авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 |

«Ю.В. Яковец Г Г лобальные ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ТРАНСФОРМАЦИИ XXI п © О) Ю.В. ...»

-- [ Страница 9 ] --

Синтез научной, образовательной и информационной револю­ ций неразрывно связан с глобальными экономическими транс­ формациями XXI в. Эту связь можно проследить по следующим направлениям.

Во-первых, революция в науке, освоение новой парадигмы через систему образования новым поколением на базе современ­ ных информационно-коммуникационных технологий являются необходимой предпосылкой эффективных экономических транс­ формаций, инновационного обновления экономики и общества.

В основе волны эпохальных и базисных инноваций лежат круп­ ные научные открытия и изобретения, являющиеся результатом развертывающейся научной революции XXI в. Масштабы, слож­ ность и скорость инновационных преобразований нарастают, и это определяет повышенные требования к освоению работника­ ми через систему непрерывного образования новой научной па­ радигмы, научных открытий и изобретений, являющихся осно­ вой ускорения темпов экономического роста и решения сложных энергоэкологических и других проблем. Для осуществления ин­ новаций нужны творческие кадры, способные понять и осущест­ вить с наибольшим эффектом инновационные преобразования.

Скорость инновационных трансформаций нарастает, и у общест­ ва нет времени, чтобы ожидать, когда через традиционную систе­ му образования будут подготовлены кадры для осуществления базисных инноваций. Решить эту задачу можно только на базе широкого использования образовательно-информационных сис­ тем, наполнения Интернета и каналов образовательными про­ граммами, отражающими содержание новой научной парадигмы и методы ее информационного использования в различных сфе­ рах деятельности. Поэтому синтез научной, образовательной и информационной революций становится фундаментом эффек­ тивных инновационных трансформаций в экономике и обществе в сжатые исторические сроки, чтобы достойно ответить на вызо­ вы нового века.

Во-вторых, решение указанной выше магистральной пробле­ мы требует экономического обеспечения синтеза трех революций, существенного увеличения массы и доли затрат на науку по всей цепочке — от фундаментальных исследований до опытных конст­ рукторских работ, образования и инновационного применения на­ учных открытий и изобретений, на наполнение информационных сетей новейшими научными и образовательными данными. По­ этому доля затрат на науку, образование и информационно-ком­ муникационные технологии должна существенно возрасти в це­ лом по миру и по всем странам и цивилизациям. Это является не­ обходимой предпосылкой для эффективного осуществления кла­ стера базисных экономических трансформаций.

В-третьих, осуществление трех революций и их синтез пред­ полагает структурные сдвиги в самой экономике за счет увеличе­ ния доли наукоемких производств, наукоемких товаров и услуг в сфере обращения, повышения доли инновационно-инвестиционо го сектора, роста доли суммарных затрат на науку, образование и информационно-коммуникационные технологии в структуре ВВП, перераспределения трудовых и финансовых ресурсов в пользу этой сферы. Это является исходным пунктом формирова­ ния экономической основы для реализации стратегии инноваци­ онного прорыва и должно быть согласовано со значительным уве­ личением массы и доли затрат на освоение и распространение эпохальных и базисных инноваций, новых поколений техники шестого технологического уклада.

В-четвертых, важнейшей предпосылкой синтеза трех рево­ люций и использования их в качестве основы для эффективных экономических трансформаций является преодоление чрезмерной поляризации научного, образовательного и информационного по­ тенциала по странам и цивилизациям. Страны с низким доходом практически лишены научного, образовательного, кадрового и ф и­ нансового потенциала для осуществления модернизации и инно­ вационного прорыва.

Очевидно, что такая поляризация не может быть преодолена за счет сил и средств каждой страны. Потребуется объединение уси­ лий авангардных стран для оказания крупномасштабной и долго­ временной помощи в развитии научного и образовательного по­ тенциала отстающих стран и цивилизаций. В этом важнейшая роль должна принадлежать ООН, ЮНЕСКО. На заседании 1фуглого стола Всемирного саммита по устойчивому развитию в Йоханнесбурге я предложил создать для этой цели Глобальный социокультурный фонд под эгидой ЮНЕСКО;

это предложение обосновано в монографии «Рента, антирента, квазирента в гло­ бально-цивилизационном измерении»1, а также в монографии «Перспективы социокультурной динамики и партнерства цивили­ заций»2, которая была доложена в штаб-квартире ЮНЕСКО в 2007 г.

Потребуется активизация действий Ю НЕСКО в области под­ держки и распространения новой парадигмы, ее освоения в систе­ ме образования и отражения в глобальных и национальных ин­ формационных сетях.

В-пятых, синтез трех революций как предпосылка и составная часть эффективных экономических преобразований не может осу­ ществляться на основе неолиберальных принципов, путем ком­ мерциализации науки и образования и бесконтрольного господ­ ства ТНК в глобальных информационных сетях. Трансформации в сфере духовного производства требуют активной поддержки как государства, так и межгосударственных объединений, разработки долгосрочных прогнозов преобразования этих сфер и стратегии партнерства государств и цивилизаций в осуществлении и исполь­ зовании революций в науке, образовании и в информационной сфере и их синтезе в интересах формирования основ интегрального социокультурного строя. Поэтому вклад государств и межгосу­ дарственных объединений в осуществление этих преобразований должен быть решающим, а коммерциализация науки, образования и информационных сетей должна иметь свои пределы и находить­ ся под контролем национального и глобального общества.

Ряд шагов в этом направлении уже предпринимается. Между­ народным институтом П. Сорокина — Н. Кондратьева и Санкт Петербугским государственным университетом предложено раз­ работать в рамках Ю НЕСКО программу «Всемирное научное на­ следие» (во многом аналогичную программе Всемирного культур­ ного и природного наследия) и создать портал Интернета, на сай­ тах которого получит отражение вклад выдающихся ученых про­ шлого и настоящего в мировую науку. В экспериментальном порядке разработаны три сайта Интернета «Николай Кондрать­ ев», «Леонид Канторович», «Питирим Сорокин». С 2006 г. функ­ 1Яковец Ю.В. Рента, антирента, квазирента в глобально-цивилизацион­ ном измерении. М.: Академкнига, 2003.

2Осипов Г.В., Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Перспективы социокультурной ди­ намики партнерства цивилизаций. М.: ИНЭС, 2007.

ционирует и постепенно расширяется открытый Институтом П. Сорокина — Н. Кондратьева научно-образовательный портал Интернета «Новая парадигма», который отражает основы форми­ рования новой парадигмы в области общественных наук.

б.З. Трансформации в культуре, туризме и средствах массовой информации 6.3.1. Культура в сфере духовного воспроизводства Под культурой я понимаю сферу эстетического восприятия окру­ жающего мира и взаимоотношений между людьми. В таком пони­ мании к ней относятся изобразительное искусство (живопись, скульптура, архитектура), музыка, театр, художественная литера­ тура, а также радио, телевидение и Интернет (в той мере, в какой они отображают произведения искусства). Сюда можно также от­ нести издательское дело (в части издания художественной лите­ ратуры, альбомов, открыток), библиотеки, музеи, клубы, дворцы культуры и т.п.

Культура возникла вместе с появлением человека и эстетиче­ ской оценкой им окружающего мира. Но как самостоятельный вид деятельности она появилась в результате процесса обществен­ ного разделения труда примерно 5 тысячелетий назад, когда вме­ сте с первыми локальными цивилизациями возникли специализи­ рованные сферы деятельности, связанные с культурой, и люди, этой деятельностью занимавшиеся, — архитекторы, художники, музыканты, певцы, танцоры и т.д. С развитием человеческого об­ щества расширялся багаж культурного наследия, появлялись все новые технические средства, применяемые в этой сфере, увеличи­ лись затраты общества на ее содержание и развитие.

В этом плане культура может рассматриваться как отрасль экономической деятельности, связанная с воспроизводством раз­ личных культурных ценностей. В ней занято определенное коли­ чество людей, специализирующихся в разных видах творческой деятельности, на их содержание выделяются значительные сред­ ства. Хотя культуру обычно относят к услугам, но ее результаты материализуются в виде храмов, дворцов, произведений живопи­ си, скульптур и т.д. В большей или меньшей мере эти сферы охва­ тывает рынок, поскольку предметы культуры продаются и поку­ паются и связаны с другими видами деятельности (например, ху­ дожественная отделка оружия, украшения, одежда в соответствии с требованиями меняющейся моды и т.п.). Поэтому правомерно говорить об экономике культуры как отдельной отрасли, виде дея­ тельности, а с другой стороны — о включении культуры в общий процесс экономической динамики.

Как и другие виды человеческой деятельности, культура под­ вержена циклично-генетическим закономерностям. Здесь прояв­ ляются большие циклы, связанные со сменой мировых цивилиза­ ций и разнообразием жизненных циклов локальных цивилизаций, прохождением их через определенные фазы, которые характери­ зуются различными художественными стилями и т.п. При смене больших — вековых или тысячелетних — циклов, а также циклов долгосрочных наблюдаются периоды кризиса культуры, которые связаны как с упадком и разложением преобладающих художест­ венных школ, так и с уменьшением средств, выделяемых на куль ТУРУ в условиях экономических кризисов. На используемых в сфере культуры технологиях проявляется действие технологиче­ ских циклов — как цивилизационных, так и долгосрочных. Меня­ ются орудия труда и материалы, используемые в культуре, перио­ дически возникают новые средства восприятия, передачи инфор­ мации о культуре. Революционными переворотами в этой сфере были изобретение книгопечатания, радио, телевидения, компью­ терной графики и Интернета — в той части, в какой он использу­ ется в сфере культуры.

