авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 ||

«№ 5 (164) 1 ГАЗЕТА О СЕВЕРЯНАХ ГЛАЗАМИ СЕВЕРЯН ...»

-- [ Страница 2 ] --

Художественное мышление не популя- них передается мастерство, духовное (Раздумья о природе) ризирует философские умозаключения, богатство народа. Старики сроднились с а создает свою картину мира. Особые окружающей их природой и сами стали В некоторых своих стихотворениях, приемы художественного обобщения, её частью, о чем очень образно говорит- поэт излагает мысли животных как буд вопросы общефилософского характера, ся в стихотворении «Старики». то бы он сам был бы на их месте. В сти преодоление утилитарности обыденно- Поэтической находкой можно назвать хотворении «Песня уямкана», прослежи го сознания – позволяют назвать поэта сравнение, которое использует Лебедев, вается гордый настрой и одновременно философом». называя своих героев стариков «стары- страх снежного барана перед двуногим, Каждое стихотворение Лебедева – это ми седыми уямканами». Уямкан (снеж- то есть человеком. Снежный баран яв своего рода экскурсия в прошлое, раз- ный баран) был излюбленным героем ляется священным животным у народов мышление о настоящем, путешествие в многих произведений северян, симво- Севера, и наш автор описывает мысли будущее. Но о чем бы не говорил поэт, лом мудрости, силы, величия Севера. И уямкана с первого лица очень возвы видно, насколько тесно он связан с тра- в то же время грустью овеяны эти обра- шенно над всеми другими животными, дициями, обычаями, с прошлым своего зы: ушла молодость, сила, уверенность. гордо стоящим у самого подножия солн народа. Настало время размышлять, впадая в ца, и описывает единственный страх По словам Г. Серебрякова, поэзия дрему воспоминаний: животного, страх перед человеком, что Василия Лебедева рождена глубокой дает неоднократно задуматься не толь и трепетной любовью к родной земле, Я слышу дыхание камней ко о других людях, но и о других живот к её суровой и властной природе, к её И шорох прозрачной смолы. ных. Об их судьбах и переживаниях. То, людям. Просто и естественно повествует как они видят человека.

Василий Лебедев о своих чувствах. Для Лебедеву свойственна эмоциональ- В строках «Скачу по тропе, Что летит него родная эвенская тайга – начало всех ная отзывчивость на все происходящее. в небеса, И синяя бездна Мне дышит в начал, его колыбель, его сегодняшний и Он не замыкается на своих личных чув- глаза» сразу понятно, что говорится о завтрашний день. Поэт смотрит на мир ствах, не сужает рамки своей поэзии высоком месте, хрупкой тропе в голубые чуть прищуренным, зорким взглядом та- до прославления родных мест. Скорее, небеса.

ежного охотника и землепроходца. Его наоборот, расширяет горизонт видения «Мне кажется мохом В долине тайга»

художественные образы зримы, точны. мира, используя для этого особый ритм «Олень Муравьем пробегает к реке»

Скупыми, неброскими штрихами умеет выражения своего отношения к окружа- – автор от лица уямкана передает этими автор создавать портрет, объемно вы- ющему: это привычный ритм оленьего строчками о своем мировоззрении… О лепить человеческий характер так, что бега, дождя, старинных песен. Природа жизни от всех настолько далеко, зри за чертами лица угадывается большая Лебедева живая… тельно все происходящее вокруг он ви и сложная жизненная дорога. Жизнь че- По мнению С.М. Петровой В стихот- дит как на ладони, что сравнимо с поле ловека представляется ему связующим ворении «У солнца – сердце мудреца…» том птиц. Это в какой то мере представ звеном между ушедшими и ныне живу- В. Лебедев создает гимн дневному све- ления о безопасном, светлом мире, где щими поколениями. тилу, говоря о главной его функции: жить никакие беды не страшны. И финальная В работах А.А. Винокуровой отмече- с солнцем в сердце, радоваться жизни, фраза, с глубоким смыслом содержания но, что лебедевские стихи пронизаны быть добрыми. «Но только б двуногий не встретился философскими раздумьями. Ею рассмо- мне!» – тревога, единственный страх в трены следующие аспекты философской У солнца сердце мудреца. таком безопасном месте, страх перед лирики – в этих стихах поэт размышля- Его улыбка души греет. человеком, разумным хищником, не ве ет о жизни, о прошлом, о будущем, о О, улыбайтесь, люди солнцу! дающем жалости.

предназначении жизни, о смерти. Моло- И не таите в сердце зла, Размышления о жизни ярко обозна дые годы летят, как ветры, эти годы поэт Перевод В. Серкина чены в этом стихотворении:

сравнивает с временем года, называя Что такое жизНь?

их весной. О прошедших детских годах Дора Васильева о Лебедеве: Мысли автор рассуждает, преодолевая стужу, о любви тесно переплетаются с фило он использует метафорические образы софскими раздумьями над жизнью и Что такое жизнь?

«вкусил студеный холод»: куарапу ел- судьбой родной природы. Здесь и тре- Это все вокруг.

тэнни, / Ананил энритэн/ Иэньси вога за будущее родного края, и вера в Тогда живите хорошо!

гилсиван/ Амтаникан исурив. Былая могущество человека. С какой огромной, жизнь эвенов, согласно представлению от души идущей теплоты и нежностью Что такое жизнь?

Василия Лебедева, застряла в скалах:си проникнуты следующие строки поэта: Игра.

бини тэгэлгэн/ кадаралдула набганча. Тогда отдыхай хорошо!

Рассуждения о днях минувших мы нахо- Даже кажется мне, что любовь дим в стихотворениях «Ананил» (Годы), Меж людьми както связана с тем, Что такое жизнь?

«Хупкучэк уркэлэн» (У дверей школы), Что на свете так много цветов, Возвышение.

«Дэтлэлкэн инэил» ( Крылатые дни), Щебетанья и пения птиц, Тогда направляйся хорошо!

«Тинив би» (Вчера я)[1 ]. Плеска рыб и сияния волн… Всеми народами как непререкаемый Не наступит ли время, когда Что такое жизнь закон жизни воспринимается уважение В Красной книге запишут – Любовь. Жажда.

№ 5 (164) Май, 2013 г.

Тогда черпай хорошо! при чтении ощущается эмоциональное природа, традиции, уклад родного на воздействие автора. рода. Он как бы заранее отвечает на во Что такое жизнь? В следующем стихотворении раз- прос своим «знаком». Здесь «знак» – это Большое море. мышление о жизни и смерти, о том, что стихотворение, все его работы, каждая Тогда переправляйся на другой берег останется после смерти: строчка, каждая мысль. Чтобы узнать че хорошо! ловека достаточно лишь заглянуть ему в когда я Буду В земле Что такое жизнь? душу. Душа каждого писателя заключена Солнце. в его произведениях. Многие стихи Ле Тогда береги солнце хорошо! Когда я буду в земле, бедева своего рода исповедь художни Все то, что я сказал ка, где он делится со своими читателями Что такое жизнь? В письменах моих останется. размышлениями о бытии, человеке и Война. Молодые люди, прочитав его назначении.

Тогда далеко безымянный находи Мои произведения, спросят: Таким образом, философские раз причину. – Почему не так много мышления в поэзии Лебедева Василия В его работах Дмитриевича затрагивают темы о жиз Что такое жизнь? Говорится о жизни его? ни, о прошлом, о будущем, о предна Любовь. Тогда, значении жизни, о смерти.

