авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

«Столетний план по комплексному оздоровлению глобальной экологической среды Секретариат IV Всемирного конгресса по глобальной цивилизации ...»

-- [ Страница 2 ] --

  Американский генерал Бартон дошел до грани в своем докладе:

«Мы не только должны убить этих ублюдков, мы еще должны вырезать их внутренности и смазать ими гусеницы наших танков, мы еще должны пачками ликвидировать этих чертовых немецких ублюдков».

Я немного подавлен, страстно желаю ударить по врагу Но я вне досягаемости врага, Машина для убийства людей может заключить такой договор:

До того как река высохнет, До того как моя жизнь завершится;

Я высоко подниму голову, И закрою дорогу врагу;

Нет страха, а есть только моя гордость, За Бога и Отчизну я покончу с тобой.

Я солдат, я марширую вперед, Я воин, это песня воина.

Я смотрю далеко стальным взглядом, Я воин, это песня воина.

Вопрос в том, что до сего дня, мы, человечество по-прежнему не признаем своих ошибок, по-прежнему стоим на своем и не имеем ни малейших признаков раскаяния. Многие военные эксперты беспокоятся о том, что в ближайшие несколько лет человечество столкнется с третьей мировой войной.

Так называемый директор «американского народного ЦРУ» Джордж Фридман в   его книге «Прогноз на следующие 100 лет», даже темпераментно назвал причины третьей мировой войны, время, место, воюющие стороны и исход войны. Не будем касаться самих прогнозов, но посмотрев на военные объекты разных стран нельзя не поверить, что третья мировая война быстрыми шагами приближается к нам. Если не верите, то посмотрите на нижеследующую группу данных:

Данные новейшего рейтинга военной силы за 2012 год показывают, что США по-прежнему первейшая военная держава, Россия на втором месте, Китай на третьем, следом по порядку Индия, Англия, Турция, Южная Корея, Франция, Япония и Израиль. В рейтинге военной мощи государств 2012 года всего государств среди них Эфиопия, Швейцария, Бельгия, Йемен, Иордания, Алжир, Катар, Португалия, Финляндия, Малайзия и Сингапур попали в рейтинг впервые. Внизу частичные данные о военной мощи 5 первых в рейтинге государств.

      Если не для войны, если не для мировой войны, то зачем собрано это вооружение, которое можно использовать только для мировой войны?

Человечеству конечно надо принять меры предосторожности к отдельным политикам, организациям, народам и даже религиям, любящим войну. Но у человечества есть много способов для решения этих вопросов, а применение военных мер, мировая война – это скверный, самый глупый и самый неэффективный выбор.

Да, военная мощь таких масштабов, занимает так много земного шара, а также использует и так не хватающих ресурсов и это для убийства людей, ради эксплуатации народа своей страны и лишения жизни и благополучия народов других стран. Не говоря о другом, а только о производстве различными государствами оружии и испытаниях, в особенности, производстве и испытаниях ядерного оружия, в конечном счете, испортили сколько ресурсов, все же для экологии и экологической среды человечества нанесли серьезный вред, нанесли загрязнения, даже такие загрязнения после которых невозможно восстановление, в самом деле не хватит бумаги, чтобы выразить эмоции.

Астроном Карл Саган на примере финала Марса предостерег человечество:

человечество должно хорошенько помнить урок охлаждения Марса из-за песка и пыли;

если произойдет ядерная война, Земля вернется в первоначальное состояние из-за вызванных войной изменений климата и загрязнений поверхности Земли.

Люди часто верят в официальные данные о расходах на армию разных   стран, всегда полагают, что военная мощь в государстве в пропорции не заслуживает внимания. Фактически, это искаженное представление поддерживают власть имущие государства и главнокомандующий. Государства используют на военные дела финансовые средства, человеческие ресурсы, материальные ресурсы, притом совсем не те маленькие проценты ВВП, о которых говорят правительства. Как-то прикидывали, у разных государств реальные расходы на военное дело и, если прибавить косвенные расходы, в мирное время занимают 20-30% ВВП, у тех, которые находятся в «напряженных» международных отношениях 50-60% ВВП, в военное время 70-80% ВВП и даже до 90%. Причина почему так сложилось, конечно, есть и в этапе эволюции человечества, но подлинная причина в том, что человечество попасло в ошибочный образ мышления, инерцию международного отношения и «резонанса традиции основания государства». Люди, само собой разумеется, должны спросить: разве нельзя ли урезать военную мощь всех государств? Не нужно ли ликвидировать военную мощь? Не нужно ли избавиться от военной мощи?

Люди, конечно, могут задать справедливый вопрос: если вы потратите средства на военные расходы на детей вашей страны, не посещающих школу, или на поддержку отсталых районов вашей страны и бедняков, то в вашей стране будет новая «энергичная» картина;

отступим на шаг, если вы потратите средства на военные расходы на помощь этим бедным государствам – даже враждебным государствам, то увидим приятный результат;

в самом плохом случае, если даже допустим вы выбросите в море эти государственные расходы   на армию, выбросили на свалку, разве это не в сто раз лучше, чем потратить их на убийство людей? Вы, может быть, будете считать, что такие мысли и способы слишком «утопические». Но перед лицом перечисленного военного вооружение и угрожающим сложным международным положением, перед катастрофами, принесенными постоянными войнами в течении нескольких тысяч лет, человечеству сейчас по-настоящему требуется именно такая утопия, а не такой вполне не убедительной реальностью, называемого «государством».

Эгоизм порождает алчность, алчность взращивает дикость, из дикости «отливается» невежество, невежество влечет за собой ложь, из лжи «готовится»

авантюра, а авантюра приводит к поражению. Это обобщенная оценка повторяющихся выводов, наполненных запахом крови истории развития военных действий человечества Сотни и тысячи лет человечество рассматривало военные вопросы с точки зрения государственных интересов, поэтому каждая страна соперничает силой страны, т.е. ресурсом страны, боясь опоздать реализовать гонку вооружений. В то время как давно планируемая война закончилась, побежденная страна обнаруживает, что прекрасные идеи до войны всего лишь несбыточные мечты, переоценка сил;

а выигравшее государство обнаруживает, что прежние прекрасные чаяния всего лишь растраченные материальные и людские ресурсы, «галлюцинация» с ущербом большим, чем польза.

Вот так, если смотреть на военное дело, с точки зрения государства, политики, то все военное мышление, военные действия являются крайне глупым способом мышления - действия, который находится под «привлечением   и воздействием» природных ресурсов других стран, и даже исторических симпатий и антипатий;

абсолютно отрицательной привычки мышления и действий, которые приносят своему государству только вред и никакой пользы.

Напротив, если посмотреть с точки зрения экологической среды, с точки зрения существования ресурсов, с точки зрения человеческой природы понимать феномен военных действий человечества, то мы заметим, что любой смысл военных действий является чистейшим разбазариванием, загрязнением окружающей среды, психопатией и отклонениями у людей.

Наше, это совершенное во всех смыслах человечество, разве не биологический вид, уважающий только силу? Неважно, смотря с исторической точки зрения или опираясь на реальность, отношениями между людьми или внутригрупповыми отношениями, международными отношениями – ответ будет утвердительный. Разве нет?

Чем определяется конечный результат в борьбе между индивидуумами?

Не моральными качествами человека, уровнем компетенции, не трудом, а «кулаком»! Как определяется выигрыш или проигрыш между коллективами? Не сплоченностью, интуицией, великодушием, а топором! Как определяется между государствами сильный или слабый? Не системой государственного устройства, не цивилизацией, не толерантностью а пулями, управляемыми ракетами, и даже ядерными боеголовками!

Да, если человечество не может отказаться от насильственного способа существования, любые другие устремления и попытки могут и не обсуждаться, а поднимаемая сейчас тема комплексного оздоровления глобальной   экологической среды не более чем пустая болтовня.

Таким образом, человечеству необходимо привести в порядок все ресурсы, которые завоевали разные военные силы в международных, региональных войн, включить их в комплексное оздоровление глобальной экологической среды.

Кроме того, оздоровление военной областью разных государств является фундаментом, и даже единственной предпосылкой для оздоровления областями других экологических сред. Иначе «государства» всего мира обязательно все как один, даже не репетируя, встанут в шеренгу, по обыкновению примкнут окровавленные штыки, чтобы люди, которые планировали управлять глобальной экологической среды, пришли в ужас и не ступили ни шагу.

3.7 Оздоровление экологической среды политики – экономики и общества - цивилизации Люди зачастую воспринимают «экологический» всего лишь как экологию природы, а среду ограничивают понятием «экологическая среда». В самом деле, человечество потому и человечество, что оно выше, чем обычный биологический вид. То есть человечество по существу является формой жизни, обладающей «социальностью», «экономикой», особенно человеческая «политичность» и «культурность» тем более является главным показателем, доказывающим что человечество потому и человечество.