В этой сфере действуют и закономерности социогенетики, на­ следственности, изменчивости и отбора. Накопленные культур­ ные ценности передаются из поколения в поколения в качестве одной из основ генотипа цивилизаций. Однако они периодически подвергаются обновлению, рождаются новые художественные школы, способы изображения и передачи культурных ценностей.

6.3.2. Перспективы ренессанса высокой культуры Конец XX и первая четверть XXI в. характеризуются борьбой двух противоположных тенденций динамики культуры.

С одной стороны, продолжается и углубляется кризис культу­ ры, тенденция распространения обезличенной массовой культу­ ры, потери значительной части культурных ценностей, что под­ держивается Интернетом, телевидением и другими средствами массовой информации под воздействием нацеленных на извлече­ ние сверхприбылей ТНК. Молодое поколение получает все менее глубокое образование в области культуры, его захлестывает волна массовой антикультуры, ориентированной на дисгармонию и уродства жизни, заполненной сценами насилия, порнографии, представленной выгодными коммерческими произведениями низ­ кого культурного уровня. Это ведет к потере значительной части культурного наследия, накопленного десятками поколений, при очередной смене поколений, современная молодежь в большей мере ориентирована на получение информации, чем на классиче­ ские формы передачи культуры — книги, театры. Обедняется культурный кругозор молодых людей, а главное — такая культура вызывает не преклонение перед прекрасным, идеалами красоты, а интерес к низменному, дисгармоничному, уродливому, безобраз­ ному, чего немало можно найти в окружающей жизни. Культура становится инструментом распространения сексуальной револю­ ции, ведет к потере высоких идеалов любви и красоты.

С другой стороны, как реакция на эти тенденции нарастает стремление и старшего, и молодого поколений к классическому культурному наследию, восприятию прекрасного, возрождению идеалов гармонии и красоты. Растет число посещающих музеи, те­ атры с постановками классических пьес, слушателей концертов мастеров, передающих красоту классического музыкального на­ следия. Джон Нэсбит и Полина Эбурден еще в 90-е годы XX в.

среди главных тенденций называли ренессанс высокой культуры, подтвердив свои выводы многочисленными наблюдениями и фак­ тами.

Питирим Сорокин в ряде своих произведений раскрыл сущ­ ность и факторы современного кризиса культуры на базе ее все­ мирной коммерциализации и показал неизбежность возрождения интегрального социокультурного строя, основанного на гармонич­ ном единстве истины (науки), добра (этики) и красоты (культуры).

Кризис культуры является признаком заката чувственного со­ циокультурного строя, который преобладал на Западе в течение последних пяти столетий. Сейчас этот большой цикл культуры подходит к концу. Разложение чувственной культуры является толчком для возрождения высокой культуры, которая опирается на классическое наследие, развивает его, ориентирована на сохра­ нение культурного разнообразия и его освоение новыми поколе­ ниями.

Можно ожидать, что к кщнцу первой четверти XXI в. начнется преодоление глобального кризиса культуры и возрождение высо­ кой культуры, адекватной гармоничной интегральной постиндуст­ риальной цивилизации. Этому способствует процесс становления пятого, более дифференцированного поколения локальных циви­ лизаций с усилением внимания к смене цивилизационных ценно­ стей, в состав которых входит и культура. В этом процессе боль­ шую роль могут сыграть Россия и древние цивилизации Востока с их огромным культурным наследием.

6.3.3. Цивилизационное наполнение туризма Туризм как отрасль экономической деятельности неразрывно свя­ зан с культурой. Культурное разнообразие побуждает сотни мил­ лионов людей устремляться в неизведанные страны и регионы, чтобы познакомиться с культурным наследием, шедеврами искус­ ства, архитектурными и историческими памятниками, посетить музеи, концерты, спектакли.

В то же время туризм дает средства для реставрации памятни­ ков культуры,.содержания музеев, театров, создает рабочие места для обслуживания туристских потоков. Многие страны и регио­ ны с богатым туристическим потенциалом имеют основным ис­ точником существования и развития доходы от туризма — как международного, так и внутреннего. Туризм играет важную роль и в системе образования — как базового, так и дополнительного, пополняя знания людей о своем и других народах и цивилизаци­ ях. Следует отметить и геополитическое значение международ­ ного туризма: он является одним из массовых средств диалога цивилизаций, помогает узнавать и учиться уважать ценности других цивилизаций и культур, способствует укреплению куль­ туры мира.

О масштабах международного туризма свидетельствуют дан­ ные Всемирного банка: в 2007 г. число выезжающих туристов дос­ тигло 1100 млн человек, доходы от туризма — 1028 млрд долл., или 6,5% мирового экспорта. В немалом числе стран туризм — ос­ новной источник доходов населения и госбюджета.

Меняются требования к содержанию предоставляемых услуг.

Резко возрос интерес к системе цивилизационных ценностей стран. Необходимо освоение новых, более наукоемких видов ту­ ризма.

Международный институт Питирима Сорокина — Николая Кондратьева на заседании круглого стола по стратегии развития культуры и туризма Петербургского экономического форума в июне 2000 г. предложил такую специализированную форму — ци­ вилизационный туризм. Это предложение было поддержано в ре­ комендациях Петербургского экономического форума.

Преимущество этой формы туризма, которая отвечает духу ре­ золюции Генеральной Ассамблеи ООН от 11 ноября 2001 г. «Гло­ бальная повестка дня для диалога между цивилизациями», состо­ ит в том, что она дает полное представление о народе, истории, культуре, системе ценностей посещаемой цивилизации, служит массовой личностной формой межцивилизационного диалога. В то же время это повышает уровень туризма, является его наукоем­ кой формой, ибо для разработки и реализации цивилизационных туров требуется объединение усилий ученых — археологов, исто­ риков, культуроведов, а также педагогов, работников музеев, ту­ ристических организаций.

Это важная составная часть образовательного процесса, попол­ няющая и конкретизирующая знания туристов об истории, куль­ туре, ценностях той или иной цивилизации.

Институт и туркомпания «Мир» разработали и приступили к реализации ряда маршрутов цивилизационных туров по Санкт Петербургу как городу диалога цивилизаций, Северо-Западной Руси, Великому Волжскому пути. Подготовлены предложения по туристическим маршрутам «Ганзейское партнерство», «Се­ верное пространство взаимодействия цивилизаций»,, «Великий шедковый путь: северокавказские магистрали». Совместно с Санкт-Петербургским инженерно-экономическим институтом начинается подготовка специалистов по цивилизационному ту­ ризму.

Предствляется, что цивилизационный туризм может при под­ держке ЮНЕСКО и Всемирной туристской организации занять видное место в становлении интегрального социокультурного строя, реализации стратегии диалога и партнерства цивилизаций и в новом подъеме самого туризма после кризиса 2008-2009 гг., его более широком включении в образовательный процесс. Это потребует нового уровня квалификации работников туристиче­ ской отрасли и будет способствовать расширению масштабов и повышению качества предоставляемых ими услуг. Вместе с тем это послужит дополнительным фактором подъема экономики и культуры стран и цивилизаций с богатым, но пока еще мало ис­ пользуемым туристическим потенциалом, в том числе России, ряда стран Востока, Латинской Америки, Африки.

6.3.4. Гуманизация средств массовой информации, телевидения и Интернета Средства массовой информации в современном широком их пони­ мании включают не только традиционные инструменты обобще­ ния и передачи разнообразной информации (газеты, журналы, ра­ дио), но и телевидение и Интернет и занимают видное место в сфере духовного воспроизводства. Все большее число людей, осо­ бенно молодое поколение, черпают из них научные знания, необ­ ходимую для образования информацию, воспринимают разнооб­ разные сведения о всемирном культурном наследии, произведени­ ях искусства, культурных событиях. Они оказывают огромное влияние — как положительное, так и отрицательное — на форми­ рование нравственных идеалов личности, толкуют добрые или злые поступки, не говоря уже об огромном потоке политических сведений и назойливой коммерческой рекламе, формирующей спрос на товары и услуги. Современный человек погружается в виртуальный мир, нередко зомбирующий его в интересах тех или иных ТНК или политических партий. Классические средства мас­ совой информации (газеты, журналы, радио) вытесняются новей­ шими, виртуальными. С массовым распространением мобильных телефонов, соединенных с телевидением и Интернетом, виртуаль­ ные средства массовой информации станут всепроникающими, охватывающими повседневную жизнь каждого человека и опреде­ ляющими его поведение.

Разложение чувственного социокультурного строя, глобальный кризис культуры отрицательно сказываются на средствах массо­ вой информации, они все больше коммерциализируются, превра­ щаются в инструмент извлечения сверхприбыли (информацион­ ной квазиренты) и распространения массовой антикультуры.

Но одновременно растет и противоположная тенденция. В ру­ ках прогрессивных сил СМИ становятся рычагом преодоления кризиса культуры, возвышения и распространения шедевров ис­ кусства, мирового культурного наследия, новым действенным ка­ налом непрерывного образования (выше говорилось о синтезе трех революций — научной, образовательной и информационной).