Тогда люби высоко хорошо! Моя прожитая жизнь Стихам Василия Лебедева уготована Будет рассказана буквой печатной. долгая жизнь. У них еще будут новые и Это стихотворение несмотря на про- новые поколения читателей, исследо стоту изложения отражает глубокую В данном произведении фигуриру- вателей. Не случайно поэт пророчески мысль, как бы наставения о том, как ет риторическое обращение. Писатель заявляет, обращаясь к своему другу оле нужно жить. Риторическое вопрос – размышляет о времени в будущем, ког- ню:

«Что такое жизнь?», несет в себе на- да его уже не будет в живых. Описывая столько глубокий смысл, что нет на тот момент, когда молодежь читает его Пусть посмеемся и пусть поплачем, него одного ответа. Автор преподносит произведения и задаются вопросами, Но с тобою мы поскачем несколько вариантов ответов на этот автор как будто бы хочет сказать, что за- Через столетья и тысячелетья.

вопрос, что в свою очередь подчеркну- нимаясь литературой он не пишет о том, ты мыслями о правильной жизни. Все где работает, чем занимается. В его про- Анастасия ГОЛИКОВА, стихотворение заполнено рефренами и изведениях часто описывается родная студентка СО-11.

Гулун вдохновений Гулун — по-эвенски это огонь, очаг, костер. Танцевальный ние души возвратилась когда в этом году увидела прекрасные ансамбль «Гулун», оправдывая свое имя собрала в стенах Са- танцы «Гулун».

хатеатра своих поклонников и поделилась своей радостью, из- Желаем нашему «Гулуну» дальнейших творческих успе данием книги. Это единственный ансамбль в нашей республи- хов, полёта души во всех начинаниях.

ке, которая пропагандирует танцевальную культуру народов Севера на профессиональном уровне. За 22 сезона творческой Мут «Гулунти» дурэлдэн!

деятельности «Гулун» приобрел своих истинных почитате- Мут «Гулунти» дэгэддэн!

лей. В этом сезоне они порадовали своих зрителей изданием Мут «Гулунти» тибаддан!

книги «Северные танцы», где были представлены 6 танцев в Мут «Гулунти» хэдеддэн!

постановке Любовь Алексеевны Никитиной. На вечере, по- Мут «Гулунти» нргэддэн!

священном новой книге ансамбль презентовал танцы, которые Мут «Гулунти» ма бидэн!

являются «золотым» фондом в репертуаре «Гулуна». Зрители Мут «Гулунти» аич бидэн!

с восторгом принимали исполнение танцев эвенов, эвенков, Мут «Гулунти» эрэгэр рэлдэдэн!

юкагиров, коряков.

Антонина ВиНОКУрОВА, доцент кафедры северной Я хочу выразить свою благодарность и искреннюю неж филологии института языков и культур народов Северо ность любимому, вдохновляющему ансамблю «Гулун». Ибо Востока СВФУ им. М.К. Аммосова.

это колоссальный труд, который представляет из себя миро воззрение коренных малочисленных народов Севера. И это удалось двум хрупким, но сильным духом северным женщи нам – Любовь Алексеевне и Виктории Алексеевне. Через кол лектив «Гулун» прошли более 1000 исполнителей, которые в последующем стали хореографами и пропагандистами куль туры народов Арктики. Ансамбль является многократным при зером различных конкурсов всероссийского, международного уровня. «Гулун» представляет нашу республику в культурной сфере за рубежом.

Когда-то еще в юности в один из майских дней мы пошли в поход на природу ( это было в горах Черского хребта). Я никогда не забуду впечатления от увиденного: на талом сне гу, которые блестели как бриллиант от весеннего солнечного луча, среди камней увидела нежно-фиолетовый подснежник и через эти тонкие лепестки посмотрела на солнце. Это волне № 5 (164) 22 Не хлебом единым...

Май, 2013 г.

Сокровища Севера в восьмой раз покоряют Москву С 7 мая по 11 мая 2013 года в г. ра с торговыми и промышленными ного округа, Сахалинской, Мага Москва на ВВЦ (ВДНХ) в пав. № 69 компаниями России и зарубежных данской областей. Были проведены проводилась восьмая Международ- стран, содействие продвижению на деловые встречи, конференции, ная выставка-ярмарка достижений российском рынке продукции тра- презентации, творческие встречи, традиционных отраслей хозяйства диционных отраслей хозяйства. мастер-классы, круглые столы, кон коренных малочисленных народов В рамках выставки были организо- курсы творческих работ. Также мы Севера, Сибири и Дальнего Востока ваны: выставки продукции, произво- приняли участие в международной Российской Федерации «Сокровища димой объединениями и индивиду- конференции «Этнографический Севера». Традиционно, в рамках альными мастерам из числа КМНС, туризм как способ возрождения и выставки-ярмарки состоялся еже- изделий народных художественных сохранения этнокультурного насле годный, VIII Всероссийский Фести- промыслов, экспозиция высокоху- дия», в котором были затронуты валь творчества коренных малочис- дожественных произведений искус- проблемы и перспективы развития ленных народов Севера, Сибири и ства. Большое признание получили общин и организаций коренных на Дальнего Востока Российской Феде- презентация экспозиций Ямало- родов Севера. Принимали участие рации «Кочевье Севера». Основной Ненецкого, Ханты-Мансийкого на- делегаты из Австралии, Норвегии, целью выставки было формирова- циональных Автономных округов, которые поделились опытом работы ние и укрепление хозяйственно- Мурманской, Сахалинской областей. в данной области, рассказали о сво экономических связей общин и ор- Нам же понравилась выставка – экс- ей работе.

ганизаций коренных народов Севе- позиция Ямало-Ненецкого Автоном- В выставке-ярмарке «Сокрови Ольга Жиркова и Айталина Хабаровская делятся своими успехами сразу по возвращению в Якутск.

№ 5 (164) Не хлебом единым... Май, 2013 г.

ще Севера 2013» приняли участие лились опытом работы с другими работы Слепцовой Яны Степановны.

6 человек, из них очно – 1 мастер- регионами, странами, узнали много Мы не ошиблись в изучении спроса косторез, заочно – 5 мастеров. нового. на сувенирную продукцию, получи Мы представили свою экспози- Также мы получили предложе- ли много положительных отзывов и цию и приняли участие в конкурсах ние сотрудничества – совместная предложений, а сама мастер стала «Лучшее произведение националь- работа по интернету от Российского лауреатом VIII международной вы ного народного творчества », «На- журнала по всем видам рукоделия ставки «Сокровища Севера 2013».

циональная одежда», «Лучшая экс- для детей и взрослых, издательства позиция». «Формат-м» (главный редактор Ку- Ольга ЖИРКОВА, Итогом нашей работы стало: дина Ольга Владимировна) и регио- ведущий специалист – в номинации «Националь- нального менеджера loien по со- Центра циркумполярной ная одежда» – место заняла его- трудничеству через сеть Интернет. культуры Ау РС (Я) «АРКТИКА».

рова мария ивановна, мастер Нынче с целью расширения геогра декоративно-прикладного искус- фии участников, мы представили Бу- Фото Андрея ИСАКОВА ства, с. Харыялах, Оленёкского на- лунский, Жиганский, Среднеколым- и Raipong.org ционального эвенкийского улуса РС ский улусы, а с Аллайховского улуса (Я), награждена кубком победителя и дипломом I степени.

– в конкурсе «лучшее произве дение народного творчества» лау реатами стали 3 участника:

– ильинов егор григорьевич, ма стер – косторез, член Творческого Союза Художников России и Между народной Федерации Художников в секции декоративно-прикладного искусства, с. Жиганск, Жиганского национального эвенкийского райо на РС (Я);

– Никитина Наталья Николаевна, мастер декоративно-прикладного искусства, п.Тикси Булунского улуса;

– Слепцова яна Степановна, ма стер декоративно-прикладного ис кусства, с.Оленегорск, Аллайховско го улуса РС (Я).

