авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 23 |

«А.Г. Спиркин ФИЛОСОФИЯ Издание второе Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для ...»

-- [ Страница 8 ] --

Об исторической реальности. За рассмотренными достаточно «приземленными» видами духовной реальности так или иначе можно угадывать еще потаенную реальность. Последней суждено стать со временем открытой, доступной или же так и остаться в трансцендентной сфере. (О соединении трансцендентного с зем­ ным в религиозном представлении мы уже говорили выше. Поми­ мо таинств возможна явная манифестация такого соединения — в виде чуда.) Наконец, возможен исторический подход к разграничению ре­ альности. Бытие тогда включает в себя актуально сущее, неисчис­ лимые потенции и бесконечные следы прошлого. Исходным пунк­ том рассмотрения бытия как исторического бытия, к а к результата практической и духовной деятельности людей является культу­ ра — царство теоретически и практически освоенной природы и мир духовной культуры.

§ 6. Бытие к а к проблема Все сказанное выше поворачивает бытие к нам еще одной сто­ роной. Как узнать, существует ли тот или иной объект, то или иное явление? Где критерий реальности? (Можно заключить, что суще­ ствует мера бытия чего-либо. Пример ее применения в нашей обы­ денной жизни, увы, — «мера сознательности» или даже «мера со­ вести».) Термин не случаен: рассматриваемая в этом разделе духовная реальность не имеет трансцендентного характера и является феноменальной, по Канту.

§ 6. Бытие как проблема Проблема бытия, реальности чего-либо — это фундаментальная мировоззренческая и методологическая проблема. Дело в том, что объективную реальность, действующую во всех существующих вещах и явлениях, мы не в состоянии охватить своим мышлением ни во всем ее объеме, ни во всех способах ее проявления. Критерий реальности несводим к критерию чувственной достоверности.

Существование реальности трансцендентной, например бытие Бога, есть чрезвычайно сложный вопрос. «Онтологическое дока­ зательство бытия Бога» уже рассматривалось. Философы придер­ живаются разных мнений относительно того, возможно ли в прин­ ципе — с точки зрения логики — такое доказательство. Для рели­ гиозной веры здесь нет сомнений, для нее это скорее «опытный факт» (где опыт понимается в специфическом смысле, не тожде­ ственном с обычной «эмпирической»). Вопрос в том, можно ли доказать бытие Бога неверующему.

Оригинальный поворот дает здесь блестящая булгаковская проза.

Побеседовав с советским литературным деятелем М. Берлиозом и поэтом Ива­ ном Бездомным, явившийся в «страшный майский вечер» на Патриаршие пруды сатана с большим удовлетворением узнал от обоих, что они — убежденные атеисты.

«Тут иностранец отколол такую штуку: встал и пожал изумленному редактору руку, произнеся при этом такие слова:

— Позвольте вас поблагодарить от всей души!

Узнав от них, что дьявола, т.е. его самого, тоже не существует, Воланд уже рассердился: «Чего у вас ни хватишься, ничего нет». В беседе с образованным Берлиозом Воланд напоминает об Иммануиле Канте, отвергнувшем предложенные до него пять доказательств существования Бога и придумавшем свое, шестое, тоже, впрочем, отвергнутое современниками и потомками.

Но «...Имейте в виду, что на это существует седьмое доказательство и уж самое надежное! И Вам оно сейчас будет предъявлено!»

Доказательство предъявляется — Аннушка уже разлила масло, Берлиозу ваго новожатая-комсомолка отрезает голову, а Воланд останавливается в его квартире.

Правда, внимательный читатель заметит, что предъявлено было все же дока­ зательство бытия дьявола, а не Бога (совершенно неосновательно поэтому назван­ ное седьмым).

И в практической жизни вопрос о реальности имеет животрепе­ щущий характер. Существует ли реально, например, подозревае­ мая или неподозреваемая та или иная болезнь у человека — разве это не важно для него? Да и сами виды реальности, их социальная и личная значимость крайне важны: одно дело бытие намерения, См.: Булгаков МЛ. Мастер и Маргарита. Гл. 1, 3. Стоит отметить, что в этом романе на евангельскую тему Бог отсутствует и сатана со своими духами — един­ ственная трансцендентная реальность.

238 Глава 9. Учение о бытии скажем, украсть и другое — осуществленное намерение, когда его бытие в форме цели становится бытием в виде реального факта.

Проблема реальности имеет огромное значение для науки. В о п е р в ы х, это относится к разнообразным «необычным явлени­ я м ». Возьмем, например, экстрасенсорные феномены, связан­ ные с излучением ж и в ы м и системами энергии и информации.

В силу своей крайней необычности эти я в л е н и я многим пред­ ставляются загадочными, таинственными, даже сверхъестест­ венными. Но ведь, к а к показывают многочисленные опыты и наблюдения, эти я в л е н и я существуют. Следовательно, они есте­ ственны в своем реальном бытии. Поэтому можно сказать, что само представление о сверхъестественном характере этих явле­ ний обусловливается не сущностью этих явлений, а ошибочным пониманием их сущности.

Точно так же мышление современного человека занято поиска­ ми внеземного разума, хотя у некоторых это и вызывает насмешку.

Вообще, естественным мы считаем (или склонны считать) то, что существует и действует согласно известным современной науке законам, т.е. то, что вписывается в исторически сложившуюся на сегодняшний день научную картину мира. Естественное в таком смысле не надо переоценивать, а «сверхъестественное» — соответ­ ственно недооценивать.

В о - в т о р ы х, известно, что и реальность, и истина об этой ре­ альности, и смысл даже самих развитых частных наук есть всегда частные виды и реальности, и истины и что все это доступно и даже необходимо в пределах некоторой специальной области, но это спо­ собно утратить и саму предметную область, и истинность, и осмыс­ ленность за ее пределами.

Различные научные понятия в ходе исторического развития переходили из области чисто теоретической в вещественную, при­ обретали «материальный статус» и наоборот. Долгое время атомы и молекулы, электрон, ген и т.п. существовали только как удобные теоретические схемы, причем господствовало убеждение, что «их никто не видел и не увидит». Но достаточно быстро, под влиянием ли поразительных экспериментов типа измерения заряда одного единственного электрона, или появления глубокой теоретической концепции — двойной спирали ДНК (т.е. структуры гена) все эти понятия «овеществились», приобрели исключительно прочный материально-бытийный смысл. С другой стороны, весьма убеди­ тельное для современников понятие эфира как материальной суб­ станции, светоносной среды, столь же быстро «развеществилось»

после создания теории относительности. Нынешний онтологичес § 6. Бытие как проблема кий статус эфира весьма проблематичен (подробнее см. в парагра­ фах, посвященных пространству и времени).

Как говорил М.А. Булгаков: «Что такое официальное лицо или неофициальное? Все это зависит от того, с какой точки зрения смотреть на предмет. Все это... зыбко и условно. Сегодня я неофи­ циальное лицо, а завтра, глядишь, официальное! А бывает и на­ оборот, и еще как бывает!» 1.

В этой связи уместно упомянуть и проблему реальности худо­ жественного образа. Вспомним, как Бальзак ругался со своим ге­ роем, называя его подлецом, а П у ш к и н говорил о Татьяне: «Какую она штуку со мной учудила. Взяла да замуж вышла!»

Художественное реально совершенно по-особому, несводимо к физическому и вообще естественно-научному бытию. Естествозна­ ние не может объяснить природу прекрасного. Это не физическая, а эстетическая реальность, по сути своей объектно-субъектная, че­ ловечески окрашенная. Очарование девственной природы, вол­ нующие наше сердце переливы морских волн, багряный закат со­ лнца, брызжущее всеми красками северное сияние, величествен­ ное молчание гор или ш у м я щ и й лес. Что может сказать нам об этом физик — именно к а к физик? Он опишет физическую суть звуковых колебаний, сообщит при этом, что багряность связана с излучением электромагнитных волн такой-то длины и частоты.

Но исчерпывается ли физической реальностью.то чувство восхи­ щения, которое при этом испытывает человек, внемлющий всему этому? Конечно, нет. И вообще — что это за реальность: восхище­ ние? Тут нужен иной я з ы к — я з ы к музыки и красок, я з ы к поэзии, мастерство художественного слова. Аналитическому уму физика здесь вообще нечего делать. Д л я него — в рамках его физического мышления — не существует ни цветов, ни звуков. Спросите физи­ ка, что такое цвет, и он тут же переведет ваши ощущения на свой физико-математический я з ы к, на котором звук уже не звучит, свет уже не искрится красками, а вибрируют воздух и электромаг­ нитные волны.

Можно усилить это утверждение, назвав эстетический метод одним из важнейших и глубоких методов познания бытия, вплоть до доказательства бытия других видов реальности.

Завершая наше обсуждение, отметим, наконец, что никакой самый изощренный эксперимент никогда не может доказать не­ бытие какого-либо явления. Можно лишь утверждать, что данное Булгаков МЛ. Мастер и Маргарита. Гл. 9.

240 Глава 9. Учение о бытии явление не обнаружено — и не больше. Кто может поручиться, что в бесконечном мире вообще чего-то нет, когда мы знаем лишь ис чезающе малую его долю? (Да и в ней достоверность наших знаний простирается лишь на сравнительно простые явления.) § 7. Материя История взглядов на материю. Первое, что поражает вообра­ жение человека, когда он наблюдает окружающий мир, — это уди­ вительное многообразие предметов, процессов, свойств и отноше­ ний. Нас окружают леса, горы, реки, моря. Мы видим звезды и планеты, восхищаемся красотой северного сияния, полетом комет.