Идет борьба и возрастает движение за гуманизацию телевидения, Интернета, других средств массовой информации. Для этого госу­ дарства и гражданское общество должны взять под свой контроль и осуществлять финансовую поддержку телеканалов и сайтов Ин­ тернета образовательного и культурного характера.

Хорошим примером может служить российский телеканал «Культура», финансируемый государством. Здесь нет рекламы, демонстрируются увлекательные познавательные телефильмы о шедеврах мировой культуры, ступенях цивилизации, загадках ис­ тории, выдающихся ученых, изобретателях, деятелях культуры, воспроизводятся классические драматические спектакли, балеты, концерты, дается прямая трансляция выдающихся событий куль­ туры в стране и в мире. Было бы целесообразно восстановить и развить образовательные телеканалы, циклы передач, порталы и сайты Интернета на многоязычной основе.

Гуманизация средств массовой информации является важным элементом глобальной стратегии становления интегрального со­ циокультурного строя на базе партнерства цивилизаций в гумани­ тарной сфере при ведущей роли в разработке и реализации этой стратегии ЮНЕСКО. Вместе с тем это важный рычаг становления основ интегрального экономического строя, подготовки массового сознания и кадров для его формирования и распространения.

6.4. Преобразования нравственных основ экономического строя 6.4.1. Нравственность и ее институты Нрарственность — вершина пирамиды цивилизации, невидимая, но вполне реальная часть сферы духовного воспроизводства, са­ мый тонкий механизм регулирования экономических и других об­ щественных отношений. Нравственность — это выработанный ты­ сячелетиями и воспринятый каждым человеком свод правил, норм поведения, дающий оценку каждому помыслу человека, и не только человека, но и общественных групп (семьи, производст­ венного или общественного коллектива, этноса, нации): что хоро­ шо, а что плохо, что дозволено, а что запрещено, что заслуживает одобрения, а то и награды, а что достойно осуждения, а то и кары.

Нравственность и право взаимосвязаны, но различны. Нравст­ венность — понятие более древнее и широкое. Она возникла вме­ сте с человеком и обществом (общиной) на миллионы лет раньше права на биологической основе, свойственной млекопитающим, и охватывает всю сферу поведения человека и общественных отно­ шений. Право возникло вместе с государством и локальными ци­ вилизациями чуть более пяти тысячелетий назад и регулирует ту часть правил поведения (норм нравственности), которые состав­ ляют основу функционирования общества (семейное, трудовое, гражданское право) или представляют угрозу для его нормально­ го функционирования (административное и уголовное право).

Хотя нравственность, как считают многие ученые, свойственна только человеку и отличает его от других живых существ, она имеет естественную, биологическую основу. Любое сообщество живых существ — муравьев или пчел, волков или медведей, —для того чтобы выжить и обеспечить воспроизводство, нуждается в определенных правилах поведения. Иногда сводят их к инстинк­ там, безусловным рефлексам типа врожденных правил поведения в сообществе муравьев, но вряд ли стоит ограничиваться только инстинктами, если речь идет о вершине биологической лестни­ цы — млекопитающих, тем более приматах. Медведица в течение двух лет обучает медвежонка нормам поведения. Сложная систе­ ма норм поведения существует в стае обезьян. Прирученные людьми животные — кошки, собаки, лошади, коровы — восприни­ мают у человека часть норм поведения, хотя вряд ли стоит гово­ рить о нравственности как части генотипа того или иного вида животных, диких или домашних. На основе дрессировки привива­ ют определенные нормы поведения тиграм и львам, слонам и обезьянам.

Следовательно, нет непроходимой границы между нормами поведения человека и высших или одомашненных животных.

Иногда в непредвиденных ситуациях пробуждаются у человека звериные инстинкты, вплоть до каннибализма.

Что является институтами формирования, воспроизводства и поддержания нравственных устоев человека и общества?

1. Семья. Семья не только передает генетическую основу би логических предпосылок поведения человека, но и формирует, воспроизводит нравственную модель поведения человека, оценок его поведения. С первых дней младенчества мать начинает воздей­ ствовать на поведение младенца, опираясь на его биологические инстинкты. Вместе с осознанием окружающего мира младенец, а затем ребенок воспринимает свод основных правил поведения:

что можно делать, а что нельзя, что хорошо, а что плохо, что поощ­ ряется, а что наказывается. На это оказывают влияние все члены семьи — мать и отец, бабушки и дедушки, братья и сестры, а также няня, если она есть (вспомним влияние Арины Родионовны на формирование Пушкина). Постепенно в это включаются и внеш­ ние контакты семьи — родственники, друзья. Да и сам стиль жиз­ ни, кодекс морали семьи оказывают на формирование нравствен­ ных ценностей важнейшее влияние.

Со временем с вступлением в подростковую и особенно взрос­ лую жизнь влияние семьи ослабляется, в действие вступают дру­ гие институты — школа, церковь, коллектив, государство, полити­ ческие партии и общественные движения. Иногда на разломах ис­ торических эпох происходит разрыв поколений, дети восстают против моральных кодексов родителей, выбирают собственный путь, хотя от полученного в семье нравственного наследия им все равно избавиться не удается, рано или поздно «зов крови» даст о себе знать.

В семье формируются и основы экономической нравственнос­ ти: отношение к труду (как к необходимости реализации творчес­ кого начала человека — или как к обузе, неизбежному злу);

к соб­ ственности (как к цели жизни и деятельности — или как к необхо­ димому, достойному уважения средству существования, подчи­ ненного высшим нормам справедливости);

к другим агентам экономической деятельности (как к соратникам, партнерам по об­ щему делу — или как к соперникам, конкурентам, живущим по правилу homo homini lupus est, человек человеку волк).

В семье ребенок приучается к участию в трудовом процессе — сперва в домашнем, а затем в личном сельском или ремесленном хозяйстве: либо переходя от игры к активному, заинтересованно­ му труду, либо как к трудовой семейной повинности, что оставля­ ет'в ребенке негативные последствия на всю жизнь.

Семейная экономика является основой воспроизводства, его исходным и конечным пунктом. Именно в семье обеспечивается воспроизводство и формирование главной производительной силы общества — рабочей силы человека, закладывающей фунда­ мент интеллектуального ресурса общества. В семье осуществляет­ ся потребление основной части конечного продукта: по данным статистики, от 50 до 70% ВВП потребляется в семейном хозяйст­ ве. В семейных трудовых хозяйствах производится значительная часть продукции сельского хозяйства, ремесленных изделий, бы­ товых услуг — преимущественно для собственного потребления, но иногда и с частичной поставкой на рынок.

Следовательно, семья является важнейшим общественным ин­ ститутом, предназначенным не только для воспроизводства жиз­ ни, продолжения рода, но и для формирования нравственных ос­ нов человека и общества, включая экономическую нравствен­ ность.

2. Школа. Школа довершает начатый семьей процесс форми­ рования нравственных устоев общества, человека, работника и гражданина. Школа (начальная, средняя, высшая) выполняет при этом важнейшие функции:

дополняет начатый в семье процесс восприятия накопленных человечеством знаний и навыков, делая человека пригодным для выполнения трудовых функций (как общих, так и специа­ лизированных, профессиональных) в обществе, в экономиче­ ской деятельности;

дополняет полученное в семье нравственное воспитание воспи­ танием в коллективе сверстников и в общении с педагогами, в полной мере транслирует кодекс нравственных правил поведе­ ния человека в обществе, систему нравственных ценностей и оценок поступков;

закладывает основы поведения человека как гражданина, пол­ ноценного члена этноса, нации, государства в системе геоциви лизационных и геополитических отношений.

Школа делает решающий шаг (иной раз и вопреки семейному воспитанию) в формировании экономической нравственности, приучая к коллективному труду и сотрудничеству (овладение зна­ ниями — это тоже творческий труд, индивидуальный и коллек­ тивный) в обстановке дружеского соревнования или конкурент­ ного соперничества, в воспитании определенного отношения к собственности, рынку, распределению. Коммерциализация про­ фессионального образования распространяет принципы рыноч­ ной конкуренции на эту сферу, формирует определенный стиль поведения и нравственных оценок. Это остается теми или иными коррективами на всю жизнь, тем более что учиться в условиях не­ прерывного образования приходится на всех этапах жизненного цикла, и это тоже составной элемент экономической нравственно­ сти.

3. Религия. Религия является составным элементом сферы ду­ ховного воспроизводства, важнейшим институтом передачи и со­ хранения нравственных устоев общества. Это является главной миссией церкви, к какой бы конфессии она ни принадлежала.

В отличие от семьи и школы церковь опирается на выработан­ ные веками и тысячелетиями каноны (своды правил, выраженные в священных книгах — Библии, Коране, Талмуде и т.п.), канони­ зированные обряды (они могут различаться, например, у право­ славной, католической, англиканской, лютеранской и других церквей, у суннитов, шиитов и других ветвей мусульманской ре­ лигии, разных ветвей индуистской и буддийской религий и т.д.) и на церковные институты — жестко централизованные (католи­ цизм) или децентрализованные (мусульманство).

Религия освящает и поддерживает основные этапы в жизни че­ ловека — рождение и крещение, брак, смерть и похороны, строго соблюдает установленные нормы поведения и нравственные оцен­ ки поступков человека, способствует передаче от поколения к по­ колению нравственных устоев семьи и общества. При всем разли­ чии религиозных канонов, обрядов и церквей они имеют общие нравственные устои, которые, однако, могут меняться и действи­ тельно меняются, модифицируются со сменой мировых цивилиза­ ций и дифференцируются по локальным цивилизациям, внедря­ ясь в систему цивилизационных ценностей.