Дипломами участников на граждены 2 мастера декоративно прикладного искусства: Хабаровская Айталина Фёдоровна, г. Среднеко лымск, Среднеколымского района и Садовникова Светлана Егоровна, п. Тикси, Булунского улуса.

Также дипломом была награжде на наша организация Автономное учреждение «АРКТИКА», которая пропагандирует в массы работы на родных мастеров из северных и Ар ктических улусов. Через нас органи заторы отправили благодарственное письмо от имени VIII международ ной выставки-ярмарки «Сокровища Севера 2013» Президенту Республи ки Саха (Якутия) Егору Афанасьевичу Борисову, в котором выразили сер дечную благодарность за большой вклад в деле сохранения и развития этнокультурного наследия коренных малочисленных народов Севера Ре спублики Саха (Якутия).

На этой выставке мы получили много позитивной энергии, поде № 5 (164) 24 Год села Май, 2013 г.

За субсидиями на оленьих нартах Наверняка все согласятся, что жизнь в северных и ар- платежные поручения, расходные кассо вые ордера, товарно-транспортные на ктических районах по сравнению с центральными сложнее кладные, счета-фактуры, акты приема и труднее. Дело не только в их удаленности от столицы, передачи основных средств, паспорта на технику. В этом случае им могут быть бездорожье и дороговизне на все, но и в том, что там мало предоставлены субсидии в размере производителей товаров, сельскохозяйственных или про- процентов затрат на приобретение тех мышленных, а значит, больше безработицы со всеми выте- ники, включая не более 10% транспорт ных расходов в зависимости от количе кающими негативными последствиями. Аграрный сектор ства стад (см. таб.).

зачастую представлен лишь небольшими оленеводчески- Отбор желающих воспользоваться этими средствами проводится в течение ми общинами и рыболовецкими бригадами, не вносящими III квартала 2013 года.

существенного вклада в местные бюджеты. Потому для Полагаются субсидии на возмеще северных хозяйств и предпринимателей, занятых в сель- ние части затрат на покупку других материально-технических ценностей хозпроизводстве, так важны субсидии, нацеленные на его (переносная радиостанция, источник развитие. тока на солнечной энергии, бензопила, палаточный материал) при предъявле В 2013 году согласно мероприятиям по поддержке села нии документов по их приобретению.

на развитие традиционных отраслей Севера выделяется более 153 миллионов рублей, что, конечно же, значительно СоБираешь паНты – полуЧи СуБСидию меньше, чем животноводам и земледельцам. Но, как гово рится, лучше синица в руках, чем журавль в небе. Если юридическое лицо или инди видуальный предприниматель (за ис ключением государственных (муни деНьги На поддержку согласно программы финансового оздо ципальных) учреждений) занимаются олеНеВодСтВа ровления сельхозтоваропроизводите официально сбором и переработкой лей. Во-вторых, важенок и сыриц долж пантов и боя рогов, они могут восполь Итак, на что могут рассчитывать оле- но быть больше, чем в аналогичном зоваться субсидиями. При этом должны неводы, зачастую кочующие семьями периоде прошлого года.

иметь в собственности или арендовать по тайге и тундре вслед за оленями? Если хозяйство или община купили производственные мощности для их за Во-первых, хозяйство, претендующее вездеходную и снегоходную технику для готовки. Получатель субсидии должен в на субсидию по возмещению части за- нужд предприятия в 2012—2013 годах, то этом году закупить у хозяйств не менее трат по увеличению маточного поголо- должны иметь договора купли-продажи пяти тонн пантов или не менее 20 тонн вья стада, не должно быть должником, (при покупке техники в лизинг – согла боя рогов, подтвержденные докумен или иметь график погашения долгов шения финансовой аренды (лизинга), тально. Заявки от собирателей пантов принимаются в течение второго и тре Таблица соотношения размера субсидии к количеству стад.

тьего кварталов 2013 года.

При покупке молодняка оленей и Субсидия на вездеход Субсидия на снегоход предоставлении документов, подтверж Кол-во стад млн руб. на 1 млн руб. на млн руб. за ед. млн руб. за ед. дающих оплату, хозяйству полагаются покупателя покупателя деньги в размере 50 процентов затрат.

10 и более не более 5 не более 5 не более 0,4 не более 1, Весомыми субсидиями являются 4—9 не более 4,2 не более 4,2 не более 0,4 не более 1, средства на возмещение части затрат по 2—3 не более 4,2 не более 4,2 не более 0,4 не более 0, доставке автомобильным транспортом 1 не более 0,4 не более 0, № 5 (164) Май, 2013 г.

оленьей продукции с мест забоя до рай- ной домик (балок). Отбор получателей часть затрат и на приобретение снегохо центров и Якутска. В этом случае пре- средств проводится в третьем квартале дов. Субсидия полагается в размере тендент не должен быть должником или 2013 года. процентов затрат, но не более 400 тысяч должен иметь график погашения дол- рублей. При этом транспортные расхо гов, определенное поголовье живности, Не заБыты ды возмещаются в размере не менее документы, подтверждающие выполне- промыСлоВики процентов стоимости транспорта.

ние работ. Если хозяйство содержит так и зВероВоды Юридическое лицо или индивиду называемые пантово-донорские стада, альный предприниматель, выпускаю тоже можно надеяться на финансовую Не будут обделены нынче субсидия- щие продукцию из пушно-мехового, ко помощь. ми и охотники, если они оформлены как жевенного сырья или полуфабрикатов, юридическое лицо или индивидуальные также могут встать на очередь для полу передВижНой домик предприниматели. Средства предостав- чения субсидий в течение второго квар ВмеСто палатки ляются исходя из количества сданных тала 2013 года. И последнее: возмеща шкурок ондатры, белого песца, горно- ется часть затрат по содержанию в Наличие уютного и теплого, пусть стая, белки согласно статистической от- году хозяйствами клеточных зверьков.

и неблагоустроенного жилья в местах четности за 2013 год и ставки субсидий, При этом у них должно быть не менее кочевок очень важно для северного утвержденной распоряжением прави- 50 зверьков и план реализации шкурок, человека. Не век же ему жить в чуме тельства. Желающие получить деньги доведенный аграрным ведомством.

или палатке. Потому сельхозтоваро- на создание условий для развития охот- Что касается рыбодобычи, то ее производитель, работающий в тундре ничьего промысла подают документы субсидирование проходит по подпро и лесотундровой зонах, построивший в Минсельхозпрод в течение второго и грамме «Развитие рыбохозяйственного или купивший передвижной дом (ба- четвертого кварталов нынешнего года. комплекса». Если вкратце, то средства лок) в этом году, вправе претендовать Следопыты, промышляющие диких полагаются на возмещение части затрат на возмещение части своих расходов. У оленей, также могут получить субсидии на промышленный вылов рыбы, сдан него должны быть все справки, о кото- на возмещение части затрат на охоту. ной заготовительным организациям, на рых сказано выше, плюс документы по Они обязаны сдавать мясо заготовите- перевозку продукции автомашинами, строительству или приобретению пере- лям, определяемым министерством, на приобретение судов, рефрижера движных домиков. Субсидия предостав- или по договорам бюджетным органи- торных контейнеров, морозильников в ляется в размере 70 процентов затрат, зациям. Разумеется, у них должны быть 2011 году.

но не более 750 тысяч рублей за один долгосрочные лицензии на отстрел «ди купленный или построенный передвиж- карей». Охотники могут компенсировать Валентин ХРИСТОФОРОВ.

Программа проведения эвенкийского праздника «БAкAлДыН-2013» в г. якутске:

ДАТА: 7-9 июня 2013 г. - Концерт, конкурс запевал хороводов пр.