Глобальная экологическая среда ухудшена до такой степени, что сегодня почти не может быть приведена в порядок, основная причина в политике, экономической модели и социуме, культурном сознании. И это не природная экологическая среда ухудшила и вызвала загрязнение экологической среды   политики – экономики – общества – цивилизации, а экологическая среда политики – экономики – общества – цивилизации ухудшила и нанесла вред природной экологической среде.

Поэтому, мы должны принять в работу по глобальному комплексному оздоровлению экологической среды экологию и среду политики, экологию и среду экономики, экологию и среду общества, экологию и среду цивилизации.

Если не приступить к делу с оздоровления экологической среды политики – экономики – общества – цивилизации, то об оздоровлении и восстановлении природной экологической среды и говорить не придется.

О политике. По сравнению с вышеприведенными примерами 6 типов экологического разрушения и загрязнения среды, человеческая политическая экология является самой плохой, загрязнение человеческой политической среды также является самым серьезным. Политика – это внутренняя сила и барометр человеческой цивилизации. До настоящего времени зачинщиком экологического ущерба и загрязнения среды выступала именно «политика».

Политика зарождается вместе с «государством», они идут вместе как спутники. Строго говоря, государство это политика, и с другой стороны, политика это государство. Мы не можем сказать, что перед созданием государства не было политики, но, так как политике необходима помощь страны, такая форма, поэтому было создано государство, это исторический факт.

Государство ни в коем случае не отомрет само собой в коммунистическом обществе как говорит марксизм. Как раз наоборот, даже если исчезнут классы, «растают» расы, «рассеются» народы, «государство» в качестве посредника   между «индивидом», «семьей» и «регионом», «группой» будет существовать вечно. Создание и совершенствование государства, может быть, единственное благое дело политики. Кроме этого, политика с древности и до нашего времени, какие благие дела она еще делала, не может не быть вопросом. Даже создание государства заслуживает сомнения.

Политика, когда она не объединяется с государством, всего лишь нейтральный поступок человечества. Однако, когда политика только сговорилась с государством, то политика превратилась в дурные поведения человечества, которое готово на любое злодеяние, прибегает к крайним средствам. Естественный отбор, закон джунглей являются не только логикой скотины, а также и железный закон политики;

молодец против овец, пожирать сырое мясо и пить кровь животных является не только природой скотины, а также и природой политики. У оторвавшегося от животного мира человека остались свойства животного: от лисы - хитрость, от кондора изобретательность, от обезьяны - чинопочитание, от льва - надменность, от шакалов и волков - кровожадность, и так далее и так далее;

всё это в политике проявилось до крайностей.

Здесь мы говорим о политике, ее субъекте не только для тех, для кого политика является профессией;

те для кого политика – профессия – только маленькая прослойка. Здесь мы говорим о политике, указывая на всех людей. То есть политический способ мышления всего человечества, принципы политических сношений, концепция политической деятельности до сегодняшнего момента носят животный характер, даже более дикий, чем у   диких зверей, и более звериный, чем у диких зверей.

Богатый человек – богатое государство, великий человек – великое государство, сильный человек – сильное государство, всегда и везде все без исключения жадные до богатства, сильный обижает слабого, используется политика силы. Разве не так? С древности и до настоящего времени, чтобы стать богатыми, большими и могучими, сколько из тех богатых и процветающих людей и государств не завоевали насилием и потеряли всякую совесть? И наоборот, те бедные люди и государства, маленькие люди и государства, слабые люди и государства, почти все без исключения – большая бедность - ограниченное стремление, маленький возраст – большая хитрость, внешне кажется сильным, но быть внутри слабый.

Человечество, в самом деле, заболело опасным «политическим синдромом». Характерная особенность этого заболевания состоит в том, что мышление и духовный уровень человечества в большей степени становятся атавизмом и вырождаются, а происходит одичание человечества, превращение в низкосортное. Вплоть до сегодняшнего дня эта болезнь уже заразила экологическую среду человечества, социальную среду, гуманитарную среду, и даже существование человечества.

На примере политической системы:

Благодаря тому, что западная цивилизация – это своего рода «цивилизация индивидуумов», выходцы из западных стран, в особенности Европы и Америки естественным образом выбирают капиталистическую систему, основанную на народном самоуправлении, индивидуализме, рыночной экономике и разделении властей. Эта система фактически показала свободу, демократию, равноправие –   качества, имеющие для человечества систему ценностей универсального характера. Но, капиталистическая система не может избавиться от двух больших, как небо и земля, системных пороков: первое, по отношению к положению внутри страны, невозможность преодоления поляризации и обуздания «лапы чудовища», разбазаривающего ресурсы;

второе, по отношению к международным делам, невозможно избавиться от «закона джунглей», проклятия великодержавного гегемонизма.

Благодаря тому, что восточная цивилизация является «цивилизацией человек – человек», поэтому выходцы из восточных стран, особенно из Восточной Азии естественным образом выбирают иерархическую систему, коллективизм, плановую экономику, автократическую систему социализма.

Эта система фактически показала гармонию, следование разумной середине, терпимость, гуманность и справедливость, радение душой за народ, мир принадлежит народу – качества, имеющие для человечества систему ценностей универсального характера. Но социалистическая система также не может избавиться от двух больших пороков: первое, по отношению к положению внутри страны, не может преодолеть давление на человека, общественную пассивность, «лапу чудовища» периодических потрясений;

второе, по отношению к международным делам, невозможно избавиться от пассивного положения и получения ударов, проклятия патологических революций.

Ввиду того, что цивилизация у людей в регионе пересечения Востока и Запада является «цивилизацией человек – Бог», поэтому люди в центральной   части, особенно на Ближнем Востоке, естественно выбрали систему: механизм человек – Бог, священная доктрина, объединение политики и религии. Эта система фактически показала благоговение перед Богом, сдерживание корыстолюбия, общность духа и так далее равным образом качества, имеющие общую для человечества универсальную систему ценностей. Но теологические государства тоже были не в состоянии избавиться от двух великих пороков общества: первое, по отношению к положению внутри страны, невозможно преодолеть давление на людей святостью, «лапа чудовища» борьбы религиозных учений;

второе, по отношению к международным делам, невозможно избавиться от «признания только себя», проклятье непрерывного джихада.

Это сегодняшняя политика человечества, это базовое положение вещей в политике человечества сегодня. В такой политической системе, жизнь человечества находится в черной ночи с темными тучами, в «то затухающей, то в вспыхивающей вновь войне, природа человечества коробится, быт в страхе и трепете, душу переполняют разные чувства».

Об экономике. Материалисты всего мира едины в одном подходе:

экономическая жизнь человечества предпосылка и основа других «жизней», поэтому их способ мышления всегда исходил из экономики, используя уровень экономической жизни, объясняли все остальное. Фактически мы в нижеизложенном описании увидим, что общество является «связкой»

существования человечества, «дух» является субстанцией человечества, «экономика» же, не более чем переносчик материи для существования   человечества. Материализм так запал в сердца людей, нашел всемерную поддержку, особенно капитализм с теоретической основой материализма одержал победу над предшествующим ему феодализмом и последующим социализмом у СССР и Восточной Европы, потому что это соразмерно с определенным историческим этапом человеческого развития, то есть этап характеризуется нехваткой материи материальной жизни, неравномерностью уровня материальной жизни, ненормальное увеличение жажды материальной жизни из-за жизненного разума и дисбаланса морального уровня. В отношении к этому мы можем найти обратное доказательство, потому что большинство богатых людей щедрые, а большинство небогатых людей наоборот чувствуют себя счастливым.

Фундаментальная позиция и качество носителя экономики в существовании человечества предопределили необходимость во все времена ставить во главу угла экономическое развитие. Смотрим далее, так как экономика занимает такое место в существовании человечества, такой характер, поэтому в экономике легче всего ошибиться, это область, где легче всего сделать ошибку. Следует сказать, что до сегодняшнего времени экономическая жизнь человечества по-прежнему на ложном пути.

В экономике стратегически важное это экономическая система.

Экономическая система выражает ориентацию людей на ценности, систему распределения и степень цивилизации. В мировом масштабе, до сих пор существуют три вида экономических систем: первое, натуральная экономическая система, второе, рыночная экономическая система, третье –   плановая экономическая система.

Натуральная экономика это экономическая система примитивного характера, зависит от природы и естественного развития, но нанести вред природной среде и поэтому существует периодичность кризисов или рецессий;

рыночная экономика это вид свободной экономики, она развилась из «материнской» натуральной экономики развилась в экономическую систему, она пробуждает и затем раскрывает свободу природы людей, творческую природу, независимую природу. Но так легко вызвать разрыв между богатыми и бедными, излишки продукции, «материализацию» личности, отсюда экономика пребывает в циклических растратах, то есть кризисе;

плановая экономика – это экономика власти и силы, экономическая система, обладающая искусственным характером, то есть политической природой, экономическая система, которая была создана, чтобы преодолеть примитивизм натуральной экономики и отрицательные стороны рыночной экономики. Ее преимущество в том, что она позволяет избежать стихийности натуральной экономики, свободы рыночной экономики, но ее недостаток в том, что она легко превращается в административную экономику, экономику олигархов, прослойки влиятельных и знатных людей.

