авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«I S S N 230 4 -4 7 7 2 М инистерство образования и на уки РФ ...»

-- [ Страница 3 ] --

интерактивная мини-игра «Я – экскурсовод», в рамках которой участникам предлагалось проверить свои знания истории и краеведения и попробовать свои силы – рассказать о здании, изображенном на картинке;

беседа с участниками о планах реконструкции исторической части Тулы;

подведение итогов. Мастер-класс проходил в аудитории ТГПУ им. Л.Н. Толстого, оснащ енной интерактивной доской, что позволило оперативно иллюстрировать рассказ изображениями архитектурных объектов, планов реконструкции, сцен из жизни и быта туляков прош лых столетий. Участники мастер класса активно слуш али специалиста в области архитектуры родного города, живо включались в обсуждение, старались максимально проявить себя, свои знания и навыки Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

во время кейса «Я-экскурсовод». Многие из участников признались в том, что до мастер-класса не представляли, насколько может быть интересно изучение архитектуры с культурно-исторической точки зрения.

Продемонстрировав на личном примере то, чему можно научиться, обучаясь по направлению подготовки «Искусства и гуманитарные науки», специалисту, проводивш ему мастер-класс, удалось сориентировать выпускников ш кол в специфике и особенностях такой сферы деятельности, как архитектура.

Перед регионами сегодня остро стоит проблема создания особых организационных форм сотрудничества учреждений образования для постоянной целенаправленной работы по формированию у подрастающ его поколения ориентаций на приобретение профессий, обеспечивающ их эффективное экономическое и социокультурное развитие региона и страны в целом. Успеш ное реш ение задач профориентации в основной ш коле в комплексе с профильным обучением в старш их классах ведет к сознательному выбору профессии. В процессе профориентации главное – «дать ш кольникам установку на необходимость формирования себя как инновационно мыслящ его и действующ его на основе достижений мировой науки и техники специалиста» [9, 37]. Это возможно осущ ествить на базе вуза, обращ аясь к самым передовым формам профориентационной работы, как, довузовская подготовка, углубленное изучение конкретной предметной деятельности, исследовательская деятельность, участие в проблемных группах, круглых столах и мастер-классах. Важна последовательность и системность профориентационной работы. В таком случае она позволит молодым людям чувствовать себя уверенно при выборе области собственной профессиональной деятельности.

Лит е р а т у р а 1. Андреянов А.А. Социально-профессиональная ориентация и самоопределение личности // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011. № 2-2. С. 10-12.

2. Андрусенко С.Ф., Кравцова Е.Ю. Профессиональная ориентация выпускников ш кол в вуз через развитие научно-исследовательской деятельности учащ ихся // Вестник Ставропольского государственного университета. 2010. № 6. С. 228-231.

3. Б одрова Е.В. Определяющ ий фактор повыш ения эффективности гуманитарной подготовки в высш ей ш коле – профессиональная ориентация // Власть. 2008. № 6. С. 55-60.

4. Гавриленкова И.В. Профессиональная ориентация как глобальная проблема человека нового тысячелетия // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2012. № 3. С. 70-71.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

5. Дуброва Т.И. Профессиональная ориентация: инновации педагогической деятельности // Ученые записки Педагогического института СГУ им. Н.Г. Ч ерныш евского. Серия: Психология. Педагогика.

2010. Т. 3. № 2. С. 70-74.

6. З айниев Р.М. Профессиональная ориентация учащ ихся – составная часть учебно-воспитательного процесса общ еобразовательной ш колы // Ярославский педагогический вестник. 2008. № 4. С. 53-58.

7. Клюев А.В., Урсу И.С. Ц енностные и профессиональные ориентации современной студенческой молодежи: социологический аспект // Управленческое консультирование. 2008. № 1. С. 165- 8. Корнеева Т.В. Мотивация обучения и профессиональная ориентация студентов // Вестник Московского городского педагогического университета. Сер. Педагогика и психология. 2009. № 4. С. 16-26.

9. Меренков А.В. Особенности и проблемы формирования профессиональных ориентаций учащ ейся молодежи // Университетское управление: практика и анализ. 2009. № 6. С. 31-37.

Третьякова Т.В., Галкина Т.В. Маркетинговая 10.

образовательная стратегия как средство ориентации студентов на профессиональные ценности // Ученые записки университета им. П.Ф.

Лесгафта. 2007. № 3. С. 90-96.

Рыбаков М.Ю. Профессиональная ориентация ш кольников:

11.

традиционное содержание и векторы модернизации // Среднее профессиональное образование. 2008. № 2. С. 6-8.

Ч ерных А.И. Профессиональная ориентация как условие 12.

довузовской подготовки ш кольников // Сибирский педагогический журнал. 2008. № 7. С. 168-177.

M. Yu. Mikuckaia The article discusses the features of schools and universities in the field of professional orientation of young people at this stage, the topical form of career counseling graduates, making the most effective guide and advise future professionals in choosing specialty areas: pre-university training, specialized education, research and workshops. An example is given in the format of the guidance of the master class at the Department of Philosophy, Cultural Studies, Applied Ethics, Religious Studies and Theology named after A.S. Khomiakov.

Keywords: vocational guidance, vocational counseling, education, values, pre university training, qualification, master class, graduates, self-determination Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

УДК 159. А. В. Сл о б о ж а н ин (Тула, ТГПУ им. Л. Н. Толстого) Тел.: (4872) 35-74-37, e-mail: Tiaen@rambler.ru М А С ТЕ Р -К Л А С С « А Р Т-ТЕ Р А П ИЯ :

Ц В Е Т, С ИМ В О Л, С К А З К А »

В ст ат ье пре д ст авл е н сц е н арий м аст е р-кл асса, про ве д е н н о г о 21 д е каб ря 2012 г о д а в про ф о рие н т ац ио н н ы х ц е л я х. О со б о е вн им ан ие у д е л я е т ся испо л ьз о ван ию э л е м е н т о в из о б раз ит е л ьн ы х и з ре л ищ н ы х иску сст в в практ ике псих о т е рапии и ф асил ит ац ии т во рч е ско й акт ивн о ст и.

Кл ю ч е вы е сл о ва: арт е рапия, сим во л о д рам м а, сказ ко т е рапия, псих о л о г ия т во рч е ст ва.

В данной статье описывается содержание мастер-класса «Арт терапия: цвет, символ, сказка», проведенного для ш кольников выпускных классов в ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им. Л.Н. Толстого» в рамках мероприятий посвящ енных юбилею направления «Искусства и гуманитарные науки».

Его целью являлось раскрытие проблемы психологического значения искусства.

Мастер-класс состоял из семи содержательных блоков, в которых отражено психологическое воздействие различных видов искусств (литература, живопись, театр), а также конкретных художественных приемов и техник.

1. Вст у п ит е л ь н о е сл о в о.

2. Р а б о т а с о п р е д е л е н ия м и ц в е т о в, д а н н ы м и т е о р е т ик а м и иск у сст в а : «К а к о й ц в е т о п исы в а е т а в т о р ?»

Многих известных художников и также интересовала проблема воздействия цвета. Они исследовали свои собственные ощ ущ ения.

В. Кандинский исследовал ощ ущ ения, которые в нем рождал цвет, рассматривая его как вне, так и в контексте общ его картины. Результаты своих наблюдений и размыш лений он представил в книге «О духовном в искусстве». Участникам мастер класса предлагается заполнить пропущ енные названия цветов.