Разнообразие мира не поддается счету. Нужно было совершить величайший научный подвиг, чтобы увидеть за многообразием вещей и явлений мира их общность и единство.

Наблюдая явления роста и распада, соединения и разложения, первые мыслители заметили, что некоторые свойства и состояния вещей во всех превращениях сохраняются. Эту постоянно сохра­ няющуюся основу вещей они назвали первоматерией. Одни фило­ софы считали, что все вещи состоят из жидкой материи (воды), другие — из огненной материи, третьи — из воды, огня, земли и воздуха. Это естественное воззрение на происхождение всего многообразия мира положило начало научному объяснению мно­ гих явлений природы и общества. На этой основе возникли первые теории о происхождении Солнечной системы и Земли, гипотезы о строении вещества. В дальнейшем представление о материи углуб­ ляется и одновременно утрачивает чувственно-конкретные черты, становится более абстрактным. Еще в V в. до н.э. возникла идея об атомном строении материи. В XVII—XVIII вв. она становится господствующей. Материя мыслится в виде совокупности абсолют­ но плотных, неделимых частиц — атомов, совершающих меха­ ническое движение в пустоте. Исходя из идеи атомистического строения материи, И. Ньютон ввел в физику понятие массы, сфор­ мулировал закон всемирного тяготения и основные законы дина­ мики. Атомистическая гипотеза стала основой молекулярно-ки нетической теории теплоты. В химии атомистические представле­ ния привели к открытию закона сохранения вещества, закона постоянства состава, наконец, к периодической системе элементов Менделеева. Практическое воплощение знаний о строении и свой­ ствах материи — это использование машин и пара в производст­ венной деятельности людей.

§ 7. Материя В конце XIX в. атомистическая концепция строения материи перешла границы своего механического толкования: выяснилось, что атом делим и состоит из более элементарных электрически заряженных частиц — ядер, электронов.

За этими открытиями последовали другие. Среди них централь­ ное место заняло представление об электрической природе мате­ рии, нашедшее широкое применение на практике — телеграф, те­ лефон, радио, электрическое освещение, динамомашины, электро­ двигатели. Наступил век электричества.

Все это подтолкнуло философию и естествознание к решению сложных вопросов определения дальнейших путей познания структуры материи.

Крушение механицизма. Совокупность открытий объективно носила диалектический характер. Революция в естествознании по­ требовала от теоретической мысли более гибкого подхода к фак­ там, в частности, к пониманию связи материи, движения, про­ странства и времени. Нужно было значительно тоньше подойти к трактовке истины, ее подвижности, понять, что она есть процесс.

В той картине мира, которая все отчетливее вырисовывалась в науке, именно изменение, переход, превращение, развитие нуж­ дались в диалектическом объяснении. Мышление ученых все еще находилось в плену механистических традиций. Новые события в науке взывали к глубоким изменениям в самом способе мышления людей. Однако в мышлении действует инерция: новые факты втис­ кивались учеными в рамки старых понятий. В течение двух сто­ летий классическую механику И. Ньютона считали завершенной картиной мироздания. Теория относительности А. Эйнштейна по­ казала ограниченность классической механики. Начался му­ чительный процесс ломки старых, привычных представлений 1.

Немало выдающихся физиков, приверженцев механистического мировоззрения, которое они отождествляли с материализмом во Был этот мир глубокой тьмой окутан.

Да будет свет!

И вот явился Ньютон.

Но сатана не долго ждал реванша.

Пришел Эйнштейн — и стало все, как раньше.

Эта шутка в какой-то мере выражала умонастроения, связанные с крушением прежней научной картины мира и появлением новой.

242 Глава 9. Учение о бытии обще, попали в той или иной мере под влияние неверных воззре­ ний.

Некоторые физики и философы считали, что материально лишь то, что вещественно, что можно непосредственно видеть, ося­ зать, обонять. Но микроявления недоступны непосредственному восприятию органами чувств. В этом странном для обычных пред­ ставлений мире материя предстала в новом свете — без цвета, за­ паха, твердости, без тех свойств, с которыми люди привыкли свя­ зывать понятие материального. На основании новых данных науки создавались новые концепции, противоречившие «очевид­ ным» результатам наблюдений, но отвечавшие более точным экс­ периментам и более изощренному ходу научной мысли. Из факта непосредственной невоспринимаемости микроявлений делался вывод о нематериальном характере этих явлений. Материя стала представляться кому как совокупность электронов, кому как энер­ гия, а кому и как устойчивый комплекс ощущений. Трудно было понять, что там, в бесконечной глубине исчезающе малого мира, есть своя мера материальности.

Раньше масса считалась мерой количества материи. Открытие непостоянства массы, ее изменения в связи с изменением скорости движения тела было истолковано так, будто материя исчезает и материализм терпит крах. Чрезмерно преувеличивалась роль ма­ тематики в науке. Предав «забвению* земные корни всех матема­ тических построений, некоторые ученые стали утверждать, будто эти построения — плод чистой мысли. «Материя исчезла, остались одни уравнения», — заявляли они. Истины науки оказались из­ менчивыми, и это привело к выводу об отсутствии всяких досто­ верных знаний.

Разумеется, наивно представлять себе, будто ученые вообще «потеряли мир». Они, конечно, не сомневались в его эмпирической реальности. С точки зрения диалектики, материя есть объектив­ ная реальность — причина, основа, содержание и носитель (суб­ станция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчислен­ ных свойствах. Наиболее кардинальные свойства материи — объ­ ективность существования, структурность, неуничтожимость, движение, пространство, время, отражение. Это атрибуты мате­ рии, т.е. всеобщие, непреходящие ее свойства, без которых невоз­ можно ее бытие.

У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от сознания, отража­ ясь прямо или косвенно в наших ощущениях. Другими словами, они объективны. Прежде всего по этому признаку философия объ § 7. Материя единяет и обобщает их в одном понятии материи. Когда говорится о том, что материя дана нам в ощущениях, то имеется в виду не только прямое восприятие предметов, но и косвенное. Мы не может видеть, осязать, например, отдельных атомов. Но мы ощу­ щаем действие тел, состоящих из атомов.

Нередко встречается выражение: «Вещи состоят из материи».

Это неточно. Вещи не состоят из материи, а есть конкретные формы ее проявления. Когда человек ставит себе цель отыскать единообразную материю к а к некоторое первоначало всего, то он поступает таким же образом, к а к если бы вместо вишен и груш захотел съесть плод вообще. Но это тоже абстракция. Материю нельзя противопоставлять отдельным вещам к а к нечто неизмен­ ное — изменчивому. Материю вообще нельзя видеть, осязать, про­ бовать на вкус. То, что видят, осязают, есть определенный вид материи. Материя не есть одна из вещей, существующих наряду с другими, внутри или в основе их. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в различных ее формах, видах, свойствах и отношениях. Не существует «безликой» мате­ рии. Материя — это не реальная возможность всех форм, а дей­ ствительное их бытие. Единственным, относительно отличным от материи свойством является л и ш ь сознание, дух.

Материальное единство мира. Каждое сколько-нибудь после­ довательное философское мышление может выводить единство мира либо из материи, либо из духовного начала. В первом случае мы имеем дело с материалистическим, а во втором — с идеалис­ тическим монизмом. Существуют философские учения, которые стоят на позициях дуализма.

Некоторые философы усматривает единство предметов и про­ цессов в их реальности, в том, что они существуют. Это действи­ тельно есть то общее, что объединяет все в мире. Но можно ли реальность, существование рассматривать к а к основание единства мира? Это зависит от того, к а к трактовать саму реальность: суще­ ствование может быть материальным, объективным, и духовным, субъективным, воображаемым. Наши чувства, мысли, стремле­ ния, цели тоже реальны — они существуют. Но это не объектив­ ное, а субъективное существование. Если реальность, существова­ ние есть основа единства мира, то только в том случае, если речь идет не о субъективном существовании. Открытия Галилея, Нью­ тона, законы сохранения, спектральный анализ показали единст­ во физических законов и химического состава земных и небесных тел. А если даже будет где-то в далеких мирах найдено нечто «не­ земное», то и это ни в какой степени не поколеблет тезиса о мате 244 Глава 9. Учение о бытии риальном единстве мира: в нем ничто не может быть такого, что не вписывалось бы в понятие материи и ее многообразных свойств и отношений. Принцип материального единства мира означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем, эле­ ментов и конкретных свойств и закономерностей, а общность ма­ терии к а к субстанции, как носителя многообразных свойств и от­ ношений.

Бесконечное мироздание к а к в великом, так и в малом, к а к в материальном, так и в духовном неотступно подчиняется универ­ сальным законам, связующим все в мире в единое целое. Матери­ алистический монизм отвергает воззрения, выделяющие созна­ ние, разум в особую, противостоящую природе и обществу субстан­ цию. Сознание — это и познание действительности, и ее составная часть. Между законами движения мира и сознанием человека нет непроходимой пропасти. Сознание принадлежит не к какому-то потустороннему, а к материальному миру. Оно не сверхъестественный уникум, а естественное свойство высокоорга­ низованной материи.

