авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |

«Золин Петр Михайлович Античные истоки отечественной философии как стержня культуры и этики В.Новгород: НовГУ, 2003 – 120 с., илл. ...»

-- [ Страница 2 ] --

И Фараон (преследователь Моисея, по русским летописям около 1700 г. до н.э.: П.З.) такой же был, но и ему было раскрыто будущее. И Навуходоносор был законопреступен (пленил иудеев в Вавилон, при нем грозно проявил себя северный «князь Рос»: П.З.), но и ему было открыто будущее многих поколений, тем свидетельствуя, что многие, имеющие превратные понятия, еще до пришествия Христа творят знамения не по собственной воле на прельщение людей, не знающих доброго. Таков был и Симон Волхв, и Менандр, и другие такие же, из-за которых и было по истине сказано: «Не чудесами прельщать…» (Повести Древней Руси. /Пер. Д.С.Лихачева. Л.:Лениздат, 1983. С.138 – 139, 532).

Симон Волхв более 19 веков назад был одним из известных гностиков. Апокрифы рассказывают о его спорах с апостолами Петром и Павлом. Меандр тоже примерно тогда был гностиком, последователем Симона. Для гностицизма характерно усвоение ряда идей позднеантичной философии, главным образом платонизма и неопифагорейства, очень популярных у мыслителей Скифии.

Встреченные Дионом Хризостомом около 19 веков назад у низовий Днепра скифские философы Каллистрат (из меланхленов-смолян;

высокий и очень красивый, Дион удивлялся мудрости этого молодого человека) и.Гиеросонт ( в числе жителей Ольвии постоянно изучавший произведения Платона) по позициям могли приближаться к гностикам. Ведь в разговоре с ними Дион выяснил, что у низовий Днепра многие увлекались лучшими представителями эллинства и мудрости, платоновским учением о божественном миропонимании и мироустройстве. Даже Диону Златоусту эти скифы порекомендовали перейти на стиль Гомера и Платона, показывать непринужденность в изложении платоновских идей.

А как распространял примерно во времена Диона христианство в округе Крыма «четвертый римский папа» Климент ?! «Еще не прошло и года ссылки, как уверовавшими ( в его учение) строятся церкви в числе 75, капища и храмы идолов уничтожаются, огонь истребляет выросшие вокруг них рощи, занимавшие большие пространства земли, и все безумие демонов низвергается". Священные рощи обычно росли у погостов, поэтому в Крыму и округе тогда в христианизацию – по разным данным – было вовлечено от 75 до низовых административно-территориальных единиц. Демоны (дэвы, дьяволы, черти) – привычная «нечисть» для правоверных любых религий, но только не для объективной истории отечественной философии как науки.

Гностицизм (греч. Gnostikos – познающий) использовал мотивы восточной мифологии и идеи раннехристианских еретических учений и сект. Христианские и исламские ортодоксы уничтожали все произведения гностиков, но и во времена русского средневековья память о них была достаточно устойчива.

Гностики указывали на падение человеческих душ в низший, материальный мир, созданный демиургом – низшим божеством. Материю они считали как греховодное и злое начало, противостоящее богу и подлежащее преодолению (душа человека должна отрываться от материальной сверны). Рассеянные в мире частицы потустороннего света надо собирать и возвращать к своим истокам – доброносному Богу (в частности, всепобеждающему Митре).

У христиан-гностиков искупителем грехов людских является прежде всего Христос, но его призыву следуют лишь «духовные» люди («пневматики»). Не принявшие гностического посвящения «душевные» люди вместо подлинного «познания» достигают лишь «веры». Остальные «плотские» люди не могут выйти за пределы чувственной сферы (да в условиях масонского ограничения информации массам людей выходить к высшим знаниям и не дают). Человек совершенствуется, постигая ступени и сферы мира, их демонических властителей. Интересны сведения о гностиках в книгах В.В.Болотова « Лекции по истории древней церкви» (СПб., 1910), М.Э Поснова «Гностицизм П века и победа христианской церкви над ним» (Киев, 1917), ряда зарубежных авторов. Но не часто обращается внимание, что гностицизм имел определенное распространение и в Причерноморье. Так Маркиан из Понта (Южное Причерноморье) и Василид из Сирии, их сподвижники занимались распространением гностицизма и в Приазовье.

Случайно или закономерно «гностицизму» созвучна «гносеология» – общефилософская теория познания. И в свете этого элементы гностицизма в истории отечественной философии требуют более тщательного изучения, если гностиков не игнорировали даже русские летописцы.

5. Дионисий из Малой Скифии. Скифские хронологи Римляне вели счет времени в основном с 754/753 г. ( момента эпического сотворения Рима), христиане чаще с 5508 г. (момента сотворения всего мира, или Рима наоборот)… Но тогда еще никто не знал момента начала нашей (христианской) эры. Ведь китайцы обычно используют свой календарь, на шесть веков менее христианского в календаре арабов.

Правители царств, возникавших на землях державы Александра Македонского и в ее округе, не чурались вводить свои точки отсчета в истории. Так наследник выдающегося приазовского правителя Евмела царь Спартак Ш (правил: 304 – 284 гг. до н.э.) ввел счет от «боспорской эры» (приазовской), которая была близка «селевкидской». Затем свою эру определили жители Сугдеи (Афиниона, Судака). Приазовский царь Асандр в 25 г. подчинил Херсонес (Севастополь), от чего пошло «херсонесское летоисчисление». В советский период насаждался счет времени от Великого Октября. И подобных примеров множество.

Произведения монаха Дионисия Малого из Скифии (или Дионисия из Малой Скифии), жившего около 15 веков назад, и ныне хранит Ватикан. Именно этот монах подсчитал, что Иисус Христос – вероятнее всего, - родился в 5508 г. от сотворения мира и 754 г. от сотворения Рима. Постепенно это за истину приняли многие страны. Россия стала вести счет от «нашей эры» в петровские времена.

Мало кто включает Дионисия в число выдающихся уроженцев Скифии, хотя в период его творчества Малая Скифия была наводнена северными переселенцами. И будущий монах, как за три века до него – в частности, - император Максимин, имел явно родственные корни в этой переселенческой среде. Стоит о том помнить. Вольно или невольно переход на счет от «нашей эры» лишал Скифию (будущую Россию) огромного пласта ее дохристианской истории. Имена Анахарсиса, Токсариса, Замолксиса и других античных философов неизбежно выпадали из отечественного прошлого. Их как бы и не было.

Поэтому и поговорим о приведенных именах и сюжетах в последующих главах поподробнее. Более конкретно расскажем и об отечественных христианских философах, тесно связанных со Скифией (Сарматией, будущей Россией).

ПРИМЕЧАНИЯ 1..3енковский В.В. (проф. Богословского Православного Института в Париже).

История русской философии. Т. 1, Часть 1. Л., 1991. С.31. Отмечает и сохранение в Средневековой Руси увлечения Платоном и Аристотелем, распространение философских сборников.

2. История философии в СССР. Т.1. М., 1968;

Ломоносов М. В. Избранные произведения. Т.1. Естественные науки и философия. М., 1996;

(ИНИОН) Русская философия: философия как специальность в России. В.1. Сост. Ю.Н. Сухарев. М.,;

1992.

С.20-28, работы А.Ф. Замалеева.

3. (Философское наследие. Т. 99). Диоген Лаэртский. О жизни, ученых и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С.55;

редактор тома и автор вст. статьи А.Ф.Лосев, перевод М.Л.Гаспарова.

4.Там же.С.З-61.

5. Мною сведены многие важные источники и исследования в сборники «Сто новгородских сел» (Вып. I-V. СНС;

Новгород. 1990-1993) и «Русь до Руси» (вып. I-Х, РдР;

Новгород. 1990—1995), что делает целесообразным ссылки и на них. РдР, Х. С.47.

6. Диоген Лаэртский. О жизни... С.56.

7. СНС, V. С.25-90;

РдР, VIII. С.1-41.

8. РдР, VIII. С.22.

9. Латышев В.В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. // Вестник древней истории: ВДИ. 1947-1949 (указ. 1950: отдельное издание). ВДИ.

1947. №2. С.300(-332).

10. ВДИ. 1948. №3 С.284-285. РдР, IX. С. 11.Там же.С.209, 12. РдР,VIII;

С.78.

13.ВДИ. 1948. №3;

С. 14.ВДИ.1947.№2.С.326.

15.ВДИ.1948.№З.С.244-247.

17.Там же.С.252.

18.Там же.С.271;

см.:С.275..

19. Там же. С.298-300. РдР,VIII. С.61.

20.Там же,С301.

21.ВДИ.1947.№4.С.195.

22.Тамже.С.259.

23.ВДИ.1949.№1.С.191.

24.Там же.№З.С.265.

25. Лосев А.Ф. Диоген Лаэрций — историк античной философии. М., 1981. С.29,17.

26. ВДИ. 1948. №4. С.298;

Повести Древней Руси. Л.;

1983. С. 138,532.

27.ВДИ.1947.№2.С.316(-319);

28. РдР;

IX. С. 1-22.

29. ВДИ. 1947. №2. С. 30.Там же.С.293.

31. Там же. №3. С.246-248;

РдР, VIII. С. 1,42-44;

РдР, IX. С.19-21.

32. Там же. №4. С. 195.

33. Диоген Лаэртский. О жизни...С;

337,537;

34.Тамже.С.220-239,521,568 и др.

35. Там же. С.181-184,299 (указатель и хронология в конце книги).

36. ВДИ. 1948. №1. С.228-233.

37.ВДИ.1947.№4.С.286.

38. Диоген Лаэртский. О жизни... С.441-454.

39. ВДИ. 1947. №1. С.255. Рано считать этногенез русского народа абсолютно известным и спешить начинать историю русской философии с ХVIII - XIХ вв.: Вопросы философии. 1994. №5. С.75-100;

Диоген Лаэрсткий. Указ. соч. С.568;

ВДИ. 1947. №4. С.

195,287,288.

