авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«РОМАН ПЕРИН ПСИХОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ С ДОПОЛНЕНИЯМИ И НОВОЙ РЕДАКЦИЕЙ «ЛИО Редактор» Санкт-Петербург ...»

-- [ Страница 2 ] --

«Среди предписаний религии Моисея есть еще одно, важность которого более велика, чем кажется в начале. Это запрещение создавать образ Бога, обязанность обожать Бога, которого нельзя увидеть. Может быть, это была новая мера против злоупотреблений магией. Но если предположить, что запрещение было принято, оно должно было иметь глубокие последствия. Поскольку это означало, что сенсорное восприятие было отодвинуто на задний план в пользу того, что можно назвать абстрактной идеей – победа духовности над чувственностью или, строго говоря, отказ от инстинктов со всеми психологическими последствиями...» (выделено мной – Р.П.).

Здесь Фрейд явно лжет, говоря об отказе евреев от инстинктов. Он сам себе противоречит в этой же работе:

«...каждая порция, возвращаемая из забытого, утверждается с особой силой, оказывает несравнимо большее влияние на людей из массы и выдвигает неоспоримые притязания на истину, против которого возражения логики бессильны..»

Разве это не напоминает юнговскую пружину, эффект которой проявляется при вытеснении инстинкта, когда задавленный инстинкт впоследствии проявляется с большей силой. Фрейд знает об этом и, тем не менее, идет на подлог, ради того, чтобы скрыть тайну методики, примененной Моисеем при «создании» еврейского народа, и конечный результат этого «эксперимента». Еще одним доказательством умышленного подлога, совершаемого Фрейдом при анализе «психологического перерождения евреев», является его давний вывод:

«Наши культурные требования делают жизнь слишком тяжелой для большинства человеческих организмов;

эти требования способствуют отстранению от действительности и возникновению неврозов, причем слишком большим вытеснением вовсе еще не достигается какой-либо чрезвычайно большой выигрыш в культурном отношении. Мы не должны возвышать себя до такой степени, чтобы не обращать никакого внимания на первоначальные животные инстинкты нашей природы...» (Фрейд З. О психоанализе. Пять лекций.

М., 1912, выделено мной – Р.П.).

Чем же тогда занимался Моисей, как не вытеснением инстинктов прошлого?

Сам же Фрейд признает, что это бесперспективное дело и тут же вступает в явное противоречие с собой. Что хочет скрыть Фрейд?

Еврейское племя попало в руки Моисея как племя изгоев, а, значит, – наделенное комплексом неполноценности и порочными инстинктами. Исходу из Египта предшествует мошенничество и воровство, которое совершает весь еврейский народ по отношению к египтянам. В Ветхом завете, в книге «Исход», это описано так:

«Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросила вещей серебряных и вещей золотых» (гл. 11, 2). «И сделали сыны Израилевые по слову Моисея, и попросили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд» (гл. 12, 35). «Господь дал милость народу в глазах Египтян, и они давали ему;

и обобрал он Египтян» (гл. 12,36).

Моисей начинает свой эксперимент, спровоцировав евреев на массовое преступление, которое не имеет оправдания даже с чисто нравственной стороны:

ведь евреи обобрали не казну фараона, который их якобы угнетал, а ближних, т.

е. соседей и друзей в среде египтян. Если же у евреев были друзья, у которых было серебро и золото, значит евреи были не так уж и бедны: вряд ли египтяне давали бы в долг нищим. И в Библии есть подтверждение материального благополучия евреев: «И сказали им сыны Израилевые: О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов мясных, когда мы ели хлеба досыта» (Исход, 16-3).

Вот что пишет по этому поводу, русский историк Н.Е.Марков в своей работе «Лик Израиля» (1938 г.): «Кстати, слыша так много иудейских жалоб на египетское угнетение, полезно внимательно читать книги Ветхого Завета. Ведь при исходе вышло из Египта 625 тысяч мужчин старше 20 лет, годных для войны, значит, с женщинами и детьми не менее трех миллионов израильтян. Пришло же в начале в Египет с праотцом Иаковом всего 70 мужских душ, т. е. примерно 300- человек. Значит за 400 лет пребывания в Египте израильтяне размножились в тысяч раз. Могло ли произойти подобное размножение, если бы израильтянам, вообще говоря, жилось в Египте плохо?».

Это говорит в пользу того, что не материальные проблемы толкнули евреев на исход, а чисто политические планы еврейской элиты, которые условно выражены в деяниях Моисея.

Идеологическая и политическая обработка, которая велась на протяжении многих лет, представлена в Библии как неудавшейся. Господь и Моисей постоянно бросают в адрес евреев обвинения в развращенности и жестокости. Но почему Моисей выпрашивает у Господа прощения, хотя доведенный до отчаяния Господь готов был уничтожить неблагодарное «жестоковыйное» еврейство?

Получается так, что Моисей имел свой личный замысел по «перевоспитанию»

израильтян. Моисей знал, что делал, когда отбирал у евреев золотого тельца и «изгонял» старые предрассудки. В его задачу входило не вытеснение инстинктов и уже существующих психологических установок, а их окончательное утверждение через вытеснение!

Он знал! Все, с чем он сейчас «борется», со временем приобретет новую силу, а методично сжимаемая им пружина инстинктов в будущем окончательно определит еврейскую этнопсихологию. Именно этот способ психологического воздействия, примененный Моисеем, и прячет Фрейд, осознавая возможные последствия в случае его разоблачения.

На смертном одре Моисей «признается»: «Ибо я знаю упорство твое и жестоковыйность твою: вот и теперь, когда я живу с вами ныне, вы упорны перед Господом;

не тем ли более по смерти моей?» (гл. 31,27).

И правильнее будет сказать, что Моисей «закалил» евреев, а не создал.

Никакой критики не выдерживает фрейдовское утверждение об отказе евреев от инстинктов. Напротив, Моисей последовательно добивался обострения инстинктов евреев до необходимой агрессивности в их будущей борьбе за мировое господство. Моисей взял в руки глину, из которой он сделал камень, исключив саму возможность рефлексии, хотя бы какой-то совести. Должен остаться только долг перед Иеговой, раввином и, прежде всего, перед своим эго, перед своим «Сверх-Я». Чувство вины снималось, а вместе с ней и какие-либо угрызения совести.

«Если я не для себя, то кто будет для меня?

Если я только для себя, то кто я?

Если не сейчас, то когда?»

(Высказывание из Талмуда, Мишна, Абот.) При таких психологических установках атрофируются любые сдерживающие механизмы – остается только воля к исполнению заданной программы.

Моральный кодекс иудея – это Талмуд, пропитанный духом жестокого эгоизма и ненавистью к иноверцам (гоям). Поэтому абсолютно не состоятельны утверждения Фрейда о «высокой духовности» новой еврейской религии, ее превосходстве над всеми другими, как более примитивными и идолопоклонническими.

Фрейд всеми силами пытается доказать величие и первенство «Моисеевого народа», его приоритет на пути духовного и культурного становления человечества. Ведь, по утверждению Фрейда, евреи единственный народ, который, якобы, отказался от инстинктов, а это значит, что он ближе к Богу, что он народ с правом на господство. Фрейд делает акцент на то, что евреи приняли религию, «...реализовали идеал, перед которым его собственный народ потерпел поражение: приняли монотеистическую религию», от которой отказались египтяне.

Фрейд, вопреки Библии отбрасывая романтизацию происхождения Моисея, готов согласиться с тем, что Моисей был не евреем, а египетским принцем. Фрейд – психолог – и знает, что это утверждение возвеличивает еврейский народ над египтянами, создавшими великую цивилизацию, но отказавшихся от посланника самого Бога. А это значит, что хозяевам не дано было понять то, что поняли рабы, и поэтому они должны быть наказаны самим Богом, а инструментом наказания должен стать «дважды рожденный» «богоизбранный» еврейский народ.

Торжество Моисеевой доктрины наступило стремительно и мощно;

вся энергия пружины, которую сжал Моисей века тому назад, была выброшена из еврейского подсознания. Безусловно, не без последующей работы, которую проделали левиты, завершая эксперимент Моисея.

Необходимо пояснить, что Моисеево вероучение имеет три уровня прочтения:

первый (профанический) – для народа;

второй (аллегорический) – для неофитов и высших светских кругов;

третий (тайный, догматический) – для посвященных.

Ключ к прочтению последнего передается только изустно по достижению высшей степени посвящения. Этот метод кодификации информации Моисей позаимствовал у египетских жрецов.

