авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |

«Академия наук Абхазии Российский государственный торгово- экономический университет К авк азские научные записки №2(7)•2011 ...»

-- [ Страница 6 ] --

Антропогенное загрязнение происходит за счет промышленных выбросов и отходов, загрязняющих ОС токсичными элементами (соля ми тяжелых металлов), органическими загрязнителями, вредными га зами (СО, СО2, NО2, Н2S и др.). Президент Международного независи мого эколого-политологического университета В. Данилов-Данильян приводит данные, согласно которым 40% населения России живет в городах, где загрязнение воздуха значительно превышает допустимые нормы [Зуев 2004].

Природное загрязнение обусловлено естественными процессами, происходящими без воздействия человека и вызывающими природ ные катаклизмы и чрезвычайные ситуации. К ним относятся землетря сения, наводнения, оползни, сели, ураганы и др.

В результате указанных загрязнений создается неблагоприятная для организма человека среда обитания, вследствие чего нарушается обмен ЭКОНОМИКА веществ и иммунитет. Для их восстановления и нормального функцио нирования необходимо предотвратить дефицит эссенциальных микро элементов (магния, цинка, меди, марганца, йода, селена и т.п.) и других биологически активных веществ (БАВ). Для этого требуется вводить в рацион питания продукты с повышенным содержанием БАВ.

Однако в природном сырье и продуктах его переработки нет таких объектов, которые бы содержали все необходимые БАВ в достаточных количествах. Кроме того, природные продукты наряду с БАВ в значи тельно больших количествах содержат углеводы и жиры. В результате попытки обеспечить организм витаминами, минеральными вещества ми и другими БАВ только за счет натуральных продуктов приводят к избыточности энергетических веществ, калорийности суточного ра циона и в конечном счете — к ожирению.

Указанные факторы, влияющие на здоровье человека, служат при чиной неинфекционных болезней людей, называемых еще болезнями цивилизации, которые занимают ведущее место в причинах смерт ности населения. На их долю в России приходится до 80% случаев за болеваний со смертельным исходом. К основным неинфекционным заболеваниям (ОНЗ) относятся: возрастное ожирение, инсулино независимый сахарный диабет, гипертоническая болезнь, атероскле роз, метаболическая иммунодепрессия, онкологические заболевания.

Из перечисленных факторов наибольшее влияние на возникнове ние и развитие ОНЗ оказывает структура питания, которая определяет продолжительность и качество жизни человека. Известно, что обеспе чение нормальной жизнедеятельности организма человека невозмож но без снабжения его адекватными количествами энергетических и биологически-активных веществ в оптимальном соотношении. Это объясняется тем, что ферментные наборы организма соответствуют химическим структурам пищи, а нарушение этого соответствия слу жит причиной многих болезней.

По мнению академика РАМН В.А. Тутельяна [Тутельян 2001], на рушение структуры питания наносит непоправимый урон здоровью людей на несколько порядков более сильный, чем экологическая за грязненность. Установлено, что почти у 70% населения России опреде ляется дефицит витамина С, у 40% — дефицит -каротина и витамина А, у 30% — витаминов группы В, у 100% — селена.

Нарушение структуры питания за счет дефицита многих БАВ обу словливает необходимость разработки, производства и доведения до конечного потребителя функциональных продуктов питания. В резуль тате этой потребности в начале 80-х годов ХХ века создается концеп ция функционального питания, которая впервые была сформулирова на в Японии. В ней были определены три группы основополагающих свойств функциональных продуктов: необходимая пищевая ценность, приятный вкус, положительное физиологическое воздействие. Такие продукты не являются лекарствами, не могут излечивать, но помогают предупредить болезни и старение организма в сложившейся экологи ческой обстановке.

М.А. Николаева В ХХІ веке мировой рынок функциональных продуктов относится к числу наиболее интенсивно развивающихся. Ежегодные темпы его ро ста достигают 15–20%. Мировым лидером в разработке, производстве и потреблении функциональных продуктов питания является Япония.

Можно предположить, что высокий уровень потребления таких про дуктов в Японии является одной из причин самой высокой продолжи тельности жизни населения этой страны.

По прогнозам специалистов, рынок функциональных продуктов в Японии скоро достигнет 7 млрд долларов США. Другие развитые стра ны мира также успешно развивают этот сегмент рынка продоволь ствия. Во многих из этих стран создается нормативно-правовая база государственного регулирования рынка функциональных продуктов питания, и в первую очередь БАД.

В России производство и применение функциональных продуктов, особенно БАД, началось интенсивно в 90-х годах, а правовая база соз давалась с конца 90-х годов, когда были приняты федеральные законы (ФЗ) «О санитарно-эпидемиологическом благополучии населения» и «О качестве и безопасности пищевых продуктов». Одновременно раз рабатывались методологические основы функционального питания в виде Концепции здорового питания, принятые как в целом для России [Основы государственной политики 2010], так и для отдельных регио нов (Кузбасса, Урала и др.).

Одним из аспектов методологии является общая классификация функциональных продуктов питания, представленная на рис. 2.

Общим характерным признаком для всех функциональных пище вых продуктов является наличие в них физиологически функциональ ных пищевых ингредиентов, которые оказывают позитивное воздей ствие на организм человека.

Физиологически функциональный пищевой ингредиент (ФФПИ) — это вещество или комплекс веществ животного, раститель ного, микробиологического, минерального происхождения или иден тичные натуральным, а также живые микроорганизмы, входящие в со став функционального пищевого продукта, обладающие способностью оказывать благоприятный эффект на одну или несколько физиологи ческих функций, процессы обмена веществ в организме человека при систематическом употреблении в количествах, составляющих от 10% до 50% суточной физиологической потребности [ГОСТ 2005].

К ФФПИ относятся биологически активные и/или физиологи чески ценные, безопасные для здоровья, имеющие точные физико химические характеристики ингредиенты, для которых выявлены и научно обоснованы свойства, установлены нормы ежедневного по требления в составе пищевых продуктов, полезные для сохранения и улучшения здоровья: пищевые волокна, витамины, минеральные ве щества, полиненасыщенные жирные кислоты, пробиотики, пребиоти ки или синбиотики.

Обогащенный пищевой продукт — это функциональный пище вой продукт, получаемый добавлением одного или нескольких физио ЭКОНОМИКА, ( ) Рис. 2. Классификация функциональных пищевых продуктов логически функциональных пищевых ингредиентов к традиционным пищевым продуктам с целью предотвращения возникновения или ис правления имеющегося в организме человека дефицита питательных веществ [ГОСТ 2005].

Такие продукты отличаются от БАД тем, что физиологически функ циональные пищевые ингредиенты, входящие в их состав, добавля ются к традиционным пищевым продуктам. Например, обогащенные напитки получают, добавляя к традиционным напиткам комплекс ви М.А. Николаева таминов, минеральных веществ, иногда настои или экстракты разре шенных лечебных трав.

В БАД физиологически функциональный пищевой ингредиент смешивается с наполнителями (крахмалом, желатином, растительны ми маслами и т.п.). Поэтому БАД занимает промежуточное положение между пищевыми продуктами и лекарствами, так как служат лишь до полнением к обычному рациону питания. На Международном симпо зиуме «Пища или лекарство», состоявшемся в 1998 году, были сфор мулированы отличительные признаки БАД от лекарственных средств:

дозировка ниже трехкратной рекомендуемой дозы, отсутствие фар макологического эффекта, отсутствие побочного действия. Поэтому БАДы можно отнести к вспомогательным пищевым продуктам.

Характерными признаками обогащенных пищевых продуктов яв ляется содержание БАВ не менее 15% от суточной рациональной нор мы потребления в рекомендуемой дозе, а также отсутствие ухудшаю щих органолептические свойства посторонних привкусов и запахов.

Таким образом, обогащенные пищевые продукты наряду со свой ственной традиционным продуктам пищевой ценностью обладают до полнительной полезностью, чаще всего биологической ценностью или эффективностью, либо физиологической ценностью. Для таких про дуктов характерны еще следующие признаки:

— эти продукты приготовлены из натурального сырья, поэтому имеют свойственный традиционным продуктам внешний вид (в отли чие от БАД и лекарств, которые употребляют в виде таблеток, капсул или порошка);

— эти продукты обладают благоприятным действием на организм человека, способствуя регулированию процессов метаболизма, уси лению иммунитета, предупреждению определенных заболеваний, за медлению процессов старения.

В обогащенных продуктах традиционные пищевые продукты слу жат в качестве основы для физиологически функциональных пищевых ингредиентов, при этом для каждой группы таких ингредиентов уста новлены наиболее оптимальные носители.

Обеспечение продовольственной безопасности — актуальная для России проблема. Продовольственная безопасность представляет со стояние товарного предложения, при котором риск вреда для здоро вья нации от недостаточной обеспеченности населения полноценными продуктами ограничен определенным предельно допустимым уровнем.

Продовольственная безопасность характеризуется количествен ными и качественными показателями товарного предложения. Ко личество производимых и реализуемых пищевых продуктов для обе спечения продовольственной безопасности должно быть не ниже рациональных норм потребления (РНП). Однако, чтобы фактическое потребление пищевых продуктов было не менее РНП, необходимо важнейшие из них сделать доступными для разных слоев населения.

Для достижения этого требуется разработать оптимальную для каждого сегмента рынка товарную политику, в том числе и ценовую.

ЭКОНОМИКА Немаловажную роль в этом должна сыграть и торговля, которая вы полняет функцию доведения продовольственных товаров до конечных потребителей.