Церковь играет важную роль в формировании и поддержании норм экономической нравственности. Каждая религия имеет свою, во многом отличающуюся модель, свод правил экономиче­ ской нравственности. Католическая, и особенно протестантская, церковь в большей мере сконцентрирована на ценностях рыноч­ ной экономики, на пробуждении частной инициативы и предпри­ нимательства, на конкурентной борьбе, индивидуальных правах и свободах в экономической, государственной, общественной жиз­ ни. Православная религия, имеющая византийские корни, прида­ ет большее значение роли государства и коллективным действи­ ям, в ней слабее отражены рыночные конкурентные начала. Ис­ лам имеет свой кодекс экономических норм и правил, существен­ но ограничивающий роль рынка, капитала, прибыли, в большей мере ориентированный на принципы справедливости.

4. Государство. Как институт формирования и поддержани нравственных норм государство имеет свои интересы и способы воздействия. Оно заинтересовано в укреплении нравственных ус­ тоев общества и семьи.

Своей законотворческой деятельностью государство закреп­ ляет основные, наиболее важные для себя и общества правила поведения в виде норм права, которые не только обеспечивают регулирование сложной системы экономических и иных отноше­ ний, но и предусматривают наказания, вплоть до самых жестких, за нарушение этих правил. В этом одна из важнейших функций государства, оправдание того бремени, которое несет общество по содержанию громоздкого государственного аппарата. Однако иногда государство забывает о своей ответственности перед об­ ществом и превращается в самодовлеющего Левиафана, в абсо­ лютную монархию или тоталитарное государство. В таком слу­ чае нередко нормы права вступают в противоречие с нормами нравственности.

В области экономической нравственности государство выпол­ няет следующие функции:

законодательно закрепляет основы экономического строя, формы собственности, принципы распределения, основы функционирования рынка, методы налогообложения, механиз­ мы поддержки социально незащищенных слоев общества;

законодательно регулирует весь сложный механизм рыночных отношений — порядок формирования цен, деятельность фи­ нансово-кредитных организаций, валютные курсы, денежное хозяйство;

осуществляет меры социальной поддержки незащищенных пе­ ред рыночным механизмом слоев населения — инвалидов, пен­ сионеров, детей, малоимущих и т.д.

создает судебную систему, разрешающую неизбежные в эконо­ мической деятельности конфликты и наказывающую за совер­ шенные преступления, за нанесенный обществу или личности ущерб, за нарушение норм права (чаще всего совпадающее с нарушениями норм нравственности).

Все названные выше четыре института воспроизводства и под­ держания рациональных правил экономического поведения, эко­ номической нравственности дополняют и подкрепляют друг дру­ га, занимая каждый свою нишу и находясь в отношениях сотруд­ ничества и партнерства в достижении общих целей — укрепления нравственных устоев семьи, экономики, общества, хотя порой ин­ тересы их расходятся и наступает период противоборства.

В то же время каждый из этих институтов имеет свою эконо­ мическую базу. Правомерно говорить об экономике семьи, эконо­ мике образования, экономике религии (церковь во многих стра­ нах является крупнейшим собственником, имеет десятки тысяч профессиональных работников, ведет экономическую деятель­ ность), об экономике функционирования государства, концентри­ рующего у себя и затрачивающего, в том числе на свое содержа­ ние, существенную долю ВВП. В этом плане функции институтов формирования и поддержания нравственности и их собственная экономическая деятельность тесно переплетены, а иной раз и про­ тиворечивы.

6.4.2. Закономерности, этапы и перспективы эволюции нравственных основ общества Сфера нравственности подвержена тем же циклично-генетичес­ ким закономерностям, что и другие сферы экономики и общества, но, естественно, с учетом присущих этой тончайшей сфере духов­ ного воспроизводства особенностей.

В этой сфере проявляются закономерности цикличной дина­ мики, хотя и с большей активностью, чем, например, в сфере тех­ нологии, экономики или в политической жизни. Можно выделить несколько суперисторических циклов в динамике нравственных систем, а в их составе — сверхдолгосрочные, вековые циклы.

Структура циклов включает фазы становления новой нравствен­ ной системы (нравственную революцию) в ее историческом эпи­ центре;

фазу распространения (диффузии) новой системы ценно­ стей вглубь, на всю систему общественных отношений, и вширь по территории ойкумены, где одновременно сосуществуют не­ сколько систем нравственности;

фазу преобладания, господства, зрелости возобладавшей системы нравственности;

фазу ее разло­ жения, упадка, нравственного кризиса, предшествующего новой нравственной революции, волне эпохальных и базисных иннова­ ций в системе нравственности.

Одновременно в этих сферах действуют закономерности со­ циогенетики, наследственности, изменчивости и отбора. Тысяче­ летиями выработанный генотип нравственной системы человече­ ства передается от эпохи к эпохе, очищаясь от устаревших элемен­ тов и обогащаясь новыми при смене эпох, внешних и внутренних условий существования и развития человечества. Отбор новых элементов осуществляют люди, их малые, большие и сверхболь­ шие коллективы, опираясь на перемены в институтах нравствен­ ности — семье, религии, школе, государстве и системе права. С возникновением локальных цивилизаций и формированием на­ ций системы нравственности дифференцируются по цивилизаци­ онному и национальному признакам, обеспечивая этическое раз­ нообразие систем ценностей. Это, однако, не исключает наличия общих для данной исторической эпохи, сверхдолгосрочного цикла черт систем нравственности — того, что называется общечелове­ ческой моралью, свода правил, который, однако, обновляется с пе­ реходом от эпохи к эпохе.

Механизмом передачи, сохранения, обновления системы нрав­ ственных ценностей служит закон смены поколений. Сущность и механизм действия этого закона исследованы в моей монографии «Послевоенное поколение. Научно-мемуарные очерки»1.

Каждое поколение (период его активной жизни вряд ли в древ­ ности превышал 15-20 лет, в современную эпоху он выросла до 30-35 лет вместе с ростом средней продолжительности жизни че­ ловека) получает в наследство систему нравственных правил, норм поведения и критериев оценки поступков, несколько модифи­ цирует эту систему и передает следующим поколениям. В рамках одной исторической эпохи эти модификации незначительны, под­ час незаметны. Незыблемость нравственных устоев поддерживает­ ся и охраняется существующими институтами. Но при смене исто­ рических эпох круто меняются внешние и внутренние условия су­ ществования и развития человечества, происходит революционная, весьма болезненная смена систем нравственных ценностей. В рам­ ках одного поколения такие перемены практически невозможны.

Разрыв происходит при смене поколений, когда активная часть но­ вого поколения, откликаясь на требования времени, формирует обновленную систему ценностей, которая затем получает призна­ ние и распространение с помощью следующих поколений. Такие перевороты занимают десятки и сотни лет и охватывают два-три (а в древности и больше) следующих друг за другом поколения.

Рассмотрим теперь основные этапы развития систем нравствен­ ности, сверхбольшие суперисторические и цивилизационные цик­ лы в динамике нравственных систем. Не будем углубляться в се­ дую древность, во времена нижнего и среднего палеолита. Возьмем в качестве поля обозрения период жизненного цикла (еще не завер­ шенный) современного человека, вида Homo sapiens — кроманьон­ ца. Этот период охватывает, по данным археологов, примерно 40 тыс. лет, когда кроманьонцы пришли на смену неандертальцам.

Первый суперисторический цикл длился более 30 тыс. лет и охватывал период первобытно-общинного строя. Сравнительно небольшая, медленно растущая по численности общность людей жила небольшими группами — общинами численностью в несколь­ ко десятков человек. Основой экономики, источниками жизни были охота на мелких, средних и больших животных, собиратель­ ство плодов, ягод, кореньев, ловля рыбы, бортничество. Существо­ вание общины целиком зависело от окружающей природной среды, но человек уже владел растущим набором каменных, костяных, де­ Яковец Ю.В. Послевоенное поколение. Научно-мемуарные очерки.

Очерк 1. М.: ИНЭС, 2008.

ревянных орудий труда, луком и стрелами, копьями и орудиями рыболовства. Люди ютились в пещерах или строили примитивные временные жилища. По мере истощения естественных источников существования или с изменением климатических условий общины переходили в другие районы либо погибали, вымирали.

Существовали более или менее устойчивые отношения между соседними общинами, принадлежащими к одному роду, чаще дру­ жеские (особенно в связи с запретом внутриобщинных браков), а иногда враждебные;

порой возникали и межобщинные стычки за обладание лучшими естественными условиями. Понятие «свои»

распространялось на членов общины, где преобладали солидар­ ные отношения, ибо выжить вне общины было практически не­ возможно;

это была своего рода солидарная экономика, основан­ ная на общем труде.

Существовала довольно жесткая система норм поведения и табу, поддерживавшаяся старейшинами общины и собранием ее членов. Это были общинная демократия и общинные правила нравственности, унаследованные от предков.