Сейчас, по-видимому, люди должны подумать как преодолеть недостатки натуральной экономики и рыночной экономики, нельзя прибегать к административным приказам, политическим установкам, то есть методам плановой экономики;

надо подумать как избежать всех недостатков плановой экономики, не используя методы рыночной и натуральной экономики. Надо   сказать, что в экономической области как раз готовится глубокая революция, которая может исключительно изменить направление движения экономики. Эта революция вызвана включением экономической деятельности в глобальное комплексное оздоровление экологической среды.

Об обществе. Человек ступенью выше животного, именно потому что человек «социален». Существующая социальность человека это его природа и основное качество.

Рассуждая логически, общество – совокупность всевозможных отношений людей. Поэтому, на первый взгляд, какие отношения между участником и человеком, такое же и общество. Фактически, это своего рода фикция, своего рода иллюзия, своего рода ошибочное толкование. Человек, народ, могут появиться в уже существующую, и кроме того уже со своими особенностями и свойствами общественную систему, притом этот человек, этот народ могут существовать обязательно полагаясь на «питание» из «общества-матери». Поддерживая отношения с «обществом-матерью» этот человек, этот народ обладает совершенно разными понятиями о взаимоотношениях с другими людьми, народами, образцами морали и характерными эмоциональными чертами;

в то же время цивилизация и кровь этого общества вновь ваяет образ жизни и мышления, присущий группе людей, живущих в нем. Поэтому настоящие отношения между человеком и обществом - человек, национальность, государство представляются таким образом, потому что общество, в котором они живут такое. Это является выводом "исторического доказательства", а также выводом "фактического   доказательства", еще и выводом "аргументированного доказательства".

Если все будет так, то сегодняшнее человечество является таким дурным, таким смехотворным, таким невоспитанным, потому что оно находи тся в «обществе».

В нашем обществе действительно возник вопрос, действительно мы заболели крайне серьёзной болезнью. Эта болезнь называется «недостаток самосознания» или «потеря человеческого сознания». Мы, каждый человек, должны бесшумно войти в четыре стены, оправленные зеркалами тренировочный зал танцора, закрыть двери и окна, задернуть занавески, включить все светильники посмотреть на свою жизнь, посмотреть на свою душу. В это время мы обнаруживаем, что взяв изначально совершенно разных людей, народы, государства в итоге можно выдать почти одинаковый вывод: мы, в самом деле, прямоходящие животные, мы в самом деле животные без крыльев, кроме этого мы не может найти доказательство того, что мы сами являемся людьми. У человека есть рот, который с утра до вечера говорит сплошь хвастовство, ложь, трафаретные фразы, чушь;

есть сердце, круглый год хитрости, подсчеты, замыслы, итоги. На самом деле, сам уже миллионер и этого миллиона хватило бы на жизнь трем поколениям, но по-прежнему денно и нощно думает только о наживе, где бы урвать кусок;

на деле у самого есть верная супруга и добродетельная мать, на самом деле этого достаточно для счастья и довольства на всю жизнь, но ведет бесчестный образ жизни и замышляет козни.

Наполеон сказал: «Плох тот солдат, который не желает стать генералом».

  Сейчас, по-видимому, солдат, который мечтает стать только генералом - не есть хороший солдат. К сожалению, на политической арене государств, в научном сообществе, кроме генералов, везде «солдаты», которые чтобы стать генералами «пускаются в аферы», «добиваются популярности и славы нечестным путем».

Толстой сказал: «Каждая счастливая семья одинаково счастлива, а каждая несчастная семья несчастлива по-своему». Сейчас, по-видимому, все несчастливые семьи похожи, а счастливые семьи каждые счастливы по-своему.

Люди могут съездить в любую страну и посмотреть, несмотря на развитые романтические западные страны, строгие отношения между мужчиной и женщиной в малоразвитых азиатских государствах, основанных на религии, несчастливые семьи так похожи друг на друга. Не просто похожи, а просто одинаковы.

Увидев пятно, можно узнать леопарда, а через каплю воды можно увидеть солнце. Если нескольким, вышеуказанные общие примеры из обычной жизни истинные и достоверные, то тогда сегодняшнее человеческое общество – является обществом, в котором небывало много людей, но небывало мало «человек». Именно так, основываясь на такого роде анализе, мы получили такой вывод: вступив в общество торгово-промышленной цивилизации, заболели серьезной болезнью «нехватки человечности».

Если хотите лечить такую болезнь, то самый лучший способ взять «общество» и поместить его в «комплексное оздоровление глобальное экологической среды». Моральные проповеди уже не соответствует теме, старания религии бесполезны, правовые наказания действуют с точностью до   наоборот. Поэтому, только положив его (общество) на операционный стол «комплексное оздоровление глобальной экологической среды», тогда можно будет принудительно у общества «нехватки человечности» «вытащить вирус индивидуальности» и ввести «препарат человечности», восстановить «организм человечества».

О цивилизации. Если общество – тело человечества, то цивилизация – его душа. Говоря откровенно, причина того, что общество утратило человечность, в том, что оно оказалось поражено «культурным вирусом».

Человечество – восточные, западные народы, а также народы «центральных» областей: Европы, Азии, Африки – в течение тысячелетий развивалось в обособленных регионах, в результате чего сформировались различные уникальные культурные системы. На востоке – «гуманистическая»

культурная система, руководствующаяся идеалами «цивилизации человека»;

на западе – «материалистическая» культурная система, определяющая «материальную культуру» как основную ценность;

в центральных областях – «теоцентрическая» культурная система, признающая главным «культуру божественного». Каждая из перечисленных культурных систем обладает характерными географическими и историческими условиями, повлиявшими на их возникновение и развитие. Каждая несет в себе великие достижения. Каждая обладает внутренним содержанием, определившим выживание людей этой цивилизации и их сегодняшнее состояние.

Однако, мы также должны обратить внимание на другие стороны этих трех культурных систем, а именно на наличие в них «корней порока»,   породившие явные «генетические заболевания». По этому поводу в «Декларации глобальной цивилизации» есть чрезвычайно меткое высказывание:

«Отрицательное начало западной цивилизации кроется в «овеществлении»

человека, центральной – в его «обожествлении», а восточной – в «отчуждении», диссимиляции человека». Стоящие в основании культурных систем, понятия «материального», «человеческого» и «божественного» несут в себе большой заряд созидательных свойств, направляющих особенностей, но расставляя акценты подобным образом, легко можно нарушить баланс в сторону их отрицательного влияния, загрязнения всей культурной системы. Это диалектика всех вещей и явлений, и культурная диалектика.

В тот период, когда человечество находится в процессе естественной эволюции, человеческую культуру этапа становления можно сравнить с ребенком, это проявляется не только в эгоизме и недальновидности, но и в умении воспринимать и втягивать в себя негативные явления и понятия быстрее и сильнее, чем позитивные. Это закон человеческой жизни, и закон развития цивилизации.

Сложность вопроса в том, что с наступлением глобальной эпохи эти три культурные системы получили возможность не только обмениваться положительным опытом, но и заражать друг друга своими «генетическими заболеваниями». Например, за последние 300 лет человечество было повсеместно заражено «материализмом» Запада, и теперь практически каждый из людей любой цивилизации, будь он буддистом или мусульманином, стремится лишь к личному обогащению, слепо следуя идеалам   «материального».

Стремление западных людей к материальному обогащению кажется вполне разумным, но материальные ценности – это лишь один из факторов человеческой жизни, тогда как ее цель – быть «человеком»;

стремление людей восточной цивилизации к гармоничному обществу – разумно, но общество – это фактор человеческой жизни, тогда как ее цель – быть «человеком»;

поклонение божественному людей «центральных» культур – естественно для этой цивилизации, но это также является лишь одним из факторов жизни, а цель ее – быть «человеком».

Люди западной цивилизации считают, что, только удовлетворив материальные потребности человека, можно строить общество, создавать духовную цивилизацию. Но все же и исторические факты, и действительность свидетельствуют о том, что материальная, социальная и духовная жизнь человека – это одно целое, и их нельзя разделять по степени важности.

Повышение одного лишь уровня материального благосостояния не только не способно привести к социальному и духовному прогрессу, но и наоборот, повлечет за собой моральную деградацию. Люди восточной цивилизации считают, что только общество, строящееся на «трех устоях и пяти незыблемых правилах» способно повысить уровень материальной и духовной жизни.

Однако такой подход не только не способен улучшить эти стороны жизни, но и унижает человеческую природу, душит стремления человека к материальному благосостоянию. Люди центральной цивилизации считают, что ключ к счастью и стабильности – это культивирование духовных ценностей и подчиненность   религиозной общине. Однако, как свидетельствуют история и современность, приверженность к таким методам заставила их надолго завязнуть в репрессиях и вооруженных конфликтах.