Структурность материи. Материя имеет разнообразное, зернис­ тое, прерывистое строение. Она состоит из частей различной вели­ чины, качественной определенности: элементарных частиц, ато­ мов, молекул, радикалов, ионов, комплексов, макромолекул, кол­ лоидных частиц, планет, звезд и их систем, галактик. Ныне обнаружено более 30 различных элементарных частиц, а вместе с резонансами (частицами, живущими очень короткое время) их на­ считывается около 100. Предпринимаются попытки найти глубо­ кую внутреннюю связь между элементарными частицами и со­ здать для них нечто вроде Периодической таблицы Д. И. Менде­ леева. Элементарные частицы различаются по массе покоя и в соответствии с этим разделяются на лептоны (легкие частицы), мезоны (средние частицы) и барионы (тяжелые частицы). Наряду с этим существуют частицы, не обладающие массой покоя, напри­ мер фотоны.

Атомы построены из положительно заряженных ядер и отри­ цательно заряженных электронных оболочек. Ядра состоят из про­ тонов и нейтронов, вместе именуемых нуклонами.

С «прерывными» формами материи неотделимо связаны «не­ прерывные» формы. Это разные виды полей — гравитационные, электромагнитные, ядерные. Они связывают частицы материи, позволяют им взаимодействовать и тем самым существовать. Так, без полей тяготения ничто не связывало бы звезды в галактики, а само вещество — в звезды. Не было бы ни Солнечной системы, ни § 7. Материя самого Солнца, ни планет. Вообще все тела перестали бы сущест­ вовать: без электрических и магнитных полей ничто не связывало бы атомы в молекулы, а электроны и ядра — в атомы.

Все частицы независимо от их природы обладают волновыми свойствами. И наоборот, всякое непрерывное поле является вместе с тем и коллективом частиц. Таково реальное противоречие в стро­ ении материи.

Материя не просто зерниста, дискретна — ее дискретные эле­ менты (макроскопические тела, молекулы, атомы, ядра атомов, элементарные частицы) являются неделимыми в определенной об­ ласти взаимодействий.

Итак, мир и все в мире — это не хаос, а закономерно организо­ ванная система, иерархия систем. Под структурностью материи подразумевается внутренне расчлененная целостность, законо­ мерный порядок связи элементов в составе целого. Бытие и дви­ жение материи невозможны вне ее структурной организации. До­ пустим, что материя бесструктурна. Это значит, что она абсолютно однородна, не содержит в себе н и к а к и х качественных различий.

Существовать же могут только взаимодействующие объекты, а взаимодействовать могут лишь в чем-то различные объекты или стороны, свойства объектов.

Основные структурные уровни материи. Упорядоченность ма­ терии имеет свои уровни, каждый из которых характеризуется особой системой закономерностей и своим носителем. Основные структурные уровни материи таковы. Субмикроэлементарный уровень — гипотетическая форма существования материи полевой природы, из которой рождаются элементарные частицы (микро­ элементарный уровень), далее образуются ядра (ядерный уро­ вень), из ядер и электронов возникают атомы (атомный уровень), а из них — молекулы (молекулярный уровень), из молекул фор­ мируются агрегаты — газообразные, жидкие, твердые тела (мак­ Сформировавшиеся тела охватывают роскопический уровень).

звезды с их спутниками, планеты с их спутниками, звездные сис­ темы, объемлющие их метагалактики. И так до бесконечности (космический уровень).

Кроме сконденсировавшегося в виде небесных тел вещества во Вселенной имеется диффузная материя. Она существует в виде разобщенных атомов и молекул, а т а к ж е в виде гигантских обла­ ков газа и пыли различной плотности. Все это вместе с излучением и составляет тот безбрежный мировой океан разреженного веще­ ства, в котором к а к бы плавают небесные тела. Космические тела и системы не существуют от века в данном их виде. Они формиру 246 Глава 9. Учение о бытии ются в результате сгущения туманностей, ранее заполнявших об­ ширные пространства. Следовательно, космические тела возника­ ют из материальной среды в результате внутренних закономернос­ тей движения самой материи.

После того как материальные образования с атомного уровня поднялись на более высокий, молекулярный уровень, в течение не­ скольких миллиардов лет шло усложнение химических веществ.

Постепенное усложнение молекул углеродистых соединений при­ вело к образованию органических соединений (органический уро­ вень). Постепенно образовывались все более сложные органические соединения. Наконец, возникла жизнь (биологический уровень).

Жизнь явилась необходимым итогом развития всей совокупности химических и геологических процессов на поверхности Земли.

Примерно два миллиарда лет назад началось постепенное «растека­ ние» живого по поверхности Земли. Эволюция живого шла от при­ митивных, доклеточных форм существования белка к клеточной организации, к формированию сначала одноклеточных, а потом многоклеточных организмов со все более и более сложной структу­ рой — беспозвоночные, позвоночные, млекопитающие, приматы.

Наконец, мы видим самих себя стоящими на самой последней сту­ пени величественной лестницы поступательного развития (соци­ альный уровень). Правомерно допущение, что за пределами земной цивилизации существуют гигантские космические цивилизации, созданные разумными существами (метасоциальный уровень).

Понятие структуры применимо не только к различным уров­ ням материи, но и к материи в целом. Устойчивость основных структурных форм материи обусловлена существованием единой структурной организации материи, что вытекает из тесной взаи­ мосвязи всех известных ныне уровней структурной организации.

В этом смысле можно сказать, что каждый элемент материи как бы несет на себе печать мирового целого. В частности, к а к показывает наука, электрон имеет прямое отношение к Космосу, и понимание Космоса невозможно без рассмотрения электрона.

Различные структурные образования материи — это не случай­ ное скопление ничем не связанных между собой частиц, это струк­ турные образования разных ступеней и степеней сложности. Одни из них, более простые и мелкие, являются составными частями других, более крупных и сложных, и предшествуют их образова­ нию. Различные виды частиц — это не только «элементы» дис­ кретной организации вещества, но и «ступени», «узловые точки»

его развития.

§ 7. Материя Совсем недавно наука проникла в структуру элементарных час­ тиц и вплотную начала исследование физического вакуума — осо­ бого поля, представляющего собой своего рода резервуар, из кото­ рого рождаются и в который превращаются элементарные час­ тицы.

Несводимость одного структурного уровня материи к другим.

Любой предмет и процесс в мире возникает только из других пред­ метов и процессов и не может исчезнуть, не породив какого-либо другого предмета или процесса. В этом заключается фундамен­ тальное положение всех форм материализма. Принципиальное от­ личие диалектики в понимании материи состоит в отрицании воз­ можности сводить материю к какой-либо одной простейшей форме или к немногим простейшим формам, что характерно для меха­ нистического материализма. Каждая форма материи — будь то космическая система, атом, молекула, организм или человек — качественно своеобразна. Поэтому она не может рассматриваться как простая совокупность образующих ее элементов, свойства ко­ торой сводятся к свойствам этих элементов. Качественное своеоб­ разие предмета создается особой формой связи его частей.

Физика не сводится к механике, х и м и я — к физике, биология не сводится к совокупности механических, физических и хими­ ческих явлений, а общество — ко всем остальным формам органи­ зации сущего. Биологическая организация имеет особый смысл, необъяснимый в пределах физической картины мира. В царстве живого мы имеем дело с такими специфическими явлениями, как приспособление, обмен веществ, рост и размножение, борьба за существование, изменчивость и наследственность. Все это отсут­ ствует в неорганической природе. В живом организме даже чисто химические и физические действия направляются к а к бы к совер­ шенно определенным биологическим задачам и целям. Мы не можем физическими и химическими закономерностями объяс­ нить, почему обезьяна может пожертвовать своей жизнью ради спасения детеныша, а птица неделями высиживать птенцов. Сколь угодно точное описание движения частиц воздуха не может объ­ яснить содержания речи человека.

Подчеркивая необходимость учета специфики каждого уровня организации сущего, мы должны вместе с тем иметь в виду, в о п е р в ы х, некоторые общие закономерности, свойственные всем уровням, и, в о - в т о р ы х, связь, взаимодействие различных уров­ ней. Без учета этого мы можем вырвать ту или иную форму орга­ низации сущего из общей связи и взаимодействия и впасть в ошиб­ к и. Эта связь проявляется прежде всего в том, что простые формы 248 Глава 9. Учение о бытии организации всегда сопровождают сложные. Например, механи­ ческое движение происходит и при тепловых, и при электромаг­ нитных, и при химических, и при биологических, и при общест­ венных явлениях. В свою очередь тепловое, электромагнитное, хи­ мическое движения происходят в живых организмах.

Однако высшие формы организации не включены в низшие.

Ж и з н ь есть форма организации, присущая белковым телам. В не­ органических телах нет и не может быть ж и з н и. Химическая форма организации свойственна химическим элементам и их со­ единениям. Но ее нет у таких объектов, к а к фотоны, электроны, и у других подобных частиц.

Поскольку сложные формы организации сущего включают в качестве своих подчиненных элементов низшие, то нужно учиты­ вать это и применять, например, в изучении животных и растений наряду с ведущими биологическими методами, скажем, физико химические к а к подчиненные. Ж и з н ь невозможна без соответст­ вующих физических, химических процессов. Поэтому проникно­ вение в тайну жизни во многом зависит от изучения физики и химии живого.

Вместе с тем изучение биологических явлений обогащает химию и физику. Знание низших уровней в составе высших спо­ собствует пониманию глубинных основ высшего уровня организа­ ции сущего. Так, химия, исследующая структуры молекулярного уровня, добилась значительных успехов в связи с появлением квантовой механики, которая вскрыла некоторые особенности структуры атомного уровня. Это и понятно: химические реакции на молекулярном уровне связаны с внутриатомными процессами.

