авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 38 |

«Федеральное агентство по образованию Ставропольский государственный университет Дорогие друзья! ...»

-- [ Страница 35 ] --

Нельзя допускать, чтобы верные марксистские Все, что пишется и говорится на русском языке, мысли и положения были облечены в антихудоже- становилось для него предметом исследования. Чи ственные формы. Мы часто говорим о партийности стоте нашего языка посвящена одна из последних и народности нашего искусства. Но надо понимать, книг Чуковского «Живой как жизнь». В ней он выявил, что и партийность, и народность только тогда спо- пожалуй, главный недуг, способный засорить и обе собны воздействовать на умы и сердца читателей скровить наш богатый и могучий язык. Этот недуг он и зрителей, когда эти высокие понятия выражены ма- назвал точным словом «канцелярит», звучащим как стерски, на том высоком уровне художественно- «ларингит» или «аппендицит». … Человек, взрослея, сти и идейности, который отличает лучшие образцы покидает страну детства. Настоящий детский писа советской литературы и искусства. Только на высоком тель, взрослея и даже старея, никогда не покидает эту уровне мастерства можно и должно нести в массы страну. Таким был Корней Иванович. До самых послед идеи коммунизма!» (8, с. 451—452). них дней своей жизни он оставался верным граждани Отвечая на вопросы корреспондента канадской га- ном этой страны» (8, с. 454—455).

зеты «Телеграмм» г-на Марка де Виллерса (27 декабря Источники:

1969 года), С.В. Михалков прямо высказывает идеи, со ответствующие партийным установкам деятелей по- 1. Михалков С.В. Слова и буквы // Михалков С.В.

литики и культуры СССР: «Политически нейтральных Собрание сочинений: В 6 т. — М., 1983. — Т. 2. — С. 190.

произведений в мировой литературе не существовало 2. Михалков С.В. Наша муза фронтовая // Там же. — С. 184.

и не существует, ибо отрицание политического ха- 3. Михалков С.В. Грозное оружие // Михалков С.В.

рактера искусства и литературы — это тоже поли- Собрание сочинений: В 6 т. — М., 1983. — Т. 6. — С. 41—44.

тическая позиция или поза художника. В мире 4. Михалков С.В. Идеи Ленина — источник вдохнове происходит реальная политическая борьба, и ли- ния // Там же. —С. 52—56.

тература есть зеркало, в котором она отражается. Если 5. Михалков С.В. Ответы на вопросы корреспондента… // зеркало повернуто к этой борьбе своей задней сторо- Там же. — С. 57—59.

ной, то в нем отражается лишь самовлюбленная физи- 6. Михалков С.В. Певец России // Там же. — С. 104—105.

ономия самого художника, которого ничто в мире не 7. Михалков С.В. Слово о К. Чуковском // Там же. — касается. … С. 347—350.

Я не применял термина «идеологически незре- 8. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис лый писатель». Я говорил о «идейно» незрелых лю- курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — дях. Идейно незрелый писатель — это писатель (пусть С. 448—455.

Литература:

даже талантливый!), который не достиг уровня пере дового общественного сознания. … 9. Александров В.П. Сергей Михалков: Биография твор Многонациональные литература и искусство Совет- чества. — М., 1986.

ского Союза разнообразны и выражают вкус и взгляды 10. Бавина В.В. Сергей Михалков: Очерк творчества. — многих талантливых мастеров всех видов и направле- М., 1976.

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Самойлов Слова Красиво падала листва, Давид Красиво плыли пароходы.

Самуилович Стояли ясные погоды, И праздничные торжества [наст. фамилия Кауфман;

Справлял сентябрь первоначальный, 1.VI.1920, Москва — 23.II.1990, Задумчивый, но не печальный.

Таллин] — поэт, теоретик ли тературы.

И понял я, что в мире нет Метапоэтика Д.С. Самой Затертых слов или явлений.

лова представлена работой Их существо до самых недр «Книга о русской рифме»

Взрывает потрясенный гений.

(1982), посмертно опублико И ветер необыкновенней, ванными заметками о поэзии, Когда он ветер, а не ветр.

а также стихотворными произведениями.

В статье «Хлебников и поколение сорокового года»

Люблю обычные слова, (1987) Д.С. Самойлов сам определил литературные Как неизведанные страны.

влияния и свое литературное окружение: «Нас было Они понятны лишь сперва, шестеро: М. Кульчицкий, П. Коган, С. Наровчатов, Потом значенья их туманны.

Б. Слуцкий, М. Львовский и я. К поколению относились Их протирают, как стекло, близкие М. Луконин, Н. Майоров, Н. Глазков, Ю. Долгин, И в этом наше ремесло.

Б. Смоленский, М. Львов — наиболее яркие московские Дай выстрадать стихотворенье!

молодые поэты.

Дай вышагать его! Потом, Однажды, собравшись, решили выяснить: кто из Как потрясенное растенье, поэтов предыдущих поколений оказал на нас наиболь Я буду шелестеть листом.

шее влияние. Каждый написал на листке десять имен.

Подвели итог. В первую тройку любимых писателей Я только завтра буду мастер, вошли Маяковский, Пастернак и Хлебников. Вкус наш И только завтра я пойму, в то время не символистско-акмеистический, а футу Какое привалило счастье ристско (лефовско)-конструктивистский.

Глупцу, шуту, бог весть кому, — Знали мы и Гумилева, и Ахматову, и Мандельшта Большую повесть поколенья ма, и Ходасевича двадцатых годов. Но учились не Шептать, нащупывая звук, у них. … Шептать, дрожа от изумленья Маяковский, Асеев и другие футуристы были пер И слезы слизывая с губ.

вым поколением русских поэтов, на которых оказал прямое влияние «дервиш русского имени». Обэри В «Книге о русской рифме» Д.С. Самойлов рас уты — вторым. Мы — третьим. Каждое поколение сматривает рифму в противопоставлении устояв воспринимало свое.

шимся, тривиальным мнениям о ней. Вот что пишет Футуристы — слом старых поэтических систем, А. Шопенгауэр в заметке «К эстетике поэзии»: «Ритм языковой эксперимент, необычность образов, мас и рифма — это оковы, но в то же время и маска, кото штабность хлебниковской социальной утопии. Из по- рую поэт надевает для того, чтобы под покровом ее этического языка Хлебникова Асеев извлекал корне- высказать то, чего иначе он не мог бы сообщить нам:

вые сопоставления, Маяковский — словотворчество, это-то нам и приятно. Поэт только вполовину ответ Крученых — заумь. ственен за то, что он говорит;

за другую половину от Обэриуты словесные сдвиги Хлебникова вос- ветственны размер и рифма».

приняли для сдвига действительности в сторону Д.С. Самойлов рассматривает рифму как важней иронии. Сам Хлебников по сути не ироничен. Он ший элемент стиха. В традиции русской поэзии, счи простодушен. Словесные блоки старой разъятой тает он, заложено глубокое уважение к рифме, посто поэзии он всерьез использует, как старые кирпи- янное подчеркивание ее смысловой функции в стихе:

чи, для постройки нового здания. Так строят дети, «Для определенных литератур, для определенных пе пользуясь подручным материалом. Так они говорят, риодов можно говорить об особом типе поэтического пользуясь неупорядоченным материалом слова, со- мышления — рифменном мышлении. Не рифма «при единяя нужные им корни и флексии. Заболоцкий и искивается к мысли», не «мысль приискивается к риф Олейников пользуются хлебниковской интонаци- ме». Мысль и созвучие возникают в единстве. Мысль ей так, как воспроизводят детскую речь в детском озвучивается, и осмысливается звук. Мысль свободно анек доте. Хармс реализует заумь, как абсурд, что располагается в пространстве, пронизанном силовы вовсе не было целью Хлебникова, который понимал ми лучами рифменных ассоциаций» (см.: 11).

заумь, как возвращение речи к изначальной осмыс- История поэзии показывает, считает Д.С. Самойлов, ленности звуков. … Позже прямое воздействие что исчерпываются не типы рифм, а системы стиха.

Хлебникова уходило из наших стихов, по-видимо- В рифме сложно отражен процесс развития поэзии.

му, вообще растворялось в нашей поэзии, оставив Большое значение в изучении рифмы имеет язык и в ней нечто неосознанное, некий «воздух». Но на- умение поэта обращаться с ним. Рифма целиком фор всегда Хлебников остался одним из любимых и по- мируется из языкового материала, и история русской читаемых нами поэтов» (13, с. 471—472). рифмы показывает, «как в разные эпохи используется в Метапоэтику Д.С. Самойлова характеризует вни- стихе материал языковой системы — ее фонетические мание к слову, к языку. В понимании стихотворного и ритмические элементы. Как сначала ограничивает текста он идет от слова, которое несет на себе много- ся сфера языкового материала, при формировании слойную культурную ношу и по своим значениям, эн- классического стиха, и как постепенно огромно рас циклопедическим данным неисчерпаемо. ширяется его сфера. Пределы и возможности рифмы 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

547 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ ограничены возможностями языка» (см.: 11). Следует чижительно именовал «Безрифмин». Жуковский и отметить, что Д.С. Самойлов очень хорошо осведомлен Батюшков во многом предвосхитили рифмы раннего не только в вопросах языка, но и в вопросах языкозна- Пушкина. И хотя по числу неточных рифм лицейский ния. Он опирается на труды многих лингвистов, в том Пушкин превзошел обоих, в их рифмах замечается по числе А.А. Потебни, Н.Я. Марра, А.М. Пешковского. разительное сходство. Причина в том, что подобные Д.С. Самойлов считает, что процесс развития рифмы породил Державин. Все трое постепенно от русской рифмы не остановился, она развивается. казывались от них. И, может быть, снова раньше всех Еще не исчерпаны резервы ее языкового материала, Пушкин, опередивший старших собратьев и в этом.

она — живой и действенный элемент русского стиха. Неточные мужские у Батюшкова немногочисленны.

Метапоэтические исследования поэта приближаются Это главным образом усеченные: петь — смерть, дом — к научным, но в то же время характеризуются свобод- сонм, гром — сонм. «Сонм» попадается и у Жуковского:

ным, неакадемичным стилем изложения, основанным сонм — кругом, сонм — жезлом и похожее: холм — дру на ассоциативном образном мышлении художника. гом;

и у Пушкина: сон — он — сонм.