Если пороки западной цивилизации «овеществляют» человека, восточной – «отчуждают», центральной – «обожествляют», если эти пороки взаимодополняют друг друга и растворяют человеческую натуру, деформируют личность, то мы, живущие в 21 веке, должны уверенно и смело бороться с ними, возвращая человечеству его суть и истинный облик.

Действительно, сосредоточенное на «материальном благополучии»

человечество не может защитить гармоничную окружающую среду;

стремящееся к «священным войнам» человечество не может обеспечить мирную международную обстановку;

и точно так же человечество «классового деления» не может построить гармоничную внутригосударственную жизнь.

Поэтому, без культурно-экологической реставрации, оздоровления культурной среды, без комплексного оздоровления глобальной экологической среды весь процесс работы по глобальному оздоровлению может стать бесполезным и даже дать противоположный результат.

3.8 Оздоровление экологической среды знаний – этики – психологии – религии Политическая, экономическая и социальная среды представляют собой три крупных формы проявления культурного контекста, в то время, как среды   знаний, психологии, этики и религии являются его источниками, чье взаимодействие рождает многообразные, наполненные богатым содержанием культурные образы.

В связи с этим, рассмотренные выше вопросы, требующие срочного решения – природная среда, социальная среда – относятся к вопросам оздоровления антропоэкологическим процессом, а приведенные ниже темы, такие, как оздоровление в области знаний, психологии, этики и религии, зависят напрямую от «истоков» антропоэкологии. Другими словами, так называемое оздоровление антропоэкологической среды есть не что иное, как оздоровление этими четырьмя составляющими, «системой программного обеспечения».

Резюмируя, можно сказать, что оздоровление этой «системой программного обеспечения» включает в себя три взаимосвязанных этапа:

первый из них – это оздоровление на уровне понятий, т.е. досконально четкое определение основных употребляемых понятий в сфере знаний, психологии, этики и религии;

второй – оздоровление на уровне содержания, т.е. повторное рассмотрение и выбор, выделение лучших идей в этих сферах;

третий – оздоровление на уровне принципов, т.е. определение основных принципов и курса оздоровления.

Среди них третий этап – наиболее значителен. Мы считаем, что основной принцип оздоровления среды знаний, психологии, этики и религии – «создание крепкого механизма для здорового существования человечества»;

направляющий курс – «раскрывать и совершенствовать такие человеческие качества, как самостоятельность, порядочность и стремление к созиданию».

  Следует отметить, что механизм человеческого существования не является совершенным и не являлся совершенным. Именно отсутствие совершенного механизма существования привело в конечном итоге к человеческому экологическому дисбалансу и загрязнению среды. Более того, человечество не могло создать совершенный механизм существования потому, что человеческая собственная природа все время была ограничена той или иной силой;

добродетельная часть, положительный аспект человеческой природы, т.е.

как люди говорят, что "добрая природа" всегда из-за какой-нибудь внешней причины подавлена и управляется порочной частью, отрицательным аспектом;

именно из-за вышеизложенных причин, подавляющее большинство человеческой мощной и неисчерпаемой "творительной природы" до сих пор еще находится в состоянии покоя и спячки, что не оправдало основную цель и особое намерение создания Богом человечества.

О знаниях. Человеческое знание имеет следующие составные части:

первая – это то, что дает нам «теория знания», вторая – научные знания естественных наук, третья – знание, которое дают нам философия, теология и человековедение, четвертая – знания, получаемое из общественной, культурной, духовной жизни, и т.д.

Ведущую роль среди них играет «теория знания» человечества. Поэтому, мы выберем ее, чтобы рассмотреть подробнее в качестве примера.

Конечно, мы не можем ставить под сомнение создание человечеством базы знаний, ее расширение и изучение целей познания – для развития просвещенности и благополучия людей. Однако, существуют существенные   недочеты и ошибки в теории знания людей разных культур (восточной, западной и центральной). Например:

Первое, это наличие тенденций к насилию. История человеческой эволюции говорит нам, что наша цивилизация, насчитывающая более 5000 лет истории, состоит в основном из войн, и написана человеческой кровью.

Согласно статистическим исследованиям специалистов, за 5000 лет у человечества было лишь 20 с небольшим дней без военных действий. Что же касается конфликтов в семьях, среди соседей, то здесь ситуация еще более плачевна. Опять же, как показывают исследования, существует более тысячи приспособлений для пыток и казни человека. В Китае на протяжении 2000 лет существовала придворная должность – евнух, а также установленная законом традиция бинтования ног, калечащая женщин. Глядя на современный мир, можно увидеть, что тенденции к насилию и унижению человеческого достоинства достигли апогея, ведь все, о чем думают правительства и народы всех стран – увеличилась ли сегодня их военная мощь, прибавилось ли военных технологий, и как бы сбросить очередную атомную бомбу на непокорного врага.

Второе, это наличие тенденций к эгоизму. Все существующие сегодня экологические проблемы, ради решения которых международными организациями по охране окружающей среды и министерствами экологии отдельных стран созываются специальные заседания, вызваны именно эгоизмом людей, их стремлением к быстрой наживе, превратившим земной шар в то, что мы видим сейчас. Все государства озабочены тем, как захватить   ресурсы другого государства, человеческий род занимается тем, что грабит собственных детей и внуков, 10% богатых людей распоряжаются 50% ресурсов;

заводы ради прибыли загрязняют выбросами целые реки, крестьяне ради мелкой наживы начисто вырубают жизненно необходимые им леса;

таких примеров – множество. Разве это не эгоизм?

Третье, это наличие тенденций к дискриминации. Зачастую люди считают, что существуют лишь политиканы, раболепствующие перед вышестоящими и помыкающие нижестоящими, осуществляющие дискриминацию и неравноправие, и мудрецы и святые, пророки и борцы за справедливость и равноправие всех живых существ. В действительности же все не так. Доктрина «избранности» иудеев, «священная война» и многоженство мусульман, основы семейного и государственного уклада Конфуция, его учения о том, что «народ нужно использовать, но не допускать к знанию», о жестком делении людей на высших и низших, о подчиненном положении слуг и женщин, и многие другие учения и идеи – нет таких, что не создавали бы неравноправие, не оправдывали бы расовую, национальную или половую дискриминацию.

Действительно, если человеческие пророки и мудрецы прежних эпох все были в такие, то можно представить себе какими будут воспитанные ими люди.

Если в теории знания существуют такие недочеты и ошибки, если они выражаются такими способами, значит, и вся иерархия знаний – естественно-научных, философско-религиозных и др. – также несет в себе последствия этих недочетов.

Об этике. Человеческие знания по своей природе делятся на два   приблизительных типа: знания об «участниках» и знания об «отношениях»;

по положению – на «фундаментальные» и «прикладные». Этика относится к фундаментальным знаниям, затрагивающим отношения.

Таким образом, этика – это система знаний, понимания и норм поведения человека в отношениях человек-человек, человек-предмет, человек-Бог, человек-общество. Этика есть неоднократно подтверждаемая современными людьми мировоззрение, система ценностей, взгляды на жизнь, и их активное осмысление.

Некоторые весомые международные справочники гласят, что слово «этика» впервые появилось в Китае в период Воюющих Царств, в «Записках о музыке» ученика Конфуция Гунсунь Ницзы, в главе «Основы музыки»: «музыка тождественна этике явлений и вещей». В «Записках о музыке» также говорится:

«Нравственность и мораль – врожденные качества человека, а музыка – свет морали». Поэтому, «владеющий музыкой – владеет моралью», «посмотрев на танец, можно узнать о морали». Внешние проявления этики – это понимаемые людьми «связи Дао» человек-человек, человек-предмет, человек-Бог и другие, экстернализация этих связей в человеческие мысли и поступки и есть мораль (Дэ). Объясняя эту идею сегодняшним днем, «этика» и есть интерпретируемая современными людьми мораль (Дао и Дэ). Говоря короче, «этика» есть учение о нормах отношений между людьми.

Следует отметить, что этика современного человечества – это «этика отчуждения». «Три устоя и пять незыблемых правил» восточной этики изначально были призваны защитить индивидуальность, стимулировать   людей к развитию добрых начал, установить четкий общественный порядок, но к настоящему времени эти принципы исказились настолько, что стали причиной угнетения человечности, уничтожения индивидуальности и творческой инициативы. Идеалы свободы и демократии западной этики, созданные для раскрытия лучших человеческих качеств, в итоге превратились в искажение человеческой натуры, выявляющие ее животные инстинкты и подавляющие творческое начало. Идеи ближневосточной этики о «спасении в вере», предотвращающие развитие корыстных побуждений в человеке и останавливающие конфликты, сегодня стали причиной священных войн, столкновений между религиозными группами, демонизации образа правоверных.