Неуничтожимость материи. Одним из атрибутов материи яв­ ляется ее неуничтожимость, которая проявляется в совокупности конкретных законов сохранения устойчивости материи в процессе ее изменения. Исследуя фундамент материи, современная физика открыла всеобщую превращаемость элементарных частиц. В не­ прерывном процессе взаимных превращений материя сохраняется как субстанция, т.е. к а к основа всех изменений. Превращение ме­ ханического движения вследствие трения приводит к накоплению внутренней энергии тела, к усилению теплового движения его мо­ лекул. Тепловое движение в свою очередь может превратиться в излучение. Закон сохранения и превращения энергии гласит:

какие бы процессы превращения ни происходили в мире, общее количество массы и энергии остается неизменным. Любой мате­ риальный объект существует лишь в связи с другими и через них он связан со всем миром. Ни один элемент материи не уничтожа § 7. Материя ется в ничто, а оставляет определенное следствие и не возникает из ничего, а всегда имеет определенную причину. Гибель конкрет­ ной вещи означает лишь ее превращение в другую. Рождение кон­ кретной вещи означает возникновение ее из другой. Для природы «гибель частного, — писал А.И. Герцен, — исполнение той же не­ обходимости, той же игры ж и з н и, как возникновение ее: она не жалеет о нем потому, что из ее широких объятий ничего не может утратиться, к а к ни изменяйся». Мир сохраняется лишь благодаря постоянному разрушению самого себя. Изменение материи осу­ ществляется только в связи с ее сохранением. Сохранение материи в свою очередь выявляется л и ш ь в процессе изменения ее форм.

Принцип неуничтожимости и несотворимости материи имеет большое методологическое значение. Руководствуясь им, наука открыла такие фундаментальные законы, к а к закон сохранения массы, энергии, заряда, четности и многие другие, позволившие глубже и полнее понять процессы, которые происходят в различ­ ных областях природы. Важнейшие законы научного познания служат и орудием критики ошибочных воззрений, например идей креационизма 1.

О несостоятельности теории тепловой смерти Вселенной. Не уничтожимость материи нельзя понимать только в количествен­ ном отношении. Законы сохранения предполагают и качествен­ ную неуничтожимость материи. Игнорирование этой стороны за­ конов сохранения неизбежно ведет к ошибкам, примером чему является теория тепловой смерти Вселенной, согласно которой все формы движения будто бы превратятся в теплоту, а она в конечном счете рассеется в мировом пространстве;

температура между всеми телами уравновесится и всякое движение прекратится;

не будет ни света, ни тепла;

наступит смерть всему;

придет конец света 2.

Некоторые ученые утверждают, что время от времени происходит «творе­ ние» атомов из... ничего. В некоторый данный момент различные атомы, состав­ ляющие материю, не существуют и через мгновение уже существуют. Они возни­ кают из ничего. Если до мира, в котором мы живем, существовал какой-то мир иной, но реальный, то он по самой своей сути уже охватывал бы все вещи и про­ цессы, которые существовали когда-либо, существуют и будут существовать.

Вселенная, говорит английский астроном Д. Джине, живет своей жизнью и идет по дороге от рождения к смерти так же, как и все мы;

наука не знает другого изменения, кроме перехода к старости, и никакого другого процесса, кроме дви­ жения к могиле. Мы видим, что звезды беспрестанно растворяются в радиации так же вечно и непрерывно, как ледяная гора тает в теплом море. Солнце сейчас весит на много биллионов тонн меньше, чем это было месяц назад. Так как другие звезды тают таким же образом, то и Вселенная в целом является теперь менее вещественной. Не только количество вещества уменьшается во Вселенной, но и 250 Глава 9. Учение о бытии Новейшие астрономические исследования показывают, что тепловая смерть невозможна не только в ближайшем, но и в бес­ конечном будущем: непрекращающийся процесс превращения всех форм движения в теплоту сопровождается столь нее непрекра­ щающимся процессом превращения теплоты в другие формы дви­ жения. Во Вселенной происходит не только остывание звезд, но и противоположный процесс — их возникновение и возгорание. Все­ ленная всегда находится в неравновесном состоянии 1.

Итак, мыслимы любые превращения, кроме двух — возникно­ вение из ничего и переход в ничто.

§ 8. Движение Понятие движения и его формы. Мир находится в постоянном движении: у него нет «выходных дней», он никогда не «устает».

Миллиарды звезд, которыми мы любуемся в ясную ночь и которые кажутся нам неподвижными, движутся сложным образом с колос­ сальными скоростями. Вместе со своими спутниками, вращающи­ мися вокруг них, они вращаются вокруг своей оси и участвуют во вращении всей Галактики вокруг ее оси, причем различные участ­ ки Галактики имеют одинаковые периоды вращения. В свою оче­ редь наша Галактика движется относительно других галактик. И нет конца этим причудливым кривым, по которым кружится ка­ русель мира.

На определенном этапе своей эволюции некоторые звезды взрываются, вспыхивают могучими космическими фейерверка­ ми. Наше Солнце — бушующий огненный ураган. Вся его поверх­ ность возбуждена, бурлит и извергается. Колоссальные огненные волны передвигаются по взбудораженной солнечной поверхности.

Огромные фонтаны пламени — протуберанцы — бьют на сотни тысяч километров в высоту. Гигантские потоки внутреннего тепла то, что осталось, непрерывно разбегается в ледяной холод пространства с колос­ сальной и зловеще увеличивающейся скоростью. В некотором отношении мате­ риальная Вселенная кажется уходящей, подобно уже рассказанной сказке, рас­ творяясь в небытии, как видение.

Существенным фактором, обусловливающим это положение, является то, что Вселенная состоит из относительно автономных материальных систем раз­ личной степени сложности: элементарных частиц, атомов, молекул, макроскопи­ ческих тел, планет, звезд, звездных систем и т.д. Структурность Вселенной, раз­ витие и бесконечное разнообразие материи делают невозможным ее стремление к равновесию (см.: Станюкович К.П. К вопросу о термодинамике Вселенной // Труды шестого совещания по вопросам космогонии. М., 1959).

§ 8. Движение выбрасываются на его поверхность, изливаются в пространство в виде радиации.

Движение многообразно. В организмах животных и людей со­ вершаются сложные физиологические процессы. Сердце, толкая кровь по сосудам, бьется, не переставая ни на одну минуту... И так всю ж и з н ь. В обществе все время происходит развитие и обновле­ ние экономики, политики, культуры, трудовой и познавательной деятельности людей.

Движение — это способ существования сущего. Быть — зна­ чит быть в движении, изменении. Нет в мире неизменных вещей, свойств и отношений. Мир слагается и разлагается, он никогда не бывает чем-то законченным. Движение несотворимо и неуничто­ жимо. Оно не привносится извне. Движение сущего есть самодви­ жение в том смысле, что тенденция, импульс к изменению состо­ я н и я присущи самой реальности: она есть причина самой себя.

Поскольку движение несотворимо и неуничтожимо, оно абсолют­ но, непреложно и всеобще, проявляясь в виде конкретных форм движения. Если абсолютность движения обусловлена его всеоб­ щностью, то относительность — конкретной формой его проявле­ н и я. Формы и виды движения многообразны. Они соответствуют уровням структурной организации сущего. Каждой форме движе­ ния присущ определенный носитель — субстанция. Так, элемен­ тарные частицы являются носителями разнообразных процессов взаимопревращений, элементы атомного ядра — носителями ядерной формы движения, элементы атома — носителями внут­ риатомной формы движения, элементы молекул и молекулярных соединений — носителями химической формы движения и т.д.

вплоть до социальной формы движения, которая в ряду известных форм движения является высшей.

Движение любой вещи осуществляется только в отношении к некоторой другой вещи. Понятие движения отдельного тела — чистая бессмыслица. Для изучения движения какого-либо объек­ та нужно найти другой объект, по отношению к которому можно рассматривать интересующее нас движение. Этот другой объект носит название системы отсчета.

Движение внутренне противоречиво: оно есть единство измен­ чивости и устойчивости, движения и покоя. Так, любое изменение структурных элементов, свойств, отношений осуществляется при сохранении определенных моментов, а каждое сохранение проис­ ходит только через движение. Вообще в бесконечном потоке ни­ когда не прекращающегося движения сущего всегда присутствуют моменты устойчивости, проявляющиеся прежде всего в сохране 252 Глава 9. Учение о бытии нии cof-т^яния движения, а также в форме равновесия явлений и относительного покоя. Как бы ни изменялся предмет, пока он су­ ществует, он сохраняет свою определенность. Река не перестает быть рекой из-за того, что она течет: бытие реки и заключается в ее течении. Обрести абсолютный покой означает перестать суще­ ствовать. Все относительно покоящееся неизбежно причастно к какому-либо движению и в конечном счете — к бесконечным фор­ мам его проявления в мироздании. Покой всегда имеет только ви­ димый и относительный характер. Тела могут покоиться только по отношению к какой-либо системе отсчета, условно принятой за неподвижную, например мы неподвижны относительно данного здания, а оно — относительно Земли. Но мы непрестанно движем­ ся вместе с Землей, а она вместе с окружающим ее воздушным океаном вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Абсолюти­ зация покоя есть ошибка, а абсолютизация изменчивости при заб­ вении устойчивости в изменяющемся есть абсолютный реляти­ визм. Двигаться — значит быть и в то же время не быть в данном месте, находиться здесь и одновременно там. Такова диалектика движения 1.