Ассортиментная политика и политика в области качества должны быть направлены на улучшение качественных показателей товарного предложения для обеспечения продовольственной безопасности. Од ним из направлений совершенствования ассортимента и улучшения качества служит разработка, производство и реализация функцио нальных пищевых продуктов, которые в дополнение к традиционным продуктам более полно удовлетворяют энергетические и пластические потребности организма, а также потребность во внутренней безопас ности организма человека.

Литература и источники ГОСТ Р 52349–2005 «Продукты пищевые функциональные. Терми ны и определения» (с измен. № 1).

Закон города Москвы «О продовольственной безопасности города Москвы» от 12.07.2006 № 39.

Зуев Е.Т. Функциональные напитки: их место в концепции здорово го питания // Пищевая промышленность. 2004. № 7. С. 22–25.

Основы государственной политики в области здорового питания населения Российской Федерации на период до 2020 г., одобренной Постановлением Правительства Российской Федерации (№ 1873-р от 25 октября 2010 г.).

Рациональное питание. Нормы физиологический потребностей в энергии и пищевых веществах для различных групп населения РФ.

Методические рекомендации 2.3.1.2432–08.

Тутельян В.А. Сбалансированное питание — основа процветания нации // Доклад на VІ Всероссийской конференции «Здоровое пита ние: воспитание, образование, реклама». М.: БАД-Бизнес, 2001.

Федеральный закон «О качестве и безопасности пищевых продук тов» от 02.01.2000 г. № 29-ФЗ.

Федеральный закон «О санитарно-эпидемиологическом благополу чии населения» от 30.03.1999 г. № 52-ФЗ.

Вячеслав Петрович ЧЕГЛОВ Проблемы развития сетевой торговли: новые реалии менеджмента Автор описывает кардинально противоположные подходы к построению управления, менеджменту в каждом из этих секторов. Подробно анализирует влияние накопленного в стране и мире опыта развития и применения сетевых технологий в розничной торговле на процессы построения и подготовки ме неджмента. Исходя из накопленного опыта многолетней работы в продоволь ственных торговых сетях — «Торговая компания Класс» (г. Магнитогорск), «БИН» (Москва), «Пятерочка», «Перекресток» холдинга X5 Retail Group (Мо сква) — автор выстраивает концепцию процессно-ориентированного подхо да в управлении крупной торговой сети, показывает кардинальное изменение значения менеджера в ее системе. Анализирует изменение функционала ди ректора магазина в новых реалиях развития отрасли. Характеризует сложив шуюся структуру построения управления торговых корпораций, показывает ее преимущества и недостатки. Раскрывает сложившуюся в настоящее время в торговле практику подготовки менеджеров. Формулирует предложения по участию университета и отраслевых вузов в системе подготовки отраслевых специалистов.

Ключевые слова: розничная торговая сеть, малый бизнес, регион, предприятие, менеджмент, управление, организационная структура, развитие, предприниматель, процессно ориентированное управление, бизнес-процесс, подготовка кадров.

Последние два десятилетия полностью изменили облик и структу ру внутренней торговли. В итоге сформировалась качественно иная розничная торговля, основу которой составляют небольшие частные предприятия. Доля микропредприятий (численность работающих до 15 человек) в общей численности предприятий розничной тор говли на начало 2009 г. достигла 83%, малых предприятий (численно стью до 100 чел.) — 12%, средних предприятий (численностью от до 250 чел.) — 1% [Торговля в России 2009]. На долю крупных сетевых предприятий, называемых Росстатом «иными коммерческими пред приятиями», приходится всего около 4% (см. рис. 1), но политику раз вития отрасли определяют сегодня именно они.

И не только своей долей на рынках крупнейших городов страны, но и, что гораздо более важно, инновациями в области организации и управления, новым подходом к построению менеджмента. Розничные ЭКОНОМИКА 83% 12% 1%, Рис. 1. Структура предприятий розничной торговли России по размеру на 1 января 2009 г (в процентах к итогу) торговые сети лишь отдаленно напоминают когда-то существовавшие торги, сегодня они формируются на принципиально иных концепциях.

Процессы глобализации бизнеса, внедрения новых информацион ных технологий определяют изменение принципов самоорганизации компаний в пользу активного воздействия на внутреннюю и внешнюю деловую среду, принципов формирования новых организационных структур, усиления важности человеческих ресурсов как капитала, со вершенствования мотивационных основ, обеспечения баланса интере сов владельцев бизнеса, собственников недвижимости, менеджеров, потребителей и занятых в отрасли.

Решаются эти вопросы на философии максимизации прибыли, ро ста капитализации, активной территориальной экспансии и жесткой конкурентной борьбы [Чеглов 2011, с. 120–130]. В основу развития и самоорганизации сетевых компаний легла стратегия «захвата поку пательской аудитории и снятия сливок». Как показывает динамика развития рынка, будущее в ритейле за торговыми сетями [Торговля в России 2009]. Далеко не случайно крупные торговые сети формируют более 31% общего розничного товарооборота страны (рис. 2).

Продажа товаров на розничных рынках Коммерческие предприятия, и ярмарках не относящиеся к субъектам 13,6% малого и среднего предпринимательства 31% Индивидуальные предприниматели вне рынка Субъекты среднего 26,1% предпринимательства 3,4% Малые предприятия 25,9% Рис. 2. Структура оборота розничной торговли по хозяйствующим субъектам в январе–сентябре 2009 года (в % к итогу, в фактически действующих ценах) В.П. Чеглов Приход в регионы федеральных розничных торговых сетей, а за ними и транснациональных производственных корпораций, выстраи вание ими цепочек поставок, исключающих местного предпринимате ля (производителя или перекупщика), а иногда и дистрибьютора, резко меняет предпринимательский климат и снижает эффективность ре гионального бизнеса. Предприниматели вынуждены перепрофилиро вать, продавать бизнес, уходить в сферу рентных отношений (сдавать помещения в аренду), поскольку не выдерживают конкуренции с меж дународными и так называемыми федеральными розничными сетями в части организации и объема бизнеса, финансовых возможностей, от лаженности схем товародвижения, новаций в менеджменте.

За счет интеграции и перераспределения финансовых возможно стей крупные ритейлеры сегодня просто «продавливают» поставщи ков по отпускным ценам и бонусам. А самое главное, за счет правильно выстроенного менеджмента обеспечивают рост эффективности биз неса, усиливая полученные преимущества в разы.

Среднестатистический предприниматель в регионе оказывается лицом к лицу с отлаженным механизмом крупных наднациональных и федеральных сетей, сталкивается с недостатком знаний об экономике предприятия, принципах ведения малого бизнеса в условиях жесто чайшей конкуренции.

Для сохранения конкурентоспособности независимые магазины стараются бороться за «грамотных» закупщиков, «хороших» постав щиков, меняют ассортимент то в одну сторону, то в другую, стремят ся закупать разовые партии «дешевого» товара. Они стараются также разобраться в том, где у крупных торговых сетей возникают преиму щества, и на понимании их слабых сторон выстроить свои стратегии развития [Бергдал 2008].

Итак, мы видим сложившуюся реальность: торговля разделилась на две части: в одной части микропредприятия и индивидуальные пред приниматели, малый и средний бизнес, в другой — региональные и федеральные сети, транснациональные компании. Отличаются они прежде всего организацией и структурой управления, выстроенной стратегией менеджмента.

Зададимся вопросом: в чем заключаются новые, концептуальные подходы к построению менеджмента в ритейле? Ответ заключается в том, что в малом бизнесе менеджмент только зарождается, и здесь огромное поле деятельности Российского государственного торгово экономического университета (РГТЭУ) и отраслевых вузов на ближай шую перспективу. Сегодня бизнес осуществляют сами предпринима тели, у которых знания основ экономики и управления предприятием недостаточны, находятся сугубо в практической сфере. В среднем и крупном ритейле менеджмент уже сегодня играет огромную роль, но сам бизнес выстраивается на иных организационных и управленче ских принципах.

Суть изменений в том, что в процессе своего развития розничные торговые сети осуществляют переход от функционально ориентиро ЭКОНОМИКА ванной организации бизнеса к процессно ориентированному его по строению. Если в основе функциональной эффективности системы лежит качество профессиональной подготовки персонала, то процесс ная эффективность самоорганизующейся системы ориентирована на создание востребованной потребительной стоимости услуги, в на чале и в конце которой находится прибыль (через потребителя, само собой). В основе процессно ориентированного построения бизнеса лежит «символическое управление», понимаемое как вовлечение со трудников в процессы за счет их мотивации.

А.А. Аверинцев в своем словаре [Аверинцев 2001, с. 155–161] так определяет понятие символа. Символ (из греч., знак) — особая коммуникационная модель, интегрирующая индивидуальные созна ния в единое смысловое пространство культуры. Его функция связана с «интеграцией коллективного сознания в рамках единого смыслового пространства» и с «предельной индивидуализацией смысловых “ми ров”». Другими словами, символ выполняет интегративную и индиви дуализирующую функции одновременно.

В ритейле таким символом являются такие категории, как «при быль», «капитализация фирмы», «операционные затраты».

Сегодня управление средними и крупными торговыми сетями стро ится не на традиционной базе линейно-функциональной иерархии, а на основе совокупности бизнес-процессов. Каждый работник рассма тривается независимо от персоналии, как исполнительный ресурс, по требляемый непосредственно в бизнес-процессе. Цель компании, ина че целевая корпоративная установка, определяет содержание и форму производственного процесса. Критерием эффективности процесса служит кратчайший путь ее достижения.

