуществле 4. Твардовский А.Т. Из писем // Твардовский А.Т. Собра нии знаменитой поэмы. Вот как он рассуждает о жан ре: «Жанровое обозначение «Книги про бойца», на ко- ние сочинений: В 6 т. — М., 1976—1983. — Т. 2. — С. 155.

5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

513 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ 5. Твардовский А.Т. Я задумал написать... // Твардов- поставлял «гуманистическую» идею ненависти к вра ский А.Т. Собрание сочинений: В 6 т. — М., 1976—1983. — гу (имеется в виду как внутренний, так и внешний Т. 3. — С. 17. враг): «Я счел нужным говорить на эту тему, потому 6. Твардовский А.Т. Моим критикам // Там же. — С. 86. что практика некоторых наших поэтов и писателей, в 7. Твардовский А.Т. Слово о словах // Там же. — С. 144. особенности молодых, заставляет несколько насторо 8. Твардовский А.Т. Собратьям по перу // Там же. — житься. У нас по праву входят в широкий поэтический С. 115. обиход понятия — любовь, радость, гордость, состав 9. Твардовский А.Т. Некогда мне над собой измы- ляющие содержание гуманизма. Но некоторые моло ваться... // Там же. — С. 133. дые (да и немолодые иногда) поэты как-то сторонкой 10. Твардовский А.Т. Всему свой ряд, и лад, и срок... // обходят четвертую сторону гуманизма, выраженную Там же. — 205. в суровом и прекрасном понятии — ненависть.

11. Твардовский А.Т. Не заслоняй святую боль... // Там Хорошо, что наши поэты перестали бояться пи же. — С. 204. сать о любимых девушках и о красотах природы.

12. Твардовский А.Т. Как был написан Василий Теркин // Хорошо, что все успешнее и успешнее доносят они Твардовский А.Т. Собрание сочинений: В 6 т. — М., до читателя в поэтических образах эмоции, выража 1980. — Т. 5. — С. 101—147. ющие радость молодого существования и гордость 13. Твардовский А.Т. О «Стране Муравии» // Там же. — победителей. Но только не всегда нас захватывают С. 31—34. эти лирические стихи. Почему? Потому что часто 14. Твардовский А.Т. О Блоке // Там же. — С. 23—25. они бездумны и поверхностны. Молодые, условно 15. Твардовский А.Т. Марина Цветаева. «Избранное» // говоря, пришедшие на готовое, пишут как-то так, что Там же. — С. 35. радости их несут на себе оттенок необязательности, 16. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис- немотивированности. Чувство у них дано в статике, курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — в свершенном виде, а не в динамическом образе, со С. 162—185. четающем в себе усилия свершения с радостью одер Литература: жанной победы. Только так может создаваться гар 17. Исаковский М.В. О поэтическом мастерстве. — М., монический образ.

1960. Я счел нужным уточнить трактовку содержания 18. Македонов А.В. Творческий путь Твардовского: гуманизма напоминанием о ненависти еще вот по Дома и дороги. — М., 1981. чему. … 19. Маршак С.Я. Ради жизни на Земле. — М., 1961. Наша молодежь выходит на демонстрации с бу 20. Кондратович А. Новомирский дневник (1967—70). — кетами цветов в руках. Но за плечом девушки в белом М., 1991. платье, идущей мимо Мавзолея, покоится винтовка.

И строгая тень штыка падает через плечо вперед на мостовую, указывая линию движения» (6, с. 190—191).

Сурков Жанры поэзии А.А. Сурков определяет как «энер гичную поступь походной песни, песни веселой и па Алексей фосной, мужественной и строгой».


Александрович Умчалась пора физкультуры и спорта.

[1(13).X.1899, дер. Середнево Вот осень пришла и умерила прыть.

Ярославской губернии — 14.VI.

Найти бы наивного, глупого черта — 1983, Москва] — поэт.

За молодость душу ему заложить.

Метапоэтика А.А. Суркова представлена в речах и ста Но слышатся тут политграмоты вздохи.

тьях «Держать лирический Она просыпается, пальцем грозя:

порох сухим. Речь на Первом Мол, черт — предрассудок минувшей эпохи, Всесоюзном съезде советских И с ним коммунисту общаться нельзя.