Исследователи отмечают, что разговор о поэзии В неточных женских Батюшкова явственно слы Самойлова выводит к имени Пушкина, которое под- шатся державинские замещения в группе с Н: оба сказано и самим поэтом, числящим себя в «поздней гренны — медный, тихострунный — единошумный, пушкинской плеяде»: «Смысл и звук равно важны упоенный — темный, бездонны — преогромный, бла для Пушкина в стихе. В понимании рифмы, ее значе- госклонной — огромной. (У Пушкина: рожденный — ния для стиха, Пушкин — продолжатель Державина. задушевный.) Рифма — не украшение, а важный, равноправный эле- Бол ьшая часть других неточных Батюшкова суф мент поэзии. «Выдвинутый фактор». фиксальные, тоже державинского типа: должно — Но рифма у Пушкина иная. Иная в ней музыка. Гар- можно, нравов — нахалов, любимец — счастливец, монию и естественность поэт понимает как чистое томный — подобный, несходен — способен, драгоце совпадение звуков, как аккорд без диссонансов. Удво- нен — уверен, объемлет — колеблет, поглотит — пото енным повторениям звуков радуется ухо. пит и т.д. (Ср. у Жуковского: звонче — громче, радость — У Пушкина есть понятие о естественной речи — это благость, красавчик — пальчик;

у Пушкина: китайца — разговорная речь его круга, русская культурная речь, американца, оком — вздохом, ленивец — любимец.) язык национальной культуры — язык, очищенный от Рифма: ропот — хохот откликается у Жуковского: ро вульгаризмов, от диалектизмов и, с другой стороны, — от кот — хохот.

выспренности, от условности книжного языка преды- Есть и совсем своеобразные рифмы, часто похожие дущей эпохи. Такова же и «естественная» рифма Пуш- на описки: славы — обветшалы, древний — вечерни, и кина — преобладающая в стихии речи точная рифма, даже: мечами — упали.

очищенная от косноязычия точная рифма поэзии. … Традиционные усечения j у обоих поэтов встреча Он довел до совершенства русский стих, завершил ются почти в равной пропорции: у Жуковского их 2,7%, огромный этап его эволюции. Это касается, в частно- у Батюшкова — 2,6%. По числу же других неточных сти, и рифмы. Но значение Пушкина шире и необъят- второй превосходит первого. У Батюшкова на ней. Он заложил новые основы для дальнейшего разви- рифменных групп их 34, у Жуковского на 7303 — 2 де тия русского стиха, определил новые его тенденции. сятка (Жуковский имел привычку переделывать стихи Он не был удовлетворен тем, чего достиг, завер- и исправлять устаревшие рифмы. Подсчитать истин шая труд своих предшественников. И мы будем го- ное число неточных у него можно, только изрядно по ворить об этом, ибо драматическая судьба Пушкина копавшись в первоизданиях).

раскрывается не только в том, что он совершил, но и Соотношение мужских и женских у Батюшкова в его полуосуществленных замыслах, которые довер- вполне соответствует времени — чуть-чуть переве шать и развивать предстояло всей русской поэзии со- шивают женские (48,9% и 51,1%), почти так же, как и у вокупно» (13, с. 460—461). Пушкина ранней поры.

Д.С. Самойлов — поэт-исследователь, поэтому он в В целом же с Пушкина начинается временное пре процессе детального и многоаспектного анализа риф- обладание мужских рифм, заметное у Баратынского, мы поэтов, как правило, обращается к пониманию риф- Лермонтова, Тютчева.

мы самими художниками, например, А.С. Пушкиным. Соотношение рифм у Жуковского глубоко ориги Д.С. Самойлов использует собственный богатый опыт, нально. В этом смысле он как бы принадлежит другой но применяет и научные методы исследования, в том эпохе. Самым поразительным является наличие у него числе статистический метод. В целом он идет вслед за 39 пар дактилических рифм (0,5%) в трех стихотворе поэтами-символистами — А. Белым, В.Я. Брюсовым, ниях: «Песня» (1815), «Отымает наши радости» (1820) и которые исследовали поэтическое творчество класси- «Мотылек и цветы» (1824). Едва ли это не первые серьез ков, а также подвергали анализу собственные тексты. ные русские стихотворения с дактилической рифмой.

Не случайно многочисленны ссылки на фундамен- Происхождение этих рифм у Жуковского связывает тальные исследования символистов. ся с «привнесенной задачей», задачей переводческой.

Вот как Д.С. Самойлов анализирует рифмы пред- И действительно, первое стихотворение — перевод шественников А.С. Пушкина — К.Н. Батюшкова и с немецкого, второе — вольный перевод из Байрона.

В.А. Жуковского: «Державинские рифмы не вдруг ушли И все же оригинальность переводческих средств, сме из русской поэзии. Они еще откликались у Карамзина, лость для того времени необычная достойны выдаю Жуковского и особенно у Батюшкова. Последний лю- щегося таланта.

бил рифму и почти не писал белых стихов. Преобладание мужских над женскими тоже, види мо, связано с переводом (мужских — 56,7%, женских — Не будешь в золоте ходить, 42,8%).

Но будешь без труда на рифмах говорить, — С прекрасной новизной прозвучал перевод «Шильонского узника», построенный сплошь на муж писал он В.Л. Пушкину. И сам «на рифмах» говорил ских рифмах, в то время как чередование мужских и без труда. Дурного поэта (видимо, Боброва) он уни- женских считалось одним из правил русского стихо ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ творства. Одними мужскими рифмами написаны сти- 8. Самойлов Д.С. Игра в слова — опасная забава… // Там хи «К месяцу» (из Гете), «Гаральд», «Жалоба пастуха» же. — С. 256.

и еще несколько. 9. Самойлов Д.С. В меня ты бросишь грешные слова… // Любопытно, что Пушкин почти не воспользовался Там же. — С. 453.

этими двумя важными новшествами, несмотря на то 10. Самойлов Д.С. Рифмы Пушкина и национальная что другие стороны поэзии Жуковского оказали на не- система стиха // Самойлов Д.С. Книга о русской риф го заметное влияние. ме. — М., 1982. — С. 118—148.

Может быть, потому, что Пушкин — ученик поэзии 11. Самойлов Д.С. Книга о русской рифме. — М., 1982.

французской с ее женскими и мужскими рифмами, 12. Самойлов Д.С. Хлебников и «поколение сороко строй немецкого стиха, откуда пришла к Жуковскому вого года» // Мир Велимира Хлебникова: Статьи.

дактилическая рифма, ему чужд. Может быть, и иное. Исследования (1911—1998). — М., 2000. — С. 456—460.

Пушкин органически вырастает из русской традиции 13. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис XVIII века и ищет новый стих на пересечении этой курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — традиции с народной поэзией. С. 456—473.

Литература:

Эксперимент Жуковского позже воспримет Лермонтов» (13, с. 459). 14. Баевский В.С. Давид Самойлов: Поэт и его поколе Мастерство Самойлова — в умении и очень близко ние. — М., 1986.

следуя за предшественником-собеседником поддер- 15. Рассадин С.Б. Самойлов // Русские писатели XX века.

живать отчетливый диалог с традицией, даже если ему Биографический словарь. — М., 2000. — С. 613—615.

самому в ней «принадлежат только реплики». «В основе стихотворения «Пестель, Поэт и Анна» (1965) — запись беседы с Пестелем, сделанная Пушкиным 9 апреля Рубцов 1821 года, Самойловым же частично перетолкованная Николай (так, во фразе Пестеля о разуме, противящемся мате Михайлович риализму его сердца, вопрос веры и атеизма подменен вопросом любви). Но вообще самойловский Пестель [3.I.1936, поселок Емецк Архан вполне конкретен: в нем воплощен комплекс идей, гельской области — 19.I.1971, действительно волновавших декабриста. А Пушкин — Вологда] — поэт.

надконкретен, и точно так же, как имя Анна было для Метапоэтика Н.М. Рубцова Самойлова символом женственности («А эту зиму зва- представлена в стихотворных ли Анной. // Она была прекрасней всех» — стихотворе- произведениях.

ние «Названья зим», 1965), так Пушкин не зря в отличие Метапоэтические воззрения от Пестеля обозначен в заглавии не собственным име- поэта сформировались под вли нем, а званием, титулом — Поэт. Ему тесно в реальных янием эстетики А.С. Пушкина, обстоятельствах, принимаемых политиком Пестелем, Ф.И. Тютчева, Н.А. Некрасова, А.А. Фета, А.А. Блока, и, прилежно слушая декабриста, отдавая должное его С.А. Есенина, В. Хлебникова, А.Т. Твардовского.

уму, с горечью сознавая, что «некуда податься, кроме Н.М. Рубцов так рассказывает о своем творчестве:

них», Поэт живет иным, принадлежит иному. Тому, что «Родился в 1936 году в Архангельской области, но все в данный момент воплощено девушкой Анной, а сим- детство провел в селе Никольском Тотемского района волизирует ту полуобъяснимую тягу, согласно кото- Вологодской области. Там закончил семилетку, после чего рой поэту всегда нужно что-то сверх, над, вне: «Стоял учился в двух техникумах — лесном и горном. Был моря апрель. И жизнь была желанна. // Он вновь услышал — ком, рабочим, затем сдал экзамены экстерном за 10 клас распевает Анна. // И задохнулся: «Анна! Боже мой!». сов и поступил в Литературный институт имени Горького.

«Учусь писать у русской прозы…», — скажет Самойлов В настоящее время студент пятого курса этого института.

в поэме «Снегопад» и не раз подтвердит это пристра- Написал и опубликовал две книжки стихов — стие…» (15, с. 614). «Лирика» и «Звезда полей». Первая вышла в Северо Д.С. Самойлов один из немногих поэтов, который Западном издательстве, вторая — в Москве, в издатель через десятилетия запретов формального метода в стве «Советский писатель».

литературе возобновил метапоэтические традиции Сейчас работаю над большим циклом стихов (в особенности символистов) в разработке теории «Зеленые цветы».

поэтического творчества самими поэтами. Он раз- В творческом отношении предпочитаю темы Родины вил многие положения исследователей-символистов и путешествий, сельского труда и любви» (21, с. 479).

(А. Белого, В.Я. Брюсова), рассмотрел широкий круг Н.М. Рубцов утверждает независимость поэзии от текстов, который не был охвачен символистами. умонастроений поэта, «своенравность музы». В его сти хотворениях поэт — пленник или возможная жертва со Источники: временного быстрого движения жизни, поэзия — «диво 1. Самойлов Д.С. Вдохновенье // Самойлов Д.С. дивное», созданное молящейся душой, вырастающее с Избранные произведения: В 2 т. — М., 1990. — Т. 1. — естественностью самой природы, как трава, как береза.

С. 64.

Стихи 2. Самойлов Д.С. Слова // Там же. — С. 65.