«Моисей получил от Бога еще многие сведения, которые уже не могли войти в явный закон, и их можно было сообщать «только посвященным». Эти «посвященные» в тайные знания и были те 70 старейшин, которые были поставлены Моисеем «Старейшинами над народом». От них и от Моисея путем устной передачи сохранялось божественное слово всегда... В одной из каббалистических книг это выражается так: «Горе человеку, который в Законе («Пятикнижии») не видит ничего другого, кроме простых рассказов и обыкновенных слов!...В Талмуде еще рассказывается, что из мудрых людей, занимавшихся каббалистикой, многие сходили с ума или лишались веры. Поэтому кружок каббалистов всегда составлял как бы тайное братство в самом еврействе»

(Розанов В.В.. Юдаизм. Тайна Израиля. «София», С-Пб., 1993).

Что же это за знания, от которых сходят с ума или лишаются веры, да к тому же «мудрые люди»? Заглянем во вторую главу трактата Хагига в Талмуде:

«Законы о кровосмешениях не истолковываются сразу трем слушателям;

рассказ о сотворении мира не истолковывается сразу двоим, Колесницу же (в видении пророка Иезекииля) позволительно объяснять лишь одному...» И множество других тайн с нечитаемыми буквами и непроизносимыми словами.

Тайну жестоко охраняют: «Подлежит смерти как не-еврей (гой, акум), изучающий талмуд, так и еврей, который ему в том содействует» (Тр. Санхедрин, 59 а;

тр.

Абода Зара, 8 и Тозефот и тр. Шагига, 13 а).

Что прячут иудеи от мира? Тайну создания зомби! Тайну завоевания мира!

Безнравственность и преступность своей религии! Несколько слов сказать об этом необходимо.

В своей работе «Совесть с психологической точки зрения» Юнг указывает на двойственную мораль еврейского бога Яхве (Иеговы) и на его «внеморальность», что естественно должно соответствовать психологической структуре иудеев.

Другой мыслитель Артур Шопенгауэр отмечал: «У евреев мы видим поразительное отсутствие того, что называется душевным благородством, и это позорит их несравненно больше, нежели все прочее...»

Поэтому когда патриарх России Алексий II на встрече с американскими раввинами, с этими «детьми дъявола» (по христианским же меркам) оправдывался, поясняя, что «православные недостаточно христиане потому, что недостаточно иудеи», он совершал не просто грех, а нравственное и должностное преступление. Тем более, после такого предложения о сотрудничестве: «Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле, мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество...» (Речь Патриарха Алексия II к раввинам г. Нью-Йорка 13 ноября 1991 года и ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ. ТОО «Паллада», М., 1992).

Неправда ли, это напоминает речи Ленина и Троцкого, активно боровшихся с «русским шовинизмом» и обособленностью с помощью «еврейских братьев и сестер».

Во что превратится русское православие с такими пастырями? Как будут изуродованы души православных при таких взаимоисключающих психологических установках? Даже средневековая гностическая секта катаров отвергала Ветхий завет, называя Иегову «дьяволом – создателем материального мира».

Моисей не мог предложить евреям то, чего они не смогли бы воспринять, то, что не отвечало бы их мировосприятию и психологии. Если бы было иначе, то Моисей разделил бы участь Христа.

Иудеи сделали свой выбор, отказавшись от Христа в пользу Моисея, отказавшись от веры в пользу инструкции и правил по завоеванию мирового господства. Именно в этом кроется их сила, их уверенность в господстве над всем человечеством. Отсюда и проистекает необходимость тайны. Тайны преступника, замыслившего украсть Мир, стать его кошельком, процентщиком, мозгом, хозяином. И как это не осуществить, когда сам «бог», имя которого даже нельзя произносить иудею вслух, благословил и обязал. И это поручение по душе еврею, по душе заговор, ибо душа иудейская жаждет уже тысячи лет. Тысячи лет, как она запрограммирована до конца, до достижении цели. И даже когда весь мир будет «Царством Израилевым», она не успокоится. Тогда ей останется только пожрать самую себя. Так сильно, так сатанински запрограммирована. Остальное человечество должно напряженно думать, как спастись.

Очевидно что, конфликт фрейдистской психологической школы и школ Юнга и Лебона имеет и чисто политическую основу, т. к. спорят две системы мировоззрения – еврейская и индоевропейская. Что касается политической ориентации Фрейда, то она хорошо известна. Американский исследователь Давид Бакан пишет:

«Фрейд провел всю свою жизнь фактически в гетто, в мире, состоящем почти исключительно из евреев» (Ратье Э. «Тайны и секреты Бнай Брита», Париж, 1993).

В еврейских кругах Фрейда называли «светским раввином». Фрейд поддерживал тесные отношения с сионистскими организациями Керен Ха Есод и Кадима. В сферу увлечений «основоположника психоанализа» входила каббала, магическая и оккультная практика. Поэтому в своих публичных работах Фрейд о Моисее больше скрыл, чем сказал. Фрейд обязан был скрывать тайну, будучи «посвященным»...

Глава 3 «НАЦИОНАЛИЗМ» НЕАРИЙСКИХ НАРОДОВ Разговор о «национализме» неарийских народов удобнее всего начать с еврейского народа, ибо ни один народ в мире не способен проявлять свой национализм с такой силой и с такой беспредельностью, как это делают евреи, находясь в чужой среде, живя в других народах.

Если немец способен обрусеть, русский онемечиться, швед офранцузиться в силу общности их арийского мировосприятия, то еврей никогда искренне не ассимилируется ни в каком народе. Иудаизм строго запрещает служить «не себе», «не нашим», «гоям». Иудей – это навсегда, это – и до, и после обрезания. Это – «вечный жид». Еврей такой, какой он был, есть и будет. И требовать от него стать другим, столь же абсурдно, как требовать от курицы полета орла.

«Скрывая или оставляя в тени тот факт, что сами евреи воистину поклоняются Молоху своего национализма, что кроме национализма они и не имеют никаких других питательных духовных корней и даже сам «Бог», Существо всемирное и всечеловеческое, – для них есть исключительно «еврейский бог», нимало не пекущийся о других народах и даже к другим народам враждебный, – евреи в то же время уничтожают, высмеивают и всячески выедают народное чувство, сознание своей истории и государственную гордость у французов, у немцев, у русских» (Розанов В.В. Евреи и «Трефные христианские царства», 1913).

Еврейским «мудрецам» понадобилось более двух тысяч лет, чтобы своему народу внедрить догмы Талмуда на уровень подсознания. Большинство народов мира уже выделили в евреях только им присущие психологические особенности, не зависимо от времени и места их расселения. Вот как это выразил философ юдофил Н.А. Бердяев в своей известной статье «Судьба еврейства» (1941):

«Еврейский дух, который представляет из себя особый тип, отличный от всех других расовых типов, в XIX и XX веке сохраняет свои основные особенности, роднящие его с духом древнего Израиля... В нем есть иная, искаженная и извращенная форма мессианизма, есть ожидание иного Мессии после того, как истинный Мессия был еврейством отвергнут...»

Какого исследователя еврейства мы бы ни взяли, будь то философ, историк, психолог, этнограф везде наткнемся на одни и те же определения: «особый тип», «отличный от всех других», «искаженная и извращенная форма», «ожидание иного». Все, все совершенно не такое, как у других. Еврейство иное, оно – как бы и вне природы земли, вне человечества. Иудею не нужно бессмертие души, ему нужен рай на земле «сейчас и здесь». И это уже совсем не похоже на религию в традиционном ее понимании. Это – политика! Поэтому иудаизм в силу своего содержания естественно трансформировался в агрессивное политическое течение – сионизм. Он же и стал фундаментом формирования архетипических особенностей данной расы. Сионизму не сто лет, сионизму тысячи лет!

«Евреи – любопытнейший народ в мировой истории: только они, будучи поставлены перед вопросом «Быть или не быть?», с абсолютной и устрашающей сознательностью выбрали бытие любой ценой. А ценой этой стало радикальное извращение всякой природы, всякой естественности, всякой реальности...»

(Ницше).

Вспомним марксово: «бытие определяет сознание».