писателей» (1934), «Поэзия народа-победителя» (1945), а также в стихотворных И впрямь — разве юность воротится снова?

произведениях.

За Фаустом гнаться — смешить молодежь.

Метапоэтика А.А. Суркова находится в зависимо Единственный пропуск в бессмертие — слово.

сти от идеологического дискурса социалистической Упорствуй — и ты это слово найдешь.

государственности. В метапоэтике он является после довательным проводником идей соцреализма. В сво их речах и статьях он резко разделял поэтов, которые «Поэзию народа-победителя» в послевоенное вре следуют идеям партии, и тех, которые находятся вне мя он также определял с точки зрения соответствия влияния власти. В особенности это касалось поэтов ее идеям социализма: «В лучших, сильнейших произ Б.Л. Пастернака и И.Л. Сельвинского. А.А. Сурков по ведениях советских поэтов воюющий современник рицал тех молодых поэтов, которые осваивали прин соотечественник предстает во весь рост прежде всего ципы творчества Б.Л. Пастернака и И.Л. Сельвинского.

как человек, как носитель начал человечности и спра Противоборство в поэзии он определял как «расста ведливости, как жизнелюб и жизнетворец, огрубев новку сил на фронте нашей поэзии» (6, с. 188). Термины, ший нервами в неуюте фронтового существования, но связанные с воинственностью, борьбой пролетариата, не огрубевший сердцем. Именно на трудной, сложной во многом определяют характер метапоэтических тек военной теме поэзия наша с особой силой и вырази стов А.А. Суркова. Их жанр в большинстве случаев — речи, тельностью раскрыла свою особую советскую, боль иногда это статьи, часто носившие разоблачительный шевистскую природу» (6, с. 191).

характер. Например статья «О поэзии Б. Пастернака»

А.А. Суркову принадлежали мысли об интернаци («Культура и жизнь». 1947. 21 марта).

ональной природе поэзии, которая соответствует ин Путь поэта он определял как путь к пролетариату.

тернациональной природе советского общества.

«Интимно-лирической водице» в поэзии он противо ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Интересны замечания Е.А. Евтушенко о личности кругу читателей, с общественной значимостью твор поэта А.А. Суркова и его поэзии: «В последние годы чества. Творчество должно изучаться в широком кон жизни, работая штатным секретарем Союза писателей тексте, в том числе и социальном.

СССР, Сурков снискал себе мрачную славу догматиче- Разделяя принципы эстетики соцреализма, М.В. Иса ского функционера, особенно когда он начал кампа- ковский считает основным качеством подлинного нию против Пастернака. На самом деле его образ был произведения «высокоидейность» и «высокохудоже гораздо сложнее. В каком-то смысле он был догмати- ственность», подразумевая под этим «идеи нашего вре ком, а в каком-то смысле и царедворцем. Но он, по мно- мени, нашего народа, нашей Коммунистической пар гим свидетельствам, был и тем, кто публично поносил, тии» (18, с. 208).

а тайно помогал;

помимо всего, Сурков был хотя и не- Поэт — это носитель и творец духовной культуры большим, но, безусловно, талантливым поэтом. С две- народа. Назначение поэта видится М.В. Исаковскому надцати лет пребывая на побегушках в петербургской в том, чтобы уметь вложить большое поэтическое со прислуге, он, накопив достаточное количество нена- держание в самые обычные слова, по-новому сочетать висти, стал во время гражданской войны пулеметчи- их и, таким образом, выявить именно тот внутренний ком. Об этом времени он написал сильные стихи, где смысл, который нужен поэту. Лучшие произведения нежность проявляют пулей. Во время войны Сурков М.В. Исаковского отвечают принципам высокой про написал знаменитое стихотворение, яростно призы- стоты, к которой он стремился всегда, даже в самых вающее к отмщению: «Вам не дождаться с востока, вам ранних метапоэтических текстах:

не встречать сыновей». Были известны также песни Ночная запись Суркова «Конармейская», «Песня смелых» («Смелыми Сталин гордится»), «Бьется в тесной печурке огонь», Сижу при свете папироски «В смертном ознобе», которую я исполнял в мосфиль- У мутно-серого окна.

мовском конкурсе на роль «пятнадцатилетнего капи- Стихов неясные наброски тана…» (9, с. 341). Мне смутно шепчет тишина.