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ: Вилюйский - Общий обед – 14-15 час. Конкурс на лучший национальный тракт, 45 км. (р. кенкеме) костюм Спортивные состязания для взрослых Выставки народного прикладного деНь перВый (07.06.13): (с 15 часов): творчества, рисунков Выезд на место проведения - стрельба из пн. винтовки Ужин – 19-20 ч.

праздника с площади Дружбы в 15 ч. - метание маута Награждение победителей - обустройство урикит (стойбища) - «ловля хариуса» Отъезд части участников и гостей – - обряды 21- - подготовка места для проведения Спортивные состязания для детей (с Хороводы, коллективные игры праздника 15 часов): Выступление сказителей - прыжки на одной ноге Отдых – с 23-30 ч.

деНь Второй (08.06.13): - «бег стреноженных оленят»

- обряд встречи Солнца – 3 ч. 30 мин. - «бег по кочкам» деНь третий (09.06.13):

- выезд участников и гостей - «эвенкийское сумо» - Завтрак – до 9 ч.

праздника из города – 8-30 с пл. - бег на 50 м. - Обряды Дружбы. - «упрямый олененок» - Эвенкийский футбол Примечание: соревнования для - Общий обед – 13-14 ч.

Начало праздника – 11 ч. детей проводятся по возрастным - Уборка территории, сборы Обрядовая часть: категориям - выезд в город – 16-30 – 17 ч.

- Приветствие - Чичипкавун Конкурсы на знание родного языка, примеЧаНие:

- Улганни культуры, традиционных знаний: - участником праздника может - Имты - Гудей hунат быть любой гражданин земного - Эллувка - Бэркэчэн шара, считающий себя эвенком - Сэвэк-мо (приглашение не требуется);

- Синкэлэвун Состязание охотников и рыболовов: - размещение (палатки-спальники), - Хоровод Дэвэйдэ - разведение костра пища, посуда – каждый участник - кипячение чая, приготовление ухи обеспечивает себя самостоятельно.

- Торжественное поднятие - стрельба на меткость - не забыть взять хорошее эвенкийского флага настроение.

- Поздравления, приветствия, Викторины на знание языка, награждение по итогам года музыкальных традиций, обычаев и Бакалдыгат!

№ 5 (164) 26 Нам пишут Май, 2013 г.

родная до боли кетанда Есть у каждого человека свои увлекать людей.» Хэде танцевали тых и розовых рододендронов, бе родные места. Тихая моя родина… до утра, с первыми лучами все вста- лые цветы морошки. За короткое Родная до боли деревенька. вали лицом к солнцу, здоровались, северное лето буйство красок: жел Кетанда – старинное поселение желали долгой жизни, прибавления тые лютики, голубая синюха, лило эвенов. Память хранит милые серд- оленей, удачной охоты. А потом за- вые колокольчики, альпийский мак, цу картины. Нокликан… высокие вязывали разноцветные лоскутки на белоголовые ромашки, полевая скалы, вечные ледники, чистейшие молодую лиственницу. Веселье про- гвоздика, курильский чай, грушан озера, голубые дали. Несет свои должалось, варилось мясо в боль- ка, шиповник, розовый иван-чай.

воды река Кетанда далеко к Ураку, а ших котлах, особо угощали гостей, Особенно поражает, что в высоко в потом к Охотскому морю. стариков, детей. горах россыпи незабудок, голубые – В 30-е годы 20-ого столетия по- Молодые находили себе пару, голубые, как будто от неба художник строили Кетанду. В истории села сватались, потом встречались зимой взял краски. А вода в горных ручьях были взлеты и забвение, но несмо- или даже через год. – зубы ломит, хрустальная, ледяная.

тря на стремительный бег времени, От Кетанды в 7 километрах озеро И правду говорят – воздух ро не исчезла, не умерла Кетанда. Хэвилкэн, с эвенского гнездо орла, дины, он дает тебе силы, энергию.

Я помню детство, беззаботное, где всегда много ловили щук. В Идешь по таежным тропинкам и счастливое, плохое не коснулось озере купались, по траве мальчишки такое умиротворение ниспадает на нас. В маленьких домиках, это сей- гоняли дремлющих щук. тебя, впадаешь в какое-то сонное час такими кажутся, жили большой, Кетанда стоит на бугре, ветерок состояние, а вокруг такая тишина, и, дружной семьею: прабабушка, ро- обдувает, летом комаров отгоняет. кажется, что ты один на один с при дители, другие родственники. Мы Внизу большой детас, от голубики родой… часто, особенно летом, оставались (гит) все синее, ягоду собирали бит- Если есть на земле такие места, с мамой, отец был в стаде, другие ками, по-эвенски, гуюн. По берегам куда стремишься, где получаешь све мужчины на рыбалке. Женщины, реки растет жимолость-хутэмтэ, жий глоток воздуха, где тебе легко, дети, старики рыбачили нярку, кету, смородина черная– орбат, красная- все негативное уходит, а душа на вялили юколу, делали рыбную муку, кобаки тэвтэн. полняется покоем, то стоит пройти и собирали голубику, бруснику, сдава- Юколу, по-эвенски, кам, готовили проехать десятки километров, чтобы ли в магазин, меняли на продукты. впрок, из рыбной муки-хулта пекли обрести все это, стать сильнее, чище Собирали и солили много дикого лепешки, еще смешивали с голуби- и поделиться всем этим со своими лука. На Нонкичане дикий лук растет кой, очень калорийное лакомство. близкими, дорогими людьми.

так, что хоть косой коси. Дальше от Голубику засыпали в берестяные Есть на земле таежной нашей Кетанды лук есть везде, а еще выше туеса, сверху заливали растоплен- маленькая страна, там люди с до растет черемша. Любят лакомиться ным оленьим жиром, ставили в брыми сердцами, там зла, зависти, луком медведи, лоси, дикие олени. ледник, сохранялось в свежем виде жадности нет. «Люди гостеприимны Когда шла нярка и кета, на Тэлиде- до зимы. Мы все лето бегали в тор- и просты, и величают всех на ты.»

ке жили семьями, все были заняты базах из ровдуги, старались не мо- Всегда напоят чаем, укажут дорогу, на рыбе. Ставили вешала для юколы, чить, босиком бродили в холодных поделятся всем, чем могут. Ведут не собирали рыбий жир, выделывали ручьях. Вечерами играли в корале торопливые беседы, при этом боль шкурки рыб, потом сшивали для по- в оленей. Собирались все вместе и ше слушают. А как любят шутить, крытия чума, которые были очень шли за дровами, припозднившись, рассказывать интересные истории!

прочные, в дождь не пропускали бежали со всех ног, пацаны пугали В детстве мы любили слушать воду, хватало на несколько лет. аринкой, то есть чертиком. сказки дедушек, бабушек. Не одну Рядом есть место Токэнэк, где Кетанда, милая сторонка, моя ро- ночь длился рассказ, продолжение проводили летние игры, там и сей- дина… На бугре похоронен мой отец, могло занять несколько вечеров, ка час лежат огромные камни. Состя- встречает и провожает людей. Ста- залось, сказке нет конца. Нимкалан зались в переноске камней на силу рые погосты заросли травой, ушли –сказочник или икэлэн-певец всегда и ловкость, дальность и скорость. в вечность наши деды и бабушки, были в почете. Моя мама пела о том, Нужно было перенести до конца по- родители, родственники… что в данный момент ее волновало – ляны, где проводились игры. Внизу А жизнь продолжается, новое по- рождение ребенка, удача на охоте, на детасе (открытое место) лежит коление эвенов едет на Кетанду. радость, когда пробуждается приро большой камень, когда-то не смог Дорова, Кетанна! Дорова! да, появляются оленята, грусть, тре донести, бросил соревнующийся. Каждый раз с нетерпением ждешь вогу, боль тоже передавала в песне.