Даже в животном мире, из которого когда-то вышли и люди, все еще неизменно сохраняются кровные связи – родительская привязанность, забота о старшем поколении, но из человеческой памяти даже эти инстинкты постепенно стираются: в западной цивилизации давно уже стало привычным жениться и разводиться для собственного развлечения, забывая о детях, которые при каждом разводе теряют одного из родителей;

в восточной цивилизации родители зачастую подавляют детей своей излишней любовью и постоянным незаметным контролем, порой даже унижаясь перед ними, но все же делают это в эгоистичных интересах, чтобы обрести заботу в случае болезни и обеспечить свою старость.

Действительно, многочисленные этические проблемы, существующие в мире, люди и страны, живущие по «закону джунглей», половая, расовая,   национальная, возрастная дискриминация, холодность и равнодушие, вырождение, выход из-под контроля, стрессы и истерии, и прочее, прочее, прочее – все это и есть прямые результаты «этики отчуждения».

Сталкиваясь с этими почти неразрешимыми этическими проблемами, бесполезно просто пропагандировать идеалы морали и добродетели, устанавливать юридическую обязательность. Ответ очень прост – причина этики отчуждения кроется в экологическом дисбалансе человечества, в ухудшении окружающей среды. Человек – главный фактор, влияющий на экологию, но он же – и ее жертва. Только сочетая «реконструкцию этики» с мерами комплексного оздоровления экологической среды, можно возвратить к жизни идеалы человеческой добродетели.

О психологии. Психологическая среда – это самый глубокий слой среды знаний, отражающий восприятие человеком всей жизненной системы, устройства жизни и быта;

это духовная сфера, где существуют такие чувства, как непризнание своих ошибок, неверное самосознание, чувство несамостоятельности и т.д.;

это то, что руководит человеком изнутри и стимулирует его.

Человечество – это «вид приматов», наделенный осознанностью и самосознанием. То, что называется «видом приматов», указывает на исключительные интеллектуальные способности человека и его способность осознавать себя, а сила психологии как раз заключается в ее превосходстве по отношению к человеческому интеллекту, в ее способности обманывать человеческое самосознание. То есть, истинная трагедия человека не в том, что   его интеллект низок или мыслительные способности недостаточны, а в том, что на уровне его психологии произошел сдвиг, отклонение от нормы.

Проблема человечества в искажении его психологии. Согласно статистическим данным по психологии, около 95 % современных людей имеют те или иные отклонения, болезни разной степени тяжести. В странах с развитой экономикой, высоким уровнем цивилизованности, профессия психотерапевта чрезвычайно востребована, и психотерапия развивается стремительными темпами. Некоторые психологи в качестве примера действия психических отклонений приводят поведение Гитлера, явно страдавшего от психических болезней;

те ужасы убийства и насилия, которые так планомерно и долго осуществляла японская армия, также вызваны массовым психозом, которым был охвачен этот народ. Некоторые специалисты считают также, что каждая нация обладает определенными психическими отклонениями, создающими ее национальные характеристики, и даже каждая профессия влияет на развитие тех или иных психологических болезней.

Если тщательно подумать, подобные мнения не лишены оснований. Есть множество людей, что вдохновляют нас своими высказываниями, крупных личностей, чьи слова разбирают на цитаты, но вдумавшись в них, становится заметно, что они сказаны под влиянием психических отклонений. К примеру, в Китае один чрезвычайно известный политик таким образом завоевывал страну:

«Мы поддержим всякого, кто против врага, и против всякого, кто его поддерживает», «все люди твердят, что на небе не может быть двух светил, а в стране – двух правителей, а я, наоборот, выпущу два солнца, пусть посмотрят»,   «Я единственный человек в Китае, который не повинуется ни закону, ни воле неба». Послушайте, если человек действует такими методами, стремясь приравнять себя к солнцу, разделяя собственный народ на две группы «за» и «против», а потом подавляет без разбора всех, кто «против» – разве такого человека можно назвать психически здоровым? Еще пример. Один американский президент, пользующийся чрезвычайным уважением и любовью граждан, зажигал их сердца такими словами: «Америка никогда не будет на втором месте», «Америка делает то, что захочет», «Американцы могут получить все, что потребуют». Это ли не дерзость, переоценка собственных сил, без капли практического исполнения, не говоря уже о неоднократных мольбах президента «Боже, храни Америку», которые и Богу могли опостылеть. Если все государства мобилизуются для борьбы с Америкой, да, на самом деле, если в один прекрасный день все объединяться, мы посмотрим, что она будет делать.

Президент России, известный своими политическими успехами, говорил:

«российские территории действительно велики, но здесь нет ни клочка ненужной земли», «решить территориальные споры можно только путем военных конфликтов». Население России не доходит и до двухсот миллионов, во многих местах этой страны можно пройти несколько тысяч километров и не встретить ни одного человека, разве это не ненужная территория? Столько государств находятся в состоянии разрешения территориальных споров, и столько методов существует для их урегулирования, как можно при этом заявлять о варварских, диких, нецивилизованных «военных конфликтах»?

Лидеры и вожди поражены не только проблемами своей личной психики,   но и психическими болезнями организаций и группировок, которыми они себя окружают. Например, в Конгрессе США существует одно неписаное правило:

использовать как можно более затянутые речи и тянуть время, чтобы затормозить принятие законопроектов оппозиции. Быть представителем народных масс, быть культурным джентльменом, перед которым преклоняется народ, и при этом совершать подобные поступки – если это не следствие психических отклонений, то что же?

Сложность проблемы в том, что психические болезни лидеров являются политическим отражением психических болезней их народов. Люди ради наживы идут на преступление, не брезгуют променять на деньги или положение собственную честь, любовь жены или невинность дочери. То и дело в СМИ появляются сообщения о насилии, убийствах и некрофилии, убийствах с целью грабежа, истреблении целых семей, следующих один за другим терактах. Глядя на эти грязные поступки, ставшие уже привычным явлением, проанализировав все это до конца, несложно прийти к выводу: они – психически больны.

Сегодня почти во всех цивилизованных странах существует такая правовая норма: преступник, страдающий каким-либо психическим заболеванием, может быть освобожден от обвинения и наказания. Конечно, мы согласны, что это цивилизованная мера, но она несостоятельна, если учесть, что психические отклонения не только уже стали повсеместно распространены, но и приобрели крайнюю форму.

Одним словом, человечество уже увязло в критически загрязненной психологической среде, к тому же, каждый из нас – не только жертва   загрязнения, но и ее источник, это замкнутый круг, выхода из которого, кажется, нет. Если психологическая среда человека не получит должного оздоровления, если не обращать внимания на комплексное оздоровление психологической среды и экологической обстановкой, то все усилия по оздоровлению экологией в конечном итоге развеются как дым.

О религии. Повсеместное возникновение психических заболеваний, конечно же, имеет свои политические, экономические, социальные, семейные, жизненные причины, существуют также унаследованные факторы, однако, в конечном счете, психические заболевания относятся к моральным проблемам.

Элементарные жизненные познания говорят нам, что человек способен сделать все, во что он верит;

человек слушается того, перед кем преклоняется.

Ошибаясь в вере, он ошибается в поступках;

если то, на что он возлагает надежды, неверно, тогда и то, что он получит, будет неверным. Когда на духовном уровне возникают ошибки, когда они долго тянутся без разрешения, только тогда они могут дать осадок в виде психической болезни. Поэтому, глядя с итоговой точки, психические заболевания человечества есть результат его ошибочных и даже порочных моральных убеждений.

Если это знание соответствует логике, тогда мы должны прямо обратиться к религиозному вопросу, и потребовать разъяснений у наставников и проповедников всех крупнейших религий. И здесь нам не обойтись без некоторого исследования религии.

Религии, те, что имеют множество последователей, особенно несколько крупнейших мировых религий, независимо от того, судить ли о них по их   создателям и канонам или по истории их развития, ставят себе в заслугу то, что ведут людей к цивилизации и цивилизованности. Однако, и сегодня эти мировые религии: 1) Все-таки являются порождением эпохи земледелия и охоты, 2) Все-таки являются порождением эпохи государственно-общинного строя, 3) Все-таки являются порождением эпохи «свободного соперничества», когда сохранялись лучшие и отбрасывались недостойные, 4) Все-таки являются порождением эпохи индивидуализма.

В эпоху цивилизации земледелия (1), когда люди питались, чем Бог пошлет, они прочувствовали любовь неба к себе и ко всему сущему, но и его строгость. Прошло много времени, и человечество постепенно научилось смирять гордыню и эгоизм, научилось смирению и самоотвержению. Со временем образовались ритуалы поклонения небу и Богам;

позднее появилась необходимость в возникновении людей, регулирующих эти ритуалы, - и появились религиозные общины;

еще позднее стала насаждаться модель сознания «доверие к творцу означает доверие к общине, доверие к общине – доверие к настоятелю». Впоследствии это привело к тому, что религиозные общины стали замещать само небо, а настоятели – религиозную общину, и со временем сформировалось убеждение, что лишь настоятель может «вершить справедливость». Развиваясь таким образом, религии достигли периода года до н.э., когда в качестве основного распространителя религии начинает выступать ее основатель или «назначенный» свыше сын божий (христианство), либо отдельная группа «старших», признаваемых высшим классом (буддизм), либо «посланник Аллаха» (ислам).