Недопустимость абсолютизации энергии. В истории филосо­ фии и естествознания существовала точка зрения, абсолютизиро­ вавшая энергию. Так, немецкий химик и физик В. Оствальд счи­ тал, что в действительности существует лишь энергия: «Что вы чувствуете, господа, когда вас ударят палкой, — палку или ее энергию? Только энергию!» И всюду, где люди привыкли осязать и видеть материю, на самом деле они, по мнению Оствальда, ося­ зают и видят лишь «чистую энергию». Заблуждение Оствальда состояло в абсолютизации энергии. Чистая энергия — это одна из характеристик интенсивности взаимодействия материальных объектов.

В процессе научного познания нередко приходится выделять лишь энергетическую сторону процессов, отвлекаясь от их носи­ теля. Это правомерная и плодотворная абстракция. Например, пока реальная структура элементарных частиц неизвестна, при­ ходится вообще ограничиваться лишь энергетическим описанием процессов взаимных превращений частиц. Однако абсолютизация этого ведет к тому, что энергия к а к величина, сохраняющаяся во всех этих процессах, иногда трактуется в качестве неуничтожи­ мой, устойчивой субстанции, из которой как бы «приготовляют На реальную противоречивость движения еще в древности указывал Зенон.

§ 9. Пространство и время ся» элементарные частицы. Иногда фотоны отождествляются с «чистой энергией». Экспериментальное открытие П.Н. Лебедевым светового давления показало, что фотоны (свет) — это мельчайшие сгустки материи, обладающие не только энергией, но и массой.

В духе энергетизма истолковывается закон, связывающий массу и энергию материальных объектов: Е = тс2, где энергия Е равна произведению массы т на квадрат скорости света с. Извест­ но, что масса не материя, а одно из ее свойств. Смысл приведенной формулы (открытого Эйнштейном закона эквивалентности массы и энергии) состоит в том, что с возрастанием массы растет и энер­ гия, и наоборот, материальный объект обладает определенной мас­ сой и соответствующей этой массе энергией. Материя не может превращаться ни в одно из своих свойств. Масса — мера таких свойств материи, к а к инерция и гравитация, а энергия — мера движения.

§ 9. Пространство и время Понятия пространства и времени. Все тела имеют определен­ ную протяженность — длину, ширину, высоту. Они различным образом расположены друг относительно друга, составляют части той или иной системы. Пространство есть форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Оно заключает­ ся в том, что объекты расположены вне друг друга (рядом, сбоку, внизу, вверху, внутри, сзади, спереди и т.д.) и находятся в опре­ деленных количественных отношениях. Порядок сосущество­ вания этих объектов и их состояний образует структуру простран­ ства.

Явления характеризуются длительностью существования, по­ следовательностью этапов развития. Процессы совершаются либо одновременно, либо один раньше или позже другого;

таковы, на­ пример, взаимоотношения между днем и ночью, зимой и весной, летом и осенью. Все это означает, что тела существуют и движутся во времени. Время — это форма координации сменяющихся объ­ ектов и их состояний. Оно заключается в том, что каждое состо­ яние представляет собой последовательное звено процесса и нахо­ дится в определенных количественных отношениях с другими со­ стояниями. Порядок смены этих объектов и состояний образует структуру времени.

Пространство и время — это всеобщие формы существова­ ния, координации объектов. Всеобщность этих форм бытия заклю 254 Глава 9. Учение о бытии чается в том, что они — формы бытия всех предметов и процессов, которые были, есть и будут в бесконечном мире. Не только события внешнего мира, но и все чувства, мысли происходят'в пространстве и во времени. В мире все простирается и длится. Пространство и время обладают своими особенностями. Пространство имеет три измерения: длину, ширину и высоту, а время лишь одно — на­ правление от прошлого через настоящее к будущему. Оно неотвра­ тимо, неповторимо и необратимо.

Правильное понимание сущности пространства и времени тесно связано с научной картиной мира в целом. В мире все диф­ ференцировано, расчленено на относительно устойчивые внепо­ ложные образования. Процессы, которые происходят в них и обу­ словливают их сохранение (воспроизведение), а вместе с тем и их изменение, тоже дифференцированы — они составляют последо­ вательность сменяющих друг друга состояний объекта. Таким об­ разом, в целостной картине мира каждый объект является лишь относительно выделенной частью более общей системы, а каждое явление — относительно выделенным звеном более общего процес­ са. Пространство и время существуют объективно, вне и незави­ симо от сознания. Их свойства и закс номерности также объектив­ ны, не являются порождением мысли. Чувствуя, как в своем не­ умолимом потоке уносит нас время, мы не можем ни остановить его, ни задержать, не можем вернуть ни одного прожитого мига.

Течение времени находится вне нашего контроля. Мы столь же бессильны перед ним, как щепка перед речным потоком.

Единство материи, движения, пространства и времени. Суще­ ствовало воззрение, согласно которому пространство — это как бы грандиозное вместилище, куда помещена материя. Время мысли­ лось наподобие потока, все увлекающего за собой и все поглоща­ ющего. Считалось, что мировое пространство заполнено абсолютно неподвижным эфиром, а в движущемся теле ощущается «эфирный ветер», подобный ветру, который овевает бегущего человека. Так, сначала пространство отрывается от протяженных вещей, а время — от реальных процессов, а затем говорится об их абсолют­ ном бытии. Согласно Ньютону, пространство неизменно, непо­ движно, его свойства не зависят ни от чего, в том числе и от вре­ мени;

они не зависят ни от материальных тел, ни от их движения.

Из пространства можно убрать все тела, и все же пространство останется и свойства его сохранятся. Такие же взгляды были у Ньютона и на время. Он считал, что время течет одинаково во всей Вселенной и это течение не зависит ни от чего, а поэтому время абсолютно.

§ 9. Пространство и время Идея абсолютного пространства и времени соответствовала оп­ ределенной физической картине мира, а именно: системе взглядов на материю к а к на совокупность отграниченных друг от друга ато­ мов, обладающих неизменными объемом и инертностью (массой) и действующих друг на друга мгновенно либо на расстоянии, либо при соприкосновении. Изменение физической картины мира из­ менило и воззрения на пространство и время. Открытие электро­ магнитного поля и выяснение несводимости поля к состояниям механической среды — мирового эфира — вскрыли несостоятель­ ность классической картины мира. Оказалось, что материя не может быть представлена к а к совокупность отдельных, строго от­ граниченных друг от друга элементов. В действительности части­ цы вещества связаны друг с другом в единые системы полем, дей­ ствие которого передается с конечной скоростью, одинаковой в любой замкнутой системе (со скоростью света в вакууме).

Огромный вклад в разработку научных представлений о связи пространства и времени с движущейся материей внес Н.И. Лоба­ чевский. Им была выдвинута идея, согласно которой закономер­ ности геометрии могут быть различными в разных масштабах. Ло­ бачевский пришел к очень важному не только для геометрии, но и для философии выводу: свойства пространства не являются всег­ да и везде одинаковыми и неизменными 1. Он создал неевклидову геометрию, которая является более общей и включает в себя евк­ лидову геометрию к а к частный случай, отражающий пространст­ венные отношения, воспринимаемые нами в повседневном опыте.

В ней через точку, взятую вне прямой, можно провести не одну (как в геометрии Евклида), а бесчисленное множество прямых, не пересекающихся с данной. Сумма углов треугольника в этой гео­ метрии не остается постоянной и равной 180°, а меняется в зави­ симости от изменения длины его сторон и при этом всегда оказы­ вается меньше 180°. Б. Риман создал еще одну неевклидову гео­ метрию. В ней через точку, взятую вне прямой, нельзя провести ни одной прямой, не пересекающей данную. Иначе говоря, в этой геометрии вообще нет параллельных прямых, а сумма углов тре­ угольника больше 180°. Эти парадоксальные положения приобре «В нашем уме не может быть никакого противоречия, когда мы допускаем, что некоторые силы в природе следуют одной, а другие своей особой геометрии»

(Лобачевский Н.И. Полное собрание сочинений. М.;

Л., 1949. Т. 2. С. 159). Если бы Вселенная была евклидовой, содержащей бесконечное число равномерно рас­ сеянных звезд, то все небо сияло бы ослепительным светом, а Солнце было бы темным пятном.

256 Глава 9. Учение о бытии тают очевидный смысл, если геометрические фигуры нарисовать не на плоскости, а, например, на поверхности сферы. Здесь роль прямых играют кратчайшие дуги, например дуги меридианов на поверхности Земли, каждые два из которых непременно пересе­ кутся. Значит, на поверхности сферы невозможно провести парал­ лельные кратчайшие линии. У нарисованного на сфере треуголь­ ника сумма углов больше 180°. Идеи Лобачевского получили свое дальнейшее развитие и конкретизацию в современной физике. Ве­ ликое научное открытие XX в. — теория относительности, создан­ ная А. Эйнштейном, — вскрыло конкретные связи пространства и времени с движущейся материей и друг с другом, выразив эти связи строго математически в определенных законах 1.

Одним из выражений связи пространства и времени с движени­ ем материи является тот факт, обнаруженный теорией относитель­ ности, что одновременность событий не абсолютна, а относительна 2.