Поляна, где собирались эвены на встречи с милым уголком родины, А отец писал стихи, кому-то покажут Хэбдэнэк, на встречу эвенского но- сердце так и замирает, даже слезы ся и не такими совершенными, но вого года в день летнего солнцестоя- на глаза невольно наворачиваются. нам, детям, нравилось. Потрепан ния, до сих пор не заросла. «Умели И пьянит аромат свежей зелени, ный блокнот отца читаешь, ведь на веселиться в старину, умели в игры радуют глаз поляны цветущих жел- ходил же время, чтоб написать эти № 5 (164) Нам пишут Май, 2013 г.

незатейливые строчки о природе, на миргича! волшебная, третья– таинственная и об олене, о любимой жене, матери, Радуга красивая, широкая, яркая! так дальше до бесконечности. Горы, рано оставившей троих сыновей. Ачуран, переводится – верхнее покрытые туманом, освещенные Когда едешь дальше от Кетанды, покрытие чума. Это гора и река име- восходящим или заходящим солн то проезжаешь разные места. Каж- ют одно название.Речка, вытекаю- цем, покрытые снегом, в любую по дое красиво по-своему. щая из гор, вода имеет горьковатый году – всегда меняются краски, от Озеро Нонамчан, переводится привкус. Довольно узкое место, по тенки, и каждый раз не знаешь, ка как длинное. речке каменные площадки, камни кая картина откроется перед тобой.

Живописная картина открывает- плоские образуют причудливые пи- Старики рассказывали о Хэеке – ся, когда подъезжаешь к озеру. Осо- рамиды. Горы невысокие, ходить снежном человеке, о его проделках, бенно красиво, когда солнце захо- по ним одно удовольствие. Везде шалостях, но эти рассказы не вызы дит. Озеро во впадине, окруженное видны бараньи тропы. Выше лежки, вали у слушателей желания позна сопками. Краски меняются по мере солонцы, сохранились старые ка- комиться с ним поближе, просто так того, как солнце освещает, вода про- менные схроны охотников. Можно болтать, шутить о Хэеке – большой зрачная, рыба плещется, играет. И увидеть из бинокля, сидя в палатке, грех, поэтому боялись, веря стари каждый раз находишь все новые – как медведица с медвежатами ка- кам.

новые краски в этой завораживаю- тается с горы, семейство баранов Утром, выйдя из палатки, можно щей картине. переходит с одной гряды на другую. увидеть на сопках пасущееся стадо Озеро Мукан. Здесь всегда оста- На скалах созревает ароматная, смо- оленей, ведь высоко в горах нет на навливаются на ночь, чтобы нало- листая ягода охта, бывает зеленая, зойливых комаров, оводов. Мирно вить няйвы. Легенда гласит, решили черная, бордовая, варенье тягучее, пасутся семейки баранов, только избавиться от старухи родные. Под- с кислинкой. Листья можно завари- орлы парят выше гор. Охота на ба резали подпругу на седле, при пере- вать, как чай, очень ароматный. ранов требует терпения, внима ходе она упала в воду, утонула…Ве- Реки, речушки, ручейки несут свои тельности, зоркости, быстрой реак чером или же ночью гагара пугает воды в Юдому, по-эвенски– Нюнам, ции, осторожности, малейший шум людей, издавая разные звуки, то как Нюнэм. Спокойное, тихое течение, вспугнет чутких животных. Мигом плач, то как стон, то как вздох, напо- будто замерла река, даже ночуя на скроются – не увидишь даже хвоста, миная о старинной легенде. берегу, не услышишь ни грохота, и многочасовое ожидание насмар Река Кела – красивейшее место ни шума. Берет начало в верховьях ку.

на земле, высоко парят над высоки- Неткана, верхний и нижний Неткан, Снег на горах может выпасть в ми скалы орлы. сливаясь, образуют Юдому. Перво- июле, а в августе все вершины бе Не ступала нога человека на эти начально хотели строить село за лые, по утрам иней, ночи холодные, скалы, не пускают духи гор, слиш- правым берегом, но потом из-за вода в котелках покрывается лед ком высоко, опасно, хоть и были отдаленности отказались от этой ком. Осень в тайге расцвечена ярки смельчаки, но никто не поднялся затеи. Очень хорошее место наш- ми красками – будто земля в новое еще туда. Но спустившись ниже, уви- ли наши предки, чтобы построить платье переоделась, лес золотой, дишь красавцев гор – снежных бара- Кетанду – рыба, ягода, зверь, птица тундра красная, горы синие. Корот нов, как грациозно и стремительно всего в изобилии. кая грибная пора, маслят видимо– несутся они по хребтам, мгновение Нет – в переводе с эвенского невидимо – лакомство оленей. Оле – и на другой горе. ровное, открытое место в горах, по ни разбегаются, наедаются, сразу Живет в горах интересный, ма- другому – альпийские луга. Неткан поправляются.

лоизвестный зверек тарбаган, по- граничит с Якутией. Рядом Мус-Хая, Недолго ждать зимы, холодов, эвенски, чамак. с якутского «Ледяная гора» – настоя- кажется, что все живое замирает до Роют норы, прячутся, просто так щая Мекка для туристов. Древняя весны, а вот и нет.

не увидишь, зимой впадают в спяч- земля Неткана хранит тайны эвенов. На белоснежном покрывале мно ку. А вот маленький, юркий зверек Старинные стоянки вросли в зем- жество следов, куропатки прятались пистун – обока пронзительным сви- лю, кое-где стоят элбэмы, а внутри в снегу, вот лежка зайца, лиса мыш стом приветствует нас, очень любо- остовов выросли деревья, стланик. ковала, соболь пробежал, кедровка пытный, но близко не увидишь. Только по пням можно догадывать- из своих запасов лакомилась, белка Альпийские луга, разноцветье ся, когда и сколько людей жило прыгала по деревьям…Жизнь в тайге цветов, прозрачные блюдца озер, здесь. Покосившиеся дарпиры, ко- идет по своим законам.

только ветер-хозяин гонит белоснеж- рали молчаливо напоминают о том, Земля моя – источник доброты, ные облака. Но картина меняется сколько выпасалось оленей… надежды, веры. В ней истоки и па стремительно, вот грозовые тучи Изумительная по красоте, по ве- мять души, как хочется снова туда закрывают небо, и хлынул дождь, личию картина открывается взору. возвращаться, где началась судьбы моментально потекли ручейки. От- Ах, горы, горы, горы!!! моей дорога.

шумела, отгремела, короткая летняя Вы о многом могли бы рассказать, гроза, и засияла радуга ярко, а по- но храните свои тайны очень много- Галина СЛЕПЦОВА, том, о чудо – двойная радуга! Ма- много лет. Хабаровский край.

ранна нодаке, марана дэрэне, мара- Одна гора – сказочная, другая– № 5 (164) 28 ЗОЖ Май, 2013 г.

Почувствовать себя хозяином, чтоб бросить пить!

О проблеме алкоголизма корен- кой перемены женщины вынужденно аспекты.

адаптировались к новым условиям жиз- Духовность, культурные традиции и ных малочисленных народов Севе ни. Они стали выходить замуж за муж- обычаи воспитываются в семье. Восста ра невозможно говорить в отрыве чин другой национальности. И их можно новить семью значит возродить народ.


от истории зарождения алкого- понять, так как они выходили замуж за Но как это сделать? Многие ученые и по лизма в России, так как этой бо- мужчин, которые могли обеспечить им литические деятели предлагают возро лезнью народы Севера заболели, возможности защиты и пестования по- дить традиционный образ жизни мало когда вошли в состав Российского томства. численных народов Севера при наличии К сожалению, кочевой образ жизни государственной поддержки. Однако в государства.