При этом понятие «производственный процесс» как последова тельность исполнения определенного функционала необходимо до полнить новым содержанием, которое наиболее полно охарактери зовал д-р Вернер Реген, относящий сюда следующие характеристики [Реген 2005]:

— порядок и регламент исполнения функций, — нацеленность процесса на результат, — ориентация на потребителей как внутри (владелец бизнеса, соб ственник), так и вне системы (покупатель и стоящий за ним потреби тель).

Многоуровневое построение модели (от верхнего уровня к нижне му уровню) обеспечивает ее системный характер и структурную взаи мосвязь.

Управление бизнес-процессами реализуется крупными ритейле рами через вычленение бизнес-единиц и наделение их интегральной ответственностью за осуществляемые ими продуктово-рыночные комбинации. Интегральная бизнес-ответственность предполагает от ветственность за комплекс операционной и функциональных состав ляющих, например, организацию продаж, исследование рынка, разра ботку стратегии развития, закупки товаров, производство, маркетинг, В.П. Чеглов сбыт, получение прибыли и др. результатов. В качестве примера такой бизнес-единицы можно привести такие позиции, как категорийный менеджер, операционный директор.

При выстраивании управления бизнес-единицами важно обратить внимание на следующее:

— четкое построение бизнес-процесса, — ясное формулирование целей и задач по операционным и функ циональным структурам, — обеспечение бизнес-структур самостоятельными бюджетами, — сокращение промежуточных уровней управления, — оптимизацию штабного аппарата, делегирование части функ ций, — определение степени свободы структурных единиц, — создание системы управленческого учета и обратной связи, — построение мотивации менеджмента на базе оценки его вклада в командный результат с усилением мотивационной части, — разработку процедур разрешения системных конфликтов, — максимальную централизацию управленческих функций и от ветственности, использование влияния синергии, — постоянный контроль бизнес-единиц со стороны службы безо пасности ритейлера.

Вместе с тем при формировании процессно ориентированной управленческой структуры нельзя забывать о необходимости поддер живать динамический баланс в вертикали иерархии и об изменении самих управленческих ролей.

Сегодня в ритейле у менеджеров высшего и среднего звена больше востребованы качества социальной ориентированности, управляемо сти, обучаемости и личной преданности, нежели профессиональные качества, способности самостоятельно мыслить, брать решение и ответственность на себя (табл. 1).

Применяемая сегодня структура управленческих должностей также далека от ранее принятой, прописанной в квалификационном справочнике [Квалификационный справочник 2008]. В соответствии с реалиями жизни средние и крупные торговые сети выстраивают свои, отличные от ранее принятых, структуры управления, меняют привыч ные функционалы. На практике используют разнообразные варианты двух-, трех- и многоуровневой системы, модель которой представлена на рис. 3.

Ее суть заключается в выделении в сложившейся системе управле ния дополнительных уровней контроллинга, а также в закреплении за управленческими единицами не функций, а бизнес-процессов, то есть комплексов взаимоувязанных функциональных действий, обеспечен ных своим бюджетом. При этом сами функции, которые ранее выпол нялись владельцами и (или) директорами (управляющими) торговых объектов (магазинов), перераспределяются между уровнями управле ния. Попутно «перекраиваются» права и обязанности, ужесточается финансовая ответственность.

ЭКОНОМИКА Таблица 1. Сравнительные характеристики руководителей прошлого и сегодняшнего дня (составлены на основе разработки д-ра В. Регена [Реген 2005]) В прошлом Сегодня Опираются на знания, заточены на Опираются больше на интуицию самостоятельное принятие решения и прямые указания сверху Определяют стратегии развития Руководят процессами разработки стратегий Администраторы Предприниматели Специалисты Источники мотивации и воодушевления персонала Неизвестность, замкнутость Открытое, всеобъемлющее управление Инструктируют Делегируют полномочия Изолированы от персонала Способны к интеграции Далеки от конкретных проблем Близки к рынку, продуктам и людям Склонны к авторитаризму, тип поведения Харизматичны, тип поведения «Воин», «Король», «Принц» «Трикстер»

Осуществляют тщательный контроль Проницательны Проводят политику «разделяй Способны сплачивать коллективы и властвуй»

Считают себя доминирующими Являются социально востребованными фигурами фигурами Ранимы Циничны Рис. 3. Многоуровневая система построения управления розничной торговой сетью В.П. Чеглов Выделяются «якорные» управленческие структуры по каждому бизнес-процессу, так называемые центры финансовой ответственности (ЦФО). При этом каждая торговая сеть выстраивает свою модель управ ления, но общие закономерности проследить не представляет труда.

Уровень Центрального (Главного) офиса сетевой компании акку мулировал практически все рычаги управления объектами. Часть из них и ранее интегрировалась в государственных торговых организа циях. Это стратегическое управление, подбор и назначение руководи телей объектов торговли, их заместителей, организация коммерческой деятельности, подготовка и запуск новых объектов, планирование, сбор информации о реализации в рамках сети, централизованное рас пределение товаров сезонного и целевого назначения. Сюда же следу ет отнести контроль товарных остатков и наличия основных средств, разработку штатного расписания и построение системы мотивации, организацию работ по реновации и капитальному ремонту.

Однако теперь функционал центрального офиса существенно рас ширен, добавлены управленческие функции, реализуемые ранее ди ректорами объектов на местах:

— организация подбора менеджеров среднего звена, ведение теку щего кадрового учета;

— обеспечение объектов оборудованием и расходными материала ми, организация технического обслуживания объектов;

— ценообразование, мониторинг цен конкурентов;

— удаленное ведение бухгалтерского учета каждого объекта в от дельности;

— бюджетирование объектов;

— обеспечение внешней и внутренней безопасности объектов;

— обеспечение правовой защиты объектов;

— выбор поставщиков, заключение договоров, организация това родвижения;

— контроль качества товаров на стадиях заключения договора и его исполнения, в процессе реализации — проверка находящегося в мага зине товара;

— защита интересов компании в спорах с покупателем;

— соблюдение действующего законодательства и нормативных ма териалов;

— координация и управление заказами (через систему формирова ния автозаказов);

— организация поставки товаров на объекты;

— формирование товарного ассортимента, разработка принципов размещения товаров на объектах, организация мерчендайзинга;

— коммерческая продажа мест для размещения товаров в мага зинах;

— осуществление маркетинга, включая рекламу и проведение раз нообразных акций по продвижению товаров и формированию покупа тельского спроса;

— формирование лояльности потребителей к объектам сети;

ЭКОНОМИКА — организация охраны труда и обеспечение пожарной безопас ности.

За каждое направление отвечает офисная структура (департамент, управление, отдел, группа), которая имеет разную значимость и со подчиненность, но обязательно является так называемым владельцем бизнес-процесса и центром финансовой ответственности.

На уровне региона управление заключается в администрировании и решении организационных вопросов, транслировании политики Глав ного офиса в региональных условиях, а также курировании вопросов хозяйственной деятельности. Региональный офис организуется в форме филиала или представительства. Организационно структура управления регионального филиала повторяет структуру головного офиса, отличаясь в части проектных составляющих, численностью сотрудников, двойным подчинением структурных единиц (административным в рамках филиа ла и операционным — в рамках осуществляемых бизнес-процессов) Уровень мобильного офиса вводится в том случае, когда география расположения и количество объектов не позволяет их эффективно контролировать непосредственно из центрального или регионального офиса. Мобильный офис обеспечивает реализацию общей или регио нальной стратегии сети, распределение плановых заданий и бюджета между подотчетными объектами, подбор руководящего персонала на местах, постоянный контроль и управление объектами на местах, за нимается обучением нижестоящих управленцев.

Это промежуточный уровень управления (точнее, контроллинга), формирования которого требует развитие торговой сети, увеличение количества объектов в разы, их территориальный разброс. В зависимо сти от внутреннего строения компании этот уровень обеспечивается введением штатных единиц управленцев, которые могут называться региональными директорами, супервайзерами или иначе.

Супервайзер — это руководитель куста от нескольких до 12 и более объектов сети, в задачи которого входят вопросы транслирования до уровня директоров объектов (магазинов) стратегических и оператив ных решений офиса, их разъяснение, контроль операционной деятель ности, проводимых сетью акций, работы персонала;

обеспечение офи са обратной связью, решение текущих вопросов.

Региональный директор руководит работой объектов на закреплен ной территории, которая может включать от двух до нескольких кустов магазинов. В отличие от супервайзера имеет расширенные управлен ческие полномочия, в том числе по подбору менеджерского персонала, выработке и согласованию ряда управленческих решений, подготовке кадрового резерва На уровне объектов (магазинов) сети круг управленческих функ ций сокращается до следующего минимума (одновременно снижается значимость принимаемых управленческих решений):

— организация выполнения поставленных компанией целей и нор мативов (в части товарооборота, товарных потерь, в меньшей степе ни — прибыли);

В.П. Чеглов — ведение и контроль торгового процесса: подбор и расстановка ка дров, составление графиков выхода сотрудников на работу, контроль выполнения ими трудового распорядка и внутренних инструкций, ведение табеля, распределение премий (если этот процесс не автома тизирован). Сюда же следует отнести функции организации приемки товаров и их хранения, обеспечения своевременной и качественной выкладки товаров на полках магазина, контроля наличия ценников и их соответствия;

— своевременное реагирование на возникающие в процессе опе рационного дня проблемы, незамедлительное привлечение специали стов центрального или мобильного офиса для их решения;

— проведение мероприятий по учету товаро-материальных ценно стей;

— контроль соблюдения правил торговли, санитарных норм;

— контроль сохранности товаро-материальных ценностей;

— обеспечение норм безопасности и пожаробезопасности в мага зине;

— осуществление контактов с контролирующими органами власти.