Наш ограниченный земной опыт приводит к иллюзии, будто два события, одновременные по отношению к одному телу, одновремен­ ны и по отношению к другим телам независимо от их относитель­ ного движения. Мы склонны полагать, что данное мгновение охва­ тывает всю Вселенную. Эта кажимость могла бы иметь физический смысл, если бы воздействие на удаленное тело происходило с беско­ нечной скоростью. Но бесконечных скоростей взаимодействия тел нет. Каждое событие происходит через некоторое время после вы­ звавшего его другого события. Одного и того же мгновения для всего мира не может быть. В мире нет единственного «сейчас», раз­ деляющего все прошлые события и события будущего. Каждая сис­ тема имеет свое «сейчас», свое прошлое и будущее.


С этим фундаментальным положением связаны другие важные принципы теории относительности. Оказывается, расстояние между какими-либо телами, находящимися в пространстве на ко­ нечном удалении друг от друга, неодинаково в различных движу­ щихся инерциальных системах. С возрастанием скорости длина тела сокращается. В мире нет единственной длины тела: она ме­ няется в зависимости от системы отсчета. Подобно этому проме Различают специальную и общую теорию относительности. Специальная ос­ новывается на принципе относительности движения и законе постоянства ско­ рости света. Общая касается свойств пространства и времени в связи с гравита­ цией: гравитационные явления рассматриваются как искривление пространства и времени.

Для осмысления этого факта необходимо иметь в виду, что пространствен­ но-временное описание явлений невозможно без наличия системы отсчета — тела отсчета, ориентира, относительно которого ведется наблюдение.

§ 9. Пространство и время жуток времени между какими-либо событиями различен в различ­ ных движущихся материальных системах — с возрастанием ско­ рости он уменьшается. Такое изменение протяженности тел и вре­ менных промежутков, связанное со скоростью движения, свиде­ тельствует о внутреннем единстве пространства и времени. Итак, в мире все пространственно и временно. Пространство и время аб­ солютны. Но поскольку это формы движущейся материи, постоль­ ку они не безразличны к своему содержанию: перемещаясь, пред­ мет не оставляет после себя свою пустую форму, пространство — это не «наемная квартира» для такого «жильца», к а к материя, а время нельзя уподоблять чудовищу, которое грызет вещи и остав­ ляет на них отпечатки своих зубов. Пространство и время обуслов­ лены материей, как форма своим содержанием, и каждый уровень движения материи характеризуется своей пространственно-вре­ менной структурой. Так, особенными свойствами пространства и времени обладают ж и в ы е клетки и организмы, где усложняется геометрия и изменяется ритм времени. Предполагают, что суще­ ствует историческое время, единицей которого может быть смена одного поколения другим. Эта единица соответствует столетию.

Возможно, что внеземные цивилизации исчисляют историческое время иными мерами.

Конечное и бесконечное. Чье воображение не волновало таин­ ственное ощущение бездны мироздания? Кого не поражала косми­ ческая экзотика при виде ночного неба, искрящегося мириадами звезд? Вспомним слова М.В. Ломоносова:

Открылась бездна, звезд полна;

звездам числа нет, бездне — дна...

В повседневной жизни, во всем, что нас окружает, мы сталки­ ваемся с конечными предметами, процессами. Под бесконечнос Согласно общей теории относительности, в очень сильном гравитационном поле течение времени замедляется. Вообразим себе астронавта, который летит в глубинах Галактики на звездолете. Улетая в Космос, он обязался каждую секунду посылать на Землю радиосигнал, который принимают оставшиеся на Земле дру­ зья. Теперь представим себе, что он подлетает к затерявшейся в просторах Галак­ тики чудовищно сжавшейся звезде, плотность которой во много раз превышает плотность атомного ядра. Он уже совсем близко к этому телу, а земные наблюда­ тели с удивлением и страхом замечают, что радиосигналы следуют один за другим не через секунду, а реже. Вот уже между ними проходят минуты, часы, годы, века... и сигналы перестали совсем поступать, а между тем астронавт по своим часам аккуратно, каждую секунду, посылает сигнал. Из этой плотной звезды не выходят какие-либо частицы. Она взаимодействует с миром только через силу притяжения (см.: Шкловский И.С. Вселенная. Ж и з н ь. Разум. М., 1965. С. 59).

9- 258 Глава 9. Учение о бытии тью в повседневной практике мы понимаем все достаточно боль­ шое или достаточно малое в зависимости от условий рассматривае­ мой задачи. Например, миллиард в степени сто — практически бесконечная величина. Из любой точки пространства можно бро­ сить копье, затем из достигнутой точки повторить это. И так все вновь и вновь, нигде не натыкаясь на границу 1. Это дурная беско­ нечность. В отличие от дурной истинная бесконечность в процессе:

это постоянный выход за пределы конечного. Вселенная не дана в готовом виде, она непрерывно создается. Это постоянно творящая себя действительность. Бесконечное проявляется в конечном и через конечное. Через конечное мы идем к познанию бесконечного.

Конечное — это все время появляющийся и исчезающий момент бесконечного изменения сущего. Изменение вообще связано с вы­ ходом объекта за свои пространственные, временные, количест­ венные и качественные границы. Сам факт взаимодействия вещей суть непрерывный выход за пределы конечного, индивидуального бытия. И в этом постоянном «выхождении вне себя» состоит бес­ конечная природа конечного. Отношений объекта к другим объ­ ектам бесконечное множество. Следовательно, объект обладает бесконечным множеством свойств. И в этом смысле бесконечность выступает как качественное многообразие. Следовательно, истин­ ная бесконечность — это процесс, качественное многообразие, включающее в себя бесконечность пространства и времени, един­ ство противоположностей, постоянный выход за пределы конеч­ ного, процесс его продолжения.

Следует отметить, что исследование конечного, ограниченного как момента бесконечного процесса изменения имеет большое ме­ тодологическое значение для понимания строения Вселенной. Это прежде всего связано с современным толкованием гравитации.

А. Эйнштейн рассматривал гравитационные поля различных тел как искривления пространства в областях, окружающих эти тела.

Тела, находящиеся на поверхности Земли, вызывают незаметные искривления. Но имеет ли кривизну все мировое пространство?

Кривизна пространства определяется искривлением световых лучей, проходящих мимо массивных тел. Понять суть общей кри­ визны пространства возможно по аналогии с общей кривизной та­ кого, например, двумерного пространства, как поверхность Земли, на которой мы наблюдаем впадины, пригорки, горы, т.е.

«Как бы далеко я ни отодвигал звезду, я могу все же пойти дальше. Мир нигде не заколочен досками. В этом состоит полнейшая внешность пространства»

{Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.;

Л., 1934. Т. II. С. 43).

) § 9. Пространство и время отдельные искривления. Наряду с ними имеется кривизна поверх­ ности Земли в целом. Дороги на поверхности Земли поднимаются по холмам и спускаются в долины;

они приспосабливаются к мест­ ности. Если взять совокупность мировых линий всех тел природы, то эти линии сильнее искривляются вблизи центров тяготения.

Планеты вызывают более слабое искривление, чем звезды. Тяго­ тение незначительно в межгалактической области, где мировые линии выпрямляются. Если искривляются все мировые линии, мы можем говорить об общем искривлении пространства 1.

Некоторые склонны интерпретировать факт искривленности пространства как доказательство замкнутости и в этом смысле ко­ нечности мира, подобно конечности любой сферической поверхнос­ ти. Отсутствие у пространства каких-либо границ не означает, что в нем имеется сколь угодно большое расстояние. Движение в таком пространстве в строго определенном направлении не обязательно будет удалять от исходной точки, но в силу внутренней кривизны пространства может завершиться возвращением в исходную точку с противоположной стороны. Эта проблема аналогична той, кото­ рая обсуждалась до кругосветного путешествия Магеллана: можно ли, плывя в строго определенном направлении, скажем на запад, тем не менее оказаться в конце концов в исходной точке, вернув­ шись в нее с востока, покрыв при этом конечное расстояние. Безгра­ ничность пространства не означает его бесконечности 2.

Другие утверждают, что из искривленности пространства не вытекает с однозначной необходимостью его конечность. Замкну­ тость пространства — л и ш ь частный и идеализированный (допус­ к а я равномерное распределение материи во Вселенной) случай кривизны пространства. Будучи искривленным, пространство ос­ тается бесконечным.

Наша мысль витала от масштабов Земли в просторы Космоса, в безначальное и бесконечное время — это экстенсивная бесконеч­ ность. Сами мы находимся к а к бы между бесконечной далью из­ вестных и неизвестных миров и столь же бесконечной глубиной мира мельчайших частиц материи — это интенсивная бесконеч­ ность. От областей в миллионы световых лет мысль проникла в Однажды девятилетний сын Эйнштейна спросил отца: «Папа, почему собст­ венно, ты так знаменит?» Эйнштейн рассмеялся, задумался, а потом объяснил:

«Видишь ли, когда слепой жук ползет по поверхности шара, он не замечает, что пройденный им путь изогнут, мне же посчастливилось заметить это».

См.: Наан Г.И. Понятие бесконечности в математике, физике и астрономии.

М., 1965.

9' 260 Глава 9. Учение о бытии области порядка триллионных долей сантиметра. Здесь свои свой­ ства конечного и бесконечного'. Так. по мнению многих физиков, возможно наличие некоторой фундаментальной длины — кванта пространства. Рассматривать расстояния меньше этой длины так же бессмысленно, как говорить, например, о количестве золота менее одного его атома, ибо оно не будет уже данным химическом элементом. Таким образом, ученые допускают существование своего рода «пространства» атомов. Из этого следует признание и минимального времени, в пределах которого теряет смысл понятие фазы, т.е. различия состояния во времени.