  В эпоху «государственно-общинного строя» (2) интересы племени или государства были превыше всего. Проявлялось это в двух направлениях:

во-первых, внутри страны или племени устанавливался диктаторский режим единоправного правителя, во-вторых, во внешних отношениях на первый план выходила защита своих границ, противостояние врагам и захват территорий. В этот период религии также создали свои исключительные принципы организации: во-первых, необходимость сохранять единство с государством, чтобы сохранить политический фундамент своего существования.

Соответственно, религия принимала ту же позицию по отношению к внутренней и внешней обстановкам, что и государство. История развития религии говорит нам, что она изначально состоит в подчиненном положении по отношению к государству, и является его неизменным политическим сторонником. Более того – и это второй принцип – церковные лидеры переняли все способы оздоровления от политических лидеров. Государство использует законодательные документы, религия – канонические книги;

государство устанавливает нормы поведения, и церковь – также;

в государстве правит престиж и авторитет правителя, в религии – преклонение перед духовными лидерами. Думается, такая организация религии вряд ли способна дать людям истинное духовное удовлетворение и утешение.

В эпоху «соперничества религий» (3) укрепление религий зачастую было более кровавым, чем становление государств. Оглядываясь на историю религий, мы видим, что несмотря на благие намерения их основателей и пророков, учивших людей любить друг друга, религиозные деятели использовали   всевозможные методы, чтобы запутать и привлечь на свою сторону полных суеверий темных людей того времени. В борьбе за власть над народом было потеряно множество действительно полезных и выгодных для развития общества идеалов. Более того, многие религии использовали оружие, привлекая язычников. Это не распространение истины, это – насилие над человеческим духом.

В эпоху индивидуализма (4), когда множество политических карьеристов и одаренных героев-одиночек со своими военными отрядами боролись за власть, религиозные школы прикрывались именами богов, чтобы покорить мир. Если политики стремятся к захвату богатств и территорий, то религиозные деятели – к покорению самого важного в человеческом мире: умов и душ. Религиозные отцы боялись, что политики – ложны, а политики – что религиозные отцы настоящие. Поэтому, настоящими героями той эпохи были монахи. Это комическое явление: преисполненный героизма и смелости человек выступал за всеобщее равенство, тогда как тот, кто выступал за всеобщее равенство, на самом деле считал себя героем, не имеющим себе равных.

Да, сегодняшняя история такова, что люди, приходя в храмы, мечети, монастыри, видят священнослужителей, но не видят Бога. И наоборот, в собственных жилищах, наедине с самими собой, люди могут поднять голову в небо и постичь настоящий божественный замысел, стройный порядок, широту мысли, истинную мораль и добродетель, высокие границы и глубокую мудрость.

В этом месте мы должны вновь освежить в памяти высказывание из «Декларации глобальной цивилизации»: «Приводя пример, мы можем отметить,   что многие религии и сегодня, играя на укоренившихся в сердцах людей представлениях о добре и зле, и особенно на родительском инстинкте, поддерживают их пороки и развивают такие мысли, как «человек не моего рода – мой враг», «враг моего врага – мой друг» и т.д., толкают и без того нестабильное общество к потрясениям, и этим увеличивают свои силы;

опять же, некоторые религии учат своих последователей негативному отношению к миру, бездействию, побегу от реальности в ожидании перерождения;

кроме этого, некоторые религии игнорируют элементарные научные познания, прогресс человечества, а по-прежнему способствуют вере людей в колдовство, магию, чудеса и божественные явления. К тому же, некоторые религии существуют сегодня лишь в виде внешней оболочки: правил поведения, молитв и ритуальной одежды, в таких религиях многие адепты уже превращены в паразитов, сосущих кровь общества, в насильников и террористов, подстрекателей нарушений, а места их распространения стали рассадником нищеты, невежества и кровавого самоуправства».

Да, мы так отзываемся о религии вовсе не из-за своей предвзятости, но в надежде, что религия сыграет свою незаменимую роль в деле комплексного оздоровления экологической среды, особенно в среде оздоровления знаниями, этикой, психологией современного человека. Как говорится в «Декларации глобальной цивилизации», человечество, живущее в 21 веке, особенно адепты крупнейших мировых религий, должны не отрекаться от веры, но идти на еще большие испытания ради изучения и понимания Библии, Корана, Алмазной сутры;

не сомневаться, но очнувшись, разбираться в контексте, первоначальном   значении посланий пророков, не изменять, но еще тверже уверовать в Господа, Аллаха, Будду, не отрицать божественное, но с еще большим самосознанием стать верующим новой эпохи. Потому что именно эти великие пророки и их книги, с разных точек видения, используя разные способы выражения, несли людям знания о мироздании, земле, человечестве, жизни, божественном начале и поэтому приобрели столь высокое положение «воспитателей» эпохи;

потому что именно мировые религии Господа, Аллаха, Будды, в неоднородном времени и пространстве, каждая с помощью своих методов, с особой точки зрения, впервые ясно установили божественную суть как основу религии и подняли на высокое место духовные ценности, поэтому и сегодня они привлекают миллионы новых адептов.

Подводя итог, можно сказать, что гармоничное соединение переосмысления и укрепления религии, оздоровления религией и опоры на религию, защиты и совершенствование религии – это фундамент, ядро, важнейшая основа комплексного оздоровления глобальной экологической среды.

  4. Программа планирования комплексного оздоровления глобальной экологической среды С точки зрения отдельного человека, семьи и даже отдельной национальности и государства, человечество живёт в эпоху прогресса, с каждым днём набирающего обороты. Однако если посмотреть с позиции всего мира, заглянуть в будущее, то ухудшение и разлад глобального экологического состояния приобрело уже достаточную серьёзность, загрязнение и разрушение глобальной окружающей среды ещё в большей степени приведут к необратимому пределу, к невозможности её восстановления.

Каким бы образом ни подходили к вопросу о восстановлении и оздоровлении глобальной окружающей среды, все страны до сих пор неизменно придерживаются двух гибельных заблуждений: «действуют, как толпа обезьян»

и «действуют, как страус».

По нашему мнению, не взирая на богатые, сильные или же бедные, слабые страны, несмотря на то, какие семьи, роды или нации, государства – все без исключения по отношению к проблеме глобальной экологии придерживаются способа коллективного мышления, как обезьяны, которые проявляются заботой только о благополучии и собственности своей семьи, нации и страны, не касаясь мнений и отношения других людей, семей, народностей и государств. Допустим, перед нами "Киотский протокол к   Рамочной конвенции об изменении климата ООН ", подписание которого вновь и вновь откладывается из-за богатых и сильных стран;

на протяжении всего периода пленума ООН, со стороны этих государств шли постоянные убеждения идти поперечным путём. Дело дошло и до того, что некоторые страны в конце концов тайным образом закупают квоты выброса вредного углерода, в результате чего производят больше загрязнения окружающей среды, поскольку тратят незначительные средства и ещё больше наносят вред экологической ситуации. Такие представления и действия похожи на действия обезьян, более того даже нет времени подумать над простым вопросом: «не являемся ли мы сами обезьянами?»

Мы также замечаем, что почти все страны так или иначе, сосуществуют и в равной степени касаются серьёзного вопроса экологии, проблемы окружающей среды, однако, находясь перед лицом этих кризисных моментов, они, тем не менее, будто по договорённости, придерживаются забавной и в то же время печальной «страусовой» политики – при встрече с кризисом, сразу же прячут голову в песок. Например, политические группировки многих стран ради получения ощутимых политических достижений и голосов, постоянно оставляют и опускают вопрос об экологии, затем оставляют эту тему снова и снова, результат – блестящие политические достижения каждый раз сопровождаются правонарушениями [в вопросе экологии]. Если происходит ухудшение экологической среды из-за этой коалиции в пределах одного государства, где творятся неблаговидные дела,   скрывающиеся от руководства и парализующие страну, как же тогда можно усмотреть за порядком экологии всего мира?

Дело вот в чём: часто полагаться на государство, значит, потерять контроль над ситуацией, экология человечества уже ухудшилась и достигла того критического статуса, что ближайшее будущее обречёт человечество на погибель. В такой экологической ситуации будет уже невозможным дать шанс государству раскаяться и исправиться. Мы выдали идею, призыв учредить «орган комплексного оздоровления глобальной экологической среды», выдали призыв, что «все страны должны сплотиться воедино, в течение столетия в отношении к глобальной экологической среде проводить комплексное оздоровление».