Источники: Ночной сверчок — мой друг давнишний — 1. Сурков А.А. Читателю // Сурков А.А. Собрание сочи- Затронул вновь свою струну.

нений: В 4 т. — М., 1978. — Т. 1. — С. 108—109. Стоят толпой безмолвной вишни, 2. Сурков А.А. Умчалась пора физкультуры и спорта... // Сойдясь к раскрытому окну.

Сурков А.А. Собрание сочинений: В 4 т. — М., 1978. — Т. 2. — С. 85. Во тьме белеет занавеска, 3. Сурков А.А. Бессмертная песня // Там же. — С. 250. Букет ромашек полевых.

4. Сурков А.А. Держать лирический порох сухим // Сур- Соседский пес залаял резко, ков А.А. Собрание сочинений: В 4 т. — М., 1978. — Т. 4. — Потом подумал и затих.

С. 331—340. Лето, 5. Сурков А.А. Поэзия народа-победителя // Там же. — Ельня С. 470—484.

6. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис- «Стихи Исаковского, помимо их песенности, ме курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — лодичности, привлекательны искусным использо С. 187—195. ванием еще не устоявшегося сплава традиционной Литература: крестьянской речи с обильно пополнявшей ее непри 7. Гринберг И. Поэзия Алексея Суркова. — М., 1958. вычной лексикой: «Может быть, за целые столетия 8. Резник О. Путь поэта. — М., 1969. не впитывал язык такого количества новых слов и 9. Строфы века. Антология русской поэзии / Сост. фразеологических оборотов, как в эти годы…» — сви Е.А. Евтушенко. — Минск — М., 1995. детельствовал А.Т. Твардовский в статье «Поэзия Ми хаила Исаковского» (см.: 23). Эти старательно, пусть порой и невпопад употребляемые героями Исаков Исаковский ского слова и выражения создают не один лишь ко мический эффект, но и дают представление о нелегко Михаил совершающемся духовном перевороте. «Неуклюжие»

Васильевич слова в контексте как бы хорошеют, вызывая не толь ко улыбку, но и теплое чувство к героям. Когда, напри [7(19).I.1900, дер. Глотовка Ель мер, в стихотворении «Политпросвет» парень, влю нинского уезда, ныне Всход бившийся в девушку, приехавшую в его село «для про ский район Смоленской об светительской работы», сообщает: «…По возвышенной ласти, — 20.VII.1973, Москва] — цене // Плачу за книги и плакаты», «ошибочный» эпи поэт-песенник, литературный тет красноречиво говорит о чувстве самого героя. До критик.

брая, слегка лукавая интонация повествователя еще Метапоэтика М.В. Исаков отчетливее звучит в стихах Исаковского 30-х годов, ского представлена в сборни вскоре ставших популярнейшими песнями («Проща ке литературно-критических ние», «Провожанье», «И кто его знает», «Катюша», «Шел статей «О поэтическом мастерстве» (3-е издание — со службы пограничник»). «…Твой голос здесь слыш 1960), а также стихотворными произведениями.

нее, чем чей-либо из нас», — писал Твардовский из ар Основная проблематика метапоэтики М.В. Иса мии Исаковскому в 1939 году, и позже, в 1940: «…Всюду ковского — «поэзия и творчество», «советская литера тебя поют… ты должен знать, что твое поэтическое тура и идейность», «назначение поэта и поэтическое слово живет здесь, составляет часть этой действи мастерство».

тельности» (цит. по: 24, с. 314).

Размышляя о «секрете поэзии», М.В. Исаковский М.В. Исаковский находился в постоянном диалоге связывает его с самостоятельностью художественных с молодыми поэтами, поэтому в жанрах его метапоэ исканий поэта, с его обращением к самому широкому 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

515 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ тики доминируют беседы. В одной из них «О секрете например, знаменитая «Катюша», ставшая любимой поэзии» (1950) он дает рекомендации начинающим песней не только нашего народа, но даже итальян поэтам и одновременно выводит формулы собствен- ских партизан). Моя мама пела на фронте чудесную ного творчества: «Я думаю, что правильно было бы ска- песню на слова Исаковского «В лесу прифронтовом».