Говоря о высокой степени приспособляемости евреев к различным политическим и моральным условиям, воспринимающейся как достоинство этого народа, необходимо отметить особое мнение по этой психологической способности известного польского психолога К. Домбровского. Он считал, что способность всегда приспосабливаться к новым условиям и на любом уровне свидетельствует о моральной и эмоциональной неразвитости. За этой способностью скрываются отсутствие иерархии ценностей и такая жизненная позиция, которая не содержит в себе элементов, необходимых для положительного развития личности и творчества. (См. Dombrowski K. Trud istnienia. Warszawa, 1975.) Евреи легко договорились со своим «богом» и поставили его на службу себе.

Их бог позволяет совершать любое преступление против инородцев (гоев) – это не оборонительный национализм, призванный защищать и сохранять свой род в случае опасности его уничтожения, это агрессия в любых условиях, в любом состоянии и имя этой агрессии – сионизм, корни которого глубоко уходят в темные воды иудаизма.

«И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дал тебе... И предаст царей их в руки твои, и истребишь имя их из поднебесной;

не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их» (Второзаконие, VII, 6, 16, 24).

Подобными призывами к уничтожению гоев (неевреев) пронизаны все религиозные писания иудеев. Комплекс богоизбранности и вседозволенности превратил еврейский народ в мировую политическую и экономическую мафиозную структуру. Ведь только им дано построить национальный иудейский рай на земле. И только «золотой телец», только Деньги могут измерить обустроенность их рая. С точки зрения крещеного еврея К. Маркса (см. «К еврейскому вопросу», 1844 г.) суть торгашеской души еврея кроется не в его религии, а в «действительном еврее», т. е. не религия сделала еврея стяжателем, а еврей сделал под себя религию.

Пока евреи сохраняли «чистоту» своей крови и проживали достаточно компактно под жестким контролем раввинов, ничего не угрожало их генетической запрограммированности. Однако с того момента, как еврейское происхождение стало считаться по матери, а теперь уже и по отцу, доминантный ген, отвечающий за сущность жида, за сущность «действительного еврея», мог быть ослаблен и даже нейтрализован при межрасовом браке. Поэтому в сложившейся ситуации «еврейские мудрецы» пришли к выводу, что только активная пропаганда иудаизма и сионизма может реанимировать в генетической памяти межрасового потомства несколько ослабленную еврейскую доминанту, помочь этнической самоидентификации. В сегодняшней России в огромном количестве открываются еврейские учебные и общественно-политические заведения, целью которых является из недоделанных советских евреев конструировать настоящих жидов.

Одновременно Израиль хотят превратить в чистокровное еврейское государство. Газета «iностранец» (№28/235 от 22.07.98) в заметке «Генетика на службе у МВД» сообщает, что от прибывающих в Израиль на постоянное место жительства МВД Израиля требует медицинское подтверждение их еврейского происхождения, которое должно быть подтверждено генетической экспертизой на уровне ДНК-теста. Представьте, какой бы поднялся гвалт, если бы такое «фашистское» правило было введено в любом другом государстве! Но, что позволено «богоизбранному» Израилю, не позволено другим государствам. И это в то время, когда в России из русских всеми силами пытаются сделать «россиян», а тех, кто пытается отстоять интересы русских, преследуют как преступников.

Пропаганда сионизма в России приобрела агрессивный характер. Недавно вышла в свет книга с многозначительным названием «Будущее мирового сионизма» (М., «Шихино», 1997). О том, что книга предназначена для некой интеллектуальной «элиты», указано на ее усыпанной шестиконечными звездами обложке в виде предупреждения «Только для посвященных».

Ее автор, М.А.Князев, начинает подбираться к еврейскому вопросу с высоты галактик. От читателя он требует познаний в астрофизике, химии, философии и биологии на уровне высшего образования.

Чтобы понять, о чем хочет поведать нам Князев, надо, как минимум, досконально знать Маркса, Энгельса, Гегеля, Платона, Канта, Ленина, Вернадского и т. д. Уже на первых страницах можно прочесть такую заумь:

«Современная теоретическая кванто-релятивистская физика, по сути дела, является наиболее развитой формой регионально-продукционистской междисциплинарности...»

Для чего ему нужен такой метод изложения концепции с помпезным привлечением широкого научного или просто наукообразного материла?

Чтобы по-свойски похлопывать по плечу физиков, астрономов, философов, историков, политологов, указывая им на их непосвященность. А суть «посвященности» заключается по Князеву в том, что еврейство со своей политической религией – сионизмом – «ЕСТЕСТВЕННОЕ ЭВОЛЮЦИОННОЕ ЯВЛЕНИЕ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ», как Римская империя или как Российская империя, которые тоже «завоевывали и грабили другие народы». И с сионизмом не надо бороться, а, напротив, как единственную реальную силу надо направить на благо всего человечества и сделать еврейство «МОЗГОМ» будущего общемирового правительства. Князев это видит так: «И выход для сионизма заключается в том, чтобы, используя подчиненность себе масонства, возглавить, используя эту связь и накопленный потенциал управления, гигантскую работу по отбору национальных элит (с каких это пор сионизм стал заниматься «отбором»

национальных элит, а не их повсеместным уничтожением? – Р.П.) для ликвидации накопленных во время вмешательства в процесс эволюции ошибок и не быть внутри, а стать над нациями, этносами, чтобы, не мешая процессу формирования очередного типа человеческого сообщества, контролировать ход эволюции, сформировать и возглавить МОЗГ» (с.228).

А если этого не произойдет, то по Князеву нас захватят азиаты в лице японцев или китайцев. Вот и выбирайте.

Хотя Князев в первых главах подтверждает, что эволюция человечества зависит от космических сил, от воли «Бога-Природы», но из вышеприведенной цитаты мы видим, что вопрос контроля за ходом эволюции надо срочно отдать еврейству, т. е. приравнять еврейство к Богу-Природе, т. к. евреи с этой задачей справятся лучше и они единственные, которые смогут «договориться с Богом».

Противоречие явное, но вывод Князева вполне укладывается в талмудическое мировоззрение «богоизбранного народа». Ничего нового в исследование еврейского вопроса Князев не вносит и в лучшем случае повторяет то, что уже невозможно скрыть. Князев постоянно любуется еврейством:»гениально!», «восхитительно!» и т. п. Полностью Князев раскрывает себя в послесловии:

«Единственным и главным условием для восстановления экономики и мощи России является необходимость для русского этноса, а также всех иных этносов, проживающих на территории России в состоянии симбиоза или ксении вместе с русским этносом, заключить договор о разграничении сфер деятельности с Российским еврейским конгрессом» (с.242-243).

Вот вам, борцы за спасение России, «единственное» условие для вас, которое заключается в дележе сфер деятельности с еврейством по принципу: евреи – мозг, мы – руки;

они – думают, мы – исполняем. Но ведь это уже было после 1917 го. И идеология была еврейская, и мозг был еврейский, а русские руки работали больше, чем руки негров на плантациях. Не получилось обещанного коммунистического рая для всех. Кто виновен? Руки?!

Сравним последнюю цитату из Князева с выводами из книги «Мертвая вода», изданной в 1992 г. в С.-Петербурге и впервые появившейся в самиздате под названием «Разгерметизация» еще в конце 1980-х гг.: «...участь еврейства, его доля ничуть не легче и не слаще, чем участь и доля других народов» (с.178).

«Вырваться из порочного круга могут обе толпы вместе, а не кто-то один;

евреи за счет народов или народы за счет евреев. И еврейство будет исполнять возложенный на него долг...» (с.181, под «толпами» понимается русский и еврейский этносы – Р.П.).

Неправда ли, удивительное совпадение выводов с разрывом без малого в десять лет! И в той, и другой работе чувствуется рука хитрого еврея: на почти верной фактологической базе делать удивительно неверные выводы, удобные для сионистов. От всего этого веет бердяевщиной, нагло навязывающей безусловное и окончательное признание еврейства как «центральной оси»

человеческой истории и его «богоизбранности».

«Еврейство как таковое есть сила, которая требует себе подчинения и фактически его добивается в самых разнообразных положениях, и слабейшие среди других народов этому не в силах противодействовать, хотя иногда и реагируют на это параксизмами бессильного бешенства разного рода, – погромами, вообще утратой гражданского и духовного джентельменства в отношении к евреям...» (Бердяев С.Н. Расизм и еврейство. 1941).

Обнаглевший «религиозный философ» Бердяев утверждает, что евреи имеют право относиться враждебно к христианам, а христиане не имеют право относиться враждебно к евреям, не утруждая себя особыми доказательствами. Да и может ли быть оправдание такому утверждению. Оказывается может:

«Христиане должны осуществлять христианское отношение к еврейству даже и тогда, когда последствием того создается для еврейства господствующее положение в мире» (там же). Здесь понимать надо именно так, как сказано.