Эпические начала любомудрия (таинства эллинов) В историю философии немалый вклад ныне вносят археология, антропология и генетика. Они доказывают существование богатой мыслительной деятельности наших прапрапращуров сотни тысяч лет назад. Время «хомо сапиенс» (человека разумного), относимое к 40 – 60 тыс. лет назад – это уже период сравнительно развитых мировозренческих представлений. Тогда уже имелись знания асрономии, календарных обрядов, богатой знаковой культуры. Люди развивали представления о загробной жизни, о двойственной природе мира (сущем и видимом).

Материальные возможности человеческой философии во многом и ныне ограничены мозгом, хотя и «компьютером высшего порядка». Это верно, если говорить об объеме головного мозга. Современный человек («человек разумный»), появившийся на земле около 40 тыс. лет назад, в среднем имеет объем черепа от одного до двух кубических дециметров (до 2000 куб. см). Но примерно такой объем мозга имели уже и неандертальцы (до 1700 куб.

см), появившиеся на земле в Европе, Азии и Африке 140 - 200 тыс. лет назад. А к нижней границе современного человека приближался австралопитек (лат. «аустралис» — южный, греч. «питекос» — обезьяна), обитавший в Азии и Африке до трёх миллионов лет назад. Он имел близкое к человеку развитие челюстей, хватательную кисть с разработанным большим пальцем, опорную стопу. И мозг некоторых особей приближался к 800 куб.см. А это средний мозг примерно современного годовалого ребенка. Конечно, дело не в объёме мозга, а в его организации. Люди с одинаковыми по объему «мозгами» нередко существенно различаются по результатам умственной и практической деятельности. И наши палеолитические прапрапрапредки, конечно же, во многом уступами нам. Но они все впервые и делали на земле.

Уже два-три миллиона лет назад некоторые группы прапралюдей составлял «человек умелый» («хомо хабилус») и «человек прямоходящий» («хомо ерекгус»). Несколько миллионов лет назад эти люди пользовались различными орудиями труда — деревом, костью, камнем. Только каменных орудий труда выявлено 18 типов — метательные шары, скребла, резцы, шипа, камни-наковальни и т.д. При метком броске два связанных камня опутывали ноги животного, которое становилось быстрой добычей охотника. Подобным увлекались и наши пращуры в Сибири.

Выявлены стоянки столь древних охотников. Они, вероятно, имели ограды.

Прапралюди строили какие-то кольца в поперечнике до пяти метров из камней. Тщательно укладывались несколько сотен камней. А дальше кольца примерно через каждый метр складывались в более высокие кучи. Эти сооружения оказались похожими на укрытия, которые и теперь строятся племенем окомбамби в Юго-Западной Африке. Подобные каменные конструкции должны подпирать жерди или сучья, на которых укрепляются шкуры или ворохи травы для защиты от ветра.

Африканцы того далекого времени охотились на дейнотерия (вымершего слона).

Вспомним, что на территории нашей страны у первобытных людей была очень распространена охота на мамонтов. Частый объект охоты — антилопы (на территории нашей страны — олени). Жители Африки миллионы лет назад лакомились черепахами и улитками.

Любопытно, что подобные лакомства сохраняются ныне во Франции и некоторых других цивилизованных странах.

Однако далеко не все в истории можно изучить и объяснить. Например, еще в году В.Келлер, а позднее Р.Иеркс, Н.НЛадыгина-Котс и другие ученые выявили умение шимпанзе пользоваться различными орудиями труда. Правда, считалось, что животные овладевают этим умением лишь в лабораторных условиях при соответствующей тренировке.

Но в 1960 году Д.Гудолл обнаружила, что шимпанзе «делают» орудия и в естественных условиях. Их обычно считали вигитарианцами — а обезьяны охотятся и едят мясо.

Противники неизвестного никому в полном объеме «марксизма» стали утверждать, что не труд, а речь (с ее смыслом) и огонь сыграли главную роль в становлении человека. И в этом есть мысль… Американские ученые (супруги Р. и Б.Гарднеры, Р.Футс, Д.Примак) провели удачные эксперименты по обучению шимпанзе знаковому («языковому») общению с человеком. Нет резких границ и по приобщению животных к жизни радом с огнем.

Как быть?! В глубинном истоке все живое мыслит и философствует изначально ?!

В природе все взаимосвязано. Различия между живыми организмами относительны, подвижны. Если какие-то группы общих предков человека и обезьян сделали качественный скачок в сторону человека, то другие группы исчезли, а некоторые преобразовались в виды современных обезьян. Однако способность к развитию у этих последних не исчезла. И новые эксперименты с ними могут дать поразительные результаты.

Хотя споров в науке о древнейших людях много, в целом археологи и антропологи всех стран определяют грань между человеком и обезьяной почти так, как это делал в своих работах на основе реальных научных достижений небезызвестный Фридрих Энгельс.

История человечества начинается с труда, а труд начинается с изготовления орудий. Труд первобытного прапрачеловека на Земле, по современным данным, начался несколько миллионов лет назад (не менее двух-трех миллионов лет). С этого момента начинается и развитие человеческой речи 1.

Ученые доказывают, что прапралюди очень быстро овладели огнем. Об этом говорят многометровые толщи золы и угольков на месте кострищ в пещерах. Р. Дарт отмечает использование огня даже у австралопитека. Но это ведь достижение индоевропейского Прометея и соответствующих героев в эпосе народов других языковых семейств. Археолог С.А. Семенов считает, что огонь и орудия труда первобытный человек открыл для себя почти одновременно. Огонь к нему мог приходить во время извержения вулканов («змей огненный» — лава) или от удара молнии («стрелы Перуна/Урана»), что уже относится к владениям Гефеста (Вулкана). Самовозгорались природные богатства земли — торф, уголь, газ («исчадия ада/подземелья»). И здесь правят боги и герои подземелий, включая египетского Тота (греческого Аида, Плутоса). Смельчаки похищали этот огонь, учились хранить его и с помощью огня властвовать над окружающим миром.

Гоминиды — человекообразные. Так называют ученые прапрапралюдей. В семейство гоминидов входим и мы — ныне живущие люди. Всего четверть века назад Большая Советская Энциклопедия (3-е изд., т.7, с.52) сообщала, что в соответствии с точкой зрения одних ученых возникновение семейства гоминид относится к концу третичного периода — около 3,5 млн. лет назад. Согласно второй точке зрения — к середине четвертичного (около миллиона лет назад). А что говорит наука сегодня?!

«Древнейшая находка остатков формы, которую большинство приматологов считают родоначальной для семейства гоминид - кениапитек, близкий к рамапитекам Индии, распо ложена у Форт Тернана на восточном берегу оз. Виктория. Она имеет достаточно надежно определенный К/Аг возраст около 14 млн. лет...» Рамапитеки из предгорий Гималаев появились около 10 млн. лет назад. Древнейшие обитатели Европы пока, определены на территории Испании и Франции — от 1,5 до 2,5 млн.

лет до нас. Возраст галечных орудий труда в зоне рек Руссильона и Каталонии, впадающих в Средиземное море — около 1 млн. лет.

На территории Европейской России пока столь древних и обильных следов людей не обнаружено. Но это вовсе не означает, что их нет. Просто площадь всей страны — седьмая часть мировой суши — очень велика. Археологи не имеют средств и сил для должного исследования всех вероятных мест обитания наших прапрапраземляков. К тому же надо учесть, подобные места — как правило — скрыты последующими наносами земли толщиной в десятки и сотни метров. Лишь в некоторых местах счет идет на отдельные метры.

У верховий Десны и Оки, у берегов Дона и Волги встречены находки, подтверждающие обитание здесь людей около 100 тыс. и более лет назад. Каменные скребла, ножи, наконечники;

остатки костров;

кости бизона, лошади, осла, крупного оленя, зубра, мамонта. Поселения столь древнего человека выявлены и у Азовского моря. Крайне мало лишь останков людей. Знамениты лишь неандертальцы из грота Киик-Коба в Крыму.

Генетики признают людей, живших 80 – 140 тыс. лет назад, уже происходящими из одного этногенетического корня, возникшего у верховий Нила в палеолите.

Взрослый человек в Крыму был погребен в могильной яме, выдолбленной в скалистом дне грота. Умерший был положен на правый бок со слегка подогнутыми ногами.

Затем выяснили, что погребена здесь была женщина в расцвете сил и красоты. Ей исполнилось около 35 лет. Рост доходил до 160 см. Рядом нашли и останки ребенка — сыну женщины было всего несколько месяцев. Внезапная смерть (или гибель) палеолитической Венеры высекла у ее сородичей (или сильного сородича) пламя веры. Люди схоронили (спрятали) покойную красавицу от недобрых глаз, желая ей покойного сна и счастья в ином мире. А это уже философская, мировозренческая позиция, вера в загробный мир.

Почти 30 тыс. лет назад в Костенках под Воронежем похоронили взрослого мужчину, лет двадцати пяти. Он явно буйствовал и вызывал страх у палеолитических русов. Шансов на жизнь у таких людей мало, а возможностей уйти к праотцам — множество. Наши пращуры земляки буйного связали (руки крепко притянули к груди, колени — к животу, пятки — к тазу). В таком сильно скорченном состоянии его буквально втиснули в тесную могильную яму — головой к северу, лицом на запад. Скелет признавался лучшим среди всех известных палеолитических как по сохранности костей, так и по полноте их сбора. В строении черепа палеоантрополог Г.Ф. Дебец отметил наличие негроидных черт.

Пусть не чистый негр, а мулат. Но под Воронежем и 30 тыс. лет назад. Вот когда путь афроевразийский этногенетический путь уже торился, если не раньше. До Африки всего-то три тысячи верст... Меньше года пути по сытным местам. Где можно в дороге и подумать о многом. Ныне археолог Ю.А.Мочанов — на основании находок в Сибири — доказывает, что первобытные люди в нашей стране появились до 3 млн. лет назад.