зать так: «секрет» поэтического творчества поэт может Искренние стихи Исаковского о Сталине с высекаю найти только сам, и притом в самом себе. Всякий поэт щими слезы строками: «Мы так вам верили, товарищ всегда должен «открывать» его для себя заново, так же Сталин, как, может быть не верили себе», — с пара как он должен открывать заново и свою собственную доксально высказанной правдивостью выразили поэзию. трагедию народа, действительно поверившего Ста Обладать поэтическим «секретом» — это прежде лину больше, чем самому себе, собственному сердцу.

всего значит быть в творчестве самостоятельным, то Официальная критика всячески пыталась навести на есть говорить так, как свойственно только тебе, а не Исаковского «хрестоматийный глянец». Однако он со кому-либо другому, говорить о том, о чем можешь ска- свойственной ему скромностью труженика чурался зать только ты, потому что ты сам увидел это в жизни, славословий. Вырвавшись из той золоченой рамки, сам передумал, перечувствовал, понял, сделал выводы, куда пытались его втиснуть, Исаковский создал клас причем темой разговора должно быть нечто большое, сический шедевр «Враги сожгли родную хату», где от значительное, интересное не только для самого поэта последних строк с трагической загадкой внутри без или узкого круга людей, а для самых широких слоев отчетно сжимается сердце» (22, с. 353—354).


читателей. … Источники:

В стихах поэта неизбежно проявляется не только его поэтическое мастерство, не только его умение го- 1. Исаковский М.В. Поэт и яйцо // Исаковский М.В.

ворить в поэтической форме о тех или иных явлениях Собрание сочинений: В 5 т. — М., 1982. — Т. 1. — С. 379.

жизни, но одновременно в них проявляется и харак- 2. Исаковский М.В. Ночная запись // Там же. — С. 321.

тер самого поэта, его личность, его индивидуальные 3. Исаковский М.В. Ужели? // Там же. — С. 105.

человеческие качества. … 4. Исаковский М.В. Разговор с редактором // Там же. — Быть в поэзии по-настоящему оригинальным и са- С. 331.

мобытным, непохожим на других,— это прежде всего 5. Исаковский М.В. Медный гость в редакции // Там значит оставаться самим собой (о чем я уже упоминал же. — С. 344—345.

раньше). Это значит проявить в поэзии те человеческие 6. Исаковский М.В. Одемьяненный поэт // Там же. — качества, те духовные силы, которые в тебе заложены. С. 346.

Поэтический талант, как я уже сказал, не есть нечто 7. Исаковский М.В. Написал бы я стихотворение… // Там обособленное, независимое от личности поэта. Он ор- же. — С. 393—394.

ганически, неразрывно связан со всем внутренним об- 8. Исаковский М.В. О «Секрете» поэзии // Исаков ликом поэта. Он существует не сам по себе, он является ский М.В. О поэтическом мастерстве. — М., 1960. — лишь средством особого (поэтического) проявления С. 9—19.

личности человека, его характерных черт, его мыслей 10. Исаковский М.В. О поэтическом замысле, об идей и чувств. … ности // Там же. — С. 20—32.

Ведь поэт — это носитель и творец духовной куль- 11. Исаковский М.В. О поэтическом таланте // Там туры народа, и он просто не имеет права быть отста- же. — С. 33—41.

лым, необразованным, неактивным. Он должен знать 12. Исаковский М.В. Работа в газете // Там же. — неизмеримо больше, чем рядовой гражданин, он дол- С. 42—44.

жен видеть гораздо дальше, он должен понимать и чув- 13. Исаковский М.В. «О самых простых и скром ствовать жизнь во всем ее многообразии гораздо пол- ных» // Там же. — С. 45—50.

нее и глубже» (18, с. 201—203). 14. Исаковский М.В. Разговор о песне (Выступление на Е.А. Евтушенко пишет о М.В. Исаковском: «Начал Втором Всесоюзном съезде писателей 17 декабря печататься еще в 1914 году в московской газете «Новь». года) // Там же. — С. 51—60.

В 1927 году в Москве вышла книжка «Провода на со- 15. Исаковский М.В. Краткие заметки (Записи разных ломе», одобренная Горьким. Вот что являлось глав- лет) // Там же. — С. 83—90.

ным содержанием поэзии Исаковского того периода, 16. Исаковский М.В. Письма начинающим поэтам // по определению Литературной энциклопедии 1966 Там же. — С. 91—128.