Одной из попыток опровергнуть теорию бесконечности мира является концепция расширяющейся Вселенной, возникшая в связи с открытием явления «красного смещения» линий внегалак­ тических туманностей (галактик). Если источник света приближа­ ется, спектральные линии смещаются в сторону более коротких волн, если удаляется — в сторону более длинных. Это явление на­ зывается эффектом Доплера. Оказалось, что у галактик (за исклю­ чением немногих, самых близких к нам) спектральные линии всег­ да смещены в длинноволновую часть спектра («красное смещение»


линий), причем смещение тем больше, чем более удалена от нас галактика. Это означает, что все галактики удаляются от нас, при­ чем скорость этого «разлета» по мере удаления галактик растет 2.

Д. Джине, например, полагал, что во Вселенной не только коли Напомню слова В. Брюсова, выразившие пафос познания научной мыслью глубин сущего:

Быть может, эти электроны — Миры, где пять материков, Искусства, знанья, войны, троны И память сорока веков!

Еще, быть может, каждый атом — Вселенная, где сто планет;

Там — все, что здесь, в объеме сжатом, Но т а к ж е то, чего здесь нет.

Их меры малы, но все та же Их бесконечность, как и здесь:

Там скорбь и страсть, как здесь, и даже Там та же мировая спесь, а Учитывая колоссальную скорость «разлета» галактик, некоторые ученые пришли к удивительному результату: примерно 12 млрд. лет назад вся Вселенная была сосредоточена в очень маленькой области. А еще раньше, когда возраст Все­ ленной исчислялся ничтожными долями секунды, ее плотность была значительно выше ядерной. Она представляла собой гигантскую «каплю» сверхъядерной плот­ ности. Эта «капля» по каким-то причинам взорвалась и разлетается поныне. Из этой гипотезы делается вывод о «сотворении мира» (см.: Шкловский И.С. Указ.

соч. С. 24).

§ 9. Пространстве к время чество вещества уменьшается, но и то, что осталось, непрерывно «разбегается в пространстве с колоссальной и зловеще увеличи­ вающейся скоростью. Однако для подобных выводов нет основа­ ний. Метагалактика, в которой наблюдается «разбегание» галак­ тик, несмотря на всю фантастическую для нас грандиозность ее размеров, лишь крохотная частица в бесконечной Вселенной, по­ этому нельзя говорить о «расширении» всей Вселенной.

Далее. Нет оснований утверждать, что движение туманностей даже в наблюдаемой нами части Вселенной оставалось тем же самым во все времена. Современная космология исходит из при­ знания анизотропной неоднородной Вселенной — неодинаковости свойств вещества по разным направлениям. Соответствующая со­ временным данным теория анизотропной неоднородной Вселен­ ной доказала возможность одновременного расширения одних об­ ластей метагалактики и сжатия других, смены сжатия расшире­ нием и наоборот. В сжимающихся метагалактиках направление течения времени является обратным. Следовательно, гравитация определяет не только метрику (шкалу, ритм) времени, но и такое глубокое топологическое его свойство, как ориентируемость.

Таким образом, выявив эффективность гибкого метода мышле­ ния, данная теория преодолела односторонность, свойственную однородным изотропным моделям Вселенной.

Итак, в мире все предметы и процессы конечны. Но совокуп­ ность конечных вещей и процессов бесконечна. Мир безначален, бесконечен и неистощим. За отдаленнейшими звездными система­ ми, куда нам позволили заглянуть современная наука и техника, располагаются все новые и новые гигантские небесные тела. И так до бесконечности: каждая познанная человеком система мира яв­ ляется частью все более и более обширной системы. Вселенная, по словам А. Пуанкаре, издана в одном экземпляре и охватывает все.

Не существует границ, за которыми могло быть еще нечто, не ох­ ватываемое понятием объективной реальности. Понятие границы имеет смысл л и ш ь применительно к конечному. И наше поглощае­ мое далью воображение, и космонавты будущего не могут встре­ тить такое сверхъестественное препятствие, к а к небытие. Как бы много ни прошло времени до какого-либо события, время будет длиться и дальше. Каким бы давно прошедшим ни было событие, ему предшествовало неисчислимое множество других. Цепь собы­ тий нигде не оборвана. Звеньям ее нет числа. В мире, как целом, нет ни исходного, ни завершающего пункта: он одинаково открыт в обе стороны.

262 Глава 9. Учение о бытии Понятие начала имеет смысл применительно не к миру в целом, а лишь к отдельным конкретным вещам и процессам, т.е. к конеч­ ному. Каждая вещь или фаза развития произошла от другой ко­ нечной вещи, возникла из предшествующей ступени развития. К миру в целом неприменимы «от» и «до». Он кладет на них строгий запрет. Он не обладает возрастом. Он бесконечно стар и вечно молод. Мы не мол-сем представить себе Вселенную прожившей свой век и печально прозябающей остаток вечности.

§ 10. Основные категории философии Общее понятие о категориях. Все, что человек знает об окру­ жающем его мире и о самом себе, он знает в форме понятий, кате­ горий. Категории — это наиболее общие, фундаментальные поня­ тия той или иной науки, философии. Все категории суть понятия, но не все понятия — категории. Даже самая простая мысль, на­ пример: «Три желтых листа упали на землю», заключает в себе такие понятия, как «предмет» (листья, земля), «качество» (жел­ тый), «количество» (три), «движение» (падать). Без понятий, ка­ тегорий невозможны мышление, познание свойств предметов, их связей с другими предметами, их развитие. Если мы, воспринимая объекты, не подводим их под какие-либо понятия, категории, то мы вообще обречены на то, чтобы бессмысленно смотреть на вещи.

Итак, о мире в целом, об отношении человека к миру мы мыслим категориями, т.е. предельно общими понятиями.

Каждая область знания имеет свои особые категории. Напри­ мер, физика пользуется такими категориями, как «атом», «масса», «энергия» и др. Биология использует понятия «организм», «на­ следственность», «изменчивость» и др. Но наряду с этими люди пользуются категориями, которые свойственны любой науке и зна­ нию вообще. Конкретные науки изучают особые связи явлений, су­ ществующие в той или иной области действительности. Задача фи­ лософии состоит в изучении наиболее общих связей, законов, свой­ ственных всем явлениям мира и мышлению. Возьмем, например, причинные связи. Они имеются и в физических процессах, и в живой природе, и в обществе, и в мышлении. Каждая наука иссле­ дует причинные связи применительно к своей области: физик изу­ чает физические причинные связи, биолог — биологические и т.д.

Общее же во всех этих причинных связях является предметом изу­ чения философии. Точно так же обстоит, например, с качеством, количеством, формой и содержанием, сущностью и явлением, вза­ имодействием, развитием и т.д.

§ 10. Основные категории философии Категории — это формы отражения в мысли универсальных законов объективного мира.

С некоторыми основными категориями мы уже познакоми­ лись. Это прежде всего категории материи, движения, простран­ ства, времени, конечного, бесконечного и др. Но этим далеко не ограничивается система категорий. История философии вырабо­ тала и такие категории, к а к причина и следствие, форма и содер­ жание, необходимость и случайность, возможность и действитель­ ность и др. Эти и другие категории формировались в сознании по мере того, к а к человек миллиарды раз сталкивался и учитывал реальные причинно-следственные, пространственно-временные отношения вещей, их качественную и количественную стороны.

Логические категории являются формами мысли и определения­ ми бытия.

Выражая к а к бы каркас мира, категориальная структура мыш­ ления очень устойчива, но вместе с тем изменчива, исторична.

Особенно подвижным является содержание категорий. Сравните, например, то, к а к понимали материю в древности и к а к эта кате­ гория осмысливается в системе современной картины мира. То же можно сказать и о других категориях, например о рассмотренных нами пространстве, времени и т.п.

Являясь результатом отражения объективного мира в процессе его практического преобразования, категории становятся средст­ вом познания действительности с целью ее дальнейшего более ши­ рокого и более глубокого преобразования. Следовательно, катего­ рии играют большую методологическую роль в науке. Без них во­ обще невозможно научное мышление ни в одной области знания.

Каждая из категорий отражает какой-либо общий закон, прин­ цип бытия сущего, а все вместе они охватывают мир к а к целое, отношение человека к миру. Единая система категорий отражает единство мира, всеобщую связь, взаимодействие и развитие вещей. Порядок расположения категорий основывается на учете возрастающей сложности объективных связей и движения позна­ ния от простого к сложному. Процесс развития явлений состоит в том, что они шаг за шагом переходят от простых к сложным, от низших к высшим. В такой же последовательности совершается и познание.

Исходной философской категорией является категория бытия. По существу, все остальные категории с различных сторон характеризуют содержание, всевозможные проявления свойств, отношения, развитие сущего: движение — способ существования сущего, пространство и время — формы его существования. Каче 264 Главя 9. Учение о бытии ство, количество, причина и следствие и другие категории — все это также характеристика бытия.

Категории взаимосвязаны между собой и в определенных ус­ ловиях переходят друг в друга: случайное становится необходи­ мым, единичное — общим, количественные изменения влекут за собой изменения качества, следствие превращается в причину и т.д. Эта текучая взаимосвязь категорий есть обобщенное отраже­ ние взаимосвязи явлений действительности. Все категории явля­ ются категориями историческими, так что не существует и не может существовать какой-нибудь одной неподвижной системы категорий, данной раз и навсегда. В связи с развитием мышления и науки возникают новые категории (например, информация), а старые категории наполняются новым содержанием. Любая кате­ гория в реальном процессе человеческого познания, в науке суще­ ствует только в системе категорий и через нее.