Свою роль во вразумлении людей играл и холод (наряду с огнем и трудом). Первая волна похолодания наблюдалась еще около 1,5 млн. лет назад. Примерно через двести тысяч лет проявился новый «взрыв холода» — похолодание было на уровне ледникового. Затем несколько сотен тысячелетий климат напоминал современный или был теплее. Но примерно 900 тыс. лет назад произошел очередной «взрыв холода», связанный и с изменениями в магнитном попе Земли. Фактически с этого момента и начинается ледниковый период, хотя в Восточной Европе его продолжительность определяют примерно в 700 тыс. лет. А окончание «плейстоцена» произошло всего 8 - 13 тыс. лет назад. При этом наибольшие похолодания — около 60 и 20 тыс. лет до наших дней. Они закаляли наших пращуров.

Холода влияли на жизнь повсеместно. Ледники толщиной до трех километров не только покрывали значительные части равнин, но и образовывали огромные шапки в горах.

Уровень мирового океана понизился почти на 150 метров, так как ледники вбирали огромные запасы воды. Все, что на современных картах обозначается на такой глубине и выше, в пики ледникового периода становилось сушей. Там устраивали свои стоянки охотники и рыболовы, а в периоды потеплений эти прибрежные зоны погружались в пучину вод.3 Такие затопления шельфа происходили много раз на огромных пространствах суши.

Именно они в памяти многих племен могли запоминаться как «всемирные потопы». В поздних вариантах — в записях мифов о «всемирных потопах» (около 6 тыс. лет назад) — эта память связывалась уже и с различными поздними событиями, а первоначальные истоки эпоса забывались.

В Восточной Европе первое мощное оледенение наблюдалось около 800 тысяч лет назад. Знаменательно его название — Морозовское. Затем движение ледника стало «утюжить» территорию Евразии со средней периодичностью в пятьдесят тысяч лет.

В Окское оледенение, проходившие до 500 тысяч лет назад, ледник достигал не только зоны Оки, но доходил до Припяти и Десны. Примерно через сто тысяч лет было длительное Лихвинскоё межледниковье — самое значительное по времени и теплым условиям в ледниковый период. Климат напоминал современный и был тысячелетиями теплее. Первобытные люди могли проникать на территорию нашей страны вплоть до Прибалтики и озера Ладога.

Но в Лихвинское время около 350 тысяч лет назад возникало и оледенение, близкое по масштабам к Окскому. Возникшее затем межледниковье было прохладным и непродол жительным. А в Днепровское оледенение почти 250 тысяч лет назад распространение покровного льда по всей Европе достигало максимальной площади. По Днепру и Дону лед ник спустился двумя большими языками до широт современных городов Днепропетровска и Калача.

Московское оледенение примерно 150 тысяч лет назад после Одинцовского межледниковья напоминало Окское. Вслед за этим свыше 100 тысяч лет до наших дней началось Микулинское (мгинское) межледниковье, во время которого ледники остались только высоко в горах. Общие годовые температуры были выше современных среднегодовых. Около 25 тысяч лет продолжалось это межледниковье. Люди могли заселять значительные пространства нашей страны.

70 тысяч лет назад началось новое похолодание — валдайское (вюрмское в Западной Европе), во время которого ледник доходил почти до широты современного Смоленска, закрывал всю Прибалтику. Но внутри периода около десяти раз наблюдались резкие передвижения ледника, в результате которых он мог уничтожить почти все следы пребывания древних людей на Северо-Западе нашей страны в межледниковые периоды.

Движения ледника и приледниковых вод за несколько сотен тысячелетий так перемешали землю на территории будущей Новгородской Руси, что найти здесь следы «доледниковых людей» ныне почти не удалось. Но это не может быть аргументом для обоснования того факта, что люди сотни тысячелетий назад сюда никогда и не заходили.

Даже в условиях приледникового климата десятки стоянок первобытных людей выявлены на Днепре, Дону, Волге и их притоках. Люди здесь жили около 30 тысяч лет назад. Но стоянки и следы людей сохранились именно в тех местах, до каких уже не доставал своими «языками» ледник.

Изучая рельеф, который мог быть на территории Ленинградской, Новгородской и Псковской областей до валдайского оледенения, ученые (А.Н.Маккавеев и К.Н.Аргасова) определили, что тогда на Валдайской возвышенности почти не было высот свыше двухсот метров. Ледниковые наносы добавили здесь на больших пространствах по несколько десятков метров высоты. Но еще до оледенения обозначался бассейн озера Ильмень, четко проявляли себя направления рек Меты и Волхова, была заметна деятельность и других водных потоков Приильменья. В период Микулинского межледниковья здесь тысячелетиями могли обитать люди. Тогда до Валдайской возвышенности доходили широколиственные леса — дуб, бук, ясень, ильм, клен.4 Ильм был культовым деревом, которому поклонялись многие древние племена Евразии и Америки. Поэтому еще десятки тысячелетий назад за озером могло закрепиться название Ильмень — Вязовое, место межплеменных культовых контактов. Приладожскую и Приневскую низины занимали хвойно-широколиственные леса — боры. Эти боры в силу богатства ягодного и животного мира были наиболее почитаемыми у восточных европейцев. Сосновые боры привлекали их целебным воздухом, красотой. И восточные европейцы стали называть места своих поселений — Бор. Вышедшие отсюда восточные группы скандинавов несколько тысячелетий назад использовали слово — Борг, а германцы — Бург.

55—45 тысяч лет назад зона Валдая стала приледниковой тундрой, но затем почти на двадцать тысячелетий ее заняли хвойные леса — типа северной и средней тайги. 20 тысяч лет! Это в два раза больше, чем идущий и в наше время послеледниковый период. Во время «таежного Валдая» происходит активное заселение верховий Дона и Днепра, Немана и при токов Оки. Невозможно поверить, что группы первобытных людей не попытались бы в эти тысячелетия попасть в богатое рыбой и ягодами Приильменье.

Двадцать тысяч лет назад на Приильменье и Валдай наступил ледник. Точнее, по радиоактивным методам это определяется примерно в 21880-21410 лет. И ледник стал окончательно уходить отсюда в районе 14300 ± 300 лет назад. 13 тысяч лет назад сюда уже опять вернулась тайга, а шесть тысяч лет назад — хвойно-широколиственные леса. Мог ли период в семь тысяч лет зачеркнуть у потомков людей, ходивших в теплые периоды времени к Ильменю, память о посещениях заповедных земель — великих и обиль ных?! Более вероятно, что мог. Помним ли мы, куда ходили наши предки семь тысяч лет назад?! Но допустим и малый шанс, что даже в 200-м или 300-м поколениях живших в верховьях Немана, Днепра, Дона и Оки людей все-таки помнили, что их очень давние предки ходили промышлять на север. Рассказывали о богатстве северных земель.

Дело в том, что уже около 40 тысяч лет назад первобытные люди были очень похожи на нас и имели развитое языковое общение. С помощью «гимнов» они передавали самые важные исторические знания из поколения в поколение.

В 1984—1985 годах на страницах журнала «Русская литература» прошла дискуссия по вопросам эпоса. Академик Б.А. Рыбаков в своей статье отметил, что глубина фольклорной памяти русского народа, — если судить по археологическим данным и их языковым соответствиям — идет из эпохи охоты на мамонтов и времен палеолита. Действительно, если люди на территории будущей Руси десятки тысячелетий пользовались кольями (копьями), то невозможно представить, что у них не было для обозначения этого орудия труда соответствующего названия. Старейшины родов стали помечать места стоянок втыканием кола-копья. И такие поселения могли получать названия Колома, Коломна, Коломны. На древность пользования луками указывает тот факт, что в языке словено-русов обозначение «лука» и напоминающей его речной излучины оказалось даже в первых письменных памятниках однозвучным — «люце/лучи». Если люди сталкивались с зайцами, медведями, волками и другими животными, то названия их неизбежно наводняют русские сказки — одну из самых древних частей языковой памяти народа.

Допустимо, что слова наши далеких предков существенно отличались от наших слов.

Да и речь их мы бы не сразу поняли. Но какие-то близкие нашему современному языку черты обнаружили бы обязательно. Известный собиратель русских сказок Александр Николаевич Афанасьев в середине прошлого века писал:

«Так называемые индоевропейские языки, к отделу которых принадлежит и наречие славянские, суть только разнообразные видоизменения одного древнейшего языка, который был для них тем же, чем позднее для наречий романских был язык латинский — с тою, однако же, разницей, что в такую раннюю эпоху не было литературы, чтобы сохранить нам какие-нибудь остатки этого праязыка». А.Н. Афанасьев отметил, что латинской богине Венере соответствует словено-русская Лада. В народных песнях «ладо» означал нежно любимого друга, любовника, жениха, мужа. А в женской форме «Лада» — любимую, невесту, жену. Вспомним плач Ярославны та «Слова о полку Игореве»:

«Светлое и трижды светлое солнце!

Всем ты тепло и прекрасно:

зачем, владыко, простерло ты горячие свои лучи на воинов моего лады?

В поле безводном жаждою им луки скрутило, горе им колчаны заткнуло?»

В русских говорах, зафиксированных в прошлом и позапрошлом веках: «ладить» — жить согласно, по любви, «в ладу»;

«лад» —согласие, любовь, гармония;

«ладный» — хороший, «ладило» — сват, примиритель;

«лады» — договор. В образе Лады у словено русов являлась богиня весны, где сливались лучшие черты девы ясного солнца и облачной нимфы. Этот образ сохранен во многих сказках под именем сказочной Царь-девицы. В греческом эпосе много сообщений о какой-то «Лаодике», которая выступает то красавицей дочерью одного из царей Трои, то пришедшей из Гипер-Бореи девушкой, в честь которой на Делосе устраивали затем празднества. Ладоика —Ладога?!

Вероятно, у приледниковых озер весной и летом наши древние предки устраивали свадьбы, чтобы к следующей весне род пополняло новое потомство. И этот древнейший обы чай дошел даже до греков в мифе о Ладоике, известном и Гомеру, и Геродоту.