1. В _ заключено вечное сопротивление, как потенциальная возможность рождения (изменения), тогда как в ч _ сопротивление отсутствует 2. «Склонность цвета к глубине столь велика, что он становится интенсивнее именно в глубоких тонах и действует «характернее», проникновеннее, Ч ем глубже цвет, тем сильнее он зовет человека в бесконечность, будит в нем стремление к чистому и, наконец, к сверхъестественному... С больш им проникновением он развивает элемент покоя. Склоняясь к черному, он приобретает оттенок Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

нечеловеческой печали. Он как бесконечное углубление в серьезное, где нет и не может быть конца».

3. _ цвет легко становится острым;

он не способен к больш ому потемнению. Картина, написанная в тонах, всегда излучает духовное тепло.

4. _ цвет внутренне звучит, как Ничто без возможностей, как мертвое Ничто после угасания солнца, как вечное безмолвие без будущ ности и надежды. цвет есть нечто угасш ее, вроде выгоревш его костра, нечто неподвижное, как труп, ко всему происходящ ему безучастный и ничего не приемлющ ий. Это как бы безмолвие тела после смерти, после прекращ ения жизни.

5. _ цвет беззвучен и неподвижен, но эта неподвижность имеет иной характер, чем покой зеленого цвета, расположенного между двумя активными цветами и являющ егося их производным. цвет есть поэтому безнадежная неподвижность. Ч ем темнее серый цвет, тем больш е перевес удуш ающ ей безнадежности. При усветлении в краску входит нечто вроде воздуха, возможность дыхания, и это создает известный элемент скрытой надежды.

Исследовал воздействие цвета и великий драматург И. Гетте.

Попробуйте определить какие цвета скрываются за следующ ими описаниями.

1. Если смотреть сквозь стекло, то «глаз обрадуется, сердце расш ирится, на душ е станет веселее, кажется, что... веет теплом». Ч исто — приятен. Однако при его загрязнении, сдвижке в сторону холодных тонов (цвет серы) или нанесении на «неблагородную»

поверхность, _ приобретает негативное звучание и отрицательный символический смысл.

2. Говоря о, Гете указывает, что «он — любимый цвет правителей и выражает серьезность и величие. Но если рассматривать окружающ ий пейзаж через _ стекло, то он предстает в ужасающ ем виде, как в день «страш ного суда»».

3. _ как бы влечет за собой, «уходит» от человека. _ как идея темного связан с ощ ущ ением холода. Комнаты с преобладанием цвета кажутся просторными, но пустыми и холодными. Если смотреть на мир через _ стекло, то он предстает в печальном виде.

Представление художников о цвете много дали информации психологам. Пожалуй, самой известной психодиагностической методикой является тест Люш ера. Тест Люш ера позволяет определить причины психологического стресса, который может привести к появлению физиологических симптомов. Он основан на выборе предпочитаемых цветов. Каждый из вас может пройти этот тест в Интернете. Демонстрация теста.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

3. Р а б о т а с р ису н к а м и (Р у к о в о д ит е л ь м а ст е р -к л а сса д а е т а н а л из д а н н ы х р ису н к о в ). Используются художественные произведения как знаменитых художников, так и детские рисунки.

Анализ рисунков ш кольниками: предлагаются 3 рисунка из книги Греммм.Ф. через искусство». Дети высказывают «Исцеление предположения о психологических характеристиках их авторов.

4. З н а к о м ст в о с сим в о л о д р а м м о й Психологи давно заметили, что динамичный, переживаемый художественный образ обладает ещ е более сильным оздоровляющ им эффектом. Так родилась символодрама. Символдрама – метод психотерапии, основной техникой которого является представление клиентом образа на заданную тему в состоянии расслабления. З ачем?

Б ольш инство причин плохого самочувствия, скверного настроения и неудовлетворительных отнош ений находятся в так называемой бессознательной сфере человека. Жизнь в общ естве накладывает жесткие ограничения на то, как человеку цивилизованному подобает реагировать.

Мы не можем действовать так, как подсказывают наш и инстинкты и чувства – убегать или драться в стрессовых ситуациях. З лится на самых дорогих и близких, потому что нам одновременно страш но потерять их любовь и благосклонность. Все эти невыраженные эмоции человек «складывает» в свое бессознательное и тяжелым меш ком носит за своими плечами. А это очень взрывоопасный груз, который расходует наш у энергию. Отсюда хроническая усталость, подавленность и апатия. Б ич современного общ ества.

А дальш е? Б ессознательное не знает слов. Оно мыслит картинками.

Поэтому метод символдрамы позволяет именно на этом образном, символическом уровне «пообщ аться» со своим же бессознательным.

Выразить (гнев), отпустить (обиду), простить (родителя). И осущ ествить это в ненавязчивой форме путеш ествия по «ландш афтам своей душ и».

Те образы, которые используются в данной психотерапии, называются «мотиваими». Сегодня мы с вами проработаем мотив «подъем в город».

1) Упражнение на релаксацию длительностью от 1 до 5 минут;

2) Представление образов;

Подъем в гору Включает в себя четыре основные составляющ ие: рассматривание и точное описание горы издалека, подъем в гору, описание открывающ ейся с верш ины горы панорамы, спуск с горы.

1. Рассматривание и точное описание горы издалека При рассмотрении горы со стороны важно как можно подробнее описать ее форму, высоту (приблизительно сколько метров), что на ней растет и растет ли вообщ е что-нибудь, какие горные породы ее слагают, покрыта ли она снегом и т. д.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

После этого задается особенно важный вопрос: хотел бы пациент подняться на эту гору? С диагностической точки зрения, мы можем одновременно рассматривать каждый образ как с объектной, так и с субъектной позиции. С объектной точки зрения, гора – это репрезентация наиболее важных для пациента объектов. Гора, например, может производить впечатление чего-то "острого и зазубренного, но неприступного", или "ш ирокого, массивного и инертно лежащ его, как чудовищ ная неподвижная масса", или чего-то "возвыш ающ егося, выдающ егося, доминирующ его" (т. к. гора находится в просторной долине), но в то же время "неприступного массивного и внуш ающ его благоговение". Если мы рассмотрим конфигурацию гор, то горы с острой верш иной связаны прежде всего с отцовско-мужским миром, а горы с округлой верш иной или такие, чей силуэт приблизительно напоминает лежащ ую или сидящ ую девуш ку, – с материнско-женским миром. В этом отнош ении подъем на гору особенно важен в плане прорабатывания половой идентификации, самоутверждения себя в роли мужчины или женщ ины. Сигналом об особо сильной объектной зависимости можно считать случай, когда пациент представляет себя в центре горного массива, в котловине, окруженный со всех сторон кольцом гор. С субъектной точки зрения, высота горы характеризует уровень притязаний и самооценки пациента.

Идеально здоровый человек или хорош о компенсированный пациент в Средней Европе описывает гору средней высоты (приблизительно 1000 м), поросш ую лесом, возможно со скалистой верш иной, на которую он мог бы, хотя, может быть, и с некоторым трудом, но подняться.

У невротических пациентов с заниженным уровнем притязаний и самооценки гора может оказаться всего лиш ь холмом, в некоторых случаях даже только кучей песка или грудой снега.

Наоборот, явно завыш енный уровень притязаний и самооценки проявляется в очень больш ой, высокой, покрытой снегом и ледниками горе.

В невротических случаях гора может быть из папье-маш е, из гладких скал, в некоторых случаях ровной и блестящ ей или зеркально гладкой из мрамора, так что на нее даже невозможно подняться. Она может иметь также форму сахарной головы с крутыми неприступными стенами, что часто бывает у подростков и незрелых личностей.

2. Подъем в гору.

Для здорового пациента это, как правило, не составляет больш ого труда. Перед пациентом ставится задача, от осущ ествления которой он может в принципе отказаться. Но это происходит все-таки крайне редко.

Символическое значение подъема в гору связано с теми задачами, которые ставит перед нами жизнь. Некоторые люди ставят перед собой высокие Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

или даже крайне высокие задачи, другие довольствуются средним уровнем и испытывают при этом меньш е сложностей.