Всеобщая связь и взаимодействие.

В мире нет ничего стоящего особняком. Любой предмет — звено в бесконечной цепи, соединен­ ное как бы «крючочками» с окружающими звеньями. И эта все­ ленская цепь нигде не разорвана: она объединяет все предметы и процессы мира в единое целое, она носит всеобщий характер. В бесконечной паутине связей — жизнь мира, его история. В неор­ ганической природе существуют механические, физические и хи­ мические связи, предполагающие взаимодействие либо через раз­ личные поля, либо путем непосредственного контакта. Ж и в а я природа характеризуется более сложными связями — биологичес­ кими, которые выражаются в различных внутривидовых и меж­ видовых отношениях особей, а тарсже в их отношениях с внешней средой 1. Например, вся жизнь на Земле связана с Солнцем. А как многообразны связи клеток, органов внутри организма. В общест­ венной жизни связи усложняются: образуются производственные, классовые, семейные, родственные, национальные, государствен­ ные, международные связи и др. Связи существуют не только между предметами в рамках данной формы движения материи, но и между всеми ее формами, образуя как бы единый, бесконечно гигантский клубок. В нашем сознании не может возникнуть мысли, которая не выражала бы реальных связей и в свою очередь не была бы связью представлений, понятий.

Связи бывают самыми причудливыми и замысловатыми. Так, существует связь между количеством кошек в данной местности и урожаями клевера. Клевер опыляется шмелями. Полевые мыши разрушают гнезда шмелей. Кошки, истреб­ ляя мышей, защищают тем самым клевер.

§ 10. Основные категории философии Связь — это зависимость одного явления от другого в каком либо отношении. К основным формам связи относятся: простран­ ственные, временные, генетические, причинно-следственные, су­ щественные и несущественные, необходимые и случайные, зако­ номерные, непосредственные и опосредованные, внутренние и внешние, динамические и статические, прямые и обратные и др.

Связь — это не предмет, не субстанция, она не существует сама по себе, вне того, что связано.

Любая связь имеет свое основание, благодаря которому воз­ можна та или иная связь. Например, гравитационные свойства материальных систем обусловливают силовую связь космических объектов;

заряд ядра атома — связь в периодической системе эле­ ментов;

материальное производство и общность интересов служат основанием связи людей в обществе. Д л я реализации той или иной связи необходимы определенные условия. Они различны для раз­ личных систем. Так, гравитационная связь возможна л и ш ь при условии определенного расстояния между объектами.

Явления мира находятся не только во взаимной зависимости, они взаимодействуют: один предмет воздействует определенным способом на другой и испытывает его воздействие на себе. При рассмотрении взаимодействующих объектов необходимо иметь в виду, что одна из сторон взаимодействия может быть ведущей, определяющей, а другая — производной, определяемой.

Исследования различных форм связей и взаимодействия — первостепенная задача познания. Связь, взаимодействие — вот первое, что выступает перед нами, когда мы рассматриваем тот или иной объект. Мы, разумеется, не всегда задумываемся над этим, что понятно: нельзя же только и думать о связи всего со всем и о взаимодействии в масштабе Вселенной, когда мы решаем про­ стые житейские вопросы. Однако, когда мы беремся рассуждать о сложных проблемах, то в данном вопросе нельзя не смотреть «дальше своего носа».

Игнорирование принципа всеобщей связи и взаимодействия пагубно сказывается в практических делах. Так, вырубка лесов ведет к уменьшению количества птиц, а это сопровождается уве­ личением числа сельскохозяйственных вредителей. Истребление лесов сопровождается обмелением рек, эрозией почвы и тем самым снижением урожаев.

Развитие. Во Вселенной нет ничего окончательно завершенно­ го. Все находится в пути к иному. Развитие — это определенно направленное, необратимое изменение объекта: или просто от 266 Глава 9. Учение о бытии старого к новому, или от простого к сложному, от низшего уровня ко все более высокому.

Развитие необратимо: через одно и то же состояние все проис­ ходит лишь однажды. Невозможно, скажем, движение организма от старости к молодости, от смерти к рождению. Развитие — это двойной процесс: в нем уничтожается старое 1 и на его месте воз­ никает новое, которое утверждает себя в жизни не путем беспре­ пятственного развертывания своих потенций, а в суровой борьбе со старым. Мелсду новым и старым есть и сходство, общее (иначе мы имели бы лишь множество не связанных между собой состоя­ ний), и различие (без перехода к чему-то другому нет развития), и сосуществование, и борьба, и взаимоотрицание, и взаимопере­ ход. Новое возникает в лоне старого, достигая затем уровня, не совместимого со старым, и последнее отрицается. Старое рано или поздно должно углереть, чтобы молодое могло жить. Вечная игра жизни безжалостна, как смерть, неотразима, как рождение. По­ мните у А.С. Пушкина:

...у гробового входа Младая будет жизнь играть...

Наряду с процессами восходящего развития существует и дег­ радация, распад систем — переход от высшего к низшему, от более совершенного к менее совершенному, понижение уровня ор ганизации системы. Например, деградация биологических видов, вымирающих в силу невозможности приспособиться к новым ус­ ловиям. Когда деградирует система в целом, это не значит, что все ее элементы подвергаются распаду. Регресс — противоречивый прогресс: целое разлагается, а отдельные элементы могут прогрес Старое — это прежде всего возрастное понятие: старый дуб, старая истина, старая картина и т.п. Под старым имеется в виду и то, что устарело, отжило свой век и потеряло право на существование, что превратилось в тормоз развития той или иной системы. Новое вообще — это просто иное, чем то, что было. Новое — это совсем не обязательно что-то более совершенное: оно может быть и более со­ вершенным, и на том же уровне совершенства, что и старое, и даже на более низ­ ком уровне. Под новым подразумевается также и то, что стимулирует развитие, а не тормозит его. Это — типично новое. Оно выражает общую тенденцию разви­ тия;

нетипично новое составляет боковую ветвь или просто до того не имевшее места свойство. «Простое» и «сложное» — это соотносительные понятия. Напри­ мер, строение амебы проще, чем строение обезьяны, а жизнь современного обще­ ства значительное сложнее жизни первобытного стада. Аналогичным образом об­ стоит дело и с понятиями «низшее» и «высшее». Более высокий уровень развития объекта характеризуется тем, что его движение значительно богаче: оно проис­ ходит в более многообразных формах (см.: Прогресс. Регресс // Философская эн­ циклопедия. М., 1967. Т. 4).

§ 10. Основные категории философии сировать. Далее, система в целом может прогрессировать, а неко­ торые ее элементы — деградировать, например прогрессивное раз­ витие биологических форм в целом сопровождается деградацией отдельных видов.

Во Вселенной в целом значительное место занимают цикличес­ кие процессы, например взаимопревращение элементарных час­ тиц. Если в одних конкретных системах Вселенной преобладает поступательное развитие, то в других возможна деградация. Со­ гласно современным представлениям, известная науке ветвь по­ ступательного развития состоит из дозвездной, звездной, планет­ ной, биологической, социальной и гипотетической метасоциаль ной ступеней структурной организации сущего.

Принцип развития имеет огромное методологическое значе­ ние. Чтобы проникнуть в тайну вещи, нужно разведать тайну ее происхождения. Правильное понимание истории становления яв­ ления помогает уяснить суть развитого явления. Вместе с тем по мере углубления в настоящее состояние объекта мы открываем все новые углы зрения на прошлое: низшие формы развития лучше понимаются лишь в свете тех тенденций, которые полностью вы­ являются на уровне зрелого состояния изучаемого объекта.

Идея закона. Познание мира убеждает нас в том, что в мире всюду имеется некоторая правильность, порядок: планеты дви­ жутся строго по своим причудливым путям, осень сменяется зимой, молодое старится и уходит из жизни, ему на смену нарож­ дается новое. Все в мире, начиная от движения элементарных час­ тиц и кончая гигантскими космическими системами, подчинено определенному порядку. У Вселенной есть свой «кодекс законов», все введено в их р а м к и. Так, закон всемирного тяготения гласит:

все тела притягиваются друг к другу с силой, прямо пропорцио­ нальной их массам и обратно пропорциональной квадрату рассто­ я н и я между ними. Строение кристалла, организма животного и человека и вообще всего существующего подчинено определенным законам. Закон всегда выражает связь между предметами, элемен­ тами внутри предмета, между свойствами предметов и в рамках данного предмета. Но не всякая связь есть закон: связь может быть необходимой и случайной. Закон — это необходимые, устойчи­ вые, повторяющиеся, существенные связи и от ношения вещей. Он указывает на определенный порядок, последовательность, тен­ денцию развития явлений.

Необходимо различать законы строения, функционирования и развития системы. Законы могут быть менее общими, действую­ щими в ограниченной области (закон естественного отбора), и 268 Глава 0. Учение о бытии более общими (закон сохранения энергии). Одни законы выража­ ют строгую количественную зависимость между явлениями и фик­ сируются в науке математическими формулами. Другие не подда­ ются математическому описанию, например закон естественного отбора. Но и те, и другие законы выражают объективную, необхо­ димую связь явлений.

Различают динамические и статистические законы. Динами­ ческий закон — это такая форма причинной связи, при которой начальное состояние системы однозначно определяет ее после­ дующее состояние. Динамические законы бывают разной степени сложности. Они приложимы ко всем явлениям вообще и к каждо­ му из них в отдельности, разумеется, из числа тех, которые под­ властны данному закону;



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 23 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.