На практике модель процессно ориентированного управления строится сетями по матричной или дивизиональной системам, их со четании. Внедрение матричной системы управления оправдано, когда линейно-функциональная система достраивается структурными под разделениями «на злобу дня», как операционными, так и функцио нальными. Эти подразделения призваны прозондировать ситуацию в отношении какой-либо новации и, при наличии положительных ре зультатов, организовать создание новых структур компании, нового бизнеса. Матричную систему управления розничной торговой сети покажем на примере части управленческих структур Центрального филиала компании X5 Retail Group (см. рис. 4).

Здесь мы видим, что схема управления отражает особенности по строения основного бизнеса розничной торговой сети: содержит три операционных блока, соответствующих трем действующим сегодня форматам — дискаунтера, супермаркета и гипермаркета. Система управления включает также развернутый функциональный блок и но вые проекты, такие как интернет-торговля, «Формат “Cash and Carry”», «Проект субфранчайзинга» и др.

Дивизиональная структура управления предполагает выстраива ние региональных «кустов» (филиалов) на базе торговых предприятий (магазинов), что повышает управляемость объектов. Исходя из прак тики работы сети X5 Retail Group, формирование «куста» объектов экономически целесообразно при открытии на обособленной терри тории не менее двадцати магазинов формата дискаунтер, либо семи магазинов формата «супермаркет», либо четырех магазинов формата «гипермаркет». Схематично дивизиональную структуру управления представить очень сложно, ибо она имеет многоуровневый характер и сложную соподчиненность. Покажем ее в разрезе одного операцион ного формата сети X5 Retail-Group (см. рис. 5).

ЭКОНОМИКА « »

« »

« »

( ) ( ) « »

«Cash and Carry»

« - »

Рис. 4. Врез матричной схемы управления крупной розничной торговой сети 1 Рис 5. Врез дивизиональной организационной структуры управления розничной торговой сети В.П. Чеглов В обоих случаях управление строится на соблюдении принципов формальной независимости каждой операционной и функциональной структуры, их противопоставления («разделяй и властвуй»). Так, опе рационный директор формата не вправе решать вопросы сохранности товаро-материальных ценностей, закрепленные за службой безопас ности, вопросы качества поставки товаров в магазины, оставленные за функциональным управлением качества и т.д. Соответственно, дирек тор магазина осуществляет лишь администрирование операционных вопросов, решения принимаются департаментами и отделами других уровней управления. Противопоставляя структурные подразделения, сетевые компании делают работу менеджеров узкоспециализирован ной, управляемой (сотрудники осведомлены, что информация о работе того или иного звена поступает в офис по различным «независимым»

каналам, и они не должны отступать от порученного им бизнес процесса).

Итак, мы приходим к пониманию того, что в розничных торговых сетях сегодня нет потребности в специалистах с высшим экономиче ским образованием на должности директоров объектов, требуются менеджеры с навыками социального общения и исполнительской дис циплиной (по существу, заведующие объектами). Они должны выстра ивать работу коллективов в жестко установленных рамках, сами сесть на кассу «в час пик».

Поэтому сети предпочитают брать на эту должность априори лояль ных людей — со средним специальным образованием, специалистов из других отраслей, сотрудников из операционного персонала. Их обу чают необходимому для руководителя минимуму за две–три недели.

Обучение проводится в специально создаваемых учебных центрах компаний по собственным, несертифицированным методикам. При этом в рамках учебных центров обучают и директоров магазинов, и су первайзеров, и кассиров, и приемщиков.

Понятно, что так быть не должно, и жизнь внесет коррективы. Здесь видится поле взаимодействия Российского государственного торгово экономического университета, отраслевых вузов и ритейлеров в об ласти создания учебных программ и пособий, организации выездных курсов повышения квалификации.

Несколько иной подход ритейлеров характерен в отношении ме неджеров более высокого порядка (региональных директоров, дирек торов филиалов, операционных директоров и т.п. должностей). Здесь компании идут по пути западных фирм. Создают корпоративные уни верситеты, посылают сотрудников на стажировки, формируют кадро вые резервы, проводят дорогие тренинги. При этом как-то забывается, что западные торговые сети в процессе подготовки и переподготов ки менеджеров активно сотрудничают с ведущими университетами, поощряют получение менеджерами высшего образования, проводят регулярную переподготовку, осуществляют обмен практики с наукой.

Именно по этому пути идут российские подразделения транснацио нальных компаний Metro Group, Auchan.

ЭКОНОМИКА Здесь РГТЭУ мог бы предложить выездной ускоренный курс обуче ния, включающий в себя, помимо собственно менеджмента, вопросы экономики и управления сетевыми компаниями, психологии приня тия управленческого решения и стрессоустойчивости. Выездной курс предлагается построить по самостоятельным блокам, включающим практические тренинги. Проводить такой курс можно на базе универ ситетов, учебных центров, офисов розничных торговых сетей.

Литература и источники Аверинцев С.С. София-Логос. Словарь. Изд. 2-е, испр. К.: Дух і Літера, 2001. С. 155–161.

Бергдал М. Чему я научился у Сэма Уолтона: Как преуспеть в конку ренции с Wal-Mart и другими розничными гигантами. Минск: Гревцов Паблишер, 2008. 304 с.

Квалификационный справочник должностей руководителей, специалистов и других служащих / В ред. Постановлений Мин труда РФ от 29.04.2008 № 200 // http://www.consultant.ru/online/ base/?req=doc;

base=LAW;

n= Реген В. Самоорганизация как стратегия зарубежной компании на российском рынке. СПб.: ОАО «Издательство “Стройиздат СПб”», 2005. 256 с.

Торговля в России. 2009: Стат. сб. / Росстат. M., 2009. 629 с.

Чеглов В.П. Методы управления развитием сетевой продоволь ственной торговли в РФ: практика и перспективы // Вестник Россий ского государственного торгово-экономического университета, науч ный журнал. М.: Изд. РГТЭУ, 2011. № 1. С. 120–130.

Хабиба Адамеевна ХАБЕКИРОВА Гендер и возраст в весенней календарной обрядности черкесов (адыгов) В традиционной календарной обрядности адыгов ярко проявилась специфика половозрастной стратификации общества. Возраст и гендер играли важнейшую роль в структурировании обрядности. По народным представле ния, производительные силы природы находились в тес ной взаимозависимости от пола и возраста участников об рядов, символизировавших репродуктивную силу земли, извечность мужского и женского начала, силу молодости.

Ключевые слова: гендер, возраст, адыги, календар ная обрядность, ритуал, религия, мифология.

Обрядово-ритуальная практика, охватывающая все стороны жизни, является важнейшим элементом этнической культуры. Наиболее ярко это отразилось в календарной обрядности черкесов. Непосредственно связанная с трудовой, хозяйственной деятельностью, она была насыщена различными ритуальными дей ствиями, без которых в народном понимании был не мыслим нормальный ход и исход любого дела. Обряды, ритуалы предшествовали началу сельскохозяйствен ных работ, исполнялись во время трудового процесса, символизировали его окончание. Их главной целью было способствовать плодородию — получению высо ких урожаев и приплода скота, благополучию человека ГУМАНИТАРИСТИКА и общины. Общая направленность проводимых в это время обрядов, как уже отмечено, — это стимуляция расцвета природы, способствование благополучию человека и коллектива в целом, сохранение и укрепле ние здоровья, силы, достижение изобилия в хозяйстве.

В наибольшей степени носителями идеи плодоро дия в народном сознании выступали определенные сезоны года, в частности весна и лето. Отношение к этим временам года у черкесов выражается поговор ГУМАНИТАРИСТИКА кой: Дунейм сыт нэхъ IэфI, сыт нэхъ дахэ, сыт нэхъ жэр — щыжаIэм — «Псэ нэхъ IэфIщ, гъатхэ нэхъ дахэщ, гу нэхъ жэрщ — жаIащ» (Адыгэ псалъэжьхэр 1994, с. 72) («Когда спросили, что на свете слаще/дороже всего, что красивее всего, что быстрее всего, ответили: “Душа/жизнь слаще всего, весна красивее всего, сердце быстрее всего” [реагирует быстрее. — Х.Х.]»). Весна рассматривалась как рождение/возрожде ние и время молодости мира (ср: гъащIэм и пщэдджыжь — букв. «утро жизни» = молодость). Человеческая жизнь напрямую связывалась с этим состоянием природы, они олицетворяли начало жизни, обнов ление мира и человека. Ведь в архаических верованиях зарождение, смерть и воскресение/возрождение понимались как три момента одного таинства [Элиаде 1994, с. 122].

Огромную роль в календарной обрядности черкесов играл половоз растной статус ее участников, а также определенные половозрастные группы населения. Как известно, гендер и возраст являются главными категориями символической культуры всего человечества. Исходя из этого, особое значение в обрядово-культовой практике имело участие в ней молодежи обоих полов, возраст и потенциал которой (природно стихийный) символически связывались с определенным временным циклом состояния природы. В мировоззрении народа весна и моло дежь имели семантическое равенство.

В обрядово-культовой жизни черкесов находит свое отражение также специфика мужского и женского начал, когда у каждой гендер ной группы была своя особая «миссия», роль. Где-то она выступает чет ко и ясно, где-то в завуалированном, скрытом поздними напластовани ями виде. Сама природа, природные силы в представлениях черкесов (аналогично представлениям других народов мира) наделены женским началом. По древним народным воззрениям, репродуктивные, произ водительные силы природы и женщины находились в одной семанти ческой плоскости. Как и женщина, природа рожала и давала плоды.