Люди, предъявляющ ие к себе высокие притязания, зачастую тщ еславные люди, представляют высокую гору, подняться на которую сложно и тяжело. Следует обращ ать внимание на своеобразие подъема, крутизну отдельных подъемов, необходимость карабкаться, возможно, с набором альпинистского снаряжения. Или наоборот: если пациент находит удобный, прогулочный путь или преждевременно утомляется и должен часто отдыхать – это указывает на то, каким образом данный человек привык реш ать задачи или добиваться своих целей.

Особо усердным и всегда готовым к работе людям даже не нужно предлагать подняться в гору. Б ез каких-либо дополнительных указаний они сразу же начинают подниматься вверх. Это люди всегда готовые к преодолению трудностей и особенно настроенные на достижение результата. Они представляют себе в образах такие условия для восхождения в гору, при которых им приходится привязывать себя канатом, карабкаться по вертикальным расщ елинам и браться за другие трудные препятствия, чтобы достичь скалистой, труднодоступной верш ины.

Б олее тяжелые невротические наруш ения при восхождении могут проявляться в том, что тропа становится едва заметной, пациент все время скатывается вниз или, наоборот, идет не в гору, а спускается – в соответствии с давящ им на него пессимистическим, угнетающ им настроением – все ниже в темный лес. На пути пациента могут возникать лесные завалы, глубокие овраги, или пациент вдруг чего-то пугается в темном лесу и просит разреш ения повернуть назад. В то же время пациент может подвергаться погодным ненастьям: буре, ветру и холоду. Другим характерным признаком наруш ения может быть избегание восхождения вообщ е.

Пациенты с особо сильно выраженной истерической структурой личности оказываются сразу же на верш ине горы, сообщ ая психотерапевту, что они "уже наверху", тем самым как бы перепрыгивая в своей фантазии через трудности подъема в гору.

3. Описание открывающ ейся с верш ины горы панорамы На верш ине горы пациент находит место, откуда открывается панорама во все стороны. Это в определенной мере вознаграждение за затраченное в ходе восхождения напряжение. С верш ины мир виден из соверш енно иной, чем обычно, перспективы. Панорама открывает как бы новое измерение – кататимную панораму, образно говоря "ландш афт душ и". Ч еловек отдален от земли, все уменьш ено, но перед его глазами вдруг предстает ш ирь и даль, великолепный вид на все структуры этого ландш афта до самого горизонта.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

В норме это будет панорама привычного ландш афта с полями, лесами, дорогами и людьми, занятыми каким-то делом. Вдали пациент может увидеть город с какими-то заводами и фабриками, реку или озеро, может быть, появится море, или на горизонте покажется черная гряда гор.

Как правило, человек оказывается на верш ине горы совсем один. Как показали различные эксперименты с Кататимным переживанием образов, сущ ествуют определенные закономерные особенности в том, какой вид открывается в каждом из четырех направлений.

Поэтому пациента следует попросить описать, что он может разглядеть позади себя – там, откуда он приш ел, впереди, справа и слева от себя.

В соответствии с культурно-лингвистическими механизмами символообразования:

- вид назад символизирует взгляд в прош лое, - вперед – ожидание от будущ его, - направо – акцентирует когнитивную, рациональную, а также мужскую установку, - вид налево – это область эмоционального и женского.

Особенно важным диагностическим критерием являются наруш ения обозрения в каком-то из четырех направлений или со всех сторон. Это типичное сопротивление, вызванное тем, что именно в той части психики, обозрение символического представителя которой наруш ено в кататимной панораме, у пациента сущ ествуют особо значимые проблемы и конфликты.

3) обсуждение и выполнение рисунка, написание текста.

5. Э л е м е н т ы ск а з к а т е р а п ии После вступительного слова (Сочинение сказок вместе с участниками рассылки — процесс столь же важный, сколь и увлекательный, потому что, помимо создания произведения, он сам по себе представляет и цель, и ценность. В ходе общ ения происходит как обмен информацией, так и создание новой, в том числе в ходе описания сказочных героев и событий отражается и развивается индивидуальное восприятие внеш него мира, впечатления о нем и, бесспорно, выражается индивидуальное внутреннее состояние, т. е. психический (духовный) мир).

Мы попробуем вместе закончит сказку, котурую вы сейчас услыш ите (сказка взята из работы Пономарева В.И. Из практики сказкотерапии. М.: Академический проект, 2008).

«Посреди луга, между бегущ ей речкой и ш умящ им лесом стояло старое гордое Дерево. Оно уже и не помнило, почему и как оказалось здесь в задумчивом одиночестве. То ли бродяга-хулиган Ветер когда-то закинул невзначай семечко, то ли в молодости рядом жили и другие, да Судьба раскидала их по свету... Но теперь оно было совсем одно.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

Впрочем, уж не настолько... Птицы постоянно выбирали именно его крону для своих гнезд, часто ш умели-галдели" и дрались, не поделив особо раскидистую ветвь или особо сухое дупло. Под Деревом любили отдыхать пастухи, мальчиш ки часто взбирались наверх, чтобы, сидя на ветке и болтая ногами, вести свои смеш ные разговоры. Несмотря на сумятицу, которую все они вносили в мерный ход сущ ествования, Дереву нравилось и прикрывать листвой птиц — особенно маленьких несмыш леных птенчиков, и надежно держать ветвями сорванцов...

Случалось, что Ветер, расхулиганивш ись не на ш утку, доносил обрывки фраз лесных сородичей, живш их больш ой дружной общ иной, хотя Одинокое Дерево, изредка отвлекаясь от своих дум, и так могло слыш ать, о чем они говорят между собой. Иногда те деревья в своих никчемных в основном беседах упоминали его, но почему-то, несмотря на постоянные упреки и порицания, в их разговорах явно чувствовались зависть и непонимание...

Одинокое Дерево давно уже не жалело о том, что не с кем перемолвиться-поделиться мыслями о Жизни — которых было и впрямь много, — что же делать ещ е одному, как не думать? Уже много лет оно не боялось гроз со зловещ ими молниями, норовящ ими расщ епить его пополам. От гнева они так распалялись, что переставали быть меткими и в цель попали не больш е трех раз за всю жизнь, да и то сумели лиш ь расщ епить самую верхуш ку и сломать пару веток. “Ч то поделать, — думало Дерево, — если суждено очередной настырной злодейке сжечь или сломать меня — это Судьба..” Его даже не влекло туда, в лес, — о чем там говорят? — Сплетни, ругань, ш ум... И ему иногда льстило, что молнии выбирают именно его, пропуская столько заманчивых лесных целей...»

Ведущ ий: Слуш ай, а почему это Дерево старое?

Помощ ник: Ну, будь оно молодым, и пастухи тенью не насладились бы, и мальчиш ки с веток попадали. Это же образ!

Хотя сама лично знаю это дерево, кто интересуется, могу сказать, где растет...

Ведущ ий: А отчего там молнии все время вертятся?

Помощ ник: Работа у них такая.

Ведущ ий: У молний — работа такая или характер?

Помощ ник: Работа — вертеться, характер — бить одиноко стоящ ие, выделяющ иеся деревья. Ведь в лесу пока жертву отыщ еш ь — запал пропадет, электричество кончится...

Ведущ ий: А с чего ты взяла, что история почти закончена, осталось только чуть-чуть... А вдруг это только начало больш ой сказки?

Помощ ник: З амечательно, если только начало! Очень здорово, если с помощ ью наш их гостей из этого получится длиннющ ая и замечательнейш ая история!

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

Ведущ ий: Давай у кого-нибудь спросим?

Помощ ник: Конечно!

Дети по очереди продолжают сказку.