Так называемое «Комплексное оздоровление глобальной экологии в течение 100 лет», схематично говоря, направлено на все территории Земли и на близлежащее к Земле космическое пространство, проведение небывалых всесторонних, комплексных и доскональных работ по функциональному восстановлению всего природного организма и приведение в порядок, что приведёт к действительному росту всех существ и к благоприятным условиям жизни людей. В самом деле, экологическая обстановка общества, длившаяся 5000 лет, может простить разрушения от человека, особенно пройдя через незаконные разрушения 500-летней индустриализации, уже дошла до обязательного оздоровления в течение 100 лет, только теперь будет иметь возможность добиться шагов коренного оздоровления и кардинального восстановления глобальной экологии.


  «100 лет», «весь мир», «экология и среда», «комплексное оздоровление», таким образом, стоят перед лицом очень сложных, очень обременительных, титанических и обширных работ, проведение всестороннего и обстоятельного планирования крайне важно. Сможем ли мы таким образом провести первый шаг приблизительного плана?

Допустим, первые пять лет будет потрачено на 2 дела: во-первых, в пределах всего мира широко развивать просветительские и пропагандистские работы об актуальности, первоочередности и реальности о создании «органа комплексного оздоровления глобальной экологической среды», который будет образован объединёнными организациями ООН по экологическому планированию и оздоровлению вместе с министерствами экологии всех стран мира;

во-вторых, данное объединение организаций по экологии будет нести ответственность по подготовке к плану своевременной работы «органа комплексного оздоровления глобальной экологической среды», завершению международных обсуждений, обоснований экспертов, одобрения и утверждения органа, государственных полномочий, международного законодательства.

Предположим, в последующие пять лет будут сделаны 2 события:

во-первых, под руководством «органа комплексного оздоровления глобальной экологической среды» в отношении к уровню глобального экологического дисбаланса и степени нарушения окружающей среды будут проводиться повсеместные обследования и оценки, вследствие чего будут выработаны фундаментальные рамки, основной план и задачи комплексного оздоровления;

во-вторых, под руководством вышеуказанного органа, в отношении к   приближающемуся вымиранию биологических видов флоры и фауны и исканию минеральных, водных, земельных ресурсов, а так же уничтожению источников духовного культурного наследия и т.д. будут придерживаться законодательства, осуществлять неотложные, срочные меры по их спасению и обеспечению защиты.

Допустим, в следующие 10 лет будут выполнены 2 дела: во-первых, до того, как людьми будет всё заполнено, под руководством упомянутого органа будет разработана и проводиться в жизнь система «одна семья, 2 ребёнка» как основная задача «международной конвенции ограничения деторождения населения»;

во-вторых, под руководством вышеуказанного органа установится «глобальная организация по защите инвалидов», которая обладает полномочиями от правительства всех стран и политическим авторитетом к исполнению правительством государств ее постановлений, указывающие на «единое оздоровление и материальное обеспечение инвалидов», к тому же развернётся работа по защите.

Предположим, в последующие 10 лет свершаться 2 дела: во-первых, вышеназванными организациями совместно с Советом Безопасности ООН и другими организациями будет наведён порядок в военных делах стран, подсчитая занятые армиями всех государств ресурсы и запасы. Их главные цели:

создать «объединенные мировые вооружённые силы», использовать вовлеченные военные снаряд и техники из разных стран в соответствующем количестве для того, чтобы реагировать на военные столкновения и конфликты между государствами и блоками государств, однако, страны, как правило,   сохраняют себе только необходимое количество вооруженных полицейских сил и военного снаряда и техники для внутригосударственной безопасности и стабильности. Под оздоровлением и контролем органа по комплексному оздоровлению глобальной окружающей среды, относительно большого количества оставшегося оружейного снаряда и техники, в особенности оружия массового уничтожения и ядерного оружия, либо превратить их в предметы гражданского использования, либо запечатать и положить их на хранение, от которого в дальнейшем будет ожидаться появление подходящей прогрессивной техники. Например, 26 апреля 1986 года на Чернобыльской атомной электростанции на Украине после большого взрыва в четвёртом ядерном реакторе ещё хранится 180 тонн обогащённого урана. Поэтому мы непременно ждём прогресса новых технологий.

Вооружённые силы государства издавна являются самой основой страны, по этой причине, разрешить этот вопрос – центральная задача и суть комплексного оздоровления глобальной экологии, что также есть весьма обременительная, сложная, щекотливая работа. Если правительства всех стран и их народные массы, не смогут «следовать глобальному существованию», следовать естественному ходу событий, отказываясь от вооруженной гонки, "исходя из Национального мышления";

если правительства всех стран и их народные массы, не могут принять простейшее основание - «в мире глобального существования, где человечество уже не имеет обязательного и необходимого способа ведения войны для разрешения вопроса с противником»;

Если правительства всех стран и их народные массы, не могут по-настоящему   устанавливать абсолютно новую концепцию существования государства и идею международных связей - «находясь в глобальной эпохе, единственные правильные способы разрешения различных противоречий между государствами, регионами и религиями, это общение, мир и развитие»;

в таком случае, источником всего является наведение порядка в военных делах стран, что и есть бесполезные слова. Далее, если бы искоренили излишнюю военную мощь ради приведения в порядок других направлений, не о чем бы было говорить. Даже можно сказать, что если люди решают этот вопрос небрежно, поверхностно, как же можно государству позволить найти повод, следствием которого были бы международные войны, региональные войны, вплоть до мировой войны, даже несмотря на то, что даже если это будет самая последняя сцена сражения в истории человечества. Во-вторых, под наблюдением и контролем органа комплексного оздоровления экологической среды, в отношении к биотехнологии, технологии о человеческой жизни, космической технике и некоторым другим передовым наукам, завершится законодательное установление отраслей, централизация ресурсов, единое планирование, проведение совместных научных исследований.

В случае если основные задачи будут перевыполнены, для последующих 50 лет для окончания третьей части приведены несколько пунктов-задач, а именно:

1. Завершить порядок в населении. Эта проблема имеет, по меньшей мере, 4 важных нюанса:

Во-первых, по отношению к мировому населению строго держать под   контролем увеличение количества населения и его прирост, в соответствии с законами осуществлять политику «одна семья – два ребёнка», настоятельно контролировать рождение внебрачных детей. Что касается вопроса о существовании человечества в целом, эта проблема является чрезвычайно острой. Согласно предварительным расчётам отдела народонаселения ООН, азиатские страны в 21 веке по-прежнему лидируют по количеству населения, среди них Индия к 2025 году станет первой в мире страной по населённости.

Однако, в настоящее время 48% детей в Индии получают недостаточное питание, только 66% детей имеют возможность пройти начальное образование.

Население Африки также будет быстро расти, в 2011 году было лишь 1 млрд.

человек, а через 80 с лишним лет до конца нынешнего столетия в будущем достигнет 3,6 млрд. Отдел народонаселения путём проверок и обследований всё ещё выявляет, что показатель малолетней мамочки во многих странах Африки(например в Нигерии и Эфиопии) вопреки всем ожиданиям доходит до 75%, т.к. поскольку молодые мамы из-за неимения благоприятной возможности получить образование, незаконно принуждают детей получить домашнее воспитание (что стало привычным во многих странах Азии, как в Непере и Бангладше). Более ошеломляющим является то, что в ходе обследований международных организаций труда обнаружили, что молодые люди в семьях Арабского халифата составляют от общего населения 23,4%, как раз высокий уровень безработицы этих молодых людей и является причиной революционных событий арабского мира 2011 года.

При внезапным скачком(повышением) населения, истощении ресурсов,   беспомощности перед вопросом перенаселённости крупных государств, ещё большей потери контроля и безвыходности положения перед мировым сообществом в отношении к населению многих стран, у нас есть только один выход – приняться за разрешение вопроса о мировом населении органу по комплексному оздоровлению глобальной экологии.

Конечно, вопросу населения, если следовать логике, только и нужно, чтобы удержаться в рамках парадигмы «одна семья – двое детей», пусть даже условия продолжительности жизни становятся лучше, то, что касается перенаселённости Земли, в течение 1000 лет с этим не будет проблем. Однако, по этой причине мы уже не сможем спокойно реагировать на стремительную рождаемость в некоторых странах, также, возможно, не согласимся и с политикой единственного ребёнка в семье в других странах.

Во-вторых, начиная с рационального распределения плотности населения мира, с надлежащего показателя экологии в жизни человека, с совершенствованием этнических качеств(природы) различных рас иметь планы(проекты, программы) по работам развёртывания регулирования плотности населения и развитию этнических качеств. Мы пока что не будем исследовать размещение населения на сегодня, в основном из-за вторжения колониализма в течение последних лет, пока не будем рассказывать об истоках(основе) размещения людей, поскольку, по меньшей мере, 2500 лет действия человеческого рода имеют ненасытный характер, а его поступки сообразуются с законом джунглей, из 7 млрд. людей в настоящем только – объединённые пары, тем самым, говоря о нас, как о родных братьях и сестрах,   говоря о нашем современном уровне нравственности, говоря об экологии и положении человечества как о сложном и органически целом, говоря о чувстве сострадания, говоря о том, что отличие плотности населения на сегодня уже в том, что оно достигло весьма критической степени(состояния, положения), человечество в данный момент вполне естественно должно проводить научное глобальное, в широких масштабах регулирование плотности населения.