Вот из каких глубин даже в письменной истории выходят к нам мифические сведения о словено-русах. Ведь Гомер сочинял свои поэмы около трех тысяч лет назад, а Геродот сообщал свои сведения лишь на полтысячелетия позднее. Это абсолютная для письменных источников в Европе древность.

Много любопытных фактов дарит изучение ледникового периода в нашей стране ученым. В 1982 году важные данные были обобщены в книге «Палеография Европы за последние сто тысяч лет. Атлас-монография» (М.: Наука). 15 цветных карт, подробный текст — все в этой книге отражает новейшие научные достижения.

Ледниковый период и в последней своей части был очень сложным и многообразным явлением. Волны холода из поколения в поколение закаляли приледниковых людей, приучали их жить в суровых условиях севера. И даже «Повесть временных лет» в легенде об апостоле Андрее в XI веке сообщала: «И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей — какой их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: «Удивительное видел я в Славянской земле... Видел бани деревянные, и разожгут их докрасна, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые, и бьют сами себя, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это всякий день...» Те же, слыша об этом, удивлялись...» На парные славянские бани примерно с VIII века обращали внимание арабские авторы. А в V веке до н.э. о подобных банях у скифов (сколотов) писал Геродот. Остатки долговременных очагов с каменными обкладками на местах поселений древних людей говорят о возможности возникновения традиции «париться» на территории будущей Руси еще десятки тысячелетий назад.

Кончился ли в настоящее время ледниковый период?! Многие специалисты считают, что нет. Об этом говорят ледники в горах, зоны «вечной мерзлоты» (например, охваты вающие большую часть Сибири), ледовые шапки на Северном и Южном полюсах. Через тысячу другую лет может наметиться и континентальное (покровное) оледенение. И в этих условиях некоторые традиции, использованные нашими далекими предками, могут пригодиться.

Изучая ледниковый период, очень важно понять, что в это время не было постоянного стояния льда (толщиной иногда до двух-трех километров — ледяных гор!) от северных границ почти до Днепра и Дона. Лед на десятки тысячелетий несколько раз почти исчезал. В ледниковый период тысячелетиями наблюдались потепления климата, значительно превосходящие наше время. И если люди развивали свой язык, то неизбежно память о всех этих событиях должна была откладываться в словах и мифах.

Сколько лет русским словам «лед», «мороз», «снег», «вьюга», «метель»?! По письменным записям — не более тысячи. А в устной речи?! Ряд ученых считает, что не более полутора тысяч лет. До этого русского языка и не было, да и речь их предков — праславян — начала формироваться всего четыре-пять тысяч лет назад.

Лаодика... Мифическая героиня II тыс. до н.э., родиной которой Геродот определял крайний север. Но мы-то здесь знаем только Ладогу, которую скандинавы примерно с VIII века н.э. называли «Альдайгью». Пытаются связать это с финским словом «Ала-Д-йоки»

(нижняя река). Да, историю финно-угорских языков языковеды считают значительно старше истории русского языка. Эти языки ведут свое начало примерно с V-IV тыс. до н.э. Правда, первые их записи появляются на несколько веков позже русских. Но тогда объявляются финно-угорскими все древнейшие топонимы на территории Северной Руси. И на основе этих созвучий доказывается, что финно-угорские языки старше.

Дело в том, что созвучных слов в разных языках много. Например, у кельтов, появившихся на территории Европы до четырех тысяч лет назад, слово «рус» — озеро. У древних греков «рус» —огненная река, лава. У древних римлян «рус» — деревня, но «руссус» — красный. Руса — так называли себя почти три тысячи лет назад цари Урарту.

«Рус» у многих восточных народов — светлый, белый, солнечный. И такие примеры можно продолжить. Что же брать за основу?!

Почему «Лаодика», а не «Ладога»?! Допустимо, что «к» греки могли спутать с «г». Но «лао» с «ла» спутать трудно. Правда, грекам в мифах еще известна одна героиня «Ио» — возлюбленная Зевса, которая в образе белой коровы доходила до севера Скифии к Прометею.

«Ио/йо» — «е»! Древние греки, возможно, не знали в речи такого звука. И не могли подобрать ему соответствующих письменных обозначений. Но у северных народов они подобный звук слышали. И как-то пытались передать его при письме — «ио», «ао», «ое»...

А если «Лаодика» в глубокой древности «Ледика» — огромное приледниковое озеро?! Позже, Снегурочка русских сказок... Вполне допустимо. В русских диалектах «ледащий» — холодеющий, замерзающий, уходящий в вечность. Греки помещали свою мифическую реку забвения Лету на севере в подземном царстве. «Лета/леда» — слова, близкие по корню и по смыслу. В греческом языке и в языке предков русов они могли хранить память об очень древних традициях. О том времени, когда обреченные на смерть люди и старики по ледниковым обычаям уходили умирать на «лед» — «кануть в Лету», в ледниковую или приледниковую реку. Возможно, в таких обрядах их сопровождали самые красивые девушки родов.

Языковые «окаменелости» вряд ли уступают по древности каменным орудиям труда, выявляемым на территории нашей страны. «Ладога/Лаодика/Ледика» — земля жизни и смерти, цветущей юности и холодеющей старост. В ледниковый период закреплялись в жизни людей различные предрассудки и религия.

А.Н. Афанасьев отмечал, что глубоко в эпосе словено-русов бытовало такое поверье:

«В холодное время зимы прекрасная богиня Лада скрывается за густыми Тучами и туманами и остается за их мрачными затворами печальною узницею — до тех пор, пока не расцветет весною пламенный цветок Перуна и не отопрет темницы... Весною, когда золотой ключ молния отопрет замкнутое небо, появляются росы и дожди». Перунова цвет-молния как бы оживляет «спящую царевну», разит злых демонов, вызывает цветение земли.

В русских заговорах, какие произносились ратниками при выступлении на войну, говорилось: «Еду на гору высокую далекую по облакам, по водам, а на горе стоит терем боярский, а во тереме боярском сидит зазноба красная девица (богиня Лада). Вынь ты, девица, отеческий меч-кладенец;

достань ты, девица, панцирь дедовский;

отомкни ты, девица, шлем богатырский;

отопри ты, девица, коня ворона... Закрой, ты, девица, меня своею фатою от силы вражьей». Меч, панцирь, шлем, коня Лада могла дать богатырю примерно с III тыс. до н.э. Тогда все эти предметы впервые стали появляться — из меди и бронзы. Тогда конь превращался в домашнее животное, и появлялись колесные повозки. Но закрыть своей фатой (туманами и снегами) от силы вражьей Лада могла и в, более ранее время. А путь к ней «по облакам, по водам» на гору явно создает образ пути на заснеженный ледник — к мечам отеческим, к панцирям дедовским. Есть предположения;

что у наших далеких предков «мечом»

называлось иногда любое оружие — копье, нож, рубило. Им «метили» — наносили раны, его «метали» — вонзали в жертву с расстояния. И память об этом надолго сохранилась в языке.

В некоторых сказках образ Лады связывается с новыми сюжетами. Так, в русской сказке рассказывается о стране, где каждый месяц семиглавому змею для откупа выдавали по одной девице на съедание. Дошла, наконец, очередь до прекрасной царевны — Лады.

Вывели ее на взморье и оставили там беспомощной. Но судьба послала ей защитника — молодого царевича. А тот в ожиданий страшного врага прилег к девице на колени и заснул крепким сном. Уже змей близко, а царевна никак не добудится своего защитника. С горя заплакала она, слеза ее капнула на лицо царевичу.

Он сразу же пробудился и промолвил: «О, как сладко ты обожгла меня слезой!»

Юноша сразился с прожорливым зверем и убил его. Это предание на Руси приурочивалось к разным местностям. Иногда Лада выступала под именем красавицы Марьи Моревны, имеющей богатырский характер. Но чаще всего Мара (Марена) — Зима, Которая морит голодом. У белорусов Лада обычно называлась Ляля, а богиня Зимы — Зюзя (белорусское «зюзець» — мерзнуть, цепенеть от холопа). За Зюзей во время обрядов ходили вереницы людей, изображавших Метели и Вьюги;

Белорусы проживают в той зоне страны, которая вместе с Северо-Западом Украины входит в прародину славян, —но мнению многих специалистов, предки славян обосновались здесь почти пять тысяч лет назад. Поэтому белорусские обычаи могут выносить нам очень древние обычаи русов.

Ляля — у белорусов— представлялась юной, красивой и стройной девой. Даже до наших дней дошла поговорка: «Пригожая, як Ляля!». Накануне Юрьева дня в честь ее проходил праздник -— Ляльник. На чистом лугу собирались крестьянские девицы и из своей Среды выбирали самую красивую подругу. В поэмах Гомера Лаоянка отмечается именно как «очень красивая, юная». Девушки наряжают ее белые покровы (символ чистоты, снега!), перевязывают ей руки, шею и стан свежей зеленью, а на голову надевают венок га весенних цветов, Это и есть Ляля. Конечно, подобные обряды встречи весны наблюдаются почти у всех народов мира. Но тогда этим обрядам и именам, используемым в них, по меньшей мере, десятки тысячелетий.

Ляля садится на дерн — траву, луг, возле нее ставят разные припасы (хлеб, молоко, масло, творог, сметану, яйца) и кладут зеленые венки-Девицы, схватившись за руки, водят вокруг Ляли хоровод, поют обрядовые песни и обращаются к ней с просьбой об урожае...

Ляля раздает им венки и угощает всех приготовленными яствами. Эти венки и зелень, в которую наряжалась Ляля, сберегают до следующей весны. Обряд так укоренился в русском народе, что весной при виде первых цветов дети даже и сегодня плетут из них венки, украшают себя этими цветами. А ведь в жизни с этим обрядом не сталкивались не только они, но и их родители. Да нередко и деды, да и бабушки их. Можно говорил», что обычай как бы в крови. И это говорит о его глубочайшей древности.

В 1873 году композитор Петр Ильич Чайковский написал музыку к пьесе А.