6. З а к л ю ч ит е л ь н ы й э т а п.

Происходит групповое обсуждение вопроса: «Как вы думаете, каким ещ е образом искусство может помочь человеку в психологически трудные моменты?», а так же ознакомление с другими методами арт терапии (с использованием презентации).

Лит е р а т у р а 1. Грегг М. Тайный мир рисунка. СПб.: Деметра, 2003. 176 с.

2. Пономарева В. И. Из практики сказкотерапии. М.: Академ.

проект, 2008. 247 с.

A. V. Slobozhanin MASTER CLASS "ART THERAPY: COLOR, SYMBOL, FAIRY TALE" The scenario of the master class which has been carried out on December 21, in the professional orientation purposes is provided in article. The special attention is paid to use of elements of fine and spectacular arts in practice of psychotherapy, and as to use of art and therapeutic methods for development of creative activity.

Keywords: Arterapiya, symbol, skazkoterapiya, creativity psychology.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

Э ССЕ П арш кова Т атьяна Ж У Р Н А Л ИС Т – Э ТО З В У Ч ИТ Г О Р Д О Пару месяцев назад я, как и в общ ем то больш инство учащ ихся старш их классов, абсолютно не знала, кем хочу стать в будущ ем. Нет, я соверш енно отчетливо видела себя студенткой, представляла, как прохаживаюсь по старинным просторным коридорам какого-нибудь ВУЗ А, даже от стен которого веет мудростью, накопленной предш ествующ ими поколениями. Но на каком именно факультете? Вопрос о выборе профессии ставил меня в тупик. При этом я очень боялась выбрать не ту дорогу и потратив несколько лет в университете, устроиться на нелюбимую работу, на которую и ноги то с утра не идут, и в результате возненавидеть свою жизнь. Я вконец замучила себя этими неприятными раздумьями. И реш ила просто на время выкинуть мысли о будущ ей профессии из головы. И, как часто бывает, реш ение приш ло соверш енно неожиданно. Меня озарило: я хочу связать свою жизнь с журналистикой.

Когда поняла, что хочу стать журналисткой, я почувствовала себя свободной – это ощ ущ алось так, как будто мне открылись все загадки Вселенной (может, так почувствовал себя Ньютон, когда на него упало знаменитое яблоко?).

Ч то ж, реш ение принято. Но иногда меня все ещ е терзают сомнения, правда, несколько иного рода. Я опасаюсь, что будет не по силам поступить в тот ВУЗ, в который хочется. И вообщ е, смогу ли я заинтересовать людей своими репортажами, смогу ли написать так, чтобы читатель ощ ущ ал чувства за моими словами, но при этом остаться объективной, постараться не навязывать свое мнение. Ведь кому какое дело до того что думает отдельный человек? По-моему, именно так должен писать настоящ ий журналист. Журналист должен быть в некотором роде ясновидцем, предсказателем. Потому что, на самом деле никто не может знать заранее, что захотят прочесть или увидеть люди, да и сами они об этом не догадываются, сначала прочтут, потом поймут. На мой взгляд, суть выбранной мной профессии состоит в создании чего-то оригинального, постоянном поиске новых реш ений и идей.

Возможно, я тороплюсь. Возможно, я настроена слиш ком романтично и даже самонадеянно. Вероятно, многие скажут, что все в этой профессии вовсе не так радужно и безоблачно, как мне представляется сейчас. Да я и сама понимаю, что в журналистике, как, в общ ем-то, и любой другой профессии, есть свои плюсы и минусы. И, конечно, в этом деле не может не быть трудностей. В первую очередь журналист – профессия очень ответственная: нужно понимать, что каждое слово, Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

написанное или сказанное тобой, имеет огромный вес. Это как будто ты идеш ь по минному полю и один неверный ш аг (неточная формулировка, неверно подобранное слово) может привести к взрыву огромной разруш ающ ей силы. Ведь журналист- это связующ ее звено между происходящ ими в мире событиями и читателями. Так что качество доходящ ей до людей информации зависит именно от журналистов. Если неточен журналист, необъективен, то и информация не дойдет до читателя в первозданном виде, получится что-то вроде игры в испорченный телефон. Может даже дойти до смеш ного: ситуация на словах может кардинально отличаться от реального положения дел. Также не стоит забывать о том, что это все-таки работа и постоянно писать о том, что хочется, не получится. А иногда эта профессия может стать и вовсе опасной: к примеру понадобится написать репортаж из «горячей точки».

Но все же не стоит забывать и о плюсах этой профессии. Во первых, это возможность творческой реализации, что пожалуй, меня и привлекает больш е всего. Во-вторых, это знакомство с новыми, незаурядными людьми, возможность рассказать их потрясающ ие истории, которые подчас интересней сюжетов самых захватывающ их книг. И, в третьих, пожалуй, самая занятная особенность выбранной мной профессии это то, что журналистика может совмещ ать несколько профессий сразу. К примеру, если пиш еш ь статью о ш ахтерах, то проникая в материал глубже, пытаясь лучш е понять суть этой работы, как бы примеряеш ь ее на себя и становиш ься отчасти ш ахтером.

Но где же всему этому могут научить? На самом деле у человека, который хочет выучиться на журналиста, есть два пути: пойти в высш ее учебное заведение или развивать в себе журналистские навыки самостоятельно, то есть заняться самообразованием. Я думаю идеальным вариантом будет совмещ ение этих двух путей. Ведь это так сложно самостоятельно освоить не только эту, но и любую другую профессию.

Иногда просто невозможно разобраться в сложном мире эпитетов, метафор и аллегорий без опытного и мудрого наставника. Да и, пожалуй, стать действительно хорош им журналистом без образования можно только в том случае, если обладаеш ь поистине уникальным, редчайш им талантом. Но и самообразование играет немалую роль в становлении журналиста, такова специфика данной профессии. Ведь мир не стоит на месте, а находится в постоянном движении, развитии. Поэтому журналисту надо быть мобильным и постоянно учиться чему-то новому. Хорош ий журналист должен обладать больш им словарным запасом и грамотной речью. В развитии этого немало помогает чтение книг. Нельзя недооценивать роль книг в образовании современного ученика. Ч еловек, не читающ ий книг, не может быть действительно хорош о образованным. Лично для меня книги стали прочным подспорьем моего образования, где-то, возможно даже его фундаментом.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

Сейчас сущ ествует множество списков-рейтингов книг, которые, по субъективному мнению некоторых исследователей, должен прочитать каждый человек, который хочет считаться образованным. Я и сама, признаться, пробовала читать книги из подобных списков. Но, кажется, не осилила ни один из них полностью. Для меня в чтении очень сложно следовать каким-либо правилам и последовательностям. Я привыкла читать много, взахлеб. Но вернемся к наш им спискам. Для меня книги стали больш е чем возможностью приятно провести время. Книги стали моими учителями. Из каждой я вынош у что-то для себя, каждая изменяет меня. Поэтому мне бы хотелось рассказать о тех из них, которые прочно прописались на полках моей домаш ней библиотеки, которые я буду неоднократно перечитывать. Итак, мой список.

Под номером один мне бы хотелось поместить книгу М. Ю. Лермонтова «Герой наш его времени». Это одна из тех книг, мимо которой нельзя просто пройти, не задумавш ись. Это первый психологический роман, написанный в России. Главный герой – Печорин, персонаж неоднозначный, озлобленный, скучающ ий, уставш ий от самой жизни. У кого- то он вызывает отвращ ение, у меня же жалость. Он не может бать счастлив. Б олее того, он не может осчастливить никого другого. Он может только разруш ать, оставлять после себя, бесплодную, выжженную почву, там где раньш е был прекрасный сад. В эту книгу я влюбилась буквально с первых страниц. А после того, как закончила ее читать можно сказать на несколько дней выпала из реальности, слиш ком много мыслей теснилось в голове. И о счастье, и о свободе, и о том, почему же черствеет душ а и атрофируются чувства( возможно это просто эволюция и вопрос выживания вида). И о том как этого не допустить, ведь последнее время такое встречается довольно часто.