года: «Еще до коллективизации Исаковский выра- 17. Исаковский М.В. Из ответов разным авторам // Там зил стремление трудового советского крестьянства же. — С. 129—166.

покончить с единоличным хозяйством, с трудной 18. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — жизнью на собственном клочке земли». Конечно, и Исаковскому, и другим певцам молодого колхозного С. 196—248.

Литература:

строя было бы трудно представить, что в восьмиде сятые годы крестьяне будут хвататься за хотя бы кро- 19. Воспоминания о М. Исаковском. — М., 1986.

шечный кусочек именно собственной земли. Но это 20. Кошелев Я.Р. М.В. Исаковский: Страницы жизни и еще в двадцатых годах сумел предугадать, пожалуй, творчества. — Смоленск, 1995.

лишь Андрей Платонов. Некоторые литературные 21. Осетров Е. Человек-песня: Книга о М. Исаков максималисты обвиняют Исаковского в нарочитой ском. — М., 1979.

22. Строфы века. Антология русской поэзии / Сост.

слепоте к бедам тогдашней деревни, в ярмарочной Е.А. Евтушенко. — Минск — М., 1995.

лубочности, в лакировке. Думаю, что все было гораз до сложнее. Настолько хотелось новой сказочной 23. Твардовский А.Т. Поэзия Михаила Исаковского. — жизни, что казалось, если создашь ее в стихах, она М., 1969.

24. Турков А.М. Исаковский // Русские писатели XX века.

превратится в реальность. Лучшие песни Исаков ского действительно стали частью реальности (как, Биографический словарь. — М., 2000. — С. 313—314.

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Маршак родный словарь впитал в себя этот богатый и разно образный житейский опыт. В живой народной речи Самуил запечатлелось так много накопленных за долгие века Яковлевич наблюдений и практических сведений из тех областей знания, которые по-ученому называются агрономией, [22.X(3.XI).1887, Воронеж, — метеорологией, анатомией и т. д.

4.VII.1964, Москва] — поэт, пе Вступая во владение неисчерпаемым наследством реводчик, драматург, издатель своего народа, поэт получает заодно заключенный журналов для детей.

в слове опыт поколений, умение находить самый крат Метапоэтика С.Я. Маршака кий и верный путь к изображению действительности»

представлена в сборнике ста (17, с. 275).

тей о литературном мастер То, что сейчас называется «экологией» языка и ре с т в е «В о с п и т а н ие с лов ом»

чи, провозглашали поэты во все времена. Эту тради (1961), а также в стихотвор цию поддерживает С.Я. Маршак, говоря о языке как ных произведениях.

искусстве — концентрированном выражении в нем По признанию С.Я. Маршака, на формирова человеческой культуры: «Мы должны оберегать язык ние его метапоэтики оказало влияние творчество от засорения, помня, что слова, которыми мы пользу А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета, емся сейчас, — с придачей некоторого количества но И.А. Бунина, В. Шекспира, Р. Бернса.

вых, — будут служить многие столетия после нас для Обосновывая свое обращение к вопросам мета выражения еще неизвестных нам идей и мыслей, для поэтики, С.Я. Маршак пишет: «…мы, профессиональ создания новых, не поддающихся нашему предвиде ные литераторы, могли бы общими усилиями по нию поэтических творений.

мочь своим корреспондентам — а заодно и читате И мы должны быть глубоко благодарны предше лям — хоть отчасти разобраться в вопросах поэти ствующим поколениям, которые донесли до нас это ческого мастерства, поделившись с ними мыслями наследие — образный, емкий, умный язык.

и наблюдениями, которые накопились у каждого из В нем самом есть уже все элементы искусства:

нас во время собственной работы и при изучении и стройная синтаксическая архитектура, и музыка творчества других поэтов» (17, с. 252).

слова, и словесная живопись» (17, с. 275).

С.Я. Маршак утверждает, что настоящие стихи пи Говоря о языке как искусстве, о многослойной куль шутся для вечности: в вечности находит себе место туре, запечатленной в слове, С.Я. Маршак продолжает все, что творит человек в борьбе со временем, в том традиции лингвистов (В. фон Гумбольдт, А.А. Потебня числе и подлинная поэзия. В качестве первоосновы и др.), поэтов-символистов, обращающих внимание не С.Я. Маршак выдвигает язык, считая, что именно в нем только на сам язык, но и на науку о нем: «Однако не содержится творческий потенциал поэзии: «Если бы многие из людей, занимающихся поэзией, ценят по язык не был поэтичен, не было бы искусства слова — настоящему грамматику.