Стихи из дома гонят нас, 3. Самойлов Д.С. Дай выстрадать стихотворенье! // Там Как будто вьюга воет, воет же. — С. 110.

На отопленье паровое, 4. Самойлов Д.С. Пестель, Поэт и Анна // Там же. — На электричество, на газ!

С. 140—142.

5. Самойлов Д.С. Стихи и проза // Там же. — С. 173. Скажите, знаете ли вы 6. Самойлов Д.С. Вдруг странный стих во мне родит- О вьюгах что-нибудь такое:

ся… // Там же. — С. 206. Кто может их заставить выть?

7. Самойлов Д.С. А слово — не орудье мести!.. // Там Кто может их остановить, же. — С. 212. Когда захочется покоя?

5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

549 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ А утром солнышко взойдет, — красное) в сложных явлениях жизни, в сложном пове Кто может средство отыскать, дении людей, чтобы определить поэта, встретившись Чтоб задержать его восход? с ним и еще не зная его стихов. … Остановить его закат? Вообще надо сказать о том, что плодотворный путь поэзии один: через личное к общему, то есть путь Вот так поэзия, она через личные, глубоко индивидуальные пережива Звенит – ее не остановишь! ния, настроения, раздумья. Совершенно необходимо А замолчит – напрасно стонешь! только, чтобы все это личное по природе своей было Она незрима и вольна. общественно масштабным, характерным. Это значит, что переживания должны быть действительно глу Прославит нас или унизит, бокими, мысли — действительно сильными, настро Но все равно возьмет свое! ения — действительно яркими. Только на этой по И не она от нас зависит, чве произрастают цветы поэзии. К сожалению, они, А мы зависим от нее… как подснежники, еще бывают занесены холодным снегом декларативности, рационализма, юродства Чувством «дива» Н.М. Рубцов связан с В. Хлебниковым. разной масти. И надо, видимо, хорошо разобраться А.В. Македонов указывает, что они близки «чувством в сложнейших явлениях литературы, чтобы не поте древних корней русского слова, связью с народной рять, как говорится, голову» (21, с. 478).

мифологией и своей непосредственностью высказы- Метапоэтические тексты Н.М. Рубцова характери вания, иной раз как бы юродивого или «шаманского». зуются ответственностью, взвешенностью взгляда на И своим непосредственным чувством связи любого слово, язык, поэзию. Судя по статьям, он много внима человеческого действия или переживания с космиче- ния уделял работе с молодыми поэтами, рецензировал ской всеобщностью» (см.: 24). сборники стихотворений своих современников, ста Один из основных объектов рефлексии Н.М. Рубцова — раясь поддержать лучшие и откровенно говоря о несо поэтическое слово. Тип работы со словом определяет стоявшихся попытках творчества.

природу творчества — «космическую» или «земную».

Источники:

В связи с этим Н.М. Рубцов противопоставляет «ритори ческое», «сверкающее» слово, из которого поэтом высека- 1. Рубцов Н.М. Поэт перед смертью сквозь тайные сле ется огонь, «нешумному» слову, которое поется поэтом. зы… // Рубцов Н.М. Собрание сочинений: В 3 т. — М., Соотнося свое творчество с последней тенденцией, он 2000. — Т. 1. — С. 88.

написал в рецензии на книгу одного из своих товарищей, 2. Рубцов Н.М. Поэзия («Сквозь ветра поющий по что поэты — «носители и выразители поэзии, существую- лет…») // Там же. — С. 131.

щей в самой жизни, — в чувствах, в мыслях, настроениях 3. Рубцов Н.М. Мой чинный двор… // Там же. — С. 137—138.

людей, в картинах природы и быта» (21, с. 478). 4. Рубцов Н.М. Брал человек // Там же. — С. 151.

«Рубцов — в лучшем смысле слова национальный 5. Рубцов Н.М. Сергей Есенин // Там же. — С. 155.

поэт. Дело не только в проблематике его стихов, где 6. Рубцов Н.М. О чем шумят // Там же. — С. 180—181.

регулярно поднимаются мотивы судеб России, рус- 7. Рубцов Н.М. Стихи // Там же. — С. 232.

ской природы, русской истории, где в центре ряда сти- 8. Рубцов Н.М. О Пушкине // Там же. — С. 256.

хотворений — образы А. Пушкина, Ф. Достоевского, 9. Рубцов Н.М. Приезд Тютчева // Там же. — С. 258.

Н. Гоголя, М. Лермонтова и других великих писателей. 10. Рубцов Н.М. Последняя ночь // Там же. — С. 267.

Дело и в том, что герой Рубцова несет в себе набор 11. Рубцов Н.М. Я переписывать не стану // Рубцов Н.М.

основных черт русского национального характера, Собрание сочинений: В 3 т. — М., 2000. — Т. 2. — С. 197.

национальной психологии. Личная его трагедия орга- 12. Рубцов Н.М. Поэзия («Теперь она, как в дымке, нично вливается в трагическую историю Родины, его островками…») // Там же. — С. 22.

метания по разным уголкам страны исподволь обри- 13. Рубцов Н.М. О чем писать // Там же. — С. 92.

совывают и ширь просторов его огромной державы, и 14. Рубцов Н.М. Последняя осень // Там же. — С. 100.

контуры души создавшего ее народа, плоть от плоти 15. Рубцов Н.М. Мое слово верное прозвенит… // Там которого был Рубцов» (25, с. 605). же. — С. 214.

Основные принципы поэзии Н.М. Рубцов видел 16. Рубцов Н.М. Я люблю судьбу свою… // Там же. — в «органичности выражения», «сложности и глуби- С. 50—51.

не содержания», «совершенстве и простоте формы». 17. Рубцов Н.М. Подснежники Ольги Фокиной // Руб В рецензии на стихи молодого поэта Н.М. Рубцов пи- цов Н.М. Собрание сочинений: В 3 т. — М., 2000. — Т. 3. — сал: «Все темы души — это вечные темы, и они никог- С. 47—49.

да не стареют, они вечно свежи и общеинтересны. 18. Рубцов Н.М. Главные темы моих стихов // Там же. — В Вашем же стихотворении нет оригинального на- С. 54.

строения, то есть нет темы души» (цит. по: 23, с. 15). 19. Рубцов Н.М. Поэзия любит трудолюбивых // Там «Тема души… Иными словами, о чем бы поэт ни пи- же. — С. 59—62.

сал, он должен подчиняться рассудку, но и чувству. 20. Рубцов Н.М. О гениальности // Там же. — С. 67.

… Наверное, именно этим полюбилась ему поэзия 21. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис Тютчева и Фета — «темой души» — вечной, неисчерпа- курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — емой…», — отмечает С. Викулов (там же). С. 474—481.

Литература:

В статье «Подснежники Ольги Фокиной» Н.М. Рубцов дает свое понимание поэта и поэзии: «Поэтами не явля- 22. Бараков В. Лирика Николая Рубцова. — Вологда, ются те авторы, которые создают в стихах абстрактные 1993.

понятия и образы прекрасного. Поэты — носители и 23. Викулов С. Подснежники Николая Рубцова // выразители поэзии, существующей в самой жизни — Николай Рубцов. Избранное. — М., 1982. — С. 3—22.

в чувствах, мыслях, настроениях людей, в картинах 24. Македонов А.В. Свершения и кануны. — Л., 1985.

природы и бытия. Достаточно порой просто хорошо 25. Минералов Ю.И. Рубцов // Русские писатели XX века.

чувствовать и понимать поэзию (коротко говоря, пре- Биографический словарь. — М., 2000. — С. 604—605.

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Мосинцев обогащаясь новыми смыслами. А.Ф. Мосинцев в своем творчестве относится к художникам, произведения Александр которых как бы «превышают» своего автора.

Федорович Высшее знание поэта, как правило, связано с осо бой — поэтической логикой, когда явление берется [1938, село Китаевское Ставро «в пределе его» (П.А. Флоренский) и один и тот же пред польского края] — поэт, жур мет характеризуется со взаимоисключающих сторон.

налист.

Состояние лирического героя у Мосинцева характери Метапоэтика А.Ф. Мосин зуется и надеждой, и безнадежностью одновременно.

цева представлена в стихотвор Сложное состояние, когда противоположности не раз ных произведениях. В основу решаются. В таком состоянии неустойчивого равнове данной словарной статьи по сия, видимо, и пребывают вообще люди на земле, ведь ложены беседы с А.Ф. Мосин жизнь — это уже путь к смерти. Истина в творении, по цевым (2005), живущим в на Хайдеггеру, «про-брасывается, но никогда не навязы стоящее время в Пятигорске, а также анализ его метапо вается произвольно». И то, что говорит поэт, — это его этических текстов.

поэтическое познание мира — не внешнее, оно выкри Об А.Ф. Мосинцеве можно говорить как о поэте не сталлизовывается в процессе жизненного пути.

громкого строя и негромких интонаций. Основную Стихи Мосинцева посвящены разным сторонам задачу поэтического творчества А.Ф. Мосинцев видит человеческого бытия. Его поэзия лишена формально не в том, чтобы просто запечатлеть состояние лири выделенных приемов, но она направлена на диалог ческого героя, какой-либо пейзаж или событие жиз с читателем, который вступает с художником в со ни, а чтобы дать читателю повод к глубинным раз творчество. О темах произведений поэта можно су мышлениям о мире, о людях. Истинно художествен дить по названиям сборников: «Заречье», «Просторная ное творение герметично по форме, но открыто для осень», «Сентябрьское утро», «Провинциальные мо наращивания новых смыслов — сначала в контексте тивы», «Пора новолунья», «Арбузный мед», «У света на других стихотворений, сборника, далее — в контек краю», «Присуха», «Переулок пятый». Названия сбор сте творчества, еще дальше — в контексте поэтов-со ников, может быть, нарочито прозаичны. Мосинцеву временников, а далее — в культурной традиции и так не присущ ложный пафос, авангардистские манеры далее, до бесконечности. Поэтому в постижении под и приемы, громкая внешняя явленность миру. Говоря линно художественного произведения мы можем о своем творчестве середины шестидесятых годов, только бесконечно приближаться к его смыслу. Во А.Ф. Мосинцев причисляет себя к «сельским» поэтам, многом это связано с вниманием поэта к слову, счита отгороженным от суетной столичной жизни, в какой ет А.Ф. Мосинцев. Каждое слово, по его мнению, — это то степени самодостаточным.

уже поэзия. Об этом же говорил в свое время филолог На поэзию и метапоэтику А.Ф. Мосинцева оказа и философ А.А. Потебня. Вот одно из стихотворений ло влияние личное знакомство с поэтами во время А.Ф. Мосинцева, посвященное теме языка и поэзии.