Далее в моем списке книга Джорджа Оруэлла «1984». Гениальная антиутопия, впечатляющ ий труд одного из моих любимых авторов. Это самая страш ная книга из всех, что я прочитала. Мир созданный Оруэллом правдив, и поэтому так страш ен. Меня пугает мир, где люди разучились мыслить, видеть очевидные вещ и, мир, где людям внуш ают отвращ ение к чувствам и эмоциям. Ни одна глава этой книги не оставила меня равнодуш ной. Она заставила меня задуматься о будущ ем не только своем, но и всей планеты. Я поняла, что это самое будущ ее делаем только мы сами, и именно от нас зависит воплотится ли в реальность описанные в этой книге события.

Под номером три мне бы хотелось поместить роман Джерома Сэлинджера « Над пропастью во ржи». Для меня эта книга особенная, я никогда не читала ничего подобного. Как только я беру ее в руки, я понимаю что дома, такое чувство спокойствия, уютности накатывает.

Я ощ ущ аю, что меня понимают и принимают такой, какая я есть. Это очень уникальное ощ ущ ение и, пожалуй, только за то ее уже стоит Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

прочесть. Главный герой – Холден потрясающ ий, умный, честный. Он ищ ет себя, он ищ ет правду в этом больш ом, не всегда доброжелательном мире. Да, и после того как я дочитала эту книгу, у меня появилось то самое чувство, о котором говорил Сэлинджер, мне очень захотелось, что бы он стал моим лучш им другом, что бы я могла позвонить ему, рассказать как прош ел мой день, может быть даже спросить совета.

З аверш ать мой мини-список будет книга Б ернара Вербера «Энциклопедия относительного и абсолютного знания». Это самая занятная книга из всех что я здесь перечислила. Сотни забавных историй, интересных фактов, научных открытий и даже кулинарных рецептов не понятно по какому принципу (а скорее всего вообщ е без него) собранных под одной обложкой. Мое знакомство с этой книгой и с этим автором вообщ е, произош ло соверш енно случайно. Мне просто посоветовали прочитать его книги, когда я брала в библиотеке Сэлинджера. И я реш ила последовать совету, как оказалось не зря. Только открыв эту книгу я поняла, что это самый настоящ ий клад. На меня как из рога изобилия посыпались факты, которые скорее всего в реальной жизни мне пригодятся только для того, чтобы блеснуть необычными знаниями с кем-нибудь в беседе (и то вряд ли получится вывести разговор с кем-нибудь из моих знакомых на тему траура младенца или мутации трески). Но не смотря на все это, я ничуть не жалею о том, что прочла эту книгу. Она помогла мне научится мыслить ш ире, удивляться невероятным вещ ам. А ведь это так важно в современном мире.

З аверш ая свое эссе, мне бы хотелось сказать, что не так уж важно кем станет сегодняш ний ш кольник, каким будет его дальнейш ее образование, пойдет ли он в ВУЗ или же займется самообразованием.

Важно то, чтобы человек полюбил учится и узнавать что-то нужное, чтобы был открыт всему новому и легко подстраивался под вечно меняющ иеся реалии современности. Другими словами, не так уж важна конечная точка ваш его пути, важно получить удовольствие от дороги.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

Р о м а ш ин Ма т в е й В НАЧАЛЕБЫ ЛО СЛОВО… Действительно, в начале всех начал было именно Слово. По Слову Б ожьему был создан Мир. Слово Иисуса Христа записали его ученики – и появились Евангелия.

В первом тысячелетии Слово имело сакральное значение – оно сохранялось в рукописных книгах, на каждую из которых уходили годы кропотливого труда.

На пюпитре – оригинал текста, рядом – кувш инчики с киноварью и чернилами, нож, линейка, пучок гусиных перьев. И тиш ина… Неспеш но течет время… Книга – сокровищ е! И материальное, и духовное. В храме свящ енник зачитывает Б иблию своей пастве, в университетах студенты заучивают наизусть лекции и отдельные отрывки. Собственных книг нет практически ни у кого. В ту далекую эпоху образование весьма ограниченно – информацию люди передают главным образом «из уст в уста».

Я смотрю на изображение одного из самых древних экземпляров рукописной Б иблии. Огромный фолиант, весь пожелтевш ий от времени, дивные цветные миниатюры. Страницы помяты и порваны по краям. Но время не изуродовало ее – наоборот – я ощ ущ аю атмосферу древности, мне становится понятна ценность и красота заключенного в ней Слова… С появлением печатного станка Гуттенберга всё изменилось!

Б иблия Вульгата – с нее принято начинать отсчет печатаной книги. Она ещ е издана in folio, ш рифт стилизован под рукописный, традиционные столбцы, иллюминирована вручную. Но процесс начался!

Б лагодаря книгопечатанию, слово смогло войти в каждый дом.

Слов все больш е, они распространяются с огромной скоростью, их количество растет, а таинство неудержимо тает. Примерно за 300 лет человечество проделало путь от уникальных гигантских фолиантов к многотысячным тиражам книг, газет и журналов. Во многих городах мира появились библиотеки с обш ирнейш ими фондами и картотеками. Слово стало повседневностью. Получение и сохранение информации – лёгким делом. Телеграф, радио, телефон – скорость «обмена словами» возрастает с каждым десятилетием. Книжная культура становится определяющ ей для развития мыш ления человека. Образование – не роскош ь, а настоятельная необходимость. Пачка учебников. Ничего таинственного.

К середине 20 века, человечество изобретает «покетбук» – мягкая обложка, карманный формат, после прочтения – выбросить! Во многих отелях мира, в каждом номере на журнальном столике лежит такая Б иблия.

Ч астенько она исписана полезными номерами телефонов – этакий справочник иностранного туриста. Вот она – передо мной: 256 страниц, Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

никаких иллюстраций и прочих «излиш еств», никакой атмосферы нет и в помине. Полистал и выбросил.

С появлением кинематографа и телевидения печатный текст перестает быть для человека единственным источником информации. В телепрограммах лиш ь 30 процентов смысловой нагрузки несет текст, всё остальное место занимает «картинка». Образование становится более многогранным – люди учатся воспринимать информацию на новом уровне – визуальном. «Волш ебный фонарь», кинопроектор, эпидиаскоп… Слово приходит к каждому.

Сегодня оно не сокрыто в таинственной полутьме храма, не является лиш ь посвящ енному ценой титанических усилий, не стучит у дверей с робким вопросом… Оно врывается и заполняет собой все!

Персональный компьютер с подключением к глобальной сети Интернет.

Общ ество меняется с индустриального на информационное. Расхожий анекдот программистов: «В начале было слово. И слово было 2 байта…»

Какие там 2 байта – огромное количество информации, человечество буквально захлёбывается в ней! Становится распространённым такое явление, как «веб-сёрфинг». Ч еловек словно скользит по волнам мировой сети, пытаясь стремительно ориентироваться в получаемой информации.

Этому нужно ещ ё учиться и учиться, ведь так легко «утонуть» в гигантском потоке. А сколько в нем «круговоротов» и «омутов»! Нельзя верить коварным переменчивым течениям, не вся информация достоверна и правдива. Но как найти самое важное?

С Интернетом образование и самообразование стало возможным для каждого. В считанные минуты можно найти информацию о том, что для тебя интересно, полезно и сущ ественно. Любое количество информации. Неограниченный ее объем!