в советское время не обеспечивал эту настоящее время появилось много мо С середины XVI века Русское госу возможность, так как он не был признан лодых людей, не приспособленных к дарство в лице Ивана Грозного сделало советской властью. Само государство кочевой жизни, и вряд ли они пойдут продажу алкогольных напитков статьей приложило все силы, чтобы уничтожить кочевать: утерян смысл жизни – для чего дохода в государственный бюджет. На кочевой образ жизни для облегчения жить, отсюда апатия, агрессия ко всему чалось распространение кабаков, где контроля и управления над людьми. миру, влечение к алкоголизму, суициду полагалось только пить, не закусывая.

Семья у малочисленных народов Се- как решению проблем. Из-за резких со Приготовлять легкие алкогольные напит вера кардинально меняется. Происходит циальных перемен малочисленные на ки, такие как медовуху, пиво, брагу было культурная ассимиляция. Это влечет ра- роды Севера, можно сказать – зависли запрещено. Таким образом, среди рус дикальное изменение в демографиче- между различными социальными ми ского населения появился новый стиль ской структуре народа. Мужчины не мо- рами и с трудом, а некоторые никак не употребления алкоголя в виде крепких гут основывать семьи и передавать свои могут вписаться в какой-либо из миров.

напитков как водка и самогон единовре знания потомству. Женщины часто созда- Они как бездомные, ищут свой дом и не менными большими дозами.

ют смешанные браки, воспитывая детей находят его. Это создает для них критиче Спаивание русского народа длилось по измененным жизненным принципам. скую стрессовую ситуацию, порождение в течение 400 лет, этому способствовали Еще один момент – интернаты, которые комплексов неполноценности, восприя политические реформы, войны, револю сыграли свою роль разъединения семей, тия себя негативно как третьесортного ции, экономические кризисы. В то время отрыва от традиционной культуры, раз- существа, снижение инициативности, у малочисленных народов Севера этот рушения связей между поколениями. нелюбви к себе, отсюда агрессия (кри процесс ускорился в 4 раза быстрее. За Микромодель северного этноса была миногенность). Как вернуть смысл жизни короткое историческое время (100 лет) разрушена с трех сторон: мужской, жен- для этих людей, каким образом им адап у малочисленных народов Севера было ской и детской. тироваться в новой для них чуждой куль утрачено чувство хозяина на своей земле.

Из-за распада кочевой семьи практи- турной среде? Как без больших проблем Раньше кочевые северные народы были чески вымер язык как средство выраже- пережить этот культурный шок? Посте свободны, они никому не подчинялись.

ния духа народа. Малочисленные наро- пенно появляется новое поколение, ото Но с приходом советской власти различ ды Севера вынужденно перешли на иные рванное от своих корней. Одни удачно ные группы кочевников были объедине средства выражения своего духа, однако ассимилировались в более многочислен ны в колхоз. Таким образом, в сознании чужой язык не в силах полностью пере- ных народах, лишь незначительная часть кочевника произошла коренная пере дать многогранную душу кочевого наро- гармонично интегрировалась в другую стройка в основном понятии «мой дом».

да. Есть семьи, где родной язык менялся этническую среду, не забыв при этом Если раньше это было обширное жилое многократно, например, у деда – свой свою культуру, но это лишь маленькая то пространство – бесконечная земля, тун родной язык, у его детей – якутский язык, лика и без того малочисленного этноса.

дра, тайга, то теперь понятие «мой дом»

у внуков – русский язык. Можно сказать, Во времена перестройки стали по сузилось до размеров маленькой дерев что малочисленные народы Севера ис- являться национальные общины, ассо ни, села. Естественно сознание народов пытали колоссальные изменения в своей циации, целью которых является воз Севера претерпело сильный шок, так как жизни, что немедленно отразилось на их рождение культуры, традиций и обычаев чувство хозяина, чувство уверенности в языке, культуре, сознании и здоровье. коренных малочисленных народов Севе себе резко пошатнулось. В такой тяже Современный темп жизни, социаль- ра. Они активно участвуют в различных лейшей ситуации человека может спасти ные перемены постоянно вызывают у общественных мероприятиях, изучают только семья – это своего рода буфер от любого человека сильные психологиче- родной язык, историю и культуру своего стрессовых ударов внешней среды.

ские нагрузки, неизбежно приводящие народа. Через просвещение они помога В семье, как правило, мужчина и жен к стрессу, который становится одной из ют молодому поколению народов Севе щина выполняют свои роли. Мужчина – распространённых причин развития ал- ра возродить чувство хозяина на своей кормилец, добытчик, защитник семьи, коголизма. У малочисленных народов земле.

женщина – мать, хранительница очага, Севера этот стресс выражен настолько Воспитание чувства хозяина на своей дети – продолжатели рода семьи, пере мощно ввиду ускоренного исторического земле – это долгий мучительный процесс нимают обычаи своей семьи. Семья – это развития, распада традиционной семьи, и занимает по времени не одно поколе микромодель любого этноса, показатель утраты языка, изменения духовной и ние. Человек, чувствующий хозяином на его психического здоровья: здорова се материальной культуры, а также генети- своей земле, способен создать семью, мья – здоров этнос. Но в каком состоя ческих особенностей организма, то есть воспитать потомство, сохранить культу нии стала семья у малочисленных наро пониженным иммунитетом к алкоголю. ру, связующую поколения. Чувство хо дов Севера в период советской власти?

Поэтому рассматривать алкоголизм зяина возрождает уверенность в себе, Начиная с 50-х годов XX века, произо малочисленных народов Севера как узко приобретает смысл жизни, появляется шло нарушение привычного образа жиз медицинскую проблему было бы не со- чувство желания передать накопленный ни малочисленных народов Севера: в то всем верно. Здесь должен быть ком- опыт следующему поколению.


время как мужчины продолжали коче плексный подход, учитывающий как ме- Эжана АТЛАСОВА, вать, женщины вынуждены были осесть дицинские, так и духовные, культурные общественник.

в деревнях, селах. Вследствие такой рез № 5 (164) Ко Дню музея Май, 2013 г.

Музей – духовный центр села Момский район считается одним из Улахан-Чистайский музей истории и курсиях, беседах, лекциях, для курсовых самых красивых, богатых уникальными культуры эвенов образован в 1980иг., а и дипломных работ.

природными памятниками мест не толь- в 1991 г. получил статус «Народный му- Вплотную ведется работа по изуче ко в Якутии, но и в мире. Здесь имеются зей». С этого момента музей стал един- нию фольклора, обычаев и традиций эве много удивительных достопримечатель- ственным в республике центром изуче- нов. Для достижения поставленной цели ностей природы мирового значения: ния литературы и духовной культуры при музее создана инициативная группа самая высокая точка северо-востока одного из малочисленных народностей «Нечэ» («Росток») под его руководством России – г. Победа (3147 м.);

одна из са- севера – эвенов. работают краеведческие кружки «Исто мых больших наледей в мире – Большой При музее был создан кружок юных ки» (рук.Баишева В.А.), «Краевед» (рук.

Тарын (длина 60 км., ширина 10-15 км., следопытов – краеведов под руковод- Григорьева Т.Г.), кружок национально толщина льда 4-5 м., объем воды 0,5 ством энтузиаста, краеведа, основате- го шитья «Уhуйаан» (рук. Садовникова млн. куб. м.), потухший вулкан Балаган- ля музея и учителя истории Дегтярева З.С.), фольклорный ансамбль «Ьонна Таас (Каменная Юрта). Вулкан Ураса- Александра Михайловича. Кружок про- чан» (рук. Слепцова З.Ф.). Совместно с Таас (Каменная Яранга). Эти два памят- водил пешие и лыжные походы по исто- детьми организуются индивидуальные ника символизируют давнюю дружбу и рическим и заповедным местам с целью встречи, круглые столы с носителями совместную жизнь местных якутов и эве- сбора материалов для музея. Участники традиционной культуры.