учебы в Литературном институте им. М. Горького в шестидесятые годы — Н.М. Рубцовым, Ю.П. Кузне Слово цовым. Отношение у поэта к собратьям по перу из Бывает. Редко, но бывает, бирательное. Не принимая поэтов-шестидесятников Когда у света на краю, либерального направления: Р.И. Рождественского, Вдруг слово разом обретает Б.А. Ахмадулину, А.А. Вознесенского, — Мосинцев Величие и власть свою.

выделяет Е.А. Евтушенко. Может быть, потому, что Евтушенко ближе к генеральной литературной тра Оно землею пахнет свежей, диции, а не к авангарду.

Травой нескошенной, дождем, «В своем творчестве я отталкивался от русской Веселым щебетом скворешен традиции, — говорит А.Ф. Мосинцев, — заложенной В любом проулке городском.

такими поэтами, как Лермонтов, Некрасов, Есенин, Твардовский. С другой стороны, мне нравятся и Рембо, В глухой провинции, в столице и Вийон, и Лорка. Это естественно, тут ничего не сдела Без понужденья, все смелей ешь. Те же самые латиноамериканские поэты. Ведь их К нему идут, чтоб причаститься, читаешь с интересом. А вот сейчас вышла замечатель Как будто к совести своей.

ная книжка Ираклия Абашидзе. Великолепный поэт.

Вообще, без творчества других поэтов никак нельзя.

Оно согрето в лесосеках А Пастернак, Ахматова, Заболоцкий для меня — на И выдохнуто всем в укор равне и с Павлом Васильевым, и с Есениным. Это все Неизреченной болью века, одно. С этого все начиналось. Я должен вам сказать, что Где честь — одним, другим — позор.

больше люблю прозу, особенно Шолохова и Чехова.

Для меня проза — основное, а почему, не знаю. Склад Горит костром во мгле постылой, характера, наверное, такой».

И все-таки ни у кого В воспоминаниях А.Ф. Мосинцева наряду с совре Не станет мужества и силы, менниками часто упоминаются имена известных по Чтоб отрешиться от него.

этов, давно ушедших из жизни. Для Мосинцева они живы, так как диалог с такими поэтами, как П.Н. Васи А вдруг, державно леденея, льев, А. Рембо, он ведет всю жизнь:

Прощально осветив жилье, «Важным для меня человеком на Ставрополье был Оно кометою Галлея Владимир Гнеушев. Меня привлекала его морская Опять уйдет в небытие?

душа, бережное отношение к женщине. Гнеушева я знал еще до отъезда в Сибирь. Когда я вернулся из Подлинные художественные произведения живут Сибири, купил в книжном магазине книжку Павла Ва своей жизнью во времени и пространстве, постоянно 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

551 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ сильева. Я увлекался и другими поэтами. Мне казалось, сленга. А как же? Это тоже интересно. Без словаря что Васильев вторичный поэт. Потом мне вдруг что-то нельзя. Словарь — это основа. Без словаря работать открылось, и Павел стал для меня одним из лучших по- невозможно, поэтому даже если ты вроде бы все это этов. Даже странно как-то. Возьмите, положим, Рембо. знаешь, лучше перепроверить».

Дарование ничуть не большее, чем у Васильева. Одна- «Провинциальные мотивы» — название одного из ко Рембо знает весь мир, а Васильева мало кто знает. сборников поэта. Жить в провинции, на окраине, в ти Люблю я и Юру Кузнецова, лучшие его стихи. Поэмы шине, при этом аккумулировать опыт мирового искус его мне не нравятся. Ну и, конечно, Олег Чухонцев. Это ства, опыт знания о мире — правило многих русских поэт, в основе творчества которого лежат глубокие художников. Что, провинциальность? Нет, скорее сво русские традиции. Это достояние русской литературы бода от общих мест — пребывания и говорения.

и культуры».

Источники:

Годы, в которые Александр Мосинцев учился в Литературном институте, были знаменательными для 1. Мосинцев А.Ф. Слово // Мосинцев А.Ф. У света на культуры СССР. Формировалось то, что сейчас имену- краю. — Ставрополь, 1996. — С. 55.

ется мышлением шестидесятников. Особенность тако- 2. Мосинцев А.Ф. Я кисть и краски не смог сыскать... // го мышления была обусловлена, с одной стороны, иде- Там же. — С. 62.

ологическим прессингом (жестким идеологическим 3. Мосинцев А.Ф. Начало // Там же. — С. 66.

излучением, которое было свойственно этому време- 4. Мосинцев А.Ф. Вновь поют за селом... // Там же. — ни), и в то же время некоторым либерализмом эпохи, С. 88—89.

правительства — оттепелью. Поэты-шестидесятники 5. Мосинцев А.Ф. За городом, в леске овражном... // Там в стихотворениях размышляли не только о собствен- же. — С. 90.

ной судьбе, но и о судьбах Родины и мира, были встро- 6. Мосинцев А.Ф. Ночь выдохлась... // Там же. — С. 115.

ены в тот огромный позитивный культурный процесс, 7. Мосинцев А.Ф. Благодарение Абу Нувасу // Мосин который продолжал развитие гуманистических тен- цев А.Ф. Переулок пятый. — Пятигорск — Кисловодск, денций русской и мировой культуры. Стихотворение 2003. — С. 34.

«Встреча» написано в эти годы. 8. Мосинцев А.Ф. Роскошный август жалует дождя ми… // Там же. — С. 42—43.

Пей, лейтенант! 9. Мосинцев А.Ф. Мне снился храм… // Там же. — Сегодня мы вольны, С. 43—44.

Литература:

Мы шутки шутим, вслушиваясь в лето.

Объято тишиною полстраны, 10. Штайн К.Э., Петренко Д.И. Провинциальные мо Где ждут тебя солдаты и ракеты. тивы: Штрихи к творческому портрету поэта Алек Ждут города, где быть мы не смогли, сандра Мосинцева // Литературное Ставрополье. — Степные села в зелени и зное, Ставрополь, 2005. — № 1. — С. 169—190.

Где мы когда-то медленно росли, Рожденные как раз перед войною.

Пей, лейтенант! Окуджава На небольшом веку Булат Нам повезло — мы родились в сорочке, Шалвович И нам ответить до последней точки За каждый свой поступок и строку. [9.V.1924, Москва, — 12.VI.1997, Париж] — поэт, прозаик, ком Стихи отличаются некоторой декларативностью, позитор.

характерной для шестидесятых, но ощущение свобо- Метапоэтика Б.Ш. Окуджа ды, а также ответственности, причастности к жизни вы представлена в статьях, ин большой страны в них искреннее, под стать тому раз- тервью, а также в стихотвор маху и оптимизму, которые были присущи людям ше- ных произведениях.

стидесятых. А.Ф. Мосинцев признает влияние государ- Метапоэтические воззре ственной идеологии на творчество. Он разделяет ху- ния Б.Ш. Окуджавы сформи дожников на «настоящих» и «сделанных» властью. Так, ровались под влиянием поэзии А.С. Пушкина, М.Ю. Лер рассказывая о ставропольских писателях и поэтах, монтова, поэтов-романтиков, А.А. Блока и др.

А.Ф. Мосинцев говорит: «Сказать по правде, на Ставро- В метапоэтических высказываниях Б.Ш. Окуджавы полье, кроме Сургучева и Губина, больших писателей- представлены размышления об основных проблемах прозаиков нет. Как-то Бабаевский сказал, что, если бы творчества: природе поэзии и поэтического талан не советская всласть, он никогда не стал бы писателем. та, истоках личности поэта, его взаимоотношениях Он говорил, что большинство писателей «сделаны» со- со временем и современниками. От начала до конца ветской властью. И это действительно так. Имена и та- Б.Ш. Окуджава отстаивал честность художника перед ланты редки». самим собой и перед людьми.

Подлинное произведение искусства вообще уходит в толщу языка, а язык аккумулирует все че ловеческое знание, весь человеческий опыт. Алек- Отчего ты печален, художник — сандр Мосинцев много занимается языком, в пер- живописец, поэт, музыкант?

вую очередь, как материалом поэтического творче- На какую из бурь невозможных ства. Каждое слово, в его осмыслении, несет на себе ты растратил свой гордый талант?

драгоценную ношу национальной культуры: «Дело в том, что в свое время я составлял словари редких На каком из отрезков дороги слов, которые потом, конечно, выбросил. Сегодня растерял ты свои медяки?

у меня есть почти все словари, которые вышли из Все надеялся выйти в пророки, печати. Недавно даже купил словарь молодежного а тебя занесло в должники.

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Словно эхо поры той прекрасной, стии к Булату есть некоторая ни в чем не повинная ко словно память надежды былой — рысть, потому что, обращаясь к нему, мы выгадываем то на Сретенке профиль твой ясный, свет собственной души…» (13, с. 238).

то по Пятницкой шаг удалой.

Источники:

Так плати из покуда звенящих, 1. Окуджава Б.Ш. Рифмы, милые мои… // Окуджава Б.Ш.

пот и слезы стирая со щек, Избранное. Стихотворения — М., 1989. — С. 46.

за истертые в пальцах дрожащих 2. Окуджава Б.Ш. Два великих слова // Там же. — С. 70—71.

холст и краски, перо и смычок. 3. Окуджава Б.Ш. Письмо Антокольскому // Там же. — С. 106—107.

Б.Ш. Окуджава подчеркивает, что «…в поэзии 4. Окуджава Б.Ш. Я пишу исторический роман // Там нельзя без открытий»: «Настоящий поэт приходит же. — С. 185—186.

с мешком гвоздей. Они из мешка вылезают и колют, 5. Окуджава Б.Ш. Как наш двор ни обижали… // Там и ранят, задевают, а ты ахаешь и охаешь…» (12, с. 490). же. — С. 230.

По его мнению, настоящий поэт «…рождается из ду- 6. Окуджава Б.Ш. Поэтов травили, ловили… // Там же. — ховных потребностей общества. Ими насыщена ат- С. 189.

мосфера. Чем острее они, тем резче и ярче голос по- 7. Окуджава Б.Ш. Отчего ты печален, художник… // Там эта». Тем не менее, как утверждает Б.Ш. Окуджава, ис- же. — С. 234.

тинных любителей поэзии всегда было немного, по- 8. Окуджава Б.Ш. Державин // Там же. — С. 260.

эта всегда сопровождают не только почитатели, но и 9. Окуджава Б.Ш. Строка из старого стиха слывет нена хулители, и даже гонители. Произведение создается стоящей... // Там же. — С. 264.

для единомышленников, всеобщая любовь — «крите- 10. Окуджава Б.Ш. Берегите нас, поэтов, берегите рий подозрительный». нас… // Там же. — С. 312.

