авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

«I. ТУРИСТСКИЕ ОБЪЕКТЫ, РАЙОНЫ, КЛАСТЕРЫ А.И. Зырянов, С.Э. Мышлявцева© Пермский государственный университет ТУРИСТСКИЕ КЛАСТЕРЫ ...»

-- [ Страница 4 ] --

Образы мифологических героев основателей и участников античных игр – Ахилла, Геракла, Гермеса, Аполлона, Одиссея и других воплощены в многочисленных памятниках искусства, находимых археологами при исследовании городищ и некрополей юга нашей страны – документальные свидетельства теснейшей связи Восточного Причерноморья с историей состязательной культуры Древней Греции. Найдены панафинейские амфоры – награды участников в играх в Афинах.

Есть и прямые артефакты, свидетельствующие о проведении игр в античных городах на территории России: на мраморной стеле из раскопок в Горгипии (г. Анапа) высечено около трехсот имен победителей состязаний, проводившихся в древнем городе. Горгиппийский каталог – выдающийся памятник спортивной культуры античной эпохи России, но, к сожалению, незаслуженно забытый.

Известны в городах Восточного Причерноморья гимнасии. После храмов они были вторыми по значению центрами общественной жизни. Наиболее крупные города имели несколько гимнасиев для разных возрастных групп. В Фанагории здание гимнасия было крупнейшим общественным сооружением в городе и непрерывно существовало на одном и том же месте в течение нескольких столетий начиная с IV в. до н.э.

Перед зданием находился школьный двор, по периметру окруженный портиком с колоннадой, – классическая планировка гимнасиев и палестр.

На стелах из раскопок Танаиса и Гермонассы высечены десятки имен гимнасиархов – воспитателей юношества. В античности гимнасиарх был управителем всей жизни гимнасия, наблюдал за обучением и воспитанием юношества, организацией соревнований и т.д.

В посвятительных надписях, найденных археологами при раскопках Танаиса, в почетном реестре должностных лиц имена гимнасиархов упоминаются неоднократно. Вот некоторые из них: Менофил, сын Христиона, Басилид, сын Феоника, Фиагар, сын Антисфена, Балодий, сын Деметрия, Макарий, сын Мастуса… Обширна география находок стригилей – металлических скребков, которыми атлеты после состязаний счищали с себя масло, пот и песок.

Несколько стригилей из раскопок в Горгиппии выполнены как парадная торжественная награда: их бронзовая поверхность покрыты золотом, а рукояти орнаментированы эмалевыми вставками. Бронзовый стригил держит в правой руке Силен из Танаиса.

Стригил из Тамани отлит целиком из бронзы в форме длинного изогнутого скребка с плоской ручкой. Обратная сторона стригила – рельефные линии: ребра жесткости и украшения, на внутренней стороне ручки – клейма.

Многочисленны находки керамических сосудов – арибаллов, лекифов – непременных спортивных принадлежностей атлетов античного времени. Родословная форм состязательной культуры в античных городах на территории России идет от классических образцов игр, проводившихся в Древней Греции, – Олимпийских, Панафинейских, Нимфейских, Дельфийских… Известно, что в истории России были периоды, когда античность становилась неотъемлемой частью отечественной культуры от поэзии, архитектуры и произведений искусства до учреждения первых Русских Олимпиад в начале ХХ в.

Сегодня все перечисленные сокровища хранятся в разных музеях страны, занимая скромное место в экспозиции.

Зачастую самые интересные экспонаты не доступны посетителям (в музее г. Сочи нет условий для демонстрации уникальных золотых украшений). Создание Российского Олимпийского музея помогло бы вывести в свет огромное количество музейных сокровищ, позволило бы извлечь из запасников крупнейших и провинциальных музеев страны множество шедевров, имеющих как научную и художественную ценность, так и общественную значимость.

Примеры: в запасниках Эрмитажа хранятся мраморные стелы с именами гимнасиархов воспитателей юношества;

найденные более ста лет назад в Танаисе… Мраморная стела о праздновании «дня реки Танаис»

(такие события всегда сопровождались спортивными играми) – единственный в Европе памятник, посвященный празднику реки, находится на экспозиционных задворках провинциального музея… Многие шедевры растворены в коллекциях музеев, их содержание размыто в общекраеведческих экспозициях... В олимпийском же контексте специализированного музея их роль проявилась бы ярче, была бы полезнее и значимее.

А античные шедевры найденные в Сочи (сокровища из Лоо и клад с р. Мзымты) – просто божественный – с Олимпа, конечно, подарок городу… Но одни экспонируются в музее изобразительных искусств, другие хранятся в запасниках музея истории города, не по вине, конечно, музейщиков, поскольку нет условий для экспозиции столь уникальных шедевров.

Памятники юга России – наследие, давно ставшее классическим, поэтому так важно найти формы его применения в живой практике сегодняшних образовательных, спортивных, туристических межнациональных проектах.

Исследование возможностей функционального расширения туристско-экскурсионной деятельности в музеях (Танаиса в Ростовской области, Гермонассы и Горгиппии в Краснодарском крае) – важная составляющая проекта.

Классических экскурсий по экспозиции музеев для «Олимпийского маршрута России» недостаточно, необходимы интерактивные формы игры, театрального представления, состязаний. Множество памятников истории и культуры других эпох, встречающихся по маршруту, должны искусно вплетаться в античную тематику маршрута.

Важный этап исследований – экономическое обоснование маршрута, которое усложняется большим количеством участников разного статуса и финансовых возможностей и межрегиональным характером маршрута. Кто имеет право выступать владельцем маршрута? Как защитить авторские права создателей смысловой, содержательной части?

Каковы правовые и экономические основы эксплуатации маршрута. И это не все вопросы, которые встанут на разных этапах введения в действие проектируемого туристского маршрута.

На этапе образно-географических исследований экономическое обоснование маршрута включает инвентаризацию средств размещения и питания для туристов, степень соответствия существующих объектов туристской инфраструктуры определенному стилю, составление реестра памятников природы и истории, встречающихся на маршруте, и оценку экологической емкости природных экскурсионных объектов, качество автомобильных дорог и возможности парковки автобусов и личного автотранспорта и многие другие, важные для обустройства маршрута детали.

Формирование межрегиональной программы развития туристской индустрии в рамках проекта «Олимпийский маршрут России» позволило бы сократить огромный разрыв между великолепными находками и открытиями, составляющими классические разделы школьных и вузовских учебных курсов, экспозиций крупнейших музеев России в Москве, Санкт-Петербурге, Ростове на Дону, Азове, в Сочи, выставок отечественной античности за рубежом, и бедственным положением городищ, где были осуществлены эти находки и открытия.

Игры античной эпохи на всем пространстве Ойкумены – редчайший случай в истории, когда социальная идея реализовалась в законченной форме, причем в столь совершенной, что, по-видимому, перспективы развития современного спорта еще надолго будут связаны с возрождением забытых традиций олимпизма, обычаев народной физической культуры. Поэтому «Олимпийский маршрут России» – это не мечты историков-теоретиков, а острая необходимость современности «узреть корень», превратить юг России в классический познавательный туристско экскурсионный регион.

В.Ф. Чеснок© Археологический музей-заповедник «Танаис», г. Ростов-на-Дону ИСТОРИЯ СПОРТА КАК ТЕМА ДЛЯ ЛЕГЕНДИРОВАНИЯ ТЕРРИТОРИИ Я предпочел бы логику легенды логике научного опыта: хотя в первой меньше здравого смысла, но зато больше надежды.

В.Ваганов. «Семь легенд из золотого колчана»

Точной даты рождения спорт не имеет, как и все выдающиеся открытия и достижения цивилизации: открытие огня, изобретение колеса, алфавита, возникновение ремесел, появление религии, искусства… Поэтому происхождение спорта отнесли к области чуда и явление его объяснили божественным вмешательством…Древность – колыбель современного спорта.

Конечно, состязания прошлого несравнимы с масштабами и содержанием сегодняшних соревнований, однако, Храм современного спорта в своих основных пропорциях остался неизменным со времен первых олимпиад: символы, терминология, виды состязаний… Идея олимпизма, ее форма, этика, обряды, принципы воспитания выражены и обоснованы уже в древнейшие времена, причем в столь полной мере, что при возрождении Олимпийских игр, через два тысячелетия, они стали основополагающими принципами международной олимпийской системы.

Спорт старше мировых религий. По существу он сам был религией, и религиозный церемониал древности проглядывает сквозь самые современные шоу.

Да и сами боги в греческих мифах овладели миром в борьбе с титанами – темными силами. И это была борьба равных сил. Но непременным условием победы бессмертных © Чеснок В.Ф., богов было участие смертного человека. Им был Геракл – основатель Олимпийских игр.

Если и боги не могут изменить законов природы и борьба в какие-то периоды – ее сущность, то сделаем ее милосердной… Так родился спорт.

На примере любого вида спорта можно увидеть, как идея обкатывалась во времени и в пространстве, не зная границ, не считаясь с господствующими в то или иное время идеологиями, совершенствуясь в античных агонах, в средневековых турнирах, в спортивных состязаниях нового времени, в народной культуре. Рассмотрим его на примере стрельбы из лука.