нов. Мраморная гора (ЮрюнгТаастаах). этих походов на научно-краеведческих Музей в повседневной работе осо Незамерзающее озеро Улахан-Кюель конференциях занимали призовые ме- бое внимание уделяет работе с детьми.

(температура воды при -60 градусов С ста. С этой целью в музее проводятся экс бывает + 5 градусов С). Наличие многих природных памятни- курсии, классные часы, беседы, уроки Район богат не только природными ков привлекает внимание туристов мно- литературы, истории, географии и ри памятниками, но и историческими. Го- гих стран. Начиная с 1961 года сюда совании,что приводит к хорошим ре род Зашиверск стоял на правом берегу приезжают туристы из разных городов зультатам: учащиеся кроме школьной реки Индигирка на территории Момско- РФ и стран мира: Германии, Японии, программы узнают много нового, рас го района, до XIX в. являлся одним из Швейцарии, Польши, Австрии и дру- ширяют круг знаний, участвуют в научно главных форпостов российского влияния гих стран. Всего приезжало 175 групп, с практических конференциях.

на северо-востоке России. общей численностью 1554 участников. Традиции и обычаи малочисленного В годы войны 1941-45 г.г. на террито- Среди них 8 профессоров, 97 мастеров народа сегодня во многом утрачены и рии Улахан-Чистайского наслега Момско- спорта, 289 кандидатов в мастера спор- забыты, но они остались живы в созна го района проходила военно-воздушная та, 154 врачей, 28 учителей, 18 учащихся нии людей старшего поколения. И мы трасса «Аляска-Сибирь». В 1942 г. на и работников других профессий. Здесь им бесконечно благодарны. Культура на территории Улахан-Чистайского наслега собраны все материалы о 150 группах рода бессмертна, если ее продолжают и в верховьях рек Россоха (Колыма) и Бо- туристов. развивают потомки. Этими продолжате руллуолах (Мома) по секретному рас- Из видных общественных и политиче- лями являемся и мы, работники музеев.

поряжению НКВД СССР был открыт кон- ских деятелей музей посетили: Сегодня в противоречивое время надо цлагерь (Инлаг). В 1988 году президент М.Е. Николаев свято оберегать, как зеницу ока, трие На этой уникальной земле, между в книге для почетных гостей оставил та- динство поколений, ибо когда расшаты слияниями двух рек Индигирки и Ко- кую записку: «Дорогие друзья, любите, вается эта преемственность, дело вос лымы расположен п. Сасыр Улахан- изучайте историю и культуру своего на- питания хромает на обе ноги и мы при Чистайского наслега. Здесь живет и тру- рода. Мы обязательно возродимся!». всем своем старании не управимся с за дится один из малочисленных народов В 2002 году – В.А. Штыров: «Я был во дачами воспитания своих наследников.

Севера – эвены. многих музеях республики, но музей с Народы Севера обязаны возродиться.

В мире осознается, что самобытные таким национальным колоритом, видел С каждым днем ширится это движение.

культуры, способы и методы традици- впервые». Возрождаются забытые обычаи и тради онного хозяйствования и природополь- Деятельность музея направлена на ции, национальные праздники встречи зования коренных народов имеют не удовлетворение образовательных и Солнца и нового года, праздники мо только исторический и этнологический творческих интересов личности, связан- лодого олененка, первой охоты, нового интерес. Они представляют большую ных с изучением и освоением культур- чума, рождения ребенка и другие. Это практическую ценность для всего чело- ного наследия. Музей пропагандирует веление времени и души. Дальнейшая вечества. Культура коренных народов язык, литературу и духовную культуру судьба северных народов всецело зави базируются на осознании единства чело- малочисленных народов – эвенов. сит от возрождения и развития духовных века и природы. Она несет в себе прин- Работа ведется планово. Выставочная центров, уходящих невидимыми нитями ципы разумного потребления ресурсов работа музея занимает значительную вглубь седой старины. Без прошлого, нет и бережного отношения к окружающей часть всей деятельности. В условиях будущего.

среде. На этом принципе должно осно- села с небольшим населением, частая вываться современное развитие чело- смена выставок, их разнообразие не- Р.Г. ДЕГТЯРЕВА, вечества. Очевидно, что потеря такого пременное условие для привлечения директор опыта и менталитета, которые коренные населения. Постоянно действующая улахан-Чистайского музея народы выработали за многие тыся- экспозиция дает информацию в целом истории и культуры эвенов, челетия, может стать невосполнимой об историческом, культурном развитии А.М. ДЕГТЯРЕВ, утратой для всего человечества. В связи села и улуса в целом, людям, которые основатель музея, с этим перед нами поставлена задача – впервые посетили музей. Работая с исто- отличник образования РФ, сохранить для будущих поколений «кру- рическими материалами работники му- ветеран просвещения РС(Я), пицу» духовной культуры эвенов. зея в дальнейшем используют их в экс- заслуженный учитель РС(Я).

№ 5 (164) 30 Мокиµа куµални Май, 2013 г.

ШАХАДЬИБЭ ВСТРЕЧА ЛОДО Мэдин пугэ кэлдэгэ, одулпэ С приходом лета юкагиры УнуІ шэльгэйлукэ, одулпэ Пролубэгэ, Чахадэн пуйлэгэ, собирались в местечке Прорва, шахальаануІи, шахальаануннуІи. Шахадьибэгэ притоке реки Ясачной. На этом месте, Пудэлэндьии лэдудэндьиипэньэ одулпэ Хорходонгэт, Чахаадангэт именуемом Шахаджибэ, собирались ньэнуІнуІи, таат ньэнугуннуІи. Таат айаат анил и встречались юкагирские роды с Нугэнпэ мойт, ймгиит иксьиит, лоІдот, йахтэт модоонуІи. рек Коркодона, Ясачной. Там они лоІдаануІи, УІоойоонпэ ньэлэйдиинуІи, айи некоторое время жили, ловили Йэльоодьэ чадьилгэ, ймгиидэ ньэнуннуІи. рыбу, пели, танцевали. Молодые хоннуІи.

Пролубэгэ Лосилгэлэ встречались, знакомились.

лэгитиэнуІа, ал5эдайнудэ, моннуІи: В местечке Прорва юкагиры Одул, унуІ, лэбиэ, кужуу – чумут – Лосид-эпиэ, нэштэйк! Митин проводили обряд кормления Огня, айаануІи, лэктэйбэн кэйк. Эрчоон миткэт произнося заклинания: Одул, унуІ, лэбиэ, кужуу омось йэдугудэ йодотайк, омосьоонбэн – Бабушка-Огонь, прими! лоІдаануІи.

мигидэ, мит лаІи йодотайк. Накорми нас, плохое от нас отврати, УнуІІин бисерэк, хоролькилэк, хорошее к нам повороти. Чо5ось будиэ лосилпэ пиэдэІи, копейкэлэк пэшшэйнуІилэ, В речку бисер, бусы, копейки Лосид-эпиэгэлэ одулпэ ал5эдайнудэ, моннуІи: бросали, заклинали: лэгитиэнуІи, – Оожиид-эмэй, нэштэйк! – Мать-Вода, прими! Нас Омось эйроолгэлэ Лэбиэд Митул, мит урпэпул омось тэт и наших детей хорошо по своим эмэйгэт ньэнудэ, будиэн эйрэш. Эдун тэт урпэ водам носи. А это твоим ребятишкам УнуІ-эмэйІин хоролькик пэшшэй йоодийэІон мин! игрушки возьми! нудэ.