В метапоэтике Б.Ш. Окуджавы определяется свое- 11. Окуджава Б.Ш. Авторская песня // Советская куль образие «авторской песни», с которой связано его тура. — 1987. — 27 апреля. — С. 5.

основное творчество. Отграничивая ее от «самодея- 12. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис тельной песни», он, вслед за В.С. Высоцким, вкладыва- курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — ет в понятие «авторская песня» «конкретный и узкий С. 486—492.

Литература:

смысл: поэты, поющие свои стихи» (12, с. 490). Считая, что основу авторской песни составляют «серьезные 13. Ахмадулина Б.А. Устройство личности // Ахмаду раздумья о жизни человека», Б.Ш. Окуджава так опре- лина Б.А. Влечет меня старинный слог. — М., 2001. — деляет ее своеобразие: «Авторская песня была своего С. 238.

рода протестом против поверхностного искусства, 14. Рассадин С.Б. Булат Окуджава. — М., 1989.

имитации чувств. Она противостояла развлекатель ной эстрадной песне, для которой важны главным об Галич разом ритм, пестрота, световые эффекты, доходчивые слова, и даже это не обязательно — можно обойтись Александр одним лишь ля-ля-ля-ля-ля… Развлекательная песня — Аркадьевич явление музыкальное, авторская песня — прежде все го — литературное. Она пишется думающими людьми [наст. фам. Гинзбург;

19.X.1918, для думающих людей…» (там же). Екатеринослав — 15.XII.1977, Б.А. Ахмадулина посвятила Б.Ш. Окуджаве стро- Париж] — поэт, прозаик, дра ки, говорящие об «устройстве» его личности, по- матург, сценарист, бард.

казав, что он возглавил «течение» судеб шестиде- Метапоэтика А.А. Галича сятников. В «устройстве личности» Б.Ш. Окуджавы представлена стихотворными Б.А. Ахмадулину привлекает «особенная осанка». произведениями из цикла «Ли Смысл, который вкладывает Ахмадулина в это сло- тераторские мостки».

восочетание, связан с благородством, рыцарством, Метапоэтические взгляды человечностью: «…В судьбе Булата, не столько сосед- А.А. Галича сформировались под влиянием традиций ствующей с нашей судьбою, а, пожалуй, возглавившей русской гражданской лирики XIX века, поэзии сим ее течение, то вялое, то горестное, — в этой судьбе волизма и акмеизма. Метапоэтика отображает самые есть нечто, что всегда будет приглашать нас к при- глубинные, самые подлинные раздумья А.А. Галича над стальному раздумью. Может быть, устройство лично- смыслом жизни, смыслом искусства.

сти Булата, весьма неоткровенное, не поданное нам Сто первый псалом на распахнутой ладони… Устройство этой личности Посвящается Борису Чичибабину таково, что оно держит нас в особенной осанке, Я вышел на поиски Бога, в особенной дисциплине. Перед ним, при нем, в связи В предгорье уже рассвело, с ним, в одном с ним пространстве не следует и не хо А нужно мне было немного — чется вести себя недостойно, не хочется поступиться Две пригоршни глины всего.

честью, настолько, насколько это возможно. Все-таки хочется как-то немножко выше голову держать и как- И с гор я спустился в долину, то не утруждать позвоночник рабским утомленным Развёл осторожный костёр наклоном. Булат не повелевает, а как бы загадочно и И красную вязкую глину кротко просит нас не иметь эту повадку, эту осанку, В ладонях размял и растёр.

а иметь все-таки какие-то основания ясно и с любо вью глядеть в глаза современников и все-таки иметь Что знал я в ту пору о Боге, утешение в человечестве. Есть столько причин для На ранней заре бытия?

отчаянья, но сказано нам, что уныние есть тяжкий Я вылепил руки и ноги, И голову вылепил я.

грех. И может быть, в нашей любви, в нашем пристра 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

553 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ И, полон предчувствием смутным, классической поэзии, утверждает необходимость их Мечтал я при свете огня, возрождения наперекор существовавшему в СССР дик Что будет Он добрым и мудрым, тату партийности литературы и принципов социали Что Он пожалеет меня! стического реализма.

Источники:

Когда ж он померк, этот длинный День страхов, надежд и скорбей, 1. Галич А.А. Мы не хуже Горация // Галич А.А. Сочинения:

Мой Бог, сотворённый из глины, В 2 т. — М., 1999. — Т. 1. — С. 46—47.

Сказал мне: «Иди и убей!» 2. Галич А.А. Виновные найдены // Там же. — С. 143—144.

3. Галич А.А. Легенда о табаке // Там же. — С. 156—159.

...И канули годы. И снова 4. Галич А.А. Сто первый псалом // Там же. — С. 168—169.

Всё так же, но только грубей, 5. Галич А.А. После вечеринки // Там же. — С. 272.

Мой Бог, сотворённый из слова, 6. Галич А.А. Без названия // Там же. — С. 176.

Литература:

Твердил мне: «Иди и убей!»

7. Каменский З.А. А.А. Галич. — М., 1995.

И шёл я дорогою праха, 8. Рассадин С.Б. Галич // Русские писатели XX века.

Мне в платье впивался репей, Биографический словарь. — М., 2000. — С. 175—177.

И Бог, сотворённый из страха, 9. Фризман Л. «С чем рифмуется слово «истина»…»: О по Твердил мне: «Иди и убей!» эзии А. Галича. — СПб., 1992.

Но вновь я печально и строго Высоцкий С утра выхожу за порог — На поиски доброго Бога.

Владимир И — ax! — да поможет мне Бог!

Семенович 15 января 1971 года [25.I.1938, Москва — 25.VII.1980, «Поэзия Галича скорее даже антипесенна, — отме- там же] — поэт, прозаик, ком чает С.Б. Рассадин, — в том существенном смысле, что позитор, актер.

для песни «нормальной», традиционной, для «лирики Метапоэтика В.С. Высоцко коллектива», предназначенной, чтоб ее пели многие, го представлена в его диало естественно отсутствие — или ослабленность слишком гах со зрителями на концер явного авторского клейма, густой метафорики, инди- тах (полушутя называемых им видуализации персонажа или повествователя, привя- «лекциями»), а также в стихо занных к месту и времени бытовых черт. То есть — всего творных произведениях.

того, что резко присуще стихам Галича, в которых сам Метапоэтические воззрения В.С. Высоцкого сфор язык — не язык, а эссенция языка, как и градус экспрес- мировались под влиянием поэзии А.С. Пушкина, сии, взвинчен куда выше, чем в «нормальной» комедии. В.В. Маяковского, Б.Ш. Окуджавы.

Более того, здесь трудно говорить даже о традиции В стихах В.С. Высоцкий определяет модус творче русской поэзии — или, вернее, поэтики. Галич, блестя- ского бытия художника: «Лучше я загуляю, запью, за щий версификатор, для кого образцом была поэтика торчу! // Всё, что ночью крапаю, — в чаду растопчу. // А. Ахматовой, О. Мандельштама и Б. Пастернака, не Лучше голову песне своей откручу, // Чем скользить сын, а пасынок их традиции и манеры, отчего его мно- и вихлять, словно пыль по лучу». Основополагающим гочисленные стихотворения «высокого стиля» — да- свойством поэзии в его метапоэтическом дискур леко не лучшее у него. В русской поэзии он поистине се выступает искренность, правда. Она достигается «беззаконная комета», и беззаконность (кстати сказать, антиномическим сочетанием «голого… нерва, на ко подтверждаемая и тем, что при его популярности и по- тором кричу» и «веселого манера, на котором шучу», этическом обаянии он не имел заметных последова- песен Сирина и Гамаюна, обнаженности «порезан телей;

эпигонские поделки не в счет) в том, что самая ных в кровь» «босых душ» поэта и «образа злого шута».

точная аналогия для его поэзии — «непоэтическая» В.С. Высоцкий подчеркивал необходимость воплоще проза М. Зощенко, опирающаяся на тугое мышление и ния в песне правды конкретного человека. Он отмечал косноязычную речь ее персонажей. Именно косноязы- закрепленность своих песен за определенной ситуа чие, поэзии традиционно противопоказанное, Галич цией, в которой находится лирический герой.

охотно использует в своих непесенных песнях, находя В метапоэтике В.С. Высоцкий ставит проблему ав даже в бытовом косноязычии прелесть и лад: «А утром тоцензуры, актуальную для советских людей, привык мчится нарочный // ЦэКа КаПээСэС // В мотоциклет- ших контролировать свое поведение и речь: «…я читал ке марочной // ЦэКа КаПээСэС. // Он машет Лене шля- одно выступление о себе — обо мне было написано пою, // Спешит наперерез — // Пожалте, Л. Потапова, // в одной книге на Западе, — пишет В.С. Высоцкий в ста В ЦэКа КаПээСэС» («Леночка»)… …...в безыллюзорной тье «Мой цензор — моя совесть», — и человек как раз трезвости Галича... сказывается обретенная им свобо- это и сказал, что у меня существует какого-то рода ав да. В личном, индивидуальном его понимании — новая, тоцензура. … Должен вам решительно сказать: я ни высшая форма зависимости, что вполне воплотилось в когда даже не думаю об этом, у меня нет в уме такого его судьбе, когда воспрянувший талант преломил бла- слова «автоцензура» — я могу себя только поправить, гополучно сложившуюся судьбу, повел ее за собою: чтобы это было лучше качеством, но не по-другому.

«как солдата ведет труба» (8, с. 175—177). Этого никогда нет, и я вам объясню, почему. Я про Метапоэтика А.А. Галича напрямую не выражает сто в этом смысле счастливый человек: потому что, творческих взглядов поэта. Они репрезентируют- в общем, мои произведения никто никогда не раз ся через описание фактов биографии художников решал, но никто никогда не запрещал. Ведь как ни (О.Э. Мандельштама, А.А. Блока, Д.И. Хармса и др.). Поэт странно, так случилось, что, в общем, я — человек, говорит о себе как продолжателе традиций русской которого знают все, и в то же время я не считаюсь ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ официально поэтом и не считаюсь официально пев- у нас печальные уроки. И, может быть, кто-нибудь ког цом, потому что я — ни то, ни другое. Я не член Союза да-нибудь спохватится: расточительность того, что писателей, не член Союза композиторов — то есть мы делаем, будь то исчезающие памятники культуры, в принципе официально я не поэт и не композитор. пагубное обращение с русским языком или небрежное И я никогда почти свои вещи не отдавал для того, что- отношение к талантам, оборачивается национальной бы их печатать, или для того, чтобы издавать это как трагедией» (цит. по: 16).