По традиции, принятой в XIX в., время летосчисления тому или иному событию начинают с первого упоминания в письменных источниках. Если началом спорта считать первое состязание, зафиксированное письменно, то история физической культуры и спорта на территории нашей страны стартовала с легенды о трех братьях, рассказанной первым историком планеты Геродотом. Уникальный сюжет подлинной скифской мифологии. Отец истории приводит ее на страницах «Скифского логоса» – одной из книг его знаменитой «Истории», перечисляя версии о происхождении скифов. Этот народ в течение нескольких столетий господствовал в причерноморских и приазовских степях.

Легенда красивая! В ней есть все признаки, определявшие особенности физической культуры у всех народов во все времена – от древнейших игр до спортивной борьбы нового времени: состязательность, непредсказуемость результата, приз сильнейшему и т.д. История такова.

В одном из своих знаменитых подвигов Геракл добывал стадо быков, принадлежавших великану Гериону. Герой одолел страшного трехтелого, многорукого и многоногого гиганта и возвращался домой на колеснице, погоняя упрямых быков. Путь пролегал через неведомые холодные земли на окраине Ойкумены. Здесь текли полноводные, невиданные им прежде реки: Гипанис, Борисфен, Танаис. Потоки их столь велики, что, по-видимому, только Океан, опоясывающий Ойкумену, питает их истоки, иначе они давно бы иссушили землю… Здесь Геракла настигла зима. Решив передохнуть, он выпряг коней из колесницы, отпустил быков пастись, закутался в львиную шкуру и крепко уснул. А пробудившись, он не обнаружил коней.

Геракл отправляется на поиски. Обходя заснеженную страну, он встретился со змееногой богиней – владычицей этих земель.

Изумившись ее облику, он спросил, не видала ли она коней.

«Кони у меня, – отвечала богиня. – Но я их верну только после того, как ты разделишь со мной брачное ложе».

Богиня долго откладывала возвращение коней, желая как можно дольше жить в супружестве с Гераклом. Наконец, вернув коней, она сказала:

– Я сохранила для тебя этих коней, забредших сюда, а ты дал мне награду: ведь у меня от тебя родится три сына.

Скажи, что сделать, когда они станут взрослыми?

– Я оставляю тебе лук и пояс с золотой чашей, отвечал Геракл. – Когда сыновья вырастут, пусть каждый из них попробует подпоясаться этим поясом, натянуть тетиву и выстрелить из лука. Того, кто сумеет это сделать, оставь царствовать в стране… Пояснив богине, как натягивать лук, накладывать стрелу и застегивать пояс, Геракл удалился.

Прошло время, родившиеся сыновья возмужали, мать дала им имена: Агафирс, Гелон и младшему – Скиф. А затем, положив перед ними лук со стрелами и пояс с золотой чашей, предложила состязаться. Старший и средний сыновья не смогли ни натянуть тетиву лука, ни подпоясаться. Выполнил задачу лишь младший, Скиф. «И от Скифа, сына Геракла, произошли нынешние цари скифов, – добавляет Геродот. – А из-за этой чаши скифы и поныне носят чашу на поясе…»

По следам легенды пошли археологи, и она нашла свое подтверждение в археологических памятниках. Их много.

Например, в XIX в. при раскопках кургана Куль-Оба близ Керчи было найдено множество драгоценных вещей, но самым выдающимся среди них был золотой ритуальный сосуд с изображением скифов. Безымянный художник с поразительным реализмом передал их облик, особенности одежды, вооружения.

Известный специалист по скифской мифологии Д.С.Раевский считает сюжет золотой вазы иллюстрацией легенды о состязании трех братьев. По изображениям ясно видно, что мастер представил четыре сюжета: три парных и один одиночный.

Пролог композиции – скиф, натягивающий тетиву лука.

Это начало повествования, в этом смысл состязания, затем две парные фигуры, иллюстрирующие неудачу старшего и среднего братьев. Их называют сценами врачевания: один из братьев повредил челюсть, другой ногу – характерные травмы при неумелой попытке натянуть тетиву тем способом, который изображен в первом сюжете.

И наконец, финальная сцена, важнейшая: прародитель скифов Геракл с царской повязкой-диадемой на голове дает наставления победителю – младшему сыну Скифу. Позднее, при раскопках другого скифского захоронения в урочище Частые курганы под Воронежем, был найден серебряный с позолотой сосуд, по форме и сюжетам на поверхности очень похожий на куль-обский. На скифах подпоясанные кафтаны, длинные облегающие штаны, мягкие сапоги, подвязанные ремешками у щиколоток, длинные волосы, усы, бороды. Среди них один юный воин, безус, безбород. Их вооружение – гориты, копья, щиты, секиры, нагайки… Обе вазы датируются IV в. до н.э., т.е., столетием позже того времени, когда Геродот написал свой «Скифский логос» – первое историческое повествование о народах и природе нашей страны.

В то время, когда Геродот записывал легенду, для самих скифов она уже была «ветхозаветным» событием. Недаром, рассказывая историку о происхождении своего народа, скифы уточняли, что со времени правления их первого царя прошла как раз тысяча лет – задолго до первых олимпиад.

Состязания трех братьев и победа младшего брата – древнейший сюжет в культуре. Корни сюжета интернациональны, он воспроизводится в мифологии и религии многих народов, входит нормами права в первые юридические памятники. (Позже такую норму называли миноратом, от латинского слова «minor» – младший).

Но почему видом состязаний скифы выбрали стрельбу из лука? Во-первых, лук и стрелы – древнейший вид оружия, предположительно изобретенный в эпоху каменного века.

Сотни кремневых наконечников стрел археологи извлекли из стен Ливенцовской крепости, а это на тысячу лет древнее времени Геродота. Лук, стрелы и колчан-горит – почти обязательная принадлежность погребений скифов-воинов, часто их встречают в женских захоронениях. В Пятибратный курган, что в донской дельте, при погребении скифского вождя соплеменники положили в могилу около двух десятков луков и сотни стрел. В колчан вкладывалось около 50 стрел. Древки их, чуть более 30 см, имели расширяющийся конец с зарубкой, чтобы стрела не соскакивала с тетивы. Формы наконечников разнообразны, отливались из бронзы, но встречаются также железные и костяные.

Великолепны гориты – футляры для лука в богатых погребениях. Их деревянную основу обтягивали кожей и расписывали красками. Встречаются гориты с обкладками из золотой пластины с рельефными изображениями. Их четыре, с одинаковыми сценами, оттиснутыми с одной бронзовой или деревянной матрицы с последующей доработкой деталей изображений. Найденные в разных районах Северного Причерноморья, они воспроизводят мифологические сцены из жизни Ахилла. Они – выдающиеся произведения искусства. В верхнем фризе горита сцена обучения мальчика Ахилла стрельбе из лука… Гориты выполнены в городских мастерских Боспора по скифскому заказу. То есть, Ахилл, как и Геракл, уже вписан скифами в круг своих степных божеств – и будущий герой «Илиады» держит лук, столь не свойственное гомеровским персонажам оружие.

В многочисленных живописных изображениях на керамических сосудах – классике эллинского искусства, скифы всегда с луком и стрелами, в отличие от греков, вооруженных копьями и мечами.

Так что есть все основания полагать, что стрельба из лука как вид состязаний пришла в античный мир из степей Причерноморья.

«Лук и стрелы изобрел Скиф, сын Юпитера», – подводит итоги версий о появлении лука в античной традиции Плиний Старший. Его современник Плутарх приписывает скифскому мудрецу Анахарсису поэтичное выражение «…лук сочувствует скифам, лиры же и флейты – эллинам» и рассказывает о совсем уж необычном использовании лука: «Разве скиф, когда пьет, не прикасается часто к луку и не пощипывает тетиву, призывая этим пропадающее от опьянения сознание?»

Как о чем-то, совершенно невозможном для эллина, повествуется в античной литературе об умении скифов натягивать тетиву лука не только левой рукой, накладывая тетиву правой, но одинаково прилагая руки для обоих действий… Для Гомера лук и стрелы – оружие не архаичное, а более варварское;

как неразбавленное вино, оно более соответствует природным наклонностям степняков, а не героям его поэмы.

Пиндар – восторженный певец агонистики, сплетавший бесконечные эпитеты борцам, бегунам, колесничим, не находит даже простенького сравнения для стрельбы из лука. Этот вид состязаний не входил в Олимпийские игры, а в играх других районов Греции, где он упоминается, роль его весьма второстепенна.

И тем не менее немало классических героев эпоса, предпочитавших лук и стрелы.: Аполлон, Артемида, Геракл, Эврит… В выборе оружия проступает северо-восточное происхождение и глубочайшая древность формирования этих образов. Но только Аполлон с сестрой Артемидой успели трансформироваться в неуязвимых грозных олимпийцев, остальные обречены на бесконечные испытания, страдания, неустройство и смерть. Позднее все же боги потеснились на Олимпе, приняв в небожители Геракла за его подвиги… Лучший лучник на Олимпе – Аполлон-стреловержец.

Версия мифа выстраивается в цепочку: Аполлон обучил стрельбе из лука царя Ойхалии Эврита, который в этом искусстве стал учителем Геракла… По другой, более распространенной версии, владеть в совершенстве луком обучил Геракла скиф Тевтар. То есть, у старта традиции, где толпятся знаменитые олимпийцы – Аполлон, Геракл, Артемида…, все же главный их гимнасиарх – тренер и судья – скиф. А гимнасий их обучения находится в Северном Причерноморье.