поэзии», — пишет С.Я. Маршак в статье «Заметки о ма В обеспеченных семьях дети не считают подарком стерстве. Зачем пишут стихами?» (17, с. 276).

башмаки, которые у них всегда имеются. Так многие из «Писатель должен чувствовать возраст каждого нас не понимают, какое великое богатство — словарь слова, — считает С.Я. Маршак. — Он может свободно и грамматика.

пользоваться словами и словечками, недавно и нена Но тщательно оберегая то и другое, мы не должны долго вошедшими в нашу устную речь, если умеет от относиться к словам с излишней, педантичной при личать эту мелкую разменную монету от слов и обо дирчивостью. Живой язык изменчив, как изменчива ротов речи, входящих в основной — золотой — фонд сама жизнь. Правда, быстрее всего стираются и вы языка.

ходят из обращения те разговорно-жаргонные слова Каждое поколение вносит в словарь свои наход и обороты речи, которые можно назвать «медной раз ки — подлинные или мнимые. Одни слова язык усы менной монетой». Иные же слова и выражения теряют новляет, другие отвергает.

свою образность и силу, превращаясь в привычные Но и в тех словах, которые накрепко вросли в сло термины.

варь, литератору следует разбираться точно и тонко.

И очень часто омертвению и обеднению языка Он должен знать, например, что слово «чувство» го способствуют, насколько могут, те чересчур строгие раздо старше, чем слово «настроение», что «беда» более ревнители стиля, которые протестуют против всякой коренное и всенародное слово, чем, скажем, «катастро словесной игры, против всякого необычного для их фа». Он должен уметь улавливать характерные речевые слуха оборота речи» (17, с. 276).

новообразования — и в то же время ценить старинные С.Я. Маршак обращает особое внимание на цен слова, вышедшие из повседневного обихода, но сохра тральный элемент языка — слово. Он утверждает, нившие до сих пор свою силу» (17, с. 273).

что слова расположены в нашем сознании не так, как Мысли о «возрасте» слова, о слове «коренном», «все в словарях или в справочниках — не порознь, не по народном», «вросшем в словарь» нельзя отнести к три алфавиту и не по грамматическим категориям. Он на виальным. Важно и то, что С.Я. Маршак рассматривает стаивает на ассоциативно-эмоциональном мышлении язык как хранилище культуры, знание жизни, при поэта, связи языка с чувствами и ощущениями. «Нам не роды, приобретенное человечеством. Он указывает придет на память гневное, острое, меткое слово, пока на множество профессиональных «языков» в системе мы по-настоящему не разгневаемся. Мы не найдем го русского литературного языка, а также ставит вопрос рячих, нежных, ласковых слов, пока не проникнемся о «неявном знании» человека, в обыденной жизни по подлинной нежностью» (17, с. 271).

лучающего знание от общения с природой, с людьми.

Это знание также запечатлевается в языке, особенно в разговорной речи: «Язык отражает глубокое знание Ведерко, полное росы, жизни и природы, приобретенное человечеством. И не Я из лесу принес, только специальный язык разных профессий — охот- Где ветви в ранние часы ников, моряков, рыбаков, плотников, — но и общена- Роняли капли слез.

5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

517 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ Ведерко слез лесных набрать Стихи умеют быть лаконичными, как пословица, Не пожалел я сил. и подобно пословице глубоко врезаться в память.

Так и стихов моих тетрадь Они способны передавать самые разнообразные ин По строчке я копил. тонации и темпы. Согласованные с дыханием, они 1964 могут подниматься до самых верхов человеческого голоса и спускаться до шепота. Сквозь прозрачную Работа поэта, по С.Я. Маршаку, — возвращение сло- их форму ясно проступает рисунок мысли со всем, вам первоначальной свежести, энергии, полнозвучно- что в ней последовательно или противоречиво, еди сти — достоинств, которыми они не обладали, «поко- но или многообразно.