Однако примерно 9-10 тыс. лет назад в эпицентрах прогресса (а отсчет исторического времени ведется именно по таким эпи­ центрам), на сравнительно густонаселенных территориях вблизи экватора начала развертываться неолитическая революция, кото­ рая продлилась два-три тысячелетия и радикально изменила ус­ ловия жизни людей. Общественное разделение труда, появление земледелия и скотоводства, тесно переплетенных с ремесленным производством, строительством крупных по тем масштабам горо­ дов («городская революция») радикально изменили условия жиз­ ни. Многократно возросла производительность труда и усилилась ее дифференциация, возникло экономическое неравенство (стра­ тификация) — и между общинами, и внутри общины между мно­ гочисленными патриархальными семьями. Излишки произве­ денных продуктов стали поступать в обмен, начал формировать­ ся рынок, возникли зачатки товарного хозяйства, что еще более усиливало имущественное неравенство. И хотя совместно обраба­ тываемые земли, пастбища и крупные стада животных по-прежне­ му находились в общинной собственности, личная собственность стала перерастать в частную семейную собственность. Возникли родоплеменной строй, родственные союзы племен, зачатки госу­ дарственности. Вожди племен опирались на дружину и старались закрепить за собой и своей семьей накопленные и захваченные в результате войн богатства.

32»

Все эти перемены составили содержание революции в нравст­ венных устоях общества, стали началом второго суперисториче ского цикла в динамике нравственности, охватившего период в 3 -4 тыс. лет —до конца IV тысячелетия до н.э. Изменилось и стало более четко очерченным понятие «свой — чужой». Расширился, по выражению Питирима Сорокина, «круг солидарности», в него во­ шли члены большой патриархальной семьи, включающей три поко­ ления, вместе ведущих хозяйство, и члены общины, сохранившие часть общей собственности, и члены рода, к которому принадлежа­ ла община, других родов данного племени и в некоторых отноше­ ниях —союза племен, связанного не только общими интересами, но и общим рынком с едиными на нем правилами.

Основными институтами поддержания нравственной системы были семья, община и первичная религия. Выделялись в системе разделения труда жрецы, шаманы как хранители духовных цен­ ностей. Однако ни государства, ни права еще не было, хотя их эле­ менты вызревали в протогосударствах.

Великая нравственная революция — переворот в системе нравственных цейностей произошла в следующую эпоху, в пери­ од становления раннеклановой мировой цивилизации. Возник­ новение государства и права, узаконение частной и государст­ венной собственности и рабовладения, деление общества на классы, превращение войн в важнейшую функцию государств, становление локальных цивилизаций первого поколения в доли­ нах великих исторических рек и на морских торговых путях — все это коренным образом изменило условия существования и развития человечества, привело к утверждению норм нравствен­ ности, во многом являвшихся антиподами преобладавшей до того системе нравственных ценностей. Деление на «свой — чужой» по­ лучило четкие очертания: свой — в пределах данного государства, чужой — представители враждебных государств и догосударствен ные племена. Моральным считалось убить чужого или захватить, принести в жертву или превратить в раба, лишенное всех прав «говорящее животное». Священной и неприкосновенной станови­ лась собственность правящей верхушки и частная собственность.

Важнейшие нормы нравственности, отвечавшие интересам нового строя, объявлялись законами, нарушение которых строго каралось (кодекс Хаммурапи, законы Древнего Египта). Законы охраняли торговлю, объявляли государственной монополией чеканку мо­ нет, регулировали сложную сеть имущественных отношений. Ук эеплялась власть жрецов в поддержании и охране нравственных устоев общества, нередко между государством и жрецами велась борьба за власть.

Сложившаяся в этом суперисторическом цикле система нрав­ ственных ценностей начала проявлять признаки кризиса уже во II тысячелетии до н.э., в так называемое, по Карлу Ясперсу, осевое время, когда были заложены основы новой системы ценностей.

Это нашло выражение в появлении буддизма, конфуцианства, позднее христианства, а в начале VII в. н.э. ислама.

Это стало предпосылками для очередной революции в системе нравственности, которая развернулась в Европе в середине I тыся­ челетия н.э. и положила начало очередному суперисторическому циклу нравственности, длившемуся до XVI в. н.э.

Питирим Сорокин назвал это периодом преобладания сверх­ чувственного социокультурного строя, включая и систему нравст­ венности.

В этот период преобладающим институтом в сохранении и пе­ редаче систем цивилизационных ценностей становится религия (христианская, индуистская, позднее мусульманская), которая по­ рой подчиняла себе и государство, и семью, и школу. Религиозные догматы и моральные заповеди выполняли роль нравственных ко­ дексов, а порой заменяли право (шариат). В то же время большие права и признание как личность стали получать крестьяне, ремес­ ленники, составлявшие основную массу верующих. Большее при­ знание и защиту получали институты рынка, вольные торговые города, великие торговые пути. Семейное право практически це­ ликом находилось в руках церкви.

Следующая нравственная революция как основа преобладания чувственного нравственного социокультурного строя разверну­ лась в Западной Европе с XVI в. и распространилась на большую часть планеты, сопровождаясь в период завоевания Нового Света и возрождения рабства реликтами рабовладельческой нравствен­ ности, уничтожением иноверцев, разрушением древних американ­ ских и африканских цивилизаций. Установилось полутысячелет нее господство чувственного социокультурного строя — при со­ хранении на Востоке и в Российской Империи основ идеонацио нального строя. Преобладавшая на Западе нравственная система была подменена служением рыночнокапиталистическому эконо­ мическому строю. Провозглашая формальное равенство всех пе­ ред законом и вытесняя религию государственно-правовым регу­ лированием поведения (хотя и религиозные течения протестан­ тизма также ориентировались на ценности этого экономического строя), новая система была пронизана духом индивидуализма, верховенством права частной собственности, рыночных механиз­ мов, светского образования и ведущей роли государства и права, признанием законности деления общества на богатых и бедных, призывая первых к благотворительности. На этой основе осущест­ влялась коммерциализация всех сторон жизни общества, включая и духовное воспроизводство.

Эта система ценностей стала нравственной основой для стре­ мительного распространения рыночно-капиталистических отно­ шений и становления индустриального экономического строя.

Однако в XX в. становятся все более очевидными признаки разло­ жения чувственного социокультурного строя, наиболее полно и фундаментально раскрытые в трудах Питирима Сорокина1. Эти тенденции отчетливо проявились в двух самых кровопролитных в истории человечества мировых войнах, установлении тоталитар­ ных режимов в ряде государств, череде глубоких экономических кризисов при смене кондратьевских циклов, растущей моральной деградации. Все более очевидно, что преобладавшая в течение по лутысячелетия на Западе нравственная система отжила свой исто­ рический срок и подлежит замене на новую, адекватную условиям постиндустриального общества, что грядет очередная, пятая по счету великая нравственная революция.

Ее содержанием станет возрождение и развитие гуманистиче ски-ноосферной этики, возвышение чувства солидарности и от­ ветственности, укрепление нравственных устоев семьи и взаимо­ действие поколений. Критерий справедливости займет достойное место как в национальной, так и в глобальной экономике.

1Сорокин ПЛ. Социальная и культурная динамика. М.: Астрель, 2006;

Со­ рокин П Л. Кризис нашего времени. М.: ИСПИ РАН, 2009;

Сорокин П Л. Глав­ ные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997;

Сорокин ПЛ. Американская социальная революция. М.: МИСК, 2007.

ГЛАВА О НОВОЙ ГЛОБАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ НА БАЗЕ ПАРТНЕРСТВА ЦИВИЛИЗАЦИИ 7.1. Новая эпоха — новая глобальная стратегия 7.1.1. Начало новой исторической эпохи Как показали исследования, опубликованные в шеститомнике Б.Н. Кузыка и Ю.В. Яковца «Цивилизации: теория, история, диа­ лог, будущее»1, и разработанный российскими и казахстанскими учеными Глобальный прогноз «Будущее цивилизаций» на период 2050 г. (в 10 частях)2, человечество с конца XX в. вступило в но­ вую, переломную эпоху. Основное содержание этой эпохи состоит в следующем:

завершение двухсотлетнего цикла индустриальной мировой цивилизации, вступление в период ее заката, знаменующегося кластером глобальных кризисов (энергоэкологическим, техно­ логическим, экономическим, геополитическим, социокультур­ ным) и становлением новой, гуманистически-ноосферной, ин­ тегральной мировой цивилизации;

завершение пятисотлетнего цикла четвертого поколения ло­ кальных цивилизаций, проходившего под знаком доминирова­ ния западной цивилизации, и становление пятого поколения, 1Кузык Б.Н. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Том И. Бу­ дущее цивилизаций и геоцивилизационные изменения. М.: ИНЭС, 2006;

Том IV. Перспективы становления интегральной цивилизации. М.: ИНЭС, 2009 (www.kuzyk.ru).

2Глобальный прогноз «Будущее цивилизаций» на период до 2050 года.

Ч. 9. Будущее цивилизаций и стратегия цивилизационного партнерства. М.:

МИСК, 2009.

33 базирующегося на многополярном мироустройстве и партнер­ стве цивилизаций;

начало перехода от полуторатысячелетнего второго историче­ ского суперцикла в динамике глобальной цивилизации, вклю­ чавшего три родственные мировые цивилизации (средневеко­ вую, раннеиндустриальную и индустриальную), к третьему ис­ торическому суперциклу, базирующемуся на принципиально иных основах.

Этот этап начался с длительного переходного периода, кото­ рый займет более полувека и включает глубокие глобальные кри­ зисы в конце XX — первой четверти XXI в. и волну эпохальных инноваций второй четверти XXI в., сначала в авангардных странах и цивилизациях, а затем и по всей планете.