Б.М. Бероев, И.С. Возиянова, З.В. Еналдиева© Северо-Осетинский государственный университет им.

К.Л.Хетагурова, г. Владикавказ СПЕЛЕОТУРИЗМ КАК ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ И ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ТЕРРИТОРИЙ Республика Северная Осетия – Алания является уникальной туристско-рекреационной зоной, где дух прошлого переплетается с настоящим, привлекая гостей не только нашей страны, но и всего мира. Пожалуй, это одна из богатейших, в плане природно-рекреационного потенциала, территория Кавказа. Благоприятный климат горных районов, реки, ледники, водопады, озера, разнообразие растительного и животного мира – все это создает крепкий фундамент для развития в республике всевозможных видов и направлений туризма. Нельзя не отметить серьезную перспективу и для спелеотуризма, так как в Северной Осетии имеется большое количество пещер, при посещении которых гости не только видят красоту природных форм, но и знакомятся с историей и культурой осетинского народа, активно использовавшего их в хозяйственных, культовых и оборонительных целях.

По классическому определению, пещеры – это полости в земной коре, сообщающиеся одним или несколькими выходами с поверхностью, среди которых карстовые, получившие свое название от горного плато в Словении, являются наиболее многочисленными из встречающихся на земле. Именно они имеют наибольшую протяженность и глубину, так как образуются вследствие растворения осадочных пород водой и встречаются только там, где залегают известняк, доломит, мел, а также гипс и соль. Исходя из этого наличие большого количества пещер в Северной Осетии мы можем объяснить особенностями рельефа. Наша Республика расположена на северных склонах Центрального Кавказа и примыкающих к нему предгорных территориях. Равнины и высокие горы, © Бероев Б.М., Возиянова И.С., Еналдиева З.В., обширные предгорья и многочисленные котловины встречаются на поверхности РСО-А. В формировании рельефа горной части значительную роль сыграли внешние силы и, прежде всего, реки, которые рассекали горные складки и создавали поперечные долины. Северные склоны Большого Кавказа сформированы пятью параллельными хребтами: Главным Кавказским (Водораздельным), Боковым, Скалистым, Пастбищным и Лесистым, протянувшимися с северо-запада на юго-восток. Высокогорная часть Центрального Кавказа в пределах нашей республики представлена мощными горными узлами Водораздельного и Бокового хребтов, сложенные гранитами, базальтами, андезитами, диабазами и другими породами. Менее высокий, чем предыдущие южные, известковый Скалистый удивляет своими формами, обрывистыми склонами, пещерами, воронками, огромными останцами. Расположенные к северу от него более низкие Пастбищный и Лесистый хребты являются повторением Скалистого. Слагающие их осадочные породы, способствуют образованию большого количества пещер – чудесных и таинственных творений природы, которые в отличие от других объектов прикрыты мощным слоем горных пород. Это и объясняет растущую популярность и перспективу развития на территории Северной Осетии спелеотуризма, т.е. специальных категорийных турпоходов, предусматривающих прохождение маршрутов по карстовым полостям.

Пещеры РСО-А, относительно туров, можно разделить на 2 интересные категории: для проведения экологического и этнокультурного туризма, так как Северная Осетия располагает не только горами удивительной красоты, вопрос охраны которых стоит довольно остро, но и богатейшей историей и культурой осетинского народа, что имеет большое значение для участников этнокультурного туризма, в основе которого лежат социальные аспекты, и, по нашему мнению, на территории республики перспективно развивать именно эти два указанных направления спелеотуризма.

Экологический или устойчивый туризм ориентирован на прямое использование более или менее «дикой» природы. Он минимизирует ущерб окружающей среде и имеет воспитательное и рекреационное значение. А при посещении пещер Шуби-Ныхасской, Нывджин лагат и Уосман лагат экскурсантам представится возможность увидеть пышное убранство и уникальный мир подземного царства. Следует заметить, что в названии каждой из указанных пещер встречается слово «лагат», что в переводе с осетинского языка и означает «пещера». Шуби-Ныхасская пещера расположена у подножия Скалистого хребта в урочище Шуби (отсюда и ее название) на высоте 730 м над уровнем моря и состоит из нескольких коридоров с обилием сталактитов и сталагмитов.

Каждый коридор по-своему интересен и имеет свои отличительные особенности. Не менее уникальна и фауна пещеры, ее обитатели не похожи на типичных представителей суши, например, из рукокрылых встречаются серый ушан, малый и большой подковоносы, что привлекает туристов посетителей. Пещера Нывджин лагат (в переводе «Пещера с рисунками») – одна из самых красивых и популярных среди туристов, расположена на северном склоне Пастбищного хребта. Известна она своими великолепными «рисунками», образованными в результате окрашивания натечных образований гидроокислами железа в желтовато-розовые и бежевые тона, что и обуславливает ее популярность среди туристов. В прошлом ювелиры вытачивали бусы из сталактитов и сталагмитов этой пещеры, которые археологи находят в древних захоронениях. Пещера Уосман лагат расположена в небольшом ответвленном ущелье и названа по имени горца первооткрывателя. Ее длина – 100 м, а при посещении следует обязательно обратить внимание спелеотуристов на эстетические горные ландшафты. Известно, что экосистема пещер уникальна и очень хрупка, поэтому при посещении девизом должны служить слова «не причини вреда природе», что и является целью экологического туризма.

Погружение в историю и знакомство с обычаями и традициями осетинского народа целесообразно осуществлять путем посещения таких пещер, как Дзивгисская пещера, пещера Кровника, Дигори-изад и пещера Черного Всадника. Особое внимание во время экскурсии следует уделить культовому направлению (пещеры Черного Всадника и Дигори-изад), знакомящему с древней религией осетин. К XV в. великая культура Алании была практически уничтожена. По историческим данным, население сохранилось в численности от нескольких сотен до нескольких тысяч человек, оставивших равнинные территории и загнанных высоко в горы. Люди были вынуждены приспосабливаться к выживанию в суровых условиях, и пещеры в то время имели самое разнообразное применение: использовались для проживания, как убежища и склады, в оборонительных целях, служили для погребения и, конечно же, имели культовое значение. Туристы имеют уникальнейшую возможность, как пример, посетить каждую из перечисленных пещер. Одна их них, Дзивгисская пещерная крепость, расположена в одноименном селении и в прошлые века использовалась в военно-оборонительных целях. Комплекс состоит из семи укреплений, построенных так, чтобы приближение неприятеля можно было увидеть издалека. В главной пещерной башни могли укрыться почти все жители селения, а бойницы использовались для отражения атаки врага, причем сообщение между отсеками крепости было только наружное, внутренних ходов не существовало. Также уникальным туристским объектом является и Пещера Кровника, отражающая древнейший кавказский обычай – кровную месть.

Убийство человека осетины считали величайшим грехом, согласно неписанному закону фамилия отвечала за своего сородича, а родственники убитого или раненого мстили преступнику и всему его роду. Как правило, кровная месть могла продолжаться несколько поколений, на женщин она не распространялась и они могли находиться среди врагов, ничего не опасаясь. Для того чтобы остановить вражду, проводились серьезные ритуалы, которые проходили согласно древним обычаям и имели огромное значение для каждой фамилии. Сама же пещера Кровника, длиной 35 м, расположена у подножия горы святого Ильи, вход в нее прикрыт стеной, справа расположены 5 бойниц. Когда-то в этой пещере, согласно легенде, скрывался кровник, которому все же не удалось избежать ответа перед родственниками убитого. Его преследовали, но добраться было практически невозможно.

Тогда «мститель» оделся в шкуру медведя и на четвереньках побрел по склону, с высокой крепости увидел кровник «медведя», не выдержал и вышел на охоту, но, приблизившись, был сражен им. Конечно, же такая легенда не сможет не вызвать у туристов интереса и желания посетить указанную пещеру.

Особое место в жизни осетинского народа занимают культовые пещеры, пещеры – святилища. Осетины верили в своих богов и просили их о помощи: пахарь надеялся, что владыка грома и молнии сохранит посевы, пастухи просили милости у повелителя волков, а покровитель овец должен был приумножить стада, отправляясь на войну или в далекий путь, мужчины обращались к своему покровителю. У каждого из этих небожителей на земле были свои культовые места или святилища, посещение которых происходило по строгим правилам. В большинство святых мест вход женщинам категорически запрещен, мужчины же должны вести себя достойно и почтительно, дабы не вызвать гнев богов, а каждого, осквернившего словом либо поступком, постигнет страшная кара. Пещера Дигори-изад, длиной более 150 м, (где изад – ангел, а Дигория – название местности), является достаточно древним святилищем (ему более 1000 лет) и очень почитаемым местными жителями. Там найдено большое количество черепов и рогов жертвенных животных, с пещерой-святилищем связано множество легенд, именно они создают неповторимый колорит для каждого экскурсанта. Существует легенда, что с потолка пещеры свисала цепь небесного происхождения, которая в день пиршества сама регулировала высоту котла с жертвенным мясом над костром. Когда в Дигорию пришли войска шаха, они поднялись в пещеру, надругались над святыней, сорвали цепь и вынесли ее. Ночью войска расположились у подножия горы с пещерой Дигори-изад, в наказание на них обвалилась большая часть скалы, и войска шаха погибли. В действительности же люди в том месте обнаруживали шлемы и остатки кольчуг, вполне возможно, что под обвалом когда-то и погибли войска, что нашло отражение в легенде. Одной из самых загадочных и таинственных культовых пещер в Северной Осетии является пещера Черного Всадника – покровителя воров и разбойников.