ЛэбиэІин айи шаарэ Земле тоже что-нибудь пэшшэйнуІаа, ал5эдайнудэ, бросали, заклиная, приговаривали: Одул, унуІ, лэбиэ, кужуу – чумут моннуІи: – Мать– Земля, прими! Нас айаануІи, – Лэбиэд-эмэй, нэштэйк! хорошо води! Одул, унуІ, лэбиэ, кужуу омось Митул омось эйрэш! Так приговаривали, зная, что лоІдаануІи.

Таат моннуІи, монут видят их Хозяева-духи. Смотрят йуІигэн мит Пугильпэ, ходо они, в какой дружбе и любви живут Иильись лэбиэлиэ о5осии одулпэ мэ иилугиит, ньэхамиэт, юкагирские роды, встречаясь после шрилэдэйдэллэ, эйрэт ньэнуннуІи. Чульэд омниипэ долгой зимы. Помнят они заветы Пойнасиил унуІдиэ хони кужуу моноолпэгэлэ лэйдиит, нмэгэ льиит, предков и, соблюдая их, живут в ньэ эмлэдэйдэллэ, чуруудьаа модоонуІи. Эндьоонпэ мире и согласии. Пусть и все живое Кужуугэ мэ тоттот одулпэ аай таат энІигэн, эйрэІигэн монут. вокруг также существует. лоІдоІи, Таат модот, мит Лэбиэд- Так живя, оберегая то, что дает Йэльоодьэ чадьилгэ, ймгиидэ эмэй кэйлоолгэлэ эндит, эйрэт, нам Мать-Земля, живут юкагиры. хоннуІи.

таат киэйэгудэ модоІигэн чуму Поэтому собираются они в местечке мит одулпэ. Тамунгэлэ йут Прорва весной после реколома на Одул, унуІ, лэбиэ, кужуу – чумут шахальаануннуІи одулпэ пугэ большой летний праздник. айаануІи, параагэ, унуІ шэльгэйлукэ йолаан. Одул, унуІ, лэбиэ, кужуу омось лоІдаануІи.

ТАНЕЦ ЛОНДО После долгой зимы Наша речка чиста.

Юкагирские роды встречаются, Коркодонский народ И Ясачный народ В танце дружном С природой сливаются.

Душа одула, небо и земля, река – все счастьем наполняется.

На крутом берегу Запылали костры, Наш старинный обряд начинается, Надо Землю кормить И Огонь не забыть В речке бисер цветной отражается.

Душа одула, небо и земля, река – все счастьем наполняется.

Вся земля расцвела, № 5 (164) Май, 2013 г.

Таат иччэ льэллэ, йобиийэгэ, унуІ лаІдэт, кукун нодо анньэги таат мэ дись:

– Ку-ку, ку-ку, ку-ку! – мондо.

– Та, кэбэсьиили, – эпиэ мони.

Таат унуІгэ йахадэллэ, эпиэ уулугэлэ аасиим, йум: мит уулуу аІлисьин анилэ улдоой. Кэсьэй айа ай. Таат нумэІин эпиэньэ кэбэйІи.

КУКУШКА (рассказ) Однажды девочка Катя со своей бабушкой на лодке-долбленке пое хали за голубикой. Когда доехали до места, бабушка говорит:

– Катюшка, подожди, мы с тобой сейчас морду поставим, а потом и по ягоды пойдем.

Поставили они морду и пошли в лес. В одном месте ягоды было так много, как будто ее специально рас сыпали.

Собирала-собирала Катюшка яго И река как роса, с небом ясным вда- Радуется солнышко, ду да говорит:

ли обнимаются. На земле покой. – Бабушка, наверное, наша морда Все по кругу идут, юкагиры поют, наполнилась рыбой, пойдем!

КУКУН НОДО Танец Лондо с природой сливается.

– Нет, – говорит бабушка, – не (ньиэдьиил) торопись, когда морда рыбой напол Душа одула, небо и земля, река – нится, нам об этом кукушка скажет.

все счастьем наполняется. Иркидьэ пайпэдулиэ Кэсьэй тудэ Катюшка удивилась бабушкиным эпиэньэ, анабускаагэ мадаадэллэ, словам, но ничего не сказала и ста УГЭ унуІгэн кэбэйІи, одун лэбэйди ша ла опять собирать ягоды. Она всег хальэштин. Таат иркин местэгэ эгиэ да слушалась бабушку, ее бабушка Пибилдиэльэ илэйэк дэллэ, эпиэ мони:

очень много знала.

Йобиийгэт кэлуунуй, Кэсьэй, миэдэк, чаашэт, тии уулуу Через некоторое время в лесу, со Мит лосилдиэ йуулпэги эгэтэллэ, одун лэбэйдииІин кэбэй стороны речки закуковала кукушка:

УнуІгэн палаай. тэйли.

– Ку-ку, ку-ку, ку-ку!

Таат эпиэ уулуулэк эгиэтиэльэл – Ну, теперь пойдем», – сказала Подьо5одэ нунуннуй мэлэ, таасилэ мит йобиийэІин кэ бабушка.

Мит лэбиэн йэльоодьэ, бэсьиили. Иркин местэгэ лэбэйдии Дошли они до реки, бабушка мор Шрилэндьэ дохулдиэк омон альбоой, таат нингэй.

ду достала, а там – полно рыбы! Ка Мэт альаа мадаай.

Шахальэшут–шахальэшут, Кэсьэй тюшка обрадовалась и они с бабуш мони:

кой отправились домой.

Эпиэ, мит уулуу чу анилэ улдоой ЛЕТО биннэ, хондьиили!

Любовь ДЕМИНА.

– Эллэ, – эпиэ мони, – эл омдулэк, Аромат хвоинок хаин уулуу анилэ улдоот, таІнуги ку Нам тайга приносит, На фото: 1. Юкагиры реки кун нодо монтэй.

От костра, как облако, Ясачной, 1901 г.

Кэсьэй эпиэ моноолгэлэ дибэбайт, Дымка над рекой. 2. Танец Лондо.

аай лэбэйдиилэ шахальэшаам. Кэ Фотографии из книги сьэй тудэ эпиэгэлэ омось мэдиинум, Расписная бабочка Л. Дёминой «Юкагирский год».

эпиэги чуму лэйдиим.

Рядышком присела, НАШ ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС: 35814 В НОВОМ ВЕКЕ ЧИТАЙТЕ ИЛКЭН!

Газета зарегистрирована в Саха-Якутском территориальном управлении Министерства РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций.

Свидетельство ПИ № 19-0489 от 10 марта 2004 г.

Учредитель: Время подписания номера Любая перепечатка материалов 677000, г. Якутск, Главный редактор Правительство в печать по графику 17.00, допускается только с письменного ул. Орджоникидзе, 31, каб. 107 андрей исаков фактически – 17.00 23.05.2013 г.

республики саха (якутия) разрешения редакции.

тел. 34-43-64, факс 34-39-17 Отпечатано в Издатель: Мнение авторов может не ilken@inbox.ru ОAО “Медиа-Холдинг Якутия” Над номером работали:

ау рс(я) “сахапечать” совпадать с мнением редакции.

валентин христоФоров г. Якутск, Вилюйский пер., 20.

Генеральный директор www.sakhapechat.ru дария кривоШаПкина Галина бочкарева Цена свободная.

Тираж 850 экз. Объем 4 п.л.

№ 5 (164) 32 Подпишитесь!

Май, 2013 г.



Pages:     | 1 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.