Б иблия тоже перекочевала в цифровой формат. Открываю первую же ссылку в поисковике, попадаю на сайт с лаконичным названием «Б иблия – онлайн». Гиперссылки. Все крайне функционально, удобно, доступно. Слово Господне в электронном виде. Но, к сожалению, мир от этого не стал ни чищ е, ни добрее.

Я хочу связать своё будущ ее – и образование, и карьеру со Словом.

Может быть филология, а может, журналистика, перевод, редактура… Слово – это же безумно интересно! «В начале было Слово…» Но в греческом оригинале у Иоанна – « … А логос это не просто «слово», это и – разум, глагол, причина… Первопричина всего… Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

НАУ Ч НЫ Е СООБ Щ ЕНИЯ У ДК 172.3.

Ю. В. На з а р о в а (Тула, ТГПУ им. Л. Н. Толстого) Тел.: 8 (4872) 35-74-37;

e-mail: fox353@yandex.ru П А Р Л А М Е Н ТС К А Я Э ТИЧ Е С К А Я К У Л Ь ТУ Р А – М Е Ж Д У Н А Р О Д Н Ы Й О П Ы Т В ст ат ье рассм ат ривае т ся со д е рж ан ие со вре м е н н о й парл ам е н т ско й э т ич е ско й ку л ьт у ры. Э т ич е ская ку л ьт у ра в парл ам е н т е про я вл я е т ся в ф о рм е н о рм ат ивн о г о ре г у л иро ван ия д е я т е л ьн о ст и парл ам е н т арие в, ко т о рая н о сит н аз ван ие «э т ич е ский ре ж им », и н е се т фу н кц ию про ф ил акт ики ко н ф л икт а ин т е ре со в.

Кл ю ч е вы е сл о ва: парл ам е н т ариз м ;


э т ич е ская ку л ьт у ра в парл ам е н т е ;

э т ич е ский ре ж им ;

ко н ф л икт ин т е ре со в.

Э т иче с к ая к ул ь т ур а (Ethics Culture) – термин, предложенный Всемирной организацией парламентариев против коррупции, обозначающ ий особую парламентскую систему, включающ ую в себя этический режим (Ethics and conduct regime). Международный опыт этического регулирования парламентского поведения представлен на сайте организации GOPAC (Всемирная организация парламентариев по борьбе с коррупцией). Партнерами GOPAC являются такие организации, как ParlAmericas и Le Centre Parlamentaire;

Южноафриканский институт парламентаризма (Parliamentary Institute of South Africa);

Комитет по этике Сената Ч или (Ethics and Transparency Committee, Senate of Chile), Европейский Союз, Всемирный Б анк;

Национальный демократический институт, ООН, и многие другие. Это свидетельствует о том, что вопросы парламентской этической культуры актуальны во всем современном мире [1].

Этический режим – это совокупность принципов, норм парламентской деятельности, и механизмов их осущ ествления и регулирования.

Основной проблемой определения содержания современной парламентской этической культуры является конфликт между индивидуальной и нормативной этикой, этикой предпочтений и этикой ограничений. «Этические режимы» в больш ей степени построены на этике ограничений и норм. С другой стороны, этическая культура, направлена на предупреждение, профилактику возможных конфликтов, таким образом, сама идея этической культуры основывается на этике предпочтений. Тем не менее, несмотря на то, что Всемирная организация парламентариев против коррупции заявляет, что эффективность этической культуры зависит лиш ь Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

от самих парламентариев, отказаться от этики ограничений не представляется возможным.

Для верного определения приоритетов и направления парламентской этической культуры, необходимо определить ее базовые ценности, основание которых кроется в идее общ ественного служения, различной для культуры каждого конкретного государства.

Ц енности этической культуры формируют принципы – принципы формируют нормы парламентской деятельности – нормы нуждаются в механизмах реализации – все это создает особую этическую инфраструктуру в парламентаризме, основанную на понятии «этический режим» [1].

Этический режим может предполагать три составляющ их: 1) к оде к с поведения, определяющ ий этические нор м ы. Примером Кодекса поведения служат «Семь принципов публичной политики» в Великобритании [2, 12].

В кодексе представлены такие принципы как честность, принципиальность, открытость, подотчетность, неподкупность, беспристрастность, лидерство.

2) п р авил а поведения, конкретизирующ ие этические нормы.

Правила поведения придают кодексу практическую силу. Правила представляют из себя указания, как должны себя вести парламентарии в неоднозначных ситуациях, для того, чтобы их поведение соответствовало принципам парламентской этики. Правила поведения конкретизируют нормы кодексов. Так, на примере Великобритании, такие принципы, выраженные в кодексе, как открытость, принципиальность, подотчетность, в правилах поведения регулируют следующ ие наруш ения: замалчивание или утаивание финансовой информации о политической партии или об отдельном парламентарии, утаивание информации о финансовых отнош ениях с различными организациями. Соблюдение принципа беспристрастности обеспечивает контроль за действиями, приводящ ими к конфликту интересов, регулирует деятельность лоббистов и т.п.

3) регулирующ ий к ом ит е т, следящ ий за практическим применением правил. Комитеты, осущ ествляющ ие регулирование, могут нести как карающ ую, так и воспитательную функции. Они сущ ествуют в трех основных формах: 1) комитет с властными полномочиями вне парламента. Он проводит независимое расследование правонаруш ений и определяет степень ответственности. Это предполагает создание особой судебной системы, которая контролируют парламентскую систему регулирования;

2) регулирующ ий комитет в парламенте, который создается самим парламентом. Его председатель (государственный контролер) не может быть депутатом, но остальные члены комитета являются депутатами. Этот эксперт уполномочен расследовать дела и давать советы по истолкованию правил поведения, однако, реш ения по делам окончательно принимаются Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

специальной парламентской комиссией;

3) регулирующ ий орган в парламенте состоит из одних только депутатов, которые самостоятельно поддерживают порядок в своей среде [3, 15]. Однако у такой модели есть критики, которые утверждают, что в этом случае парламентарии из законодателей превращ аются в судей, юристов и следователей.

Рассмотрим на примере некоторых парламентов, как осущ ествляются три выш еуказанные модели регулирования.

Внеш нее регулирование парламентской деятельности осущ ествляется в Тайване и Индии. В этих странах против членов парламента могут быть возбуждены судебные иски, они могут лиш аться парламентского иммунитета и суверенитета, причем эти вопросы также реш аются не в парламенте.

Пример внутрипарламентского регулирования – такие страны, как США и Германия. В случае наруш ения этических правил, доклады о наруш ении представляются в специальный этический комитет или отдел, который и занимается их расследованием.

В таких странах, как Великобритания и Ирландия, вопросами парламентской этики занимается не з авис им ы й к онт р ол е р (К ом ис с ар п о э т ик е ), который проводит расследование наруш ения, результаты представляются в комитет или отдел по этике, который выносит реш ение о дальнейш их действиях по отнош ению к наруш ителю, или о санкциях за наруш ение.

Роль такого контролера (Комиссара по этике) в этической культуре парламента является важной и ответственной. Это не только функции по аналитическим расследованиям наруш ений этических стандартов, но и определение и отказ от расследования пустых или политически мотивированных дел, обучение парламентариев стандартам поведения и продвижение этих стандартов, а также создание этического режима – трактовка законов и работа по профилактике наруш ений. Кроме того, Комиссар по этике выполняет функции обучения парламентариев стандартам поведения и их прояснения, а также трактует непонятные пункты правил [1].

Основным понятием в этическом режиме считается понятие «к онф л ик т а инт е р е с ов». Необходимо понимать, что парламентарии часто вынуждены лавировать между различными интересами, включая интересы, касающ иеся религиозных, гендерных, земляческих вопросов, а также интересов политических партий. Поэтому нужно отметить, что конфликт интересов – это не то же самое, что коррупция или неэтичное поведение, однако, он создает больш ое количество потенциальных сложностей, которые должны пониматься и осознаваться членами парламента.