По преданию, каждый, кто подойдет к пещере, ослепнет.

Считается, что каждую ночь Черный Всадник, одетый во все черное, выезжает из пещеры и, сидя на черном коне, осматривает свои владения. Воры и разбойники, «идя на дело», просили у него милости и помощи. Из-за труднодоступного положения эта пещера практически не изучена, но для туризма является весьма интересным экскурсионным объектом.

При посещении данных пещер могут быть организованы беседы туристов со старейшими жителями близлежащих сел, необходимо также соблюдать определенные правила пребывания в святилищах. Особое значение этнокультурный туризм имеет для жителей Северной Осетии, в частности для молодежи, что поможет обогащению знаний по истории народа, его культуре и формированию духовности на идеологии прошлого. Из вышесказанного можно сделать вывод, что спелеотуризм – достаточно перспективное направление в развитии рекреации и туризма на территории РСО-Алания. При достаточном инвестировании для создания соответствующей инфраструктуры и грамотной политике правительства, Северная Осетия может стать мощной туристской дестинацией не только федерального, но и международного масштаба.

Б.М. Бероев, И.С. Возиянова, Н.В. Островерх© Северо-Осетинский государственный университет им.

К.Л.Хетагурова, г. Владикавказ ПЕРСПЕКТИВА РАЗВИТИЯ КОННЫХ ТУРОВ В СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ КАК КАТЕГОРИИ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ТУРИЗМА Экологический туризм – это туризм, включающий путешествия в места с относительно нетронутой природой, с целью получить представление о природных и культурно этнографических особенностях данной местности, который не © Бероев Б.М., Возиянова И.С., Островерх Н.В., нарушает при этом целостности экосистем и создает такие экономические условия, при которых охрана природы и природных ресурсов становится выгодной для местного населения. А значит, можно говорить о том, что в настоящий момент экотуризм своими темпами роста мощной струей вливается в развитие мировой индустрии отдыха и в XXI в.

имеет серьезный приоритет.

На российском телевидении существуют программы, рассказывающие и пропагандирующие аспекты экологического туризма, создатели которых, разыскивая по всем уголкам планеты экологически чистые туристские тропы, подробно освещают их, а также способы туда добраться. К сожалению, пропаганда этого вида туризма в России, доступного большинству жителей страны, не достаточно правильно построена. По мнению Б.Ю. Вислогузова, это связано с тем, что не соблюдаются до конца принципы организации экологического воспитания населения страны: процесс формирования ответственного отношения к природе является составной частью общей системы воспитания, актуальным ее направлением, и процесс формирования экологической культуры строится на взаимосвязи глобального, регионального и краеведческого подходов к раскрытию современных экологических проблем;

в основе формирования бережного отношения к природе лежит единство интеллектуального, эмоционального восприятия окружающей среды и практической деятельности по ее улучшению, а также процесс формирования экологической культуры школьников опирается на принципы систематичности, непрерывности и междисциплинарности в содержании и организации экологического образования. Таким образом, можно сделать вывод, что при соблюдении вышеперечисленных принципов организация программ по пропаганде экологического туризма поспособствует заинтересованности населения страны и в экологическом воспитании, и в дальнейшем развитии самого туризма.

К экологическому можно причислить и перспективный, быстро развивающийся вид туризма – конный. Так или иначе, экотуризм всегда подразумевает гармоничное слияние человека с природой, а конный туризм плюс ко всему дает еще и возможность общения с такими друзьями и верными помощниками человека, как лошадьми и другими вьючными животными (мулами, ослами, верблюдами, слонами и другими).

С каждым годом конные путешествия приобретают поклонников, которые находят их более интересными, чем путешествие в закрытых автомобилях или пешие переходы с рюкзаком. Данные туры могут служить не только отдельным видом спортивного, но и являться частью лечебных туров, основой которых служит иппотерапия или лечебная верховая езда, что является достаточно эффективным методом восстановительной терапии для людей любого возраста. В последние годы он начал развиваться в России достаточно активно, так как совмещает в себе элементы видов туризма (треккинга, водного, горного, сельского, экологического и т.д.).

Этим направлением туристской деятельности занимаются сегодня сотни различных компаний, которыми составляются маршруты, готовится снаряжение, ремонтируются базы отдыха и выполняется множество других работ для того, чтобы конный туризм был как у россиян, так и у иностранных гостей, приезжающих в нашу страну на отдых, одним из самых приоритетных видов отдыха, так как, путешествуя верхом, оздоровление проходит более эффективно, чем в любом санатории. Конный туризм реализует все интересы, присутствующие в других видах туризма: спортивно психологический, эстетический, познавательный, коммуникабельный: в процессе верховой езды человек дышит чистейшим воздухом, у него работают все группы мышц;

любуется красотами природы;

узнаёт много нового;

находит интересных, близких по духу новых друзей. Конный туризм хорош тем, что подходит для людей с различной степенью физической подготовки, прогулки на лошадях оказывают положительное влияние на нервную систему, нормализуют давление, после такого путешествия исчезает бессонница и появляется «волчий» аппетит, участие в конных турах может принимать любой человек, не страдающий определенными формами аллергии и нарушением координации движений.

Российские конные туры и маршруты в летний сезон, сформированные в Подмосковье, Марий Эл, на Юге России, Урале, Алтае, имеют хорошую перспективу. В зимнее время список территорий несколько сокращается, так как климатические условия не позволяют проводить их в Подмосковье круглый год. Лучше всего конный туризм прижился на Кавказе, а особенно в Северном Приэльбрусье, где реализуются разнообразные турпрограммы, в которых активно задействованы лошади, в частности, созданы маршруты из Кисловодска к горе Эльбрус, где участники экспедиции во время путешествия имеют возможность воочию любоваться уникальной красотой природы. И несмотря на то, что маршруты часто прокладываются по ущельям, конный туризм абсолютно безопасен для участников, так как все животные хорошо обучены и никогда не свернут с тропы. Снаряжение и личные вещи в конном походе, как правило, следуют отдельно в машине, которая движется за колонной туристов на определенном расстоянии, дабы не создавать излишних препятствий, что значительно облегчает положение наездников и лошадей. Все заботы по организации отдыха в пути берут на себя сопровождающие колонну гиды-инструктора, берейторы, которые занимаются разбивкой палаточного лагеря и приготовлением пищи, причем это настоящая кавказская кухня, и даже специализированный ресторан не способен предложить гостю нечто подобное, потому что вся еда готовится исключительно на костре или углях по старинным рецептам и поэтому отличается особыми вкусовыми качествами. Дрова заготавливаются предварительно и находятся в сопровождающей машине, в горах рубить деревья категорически запрещается, так как экологические маршруты в основном проложены по охраняемым природным территориям.

Для каждого участника конной мини-экспедиции лошадь подбирается индивидуально, животное перед маршрутом должно привыкнуть к новому для нее человеку, кроме того, с туристами обязательно проводится инструктаж, на котором рассказывается о том, как следует вести себя с лошадьми в тех или иных ситуациях, а также они обучаются азам верховой езды. Следует отметить, что обычно кавказские турпоходы планируются на конях карачаевской, кабардинской пород, которые отличаются кротостью, выносливостью и не испытывают ни малейшего страха перед горными высотами.

Касательно конного туризма в Северной Осетии следует отметить, что это очень перспективный вид активного отдыха, практически не имеющий конкуренции, а осуществлению конных туров в республике способствуют уникальные природные условия нашего края – это рельеф, климат, растительность, поверхностные воды, живописные ландшафты и памятники природы. Все это в комплексе содействует развитию рекреации в РСО-Алания, и так как конный туризм относится к разряду экологических видов, то можно говорить и о том, что он не нарушает природного равновесия, следовательно, проведение конных туров на территории национальных парков и заповедников не будет губительно сказываться на окружающей среде. Заповедники, национальные парки, заказники – используются как природные лаборатории, идеальные для развития экологического туризма, с ценными природно-культурными объектами, заслуживающими защиты и внимания. На территории республики находятся Северо Осетинский государственный заповедник, Национальный парк «Алания» и 6 заказников, а также в черте города Владикавказ дендрарий, где во всем великолепии представлено разнообразие природы, видовой состав животного и растительного мира, ледники и снежники, в том числе один из крупнейших на Кавказе - караугомский, а также, вызывающие восхищение и удивление, минеральные источники водопады, среди которых Мидаграбинский водопад Большой Зайгелан – высочайший на материке Евразия.

В высокогорной местности на экологически чистых территориях Северо-Осетинского государственного заказника «Цейский» и Национального парка «Алания», со всех сторон защищенной высокими хребтами, действуют 9 туристских баз, альплагерей и баз отдыха, которые могут разместить у себя туристов. Десять интереснейших маршрутов, входящих во всероссийский реестр, проходят по ущельям, с которых открывается прекрасный вид на величественные горные вершины, в них представлены отличные туристские возможности – от легчайших до сложнейших подъемов, так как большая часть пути проходит по пересеченной местности.