Н.Островского «Снегурочка». В этом произведении Ляли нет, но есть прекрасный юноша Лель,— символ весны. Символика за созвучным именем сохранена.

По принципу образования слово «Ладога» близко словам «вьюга», «пурга», «слуга» и подобным, когда в русском языке происходят замещения «г/ж» — «вьюжить» — «вьюга», «пур(о)жить — пурга» и т.д. Вероятно, в древности было слово «ладожить», близкое по смыслу современному «ворожить». Отсюда «улаживать/ладить» — (в смысле) сделать хорошо. «Ладно» — хорошо, красиво, как надо. А «ладья/лодия»?!

Нельзя сказать, что это слова одного происхождения. Но близкая связь между ними, вероятнее всего, есть. Судя по изображениям на скалах и камнях от Сибири и Урала до Скандинавии, древние люди научились строить «лодки» - корабли около шести тысяч лет назад. Строительство корабля и в наше время сопровождается некоторыми обрядами —перед спуском судна разбивается бутылка шампанского об его борт, проходит торжественный митинг, на судне поднимается флаг и т. д. В древности же строительство корабля было одной из вершин человеческого мастерства. Мореходам поклонялись как богам (и ныне мир запус кает космические корабли). «Ладить лодии» — бьпъ кудесником, волшебником. Но не был ли первым кораблем первобытного человека «дед/лед»?! Много может быть выдвинуто аргументов в пользу этого предположения. От плотов, напоминающих «лед», до вместительных «лодий» —такой путь проходили древние люди по освоению водных пространств в приледниковых зонах. Мудрость действий – мудрость слов (образов) – мудрость мысли.

Нельзя утверждать, что мы выяснили загадку «Лаодики», о которой знали греки почти три тысячи лет назад. Но мы справедливо предположили, что люди на территории будущей Руси десятки тысячелетий умели говорить. И в условиях сурового климата они нашли ряд слов, обозначавших холод и связанные с ним явления. Особое их внимание привлекал «лед», горы которого уходили под небо к северу. Но постепенно при потеплении климата с каждой весной оттуда срывались к земле огромные реки талой воды — Леды, Леты. Тоста у окраин ледника племена заключали союзы —- Лады, Заклады. Проводили большие обрядовые празднества по встрече весны. И главной героиней на них была красивая юная девушка — Ладога, украшенная венками. Славянское «вено/венок» — наследство. А финно-угры и на зывали славян «венедами» — «обладающими венками»?! Любопытно, что в финском языке «вене» — лодка, ладья. Ладога — символ непорочной красоты, красавица-»недотрога».

Около пяти тысяч лет назад на территории Эстонии, Финляндии, Швеции и Норвегии начали распространяться племена — носители культуры «ладьевидных топоров». Селений этой культуры почти не выявлено. О ней пока можно судить по погребениям. Своих покойников племена хоронили в скорченном положении. В могилу вместе с умершим клали глиняные сосуды (их научились делать около десяти тысяч лет назад), украшенные шнуровым и гребенчатым орнаментом. Здесь же оказывались луки и стрелы с кремневыми наконечниками, некоторые другие орудия труда. Но главная ценность — шлифованные до блеска и имеющие отверстия для насадки каменные топоры, точно воспроизводящие форму «лодий/ладей»!

Вот как «неожиданно» выходят к нам традиции древних людей. Подобных «ладьевидных топоров» в Приильменье обнаружено несколько десятков. Некоторые из них представлены в Новгородском музее. Есть образцы, на которых можно проследить технологию изготовления отверстий в камне, процесса шлифовки.

Вот к таким размышлениям и может подтолкнуть более близкое знакомство с ледниковым периодом. Говорящие люди поя впечатлением ледников не могли не вспоминать о своих сказках о «ледяных горах» и «ледяных замках», о Кощее-едуне в таких горах и заснувшей там царице. Все загадки ледникового периода, его следов в эпосе народов Евразии еще не разгаданы. Главное нам — понять все величие и сложность этого огромного периода. Периода, который начался около миллиона лет назад. И на одном из промежутков которого развивается человечество ныне.

Если соотношение Египет-Русь (Скифия) идет почти с ледникового периода, то должны были существовать легенды об этом. Помпеи Трог одну из них привел. По легенде, скифы смогли доказать, что они древнее египтян. С учетом «миллионолетий» с этим трудно согласиться, но с учетом активного влияния северных народов на формирование южных цивилизаций несколько десятков тысяч лет назад —отрицать вероятность древности русов трудно.

В вечной мерзлоте России, занимающей почти половину ее территории, будет найдено еще много интересного. Этот огромный природный холодильник во многих местах сохранил до нас то, что жило и дышало десятки и тысячи сотен лет назад. Вмороженных мамонтов найдено уже множество. Вероятность найти «вмороженного пращура» палеолита тоже существует. Подобная находка помогла бы ответить на очень многие вопросы истории, включая и историю философии.

1.Матюшин, с. 120.

2.Иванова И.К. Состояние вопроса геологической истории ископаемых людей и их предков. — Краткие сообщения Инст. Арх. АН СССР. № 181. Каменный век. М.: Наука, 1985, С.65 (65-72).

3. Палеолит СССР. М.: Наука, 1984, с. 18-40.

4. Последний ледниковый покров на Северо-западе Европейской части СССР. М.:

Наука, 1969. С.216.

5. Краевые образования материковых оледенений. М.: Наука, 1972, с.166,176.

6. Рыбаков Б.А. Русский эпос и исторический нигилизм. — «Русская литература», 1985, №1, с.158. Журнал ныне упорно воздерживается от публикации таких материалов без всяких ответов.

7. Повести Древней Руси. Л.: Лениздат. 1983. С. 126-127Ответить на этот вопрос с помощью традиционных методов языкознания почти невозможно. Да, скандинавское «Альдайгью» созвучно и финскому «Ала-д-йоки», и русскому «Ладога», да и мифической «Лаодике». Вероятно, и многим другим словам. Но вот первенство все же придется отдать старейшему слову — «Лаодике». Упоминание его в мифе почти гарантирует такому слову возраст в несколько тысячелетий.

8. Афанасьев А.Н. Древо жизни. С.242-243, 249,.342-434, 436, 441.

Стрела Абариса Около 1700 г. до н.э. гигсосы («цари пастухов») во главе с царем Кианом (Хианом) по многотысячелетним гомеровским (киммерийским) путям от Кавказа заняли Египет и основали у низовий Нила новую столицу – Аварис (Абарис). Бюст Киана ныне хранится в Лондонском музее, армянские историки видят в Киане одного из предков армян индоевропейцев. Индоевропейцы-славяне не прочь видеть в Киане летописного Кия, а семиты – библейского Каина. На многотысячелетних путях из Скифии (будущей России) к Египту всякие поиски продуктивны.

Но кто такой Абарис ?!

Задолго до нашей эры считалось, что это мудрец из гипербореев (жителей Крайнего Севера). Якобы он имел очень малый вес и пролетал земли, держась за пущенную им же или иным человеком стрелу. Затем считали, что стрела – символ острой мысли Аполлона (Абарис же один из слуг солнечного бога). Признавали Абариса одним из талантливым учеников Пифагора, который быстро понял знаменитое учение о числах.

По Пифагору, именно Единица (Бог един, Хронос - время), превратившись в телесную точку, а значит, обретя пространственность, начала оформлять «нсрасчлененное» мерой и связями, т. е. числами, которые находили свое выражение в образах (очертаниях) предметов и объектов мира. Это оформление осуществлялось посредством трансформации Единицы, символа мужского начала, в последующие числа, а сам процесс представлялся непрерывным оплодотворением семенем «безграничного», что олицетворяло собой женское начало. Так было положено основание эмпирическому миру вещей, ибо таковой немыслим без телесности и пространственности.

Преобразование огненной Единицы, воплощение образа точки, в другие числа-образы проходило так: единая монада стала расти в длину и породила двойку, которая нашла свое выражение в линии, ограниченной на концах двумя точками. Она же, Единица, распространяясь в ширину, определила появление числа 3 и с ним — плоскости;

а превращение в объемное тело, пирамиду, знаменовало становление числа 4. Эти три, новых числа символизировали также главные элементы природы — 2 (куб) представлял Землю (она же — супруга Кроноса, Единицы), 3 (октаэдр) — воздух, 4 (пирамида) — огонь. Вся Вселенная приняла в конечном счете образ додэкаэдра. Становление мироздания проходило в двух главных направлениях. Самые грандиозные события свершались в ходе «вымостки»

числами пространства Неба. А само понятие пространства первоначально означало «поле», обустроенное «пограничными камнями», которые воспринимались точками числовых фигур (недаром пифагорейцы вначале изображали числа камешками, рассредоточенными фигурно!).

Воспринятое как геометрическое поле, ночное Небо, ранее беспредельное, темное, в ходе сотворения Вселенной тоже ограничивалось и подразделялось числами, своеобразными аналогами земных «пограничных камней» — звездами и планетами, излучающими свет (Феб-Аполлон, ибо он-то и привносил предел в беспредельное и превращал в единое хаотически бесформенное). Так в Небе появилось 10 (совершеннейшее из чисел!) божественных тел: Небо со звездами, Земля и противоземля (очевидно иное, западное полушарие), Луна, Солнце и пять планет. Они разместились в ограниченном звездной сферой пространстве, заняв строго опредгленные числами места, которые отделялись друг от друга гармоническими, численно-выраженными интерзалами.

В частности, расстояние от Земли до Солнца пифагорейцы считали в 2 раза большим, чем до Луны, в 3 раза — чем до Венеры и в 4 — чем до Меркурия. Итак, именно числа позволяли составить представление о порядке расположения небесных светил, а соотно шения чисел (гармонии) раскрывали самую сущность природы. Каждое из небесных тел представляло собой конкретное число. Так, Солнце, «причина сезонов», виделось числом 7, Луна — числом 8, Земля — числом 9. Семерка символизировала свет, владыку и правителя Вселенной и всех вещей, Бога единого и вечно сущего, а объяснялось сие тем, что число «недвижно»: оно в декаде ни от кого (кроме Единицы» не рождалось, но и само никого не рожало, чем может быть, конечно же, лишь божество.