музыкальные произведения, поэтому мне нет смыс Источники:

ла заниматься автоцензурой, понимаете? Что я на писал — я сразу спел. И еще — спел перед громадной 1. Высоцкий В.С. Про меня говорят: «Он, конечно, не аудиторией. И перед своими друзьями, которые для гений!» // Высоцкий В.С. Собрание сочинений: В 7 т. — меня — самый главный цензор. В общем, мой цензор, Вельтон, 1994. — Т. 1. — С. 333.

я думаю, — это моя совесть и мои самые близкие дру- 2. Высоцкий В.С. Бывало, Пушкина читал всю ночь до зья, я бы так сказал» (15, с. 502—503). зорь я… // Высоцкий В.С. Собрание сочинений: В 7 т. — В метапоэтических высказываниях В.С. Высоцкий, в Вельтон, 1994. — Т. 2. — С. 36.

диалоге с Б.Ш. Окуджавой, обосновывает органическое 3. Высоцкий В.С. Лукоморье (антисказка) // Там же. — единство стиха и музыки в авторской песне, составля- С. 37—41.

ющей основу его поэтического творчества. Определяя 4. Высоцкий В.С. О фатальных датах и цифрах // своеобразие «авторской песни» (термин введен поэтом), Высоцкий В.С. Собрание сочинений: В 7 т. — Вельтон, он отмечает, что это песня, «в которой слушается текст и, 1994. — Т. 3. — С. 40—41.

в основном, воспринимается содержание»;

эстрадная же 5. Высоцкий В.С. Певец у микрофона // Там же. — песня по преимуществу не несет информации. С. 107—109.

В своем творчестве поэт выделял песни-новеллы и 6. Высоцкий В.С. Я все вопросы освещу сполна… // Там песни «настроенческие»: «Я все песни стараюсь писать же. — С. 105—106.

как песни-новеллы. Чтобы там что-то происходило. Есть 7. Высоцкий В.С. Я к вам пишу // Там же. — С. 261—263.

еще песни настроенческие, в которых ничего не проис- 8. Высоцкий В.С. Памятник // Высоцкий В.С. Собрание ходит, но они создают настроение. Я за эти песни тоже». сочинений: В 7 т. — Вельтон, 1994. — Т. 4. — С. 7—11.

Истоки песен-новелл В.С. Высоцкий видел в городском 9. Высоцкий В.С. Не могу ни выпить, ни забыться… // романсе: «Это были так называемые дворовые, город- Высоцкий В.С. Собрание сочинений: В 7 т. — Вельтон, ские песни, еще их почему-то называли блатными. Это 1994. — Т. 5. — С. 29.

такая дань городскому романсу, который к тому времени 10. Высоцкий В.С. Препинаний и букв чародей… // Там был забыт». Обращение к городскому романсу он рас- же. — С. 31.

сматривал как «поиски простого языка в общении…» 11. Высоцкий В.С. Купола российские // Там же. — Большое внимание в метапоэтических высказы- С. 62—63.

ваниях поэт уделяет военным песням. Разделяя их на 12. Высоцкий В.С. Мне судьба — до последней черты, «песни-ретроспекции» и «песни-ассоциации», он го- до креста… // Там же. — С. 189—190.

ворит о том, что в творчестве обращается к последним: 13. Высоцкий В.С. Мой цензор — моя совесть // «…если вы в них вслушаетесь, вы увидите, что люди из Литературная Россия. — 1987. — 13 ноября. — С. 15.

тех времен, ситуации из тех времен, а в общем идея и 14. Высоцкий В.С. Монологи // Юность. — 1986. — проблема наша, нынешняя» (15, с. 504). Комментируя № 12. — С. 82—85.

свой интерес к военной тематике, В.С. Высоцкий под- 15. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис черкивает, что ему «…интереснее брать людей, которые курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — находятся в самой крайней ситуации, в момент риска… С. 497—507.

Литература:

Я таких людей нахожу больше в тех временах, вот по этому я больше пишу о войне…» (там же). 16. Гарощина С. Судьбу не выбирают // Литературная Поэт неоднократно подчеркивал импровизацион- газета. — 1987. — № 1.

ный характер своего творчества, указывал на вариа- 17. Канчуков Е. Приближение к Высоцкому. — М., 1997.

тивность текстов, мелодий, интонаций. 18. Крылов А.Е. К вопросу о текстологии произведений Метапоэтика В.С. Высоцкого рождалась в спонтан- В.С. Высоцкого // В.С. Высоцкий: Исследования и мате ном диалоге со зрителями на публичных концертах. риалы. — Воронеж, 1990.

Поэт, рассказывая о своей работе, комментируя некото рые песни, каждый раз вступал в особый диалог с аудито Рождественский рией, тонко чувствуя ее своеобразие. В метапоэтических высказываниях В.С. Высоцкого основные тенденции Роберт творчества были достаточно рано сформулированы, но Иванович развивались от концерта к концерту, насыщались все новым и новым содержанием, обогащались неповтори- [20.VI.1932, с. Косиха Троицкого мыми интонациями. Это «живая» метапоэтика. района Алтайского края — «Высоцкого не печатали, и это было чем-то при- 18.VIII.1994, Москва] — поэт, чиняющим ему непрерывную боль, — вспоминает публицист.

Б.А. Ахмадулина. — Теперь много делается для того, Метапоэтика Р.И. Рождест чтобы его стихи были скорее доведены до читателей. венского представлена в кни В бумагах Высоцкого видно, как он работал над словом. ге «Разговор пойдет о песне», У него много вариантов одной строки, он истинный а также в стихотворных про подвижник именно литературного дела. Почему мы изведениях.

не можем это признать? Владимир Высоцкий — посто- Метапоэтические воззрения Р.И. Рождественского янная боль. Но мысль о нем должна быть счастливой. сформировались под влиянием эстетики В.В. Маяков Он сам предводитель своей судьбы. С такими людьми ского, поэтов-конструктивистов и др.

никаких случайностей не бывает, все не случайно, все Р.И. Рождественский назначение поэта видит предопределено, — и жизнь, и смерть. Но все же. Есть в борьбе, «в непокое», в стремлении уловить «биение 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

555 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ пульса времени». В речи на V Всесоюзном съезде пи- Между этими двумя песнями — наша жизнь. Пе сателей поэт утверждал: «Гражданственность — это страя, мельтешащая, пронзительная, такая продолжи свет наших сердец, это то, с чем мы выросли, то, что тельная и такая мгновенная жизнь.

нас воспитало». Цель творчества, по его мнению, со- Жизнь, в которой постоянно звучит песня.

стоит в поэтизации твердого в своих убеждениях Песня — это наша память. Не только наша, личная, человека — преданного высокой цели, сознающего но и звучащая память Человечества.

«ответственность перед идеалами революции, движи- Что касается поэзии, то она вообще долгое время мого верностью и твердостью». Р.И. Рождественский существовала только в жанре песни. Стихи пелись.

против обожествления и поэзии, и поэта. Он видит в Обязательно пелись. Такие песни шлифовались века поэте обычного человека, говорящего необычными ми и оберегались, как огонь в очаге. … словами. Ты берешь книжку такого — повторяю — серьез ного, хорошего поэта и видишь, что многие стихи его Плюньте на изящный ореол, (ставшие песнями и не ставшие ими) написаны по так даденный певцу во время оно. называемым «железным» песенным законам.

Жалко мне поэта, Во-первых, в каждом стихотворении не больше если он 4—5 строф.

занят Во-вторых, в каждой строфе (или через одну) есть точно найденная повторяющаяся строчка. Как прави подновленьем ореола...

ло, последняя.

Пусть он лучше в доме В-третьих, каждая строка в таком стихотворении сор метет.

целиком вмещает в себя одну законченную фразу. И не Спорит о классических газеллах.

бывает так, чтобы фраза переносилась и заканчива В булочную ходит.

лась, скажем, где-то посредине следующей строки.

Снега ждет.

Наконец, в-четвертых (достигается это не часто, но Застывает достигается), в таком стихотворении порою подозри у витрин газетных.

тельно много строк заканчивается (мечта композито Пусть он режет хлеб.

ра и исполнителя) на «песенные» -а, -о, -я...

Кричит во сне.

Созданные по этим законам стихи могут быть и Морщится плохими и хорошими. Сейчас я говорю о хороших от строчки неудачной. стихах» (13, с. 516—517) Мчится по делам. Творческая позиция поэта заключалась в необ Звонит жене. ходимости ощущать личную ответственность за все, С дочерью колдует над задачкой. что делается на земле. «Шаги — шаги человека — шаги Покупает яблоки ранет. истории», — так объяснял Р.И. Рождественский движе ние своей основной поэтической идеи.

Разминает в пальцах сигарету...

Ничего таинственного Источники:

нет 1. Рождественский Р.И. Последняя песня // Рождест в жизни венский Р.И. Собрание сочинений: В 3 т. — М., 1985. — настоящего поэта...

Т. 1. — С. 30—31.

Вот он на огонь глядит в упор.

2. Рождественский Р.И. Пишите о главном... // Там же. — Вот он разговаривает с кем-то.

С. 126—127.

Вот с друзьями едет на футбол...

3. Рождественский Р.И. Творчество // Там же. — С. 176—177.

И не носит 4. Рождественский Р.И. Радиус действия // Рождест нимба.

венский Р.И. Собрание сочинений: В 3 т. — М., 1985. — Носит кепку. Т. 2. — С. 50—51.

5. Рождественский Р.И. Жара // Там же. — С. 190—191.

Р.И. Рождественский посвятил обстоятельную 6. Рождественский Р.И. Говорите по-советски... // Там статью «А дискуссия продолжается…» (1979) пробле же. — С. 230—231.

ме песни, ее стихотворного текста (известно, что 7. Рождественский Р.И. Упражнение по фонетике // Там Р.И. Рождественский был автором многих стихотвор же. — С. 238—242.

ных текстов песен, популярных в семидесятые — вось 8. Рождественский Р.И. О, поэтические дела!.. // Там мидесятые годы).

же. — С. 253—254.

«Получается, что песня — это еще и особый способ 9. Рождественский Р.И. Поэты // Там же. — С. 262—263.

прочтения стихов, — пишет Р.И. Рождественский. — 10. Рождественский Р.И. Плюньте на изящный оре (Я говорю не о мелодекламации!) Способ, который ол... // Там же. — С. 269.

Илья Сельвинский когда-то пытался выразить графи 11. Рождественский Р.И. В День поэзии // Там же. — чески. Вспомните его «эс-паузы». … С. 270—271.