Величие скалистых гор, мощные в своей первозданности леса, идиллическое спокойствие альпийских лугов – все это ирреальность внеземного пейзажа, которая оставляет незабываемые впечатления от путешествия. Историко культурное наследие Осетии уникально: редкостные исторические находки древних эпох, археологические открытия, средневековые сторожевые башни и крепости, склеповые, курганные, катакомбные могильники и многое другое служат доказательством существования высокой культуры прошлых тысячелетий. Уникальными памятниками являются Кобанская бронза, давшая название археологической культуре второго тысячелетия до н. э., Даргавский некрополь, представленный порядка ста склеповых сооружений: полуподземного, пирамидально-ступенчатого и двускатного типа, оборонительные укрепления, культовые сооружения древних Алан, являющиеся огромной исторической ценностью.

Оборонительные башни и дворцы приковывают внимание путника формой, внешним видом, сливаясь с окружающим пейзажем, стоят они словно на страже многовекового общения природы и человека. В настоящее время Северная Осетия обладает всеми необходимыми условиями для осуществления конных туров на территории республики, при правильном использовании природно-рекреационных ресурсов в разрезе существующих и потенциальных разработок по развитию экологического туризма. Перспектива реализации конных путешествий сможет быть привлекательной для туристов и устойчиво развиваться в экономическом плане, что включает инвестиции, а также являться конкурентоспособной не только среди республик Северного Кавказа, но и за их пределами.

С.Б. Мичурин© Пермский государственный университет ИНФОРМАЦИЯ И ТУРИСТСКАЯ КУЛЬТУРА КАК ФАКТОРЫ БЕЗОПАСНОСТИ АКТИВНОГО ТУРИЗМА Значимость проблемы безопасности в активном туризме обусловлена проявлением наметившейся в последние годы в Российской Федерации тенденции к учащению несчастных случаев, происходящих на маршрутах.

Положительная динамика численности населения, привлекаемого возможностью заниматься активным туризмом, сочетается в настоящий момент с учащением случаев возникновения нештатных ситуаций на маршрутах, чего не наблюдалось на предыдущих этапах развития активного туризма. Вызвано это, очевидно, изменением концепции активного туризма, а также полным отсутствием упорядоченности его развития. Так, коммерческие активные туры в большинстве своём разрабатываются не сертифицированными организациями и реализуются на местности людьми, не имеющими достаточного туристского опыта, часто – без учёта элементарных норм и требований безопасности. Кроме того, всё отчётливее прослеживается тенденция к спонтанной разработке и проведению неорганизованных туристских маршрутов.

Как известно, по степени организованности маршрута до сих пор различали два вида туризма – организованный и самодеятельный.

Организованный туризм (активный, пассивный либо комбинированный) представляет собой путешествия (туры), разработанные и предоставленные туристам специализированными организациями – туроператорами – при посредничестве турагентства, либо без него. Причём созданный туроператорами продукт может предоставляться туристам как на коммерческой основе (организованный коммерческий туризм © Мичурин С.Б., – массовый или индивидуальный), так и практически безвозмездно (социальный туризм).

Самодеятельный туризм (активный, пассивный либо комбинированный) – это путешествия, организуемые туристами самостоятельно. Однако в настоящее время стихийно формируется новое направление туризма, полностью игнорирующее (имеются в виду активные маршруты) требования и нормы безопасности – спонтанный туризм. Такое явление, как спонтанный туризм, возникло относительно недавно и пока практически не изучено. Причём, наиболее опасным спонтанный туризм является именно в России.

Возникло это явление как следствие взаимодействия четырёх объективных факторов современного общества.

Первый из них – нарастание объёма (но не качества!) доступной информации об объектах и территориях, реально или потенциально являющихся аттрактивными для туристов.

Причём полнота и достоверность такой информации зачастую крайне низки, в большинстве случаев сведения, поступающие к потенциальным туристам, носят весьма субъективный характер.

Примером могут служить выложенные в сети отчёты участников самодеятельных и спонтанных маршрутов, содержащие в основном личные впечатления и эмоции автора без каких бы то ни было достоверных данных о сложности маршрута и реальных факторах риска, имевших место. Авторов подобных отчётов осуждать за подобный подход не имеет смысла, поскольку их отчёты направлены именно на обмен впечатлениями, а не фактами и по сути это литературное эссе.

Первое место по объёму подобной «безответственной»

информации по праву занимает сеть Интернет, где представлены материалы о форумах туристской и околотуристской тематики. Как известно, ни администрация, ни модераторы подобных форумов ответственности за достоверность информации, которой обмениваются участники, не несут. И уж, конечно, информация эта никем не проверяется, как и не прогнозируются возможные последствия её использования. Учитывая объем и «разреженность»

информации, на данном этапе это и невозможно. Проблема состоит в том, что в большинстве случаев пользователи, руководствующиеся подобной информацией, не имеют представления о реальности и серьезности описываемых негативных факторов и не в состоянии с помощью названных отчётов адекватно подготовиться к прохождению описываемого маршрута. Поэтому нередки случаи, когда туристы, пользуясь информацией с околотуристских форумов, спонтанно выходят на категорийные реки, не забывая о зонтах и репеллентах от комаров, но игнорируя необходимость иметь спасательные жилеты и средства страховки (либо просто не подозревая об их важности).

Характеризовать туристов, собирающихся в путешествия, пользуясь информацией с форумов, как организованные группы неправомерно, а как самодеятельные – просто не логично, поскольку о какой организации (сторонней или самодеятельной) может идти речь, когда люди с трудом представляют себе нитку маршрута, предполагаемый порядок следования по нему, по-разному мотивированы и, зачастую, просто лично не знакомы друг с другом? Степень организованности и жизнеспособности подобных групп легко себе представить, заглянув практически на любой туристский форум. Существуют, конечно, и электронные ресурсы, где информация частично структурирована, например, библиотеки отчётов туристских клубов, но это, скорее, исключения, подтверждающие правило, да и достоверность информации здесь также требует подтверждения.

Ещё один фактор, стимулирующий распространение спонтанного туризма, – «товарно-экономический». В течение последних семи – десяти лет в России практически полностью перестало существовать такое явление, как дефицит туристского снаряжения. Ранее почти полное отсутствие в свободной продаже не просто качественного, а вообще любого снаряжения являлось своего рода сдерживающим фактором, не позволяющим самодеятельно (тем более – спонтанно) выйти на маршрут большинству потенциальных туристов. В природную среду (дальше пригорода) «прорывались» преимущественно туристы с базовыми умениями и навыками. «Перворазники» и недостаточно подготовленные туристы выходили на маршруты, как правило, в составе туристских клубов и секций, организованных и самодеятельных групп, под руководством более опытных туристов. Количество случайных в среде туристов людей было относительно незначительным. В настоящее же время практически любой гражданин со средним достатком в состоянии приобрести (одномоментно либо по частям) любое туристское снаряжение и выйти на маршрут как в составе любой группы, так и в одиночку.

Далее, значительную роль играет полное отсутствие контроля за тем, соответствует ли подготовка туристов сложности маршрута, который они предполагают пройти. Давно уже стало историей существование такой структуры, как контрольно-спасательная служба (КСС), имевшая право и возможность (вплоть до применения силы) воспрепятствовать выходу на маршрут недостаточно подготовленных туристов.

Современные поисково-спасательные службы и формирования – правопреемники КСС – имеют право лишь предупредить туристскую группу о возможных на данном маршруте опасностях, и то в случае, если группа тем или иным образом заявит о своём выходе на маршрут. Опыт же последних лет показывает, что более 90% туристов не заявляют о своих маршрутах в поисково-спасательные службы. Так, в Пермском крае количество заявленных в ПСС туристских групп редко превышает 300 за год, при том, что их реальное общее количество, по данным неофициального опроса туристов, проведённого автором, превышает 4000. Существующие ныне маршрутно-квалификационные комиссии (МКК) также не имеют права ограничивать туристов в выходах на маршруты, их роль сводится, по большому счёту, к выпуску (либо невыпуску) каждой данной группы на данный маршрут и "защитыванию" (либо "незащитыванию") руководителю и участникам группы определённой категории пройденного маршрута, присвоению по выполнении туристом нормативов установленных разрядов и званий. И это – только при условии самостоятельного обращения туристов в МКК. Таким образом, в настоящий момент любой турист имеет возможность посещать практически любой аттрактивный объект (кроме особо охраняемых территорий), находясь при этом вне какого бы то ни было контроля;

большая же часть туристов объективно не подготовлена к прохождению намеченных ими маршрутов.

И, наконец, четвёртый действующий на настоящий момент фактор – недостаток элементарной туристской культуры. Обусловлено это скорее всего тем, что современные начинающие туристы (в возрасте от 16 до 25 лет) в большинстве своем начинают свою «карьеру» самостоятельно, вне контроля каких бы то ни было туристских организаций и просто более опытных товарищей. Имеет место разрыв преемственности традиций туристских поколений. Вполне закономерно, что нынешние туристы-новички, не владеющие основами туристской техники и тактики (и не стремящиеся ими овладевать), пренебрегающие (сознательно или по элементарному незнанию) простейшими требованиями безопасности, порой совершают на маршрутах ошибки, вызывающие у туристов «советской школы», по меньшей мере, недоумение. Это и неумение преодолевать заторы по льду, и выход на маршрут без минимального набора средств защиты, и недооценка вполне очевидной сложности препятствий, и незаявление в ПСС групп, которые объективно в этом нуждаются, и нанесение неоправданного ущерба окружающей среде. Примеры подобных ошибок можно приводить и далее.