Как и женщина, она могла не забеременеть или у нее мог быть выки дыш, преждевременные роды. Достаточно прозрачно данные понятия иллюстрирует выражение Гъэм щинэжащ. Оно касалось различных природных явлений, происходивших в неположенное (исходя из жиз ненного опыта народа) время. К примеру, слишком ранний, не по сезо ну первый гром, по народным поверьям и приметам, предвещал небла гоприятный год. Когда такое происходило, говорили: Гэм щинэжащ, т.е.

природа/весна/аграрный сезон «выкинула», «преждевременно роди ла». Приведенное выражение употреблялось и в ситуации, когда осе нью слишком рано выпадал снег [Адыгэ псалъэжьхэр 1994, с. 275, 272].

Природные явления, которые происходили не в положенные сро ки, соотносились в сознании людей с недоношенным плодом в чело веческом чреве/организме. В понятии народа все хорошо в свое вре мя, в свой срок (И чэзум псори фIыщ). Природа весной (чрево земли) представлялась «зачавшей, беременной». Она должна была выносить и дать полноценный плод в положенный срок. Изменение заданного ритма воспринималось как «сбой, нарушение» сил природы. О том, что Х.А. Хабекирова сама земля, процессы, происходящие в ней, после того как туда попали семена (сев), ассоциируются с женщиной, женским организмом, сви детельствует и строка из здравицы — благопожелания хъуэхъу, произ носимого на празднестве в честь окончания пахоты и сева — ЩIым псэ щыхищIэкIэ (Когда у земли «завязывается жизнь», «появляется душа») [Шортанов 1992, с. 78].

В соответствии с мировоззренческими представлениями народа, основными обрядовыми функциями молодежи обоих полов было при ветствие, стимуляция пробудившейся весенней природы. К ежегодным весенним игрищам молодежи относился обряд Хъуромэ или Хъурамэ, в котором принимали участие молодые люди обоего пола. Обряд состоял из трех частей. Первая — это ритуальный обход дворов селения с по желаниями благополучия, здоровья, успеха в жизни членам семьи. Об ходники исполняли специальную песню, которая имеет то же название.

Они носили с собой корзинки, мешочки, в которые складывали собран ные продукты, различные сладости. В опубликованных текстах нет пере числения продуктов, которые требовали участники процессии. Но как указывает исследователь С.Х. Мафедзев, в них преобладали яйца, т.е.

домохозяйки давали их больше всего [МэфIэдз 1994, с. 306]. По всей ви димости, это не случайно. Яйцо является символом новой жизни, в широ ком обобщении — плодородия. В этом плане сходные черты с Хъуромэ/ Хъурамэ имеет русский обряд вьюнин — поздравление молодоженов на пасху. Участники обхода дворов, окликальщики, как их называли, обяза тельно требовали, чтобы им давали яйца. В действительности яйца давали редко, заменяя их пряниками, конфетами, баранками. Но символическое требование яиц сохранилось [МэфIэдз 1994, c. 306;

Соколова 1979, с. 140].

Вторая часть обряда — это приготовление пищи из собранных про дуктов и коллективная трапеза его участников. После ее окончания (завершающая, третья часть) молодежь веселилась, пела, танцевала, играла в различные игры [Мафедзев 1979, c. 24]. Утратив свои обрядо вые функции, данный обряд перешел в детскую сферу. Как игра хъу ромэ бытовал в черкесских селениях Карачаево-Черкесии еще в 40-е годы ХХ в., но потом окончательно угас.

В категорию весенних игрищ молодежи входила и описанная в ли тературе игра Джорэ джэгу (Игра с крестом). Она проводилась в начале весны, в течение месяца. Это был ежегодный весенний календарный обряд. Основными действующими лицами здесь были молодые люди, хотя пассивное участие принимали и лица более старшего возраста [Мафедзев 1979, c. 24]. Сами обрядовые действия — разжигание в поле костра, перепрыгивание через него попарно, зажигание крестов-палок от общего костра, бегание с ними по полю, общий хоровод у костра, ис полнение ритуальной песни — осуществлялись только молодежью обо их полов. Все составные элементы данной обрядовой игры, период ее проведения указывают на то, что она имела аграрно-магическую функ цию и была направлена на пробуждение плодоносящих сил природы и получение богатого урожая. По логике подобия, свойственной мифоло гическому мировосприятию, природные силы, потенция молодых лю ГУМАНИТАРИСТИКА дей должны были воздействовать на достижение успеха в сельскохо зяйственном году, потому они и были главными действующими лицами.

В материалах по календарным обычаям и обрядам черкесов отрази лись представления о более тесной сакральной связи женщин, женско го начала со стихиями воды и земли [Бернштам 1988, c. 146). Черкесы говорят: Бзылъхугъэр псыщи, хулъхугъэр мафIэщ (Женщина — вода, мужчина — огонь). Современное толкование этого выражения имеет в виду черты темперамента: мужчина (огонь) гасится женщиной (водой).

Однако древний, первоначальный смысл однозначен и отражает поня тия о связи женского начала с водой. Подтверждением этому являются многочисленные этнографические реалии и фольклорные сюжеты.

Весенними календарными обрядами, очевидно, являлись уже опи санные нами ранее псы сэдэкъэ (подношение, подаяние воде/реке), щIы сэдэкъэ (подношение, подаяние земле), которые в поздних своих формах выполняли функцию лечебных [Хабекирова 2003, c. 82]. Они проводились при заболеваниях, не поддающихся лечению традици онными методами и лекарствами и проявляющихся определенными симптомами. Главными из них были потеря интереса к жизни (апатия), вялость, упадок сил, часто и потеря веса, плохая физическая форма.

Причину возникновения подобной болезни народные лекари связыва ли со стихиями воды и земли, которые якобы наказывали человека за провинности перед ними. Данные обряды, по сообщению информан та, проводились черкесами ежегодно, иначе стихии могли в гневе на казать всех или отдельных людей. Вот это пояснение натолкнуло нас на мысль, что «приношение воде и земле» в своих ранних стадиальных формах — это ежегодные весенние «кормления»/умилостивление пробудившейся природы, ее стихий — воды и земли, столь распростра ненные в культовой практике у многих народов.

Нет надобности еще раз описывать сценарий проведения обряда, он дан в указанной выше работе. Нужно лишь обратить внимание на не которые элементы, которые свидетельствуют, что псы сэдэкъэ — это об ряд «кормления» воды/реки в лице ее хозяйки божества Психо-гуаши.

Исполнительницей обряда была женщина. Бросая в воду вареники и другие приношения, она приговаривала, что принесла ее, Психо-гуаши, долю, и обращалась к божеству с просьбой не вредить, не насылать на воднений, не губить людей, животных, птиц, растения, беречь и улуч шать жизнь на земле. Как можно заметить, весь ритуальный набор — просьбы, приношения — довольно ясно говорит о женской функции «кормления» пробудившейся природы, с тем, чтобы она содействовала благополучию человека и общины в наступившем хозяйственном году.

Основная цель имеет двойственный характер — оградить себя и кол лектив от возможного вредного влияния хозяйки, покровительницы реки (зэран укъытхуэмыхъуыну), умилостивить и в то же время зару читься ее поддержкой, помощью в случае необходимости. В конечном счете предназначение (и цель), как календарного, так и лечебного обря да псы сэдэкъэ одно и то же — обеспечение безопасности, сохранение жизни и здоровья или же его восстановление, для чего прибегают к по Х.А. Хабекирова мощи природной стихии посредством ее кормления и молитвенного об ращения к ней. Редуцированной формой такого типа обрядов является сохранившаяся практика приносить в день гибели ребенка (чаще всего) или другого члена семьи, «погибшего от воды» (псыкIэ кIуэдамэ) к реке и оставлять на берегу вареники, как долю Психо-гуаши (Псыхъуэ-гуащэм и Iыхьэ). Символично, что данное обрядовое действие совершает также женщина. Как уже отмечено, по традиционной мировоззренческой мо дели черкесов вода и земля имеют женскую природу.

Схож с черкесским основанный на том же мифологическом миро восприятии осетинский обряд доныскъаефаен (букв. «черпание, хвата ние воды»), описанный Л.А. Чибировым: «…и к этому дню откладывали части изготовленной в новый год ритуальной пищи (фигурки домашних животных, людей, сельскохозяйственных орудий), заготовляли куски жира, пшеницы или кукурузы, солод… Рано утром, захватив с собой все эти яства, представительницы семей отправлялись к водному источ нику… Произнося молитву, они бросали в источник куски хлеба, сыра, жира, головки фигурок из теста, чтобы умилостивить покровительниц водной стихии “доны чызджытае” (букв. “дочери вод”, игравших роль русалок). Бросаемые в воду куски хлеба и изображения сельскохозяй ственных орудий символизировали благополучие полей, а сыра, жиров, фигурок быков, коз, овец — домашнего скота» [Чибиров 1976, c. 88].


Такого же типа обряды обнаруживаются и в других этнических куль турах, типологически неоднородных с черкесской. Так, те же мировоз зренческие корни имеет обряд, проводившийся в прошлом у русских в некоторых регионах России. Причину возникновения тяжелых или не поддающихся лечению заболеваний видели в воде/реке, которая каким то образом была оскорблена заболевшим. В этом случае больной (или вместо него знахарь) приходил к реке и просил прощения. Он бросал хлеб в воду и, кланяясь, обращался к воде с извинениями: «Прости меня, матушка вода, простите и вы, водяные деды и прадеды, отцы и матери, и ваши малые детушки, чем кого я прогневил…» [Попов 1990, c. 376].

Таким образом, все три обряда — у черкесов, осетин, русских — ти пологически идентичны. Их древнее ядро — «кормление» природной стихии — воды осталось неизменным и устойчивым, претерпев лишь стадиальные, темпоральные изменения.