З адача этического режима – показать, какие интересы могут привести к неэтичному поведению.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

Окончательная задача этического режима убедить – парламентариев Восприятие конфликта интересов имеет на себе влияние таких факторов, как конституция и культура. По этой причине этика и режим поведения включают правило, которое предписывает политикам быть осторожными в любых случаях, когда они принимают подарки.

Интерпретация правил также должна учитывать юридическую систему, в которой эти правила действуют. Очевидно, что режим поведения не может быть универсальным для всех парламентариев. Его выполнение обусловлено хорош им пониманием самого духа правил, и внимательностью парламентариев. По этой причине, процесс консультирования политиков – с целью привить понимание цели правил – является очень важным.

Правила, предотвращ ающ ие конфликт интересов, включают в себя три основных аспекта – прозрачность, ограничения и запреты:

1. Прозрачность. Принцип прозрачности проявляется в поиске посторонних интересов. Этот поиск включает в себя консультативную и просветительскую деятельность по трактовке правил, касающ ихся конфликта интересов, различные образовательные программы по профессиональной этике, мониторинги по обнаружению посторонних интересов в парламентской деятельности. Кроме того, одним из наиболее наглядных примеров принципа прозрачности является де к л ар ир ование интересов. Декларирование условно можно разделить на два вида:


добровольное декларирование и обязательное декларирование.

Добровольное декларирование – это объявление парламентарием о возможном конфликте интересов. Подобное объявление может быть обоснованием добровольного отказа парламентария от участия, например, в голосовании за тот или иной законопроект, в котором могут быть затронуты его личные интересы. Добровольное декларирование интересов применяется также иногда и при так называемом «честном лоббировании».

Обязательное декларирование финансов или недвижимости сущ ествует практически во всех парламентах, и помогает определить степень личной заинтересованности парламентария в тех или иных случаях.

2. Ограничения. Предполагается, что правила по предотвращ ению конфликта интересов должны быть сформированы так, чтобы минимизировать возможность ситуации конфликта интересов. Например, это касается правил на ограничение на последующ ее трудоустройство. В некоторых странах, парламентариям в период парламентского срока, запрещ ено совмещ ать любые профессии, кроме научной, преподавательской или писательской деятельности.

3. З апрет на определенные действия в парламенте и вне парламента.

Эта группа правил, направленная на предотвращ ение конфликта интересов наиболее многочисленная и подробная.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

Пути разреш ения конфликта интересов через с об с т ве нную с т р ат е г ию п р е дот вр ащ е ния к онф л ик т а инт е р е с ов, по мнению Всемирной организации парламентариев по борьбе с коррупцией, заключаются в следующ их трех принципах:

1. Умение идти на компромисс, невзирая на собственные пристрастия 2. З аконодатели должны реш ить, как сохранить оптимальный баланс между личными и общ ественными интересами 3. Кодекс поведения должен служить основой для оптимального реш ения.

Ц ель этического режима – утверждение четких стандартов поведения среди парламентариев. Развитие этики и режима поведения подразумевает больш ее, чем просто написанные правила или принципы и нормы регулирования. Это означает политическое согласие с самой целью этического режима и построение культуры его поддержания.

Парламентарии должны быть вовлечены в процесс развития этического режима на каждом его этапе. Это может быть достигнуто многими путями. Начальный путь – установление принципов этического поведения через дебаты и дискуссии. На более поздних стадиях формирования этического режима более эффективно давать поручения по написанию правил особым комитетам, но это, опять-таки, должно осущ ествляться, после проведения дебатов, консультаций и дискуссий, объясняющ их эти правила.

Всемирная организация парламентариев по борьбе с коррупцией устанавливает следующ ую систему построения этической культуры, которая разбита на несколько стадий:

Первая стадия – это построение коалиции для изменений внутри парламента, вокруг нужд этики и режима поведения. Построение такой коалиции может быть спровоцировано внеш ними факторами:

политическим кризисом, инцидентами, связанными с коррупцией, или вопросами, касающ имися доверия общ ества к парламенту. Политики должны понимать, для чего нужна эффективная этическая система, и что необходимо для ее формирования.

Вторая стадия построения этической культуры – достижение соглаш ения по поводу этических принципов. Этот этап очень важен по следующ им причинам. Во-первых, больш инство институтов уже имеют определенные ценности, включенные в их уставы или основные законы.

Во-вторых, легче найти соглаш ение насчет основных принципов, чем среди различных элементов правил.

Третья стадия – установление системы регулирования и этического образования членов парламента [1].

Для развития этической культуры на первоначальном этапе, необходимо, во-первых, установить природу проблемы, по причине Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

которой необходим этический режим, и установить, будет ли он эффективен в реш ении этой проблемы;

во-вторых, установить, как новая система будет дополнять другие инициативы и менять основное понимание правил среди членов парламента, и, в-третьих, какие меры будут наиболее подходящ ими для достижения целей.

Принципы этического поведения служат основой для создания более подробных правил. Парламентарии должны учитывать ряд факторов, при определении подобных принципов;

1. Общ ие правила законов или конституции;

2. Опыт этических режимов в других парламентах;

3. Международные стандарты, такие как конвенция объединенных наций против коррупции [1].

Этический режим должен строиться на культурных принципах парламента;

он должен начинаться с политической культуры. Б ольш инство институтов уже имеют определенные ценности, уже включенные в законодательство. Некоторые страны уже включили эти принципы в парламентские правила как часть закона или часть конституции.

Международный опыт парламентского режима предполагает следующ ие принципы, как например 7 принципов публичной политики Великобритании (Комитет по стандартам в публичной сфере):

Альтруизм: нужно действовать только в интересах общ ества, недопустимы финансовые или иные предпочтения для самих служащ их, членов их семей или друзей.

Прямота: публичные политики должны избегать любых финансовых или иных обязательств, перед организациями, или частными лицами, которые могут повлиять на них при исполнении служебных обязанностей.

Объективность (беспристрастность): в делах, включающ их реш ения о сделках, контрактах, назначения на должности, рекомендациях, даваемых частным лицам или организациям, публичные политики должны руководствоваться выбором, основанном на убежденности в реальных заслугах соискателей.

Ответственность публичные политики (подотчетность):

ответственны за свои действия перед общ еством и должны принимать тот факт, что общ еству свойственно критическое отнош ение к их работе.

Открытость: Они должны быть открыты, насколько это возможно, во всех реш ениях и действиях, которые они предпринимают. Они должны объяснять все свои реш ения, и ограничивать информацию только в случае явной необходимости.

Ч естность: они должны декларировать любые частные интересы, относящ иеся к их общ ественному долгу, и делать ш аги к разреш ению любых конфликтов, возникающ их при защ ите общ ественных интересов.

Лидерство: они должны продвигать и поддерживать эти принципы, чтобы лидировать и быть примером для других [2, 25-30].

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

Другие парламенты имеют стандарты, похожие на семь принципов публичной политики Великобритании. Так, в Уганде главными принципами также являются альтруизм, прямота, объективность, ответственность, открытость, честность, и продвижение эффективного управления. В Эфиопии основополагающ ими принципами являются «лояльность и честность служащ их, которые должны служить примером для народа Эфиопии… защ ита и уважение национальных интересов, и соблюдение престижа и достоинства Палаты» [1].

Необходимо отметить, что сущ ествуют также и международные стандарты для парламентариев. Так, путеводитель законодательства по реализации конвенции Объединенных наций против коррупции описывает подход, включающ ий три этапа, которые устанавливают следующ ие положения:

- обязательные требования, которым должны следовать государства - дополнительные требования, которые государства должны принять к рассмотрению - дополнительные требования, которые государства могут рассмотреть по своему желанию [1].