Таким образом, спонтанный туризм представляет собой путешествия (активные, пассивные или комбинированные) спонтанно образовавшихся, полностью бесконтрольных туристских групп (либо туристов-одиночек), характеризующиеся крайне низкой степенью организованности маршрута, переменным (в том числе – в процессе прохождения маршрута) составом участников, не объединённых ведущей мотивацией, оснащенных информацией, используемой при организации маршрута, отличающейся низкой достоверностью.

На маршруте на туриста оказывает воздействие ряд неблагоприятных факторов (факторов риска).

Во-первых, это факторы внешней среды: смена привычного климатического пояса, сложные погодные условия похода.

Во-вторых, это факторы физической (физиологической) трудности маршрута: высокие физические нагрузки, изменение режима питания и водного режима, кислородное голодание в горах и пр.


В-третьих, это факторы технической сложности маршрута: неблагоприятные характеристики рельефа, лесных массивов, водных преград и пр.

Наконец, в-четвертых, это факторы психической напряженности похода: повышенный уровень эмоциональной нагрузки и, как следствие, возбудимость нервной системы ввиду пребывания человека длительное время «внутри» малой группы людей и ограниченности общения и пр.

Понятие «субъективные» применительно к опасностям непосредственно туристского похода или соревнований может быть истолковано, как любого рода ошибочные действия, прямо зависящие от самого субъекта (туриста). Тогда под «субъективными» факторами риска в туристских мероприятиях следует понимать функции неверных управляющих решений и действий туристов на маршруте или дистанциях соревнований.

Все непосредственные субъективные факторы риска в активном туризме мы можем подразделить, исходя из их сущности, на следующие группы.

• технические и тактические ошибки туристов;

• несоблюдение туристами правил техники безопасности;

• неблагоприятное эмоциональное и физическое состояние туристов.

К первой группе выделенных субъективных факторов риска следует отнести все ошибки техники и тактики передвижения по естественным препятствиям, организации страховки, ориентирования на местности, организации туристского бивака. Приведем примеры характерных ошибок туристов в технике ориентирования на местности. Неверное определение своей точки стояния (ошибки в сличении карты с местностью, неверный анализ «параллельных ситуаций» на местности, ошибки в определении средней скорости движения группы) может привести к существенному отклонению от линии маршрута, нарушению графика движения, дополнительным физическим и психическим нагрузкам на участников группы и т.д. Неверное определение азимута движения и ошибки при движении выбранным азимутом (особенно в условиях недостаточной видимости) могут не позволить группе выйти к ключевым пунктам маршрута (пунктам продуктовых забросок, пунктам безопасных переправ через водные препятствия и пр.).

Ошибки при движении по азимуту могут также явиться причиной выхода группы на объективно опасные участки местности (непроходимые болота, крутые горные склоны (сбросы) и т.д.). Примерами тактических нарушений и ошибок в походе являются: несоблюдение заявленных контрольных сроков похода, самовольное изменение нитки маршрута, несвоевременное преодоление объективно опасных препятствий, выбор неподходящих приемов и средств страховки и т.д.

Ко второй группе непосредственных субъективных факторов риска следует отнести все действия и решения туристов, которые квалифицируются как несоблюдение установленных правил техники безопасности. Например, несоблюдение техники безопасности во время бивачных работ (заваливание сухого дерева в непосредственной близости от людей и стоящих палаток, нарушение безопасной техники колки дров, снятие котла с горячей пищей с огня без использования рукавиц и пр.) могут быть причиной травм и поломки ценного снаряжения.

К третьей выделенной выше группе субъективных факторов риска отнесем различного рода неадекватные нервно психические и физические состояния туристов. В данном случае одинаково опасны как отрицательные (стресс, усталость, апатия), так и положительные (чрезмерное воодушевление, состояние аффекта) эмоциональные состояния. В такие периоды человек утрачивает необходимый самоконтроль, необъективно оценивает свои силы и окружающую обстановку.

Мы уже констатировали тот факт, что в подавляющем большинстве несчастные случаи на маршруте похода или на дистанции соревнований происходят вследствие неправильных решений и действий самих участников туристской деятельности. При этом либо подготовка к деятельности с повышенным риском осуществлялась со значительными упущениями, либо в объективно опасной ситуации принимались неверные управляющие решения и выполнялись ошибочные действия, либо туристами допускались ошибки того и другого рода. Например, статистический анализ несчастных случаев в горном туризме и альпинизме (СССР, 80-е гг.) свидетельствует о том, что 60% аварий произошло вследствие неправильных технико-тактических действий участников походов и восхождений;

причинами почти 25% несчастных случаев послужили грубые нарушения правил проведения спортивных туристских походов со стороны выпускающих организаций или участников похода, грубые нарушения дисциплины и плохое знание маршрута. До 15% несчастных случаев вызвано недостаточной теоретической, физической, психологической, организационной подготовленностью участников походов и восхождений.

Следовательно, обеспечение безопасности участников похода предполагает их тщательную и всестороннюю подготовку, а также руководителей разного уровня к каждому туристскому мероприятию. Если на источники объективной опасности на предстоящем маршруте туристы влиять не в состоянии, то предвидеть исходящую от них опасность, подготовиться к ней и успешно ей противостоять они обязаны.

Ч.Б. Сундуев© Бурятский государственный университет им. Доржи Банзарова, г. Улан-Удэ ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ ЭТНОТУРИЗМА В РЕСПУБЛИКЕ БУРЯТИЯ РФ Определение «этнотуризм» имеет неоднозначную формулировку: одни называют его этническим, другие этнографическим, встречаются также – этнокультурный, © Сундуев Ч.Б., этноэкологический, этнологический. В целом основой для развития такого вида отдыха являются путешествия, которые предусматривают погружение туристов в среду коренного населения, знакомство с местной национальной культурой, познание культуры, архитектуры, быта того или иного народа (этноса), проживавшего сейчас или проживавшего когда-либо на данной территории. Основным условием развития этнотуризма является исторический и культурный потенциал той или иной страны, уровень организации доступа к нему для всех интересующихся, а также бытовой комфорт проживания туристов. В число объектов этнотуризма входят как культурно историческое наследие, так и живая культура (образ жизни населения: кухня, костюм, особенности гостеприимства и пр.).

Растущий интерес к другим народам и культурам стимулирует путешествия в страны и регионы, а также потребность в новых оригинальных и разнообразных туристских продуктах и услугах. Каждая туристская дестинация, заинтересованная в увеличении потока туристов, или только стартующая в туризме территория, стремящаяся привлечь туристов, разрабатывают специальные программы, способствующие повышению туристского интереса к истории, культуре, экономике местных этносов.

В настоящее время традиционная культура стала возвращать себе утраченные во второй половине XX в.

лидирующие позиции в объектах туристского интереса, выходя на паритетные уровни с природой даже в программах экологического туризма. Значимость ресурсных факторов привлекательности (аттрактивности) туризма является одной из причин туристского развития региона. Территория Бурятии богата ландшафтными, биологическими, культурными и антропогенными достопримечательностями. Здесь находятся богатейшие серии памятников, характеризующие эпохи истории Центральной Азии. Всего насчитано 1632 объектов культурного наследия, из них федерального назначения 784.

Одной из предпосылок организации территориальных рекреационных комплексов являются, как известно, физико географические факторы. Среди них важное место занимают характер поверхности, особенно горный рельеф, эстетические виды ландшафтов, их разнообразие.

Структура ландшафтов Бурятии характеризуется большой сложностью, что обусловлено вхождением в разные физико-географические области, положением на границе южно сибирских лесов и северо-монгольских степей, переходной зоной между аридными и гумидными областями Палеоарктики, на стыке воздушных масс Атлантики и Тихого океана. Все это определило насыщенность и яркость проявления в регионе разнообразных ландшафтов: горных, равнинных, таежных, степных, лесостепных.

Особое место в составе ресурсов занимает озеро Байкал, включенное в 1996 г. в перечень объектов Всемирного природного наследия Юнеско. В 1999 г. был принят Федеральный закон «Об охране озера Байкал», только для единственного в стране природного объекта. В 2003 г. 11 мая в г. Барселона 37-я Пленарная Ассамблея Всемирной Федерации Ассоциаций ООН, по инициативе Бурятского отделения Российской Ассоциации ООН, приняла резолюцию о придании озеру Байкал и прилегающей к нему территории высокого статуса «стратегической территории устойчивого развития всемирного значения».

В настоящее время на территории Республики Бурятия создается туристско-рекреационная особая экономическая зона (ТР ОЭЗ) в соответствии с Постановлением Правительства Российской Федерации №68 «О создании на территории муниципального образования «Прибайкальский район»

Республики Бурятия особой экономической зоны туристско рекреационного типа».

Бурятия известна, как один из крупнейших центров восточной и тибетской медицины, и в ОЭЗ наряду с современными лечебно-оздоровительными технологиями будут активно использоваться и традиционные, поэтому на территории ТРЗ планируется создание центра восточной медицины, современного гостиничного комплекса, порта, спортивно-оздоровительного комплекса, обустройство маршрутов и экологических троп и другие объекты.