Седьмица называлась также Девой без матери — приснодевой Афиной. Небесные тела не занимали постоянных позиций, а двигались по кругу, ритмично отсчитывая числа суток и месяцев. Выходит, круговращения «божественных светил" порождали понятие чисел, а с ними как бы лепили и образы самих планет. Перемещаясь по Небу, они лишали беспредельности Хаос, упорядочивали его, выстраивая в строгую последовательность дни, ночи, месяцы и годы. Земля тоже стала орудием иного времени, связанного с зарождающимся Космосом,— вращаясь вокруг центра, она начала творить день, когда поворачивалась к Солнцу, и ночь, когда оказывалась «в начале собственной тени». Время отражало движение Вселенной и измеряло мир.

Ныне археологи и мифологи доказали, что календарный счет и неплохие астрономические знания были известны людям разумным в различных регионах планеты не менее 25 – 30 тыс. лет назад. Следы астрономических осмыслений той поры видны в Костенках под Воронежем, в Сунгири под Москвой и еще на десятках палеолитических памятниках России. Например, у Байкала.

Рис. Мальтийский (Прибайкальский) жезл и его знаковая система до реконструкции.

25 тыс. лет назад.

Безвестные мудрецы суровой Сибири наблюдали Небо и размышляли о Вселенной в прибайкальской Мальте около 25 тыс. лет назад... Загадочного изделия из бивня мамонта, найденного на стойбище в Мальте, тщательно исследовал уже первооткрыватель его, Михаил Михайлович Герасимов, тогда совсем молодой сотрудник Иркутского краеведческого музея. Он стал подсчитывать количество серповидных каверн (выемок) на его поверхностях. Искусно вырезанные лунки выстроились рядами, образуя монотонный узор на предмете непонятного назначения, и, кажется, не было никакой нужды любопытствовать, сколько их размещалось в каждой строке.

Заинтересовались ученые и поверхностью трапециевидной пластины из бивня мамонта, которая была названа Герасимовым пряжкой, «чрезвычайно интересным украшением с отверстием для прикрепления в середине» (рис. ). Здесь виделось изображения змей, манеру исполнения которых первобытным художником (криволинейность узора) толковали «как попытку передать движения таковых». Что касается лунок, составляющих спиральные узоры, то М. М. Герасимов описал их как знаки, удачно имитирующие клубки змей или змеиную чешую. Рис. Мальтийская календарно-астрономическая таблица. Выпуклая сторона.

Поскольку на вогнутой стороне «пряжки» тоже размещались «волнообразно извивающиеся тела» змей, по-видимому, кобр (рис. ), то у Герасимова, как можно догадываться, окрепло убеждение, что эти пресмыкающиеся занимали важное место в неких представлениях палеолитических обитателей Мальты. Быть может, именно такого рода размышления подвели М. М. Герасимова к выводу о наибольшей вероятности воплощения в стержне с головкой образа змеи.

Рис. Мальтинская календарно-астрономическая таблица. Вогнутая сторона.

Рис.. Скульптурное изображение женщины из Мальты.

В таким случае ряды серповидных лунок, покрывающих скульптуру найденной здесь женщины, следовало оценивать как изображение узора змеиной кожи. «Полулунные вырезы, один из излюбленных элементов орнаментации [предметов искусства ] мальтийской стоянки», М. М. Герасимов не считал возможным воспринимать только как имитацию волосяного покрова, каковое мнение было широко распространено в среде археологов (отсюда уверенность, что отдельные скульптуры женщин палеолита Сибири изображены в одежде, сшитой из шкур животных). По его мнению, ряды глубоких полулунных вырезов, порой покрывающих фигурки с головы до ног, есть отражение «полной татуировки тела», но никак не изображение волосяного покрова. Но был ли в данном случае узор татуировки повторением рисунка кожи змеи? М. М. Герасимов не внес уточнения в этот интересный вопрос, позволяющий выйти на одну из нетрадиционных семантических оценок женских статуэток древнекаменного века Сибири (рис. ).

Как же решал Герасимов вопрос о предназначении жезла? Можно со значительной долей уверенности утверждать, что он предполагал возможность использования его для неких важных целей. По поводу «пряжки» он писал: «Безусловно, это было не только украшение». Но в отечественной археологии 30—60 гг. едва ли кто-то еще думал так же.

Между тем «стержень» с головкой и «пряжка» стали объектом пристального внимания зарубежных исследователей и даже послужили основой для разработки специального сюжета. Находка М. М. Герасимова заинтересовала известного в мире ученого А. Салмони, который сделал первый обзор материалов художественного творчества, открытых при раскопках в Мальте. Он сосредоточил внимание на «слегка изогнутом стержне в силу его уникальности». Как можно заключить из публикации, А. Салмони работал с подлинником — он издал фото двух сторон стержня. Дальнейшие подробности изучения есть в книге В.Е.Ларичева «Сотворение Вселенной: Солнце, Луна и Небесный дракон» (Наука, 1993 – тыс. экз.).

В итоге сложных сопоставлений выяснилось, что находка – вероятнее всего, - жезл жреца каменного века. И знаки на поверхности отражают высокий уровень астрономических и числовых представлений пращуров-земляков россиян около 25 тысяч лет. Эти представления позволяли предсказывать солнечные и лунные затмения, знать число дней в году и распределения их по месяцам, предвидеть изменения звездного неба на многие десятилетия вперед. Часть информации «компьютера палеолита» не поддается расшифровке современным ученым.

Вероятно, именно такой (с кодированием самых важных знаний) была и знаменитая «стрела Абариса». Позже в античной римской армии для донесений прямо использовались подобные жезлы типа рукояти кнута – по скифской традиции, они назывались «скиталы».

Информацию на них записывали различной тайнописью (например, обвивали вокруг рукояти ремень и писали на нем текст, а затем ремень разматывали и держали для непосвященных в таком состоянии). Греки «скиталами» называли придорожных божков распутства, праздной жизни. Скитальца Абариса тоже могли бы подозревать в распутстве, но прославился гиперборей имено своей мудростью. Наследовал мудрость своих палеолитических пращуров земляков.

Предки Зар-ат-уст-Ра Наряду с полным отрицанием принятой индоевропейцами глубины философии в десятки тысячелетий, может быть и принятие подобной глубины с некоторыми оговорками.

В последние десятилетия усиливается изучение гиберборейского следа отечественного любомудрия, представленного, например, деяниями и высказываниями гиперборея Абариса.

От магов персов и платоников шел счет в 5000 лет между старшим Зороастром (его родину упорно определяют в округе Урала) и падением Трои, хотя одного из следующих Зороастров (пророков авестизма было до двадцати) позже связали с VII—VI вв. до н.э. У истоков философии, как помним, указывались и Замолксис Старший (иногда как фракиец), ливиец Атлант (его победил Геракл, родоначальник скифов), афинянин Мусей (сын Евмолия), а – отметим – много позже царь славян Мусукий (с именем, созвучным первофилософу Мусею) отличался в борьбе с византийцами у низовий Дуная уже в VI веке нашей эры.(5).

Имя Зар-ат-уст-Ра (условно - Царь-отец от уст Ра-Волги) по словообразованию сродни имени ассирийского царя Ас-арх-от-Дон (условный смысловой перевод: Высший архонт Отца-Дона), при этом в царском имени Дон предстает в своем тайном для других античных индоевропейцев виде, которые устойчиво знали Дон только как Танаис. Языковые упражнения евразийцев почти три тысячи лет назад были достаточно разнообразны, поэтому можно допустить существование четырехчленных по смыслу имен (как многозначен смысл всего одного китайского иероглифа).

И не только о философии здесь речь. На путях обмена и взаимодействий между северянаими (территория нынешней России) и южанами (территории Египта, Индии, Китая и т.д.) десятки тысячелетий развивались различные знаковые культуры. Знаками помечали объекты собственности и товары, знаками давали им названия и передавали разнообразную информацию, включая астрономическую и календарную. Так вели активную и жизднеутверждающую деятельность многие поколения предков позднего Заратуштры.

Американская ученая Диана Шманд-Бессер и другие археологи считают, что на Среднем Востоке (округа нынешних Ирака и Ирана) около 10 тыс. лет назад уже сложилась система хранения и передачи информации с помощью глиняных объемных символов (tokens). Эти «бирки» говорили о многом, символизировали числа и качества товаров.

Любопытно, но бирки-цилиндры (со знаками) применялись при пометке собственности и связок товаров и в средневековом Новгороде. Ученые давно отметили продолжение средневековой Русью мер и весов, других важных черт древневавилонской жизни. Русские летописи считают, что «нарци еже суть словене» обитали почти 5 тыс. лет назад в той округе и вместе с 72-мя первыми народами на планете строили там Вавилонскую башню.

В библейское «послепотопное» время около 3000 г. до нашей эры экономическая жизнь на планете вновь активизируется. Укрупняются хозяйства больших храмов, посвященных шумерским богам, включая и Бела (автора всемирного потопа у шумеров), близкого северному Велесу (Волу, Валу). Архаичные таблички сменялись массой табличек с идеографическим письмом, что тоже фиксировало принадлежность и движение товаров. При храмовых складах возникали архивы табличек и школы писцов, умеющих вести учет.

Обучение неразрывно связывалось с трудом, с «добрым созданием» необходимых материальных благ..

Писцы храмов города Шуруппака около 2600 г. до н.э. готовились не только для учета хозяйственной деятельности, но для юриспруденции и накопления культовых знаний. Писцы становились самостоятельной профессиональной группой и уже не участвовали в производстве. Знания и квалификация писцов оказывались много шире, чем требовали хозяйственные нужды храма. Школы приобретали название «э-дуба» – «Дом табличек (знаков, знаний) ». Если лингвисты передают звучание шумерского языка правильно, то шумерское «э» у индоевропейцев означало «ойко – эко: коза, хата, хозяйство». А кора «дуба»


у северян, как затем береста, была привычным материалом для нанесения знаков. Да и глиняные бирки «токенс» напоминают славянские «токать;

токовать» – говорить, обсуждать;

«токовища» – места переговоров, общих дел, торгов-обменов. Корень переходил в имена.