Система этического регулирования – это больш е, чем система наказания. Она может быть эффективна, только когда члены парламента знают и понимают правила этического режима. Система этического режима должна предупреждать возможные наруш ения, она нуждается в ясных правилах, которым удобно следовать. Также она должна включать этическое образование, заключающ ееся в обучении трактовке правил этического режима, в советах и руководстве по использованию этих правил.

Процесс развития этики поведения – это становление этической культуры, включающ ей в себя ясные стандарты поведения, которые доступны для понимания;

к которым члены парламента относятся как к законным основаниям поведения, и понимают необходимость их соблюдения.

В становлении парламентской культуры важна роль авторитетных лиц, важна их поддержка в процессе становления этической системы. Так, председатель парламента может быть ключевой фигурой в развитии этического режима. Так же важна и роль политических партий. Лидеры и авторитетные депутаты от этих партий в начале становления этического режима могут оказать значительную поддержку процессу, приняв участие в этическом образовании членов своей партии.

Кроме того, вопросы парламентской этики должны быть открыты для свободного доступа – в статьях и веб-сайтах;

книгах и пособиях по толкованию этических правил, в печатной или электронной форме.

Ч асто парламентарии нуждаются в специальном обучении, когда представляется новая система этического регулирования, или во время Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

парламента нового созыва. Всемирная организация парламентариев по борьбе с коррупцией отмечает, что такие образовательные программы должны быть включены в процедуры официального введения в должность для всех новых парламентариев. Принятие ключевых ценностей и понимание правил – это старт для формирования этической культуры.

Всемирная организация парламентариев по борьбе с коррупцией отмечает, что сущ ествуют четыре основных принципа, вокруг которых должен быть построен парламентский режим этического поведения [1]:

Эффективность (effectiveness) парламента должна быть утверждена позициями, точками зрения и поведением его членов, в той же степени, что и конституционной властью.

Новый этический режим должен учитывать специфические черты парламента, определить его специфику. Ч лены парламента должны понимать, что уважение авторитета и законности этических правил находится в сфере их собственных интересов.

Развитие этических правил не должно быть единственной целью этического режима;

чтобы правила были эффективны, члены парламента должны включиться в процесс построения институциональных ценностей.

Создание этического режима не может реш ить всех проблем, которые стоят перед институтом парламентаризма. Принципы, правила и способы регулирования, должны рассматриваться только как одна из частей ш ирокой попытки усоверш енствования института парламента.

Таким образом, анализ документов, касающ ихся содержания этического режима, позволил сделать следующ ие выводы.

Понятие «этическая культура» включает в себя как этический режим, состоящ ий из принципов, норм и механизмов осущ ествления правил, так и систему этического образования парламентариев. Не сущ ествует универсального этического режима, каждый парламент уникален. Создание режима этики не сможет реш ить, само по себе, проблем, которые встают перед институтом парламентаризма. Эти принципы и правила, а также способы регулирования – всего лиш ь часть более ш ироких попыток улучш ения работы института парламентаризма.

Успех этического режима заключен не в его наличии, а в том, как он понимается, соблюдается и претворяется в жизнь. Важен не только сам этический режим, но и процесс его созидания и развития.

В конечном счете, каждая этическая система должна быть принята членами парламента. Даже если они согласны не со всеми позициями этой системы, они, по крайней мере, должны уважать ее авторитет.

В процессе становления этического режима должны учитываться политические условия страны, культурные ценности парламентского института, и позиции авторитетных членов парламента.

Лит е р а т у р а Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

1. GOPAC [Электронный ресурс] : сайт / [Всемирная организация парламентариев по борьбе с коррупцией]. 2013. URL:

http://www.gopacnetwork.org (дата обращ ения 1.06.2013 г.).

2. Этика публичной политики: из опыта работы Комитета по стандартам публичной сферы Великобритании. 2-е изд., доп. и перераб. М.: Ин-т права и публичной политики, 2005. 189 с.

3. Парламентская этика: сравнительный анализ. М.: Национальный демократический институт международных отнош ений, 2000. 54 с.

Y. V. NazarovaА PARLAMENTARY ETHICS CULTURE – INTERNATIONAL EXPERIENCE Tula State Pedagogical University. Chair of philosophy, culturology, applied ethics, religious studies and theology.

The article is about modern parliamentary ethics culture. Ethics culture is a special parliamentary system that consists of Ethics and conduct regime and prevents the conflict of interests.

Key words: parliamentary;

parliamentary ethics culture;

ethics and conduct regime;

conflict of interests.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

СВ ЕДЕНИЯ ОБ АВ Т ОРАХ Б о г ат ыр е в а Ю л и я И г о р е в на – кандидат педагогических наук, доцент кафедры информационных технологий (ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им.

Л. Н. Толстого»).

К ар м ано в а В и к т о р и я В ал е нт и но в на – старш ий преподаватель кафедры молодежной политики (ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им. Л. Н. Толстого»).

С е р г е е в и ч – аспирант кафедры философии, К уд ю ш е в И лья культурологи, прикладной этики, религиоведения и теологии им. А. С. Хомякова (ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им. Л. Н. Толстого»).

Е л е на Д м и т р и е в на – доктор философских наук, М елеш ко профессор, заведующ ий кафедрой философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения и теологии им. А. С. Хомякова (ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им. Л. Н. Толстого»).

М и к уц к ая М ар и на Ю р ь е в на – аспирант кафедры философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения и теологии им. А. С. Хомякова (ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им. Л. Н. Толстого»).

Наз ар о в а Ю л и я В л ад и м и р о в на – кандидат философских наук, старш ий научный сотрудник кафедры философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения и теологии им. А. С. Хомякова (ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им. Л. Н. Толстого»).

П ар ш к о в а Т ат ь я на С е р г е е в на – ученица 10 А класса МБ ОУ СОШ № 41.

Р о м аш и н М ат в е й И г о р е в и ч – ученик 9 А, МБ ОУ «Гимназия № 11».

Р о м аш и на Е к ат е р и на Ю р ь е в на – доктор педагогических наук, доцент, декан факультета искусств, социальных и гуманитарных наук (ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им. Л. Н. Толстого»).

С и т ни к о в а Л ю д м и л а Д м и т р и е в на – кандидат педагогических наук, доцент кафедры информационных технологий (ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им. Л. Н. Толстого»).

С л о б о ж ани н А л е к с е й В я че с л ав о в и ч – кандидат философских наук, доцент кафедры философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения и теологии им. А. С. Хомякова (ФГБ ОУ ВПО «ТГПУ им. Л. Н. Толстого»).

С т р е л ь ц о в А нат о л и й С т е п ано в и ч – доктор философских наук, профессор, профессор кафедры философии и социологии, почетный работник высш его профессионального образования (ФГБ ОУ ВПО «КГУ им. К. Э. Ц иолковского»).

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 1–2 (4–5), ию л ь 2013 г.

РЕДАК Ц ИЯ – доктор философских наук, профессор, Главны й редактор заведующ ий кафедрой философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения и теологии им. А. С. Хомякова Ме л е ш к о Ел е н а Дм ит р ие в н а З а м е ст ит е л ь г л а в н о г о р е д а к т о р а – доктор философских наук, профессор кафедры философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения и теологии им. А. С. Хомякова На з а р о в Вл а д им ир Ник о л а е в ич О т в е т ст в е н н ы й р е д а к т о р – кандидат философских наук, старш ий преподаватель кафедры философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения и теологии им. А. С. Хомякова Сл о б о ж а н ин Ал е к се й Вя ч е сл а в о в ич

Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.