Целью наших исследований является изучение этнокультурных ресурсов для развития туризма, которыми территория Бурятии богата не менее чем природно рекреационными ресурсами. Этнографические туры организуются как этнографические путешествия или исследовательская экспедиция-погружение в традиционную социально-культурную среду с целью изучения быта, национальных традиций, обрядов, шаманских ритуалов. Данный вид туризма очень требователен к этнологическому ресурсу и по своей специфике сродни паломническому туризму – основным объектом туристского интереса становится традиционная культура в живых формах, включенных в современный быт живых носителей. Народные обряды и религиозные обычаи, фольклор, народные промыслы и ремесла, традиции обустройства жизненного пространства и природопользования – все это воспроизводится и хранится проживающим на конкретной территории населением.


В настоящее время в Бурятии создано несколько туристических проектов, связанных с историей «Великого чайного пути», связывавшего Пекин и Москву, обеспечивавшего чаем не только Россию, но и Европу. В Бурятии хранятся бесценные раритеты прошлого, в том числе трактаты по буддийской философии, медицине, среди которых единственный в мире полный экземпляр «Атласа тибетской медицины» находится центр буддизма России – Иволгинский дацан.

Исторически духовная сфера общества формировалась в Бурятии под взаимным влиянием буддизма, шаманизма коренных народов (бурят, эвенков, сойотов), старообрядчества и православия. Такое взаимообогащение обусловило особый социально-психологический климат общества, где в равной степени мирно уживаются различные религии и конфессии.

Живут в республике мусульмане, католики, иудеи, протестанты, баптисты, адвентисты и представители других религиозных сект, действуют культурные центры поляков, армян и т.д.

Таким образом, предпосылки для развития этнотуризма в Бурятии значительны, поскольку большинство туристов, прибывающих в республику, посещают Этнографический музей народов Забайкалья, расположенный в пригородной зоне г.

Улан-Удэ, где знакомятся с уникальной материальной культурой бурят, эвенков, русских старожилов (казацкий комплекс), семейских, с городской культурой начала XX в.

Население Бурятии по переписи 2002 г. составляет 981238 чел. Здесь проживает представители национальностей, поэтому характеризуется как регион с культурным и этническим многообразием, где помимо объектов культуры русского и бурятского населения существует своеобразный пласт культур автохтонного населения Восточного Саяна – сойот и таежных оленеводов – эвенков.

Среди предлагаемых на сегодня программ этнотуризма преобладают комплексные туры ознакомительного характера:

«На перекрестке культур» – знакомство с культурами русских и бурят;

«Сибирская Одиссея» – путешествие из Иркутска в Монголию с остановкой в Улан-Удэ;

«диалог цивилизаций» – знакомство с традиционной культурой Центральной Азии и современной культурой и искусством Бурятии;

тур «Обычаи и традиции Байкальской земли» – знакомство с бытовой культурой, традициями и обычаями Забайкалья.

Бурятская культура – это неисчерпаемый ресурс туризма на Байкале. Концентрацией всего того, чем интересен регион в плане ресурсов этнотуризма, являются такие традиционные национальные праздники, как «Сагаалган», «Сурхарбан», «Алтаргана». Именно на этих праздниках, фестивалях, таких как «Белый месяц», конкурсах «Дангина», «Гэсэр», есть возможность полностью представить бурятскую культуру, подчеркнуть ее уникальность и разнообразие. С каждым годом увеличивается число специализированных туров этнографической направленности: «Юрта кочевника», «Бурятское гостеприимство» – посещение бурятских семей, знакомство с национальной культурой, участие в обрядах гостеприимства;

«Сокровища тибетской медицины»;

«Сагаалган в Ацагатской долине». Брэнд «Буддизм» создает синергетический эффект, значительно усиливающий рекреационный потенциал региона. Примером тому может служить феномен «нетленного» тела Хамбо-Ламы Итигилова, привлекающий особое внимание туристов Забайкальские старообрядцы, называемые местным населением «семейские», представляют одну из интереснейших этнических групп края. В 2002 г. ЮНЕСКО включила традиционную культуру старообрядцев (уклад жизни, фольклор, обряды, ремесла, народная медицина) в список нематериальных мировых шедевров, требующих особого внимания, изучения и сохранения, как уникальный феномен живой традиционной культуры. В последние годы наблюдается повышенный спрос на посещение семейских поселений и непосредственнее общение с носителями живой культуры.

Таким образом, привлекательность Бурятии как объекта для развития этнотуризма обуславливается наличием следующих факторов:

• географическое расположение на стыке европейской и азиатской культур;

• выгодным транзитным положением в транспортных связях стран Европы и Азиатско-Тихоокеанского региона (АТР);

• культурное, конфессиональное (буддизм, православие, шаманизм, старообрядчество и др.) и этническое разнообразие населения;

• Бурятия – крупнейший в России центр восточной тибетской медицины;

• наличие национальных театральных трупп, музеев, ансамблей памятниками истории и культуры и др.

Необходимость в исследовании этнотуризма обуславливается еще и тем, чтобы:

- «удержать» туристов, которые будут посещают ТРЗ «Байкал», тем самым увеличив время прибытия и полноту впечатлений от поездки в республику;

- этнотуризм явился конкурентным преимуществом при создании турпродукта и позиционировании туристских регионов, особенно с соседними – Иркутская область (ТРЗ «Голоустная»), Монголия.

П.Н. Пасюков© Сахалинский государственный университет ТУРИСТИЧЕСКИЙ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС «ЦАРСКАЯ КАТОРГА» В ПРОГРАММЕ РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА В САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ О развитии туризма на Сахалине и Курилах говорят давно и много. На это ориентирована «Программа развития туризма в Сахалинской области на период 2009-2011 годы». В ней определены цели развития туризма в островном крае – это формирование современного конкурентоспособного туристского рынка, который, с одной стороны, обеспечивает широкие возможности для удовлетворения потребностей российских и иностранных граждан в туристских услугах, с другой стороны, вносит существенный вклад в социально экономическое развитие области за счет увеличения доходной части областного и местных бюджетов, притока инвестиций, увеличения рабочих мест, улучшения здоровья населения, сохранения и рационального использования культурно исторического наследия.

Туристический культурно-исторический комплекс «Царская каторга» в Александровске-Сахалинском рассматривается в Программе, с одной стороны, как достаточно компактное предприятие организованного досуга, сочетающее выполнение познавательных и развлекательных задач.

Основной идеей создания культурно-исторического комплекса является переход от посещения музея продолжительностью 1-2 ч. к программе, рассчитанной на весь день и сочетающий экскурсии с различными историческими шоу и аттракционами, в которых принимает участие сам посетитель. В ходе посещения комплекса туристы как бы попадают в реконструированную среду сахалинский жизни конца XIX в., приобщаясь к «цвету, вкусу, запаху и звукам сахалинской каторги».

© Пасюков П.Н., Авторы программы отмечают интерес к теме «Сахалин в период каторги», наблюдаемый среди посетителей Сахалинского областного краеведческого музея. Кроме того, Сахалин связан с многократно переиздающимся и переведенным на многие языки исследованием А.П.Чехова.

На сегодняшний день отчасти устойчивый интерес к этому явлению сахалинской истории, как каторга, отмечают разработчики, могут удовлетворить только четыре объекта:

Музей книги А.П.Чехова «Остров Сахалин», часть экспозиции Сахалинского областного краеведческого музея, расположенные в Южно-Сахалинске, Александровск – Сахалинский историко литературный музей «А.П.Чехов и Сахалин» и собственно Александровск – Сахалинский. В то же время значительная географическая разбросанность не позволяет создать целостной картины восприятия богатого и интересного исторического материала Александровск – Сахалинский – старейший город Сахалинской области, с которого начиналась жизнь на Сахалине. С ним связаны все главные исторические события на Сахалине, конца IXX – начала XX в.

В 1869 г. на берегу залива вблизи нивхского стойбища Дуи-во возникла Александровская сельскохозяйственная ферма.

В этом же году на ферму была направлена сотня каторжан. В 1875 г. по Санкт-Петербургскому мирному договору Россия, получив территорию Сахалина в свое полное владение, устроила здесь каторгу. Естественно, что на территории огромной империи не нашлось желающих добровольно жить и растить детей на диком острове. Тем более что край этот был не похож на центральную Россию и даже на обживаемую Сибирь.

Поэтому экономика ограничивалось угольными копями, на которых работали каторжане, сезонным рыбным промыслом японских компаний и слабыми попытками ссыльных поселенцев освоить сельское хозяйство. В 1881 г. военный пост с мыса Дуэ был переведен в эту деревню. Александровский пост стал центром сахалинской каторги.

Русский писатель А.П.Чехов в художественно публицистической книге «Остров Сахалин» писал: «Приказано было считать Сахалин землею плодородною и годной для сельскохозяйственной колонии, и где жизнь не могла привиться естественным порядком, там она мало-помалу возникла искусственным образом, принудительно, ценой крупных денежных затрат и человеческих сил» [1].

«Две версты от пристани до Александровского поста я ехал по превосходному шоссе, – пишет А.П.Чехов. – В сравнении с сибирскими дорогами это чистенькое, гладкое шоссе, с канавами и фонарями, кажется просто роскошью.

Рядом с ним проложена рельсовая дорога. … Александровский пост, или короче Александровск, представляет из себя небольшой благообразный городок сибирского типа, тысячи на три жителей. В нем нет ни одной каменной постройки, а все сделано из дерева, главным образом из лиственницы: и церковь, и дома, и тротуары. Здесь резиденция начальника острова, центр сахалинской цивилизации. Тюрьма находится вблизи главной улицы, но по внешнему виду она мало отличается от военной казармы, и потому Александровск совсем не носит того мрачного острожного характера, какой я ожидал встретить».