Любить еврейство при любых условиях, не требуя ничего взамен. А почему? Да все потому, что оно «богоизбранно», оно имеет право на власть с момента своего появления. И при этом Бердяев клянет немецкий национализм, его «антихристианскую сущность», хотя и признавая, что национал-социализм возник как реакция на еврейское господство. Но евреи по Бердяеву имеют право на расизм, а немцы нет, как и все прочие. А почему? Ответ: «Одним словом, немецкий антисемитизм есть патологическая зависть к еврейству, пародия на народ Божий, расизм же есть расовая претензия» (там же). Все опять упирается в «народ Божий», в «право» евреев на господство только потому, что оно еврейство. И все! Вся философия и вся квинтэссенция бердяевщины и его современных последователей.

Учитесь, русские интеллигенты, у еврея Бердяева, как надо отстаивать свой народ! По Бердяеву получается, что виновно не еврейство, которое навязывает свою власть, а тот, кто ей сопротивляется. А вы все еще оглядываетесь на национальные меньшинства, говоря иногда что-либо хорошее и о русском народе.

Князевы и идеологи «Мертвой воды» продолжают дело бердяевых. Кто продолжит дело Достоевского и Розанова?

Современная русская интеллигенция предпочитает отсиживаться в «засадном полку» в то время, как князевы, радзиховские и познеры господствуют на идеологическом пространстве России. Есть русские люди, сопротивляющиеся в меру своих сил и понимания ситуации, но они ходят в роли прокаженных;

и та же т. н. русская интеллигенция при виде их предпочитает перейти на другую сторону улицы, чтобы «не запачкаться» контактом с националистом. В это же время еврейская интеллигенция поощряет и поддерживает своих националистов.

...Появление книги М. Князева «Будущее мирового сионизма» в России – это характерный пример ужесточения информационной войны на пороге XXI века, показывающий всю изощренность, с которой в головы людей, и прежде всего интеллектуалов, вносится осознание неизбежности смирения перед «могуществом мирового сионизма».

Но, господин Князев, нам не нужен общемировой еврейский «МОЗГ», который якобы будет нами править. Оставьте свои еврейские мозги себе;

мы обойдемся без них! Мы сейчас не знаем, как избавиться от гнета еврейского мозга. Ничего, кроме войн, разрухи и вымирания, мы не видели после того, как этот «мозг» с 1917 г. начал активно работать в России. Государство Израиль состоит исключительно из одних еврейских мозгов, однако остается государством паразитом. США, которыми правят евреи, превратились в мирового вора и банкрота. Вы же сами об этом пишите. Так почему же делаете столь идиотские выводы и вносите нелепые предложения? Или считаете, что у всех остальных народов, кроме евреев, мозгов вообще не осталось? Поверьте, это преждевременный вывод на почве мании величия, обусловленной особенностью вашего религиозного и политического мировоззрения.

Мне вспоминается совершенно замечательный момент из эмоциональной беседы еврея и русского, случившейся в очереди у сберкассы. Еврей, отвечая на резкую реплику русского в адрес своего племени (перед этим речь шла о нашумевшей статье Э. Тополя в «АиФ»), ответил настолько по-еврейски, что начисто вырубил логический аппарат неглупого русского. А сказал еврей буквально следующее: «СРЕДИ НАС И ЗА СЧЕТ НАС ЖИВЕТЕ, И У ВАС ЕЩЕ ХВАТАЕТ НАГЛОСТИ НАС ЖЕ ОСКОРБЛЯТЬ!» Честное слово, даже я, неплохо разбирающийся в «еврейском вопросе», был парализован. Мое подсознание, что то невразумительно пыталось выразить насчет совести. Стоящие рядом и слышавшие этот иезуитский ответ еврея тоже, видимо, мучительно искали подходящее слово-ключ. Тщетно. Так в гробовом молчании таяла очередь. Но на лицах уходящих уже читался проясняющий их ответ... И я подумал, как хорошо, что не разгорелся бесплодный спор. Люди поняли, что они никогда не поймут еврея, а еврей – их. В данном случае молчание было сильнее любых слов!

Поэтому, когда русский «народ безмолвствует», это еще не признак непонимания им всего происходящего. Народ, возможно, уже нашел нужное Слово, но боится произнести его вслух – стесняется. Но однажды оно сорвется с его уст и так «отзовется» на русскоговорящей «интеллигенции», «мучительно ищущей национальную идею» и предлагающей «еврейский мозг», что она вновь окажется «глубоко непонятой». А непонятой она снова останется только потому, что всегда предпочитает искать дерьмо в народе, забывая при этом заглянуть в свой «интернациональный нужник».

«Перед нами, русскими, да и перед всею Европою, раскрылись прямо национальные ужасы юдаизма, например, в этом знаменитом учении о «гоях».

Мальчику и девочке уже 7,8,9,10-ти лет родители внушают, раввин внушает, именем религии своей внушает, что русские и французы – все вообще «нечисты»

до такой степени, что есть с ними из одной тарелки то же, что есть из одной плошки с собакой или кошкой;

что европейцы – это даже не люди, а животные.

Это – точные, запечатленные во всех рукописях и в бесчисленных экземплярах Талмуда положения, параграфы, законы, принципы, моральные воззрения. От этого внушаемого им «религею» воззрения не отречется ни один еврей... Никогда подобного чудовищного учения не знала ни одна религия в мире и ни одна нация в мире» (Розанов В.В. «Иудеи и иезуиты»,1913).

К концу ХХ века ничего не изменилось:

«ВНИМАНИЕ: ОПАСНОСТЬ! Еврейские родители должны знать, что дети более внушаемы, чем нам кажется, а христианские миссионеры отличные психологи. Они тактично, незаметно для родителей и очень быстро сумеют изменить детское восприятие мира в христианском направлении, оторвать детей от своего народа, изломать судьбу и превратить их в проводников христианства в еврейской среде» (Залман Быховский. «Международная еврейская газета», №6/70, 1992 г., Москва).

Еврейский вопрос самый сложный и актуальный для России. Да и для всего мира, т. к. еврейский национализм самый изощренный и скрытный. Он умеет облекаться в самые разнообразные формы как в литературе, так и в политике.

Подавляющая часть народов мира не способна его различать, тем более после принудительной интернационализации сознания и крови.

«Внутренняя жизнь евреев, вытекающая из самой психологии этого народа, делает их недоступность для русского влияния и будет вечной разделительной стеной между русскими и ими» (Священник М.А. Стельмашенко. Правда о русских евреях. Киев, 1911).

Обратите внимание, православный священник указывает на особенности еврейской психологии, а не на религиозный аспект противостояния. Многие нечистоплотные философы и историки объясняют негативное отношение к евреям в христианских государствах только религиозной враждой, т. к. «евреи Христа распяли, поэтому христиане им мстят». Что касается русского народа, то его веротерпимость отмечают даже его враги. Никогда гонения на евреев в России не носили религиозного характера;

негативное отношение к еврейству имело совершенно иные истоки. Председатель Комитета министров при Александре III и Николае II Н.Х. Бунге, изучавший этот вопрос, в своей записке царю писал: «Еврейство обособляется не сколько национальностью, расовой особенностью и религией (все это может представляться парадоксом, но это так) сколько талмудом, т. е. совокупностью гражданских и житейских правил, которые делают евреев государством в государстве....ни у одного народа поклонение золотому тельцу не доходит до такого обожания, как у евреев. Еврей на богатого еврея смотрит, как на высшее существо;

на богатого христианина, как на золотую россыпь, из которой следует извлечь богатство искусными способами, не затрачивая физического труда. Вот источник ненависти, которую повсеместно возбуждали евреи. Напрасно евреи полагают, что эта ненависть имеет религиозную основу, что христиане евреев не терпят за то, что они замучили Христа.... Нет, причина этой ненависти и мер, ограничивающих права евреев, другая: это самозащита, это охранение своих единоплеменников и единоверцев от еврейского гнета» (Бунге Н.Х. «Загробные записки», «Река времени», М., 1995).

Для интересующихся деталями причин «еврейских погромов» рекомендую ознакомиться с «Трудами Губернских Комиссий по еврейскому вопросу», опубликованными в №6/29 газеты «За Русское Дело» за 1995 г.. Губернские комиссии были созданы по Указу Александра III от 22 августа 1881 г. в связи с погромами, прокатившимися в 1881 г. в Южной России. В этом материале вы найдете обширную фактологическую базу и свидетельства участников событий.