Например, ради восстановления природной среды и повышения крайне скудных физических и духовных качеств людей многих районов Азии и Африки, азиаты и африканцы, жившие в густонаселённых районах поступили разумно, давно переместились(расселились), например, на Дальний Восток России, в Канаду, в или новые развитые районы Австралии, используя метод объединения как можно больше стран, развития новых жилых районов и территорий, в отношении к людям, живущих в бедных жилищных условиях, в плохой окружающей среде, в условиях перенаселения, производить рациональное(разумное) переселение.

Следует отметить, что при таком регулировании(упорядочивании) не найдётся ни одного, кто бы остался в невыгодном положении, поскольку эти оздоровления независимо от бюджетных доходов или разработки ресурсов, не только способствуют обоюдному вовлечению, заинтересованности стран, но и благоприятствуют восстановлению экологии всего человечества и улучшению состояния окружающей среды, а также способствуют зарождению глубокой и продолжительной дружбы между участвующими странами.

  Выдвинутый мировой цивилизацией неизменный председательствующий глава организации на втором глобальном съезде мировой цивилизации во время вступительной речи сказал: «Подавляющее большинство африканцев из поколения в поколение жили на неплодородной земле, на жаркой территории, с нехваткой ресурсов, при удушающе знойном климате, что не только серьёзно повлияло на их качество жизни и уровень образования, но в ещё большей степени оказало влияние на физические качества, моральное развитие и рождаемость. В таком случае, можно ли не подумать о том, что часть африканского населения, находящееся в ужасной среде обитания, переселится на другие малонаселённые плодородные обширные и необъятные земли?

Действуя таким образом, можно ли полностью восстановить природную экологию и плотность населения самых бедных стран Африки? Разве не изменение климатической среды и географических условий сможет улучшить физические качества, продолжительность жизни и психическое состояние этих переселившихся африканцев?» Такого рода аргументы являются правильными.

В-третьих, следует продвигать человеческие культурные, моральные качества, духовный мир в качестве ориентира и цели, углублять развитие воспитания человека, человеческого достоинства и индивидуального просвещения. Роль ориентации к «культурным качествам» «распространяется вовне(наружу)», указывает на индивидуальный склад ума, на взращивание в себе знаний, эпоха «осознанности» достигла явной открытости, она часто проявляется речи, поступках и в других связях человека;

роль направления к «моральным качествам» идёт «вовнутрь», указывает на степень личного   понимания, вразумления, самоконтроль, определение собственного места, это часто проявляется в самоанализе, самоцензуре и в других самонаблюдениях и самопроверках. Роль «духовного мира» направлен вверх, указывает на уровень индивидуальной чувственной опоры, на конечные устремления, на духовные обращения, зачастую проявляется в индивидуальном жизненном поиске, в умозаключениях, ориентации жизненного пути человека.

Таким образом, множество вопросов в области совместной природы населения и есть человеческая «слабость или сила культурных свойств, улучшение или ухудшение моральных качеств, глубокий или поверхностный духовный мир». Именно на этом и основывается познание, мы целенаправленно выдвинули тему «человеческого обучения(воспитания), воспитания личности, индивидуального просвещения».

Например, выдвижение и разъяснение проблемы касательно «человеческого самопознания», и такие вопросы, как «что мы?» - используются, чтобы установить самосознание себя в качестве представителя человеческого рода;

вопрос «кто я?» используется для определения своей сущности, для осознания своей индивидуальности;

«каким образом, обладая способностями, без угрызений совести жить в гармонии с людьми?» - этот вопрос употребляют, когда сознательно реализуют собственную уникальную индивидуальность и уравнивают остальных людей между собой;

«каким образом относиться к родным, товарищам, другим лицам и к их содержанию? и с чистой совестью называться человеком?» - этот вопрос задают для открытия высокого личного   характера и возвышенных сфер, манер поведения человека как то, что «не сближаться с родным человеком», «с другом не сплачиваться», «другие люди есть моё истинное тело(или истинное «я»??)», «суть того – мать человека»? “ ” Только таким образом человеческие способности смогут получить одобрение, дружественное согласие людей со стороны, принести гармонию в общество, мир во всём мире, мягкую весну в человеческих отношениях.

Итак, что же представляет собой вопрос человеческого воспитания, воспитания личности, просвещения отдельного человека? К этому можно употребить один отрывок из «Декларации глобальной цивилизации»: “Человек – это искусная, тонкая вещь мироздания, а не святой мира и тем более не дух космоса. Человек – это сын Земли, а не хозяин всех существ и тем более не их повелитель;

человек – это существо, живущее среди других, а не стадное существо, живущее коллективно и совершенно не живущий в одиночку, другие люди – его истинное тело, а не личные слуги и уж тем более не его противники.

Индивидуум, произошедший из варварства и высокомерия, не знает сути «Человека». По этой причине, «узнавая людей, узнаёшь себя» – это первый урок на сегодняшний день, который человеческий род обязательно должен принять всей душой и которому необходимо научиться».

В-четвёртых, внедрять концепции в области оздоровления населения, идею равноправия восточной нравственной мысли с западной и др. Чтобы прояснить значительность этого вопроса, мы, согласно докладу мировой организации? для начала выбрали несколько примеров:

  Пример первый. 500 млн. богатых людей в мире выпускают 35% парниковых выбросов, в то время как 50% бедных людей выпускают всего лишь 7%. Поэтому один журналист под именем Фу Рейд Пирс так написал об этой ситуации: «Суть вопроса не в возрастании населения, а в неумеренных излишествах».

Пример второй. Размер ноги американского ребёнка есть 8-ой размер китайского ребёнка, 56-ой индийского ребенка и 86-ой ребёнка из Нигерии.

Пример третий. В Америке 20% заражённым СПИДом людям за 50 лет.

Пример четвёртый. В Китае проживающих в Пекине одиноких пожилых людей достигло 70%.

Пример пятый. Во многих странах, особенно в Африке и в некоторых странах Азии высокий показатель детей. Во многих странах показатель детского населения достигает 75%.

Вышеприведённые примеры говорят нам, что многие злободневные вопросы в области населения, вопросы врождённых пороков никак не отражаются на популяции, но имеют прямое отношение к природным качествам человека, ведут к нашей нравственности, личному положению – вне зависимости, человек Запада Вы или Востока. Взглянув на систему ценностей западного человека, увидим, что мораль – подобие свободы, при которой люди могут свободно поляризоваться, свободно морально деградировать, опускаться, в Америке, заразившихся СПИДом пожилых людей, которым свыше 50 лет, достигает 20%, что является последствием(результатом) чрезмерной свободы.

Аналогично и с моральными ценностями Востока, нравственность – подобна   сыновней почтительности, равным образом в обществе получаются прямо противоположные результаты: одиноких пожилых людей в Пекине достигло 70%, что есть результат шедшего с давних времён одностороннего акцента идеи, что «среди ста добродетелей сыновья почтительность – на первом месте».

Однако, «свобода», как и «сыновья почтительность», - это вещи, обладающие природной целесообразностью. По этой причине, их проблема – в чрезмерной изолированности, в чрезмерной «чистоте» и крайности. То есть нам обязательно следует объединить эти две системы ценностей, два моральных взгляда, т.к. взаимно проникая друг в друга, они исправятся, обоюдно дополнятся, что позволит им превратиться в полное и гармоничное соединение системы взглядов и морали.

На протяжении длительного времени, каждый раз обсуждая проблемы народонаселения, люди всегда поначалу вспоминают о теории народонаселения Эссе Мальта Сет. На самом деле стихийные бедствия, голод, заболевания и войны держат под контролем рост народонаселения, о чём говорит Мальта Сет, до 21 века стихийное варварское развитие человечества следовало порядку населённости, пребывая же в эпоху модернизации и глобализации, порядок населённости как раз изменился на противоположный: человечество уже осознанно может, имея технику и проекты, контролировать количество населения и его темпы роста, уже имеет возможность сознательно, обладая планами и программами, повышать физические качества, способности, духовный мир людей, а следовательно, в состоянии эффективно реагировать на стихийные бедствия, преодолевать различного рода наводнения и засухи,   подавлять различные болезни, предотвратить войны.

2. Завершение наведения порядка на земле. Опорный пункт наведения порядка на земле – «комплексное оздоровление», где главным является слово «комплексное». Со стороны природы увидим, что территории Земли подразделяются на климат Юга-Севера, на горы и реки, на животных и растения, человеческая деятельность также взаимодействует, но всё приходит к одному. Ввиду этого беспримесное «соответствие с естественным ходом развития вещей», тоже, что и «оставление на произвол судьбы», « возвращение к животному облику», конечно, не годится. Однако, такое большое единое целое, динамично благоухающая, с изумрудными реками и голубым небом земля;



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.