Это период глубоких потрясений, в корне меняющих картину мира и требующих от человечества осознания сущности происхо­ дящих перемен, выработки долгосрочной стратегии, которая по­ зволит пройти этот период, чреватый глобальными рисками и уг­ розами, с наименьшими потерями и в возможно короткие истори­ ческие сроки.

7.1.2. К обновленной глобальной стратегии В конце XX — начале XXI в. были предприняты определенные шаги для выработки стратегии ответа на новые вызовы. Группой экспертов ООН был подготовлен доклад «Наше общее будущее», который послужил основой для разработки и одобрения на Все­ мирном саммите по устойчивому развитию в Рио-де-Жанейро в 1992 г. глобальной стратегии устойчивого развития, которая полу­ чила подтверждение и дальнейшее развитие на Всемирном самми­ те по устойчивому развитию 2002 г. в Йоханнесбурге. В большин­ стве стран на этой основе были разработаны национальные стра­ тегии устойчивого развития. На юбилейной сессии ООН в 2001 г.


были определены цели тысячелетия на период до 2015 г. и пред­ приняты меры по их осуществлению.

Однако перестройка глобальной геополитической архитектуры с конца XX в. и особенно кластер глобальных кризисов начала XXI в., которые охватили все стороны функционирования и раз­ вития человечества, радикально изменили ситуацию и потребова­ ли выработки новой долгосрочной глобальной стратегии. Гло­ бальный энергоэкологический кризис, развернувшийся с начала XXI в., потребовал радикальных совместных мер глобального со­ общества по перестройке энергетического баланса и сокращению выбросов парниковых газов и других загрязнений окружающей среды, а также решения проблем обеспечения развития человече­ ства всеми основными видами естественных ресурсов — мине­ ральных, водных, земельных, лесных. Глобальный экономический кризис 2008-2009 гг. отчетливо показал противоречия и парази­ тизм постиндустриального экономического строя и неолибераль­ ной модели глобализации и потребовал новых ориентиров по ста­ новлению интегрального экономического строя и гуманистиче ски-ноосферной модели глобализации. Расширение процессов де­ популяции и нарастание потоков международных мигрантов делают необходимой выработку новой, дифференцированной де­ мографической стратегии и согласованной миграционной полити­ ки. Индустриальный технологический способ производства в зна­ чительной мере исчерпал свой потенциал, что привело к падению темпов роста производительности труда и потребовало ускорен­ ного перехода к постиндустриальному технологическому способу производства, крупномасштабного освоения в масштабах планеты шестого технологического уклада как первого этапа этого техно­ логического способа производства.

Все эти проблемы не могут быть решены в одиночку отдельны­ ми странами или цивилизациями. Они требуют глобального ре­ шения на основе перехода от противостояния и конфликтов циви­ лизаций к глобальному режиму диалога и партнерства для эффек­ тивного ответа на вызовы нового века. В основе этого партнерства лежат новый, интегральный социокультурный строй, революции в науке и образовании, ренессанс высокой культуры, распростране­ ние гуманистически-ноосферной этики, укрепление нравственных устоев в обществе и семье при поддержке религий.

Все вышесказанное обусловливает необходимость экстренной выработки и принятия на Всемирном саммите по устойчивому развитию в Бразилии в 2012 г. новой долгосрочной стратегии ус­ тойчивого развития, базирующейся на партнерстве цивилизаций для ответа на вызовы XXI в.

7.1.3. Научная база обновленной стратегии Следует отметить, что научная база для выработки новой страте­ гии устойчивого развития в основных чертах уже создана. Основы будущего интегрального общества определены в книге Питирима Сорокина «Главные тенденции нашего времени»1. В опубликован­ ной в 1980 г. монографии американского футуролога Элвина Тоф флера «Третья волна»2 и в последующих его монографиях опреде­ лены основные черты и пути формирования «третьей волны» в истории глобальной цивилизации.

В монографиях Ю.В. Яковца «История цивилизации» (1995), «The Past and the Future of Civilization» (2000), «Глобализация и взаимодействие цивилизаций» (2003), «Эпохальные инновации XXI века» (2004) и в фундаментальном шеститомнике Б.Н. Кузы ка и Ю.В. Яковца «Цивилизации: теория, история, диалог, буду­ щее» (2006-2009) исследованы закономерности и тенденции ди­ намики цивилизаций, основные контуры современного цивилиза­ ционного кризиса и пути становления интегральной постиндуст­ риальной цивилизации, партнерства локальных цивилизаций пятого поколения.

В разработанном российскими и казахстанскими учеными с участием ученых из других стран глобальном прогнозе «Будущее цивилизаций» на период до 2050 г. (в десяти частях, 2008-2009 гг.) обоснована методология глобального интегрального макропрогно­ зирования, определены тенденции и критические ситуации дина­ мики локальных цивилизаций второй половины XX — первой по­ ловины XXI в., основные контуры перестройки шести составляю­ щих генотипа цивилизаций (энергоэкологической, социодемогра фической, геополитичсекой, социокультурной, технологической, экономической) и обоснованы рекомендации к долгосрочной гло­ бальной стратегии партнерства цивилизаций. Итоговая часть это­ го прогноза «Будущее цивилизаций и стратегия цивилизационно­ го партнерства» была обсуждена и одобрена на заседании кругло­ го стола в рамках 64-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН 27 ок­ тября 2009 г.

Опубликован ряд монографий Джозефа Стиглица, Иммануила Валлерстейна и других ученых с обоснованием отдельных направ­ лений формирования новой стратегии устойчивого развития и взаимодействия цивилизаций. Эти проблемы обсуждены на де­ сятках научных конференций, форумов, дискуссий.

Таким образом, можно сказать, что в настоящее время учены­ ми различных стран подготовлена научная база для выработки глобальным сообществом новой стратегии устойчивого развития.

1Сорокин П. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997.

2Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 1999.

7.2. Главные контуры новой глобальной стратегии 7.2.1. Стратегия энергоэкологического партнерства цивилизаций Острейшей проблемой первой половины XXI в. является крутой перелом траектории энергоэкологической динамики.

Глобальный энергетический кризис выражается в нарастаю­ щем дефиците энергетических ресурсов в связи с постепенным ис­ черпанием лучших месторождений ископаемого топлива, в общей тенденции его удорожания и быстром росте выбросов парниковых газов в окружающую среду, что является одним из факторов не­ благоприятных экологических изменений на Земле. Этот кризис усугубляется растущей энергоэкологической поляризацией стран и цивилизаций, расточительным потреблением энергии в группе богатейших развитых стран и резким отставанием в энергообеспе­ чении, необходимостью роста потребления энергии для преодоле­ ния отставания в группе развивающихся стран. Обоснованная на саммите «восьмерки» в Италии (2009 г.) необходимость сокраще­ ния выбросов парниковых газов вдвое к середине XXI в. потребу­ ет радикального изменения структуры энергетического баланса, на что у развивающихся стран нет необходимых ресурсов. Это вы­ звало резкие противоречия на экологическом саммите в Копенга­ гене в декабре 2009 г.

.' Необходима выработка глобальной стратегии энергоэкологи­ ческого партнерства цивилизаций, которая базируется на следую­ щих принципах:

освоение во всех отраслях экономики во всех странах энерго­ сберегающих технологий, с тем чтобы сократить расточитель­ ное использование энергии и оптимизировать ее потребление с учетом растущих потребностей в энергообеспечении развиваю­ щихся стран;

рациональное использование и сокращение потерь при добыче, переработке, транспортировке и потреблении ископаемого топ­ лива и сырья с учетом интересов как настоящего, так и буду­ щих поколений, с тем чтобы сохранить на более длительное время невозобновляемые минеральные ресурсы;

широкая замена невозобновляемых минеральных источников топлива и сырья альтернативными источниками, которые от­ личаются экологической чистотой и обеспечат удовлетворение растущих потребностей при сокращении использования иско­ паемого топлива и сырья;

преодоление растущего дефицита пресной воды на основе бо­ лее экономного ее использования, сокращения потерь, распро­ странения новых эффективных технологий, уменьшающих по­ требность в воде и сокращающих вредные выбросы;

рациональное использование и повышение плодородия сель­ скохозяйственных земель, с тем чтобы удовлетворить расту­ щие потребности населения Земли в продовольствии;

сокращение вырубки тропических лесов Южной Америки и Африки, служащих «зелеными легкими» планеты, более эф­ фективное использование лесных ресурсов, борьба с лесными пожарами и крупномасштабное лесовосстановление;

преодоление существующего чрезмерного разрыва в энерго­ обеспечении и энергопотреблении по странам и цивилизациям на основе их совместных усилий и крупномасштабного распро­ странения по планете ресурсосберегающих технологий и аль­ тернативных источников энергии и материалов.

Энергоэкологические проблемы не могут быть решены без на­ хождения консенсуса энергоизбыточных и энергодефицитных стран и цивилизаций без выработки и реализации крупномас­ штабных глобальных программ и проектов по освоению ресурсос­ берегающих и безотходных технологий шестого уклада и их рас­ пространению по планете. Тем самым будут заложены основы для ноосферного энергоэкологического способа производства и пот­ ребления, который обеспечит решение острейших энергетических и экологических проблем, стоящих перед человечеством в бли­ жайшие десятилетия.