Приведу лишь одну цитату из показаний крестьянина Херсонской губерни, кратко сформулировавшего основную причину погромов: «Мы били их не за то, что они обдирают, – они на то и жиды, чтобы обдирать, – а за то, что обдирая нас, они хотят над нами пановать».

Меня могут обвинить в необъективности, т. к. я ушел от темы возможной ассимиляции отдельных евреев, оторвавшихся от своих корней, в другой культуре и религии, напомнив философа Спинозу или крещеного еврея в ранге православного священника – А. Меня. Чтобы не оставлять этого пробела в обсуждении «еврейского вопроса», я предоставляю слово Льву Красавину (1882 1952), историку и философу, стороннику еврейского единства и борцу с антисемитизмом, подробно исследовавшего вопрос еврейской ассимиляции:

«Недаром же даже разорвавшие с еврейским народом евреи с особенным вниманием относятся к успехам именно евреев, говорят, часто не без высокомерия, об одаренности еврейского народа, создают репутацию ученым, литераторам, художникам из евреев. В России приходилось за годы революции встречаться с такими фактами, что еврей-христианин, резко враждебный всякой революции и всякому социализму, не мог скрыть своего удовольствия при виде талантов и успехов еврея Троцкого... А еврей ассимилирующийся и без того по самой природе своей – революционер. Ибо он – враг органической национальной культуры, которая ему мешает и его теснит, и естественный союзник разлагающих ее «революционных» процессов... Тип ассимилирующегося еврея определяется идеологией космополитизма и интернационализма, индивидуалистическими тенденциями в сфере политических и социальных проблем (демократизмом, социализмом, коммунизмом), активностью, направленною на абстрактные и предельные идеалы и не знающего границ, т. е. утопизмом и революционностью, а потому нигилистическою разрушительностью... Поэтому денационализирующееся и ассимилирующееся еврейство – наш вечный враг, с которым мы должны бороться так же, как оно борется с нашими национально культурными ценностями. Это борьба не устранимая и необходимая» (Красавин Л.П. Россия и евреи. Версты. Париж, 1928, №3, стр. 65-86) Мне нечего добавить к столь исчерпывающему умозаключению юдофила Красавина в отношении ассимиляции евреев. Через 70 лет после Красавина, глядя на сегодняшнюю Россию, я могу лишь согласиться с ним. Вот что заявляет «ассимилировавшаяся» еврейка Валерия Новодворская, называющая себя «профессиональной революционеркой» и «демократкой» в своей книге «По ту сторону отчаяния»: «Только сейчас, десятилетия спустя, я поняла, что я из одного теста с Павкой Корчагиным, как от него не отрекайся....Разрушение. Безжалостное и неумолимое разрушение всего прежнего Бытия....Мы должны привыкнуть к мысли о том, что люди будут стреляться, топиться, сходить с ума... Я благодарна Ельцину за то, что он не помешал разрушению.

...Пойдем против народа. Мы ему ни чем не обязаны.... Мы здесь не на цивилизованном Западе. Мы блуждаем в хищной мгле и очень важно научиться стрелять первыми, убивать...»

Это патологическое существо, проживая в России, призывает идти против русского народа, безжалостно разрушать и убивать. В 1997 г. суд цинично оправдал Новодворскую, признав ее антирусские высказывания «литературными образами». В ее защиту выступила вся еврейская общественность России и зарубежья.

Пропасть! Между нами пропасть и хватит в нее заглядывать, она, как и тысячи лет тому назад, столь же бездонна.

Основную форму проявления «национализма» неарийских народов составляет религиозная и сексуальная агрессия. Психологи хорошо знают о прочной связи сексуальной агрессии с комплексами разрушения и садизма. Известный английский философ, социолог, антрополог и этнопсихолог ХХ века Хьюстон Стюарт Чемберлен в своей работе «Арийское Миросозерцание» связывал сексуальную агрессию неарийских народов с их духовной ограниченностью, которая проистекает не из недостатка воспитания, а из самой сущности расы, ее генетического кода. В известном многочисленном африканском племени зулу (ЮАР) есть древний ритуал, по которому после убийства своего врага зулус обязательно должен «обтереть топор», т. е. изнасиловать женщину врага. В г. зулусами была создана Партия свободы Инката, провозгласившая своей целью передачу власти чернокожим и построение «африканского» социализма. В 1994 г.

в результате выборов к власти пришло правительство чернокожего большинства;

на сегодняшний день зулусская Инката самая влиятельная партия в ЮАР. Теперь мы имеем уникальную возможность проследить за судьбой ЮАР, когда в ней правит чернокожее большинство. На протяжении многих тысячелетий чернокожие народы не могли создать собственные самодостаточные государства и кормились за счет экспансии, набегов, разбоев, или находясь в рабстве.

Около года тому назад в «Советской России» я наткнулся на любопытнейший пример. Автор статьи рассказывал о том, как его малолетнюю внучку, белокурую красавицу, в одной из американских школ изуродовал малолетний негр, ударив ее в лицо острым предметом. Будучи по убеждениям коммунистом, дедушка считает, что негритенок насмотрелся жестокостей по телевидению и поэтому позволил себе акт агрессии. Если же на этот драматический случай посмотреть с точки зрения психопатологии, то он выглядит, как банальная агрессия уже сексуально озабоченного негритенка по отношению к белой красавице, которая никогда не будет ему доступна. Месть за ее недоступность, осознание собственной неполноценности на фоне представителей белой расы, отсутствие компенсации деньгами или социальным положением, породила животную ненависть к прекрасному, и ему захотелось его разрушить, обезобразить, приблизить к себе.

Для кого-то этот вывод может показаться резким. Но я не утверждаю, что подобное же чувство не может родиться у психически больного белого по отношению к представителю черной или желтой расы. Но чаще нормальный белый человек испытывает чувство некой брезгливости, смешанное со страхом неосознанного внутреннего отторжения. Бессознательное как бы предупреждает о недопустимости контакта.

«...В подавляющем своем большинстве метисы не удовлетворяют ни белых, ни цветных, являясь элементом «социально опасным»..., прав-то инстинкт, отвращающий от смешеных браков. Что в самом деле во всех «высоких»

принципах «равенства людей» и тому подобных утверждениях (которых нет, между прочим, среди одиннадцати аксиом Эвклида), если результатом этих guasi гуманных идей является ухудшение человеческой породы, движение назад, обратно – к обезьяне. Метисная практика, это один из случаев, когда инстинктивное отвращение может быть объяснено, с точки зрения целесообразности, с достаточной очевидностью» (Шульгин В. «Что НАМ в НИХ не нравится». «Хорс», С.-Пб, 1992).

Бытует распространенное мнение, что представителю той или иной расы нравятся внешние черты только своей расы, а характерные особенности внешности (толстые губы, большие ноздри, черные, толстые волосы и т. п.) воспринимаются, как красивые и гармоничные. Жизнь опровергает это гуманистическое представление о красоте. Обладание женщиной белой расы, для мужчины черной или желтой расы, считается «престижным». И это хорошо демонстрируют чернокожие и желтокожие «звезды» кино и спорта, беря себе в жены и любовницы белых женщин. Внешние данные белой расы привлекательны для представителей всех рас. Этнографы и антропологи давно обратили внимание на это явление: «По мнению Nordenskjold,а, эскимосы теперь сами проникнуты убеждением, что их собственный тип весьма безобразен. Kropf пишет о ксоза-кафрах, что более светлый цвет метиски они считают более красивым и что они особенно сильно домогаются брака девушки, отец которой принадлежал к белой расе, а мать – к туземной» (Плосс Г. Женщина в естествоведении и народоведении, изд. пятое. Т.1, типография Ф.В. Щепанского, СПб.,1898-1900) В 1905 г. Хьюстон Стюарт Чемберлен, говоря о спасении арийской расы, задавался вопросами: «Чем же мы можем, чем должны ограждать себя? Как устоять в этой священной и справедливой борьбе, – борьбе за собственное существование? Прежде всего глубоко проникнуться необходимостью этой борьбы, а затем, выработать вдумчивое и сознательное отношение к тому, что собственно нам присуще. Целым столетием пожертвовали мы ради какой-то до нелепости неограниченной терпимости... Мы мчимся прямо к хаосу. Пора, давно пора опомниться! И вовсе не для того, чтобы ограничить чью-нибудь духовную свободу, а чтобы самим стать господами в своем собственном доме, чего у нас все еще нет» (Чемберлен Х.С. Арийское миросозерцание. «Мусагет», М.,1913).