Северный философ Токсар («царь тока-разговора», жил ок. 645 – 585 гг.до н.э.) стал знаменитым врачом в Афинах. А царь Таксакис («говорливый сак») был соратником скифского царя Антира, уводил мирных жителей во время войны с Дарием 1 к верховьям Борисфена (Днепра). Возвожно, ностратический корень перешел в славянское «толк» – делать выгодно, с умом. И в слова «точить», «токарь» – делать точно, остро, быстро. Скифы саки тоже косвенное отношение к зороастризму имели – они около 23 веков назад заняли священную страну зороастров у озера Замун (Зарех) на границе Ирана и Афганистана, откуда пошло ее название Сакистан (Систан, бывшая Дрангиана царя Виштаспа) Незаслуженно не повезло «дубу». Ныне «дуб дубом» – учащийся, который никак не может освоить новое знание. Однако у шумеров это понятие могло означать – «знаток всезнающий». Богатырская «дубина» в былинах не столько здоровенный кол с корневищем, сколько прочное и глубокое знание, позволяющее одолеть любых врагов. «Э-дуба» отсюда сродни будущей греческой «эко-номике» ( домо-знанию, домо-ведению, домо-строю). Но, к сожалению, нынешний мир все лучше узнает шумеров лишь в последние сто лет, а греческая культура принята эталонной несколько веков назад, с эпохи Возрождения. Поэтому чаще ведут истоки философии от греческих мыслителей, забывая евразийские корни более древнего любомудрия.

Древние школы (сколы, что созвучно самоназванию скифов – «сколоты») нередко оплачивались родителями учащихся, попадать в них было престижно и перспективно. По содержанию учебных табличек прослеживается преподавание различных дисциплин (письма, счета, экономики, астрономии и т.п.), наличие в школах разных преподавателей. В какой-то степени это были древнейшие «академии» и «университеты», высшие школы для своего времени. Учителя и ученики увлекались систематизацией и классификацией не только экономических, но и всех явлений окружающего мира. А это уже – философия с логикой. В современных терминах, например, обращали большее вниимание в экономике на трансакционные издержки – они трудно поддаются учету и регулированию… Но зато о них можно порассуждать.

Ностратический шумерский язык – как много позже старославянский – надолго закрепился в храмовом общении, делопроизводстве, школах. В жизни на смену ему приходили разные, особенно семитские языки, начиная с аккадского. Их использовал вавилонский царь Хаммурапи, создавший свои законы в основном обобщением шумерского права из школ «э-дуба», и особенно его сын Самсуилун. Но и они же уничтожали шумерские города, великие храмы и школы - Ура, Урука, Ларсы и других городов. Царь Илиман (Иалмен, герой какой-то по счету Троянской войны, поселившийся в Приазовье:П.З.) из какого-то Приморья попытался им противиться, но тщетно. Школы заметно мельчали, все чаще становились сугубо семейными или частными. Но и отдача от полученного образования снижалась – одно образование тогда престижных должностей уже не гарантировало.

Почти пять тысяч лет назад выпускниками школ становились сыновья правителей городов, чиновников высших рангов, жрецов, полководцев и самих авторитетных писцов учителей. Около четырех тысяч лет назад окончание школы профессионального и высокого места уже не обеспечивало, поэтому в школы попадало и «простолюдье». Северяне-касситы, захватившие со времен гигсосов (с их царем Кианом-Кием и мудрецом Абарисом) власть в округе Вавилона на период 1742 – 1155 гг., свели почти все обучение к индивидуальному.

Здесь важные для зороастризма силы «арты» (артели) уже не действовали. Документальных свидетельств о деятельности писцовых школ на землях Вавилона в этот период нет.

Писцы Шумера и Египта, ряда других древних стран нередко служили при храмах, но являлись светскими людьми ( редко кто из них затем посвящался в жрецы). В школах продолжались традиции древнейшего семейного воспитания, вероятно, существовавшего со времен палеолита. Глава-директор школы (нередко состоявшей из одной или двух комнат храма, дворца, частного здания) именовался «отцом школы». Учителя к ученикам обращались со словами «маленький», как родители к детям. Все ученики считались «сыновьями школы», но выпускники – «большими братьями» (маленьких). Вне официальной обстановки учителя и ученики именовались «коллегами». Это более четырех тысяч лет назад. Так по сути сформировалась эффективная система для передачи любых знаний, включая и религиозно-философские.

Возраст обучения определяли родители, поэтому начинать учебу могли и «великовозрастные ученики». Максимальный возраст выпускников в Шумере и Египте достигал 25 лет. В школах обычно училось 20 – 30 учеников. Занятия проводились до дней в месяц. Нередко для поддержания дисциплины использовались физические наказания.

В каждой школе преподавало 4 – 5 учителей, которые могли и совмещать различные должностные обязанности. «Отец школы» все чаще назывался «уммиа» (умнейший), преподававший – как правило – письмо и «литературу» (нередко с мировозренческим содержанием). По заказам храма ученики писали не только хозяйственные документы, но и храмовые гимны, молитвы, плачи. Если обучались в царском дворце, гимны были уже во славу царя.

Официальный шумерский язык наряду с любым разговорным ученики должны были знать назубок. Но затем основное внимание уделялось математике, табличному учету (бухгалтерскому делу), юриспруденции, богословию, «жаргону различных профессий»

(понятиям спецдисциплин), литературе и музыке. Экзамены, вероятнее всего, были письменными. (Перлов Борис Ильич. Шумеро-Вавилонские школы Ш – П тысячелетия до н.э.. Автореф. Дисерт. На соискание уч.степ. канд.истор. наук. М.:Ин-т восток. РАН,1995. – 21 с., лит.6 наим.).

Надо подчеркивать, что античная наука считала скифов древнее египтян по очеловечиванию, по цивилизованности и овладению изначальными знаниями – климатического влияния на людей, особой роли водоразделов в формировании поверхности земли, в существовании периодов «ужасного холода» (оледенений) и т.д. Школы «э-дуба» и писцовые школы Египта возникали при усилении социально-экономических связей Шумера и Египта с северной державой. Римляне в первые века нашей эры считали доказанным, что народы Скифии господствовали в Европе и Азии полторы тысячи лет примерно с 3554 г. до н.э. Их владчество в Азии прекратил ассирийский царь Нин (Паний, Панин) около 2054 г. до н.э.

В этот период полуторатысячелетнего «скифского господства» укладывается возникновение и развитие шумерских школ «э-дуба», времен почитания Бела. Вероятнее всего, дружины Скифии в Азии способствовали возникновению и существованию этих «скол» (сколоты – самоназвание скифов). А храмы Шумера (начиная с Вавилонской башни), как затем храмы и монастыри на Руси, оказыались центрами накопления товаров и богатств, часть уходивших на дани скифам, как тогда именовали всех северян. По мере развития Шумера его население тяготилось зависимостью от скифов, властители Аккада попытались порвать с этой зависимостью. Но около 42 веков назад их разгромили гутии-северяне (с их царем Саарлагом), по сути политику гутиев продолжили родичи Хаммурапи, а затем Вавилон попал во власть северян-касситов (вероятно, близких хетским «каскам», наследникам скифских князей Плина и Сколопита).

В шумерском письме «три темных насыпи (холма)» означали понятие «гора» или «страна», знак озвучивался как «кур-а», сближался по смыслу с округой реки Куры и землями у Северного Кавказа. «Треугольник-кол» – и имел значение «кол, колышек» и «строить», озвучивался как «Гаг» или «Ду». Через тысячу лет после шумеров наследовавшие часть их земель ассирийцы будут называть северную страну Га-Га, что многие ученые считают древним Кав-Каз («коровий дом»). По эпосу греков, прикованный к скифской скале (Кавказу) Прометей посоветовал блондинке Ио (превращенной в белую корову) бежать отсюда к низовьям Нила. Там блондинка избавилась от колдовства Геры, там от нее родился первый царь Египта Эпаф (Гор). А египтяне запомнили Ио как Исиду.

Некоторые современные учебники европеодное заселение Шумера в У – 1У тыс. до н.э. игнорируют, а исходный человеческий материал Двуречья квалифицируют так:

«Шумеры говорили на языке, родство которого с другими языками до сих пор не установлено. Если судить по сохранившимся, обычно довольно грубо передающим облик человека статуям и рельефам, для физического типа шумеров было характерно круглое лицо с крупным прямым носом. С Ш тысячелетия до н.э. в Двуречье из Сирийской степи стали проникать скотоводческие семитские племена. Язык этой группы семитических племен получил название аккадского или вавилоно-ассирийского…» (Всемирная история: В 24 т.

Т.1. – Мн.:Литература,1998. – 528 с.;

С.343 – 344;

доп. тир.11 тыс. экз. ).

В итоге – носители шумерских языка и облика все же не симиты, которые потеснили шумеров через несколько веков с севера (хотя и сами активные группы шумеров пришли на юг задолго до этого с Балкан или земель от Волги до Дона). Важно понять, что активные семитские группы формировались южнее Кавказа явно под влиянием многотысячелетних связей северян и южан. Каменная знаковая табличка из Шумера, которой около 53 веков, ныне хранится в Эрмитаже. На ней изображения левой руки с платком (более десятка точек на платке), клин (участок) засеянного поля (по краям по 2 точки) и пустой четырехуголник внизу. Вариантов перевода много. Например, «левый участок дал в закрома 4 курру, короба, хлеба, стоимостью в примерно в 12 – 15 крупинок серебра». Курру-короб – примерно 120 – 150 кг зерна, до десяти пудов. Ше (крупинка) – 0,05 граммов серебра, почти двухсотая часть будущего сикля. Серебра было еще мало, поэтому в зерне оно стоило столь дорого. Но если признать участок большим, а урожай принять в 22 курру ( до 33 центнеров), то цена будет еще в несколько раз большей. Всего крупинка – за два центнера. Это могла позволить себе только устойчивая товаро-денежная экономика, где денежно-весовой единицей уже была «крупинка» чего-то драгоценного.