7.2.2. Демографическая, миграционная и социальная стратегия В начале XXI в. наблюдается поляризация демографических тен­ денций развития человечества. В одной группе стран и цивилиза­ ций (африканской, индийской, мусульманской, латиноамерикан­ ской, буддийской) сохраняются высокие, хотя и постепенно сни­ жающиеся, темпы прироста населения, возрастает избыток трудо­ вых ресурсов при низком уровне потребления и качестве жизни населения, широком распространении явлений нищеты и голода.


В других цивилизациях (японской, евразийской, восточноевро пейской, в значительной части западноевропейской, а с 40-х годов XXI в. и китайской) нарастают процессы депопуляции, сокраще­ ния численности населения и доли в нем трудоспособных возрас­ тов, быстрого постарения.

Эти демографические процессы вызывают нарастание мигра­ ционных потоков из бедных, перенаселенных стран и цивилиза­ ций, в богатые, что порождает противоречия в странах-реципиен­ тах, неравноправное положение мигрантов и тенденции измене­ ния цивилизационной структуры в принимающих странах.

Углубляются процессы социальной дифференциации между богатыми и бедными странами. По данным Всемирного банка, разрыв в уровнях валового национального дохода на душу населе­ ния между странами с высоким уровнем доходов (1056 млн чело­ век) и странами с низким уровнем развития (1296 млн человек) достиг в 2007 г. 65,5 раза по текущему курсу доллара и 24,4 раза по паритету покупательной способности. Голод и болезни ежегод­ но уносят жизни десятков миллионов людей, в том числе детей и людей преклонного возраста, в странах с низким уровнем доходов.

Это вызывает нарастание социальных, национальных и цивилиза­ ционных противоречий в глобальном пространстве, является пи­ тательной средой для международного терроризма, межгосударст­ венных и межцивилизационных конфликтов.

Изменившаяся социодемографическая ситуация и новые тен­ денции требуют выработки дифференцированной, по группам стран с разными уровнями доходов и неодинаковыми темпами де­ мографической динамики, социальной и демографической страте­ гии партнерства цивилизаций. Эта стратегия должна быть нацеле­ на на:

сокращение демографического разрыва между странами и ци­ вилизациями на основе проведения политики стимулирования деторождения в странах, находящихся в состоянии депопуля­ ции, и уменьшения темпов роста рождаемости в странах с чрез­ мерно высоким уровнем рождаемости (при исключении на­ сильственных методов решения этой проблемы);

осуществление совместных усилий по совершенствованию глобальной системы здравоохранения, укрепления здоровья и преодоления опасных болезней, включая вновь возникающие эпидемии, выработки и использования эффективных ле­ карств;

улучшение питания населения и оптимизацию его структуры для преодоления голода на планете и обеспечения рациональ­ ного питания для сокращения числа людей, страдающих ожи­ рением;

выработку глобальных механизмов регулирования междуна­ родной миграции, обеспечивающих оптимизацию миграцион­ ных потоков, адаптацию иммигрантов в странах-реципиентах при соблюдении их прав и с учетом цивилизационных особен­ ностей.

Решение этих проблем требует объединенных усилий, коорди­ нируемых ООН, Всемирной организацией здравоохранения, Ме­ ждународной организацией труда, Всемирной продовольственной организацией и другими международными организациями, по разработке международных программ и проектов и объединения потенциалов разных стран и цивилизаций, с учетом того, что от­ стающие страны и цивилизации не могут решить эти проблемы без помощи со стороны стран и цивилизаций с высоким уровнем доходов и всего глобального сообщества.

7.2.3. Глобальная технологическая революция и стратегия инновационного прорыва Названные выше проблемы глобального энергоэкологического и социодемографического развития могут быть решены только на основе достижений глобальной технологической революции пер­ вой половины XXI в. Ее содержание — становление постиндуст­ риального технологического способа производства, его первого этапа, шестого технологического уклада. Уже сейчас прорисовы­ вается структура этого технологического переворота, его базисные направления — нанотехнологии и наноматериалы, биотехнологии на основе генной инженерии растений, животных, а затем и чело­ века, глобальные информационные сети, альтернативная, эколо­ гически чистая энергетика. На основе этих базисных направлений будет осуществлена радикальная трансформация как всех сфер производства, так и сферы личного потребления, существенно по­ вышены темпы роста производительности труда и валового внут­ реннего продукта.

Однако глобальная технологическая революция требует кон­ центрации интеллектуальных ресурсов как в глобальных, так и в национальных масштабах для осуществления стратегии иннова­ ционного прорыва, освоения и распространения в сжатые истори­ ческие сроки шестого технологического уклада. Для такой кон­ центрации имеются ресурсы у группы авангардных цивилизаций (североамериканская, западноевропейская, японская, китайская), но их нет у отстающих стран. В этих странах преобладают доинду стриальные или раннеиндустриальные технологии, крайне низка производительность труда, отсутствуют кадры для осуществления инноваций и освоения передовых технологий, нет возможности собственными силами преодолеть технологическое отставание, которое будет возрастать в период технологической революции.

Поэтому необходима концентрация усилий глобального сообще­ ства на базе партнерства цивилизаций, для того чтобы преодолеть сложившуюся чрезмерную технологическую поляризацию, ока­ зать содействие отстающим странам и цивилизациям в ускорен­ ной модернизации экономики, подготовке кадров и сокращении отставания от авангардных стран.

Это должно стать содержанием стратегии инновационно-тех­ нологического партнерства цивилизаций, направленной на выра­ ботку и реализацию инновационно-прорывного сценария, крупно­ масштабного построения и распространения нового поколения шестого технологического уклада в масштабах планеты и сокра­ щения технологического разрыва.

7.2.4. Становление интегрального экономического строя и трансформация глобализации Глобальный финансово-экономический кризис 2008-2009 гг. со всей очевидностью показал, что позднеиндустриальный экономи­ ческий строй, характеризующийся падением эффективности, уси­ лением элементов паразитизма, разрывом между реальным и вир­ туальным капиталом, нарастанием пропасти между богатыми и бедными странами, в основном исчерпал свой потенциал разви­ тия. Это же относится и к преобладающей ныне неолиберальной модели глобализации, перераспределяющей ресурсы и богатства в интересах ТНК и богатых стран. Капитализм, достигший в Х1Х-ХХ вв. крупных успехов в развитии производительных сил и умножении богатств, отжил свое историческое время и подле­ жит замене новым, интегральным экономическим строем постин­ дустриальной эпохи. Основные элементы нового экономического строя уже существуют на практике и реализуются в экономиче­ ских системах «рыночного социализма» Китая, социально-рыноч­ ного хозяйства Германии, «шведского социализма» и др. Как по­ казали наши исследования1, в первой половине XXI в. разверты­ вается процесс становления интегрального экономического строя.

Его главные черты:

многоукладная экономика, сочетающая ориентированные на рынок крупный частнохозяйственный и мелкотоварный укла­ ды с государственным регулированием, опирающимся на стра­ тегический государственный уклад, и сохранением и развити­ ем натурально-патриархального уклада в семейных и личных подсобных хозяйствах населения;

оптимизация соотношения между рыночным и нерыночным секторами экономики при поддержке последнего со стороны государства и при укреплении стратегически-инновационного сектора, сочетающего усилия государства и рынка при реализа­ ции стратегии инновационного прорыва;

формирование наряду с макроэкономикой, микроэкономикой и семейной экономикой надгосударственного этажа в иерархиче­ ском устройстве экономики на цивилизационном (типа Евро­ пейского союза) и глобальном уровнях, создание системы меж­ государственного регулирования наднациональной экономики;

трансформация международных экономических институтов и механизмов с ориентацией на партнерство цивилизаций, раз­ витие антимонопольного контроля в глобальных масштабах для обуздания корыстных интересов ТНК;

создание системы глобальных фондов и глобального налогооб­ ложения для решения важнейших проблем, стоящих перед че­ ловечеством;

переход к гуманистически-ноосферной модели глобализации на основе партнерства цивилизаций и содействия равноправ­ ному экономическому сотрудничеству стран и цивилизаций.

Как показывает опыт реакции на глобальный экономический кризис 2008-2009 гг., такая трансформация глобальной экономи­ ческой системы вызовет значительные трудности и сопротивле­ ние со стороны богатых стран и ТНК. Наблюдается противоборст­ во двух стратегий: сохранить отживающий индустриальный эко­ номический строй при некотором его улучшении, упрочив диктат 1Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Становление интегрального экономического строя — глобальная трансформация XXI века. М.: ИНЭС, 2008;

Прогноз эко­ номического будущего цивилизаций и трансформации глобализации. Часть Глобального прогноза «Будущее цивилизаций» на период до 2050 года. М.:

МИСК, 2009.

богатых стран и ТНК, или осуществить его радикальную транс­ формацию на принципах интегрального экономического строя на основе партнерства цивилизаций. Пока преобладает первая стра­ тегия. Потребуется немало усилий со стороны глобального сооб­ щества и его передовых сил, чтобы осуществить стратегию ради­ кальной трансформации глобальной экономической системы.

7.2.5.Формирование многополярного мироустройства на базе партнерства цивилизаций С конца XIX в. происходят радикальные трансформации в геопо­ литической архитектуре. Послевоенная биполярная архитектура, основанная на противоборстве двух мировых социально-эконо­ мических систем во главе с США и СССР и их борьбе за влия­ ние в «третьем мире», ушла в прошлое.