Но, человечество не хочет опомниться. Или уже не может? Либерализм в расовых вопросах привел к трагической ситуации в мире. Лет через пятьдесят цветные будут составлять подавляющее большинство в Европе.

Если национализм белой расы в основном носит оборонительный характер, то агрессия цветных лишена всяких нравственных критериев. Исходя из того, что бессознательное, к проявлениям которого мы относим и инстинкт национализма, когда-то у народов былой расы был сознательным, мы можем сделать вывод о вытеснении у них в силу разных причин приобретенного инстинкта национализма в область сознания. Отсюда ограниченность агрессии национализма арийских народов, которая чаще характеризуется как оборонительная агрессия. Можно утверждать, что инстинкт национализма арийских народов находится в «предсознательном» (предпороговом) состоянии. Т. е. подлежит частичному контролю со стороны сознания. У неарийских же народов инстинкт национализма сидит в глубоком бессознательном и поэтому более агрессивен и абсолютно бесконтролен. Американские ученые нашли медицинское подтверждение повышенной агрессивности чернокожих. Белые и черные отличаются не только цветом кожи, но и гормональным фоном, и биохимией.

«Один из лидеров воинствующего исламизма периода Кавказской войны Магомет Ярагский писал: «Для мусульманина исполнение шариата без газавата не есть спасение. Кто исполняет шариат, тот должен вооружиться во что бы то ни стало, бросить семейство, дом, землю и не щадить самой жизни. Кто последует моему совету, того бог в будущей жизни с излишком вознаградит.» Или:

«Истребите русских, освободите мусульман, братьев наших. Если вы будете убиты в сражении, рай вам награда;

если кто убьет русского, тому рай награда.»

(Кольев А.. Крамолы этницизма. Сбор. ст. «Русский строй». М., «Интеллект», 1997).

Русский генерал Ермолов, свою роль в борьбе с кавказским национализмом понимал так: «...Я умышленно создал себе такую славу, нарочно облек себя ужасом. Хочу и должен, чтобы имя мое стерегло страхом границы наши крепче цепей и крепостей, чтобы слово мое было для азиатцев верней, неизбежней смерти. Европейцев можно убедить, усовестить, тронуть кротостию, привязать прощением, закабалить благодеяниями – но все это для азиатца несомненный знак слабости, и с ними я, прямо из человеколюбия, бываю жесток неумолимо.

Одна казнь сохранит сотни русских от гибели и тысячи мусульман от измены.»

(Цит. по: «Вести Славян Юга России» №6/114, 1998).

В этом противостоянии мы видим разную степень агрессивности, фанатизма и осознанности.

В сегодняшней России действуют сотни крупных и тысячи мелких бандитских группировок, сформировавшихся по национальному признаку;

особой жестокостью и цинизмом отличаются кавказские бандитские сообщества.

«Нам известно, что в Москве действует 8 преступных сообществ, сформировавшихся по этническому признаку, 10 крупных и свыше 1200 мелких преступных группировок различной степени организованности. Среди них выделяются криминальной активностью жители государств Закавказья и республик Северного Кавказа. После расследования уголовных дел за совершение 1700 преступлений на территории Москвы в 1993 году привлечены к уголовной ответственности более 2000 человек из указанного региона, население которого составляет 17 миллионов человек. В то же время, например, из Украины и Беларуси, в которых проживает 60 миллионов человек, в Москве в 1993 году задержано всего 570 человек» (Из выступления на заседании Совета Федераций начальника Регионального управления по организованной преступности по Москве Владимира Рушайло. Заседание пятое. 8 апреля 1994 года.

Стенографический отчет, с. 20).

Из этих данных мы видим, что лица кавказской национальности почти в 10 раз чаще совершают преступления по сравнению со славянами. Найти более свежую информацию по преступникам, показывающую их национальное происхождение, не удалось. Видимо, МВД запугали обвинениями в умышленном подчеркивании этнического характера преступности. Мой знакомый сотрудник ГАИ, занимающийся регистрацией автомобилей, отметил, что если взять владельцев «крутых» машин и вычислить их процентное соотношение по национальности, то русских, владеющими дорогими автомобилями, будет не более 7-10%. То же можно сказать и об уровне жизни. Большая часть российского экономического пространства захвачена инородцами, о чем можно услышать из уст любого русского предпринимателя. Из этого следует, что этнический конфликт в России будет иметь и экономические корни. Мы вступили в ту фазу межнациональной напряженности, в которой давно уже находятся т. н. «цивилизованные» страны Запада.

Вот, что пишет в газете «За Русское Дело» (№2/56, 1998) русский журналист Василий Васильев, проживающий в Канаде: «В Канаде произошло огромное изменение в расовом составе ее населения. По переписи конца 50-х гг. украинцы в Канаде после англичан и французов занимали третье место – более 800 тыс.

чел. На четвертом были итальянцы и на пятом – немцы. Русских было 125 тыс.

Однако по результатам 1996 г. на третье место вышли китайцы и на четвертое индусы. Затем следуют немцы, итальянцы и греки. Украинцев на этот раз вообще не упомянули. Не была указана и численность негритянского населения, хотя, по моим наблюдениям, они составляют гораздо больший процент, чем азиаты. Если будет так и дальше продолжаться, то скоро белое население здесь составит расовое меньшинство.»

Аналогичная расовая картина складывается в Германии, Франции, Италии... – во всей Европе. А в американском обществе негритянская, азиатская и латиноамериканская преступность уже значительно превышает преступность среди людей белой расы. Целые регионы США находятся под контролем этнических преступных сообществ. Есть районы и кварталы, в которых боится появляться американская полиция. Этническая бомба, заложенная в фундамент США, рано или поздно обязательно взорвется. Увлекшись борьбой с белым расизмом, интернационалисты получили черный и желтый расизм. Американцы тщательно скрывают сложившуюся проблему межнациональных отношений, непрерывно штампуя фильмы о дружбе народов и рас. Они пытаются слепить из мировых отбросов новую нацию – «американцев» – так, как коммунисты пытались создать «советский народ». В обоих случаях просматривается концепция плавильного котла народов и рас. Но несовместимость материала обязательно дает о себе знать, а то, что сплавилось и слилось, имеет самые худшие качества.

Для интеллигентствующих натур, боящихся говорить о расах и их этнопсихологических особенностях, приведу несколько цитат, вышедших из под пера известных философов, антропологов, этнографов – либералов просветителей: «Негр ничего не придумал для европейца;


у него никогда не возникала мысль заняться собственным усовершенствованием...» (Гердер И.

Идеи к философии истории человечества). «... только слепой может сомневаться в том, что белые, негры и альбиносы являются совершенно различными расами»

(Вольтер. Исследования нравов и умов наций). «Я склонен подозревать, что негры и, в целом, все остальные виды человека являются по природе низшими по отношению к белым» (Юм Д. Исследование национальных характеров. 1742 г.).

«Черные и некрасивые народы отличаются от них (белых) плачевным отсутствием добродетелей и многочисленными ужасающими пороками.

Большинство черных и безобразных наций сходятся в вспыльчивости, объяснимой их слабостью, возмутительной бесчувственности в отношении радостей и страданий другого даже когда речь идет об их ближайших родственниках;

неумолимой жестокости, и в почти полном отсутствии сочувствия...» (Кристофер Майнерс, 1745-1810, – основатель теории расы).

«Европеец, призванный по своему великому предназначению править миром, освещенным светом его разума и покоренным его доблестью, является человеком по преимуществу, вершиной человеческого рода;

остальные – подлый варварский сброд...» (Жан-Жозеф Вирей 1774-1847. Естественная история человеческого рода).

Такие же мысли мы можем найти у Канта, Монтескье, Шопенгауэра, Ренана...

Так что прежде чем крикнуть в мой адрес «расист и антисемит», начните жечь классическую литературу европейских гениев: ведь они тоже «грешны»;

и после этого посмотрите, что у вас останется на книжной полке.

Подводя черту под этой темой, нельзя не упомянуть предложенную в XVIII веке великим Карлом Линнеем условную классификацию четырех рас. «Бог создал, а Линней классифицировал»:

«Europaeus albus (Европеец белый) —... хитроумный, изобретательный... Управляется законами.

Amerikanus rubesceus (Американец краснокожий) —... довольный своим родом, любящий свободу... смуглый, вспыльчивый...