Поездка через Сибирь на Сахалин – всестороннее изучение быта, труда, материального, морального, физического состояния ссыльнокаторжных, системы наказаний, правового положения семьи, женщин, детей, была предпринята А.П.Чеховым с целью понять, в самом ли деле выполняется официально рекламируемая задача – создать на Сахалине сельскохозяйственную колонию, возможно ли это при условии принудительного труда, и в самом ли деле каторга превращается «из карательного в исправительное учреждение»… «Вокруг вода – посередине беда» – слова арестантской песни, как ничто другое, ярко отражают историю колонизации Сахалина и то время, когда остров был обращен в обширную тюрьму со своими обычаями, особыми нравами и своеобразным жизненным укладом…, где «не помнят дней недели, да и едва ли нужно помнить, так как здесь решительно все равно – среда сегодня или четверг».

В течение трех месяцев день за днем «переживая»

каторжный Сахалин А.П. Чехов, искал решение отнюдь не литературной, а жизненной задачи, делая это строго и точно, также как в статистических карточках, которые он заполнял:

имя фамилия, вероисповедание… «Остров Сахалин» – скорее научный дневник исследователя, чем литературное произведение.

«Что касается каторжных работ, производимых в самом Александровске, – писал А.П.Чехов, – то здесь приходится наблюдать, главным образом, строительные и всякие хозяйственные работы: возведение новых построек, ремонт старых, содержание на городской манер улиц, площадей и проч.

Самыми тяжкими считаются плотницкие работы. Вся тягость работы не в самой постройке, а в том, что каждое бревно, идущее в дело, каторжный с сотоварищами должен притащить из леса, а рубка в настоящее время производится за 8 верст от поста… Немало каторжного труда затрачивается на удовлетворение потребностей тюрьмы. В тюрьме каждый день работают кашевары, хлебопеки, портные сапожники, водоносы, поломойки, дневальные, скотники и т.п. «Заводская промышленность» представлена литейной мастерской, паровой мельницей, лесопильней и кузницей… Здесь слишком заметно увлечение вещью;

гремят колеса и молот, свистят локомобили только во имя качества вещи и сбыта ее;

коммерческие и художественные соображения не имеют здесь никакого отношения к наказанию, а между тем на Сахалине, как и везде на каторге, всякое предприятие должно иметь своею ближайшею и отдаленной целью только одно – исправление преступника, и здешние мастерские должны стремиться к тому, чтобы сбывать на материк, прежде всего, не печные дверцы и не краны, а полезных людей и хорошо подготовленных мастеров».

Ключевым фактором в отмене каторги и ссылки на Сахалине послужила русско-японская война, в, частности, военные действия на Сахалине. В 1904-1905 гг. высылка преступников на о. Сахалин по военным обстоятельствам не производилась. Формально же каторга была отменена законом Совета министров от 10 апреля 1906 г. в том в числе в связи с требованиями японцев на Портсмутской конференции отменить каторгу или принять решительные меры по недопущению побегов каторжных в японские пределы [2].

Центральное место по замыслу разработчиков культурно – исторического комплекса «Царская каторга» должно занять здание тюрьмы. При создании историко-архитектурной реконструкции могут быть использованы документальные описания и фотографии фасадов и интерьеров (мебель, система обогрева и освещения тюремных построек и т.д.), а также чертежи зданий. Здание может быть использовано для проведения экскурсий. Традиционные формы показа не позволяют туристам испытать на себе некоторые стороны каторжанского быта. Желающие туристы будут помещены в карцер или камеру одиночного заключения на ограниченный срок, например, на 10 минут. Если еще предоставить питание по тюремному рациону с использованием «специальной»

рецептуры приготовления пищи и включить звуковое сопровождение – лай собак, звон цепей, стук ночного обходчика, «погружение» в историческое прошлое будет полным, считают авторы проекта. Кроме того, планируется участие туристов в «каторжных работах», чтобы посетитель комплекса «смог собственноручно изготовить что-либо, увидеть и прочувствовать эпоху каторжан».

В перечень строений проекта «Царская каторга»

включены музей каторги, тюремный барак (гостиница), строение для лекций (семинаров), резиденция начальника острова (ресторан), кузнечная и столярная мастерские, стойло для лошадей, сувенирные лавки и магазины, а также и другие строения с пропускной способностью до 50 тыс. посетителей в год.

Создание комплекса «Царская каторга» связано с желанием разработчиков «Программы развития туризма в Сахалинской области на период 2009-2011 гг.» развить культурный туризм в Сахалинской области, поднять качество и разнообразие туристических услуг на новый уровень.

_ 1. Здесь и далее текст цитируется по источнику: Чехов А.П. Остров Сахалин / авт. вступ. ст. и примеч. М.Л.Семенова.

М.: Сов. Россия, 1984. 368 с.

2. Сенченко И.А. История Сахалина и Куорильских отровов: к проблеме русско-япоких отношений в XVII-XX в.

Москва: Экслибрис-Прес, 2005. С. 163.

П.Н. Пасюков© Сахалинский государственный университет ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ СЕВЕРНОГО САХАЛИНА В ПРОГРАММЕ РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА Туристическая отрасль Сахалинской области находится в числе перспективных и развивающихся отраслей экономики и определена как одна из приоритетных отраслей развития региона. Основной целью развития туризма в области является создание необходимых условий для приоритетного развития въездного и внутреннего туризма, формирование новых туристских комплексов на базе конкурентоспособных туристко рекреационных и историко- культурных ресурсов Сахалина и Курильских островов.

Развитие внутреннего и въездного туризма в перспективе все больше будет становиться важной частью новой экономики Сахалинской области и будет вносить существенный вклад в позиционирование области в качестве гостеприимного и привлекательного для посещения региона.

В схеме территориального планирования Сахалинской области предусмотрены следующие виды туризма: природно экологический, историко-культурный, спортивно экстремальный, охотничье-промысловый, водный, лечебно оздоровительный, бальнеологический, круизный, пляжный, спортивный [1].

© Пасюков П.Н., В южной части Сахалина предполагается капитальное строительство туристических комплексов на следующих туристических объектах: о. Монерон (Невельский район), озеро Айнское (Томаринский район), группа Пугачевских вулканов (Макаровский район), Поронайский район, Поронайский заповедник, о. Тюлений (строительство объектов в Поронайске), «Теплые озера» - оз. Тунайча, оз. Изменчивое, (Корсаковский район), «Муравьевский пост» (Корсаковский район), комплекс «Аквамарин» (п. Лесное, Корсаковского района), Синегорские источники и городской округ «Южно-Сахалинск».

Предусмотрены обустройство пляжей и баз отдыха на Анивском побережье и населенных пунктов побережья бухты Лососей (Анивский район), Чибисанских, Вавайских озерах, лагуне Буссе (села Озерское, Береговое, Муравьево). Включены гора Спамберга (Холмский район), села Чехов, Красногорское, а также озеро Верхнее (г. Южно-Сахалинск) как перспективные объекты для строительства турбаз. Север Сахалина представлен в схеме территориального планирования лишь Дагинскими источниками (Ногликский район).

Обустройство туристической инфраструктуры, туристических причалов, стоянок для морских круизных, судов катеров, флота предоставляющих услуги по организации морских круизов, предполагается на островах Курильской гряды. Среди конкретных объектов вулкан – Баранского (Курильский район), п. Горячий пляж (Южно-Курильский городской округ).

Начальник отдела областного комитета международных внешнеэкономических и межрегиональных связей Н.Иванова считает, что «Сахалинские туркомпании – а их сегодня уже более сорока – в большинстве своем работают на выездной туризм. Отправляют наших сограждан отдыхать в теплые страны, а нужно бы, чтобы они привлекали туристов отдыхать на наших островах. Для этого нужна современная инфраструктура, нужны огромные средства для ее возведения…» [2].

Важное значение придается работе по сохранению богатого природного и культурно-исторического наследия Сахалинской области, рациональному использованию природной (экологической) среды при организации туристско-экскурсионной деятельности.

В «Программе развития туризма в Сахалинской области на период 2009-2011 годы», к сожалению, мало говорится о приведении в порядок имеющегося историко-культурного наследия северного Сахалина. Вместе с тем потенциал человеческий, природный, исторический, туристический Александровска-Сахалинского, бывшего центра «сахалинской цивилизации», еще далеко не исчерпан.

В Александровском районе в реестре памятников объектов, в т.ч. пока еще «живой свидетель» интереснейшего прошлого Сахалина – маяка «Жонкьер», построенный в 1886 г.

Как одна из достопримечательностей острова, маяк (тогда еще рубленный из дерева) отмечен А.П. Чеховым в книге «Остров Сахалин» [3].

В «Описании маяков, башен и знаков Российской империи по берегам Восточного океана» (1906) сказано: «Башня бетонная, в связи с самим домом. Осветительный аппарат Френеля второго разряда. При маяке имеются службы и баня».

Для подачи сигналов «во время тумана, метели, вьюги и пасмурности», так называемых «туманных сигналов», на маяке имелись четвертьпудовый единорог (гладкоствольная пушка, снятая с вооружения в середине XIX в.) и колокол. Для того чтобы проходящие мимо суда не путали колокольный звон береговых церквей с маячным колокольным звоном, с 1906 г. на маяках устанавливали двухударный звон с перерывом, но не более трех минут.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.