Закончилась неудачей попытка построить однополярное мироустройство при домини­ ровании одной супердержавы — США, опирающейся на воен­ но-политический блок НАТО. Становится реальностью много­ полярное мироустройство при нескольких центрах силы, соотно­ шение которых быстро меняется. Наряду с традиционной «триа­ дой» — США, Западная Европа и Япония — возрастает геополитическое влияние Китая, Индии, Бразилии, восстанавли­ вает свое влияние Россия, активно участвуют в геойолитической деятельности страны мусульманской цивилизации. Возникшая на рубеже веков дискуссия о возможности столкновения цивили­ заций закончилась общим признанием их диалога, сохранения и укрепления многополярного мира с переходом на новую форму взаимодействия — глобальное партнерство в ответ на вызовы но­ вого века. Эта перспектива обоснована в Глобальном прогнозе «Будущее цивилизаций» на период до 2050 г.1, также в моногра­ фиях Джозефа Стиглица, Иммануила Валленштайна, Мориса Эмара и др. Речь идет о том, чтобы выработать эффективные ин­ ституты и механизмы формирования и функционирования много­ полярного мироустройства, основанного на партнерстве цивилиза­ ций. Это должно найти выражение как в общей стратегии устойчи­ вого развития, основанного на партнерстве цивилизаций, так и в 'Прогноз геополитической динамики и взаимодействий цивилизаций.

Часть 7 Глобального прогноза «Будущее цивилизаций» на период до 2050 г.

М.: МИСК, 2009.

реформировании существующих и создании новых институтов и механизмов партнерства цивилизаций. К этим институтам, по на­ шему мнению, можно отнести:

постепенную трансформацию ООН и ее специализированных организаций во Всемирную конфедерацию государств и циви­ лизаций1 как главный институт их партнерства. При этом предполагается, что Совет Безопасности трансформируется в палату цивилизаций (с включением в число постоянных чле­ нов Японии, Индии, Бразилии, ЮАР), а Генеральная Ассамб­ лея — в палату государств с равноправным представительст­ вом всех государств — членов ООН и приданием ей опреде­ ленных законодательных функций, а также наделением спе­ циализированных организаций определенными функциями глобальных министерств и ведомств по отдельным направле­ ниям деятельности;

примером может служить полувековой опыт формирования Европейского союза как конфедерации западноевропейской, а затем и восточноевропейской цивили­ заций. Это не предполагает отказа от суверенитета нацио­ нальных государств, но подразумевает добровольную переда­ чу ими некоторых функций надгосударственным органам для решения общих проблем (как это делается в Европейском союзе);

формирование глобального права (отдельные элементы кото­ рого уже сейчас имеются), регулирующего экономические и геополитические отношения в глобальном масштабе, вместе с институтами исполнения норм этого права;

легитимацию ныне существующих региональных объединений типа Европейского союза, Африканского союза, ШОС, АТЭС и других как региональных организаций партнерства цивили­ заций, причем границы между ними частично могут перекре­ щиваться;

формирование финансово-экономических механизмов парт­ нерства цивилизаций в виде системы глобального налогообло­ жения, наднациональной валюты, кредитных механизмов, при­ дания демократического характера таким институтам, как МВФ, Всемирный банк и др.

1Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее.

Том 2. Будущее цивилизаций и геоцивилизационное измерение. М.: ИНЭС, 2006.

7.2.6. Стратегия социокультурного диалога и партнерства цивилизаций Важнейшим направлением новой стратегии устойчивого развития на базе партнерства цивилизаций является разработка и реализа­ ция партнерства в гуманитарной области — в сферах науки и об­ разования, культуры, туризма, этики и религии. Как показал Пи тирим Сорокин1, идеи которого развиты российскими учеными2, и в частности в части 8 Глобального прогноза «Будущее цивили­ заций» на период до 2050 г.3, в современных условиях заканчива­ ется многовековой период доминирования на Западе чувственно­ го социокультурного строя и начинается переход к интегральному социокультурному строю. Это находит выражение в следующих глобальных процессах:

развертывается научная революция XXI в., содержанием кото­ рой является становление постиндустриальной научной пара­ дигмы, новой картины мира, отвечающей реалиям XXI в.;

предстоит новейшая революция в образовании, с тем чтобы от­ разить достижения современной информационной революции и сформировать систему непрерывного образования на протя­ жении всего жизненного цикла человека;

появляются признаки преодоления волны массовой антикуль­ туры и возрождения высокой культуры, ориентированной на сохранение и передачу следующим поколениям культурного.•наследия с применением современных информационных тех­ нологий;

преодолевается тенденция разложения нравственных основ об­ щества, возрождается гуманистически-ноосферная этика;

повышается роль религии в укреплении нравственных устоев общества и семьи на основе диалога и партнерства различных конфессий.

Все эти главные черты перестройки системы духовного вос­ производства, цивилизационных ценностей приведут к значитель­ 1Сорокин ПЛ. Социальная и культурная динамика. М.: ACT, 2005;

Соро­ кин П Л. Главная тенденция нашего времени М.: Наука 1997.

2Осипов Г.В., Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Перспективы социокультурной ди­ намики и партнерства цивилизаций М.: ИНЭС, 2007.

3Социокультурное будущее цивилизаций. Часть 8 Глобального прогноза «Будущее цивилизаций» на период до 2050 года. М.: МИСК, 2009. (www.

globfuturnewparadigm.ru) ным изменениям в духовной жизни человека и общества, к парт­ нерству поколений в осуществлении основных направлений стра­ тегии цивилизаций. Культ войны должен уступить культу мира, толерантности, взаимопонимания. И на это должны быть нацеле­ ны система образования, средства массовой информации, разви­ тие цивилизационного туризма как массовой формы диалога ци­ вилизаций.

Становление интегрального социокультурного строя означает также преодоление тенденций к унификации систем цивилизаци­ онных ценностей по западному образцу (чему сейчас способствует широкое распространение Интернета и телевидения), сохранение цивилизационного и культурного разнообразия, соперничество различных научных школ, культурных течений, художественных стилей, всего разнообразия интересов и творческих способностей народов мира.

Таковы главные черты предстоящей в течение первой полови­ ны (а возможно, и с переходом во вторую половину) XXI в. глубо­ кой трансформации глобального сообщества на основе стратегии партнерства цивилизаций. Движение по инерционному пути, от­ торжение трансформаций чревато углублением противоречий и кризисов, нарастанием угроз экологических, техногенных и соци­ альных катастроф, геополитических конфликтов и столкновений цивилизаций, которые в конечном итоге могут привести к вырож­ дению и гибели человечества.

7.3. Тернистый путь к новой стратегии 7.3.1. Уроки кризисов: развенчание мифов Чтобы выработать новую глобальную стратегию устойчивого раз­ вития, адекватную реалиям новой исторической эпохи, нужно прежде всего распроститься со многими стереотипами и мифами в умах ученых, политиков, бизнесменов в позднеиндустриальную эпоху.

Шквал глобальных кризисов, обрушившихся на встревожен­ ное человечество с конца XX в., развенчал множество заполонив­ ших мир мифов и поставил перед национальными и мировыми лидерами нелегкую задачу выбора новой стратегии, адекватной вызовам, рискам и угрозам глубоких трансформаций нового века.

Что это за мифы и как от них избавиться при выработке новой долгосрочной глобальной стратегии?

Миф первый: информационное общество, общество услуг.

Информационная революция второй половины XXI в., опережаю­ щий рост информационных, коммерческих и иных услуг породи­ ли иллюзию, что будущее человечество освобождается от домини­ рования материального производства и становится обществом, ос нованым на самодостаточном развитии сферы услуг. Первый ми­ ровой информационный кризис 2001-2002 гг., последовавшие за ним энергоэкологический, продовольственный, финансово-эконо­ мический кризисы развеяли эту иллюзию, обнажили паразитизм и бесконтрольность «экономики мыльных пузырей». Мир стоит перед перспективой дефицита продовольствия, энергии, воды, жи­ лья для большинства человечества. Новая долгосрочная стратегия призвана преодолеть сложившийся дисбаланс, гипертрофию сфе­ ры услуг и обеспечить материальные условия жизни и развития для всего населения планеты.

Миф второй: угроза перенаселения. Бурный рост численно­ сти населения Земли во второй половине XX в. породил миф о не­ избежности демографической катастрофы вследствие перенаселе­ ния и истощения ресурсов, о необходимости сократить числен­ ность землян до «золотого миллиарда» («экогеизм»). Но челове­ чество само справляется с этой угрозой: темпы прироста населения сокращаются, и на горизонте возникла и приблизилась новая демографическая угроза — депопуляция и постарение насе­ ления все большего числа стран и цивилизаций, дефицит трудо­ вых ресурсов. Игнорирование этой угрозы в отдаленной перспек­ тиве может привести к вырождению вида Homo sapiens. Требуется новая, дифференцированная глобальная демографическая страте­ гия, преодолевающая обе угрозы — перенаселение в наиболее бед­ ных цивилизациях (особенно в африканской) и депопуляция в растущем числе стран, ограничивающая экономический рост де­ фицитом трудовых ресурсов.

Миф третий: неисчерпаемость природных ресурсов. Бур­ ный рост индустриальной экономики обеспечивался огромным потоком вовлекаемых в воспроизводство природных ресурсов и сопровождался растущим загрязнением окружающей среды. Гло­ бальный энергоэкологический кризис первой четверти XXI в.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.