Управляется обычаями. Asiatikus luribus (Азиат желтый) —... гордый, скупой... желтоватый, меланхоличен.

Управляется мнением.

Afer niger (Африканский негр) —... хитрый, ленивый, невежественный... черный, флегматичен... Управляется произвольным повелениями своих хозяев».

Любая классификация, производимая ученым, подразумевает устойчивость классифицируемого. Навряд ли расы изменятся, в том числе в области своих психических особенностей, несмотря на всеобщую принудительную цивилизаторскую кампанию.

Вышеприведенные высказывания можно объяснить субъективизмом колониальной политики того времени, проводимой Англией, Францией и Америкой. Но высказывания представителей черной и желтой расы в адрес белой не менее резки и иногда достаточно аргументированы. Наподобие тех, что были высказаны на «Марше миллиона черных мужчин», прошедшего в 1997 г. в США.

Кто видел это зрелище, тот может представить перед какими расовыми проблемами стоит «самая демократическая страна мира».

Чернокожий психиатр Франц Фанон, получивший образование во Франции и работавший в Алжире, в своей книге «Черная кожа, белые маски» (Black Skin, Whait Masks. New York, 1967) отмечает, что освоение культурных идеалов белых для многих черных заканчивается расстройством психики. Я думаю, тоже самое может произойти и с белыми, если они начнут усваивать культурные идеалы черных. В данном случае конфликт сознания и подсознания неизбежен. Что же тогда можно сказать о человеке, рожденном в межрасовом браке, какие внутренние конфликты он должен пережить, чтобы придти к самоидентификации, чтобы установить гармонию в своей душе? Какие еще уроки и доводы нужны сторонникам межрасового котла, этим убийцам народов, чтобы, отказавшись от преступных идей, прикрытых ложным гуманизмом, они обратили наконец взоры к науке о человеке? Ибо нельзя совмещать несовместимое. Между расами лежит Природой очерченное физическое и духовное пространство, которое нельзя нарушать. Пусть эта нейтральная полоса на границе рас станет священной, и каждый нарушивший ее будет преступником, пошедшим против воли Бога. Пусть негры учатся в своих школах, а белые – в своих. Пусть каждый исповедует свою расовую религию на своей территории. Зачем смешивать?

Своей книгой я не хочу разжечь межрасовую вражду. Напротив, я хочу ее избежать, констатируя существующее явление. Суть не в том, хорош или плох национализм, суть в том, что он есть и всегда будет!

Дезинформация в освещении расового вопроса загоняет человечество в тупик неразрешимых социальных, политических и экономических проблем. Характерный пример борьбы «антифашистов» приводит известный французский писатель Жак Бержье в своей книге «Проклятые книги» (1971), рассказывая о том, как на собрании «Английской ассоциации развития наук» крупнейшие ученые требовали применения цензуры на научные открытия, доказывающие интеллектуальное неравенство различных рас и наций. Ученые утверждали, что подобные открытия играют на руку расистским теориям. В данном случае в науку вторглась политика и навязала свои взгляды. Эта очень опасная тенденция начинает доминировать в сегодняшнем мире, и научные открытия или исследования, доказывающие неравенство или несовместимость различных групп человеческого рода, становятся запретными, а их авторы подвергаются преследованию.

Обманывая общество, имитируя гуманизм, интернационалисты умышленно доводят ситуацию до неизбежности межрасовой войны. Их эксперименты над человеческой природой закончатся мировой трагедией.

Пришло время не разбрасываться ярлыками «расист», «антисемит», «националист», а смотреть на степень аргументированности доводов, их научность и логику, независимо от кого они исходят. Иначе в своих вульгарных политических пристрастиях и оторванного от жизни философского словоблудия мы похороним человечество. Дело дошло до того, что ученые-генетики, констатирующие генетическую несовместимость некоторых рас, боятся говорить об опасности межрасовых браков. Русским генетикам вообще запрещено давать подобного рода информацию в СМИ. Наука о наследственности, призванная охранять здоровье народов, по воле политиков и демагогов становится секретной.

Интересно, какими нравственными критериями руководствуются эти «борцы за права человека»? Чьи интересы они отстаивают? Ведь именно с их подачи идет целенаправленная пропаганда межрасового смешения. И ответ на эти вопросы есть.

Будущему мировому правительству нужно не здоровое общество, а стадо ублюдков, которое будет представлять из себя, по меткому определению Лебона, tabula rasa «чистую доску», легко заполняемую любым содержанием. Общие деньги, общий язык, общая территория, общая культура и – никакого прошлого.

Выглядит заманчиво, и сознание обывателя уже к этому подготовлено. Но такое общество будет стадом из клонированных баранов. Мы уже нечто похожее проходили в виде «новой общности – советский народ». И после семидесяти лет интернационализма получили такую вспышку национализма «малых народов», что теперь умываемся кровью. Чего тогда стоит как наука, т.н. современная этнопсихология?

Такими плакатами проблему межрасовых отношений не решить. Тем более, проблему несчастных детей рожденных в межрасовых браках, неизбежно сталкивающихся с делемой самоидентификации. Пусть существуют все расы, но зачем им навязывать смешение. Кому оно выгодно?

Глава 4 ПРОБУЖДЕННЫЙ ИНСТИНКТ Чтобы понять какую-нибудь мысль, я должен быть в состоянии как бы вторично сам ее породить, следовательно, она должна быть заложена во мне в скрытом виде..

Хьюстон Стюарт Чемберлен Сила пробужденного инстинкта национализма хорошо видна на примере нацисткой Германии. В данном случае национализм не списать на дикость и отсталость кого-то, т. к. немцы являются одной из самых интеллектуальных и культурных наций мира. Германский национал-социализм – это политически оформленный инстинкт национализма данной расы. И суть не в том – хорошо это или плохо. Для нас важно то, что это было! И еще более важно то, что это может повториться в любой другой стране!

До появления политического национализма в Германии и Австрии более ста лет существовал духовный культурологический национализм. Доктрины и культовая дохристианская практика, разработанные и воссозданные на основе древнейшего германского народного эпоса, мифологии и эзотерических знаний крупнейшими германскими ариософами Гвидо фон Листом (1848-1919), Йоргом Ланцем фон Либенфельцем (1874-1954), пророками расизма и элитаризма Паулем Делагарди, Юлиусом Лангом и Мёллером ван де Бруком, будоражили умы немцев тогда, когда Гитлера еще и на свете не было. Особо стоит отметить роль профессора санскрита Тюбингенского университета Вильгельма Хауэра (род. в 1881 г.). Хауэр был основателем и лидером «Движения за немецкую веру», которое пропагандировало новую веру, основанную на германских и нордических расистских писаниях и традициях.

Возникшее народническое (Volkisch) движение впитало в себя эти концепции и выразило их в форме народно-культурологического национализма и в виде создания образовательных Лиг и Лиг защиты (ферейнов), разбросанных по Германии и Австрии, которых уже к 1900 г. было только официально зарегистрировано 160 и еще больше было не зарегистрированных.

Тут стоит вспомнить и других великих философов, историков, антропологов, зоологов, генетиков: Иоганна Фихте, Артура де Гобино, Эрнеста Крайзе, Отто Аммона, Людвига Вильзера, Людвига Вольтмана, Эрнста Геккеля, оказавших сильное влияние на становление и развитие германского национализма.

Огромное влиянием на мировоззрение немцев оказала новая философия Альфреда Розенберга (1893-1946), изложенная в его известной книге «Миф ХХ века» (1929). Высочайший уровень культуры и образования этих людей, их популяризаторский дар позволили им подготовить Германию к восприятию политического национализма и расизма.


Вот Программа NSDAP (новый вариант программы 1926 г.) 1. Объединение всех немцев, где бы они не жили, на основе самоопределения всех наций.

2. Аннулирование Версальского договора.

3. Возвращение колоний.

4. Расовое соответствие как условие германского гражданства.

5. Лица негерманской крови не могут быть гражданами Германии, они могут жить как гости, субъекты со специальными правами.

6. Германские официальные лица должны быть немцами по крови в обязательном порядке.

7. Германское государство обязуется обеспечить права всех своих граждан.

8. Высылка всех иностранцев, проникших в Германию после 2 августа 1914 г.

9. Равные права и равные обязанности для всех.

10. Предпочтение общественного блага перед частным.

11. Ликвидация злоупотреблений в государственных службах.

12. Конфискация всех военных прибылей.