Настоящая песня — это огромно. Это часть нашей 12. Рождественский Р.И. А дискуссия продолжается… // жизни. Причем значительная часть.


Рождественский Р.И. Разговор о песне. — М., 1979. — Ведь она, песня, нежная колыбельная песня, будто С. 3—30.

спрессованная из доброты, света и тепла, — первое, 13. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис что мы слышим, когда приходим на землю.

курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — И она, песня, — последнее, что провожает нас в кон С. 508—522.

це жизни, когда мы уже ничего не слышим.

Литература:

Между этими двумя песнями — колыбельной и тра 14. Мальгин А. Роберт Рождественский: Очерк творче урной — наши любовь и ненависть, гнев и восторг, пе чаль и вдохновение, работа и отдых. ства. — М., 1990.

ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Ахмадулина другой не может увидеть», — пишет Б.А. Ахмадулина в статье «О Марине Цветаевой» (18, с. 537).

Белла (Изабелла) Интересен сконструированный Б.А. Ахмадулиной Ахатовна воображаемый образ читателя: «Если и была у меня нужда измышлять остраненный образ читателя, [10.IV.1937, Москва] — поэт.

то лишь затем, чтобы полюбоваться лицом челове Метапоэтика Б.А. Ахмаду ка, склоненным над книгой, обращенным к тому, линой представлена статья что в нашем сознании может быть озаглавлено име ми «Поэзия — прежде все нем Пушкина или соответствует смыслу этого име го», «Пушкин. Лермонтов…», ни в другом языке, в другой географии, — пишет «Лермонтов», «Чудная веч ность», «Слово, равное по- Б.А. Ахмадулина в статье «Слово, равное поступку». — ступку» (1976), «О Марине Я, подобно всем, кому прихожусь собратом и коллегой, Цветаевой» (1978) и др., а так- не только кровно и зависимо соотношусь с читателем же стихотворными произведениями. даже без явных сигналов его внимания и участия, но Метапоэтические воззрения Б.А. Ахмадулиной получаю письма и едва ли не каждый день вижу его сформировались под влиянием творчества А.С. Пуш- воочию во время выступлений или других, предна кина, М.Ю. Лермонтова, М.И. Цветаевой, А.А. Ахматовой, меренных или случайных, встреч.... Та любовь к Б.Л. Пастернака. поэзии, которая оборачивалась благосклонностью Говоря о своих «корнях», Б.А. Ахмадулина пишет ко мне, бодрит и укоряет меня и держит мою совесть прежде всего об А.С. Пушкине, которого «достанет на в надобном напряжении. И вовсе безотносительно ко всех людей и на все времена, он один у всех нас и свой мне, особенно во время дальних путешествий, меня у каждого, и каждый волен обращаться с ним по сво- не раз поражала высокая просвещенность современ ему доброму и любовному усмотрению, соотносить ного читателя.

с ним воображение, чувства и поступки». Слово в по- И еще я видела множество людей, никогда не читав эзии она понимает как «равное поступку»: «Среди не- ших моих книг и не слышавших моего имени, но это исчислимых любителей поэзии есть, — пусть немного, их язык был дарован мне при рождении и был краше пусть сколько-то, — тех, кого я имею дерзость и неж- и больше моего, с ними связана я всею жизнью до по ность назвать моими читателями. Это значит лишь, следней кровинки.

что я разделяю с кем-то особенную страсть к родимой Я надеюсь отслужить жизни, что знала ее благо, речи, к ее усугублению по мере жизни и к невредимой была читателем прекрасных книг и видела доброту сохранности и что кто-то одобряет способ труда и жиз- людей, которым сейчас, на рассвете, я так сильно, так ни, которым я намеревалась этому послужить и не име- сосредоточенно желаю счастья в Новом году и всегда»

ла другой корысти. Способов столько, сколько поэтов, (18, с. 530—531).

и покуда я не преуспела в том, чтобы мой показался мне В метапоэтике Б.А. Ахмадулиной особое внимание совершенным. Но я знаю, что тот читатель, о котором уделяется языку. Даже в воспоминаниях о Грузии она я говорю, полагает, как и я, что слово равно поступку, размышляет о стихиях грузинской и славянской речи:

и сознает его нравственное значение» (18, с. 530). «Соблазн чужого и милого языка так увлекает, так драз нит немые губы, но как примирить в славянской горта Свеча ни бурное несогласие согласных звуков, как уместить Геннадию Шпаликову долготу гласных?» Для поэта характерна рефлексия Всего-то — чтоб была свеча, над словом, соединение особенностей современного свеча простая, восковая, языка с архаизированной речью в духе поэзии рус и старомодность вековая ского барокко и классицизма: «Я же теперь полагаю, так станет в памяти свежа.

что приходится вести немножко туда, к былой речи, то есть проделать как бы весь этот путь сначала в одну И поспешит твое перо сторону, потом в другую и искать утешение в нрав к той грамоте витиеватой, ственности и в гармонии нашего всегда сохранного разумной и замысловатой, и старого в том числе, русского языка. Обратно к ис и ляжет на душу добро.

токам» (18, с. 538).

Особое место в метапоэтике Б.А. Ахмадулиной за Уже ты мыслишь о друзьях нимает переосмысление стилевых черт барокко в по всё чаще, способом старинным, эзии М.И. Цветаевой с ее усиленной аффектированной и сталактитом стеаринным речью: «Звук немоты, железный и корявый, // терзает займешься с нежностью в глазах.

горло ссадиной кровавой, // заговорю и обагрю пла ток». В понимании Б.А. Ахмадулиной поэт — «плоть от И Пушкин ласково глядит, плоти сограждан усталых»: «…хорошо, что в их длин и ночь прошла, и гаснут свечи, ном строю // в магазинах, в кино, на вокзалах // я по и нежный вкус родимой речи следнею в кассу стою — // позади паренька удалого // так чисто губы холодит.

и старухи в пуховом платке, // слившись с ними, как слово и слово // на моем и на их языке» (стихотворе ние «Это я…» — 1968).

Источники творчества она видит в особом отно «Главный дар судьбы для Ахмадулиной, — пи шении поэта к жизни: «Жизнь благосклонна к поэтам шет С. Гарощина, — Александр Сергеевич Пушкин.

совсем в другом смысле, чем к людям-непоэтам, словно Известно: на свете счастья нет, но есть покой и воля.

она знает краткость отпущенных им, возможную крат Но она «смеет говорить: нет воли, нет покоя, а счастье кость отпущенных им дней, возможное сиротство их точно есть». Для нее счастье — осознанное мгновение детей, все терзания, которые могут выпасть им на долю.

бытия. Просто осознать, что он был и есть, что вот уже И за это она так сверкает, сияет, пахнет, одаряет, при почти два века, как мы с Пушкиным. «Еще спросить нимает перед ними позу такой красоты, которую никто 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

557 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ возможно. Пушкин милый, зачем непостижимость пу- эстетических воззрений А.А. Потебни, Ю.Н. Тынянова, стоты ужасною изображать могилой? Не лучше ль ду- М.М. Бахтина.

мать: это там, где ты». — Знаете, больше всего меня вот В метапоэтике А.А. Вознесенский обращается что заботит, — эти слова Белла Ахмадулина произно- к проблеме преемственности в искусстве. Он отмечает сит тихо-тихо, — не провиниться бы перед Пушкиным наполненность «акустического пространства поэзии»

или провиниться как можно меньше. Тогда и легче отзвуками «еще звучащих и уже отзвучавших голо жить. … Думаю, Ахмадулина очень схожа с тем, что сов». Поэзия мыслится им как особый вид творчества, она пишет. Стихи для нее — опять же способ совести. в котором общность поэтов проявляется в их отличии А «способ совести избран уже и теперь от меня не за- друг от друга, в индивидуальности. Новое ощущение висит», говорит она, как бы отвечая на все прошлые, действительности, «ускорение» времени эти поэты настоящие и будущие упреки» (20). почувствовали в начале шестидесятых годов. В това риществе поэтов, в общей устремленности к открыти Источники: ям в поэзии поэты (А.А. Вознесенский, Е.А. Евтушенко, 1. Ахмадулина Б.А. Свеча // Ахмадулина Б.А. Сочине- Б.А. Ахмадулина, Р.И. Рождественский) видели свою ния: В 3 т. — М., 1997. — Т. 1. — С. 63. поэтическую платформу.

2. Ахмадулина Б.А. Воскресный день // Там же. — С. 90—92.

Б. Ахмадулиной 3. Ахмадулина Б.А. Ночь // Там же. — С. 120—121.

Нас много. Нас может быть четверо.

4. Ахмадулина Б.А. Слово // Там же. — С. 123—124.

5. Ахмадулина Б.А. Немота // Там же. — С. 125—126. Несемся в машине как черти.

6. Ахмадулина Б.А. Другое // Там же. — С. 127. Оранжеволоса шоферша.

7. Ахмадулина Б.А. В том времени, где и злодей… // Там И куртка по локоть — для форса.

же. — С. 152—153.

8. Ахмадулина Б.А. Мне вспоминать сподручней, чем Ах, Белка, лихач катастрофный, иметь… // Там же. — С. 166—167. нездешняя ангел на вид, 9. Ахмадулина Б.А. Строка // Там же. — С. 174. люблю твой фарфоровый профиль, 10. Ахмадулина Б.А. Стихотворения чудный театр… // как белая лампа горит!

Там же. — С. 249.

11. Ахмадулина Б.А. Есть тайна у меня от чудного цвете- В аду в сковородки долдонят нья… // Ахмадулина Б.А. Сочинения: В 3 т. — М., 1997. — и вышлют к воротам патруль, Т. 2. — С. 59—60.

когда на предельном спидометре 12. Ахмадулина Б.А. Бессмертьем душу обольщая… // ты куришь, отбросивши руль.

Там же. — С. 167—169.

13. Ахмадулина Б.А. Вся тьма — в отсутствии, в опале… // Люблю, когда, выжав педаль, Там же. — С. 224—226.

хрустально, как тексты в хорале, 14. Ахмадулина Б.А. Поэзия — прежде всего // Ахмаду ты скажешь: «Какая печаль!

лина Б.А. Сны о Грузии. — Тбилиси, 1977. — С. 430—435.

права у меня отобрали...

15. Ахмадулина Б.А. Слово, равное поступку // Там же. — С. 529—531.

Понимаешь, пришили превышение скорости 16. Ахмадулина Б.А. Гармонию уничтожить невозмож в возбужденном состоянии...

но // Полухина В. «Бродский глазами современников».

А шла я вроде нормально...»

Сборник интервью. — СПб., 1997. — С. 76—85.