Шумеры строили мелиоративные (ирригационные) системы, которые известны в Приазовье, и на строительство подобных фараоны Сенусерты почти 4 тыс. лет назад выводили население Скифии к низовьям Нила. Общинники вместо прежних взносов в казну общин платили обязательные государственные и храмовые налоги. Храмовое хозяйство из общинной собственности тоже по существу переходило государству. Собирались народные собрания (вече), сходки воинов и советы старейшин. Но все большую роль в жизни играли цари городов-крепостей. Северные шумерские крепости Шуруппак, Киш, Мари, Эшнунна (у Богдада) и Ашшур активно вели торговлю с округой Кавказа. Позже купцы Ашшура с помощью северных наемников и формировали Ассирию, где роль северян всегда была высока. Но и почти 5 тыс. лет назад наемники Шуруппака стояли гарнизонами в основных шумерских городах Уруке, Умме, Лагаше и ряде других. Эти факты работают на римскую версию о «полуторатысячелетнем господстве» Скифии в Азии до возвышения Ассирии с ее вероятной близостью начальному зороастризму (почитанию Ахура-Ашшура).

Торговля Шумера сосредотачивалась в руках тамкаров – торговых агентов храмов, царя и окружающей его знати. Тамкар по звучанию и словообразованию напоминает имя Тевтар – так звали эпического скифа, который обучил стрельбе из лука самого Геракла (тот стрелой поразил орла, терзавшего Прометея). Шумеры во многом из округи Кавказа везли серебро, золото, медь, свинец и другие полезные для себя товары, усиливая обмен. Свою заметную роль играли и военные грабежи северян. Медь нередко была мерой стоимости, но все чаще ее заменяло серебро.

Почти 5 тыс. лет назад в городах Шумера наблюдается купля-продажа домов.

Известны посредники – «едоки» покупной цены. Обычно это соседи или родичи продавцов.

Свое получали и писцы (в этом случае как бы нотариусы), оформлявшие сделку. Жизнь бурлила, поражала многоцветьем (шумеры уже увлекались пивом, бурными беседами на застольях). Собственно, радостей жизни затем учили не избегать зороастризм и философы античной Греции.

В селениях наиболее работящие люди ( которых привлекали и в армию) назывались «шублугали» (подчиненные царя), что случайно созвучно позднему «шобла» (мнящие себя приближенными). Иногда их именовали «гуруш», греки и у Азовского моря позже таких называли «курос» (сильные, молодцы), что связывают с поздним русским «кореш» – соратник по делам, свой парень. Владельцы храмовых и царских наделов работали летом месяца четыре. Тягловый скот, плуги и другие орудия труда им выдавались из храмовых или царских хозяйств. Основным зерном был ячмень, который уже использовался для приготовления пива.

Древние общинные суды, вероятно, связанные с традициями северян, уже не удовлетворяли сформировавшуюся в Шумере за тысячу лет собственную знать. Царь Урукагина около 2370 г. пришел в власти и стал развивать свою судебную систему, во славу Нингирсу – главного бога Лагаша. Войска, верные Нингирсу (как богу) и царю (как исполнителю воли бога), насчитывали около 36 тыс. мужей. Тяжеловооруженные наемники царя Лугаль-анта были большей частью казнены, но частью перешли на сторону почитавших Нина (его храм был в царском квартале Гирсу). Бог, его жена Бау (Баба) и их сын были объявлены владыками страны и ее богатств.

Урукагина за пять веков до Хаммурапи опирался на старые натуральные налоги и традиционные суды сельских общин, но более подчиненных единой царской воле. Никто не мог вершить неправый суд. В надписи Урукагины сказано: «Начиная с северной границы области Нингирсу вплоть до моря чиновники суда не вызывали больше людей». Конечно, корыстолюбцы продолжали незаконно наказывать простолюдинов, но с большей опасностью для себя. Считают, что воины и составили число полноправных граждан, которых стало раз десять больше числа этих граждан при прежних правителях. Но где Урук-Агина нашел столь большое число независимых и способных постоять за себя людей, если не из северных наемников, библейских великанов-исполинов (титанов эпоса) ?!

Вероятно, греко-римская традиция превратила события, связанные с Нин-гирсу, в легенду о прекращении скифского господства в Азии около 2054 г. до н.э. с родоначальником ассирийских царей Нином (Панием, Панином, который сам мог происходить из северных наемников). Но это произойдет попозже. Урукагина вскоре победил царь Лугальзаггиси, около 2360 г. до н.э. поставивший свою статую с прославляющей надписью на семитском языке в северном храме Ниппура. Затем в историю входит аккадский царь Саргон, который якобы младенцем – за шесть веков до Моисея – был положен в тростниковую карзину, вход замазали смолой и пустили по реке. Понятно, удалось спасти.

По более объективной версии, Саргон являлся садовником и виночерпием Урза-Бабы, одного из царей северного города Киша. Саргону удалось объединить людей в борьбе с Лугаль-заггиси, а затем и проводить большие завоевания в округе уже во славу Аккада.

Постоянное войско Саргона насчитывало всего 5400 профессионалов, среди которых было место наемникам. Но ему помогали и десятки тысяч других северян.

Возвышение Аккада не понравилось северянам-гутеям – «драконам гор, врагам богов», как называли их аккадцы. Около 2200 г- гутеи разгромили Аккад, начали строгий сбор даней и восстанавливали или строили новый храм Нингирсу. Вместо 36 000 свободных мужей при Урукагине - число свободных было доведено до 216 тысяч. Но гутеи не смогли удержаться у власти более века.

«Царями Шумера и Аккада» в 2132 – 2024 гг. стали властители города Ура, начиная с Урнамму и его сына Шульги. Последнее имя тяготеет к южнорусским. Сын Шульги Бурсин (около 20 веков назад у Приазовья известны имена Спадин и Зорсин) тоже напоминает северян. А воевали против Шульги и его сына амореи – воинственные семиты из округи Сирии, откуда ранее пришли семиты Аккада. Шусин, преемник Бурсина, строил против семитов линии укреплений. Последний урский царь Ибисин в 2024 г. уведен в плен в Элам, а на окрестных землях окончательно торжествуют семитские языки.

Энлиль (бог земли) признавался у шумеров сыном Ана (бога неба) и имел жену Нинлиль (богиню плодородия и жизненных сил), родившую богиню Луны Нанну. Центром почитания Энлиля был северный город Ниппур. Северные семиты, взаимодействовавшие с массой северян и знавшие их устойчивые традиции, стали называть Энлиля Белом ( владыкой, богом), а его жену Эштар ( просто «богиней»). Храмы Нинлили сменялись ассирийскими храмами Иштар (Астарты, Афродиты. Венеры), а в эпической памяти оставалось мнение, что в этот момент ассирийский царь Нин прекратил полуторатысячелетнее господство скифов в Азии.

Царя Нина той поры наука пока не нашла, но Нин-гирсу и Нинлиль абсолютно известны. Эламский царь Кутер-нах-хунте в 2024 г. до н.э. разгромил шумерский Урук. Но римляне относили падение азиатского господства скифов к 2054 г., когда правил Бурсин и еще не позволял ярым семитам торжествовать над Нинлиль и Энлилем. Возможно, эпические ошибки в хронологии от реальных событий в несколько десятилетий для многотысячелетних глубин истории не так и страны.

Не ассирийский царь Нин прекратил 1500-летнее господство скифов-индоевропейцев в Азии, а семитские народы сменили имена Нинлиль и других богов на семитские в ту пору, почти 41 век назад. И эта реальность запомнилась как прекращение именно скифского господства. Хотя история явно проходила значительно сложнее и многообразнее.

Подробное изучение истории Шумера позволяет глубже понять историю активных групп доиндоевропейцев и исходных индоевропейцев У – 1У тыс. до нашей эры, среди которых были и далекие пращуры нынешних россиян. Эта история крайне важна для истории экономики и истории экономической мысли, где все начала нередко отдаются Древним Греции и Риму. История Древнего Востока -–как оживленного пути между Скифией и Египтом – полезна и для изучения прошлого образования, особенно экономического. Но она очень полезна и для осмысления евразийских начал отечественного миропонимания и миродеятельности.

Индоевропейская «Арт-хаш-астра» (Наука о государственном устройстве), выразившая древние традиции брахманизма в округе Индии около 20 веков назад, явно отражала и многовековые индоевропейские порядки в Скифии и других индоарийских и индоиранских стран. Вероятно, здесь представлены и порядки, существовавшие около веков назад в округе приуральского Аркаима ( родных земель Заратуштры – греческого Зороастра). Деловитость, материальное увеличение сил добра – важнейшая составляющая зороастризма, противостоящего аскетизму.

По священным и проверенным веками установлениям (частью выраженных в законах Хаммурапи и близких им), цари должны были заселять в своих странах старые и вновь образованные области «путем привлечения жителей других стран или путем выселения избытков жителей своей страны». Селения требовалось создавать преимущественно из 100 – 500 семей земледельцев, а расстояние между ними соблюдалось в 3,5 – 7 км (одна – две кроссы;

две кроссы – фарста, фарасанга). Границами селений определялись реки и горы, леса, овраги, валы. 800 селений составляли округ (стханию – стан). 400 – район (дронамукху – полстана, ном). 200 – волость, погост (квархватику). 10 селений – общину, «местечко»

(санграхану). По границам области ставились крепости охранителей границ и сторожевые ворота. Промежутки между областями охраняли подчиненные племена, «лесные жители».

Хотя явно не всегда и не во всех странах людей для такого заселения и таких порядков хватало.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.