ясь в бездействии на страницах словарей» (17, с. 271). В стихах есть разморенная поступь;

поэтому-то Вступая во владение неисчерпаемым наследством сво- стихотворная стопа так хорошо передает движение, его народа, поэт получает заключенный в слове опыт действие, работу» (17, с. 268).

поколений, «умение находить самый краткий и вер- Метапоэтику С.Я. Маршака нельзя рассматривать ный путь к изображению действительности» (там же, как ангажированную, отвечающую запросам идеоло с. 275). С.Я. Маршак в метапоэтике всегда делает уста- гов Коммунистической партии, но в его текстах мож новку на работу с языком. Для него в поэзии важно все, но обнаружить некоторые семантические жесты, об вплоть до знаков препинания: условленные давлением идеологии, характерным для середины XX века. Так, например, в указанной статье Дыхание свободно в каждой гласной, дается стереотипное противопоставление поэтов, В согласных — прерывается на миг. «ответственных перед временем и народом», и поэтов, И только тот гармонии достиг, которые замыкались в сфере «узкопрофессионально Кому чередованье их подвластно. го» (обычно называли таких поэтов, как Бенедиктов, Фет, Майков и др., относили их к сфере «чистого искус Звучат в согласных серебро и медь, ства», не отвечающего запросам народа). Опирается А гласные даны тебе для пенья. С.Я. Маршак на опыт А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И счастлив будь, коль можешь ты пропеть Н.А. Некрасова, А.А. Блока, В.В. Маяковского: «Александр Иль даже продышать стихотворенье. Блок и Владимир Маяковский — поэты очень различ 1964 ные по возрасту, темпераменту, характеру дарования и мировоззрению.

Исследователи отмечают, что хотя Маршак и очень Маяковский открывает большую поэзию нашей со ревностно относился к отзывам о своей лирике, гово- ветской эпохи. Блок завершает собою поэзию дорево рил о ней мало: «Мне думается, лирика всегда должна люционную.

являться результатом большой сосредоточенности, Но их роднит то, что оба они в эти исторические бережного накопления мысли и чувств. Этого пути дни много и напряженно думали, знали цену поэтиче я стараюсь держаться и в своей оригинальной лирике скому слову, понимали ответственность поэта перед и в переводах», — писал он в 1955 году (16, с. 280). временем и народом. Оба они далеки от всего, что было В. Смирнова отмечает: «Маршак был одним из са- в литературе узкопрофессионального, высокомерно мых последовательных продолжателей классической «писарского» (17, с. 255).

русской поэзии. Он хорошо знал и любил русских по- Отдавая внешнюю дань ходячему в идеологии этов — от Державина до Блока и Хлебникова, глубоко противопоставлению, С.Я. Маршак привлекает не изучил мировую поэзию прошлого. Его собственное которые размышления Ф.М. Достоевского о поэтах творчество впитало в себя лучшие традиции русской «братских» и «небратских»: «…Достоевский — может и мировой литературы. … Он создал свою «школу быть, даже вопреки своим намерениям — подверг редактора», знал, как никто, все тонкости своего писа- суровой казни «знаменитого поэта» (речь идет о тельского дела, полиграфию, книжную графику и мог А.А. Фете. — К.Ш., Д.П.) и его стихи о шепоте и робком быть примером для каждого литератора — образцом дыхании. Он изничтожил эти хрупкие стихи, идилли высокой требовательности к печатному слову. Он был ческие и благополучные, показав их в пылу полемики деятелем культуры в лучшем и полном смысле этого на трагическом фоне лиссабонского землетрясения и слова» (18, с. 44). сопоставив грозное колыхание земли с «колыханием Метапоэтика С.Я. Маршака характеризуется ана- сонного ручья. … литическим, исследовательским характером. Он И совершенно справедливо назван в этом рассуж много работает с молодыми поэтами и учит их на дении поступок поэта (там так и сказано: поступок) основе осмысления лучших классических образцов. «небратским».

Так, в работе «Заметки о мастерстве» он методически Небратскими, как бы чужеродными были многие рассматривает строчку за строчкой Н.А. Некрасова, строчки Аполлона Майкова, Щербины, Бенедиктова.

обобщает особенности его художественного почерка: «Братскими» были стихи и проза Пушкина, велико «В этой статье я чаще всего обращаюсь за примерами душного, щедрого, верного народу поэта.