К числу женских обрядовых функций относилось и щIы сэдэкъэ — «кормление земли». Информант, со слов которого был записан обряд, трактовал его как лечебный. Обряд проводили в случаях, когда земля «позавидовала и сглазила, заимела желание получить себе человека», вследствие чего тот заболевал. Несмотря на то что мотивировка обряда изменилась, его древняя основа все же достаточно выявлена. Обряд ис полнялся женщиной. В землю закапываются самодельная кукла, ложка соли, ложка животного масла, яйцо. Один раз в году приносилась и кро вавая жертва (лъы къызщIэкI), которую нужно было обязательно зако пать в землю. В поздней традиции чаще всего это курица. Когда тушку закапывали, нужно было произнести: Мыр уи цIэкIэ, щIыгу, щIызолъхьэ («Это в честь тебя, земля, закапываю»).

ГУМАНИТАРИСТИКА Все эти обряды — пожертвования природным стихиям, в широком смысле — «кормление» весенней пробудившейся природы, ее произ водящих сил, которая в будущем должна была, в свою очередь, возна градить «дающих» своими плодами — урожаем.

В весенний период осуществлялось и «кормление» хозяев — по кровителей природных явлений. У некоторых групп западных адыгов, как писал П.У. Аутлев, проводился обряд Шыблэ гъашхэ («кормление грома»: Шыблэ — божество грома и молнии, гъашхэ — кормление, про цесс кормления). «Ежегодно после первого весеннего грома абадзех ская старушка из рода Хуажевых, жившая среди бжедугов и умершая в 1913 г. в возрасте 100 лет, относила в лес бублики, также и кукурузные лепешки и, раскладывая их на пнях, приговаривала: “Мой милый гром, ниспошли нам теплый, счастливый дождь”» [Аутлев 1965, c. 190).

Вообще, для обрядов весеннего цикла у черкесов характерно язы ческое благоговение перед природой, ее могучими силами. Первый весенний гром, первый весенний дождь, первую весеннюю радугу черкесы встречали с радостью, ликованием, как знаки пробуждения плодородящих сил природы, обновления самого человека. Они отме чали эти явления различными обрядовыми действиями, приговорами, заклинаниями на сохранение здоровья, на благополучие в будущем.

При первом весеннем громе женщины и дети выбегали во двор, бегали босые вокруг домов и построек, обливали водой друг друга и все хо зяйственные постройки, огород, просили Шыбле о дожде, хорошем и обильном урожае [Тлехас 1991, c. 62].

В это время проводили также и обряд удзыпс зэутх (обрызгивание соком травы). Дети, молодежь рвали свежую зеленую траву, клали в кружку, наливали туда воду и толкли в ней траву. Этой водой обрызги вали зернохранилища [Адыгэ псалъэжьхэр 1994, c. 294].

Первый весенний дождь (япэуэшх, гъатхэуэшх) наделялся маги ческими свойствами. В это время старались сделать хоть маленький глоток дождя, если же выпадал град, то съедали несколько градинок.

Мощь, жизнестойкость возродившейся природы, по мысли людей, должны были вместе с влагой перейти к человеку. Под первый дождь взрослые обязательно выгоняли детей, подростков обоего пола, чтобы они вымокли под ним, считая, что эта дождевая вода способствует ро сту (ухегъахъуэ), сообщает силу, крепкое здоровье. Особенно настаи вали, чтобы под дождем купались девочки, внушая им, что они станут красивыми, а волосы вырастут длинными и густыми. Воздействие до ждевой воды считалось сильнее, когда она низвергалась потоками, поэтому дети становились под желоба крыш, где вода лилась обильно.

Молодость и ликование природы, возраст и «кипение» жизненных со ков детей, молодых людей, синхронно осуществляемые (купание, кри ки, веселье), должны были, по представлениям людей, содействовать успешной жизнедеятельности и всего коллектива. И последующие ве сенние дожди наделялись живительной силой, но в меньшей степени.

Увидев первую радугу, взрослые произносили благопожелание:

Ялыхь, гъэ бэв къыдэт, гъэфI-щIыфI дытегъыхьэ, узыншагъэ диIэу Х.А. Хабекирова («О Аллах, дай нам изобилие, дай нам вступить в благоприятный, уро жайный год»). Дети по-своему тоже приветствовали ее первое появ ление на небе. Они бегали и кричали: Мэш бэв дэдей, лэгъуыпыкъур — урысым («Нам — плодородия проса, русским — радугу») [Полевые материалы: 2006–2007].

Весна, девственность и чистота природы, весенняя зелень и цветы связывались в народном сознании с определенным полом и возрастом людей. О семантическом равенстве весенней растительности, молодых девушек и женщин свидетельствует обычай, который в прошлом быто вал у черкесов. «С наступлением теплого времени, — писал Н.Ф. Дубро вин, — и именно 7 апреля черкесы праздновали нагышатах — подарок свежими цветами. В этот день девицы и молодые женщины толпами отправлялись в поле, собирали цветы и дарили их друг другу…» [Дубро вин 2002, c. 115]. Л.И. Лавров, ссылаясь на данные И. Хозрова, связыва ет нагышатах со словом накъыгъ, которое, по его мнению, является на званием одного из цветков. В современных словарях даются несколько значений слова «накъыгъэ — 1) цветок / красивый цветок, 2) устарев.

май, 3) пора цветения [Лавров 1959, c. 220;

Кабардино-русский словарь 1957, c. 272;

Словарь кабардино-черкесского языка 1999, c. 525].

Нагышатах относится к категории праздников «первого цветка», выполнявших функцию «женской стимуляции процессов всеобщего произрастания» (Т.А. Бернштам), который когда-то ежегодно прово дился и у других народов Северного Кавказа и связан с культом рас цветающей растительности (природы). Как указывает Ю.Ю. Карпов, праздник цветов генетически восходит к культу божества раститель ности, а его магико-семантический контекст связан с идеей плодоро дия, усиления производительных сил природы [Карпов 2001, c. 245].

Важное место в народной обрядности весенне-летнего цикла зани мали обряды, призванные непосредственно содействовать произрас танию посевов и получению хороших урожаев. В народном понимании успешные результаты зависели от удачного начала, поэтому самым ответственным периодом не только сезона, но и года были весенняя пахота и сев. В самом трудовом процессе, ритуалах, сопровождающих начало, проведение, завершение пахотных и посевных работ, также видна половозрастная дифференциация их исполнителей и участни ков. Пахота и сев (вэн-сэн) считались чисто мужским делом/занятием.

Участие в них женщин исключалось. По данным некоторых исследо вателей, во время пахоты «женщины не имели права появляться среди пахарей» [Калмыков 1974, c. 85].

Причина такого запрета не объясняется, но, вероятнее всего, он был вызван распространенными в позднее время поверьями, что жен щина приносит несчастье, неудачу. Мы думаем, что глубинная, изна чальная причина находится в мифологических воззрениях черкесов, разделявших общечеловеческие взгляды о пахоте и севе как половом акте и оплодотворении (земли). А это, как известно, мужская функ ция. Аналогичный запрет существовал и у русских. Сев мыслился ис ключительно мужским делом, а участие в нем женщин, даже в случае ГУМАНИТАРИСТИКА жизненной необходимости, все равно рассматривалось как грех [Берн штам 1988, c. 135, 136].

О том, что процесс пахоты олицетворялся с процессом оплодотворе ния, свидетельствуют ритуальные действия мужчин перед ее началом у разных народов. У осетин, как пишет Л.А. Чибиров, «пахарь, отправив шись в поле затемно, проводил ритуальные борозды, затем полностью обнажался до пояса и садился на вспаханный участок» [Чибиров 1976, c. 116). По мысли ученого, данное действие имело целью оплодотворение земли и получение богатого урожая. У черкесов не сохранились такого рода магико-ритуальных обычаев, но, как упоминает М.А. Меретуков, «перед началом вспашки земли, в поле, все пахари садились на землю, а их распорядитель, находившийся впереди, произносил здравицу» [Ме ретуков 1989, c. 28]. Возможно, в данном случае, это просто рациональ ное поведение, но может присутствовать и символическое. Мировоз зренческая основа такого рода действий — представления о женской природе, женском начале земли, характерные для всего человечества.

О связи плодородия в народном сознании с взаимоотношениями полов писал А.Т. Шортанов: «Адыги признавали благочестивым делом иметь сношения с женой в поле в период созревания хлебов» [Шор танов 1982, c. 88]. Данное сообщение подтверждает выше высказан ную мысль. Развитие и функционирование кодекса Адыгэ хабзэ с его установкой на аскетические мироощущение и образ жизни убирало из быта народа обычаи, представлявшиеся в этот период уже непристой ными и безнравственными, несовместимыми с моральным обликом истинного черкеса. Позже к этому добавилась и мусульманская идео логия, поэтому у черкесов проявления языческого благоговения перед созидающими силами природы и человека (и их отождествления) со хранились в меньшей степени, чем у других народов. Успешному опло дотворению и получению от земли богатых плодов должны были спо собствовать молитвы, благопожелания хъуэхъу, произносимые перед началом весенне-полевых работ, песни, исполняемые пахарями во вре мя пахоты порой с утра до вечера.


Почти все упомянутые в статье обряды уже ушли из общественного быта. Из древних народных коллективных обрядов сохранился и про водится при засухе только Ханце-гуаше, участниками которых сейчас в основном являются дети, иногда женщины с детьми и реже — одни женщины. Половозрастной состав может разниться в разных насе ленных пунктах. В прошлом же он был сугубо женским обрядом. Ши рокое распространение и стойкость его во времени дают основание предположить, что он был одним из главных в весенне-летней обряд ности народного календаря черкесов. Являющиеся составной частью Ханце-гуаше ритуальные действия псыхэлъафэ, псыхэдзэ (бросание, окунание, брызганье водой) проводятся и отдельно, как вполне само стоятельные обряды.