17. Ахмадулина Б.А. О Марине Цветаевой // Ахмадули Не порть себе, Белочка, печень.

на Б.А. Сочинения: В 3 т. — М., 1997. — Т. 3. — С. 435—464.

Сержант нас, конечно, мудрей, 18. Три века русской метапоэтики. Легитимация дис курса. — Антология: В 4 т. — Ставрополь, 2006. — Т. 4. — но нет твоей скорости певчей С. 523—546. в коробке его скоростей.

Литература:

19. Винокурова И. Тема и вариации: Заметки о поэзии Обязанности поэта Б. Ахмадулиной // Вопросы литературы. — 1995. — № 4. нестись, позабыв про ОРУД, 20. Гарощина С. Судьбу не выбирают // Литературная брать звуки со скоростью света, газета. — 1987. — № 1. как ангелы в небе поют.

За эти года световые Вознесенский пускай мы исчезнем, лучась, Андрей пусть некому приз получать.

Мы выжали скорость впервые.

Андреевич [12.V.1933, Москва] — поэт, про Жми, Белка, божественный кореш!

заик, переводчик, эссеист.

И пусть не собрать нам костей.

Метапоэтика А.А. Возне Да здравствует певчая скорость, сенского представлена в ста убийственнейшая из скоростей!

тьях «Опыт стихов-рисунков»

(1968), «Структура гармонии»

Что нам впереди предначертано?

(1973), «Муки музы» (1976), Нас мало. Нас может быть четверо.

«Архистихи» (1972, 1982), в ли Мы мчимся — тературной беседе «Диалог а ты божество!

о поэзии» (1979) и др., а также в стихотворных про И все-таки нас большинство.

изведениях. Она сформировалась под влиянием по эзии Б.Л. Пастернака, В.В. Маяковского, В. Хлебникова, ЧАСТЬ II СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ МЕТАПОЭТИКИ Метапоэтика А.А. Вознесенского взаимодействует ки. А в ларце Флоренского анализ Слова соседствует с с научным и литературно-критическим дискурсами. точными науками». (11, с. 5.) Особенность поэтического творчества А.А. Вознесенский Вознесенский утверждает исповедальный и обще видит во множественности смыслов, адресованных «из- ственный характер творчества. Важно понятие «энер бранному читателю». гии текста». («Выделяющаяся энергия текста — и есть В метапоэтике А.А. Вознесенский теоретически содержание» — там же, с. 12). Определение себя поэтом осмысляет свои стихотворные опыты, в которых реа- зрительных ощущений позволяет А.А. Вознесенскому лизуется идея синтеза поэзии, архитектуры, живописи говорить о единстве множества языков в его творче как видов искусства, ориентированных на активиза- стве — вербального, живописного, архитектурного:

цию различных органов чувств: «Поэт мыслит образа- «Наверное, от занятия живописью идут и плюсы и ми ми. И, не оформясь еще в слова, в сознании возникают нусы моего склада. Мне легко удается зрительное. Дело изообразы стиха» (12, с. 553). не в метафоризме или «зрительной эре» — увы, видно, Архитектура, по А.А. Вознесенскому, становится так глаз устроен… живопись адресуется к предощуще частью поэзии, а «поэзия — составной частью миро- ниям. Ее искренность доразумна еще» (там же).

вой структуры». Слово в архистихах представляется Е.А. Евтушенко в антологии «Строфы века» (1995) так поэту картинным и объемным. В статье «Архистихи» анализирует особенности поэтики и взглядов на по (1972, 1982) А.А. Вознесенский поэтично размышляет эзию А.А. Вознесенского: «…генезис его поэтики — это об одном из главных законов построения произведе- вовсе не божественный бормот Пастернака, а синкопы ния искусства — законе золотого сечения. Эта «таин- американского джаза, смешанные с русским перепля ственная» пропорция является принципом динамиче- сом, цветаевские ритмы и кирсановские рифмы, логи ской симметрии и наиболее значимым проявлением чески-конструктивное мышление архитектора-про гармонии в произведении: «Точка пересечения осей фессионала: коктейль, казалось бы, несовместимый.

несущих опор архитектуры находится вне здания, как … Во главу угла он поставил метафору, назвав ее «мо бы паря над ним. Она невидима для непрофессиона- тором формы». Катаев назвал поэзию Вознесенского лов, но именно она влияет на строй архитектуры. «депо метафор». Его ранние метафоры ошеломляли:

Так, например, колонны классического Парфенона «по лицу проносятся очи, как буксующий мотоцикл», построены слегка наклонно, «с развалом», как расстав- «мой кот, как радиоприемник, зеленым глазом ловит ленные ноги. Их оси, если продлить их, сходятся над мир», «и из псов, как из зажигалок, светят тихие языки», храмом в одной точке, которая расположена в золотом но иногда шокировали: «чайки — плавки бога». После сечении по отношению к Парфенону. Такой магический Маяковского в русской поэзии не было такой метафо центр и называют в архитектуре «парящей точкой». рической Ниагары. У Вознесенского с ранней юности Точно так же оси энтазиса стен и пилястр Троице- было много противников, но никто не мог отнять того, Сергиевой лавры сходятся в одной небесной точке. что он создал свой стиль, свой ритм. Особенно ему уда Все здание как бы стремится к ней. Когда позднее зод- валась неожиданно укороченная рифмующая строка, чий Ухтомский построил колокольню, он завершил ее то растягивание ритма, то его усечение» (13, с. 755).

именно на уровне «парящей точки». Он инстинктивно В метапоэтике А.А. Вознесенского отображается уловил эту высоту. структура идей XX века и в особенности идеи научно Магнитная точка поэзии часто находится вне тек- технической революции, которые ему, как архитек ста стихотворения, как бы паря над ним. К ней устрем- тору, особенно близки. Философское и поэтическое лено напряжение стиха, к ней тянутся ветки и лепест- мышление А.А. Вознесенского лабильно, в его поста ки строк и рифм. Если такой точки нет или она ослабе- новке метапоэтического дискурса доминирует прин вает, лепестки опадают. цип дополнительности, хотя он его не называет. Но две Прекрасная дама была магической точкой Блока. геометрии: Евклида и Лобачевского — он понимает как В «Двенадцати» точка уже иная. не конфликтующие, а взаимодополняющие теории, Кованый «Медный всадник» стал архитектурным что свойственно плюралистичности философского центром композиции города, людских поколений, на- мышления XX века. По решению языковых, стихо шей культуры. Он является примером для нас. ведческих задач — он структуралист, но не мыслит Если мы поднимем руку в небо, то наше тело пред- себя в системе жестких «кристаллов формы», а делает ставится как цепь отношений. Кромка биополя, ладонь, установку на динамичность гармонии поэтического собственно рука, грудь до пупка и ноги — эти части ра- текста как выражение динамики быстро текущего вре стут в отношении золотого сечения по направлению мени: в статье «Структура гармонии. Ответ критику к земле. … Адольфу Урбану» он рассматривает проблемы гармо Понятие, чувство красоты — неизъяснимое выра- нической организации поэтического текста, анали жение связи с сутью. … зирует метафору как такое тропеическое средство, Земля тянется к небу. Но небо тянется к Земле. Так которое воплощает поэзию, является основой поэти задуман человек. Поэтому пропорции нашего тела ческого мышления: «Есть две геометрии — Евклида и и растут в золотом сечении по направлению к земле. Лобачевского, они говорят о том же, несмотря на не Земля — наша бесконечность. Человек осознает себя примиримость сторонников острых и тупых концов частью общего, вечного. … яйца. Яйцо-то одно. В каком смысле поэзия может Поэзия со своей стороны искала родства с пласти- быть проводником гармонии? Строфа — модель мира, ческими искусствами. гармонический кристалл. Строфа — структура. В этом Архитектура становится частью поэзии, поэзия — смысле (пример, а не назидание) можно говорить составной частью мировой структуры. В архистихах о воспитательной роли искусства.

слово — картинно и объемно» (12, с. 552—553). Строфа сложна? В этом смысле она реалистична, В метапоэтике и поэзии А.А. Вознесенского просле- она отражение жизни, она не дает решения конкрет живается ориентация на точное знание, философские ной задачи, «проблемы», как Вы называете. Она дает посылки: «Я не представляю современного серьезного метод познания — каждый будет решать свои зада мышления и характера без знания основ математики и чи, моральные, экономические;

поэзия дает лишь на сопромата. Не случайно Хлебников к нам из математи- строй. … 5,6 М Е Т А П О Э Т И К А О Т О Б РА Ж Е Н И Я РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И «ОТРЕШЕНИЯ» ОТ НЕЕ.

559 МЕТАПОЭТИКА ДЕКОНСТРУКЦИИ Приветствую НТР. Люди должны иметь где спать Метапоэтика А.А. Вознесенского характеризует и что есть. Без НТР в наше время этого не решишь. ся аналитизмом, стремлением проникнуть в тайны Десятки городов у нас не имеют водопровода и канали- мастерства, вниманием к различным поэтическим зации. Решать эти проблемы важнее, чем предаваться системам, терпимостью, толерантным отношением к антимеханическому снобизму. Роботизация нам пока различным способам осмысления действительности в еще не грозит, и у меня она чаще всего лишь метафора поэтическом тексте.

механического в людях. Есть и страшноватые черты Источники:

НТР, поэзия восстает против них. Посуда должна быть чистой. Дети сыты и живы. Гражданская беззаветность 1. Вознесенский А.А. Нет у поэтов отчества... // Возне и беспощадность — извечные свойства поэзии. … сенский А.А. Собрание сочинений: В 3 т. — М., 1983. — Вообще зря Вы, следуя моде, обижаете метафору. Т. 1. — С. 350.

Метафора не только короткое замыкание между поляр- 2. Вознесенский А.А. Нас много. Нас может быть четве ными и схожими внешне электродами. Это лишь одно ро... // Там же. — С. 136—137.

из ее проявлений. Средства выражения не так просты. 3. Вознесенский А.А. Плач по двум нерожденным по «Метафоризм — естественное следствие недолго- эмам // Там же. — С. 186—188.

вечности человека и надолго задуманной огромно- 4. Вознесенский А.А. Не пишется // Там же. — С. 246—247.

сти его задач. При этом несоответствии он вынужден 5. Вознесенский А.А. Осеннее вступление // Там же. — смотреть на вещи по-орлиному зорко и объясняться С. 242—245.

мгновенными и сразу понятными озарениями. Это 6. Вознесенский А.А. Речь // Вознесенский А.А. Собра и есть поэзия. Метафоризм — стенография большой ние сочинений: В 3 т. — М., 1983. — Т. 3. — С. 57—58.



Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 38 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.