к Некрасову, так как его стихи, взявшие на себя труд- «Братскими» были стихи и повести Лермонтова, нейшую задачу — претворить новый, прозаический, стихи, песни и сатиры Некрасова» (17, с. 256).

жизненный материал в песню, в балладу, в поэму, — В этой же самой статье, когда он рассуждает о достиже дают нам возможность представить себе, до чего ши- ниях в поэтическом мастерстве, называет в качестве «луч роки границы смелой и живой поэзии, до чего велик ших поэтов» тех же Тютчева, Фета, Полонского, Майкова:

ее диапазон. «Не прямым — словарным — значением каждого слова по Поэзия Некрасова, освобожденная от рутины, от ражают и волнуют нас лирические стихи Фета — привычных канонов, нашла для себя не стесняющую, не ограничивающую ее форму. Поэзия эта позволяет Я болен, Офелия, милый мой друг!

себе быть простой и вразумительной, емкой и содер- Ни в сердце, ни в мысли нет силы.

жательной, как лучшая проза, да к тому же еще облада- О, спой мне, как носится ветер вокруг ет и своими особыми преимуществами. Его одинокой могилы.

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ В какой протяжно-унылый гул ветра на пустыре Слово в строю не живет само по себе, только для сливаются эти две последние строчки. Какой неис- себя. Оно содействует другим словам — сотоварищам товой скорбью звучит — после тихой жалобы первого по строю. … двустишия — неожиданное, пронизанное одною и той Слова в стихах — да и в хорошей, поэтической про же гласной восклицание: зе — не живут порознь. Стройно согласованные, оду шевленные высокой поэтической идеей, устремлен О, спой мне, как носится ветер вокруг ные к единой цели, они поражают и радуют читателя Его одинокой могилы. так, будто звучат впервые» (17, с. 282—283).

Обратим внимание на то, что анализируется твор Фраза разделена между двумя строчками так, что- чество выведенного из списков «благонадежных» поэ бы слова «Его одинокой могилы» стояли и в стихах тов И.Ф. Анненского. А термин из тематической группы одиноко. Даже относящийся к ним предлог «вокруг» «теснота стихового ряда» все-таки появляется: «Из-за оставлен в предыдущей строчке, чтобы в последней тесноты стихотворного размера простой и толко не было ничего, кроме этих трех простых и скорбных вый вопрос «Куда ты идешь?» превратился в очень не слов: «Его одинокой могилы» (17, с. 282).

вразумительную фразу «Куда ж ты прочь?», и весь диалог Используя стратегию деконструкции Ж. Деррида, стал похож на разговор двух глухих» (17, с. 296). Здесь статью С.Я. Маршака следует читать не только по гори речь идет о некоторых неудачах в переводах А.А. Фета.

зонтали, но и следить за вертикальным развертывани «…объективным признаком стихового ритма яв ем текста, повторяющимися в разных контекстах име ляется именно единство и теснота стихового ряда.

нами, терминами. По замыслу Деррида, эта операция Оба признака находятся в тесной связи друг с другом:

позволяет определить перебои смысла, умолчания, понятие тесноты уже предполагает наличие понятия внутренние несогласованности, связанные с разны единства;

но и единство находится в зависимости от ми причинами. В данном случае в качестве причины тесноты рядов речевого материала;

вот почему коли таких смысловых перебоев можно назвать идеологи чественное содержание стихового ряда ограниче ческое давление и жесткий контроль, осуществлявши но…» — пишет Ю.Н. Тынянов в работе «Проблема сти еся над литературой. Существовал и так называемый хотворного языка» (19, с. 66—67). Так решались глубо «внутренний цензор», особенно если это касалось кие профессиональные задачи в условиях тоталитар людей известных, находящихся на виду, публичных.

ного государства с жесткой партийной идеологией.

Реализацию внешнего и внутреннего контроля мож В статье «Заметки о мастерстве» много важных для но обнаружить в тексте статьи С.Я. Маршака. Отметить исследователей поэзии, художественного текста на данное явление важно, оно уже становится не только блюдений. Очень точно, например, говорится о том, важным для истории метапоэтики, но и для истории что легче анализировать стиль и манеру тех худож вообще.



Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 38 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.