Разновидностью или стадиальным вариантом обряда Ханце-гуаше является использование вместо чучела женщины. Он имеет место в на родном быту, хотя очень редко. Это происходит тогда, как объясняют Х.А. Хабекирова информанты, когда вождение чучела не возымело результатов, возник ла критическая ситуация и люди в отчаянии (гужьеигъуэм щихуэкIэ).

Участницами его являются только лица женского пола. Возраст женщи ны, которую водят вместо чучела, не имеет значения. Ее одевают в длин ное платье, на голову — платок. Во время шествия руки ее вытянуты по сторонам (как у чучела), и их поддерживают две женщины. Участницы исполняют ту же обрядовую песню Ханце-гуаше. Во дворах домов, куда заходит процессия, женщину и держащих ее под руки обливают водой.

Хозяева одаривают обходниц продуктами, деньгами. Завершающаяся часть обрядового шествия проходит также у реки. Когда начинаются традиционные «игры в воде», первой в воду окунают женщину, испол нявшую роль Ханце-гуаше. Одним словом, все происходит по тому же сценарию, что и при вождении чучела. После общественной трапезы, «водных игр» все женщины возвращаются в село в одежде, с которой стекает вода, в обуви, в которой она хлюпает, что является, вероятно, имитацией испрашиваемой влаги. Данный тип обряда вызова дождя из вестен немногим. Он зафиксирован был нами только в одном селе.

Преобладающими способами вызова дождя у черкесов сейчас яв ляются тхэлъэIу (молебствие, молитвенное обращение к богу), мусуль манские в своей сущности, но в большинстве случаев их организуют, и в них участвуют лица женского пола. Бывает, что его объединяют с Ханце-гуаше. Сначала в селе или отдельных кварталах проводится этот обряд. После его завершения обычно женщины среднего и пожилого возраста устраивают тхьэлъэIу. Они собирают камушки на берегу реки, каждая — 100 штук, затем, шепча кулхуолэ (народное произношение араб. назв. уль-курси, 255-го аята 2-й суры Корана) и, дуя на них, броса ют в реку. Киданье камней может осуществляться и как самостоятель ное ритуальное действие по вызову дождя, вне связи с Ханце-гуаше.

Надо здесь отметить, что и сегодня в большинстве случаев инициа торами и участницами молебствий и обрядов по вызову дождя являют ся женщины. А проводятся они также чаще всего в местах, где ранее проходили их языческие предшественники, а именно на берегу реки, у госпожи которой, по архаическим воззрениям народа, находилась вла га. Река по-прежнему продолжает играть большую роль в сакральной традиции народа. В июне 2007 года мы непосредственно сами наблюда ли тхьэлъэIу по испрашиванию дождя, организованный несколькими женщинами из одного квартала а. Бесленей, на берегу р. Большой Зе ленчук. Они совершили псапэ нэмэз (псапэ — «благодеяние», за кото рое человеку воздается на том свете, намаз — араб. «молитва»). Араб ским синонимом названия этого молебствия является нафиля намаз.

Он состоит из двух ракатов (можно и четыре). Завершив его обязатель ную часть (то, что охватывается «нафиля намазом»), женщины уже на черкесском языке просили бога о помощи. Затем они пели религиоз ные песни — зачиры, после чего разошлись.

В пределах одной статьи невозможно раскрыть все стороны обозна ченной темы. Представленный в ней материал позволяет сделать выво ды, что в рассмотренных выше календарных обычаях и обрядах черке ГУМАНИТАРИСТИКА сов отразились представления о главных обрядовых ролях и функциях разных половозрастных групп коллектива.

В современной обрядово-культовой жизни черкесов КЧР активно функционируют мусульманские обряды (народный ислам), половоз растной состав которых так ясно не просматривается, как в домусуль манских.

Литература Аутлев П.У. Новые материалы по религии адыгов // Ученые запи ски Адыгейского научно-исследовательского института (УЗАНИИ).

Краснодар, 1965. Т. IV.

Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины (XIX – начала XX в). М., 1988.

Дубровин Н.Ф. О народах центрального и Северо-Западного Кавка за. Нальчик, 2002.

Кабардино-русский словарь. М., 1957.

Калмыков И.Х. Черкесы. Историко-этнографический очерк. Чер кесск, 1974.

Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа.

СПб., 2001.

Лавров Л.И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев // Исследования и материалы по вопросам первобытных религиозных верований. М., 1959.

Мафедзев С.Х. Обряды и обрядовые игры адыгов. Нальчик, 1979.

Меретуков М.А. Образ жизни и нормативно-организующая функ ция сельской общины у адыгов // Культура и быт адыгов. Вып. VII.

Майкоп, 1989.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина // Сказания о чуде сах. М., 1990.

Словарь кабардино-черкесского языка. М., 1999.

Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, укра инцев, белорусов. М., 1979.

Тлехас Б.Г. Традиции взаимопомощи «щIыхьэф» в соционорматив ной культуре адыгов // Культура и быт адыгов. Майкоп, 1991.

Хабекирова Х.А. Роль женщины в некоторых обрядах в аспекте мифологического мировосприятия адыгов // Вестник Карачаево Черкесского института гуманитарных исследований. Вып. 2. Черкесск, 2003.

Чибиров Л.А. Народный земледельческий календарь осетин. Цхин вали, 1976.

Шортанов А.Т. Адыгская мифология. Нальчик, 1982.

Шортанов А.Т. Адыгские культы. Нальчик, 1992.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

Адыгэ псалъэжьхэр. Нальчик, 1994.

МэфIэдз Сэрэби. Адыгэ хабзэ. Нальчик, 1994.

Аминат Хасановна КУРМАНСЕИТОВА Первые печатные издания на языках народов Карачаево-Черкесии Первые печатные издания на языках народов Карачаево-Черкесии появи лись в начале XVIII в. из потребностей правительства общаться с местными народами. Впоследствии печатные тексты на автохтонных языках были свя заны с задачами научной лексикографии, лингвистики, собиранием фоль клора. Аутентичные тексты печатались на ногайском, карачаевском, адыг ском языках.

Ключевые слова: печать, ногайцы, адыги, карачаевцы, язык, лексико графия, фольклор.

В историографии утвердилось мнение, что до Октябрьской револю ции печатной книги у народов Карачаево-Черкесии не существовало.

Между тем факты опровергают это утверждение. Книги, изданные в XVIII – начале XX века на ногайском, карачаевском и адыгском язы ках, были зарегистрированы в «Книжных летописях. 1908–1917 гг.», упоминания о них содержатся в библиографических указателях Р.У. Туганова, А.А. Исаева и А.Г. Каримуллина [Библиография 1967;

Ка талог печатных книг 1989;

Татарский фольклор 1993].

Первые печатные издания на языках народов Карачаево-Черкесии появились в начале XVIII века. В процессе вхождения Кавказа в со став Российской империи у правительства появилась насущная необ ходимость в общении с местным населением, что в тот период сделать можно было только на распространенных в регионе языках. С этим обстоятельством связано появление первых печатных изданий, со ставленных на автохтонных языках, в частности народов Северо Западного Кавказа.

Первые памятники этого рода связаны с эпохой Петра I. Готовясь к Прутскому походу, царь понимал, что для обеспечения успеха в пред стоящей войне необходимо нейтрализовать ногайцев1. Расчлененные в указанный период на множество мелких орд ногайцы тем не менее оставались сильным соперником для России на южных рубежах. Рус скому правительству приходилось в своей внешней политике учиты вать данное обстоятельство. В конце февраля 1711 года император опу бликовал Манифест «О вероломном разрыве мира солтана турского Ахмета против его царского величества» и одновременно обратился к мурзам и ко всему народу Крымской, Буджакской, Малой Ногайской и ГУМАНИТАРИСТИКА Кубанской орд с грамотами, ставшими известными впоследствии как «Универсалы» Петра I.

Петр I приказал распространять свои грамоты генерал-фельд маршалу Б.П. Шереметеву. Обращаясь к ногайским князям, царь пи сал: «Когда по ученению Буджацкой орде от хана Крымского и от ту рок многих обид их начальник Казы-Гирей-салтан с большей частью той орды к нам в подданство желал, то мы их принять не похотели, дабы не подать причины к нарушению мира» [Письма и бумаги 1962, с. 96]. Зная, что за пять лет до Прутского похода Буджакская орда хо тела уйти из-под влияния Крымского ханства и Турции, Петр рассчи тывал на особый успех своих «Универсалов» среди буджакских но гайцев.

«Универсалы» Петра Великого распространялись также в север ной части Крыма, где проживали крымские ногайцы, и на Кубани — среди кубанских ногайцев. Так, один из наиболее приближенных к Петру Великому лиц — государственный канцлер Г.И. Головнин от правил 4 марта 1711 года адмиралу Ф.М. Апраксину вместе с письмом 300 печатных «Универсалов» для распространения среди кубанских ногайцев. «И объявляем того ради вам, кубанским жителям, — писал Петр I, — что ежели вы, усмотря нашу правость, с нашими войска ми биться не будете, но похочите под оборону нашу поддатися и при шлете для того к нам ради договору, от себя знатных людей, и будете обще с нами против турок и прочих подданных битися, то мы при мем вас, как приятелей, во оборону свою и не велим войскам нашим вас разорять, и немалой шкоды вам чинить, но больше вам вольности и свободы позволим, нежели вы имели под Турскою областию.

Буде же противиться нам будете и с войсками нашими битися дерзнете, то повелим вас огнем и мечем разорять и в полон брать как неприя телей своих» [Письма и бумаги 1962, с. 96]. Несмотря на угрозы Пе тра I, ногайцы не приняли его предложений и в 1711 году вели войну с русскими и союзными им калмыцкими войсками. Прутский поход Петр I проиграл.

Одним из первых исследователей петровских «Универсалов» был академик Ф.Е. Корш. В 1888 г. он был ознакомлен с хранившимся в Московской Синодальной типографии документом («в виде тетрад ки в четверку»), на котором имелась пометка: «Рукопись на? языке?».

Исследовав памятник, ученый установил, что он является оттиском воззвания Петра Великого к ногайцам Буджакской Орды, состав ленном на тюрки [Корш 1893, с. 495]. Ф.Е. Корш предположил, что «Манифест» и «Универсалы» Петра I были составлены и переведены в Москве, а затем напечатаны в старейшей русской типографии на Московском печатном дворе, которая в 1721 году перешла в ведение Синода и стала известна как Московская Синодальная типография [Корш 1893, с. 470]2. «Универсалы» Петра I являются одним из ранних печатных памятников, набранных арабским шрифтом на «турецко татарском языке» [Корш 1893, с. 365;

Фалев 1922]. Именно так назы вали ориенталисты литературный язык тюрки, использовавшийся А.Х. Курмансеитова в письменной культуре тюркоязычных народов России вплоть до на чала ХХ века.

Ф.Е. Корш дал высокую оценку грамотам Петра Великого: «В чис ле памятников того времени должны занять не последнее место ново открытые универсалы, как документы, исходящие от самого Петра»

[Корш 1893, с. 468]. «Универсалы» Петра Великого являются достояни ем не только русской культуры, но и ногайской, так как предназнача лись они для ногайцев и распространялись почти во всех регионах про живания ногайского этноса3.

В начале XVIII в. Россия пытается установить свое господство на Каспийском море. Для достижения своей цели в 1722 году Петр I со вершил Персидский поход. В этом походе император предусмотрел издание прокламаций для распространения среди местных жителей.

Текст «Манифеста» был написан князем Дмитрием Кантемиром, кото рый происходит от князей Кантемировых, являвшихся потомками зна менитого ногайского мурзы Дивея [Эмиддио Дортели д’Асколи 1902, с. 107;

Кочекаев 1998, с. 49;

Кидирниязов 2000, с. 267, 271–277]. Автору «Манифеста» было также поручено организовать походную типогра фию. Между тем арабских литер не было, их пришлось срочно изгото вить по рисункам Дмитрия Кантемира [Каримуллин 1992, с. 68].

15 июля 1722 года по прибытии русского флота в Астрахань в по ходной типографии Петра I было напечатано 1000 экземпляров «Ма нифеста». В нем император обратился к местным жителям, пытаясь привлечь их на свою сторону, излагал цели и причины войны, а также призывал мусульманское население региона оставаться на местах, со хранять нейтралитет и поддерживать русскую армию [Исаев 1991, с. 89;

Оразаев 1987, с. 24–25;

Рафиков 1965, с. 295]. Напечатанный арабским шрифтом на османском языке Манифест был обращен к тюркскому населению предполагаемого района военных действий [Кононов 1982, с. 30], в том числе к ногайцам, проживавшим в Нижнем Поволжье и в Прикаспийской низменности, он также распространялся среди жите лей Дагестана и Азербайджана.

В истории становления книгопечатания на языках народов Карачаево-Черкесии значительную роль сыграли российские ученые, изучавшие этнокультуру народов Кавказа. Они собирали, изучали письменные и фольклорные памятники, составляли и издавали много язычные словари. Одним из ранних печатных изданий, отражающим лексику народов Карачаево-Черкесии, является «Сравнительный сло варь всех языков и наречий, собранных десницею высочайшей особы»

(Ч. 1. СПб., 1787). В словаре использованы лексические материалы Вто рой академической экспедиции, а также материалы Л.И. Бакмейстера.

Подготовленное Ф.И. Янковичем де Мириево второе четырехтомное издание «Сравнительного словаря всех языков и наречий…» (СПб., 1790–1791) сохраняло прежнюю структуру: первая (левая) графа ино язычное (нерусское) слово, во второй графе дан перевод на русский язык. На страницах словаря представлен богатый лексический матери ал на ногайском и кабардино-черкесском языках.

ГУМАНИТАРИСТИКА И.А. Гюльденштедт во время путешествия на Кавказ собрал бога тый лексический материал на местных наречиях — ногайском, кабар динском и абазинском языках. Академик П.С. Паллас издал указанные материалы в книге «Гюльденштедт И.А. Путешествие через Россию и Кавказские горы по приказу Российской императорской Академии наук» (СПб., 1791). Слова в книге напечатаны латинским алфавитом (готическим шрифтом) «без всякого приспособления к фонетическим особенностям местных языков» [Исаев 1991, с. 181].

В 1846 г. в Одессе была напечатана работа Л. Люлье «Словарь русско-черкесский или адигский, с краткою грамматикою». Выход этой книги вызвал большой интерес, было опубликовано несколько ре цензий, одна из них принадлежала перу известного адыгского деятеля Султана Адиль-Гирея [Султан Адиль Гирей 1847].

Значительный вклад в развитие российской лексикографии внес Альберт (Адальберт-Войтех) Викентьевич Старчевский, который подготовил и издал два словаря. «Карманный стоязычный словарь»

(СПб., 1887) включает лексический материал на семидесяти языках Российской империи, десяти главнейших языках Европы и десяти языках Средней Азии. По каждому языку приведено до 140 наибо лее употребительных слов, напечатанных на кириллице, европейские языки опубликованы на латинице. Словарь А.В. Старчевского вклю чает и ногайскую лексику. Для общения русских с жителями Кавказа А.В. Старчевский опубликовал словарь «Кавказский толмач» («Пере водчик с русского на главнейшие кавказские языки»), включавший лексический материал на 27 языках. А.В. Старчевский систематизи ровал слова по частям речи в алфавитном порядке: глаголы, местои мения, частицы, прилагательные, числительные и существительные.

По каждому языку дан словник (по 2400 слов), а по некоторым даны также фразы (по 300 фраз) и грамматические очерки. Текст напе чатан на кириллице. Второе издание «Кавказского толмача» (СПб., 1893) включает лексический материал на 30 языках. В «Кавказском толмаче» А.В. Старчевский напечатал лексику из ногайского, кабар динского и черкесского, а также написал грамматические очерки этих языков.

В статье «Памятники старинной русской лексикографии по рукопи сям ХV–XVII столетий» П.К. Симони напечатал тексты словарика «Се татарский язык» и «Толкование половецкого языка» по авторитетной рукописи макарьевских «Четьих Миней» [Симони 1908, с. 175–212, 185–186;

Кононов 1982, с. 17]. Ученый сопроводил публикацию «Тол кование половецкого языка» параллелями, извлеченными из «Кодекса куманикуса», а также комментариями Ф.Е. Корша. По предположе нию Ф.Е. Корша, «…половецкие слова, приведенные в настоящей ру кописи, не половецкие, а татарские, именно, судя по сумме признаков, крымские из местностей около Бахчисарая или Симферополя» [Цит.

по: Кононов 1982, с. 18–19]. В указанном регионе в тот период прожи вали крымские ногайцы. При написании истории ногайского литера турного языка, исследовании истории ногайского языка и составлении А.Х. Курмансеитова лексикографических словарей необходимо активно использовать вы шеуказанные источники.

В книге «Материалы для инородческого фармацевтического сло варя Кавказа и Средней Азии» (Екатеринослав: Типолитография Л.И. Становского, 1902) зарегистрированы почти 3500 названий ле карств и растений на восточных и кавказских языках и даны их пе реводы на латинский язык. Составитель словаря — Эдуард Штебер, лаборант Екатеринославского Высшего Горного училища. В книгу включены ногайские, балкарские и кабардино-черкесские термины лекарственных растений.

Параллельно с лексикографическими публикациями стали появ ляться аутентичные записи памятников устного народного творчества народов Карачаево-Черкесии. К этому времени технические возмож ности типографии Академии наук в Петербурге заметно увеличились, что дало возможность в последней четверти XIX века наращивать объ ем книгопечатания на восточных языках.

В 1883 г. по решению факультета востоковедения Санкт Петербургского университета на арабской графике была напечатана книга «Ногайские и кумыкские тексты». Подготовил и издал фольк лорный сборник преподаватель факультета востоковедения Магомед Османов. Начальное образование М.-А. Османов получил в Дагестане в родном ауле Яхсай. Для завершения образования в конце 60-х го дов XIX века он поступил в Петербургский университет на факультет востоковедения. В 1866–1881 годах М.-А. Османов преподавал в уни верситете татарский (литературный тюрки) язык. Во время каникул и творческих командировок он совершал экспедиции с целью сбора уст ного народного творчества ногайцев в Ногайские степи. Собранный им материал составил содержание книги «Ногайские и кумыкские тексты».

Ногайский материал представлен историческими песнями: «Преда ние о мирзе Мамае», «Предание об Адиль-Султане Крымском», «Преда ние об Аьруьв Амеде сыне Айсылу», «Предание об Эсен-Булате». Здесь также напечатаны пословицы, поговорки и казацкие песни. Сохранив шиеся экземпляры книг, хранящиеся в Национальной государствен ной библиотеке (СПб.) и научной библиотеке Санкт-Петербургского университета, а также в Российской государственной библиотеке в Москве, не имеют титульного листа.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.