13. Государственная собственность на тресты.

14. Государственное участие в главнейших концернах.

15. Пенсия по старости каждому.

16. Поощрение личной инициативы.

17. Реформа земельных законов с предпочтением частной собственности, экспроприация без компенсации земель запущенных, а также приобретенных, благодаря спекуляции или мошенничеству.

18. Безжалостное подавление преступного элемента, смертные приговоры ростовщикам, спекулянтам, коррупционерам.

19. В Германии – германское право вместо римского.

20. Обеспечение возможности для каждого юного таланта достигнуть высот общественной и государственной жизни.

21. Защита дома, матери и ребенка, отстранение женщины от работы на промышленных предприятиях, запрещение детского труда, спорт для всех.

22. Гражданская гвардия вместо воинской повинности.

23. Законы о клевете, особенно для пресечения политических злоупотреблений. Германская пресса с чисто германским составом сотрудников;

не немцы не могут оказывать поддержку немецкой прессе. Не немцам запрещается издавать газеты или книги на немецком, – только с пометкой «Переводы» и по специальному разрешению.

24. Религиозная свобода, но до той границы, где то или иное учение приходит в противоречие с моральными представлениями германской расы.

25. Безоговорочная власть центральных учреждений рейха над германской политикой и любой германской организацией. Упразднение парламентского правительства и учреждение системы личной ответственности лидеров.

Понадобится еще почти десять лет, чтобы подавляющая часть немецкой нации приняла эту программу и окунулась в неведомый мир освобожденного национализма, добившись невероятных успехов в экономике и науке. Говоря о национал-социалистической Германии, политики и историки используют двойной стандарт. О германии времен Третьего рейха можно говорить только плохое.

Нельзя говорить об огромных успехах в экономике и социальной политике:

ликвидация безработицы, создание изобилия продовольствия, лучших дорог, лучших автомобилей, лучшей авиации, в сочетании с невероятным взлетом рождаемости... Когда президент Белоруссии Лукашенко обмолвился об экономических успехах Германии времен правления Гитлера, то все демократические СМИ сделали вывод о том, что в Белоруссии к власти пришли «фашисты». А ведь Лукашенко сказал правду и только. Феномен национал социалистической Германии требует серьезного изучения, а не отторжения на уровне закодированного обывателя.

«После 622 г. нашей эры ни одно общественное движение не приближалось так близко по своему типу к религиозному движению, как национал-социализм, – хотя в тоже самое время коммунизм претендовал на то, чтобы восстановить на земле рай» (К. Юнг).

Юнг так же указывал на то, с какой легкостью немцы отбросили «ценности иудео-христианской цивилизации» и обратились к языческому богу Вотану, как они не смогли устоять перед пробужденной бессознательной родовой памятью древнегерманской расы. Идеология и ритуалы германских нацистов именно и были тем далеким прошлым нации, которое еще не способно было вытеснить иудео-христианство. Демократы и коммунисты затем долго напоминали Юнгу о его содействии по включению темы о различиях в расовой психологии в программу работы Международного Общества психотерапии, когда он был его президентом, и, безусловно, не могли простить ему его совместное редактирование журнала «Zentralblatt fur Psychotherrapie» с М.Г. Герингом – психиатром и двоюродным братом рейсхмаршала Геринга.

Надо отметить, что многие европейские умы были очарованы стремительно возрождающейся Германией.

«Для иностранного наблюдателя в Германии 30-х годов национал-социализм оставался загадкой. И не одна обычная политическая интерпретация не может объяснить такое чуждое явление. Целый мир странных ритуалов и убеждений возник словно бы ни из откуда и заворожил миллионы немцев. Нация необычайной новой символикой и демонстрациями военной мощи возвышается мессианской фигурой Адольфа Гитлера, и повсюду виден загадочный вездесущий символ – эмблема свастики. Гигантские митинги в Нюрнберге подтверждают мистическое единство партии, народа и их вождя. Кульминация Нюрнбергского митинга – массовая демонстрация 32-х тысяч свастик. Иностранный журналист был ошеломлен силой зрелища, свидетелем которого он оказался. «Гитлер, – пишет он, – возвращает зрелищность и мистицизм в жизнь ХХ века». Этот митинг сопровождается мистическим религиозным пылом пасхальной мессы в Большом готическом соборе. Молодежь из Гитлерюгенда поет о своей новообретенной вере, и ни один жрец зла не помешает им чувствовать себя детьми Гитлера.

Долой ладан и святую воду. Свастика приносит спасение на землю. Этот символ завоюет верность миллионов людей...» (Оккультная история III рейха. Закадровый комментарий к одноименному фильму, США. «За Русское Дело» №3/47, 1997).

Обратите внимание на символику Третьего рейха. Ни одному режиму мира не удавалось разработать более сильную в психо-энергетическом воздействии на человека. Эта символика наполнена не только глубоким эзотерическим, мистическим содержанием, она прежде всего пробуждает подсознательную память расы, которая четко запечатлела эти знаки-символы еще в те времена, когда они выбивались жрецами на камне. Многие подростки арийских народов и сегодня бессознательно рисуют свастику на школьных партах и стенах домов, не вкладывая в это политический смысл. Им просто приятно изображать этот простой и гармоничный знак, как приятно рисовать ребенку солнышко на асфальте. В самом деле, свастика это прежде всего знак солнца, который присутствует в разном виде у всех народов белой расы.

Подростком, рисующим свастику или по-русски – коловорот, – движет подсознательное. Он как бы бессознательно совершает мистический обряд, который дает выход какой-то неведомой силе. И не зря разделяются молодежные политизированные движения на тех, кто рисует свастику, и тех, кто рисует пятиконечные звезды в разнообразном исполнении. Пятиконечная звезда (пентаграмма) – древнейший символ сил зла, сатанизма, разрушения. И те, кого бессознательно тянет к ее начертанию, имеют в своей генетической памяти отложения тех народов, которые ей поклонялись как своему мистическому символу.

«Слово и изображение символичны, если они подразумевают нечто большее, чем их очевидное и непосредственное значение. Они имеют более широкий «бессознательный» аспект, который всякий раз точно не определен или объяснить его нельзя.» (Юнг К. Человек и его символы. «Б.С.К.», С-Пб, 1996).

К сожалению, многие уважаемые политические организации бездумно подходят к выбору символики, не понимая ее сути или подражая навязанным современным тенденциям. Правильно выбранный символ, как и удачно найденное слово, может стать ключом к сердцу нации.

«... ум человека все забыл, потерял, с умом на путях жизни...это с плохим, заведомо плохим инструментом в стихии Вечности....но если ум – дурак, то рефлекс всегда стихиен, бессознателен, гениален, целесообразен и точен. Он в нужных деталях, все запомнил, отложил в крови...».

Эти слова русского философа и лингвиста Н.Г. Бренёва больше, чем слова, – это философско-поэтическая квинтэссенция, гимн генетической памяти человека.

Националистическая Германия, обратившаяся к спасительному инстинкту национализма, достигала невероятных высот в сплочении нации и, если бы она остановилась на достигнутом, не претендуя на мировое господство, более сильного государства и более сильной нации мир бы не знал. Но слишком опрометчиво арийский мир в лице германцев взялся за создание своей религиозно-политической философии, своего нового мировоззрения, которое могло бы эффективно противостоять иудаизму и сионизму. Немцы практически были одни против всех так же, как и евреи. Расизму и экстремизму сионизма был противопоставлен расизм и экстремизм национал-социализма. Но «воскресшим духам прошлого» германцев было всего лишь несколько десятков лет, а национал-социализму и того меньше. С новым сознанием не успело вырасти и одно поколение. Еврейский мир никогда не расставался со своими духами прошлого, со своим изначальным мировоззрением. Поэтому несколько десятков лет немецкого национализма не могли победить несколько тысячелетий еврейского национализма. Бердяев называл немецкий национализм пародией на еврейское мессианство, претензией на еврейское право господствовать в мире.

Нет, это была не пародия и не маниакальная претензия. Это была попытка вспомнить свое великое прошлое и оживить древних германских богов, оторвать нацию от иудео-христианства. Противопоставить силу забытого древнего арийского Вотана (Одина) силе древнего иудейского Иеговы, господствующего в мире. Они непримиримы ни на небесах, ни на земле. И сам факт востребования богов прошлого в середине ХХ века в арийском мире говорит о их существовании и способности проникать в души и сознание своих детей.

«Надо сделать вывод на будущее, чтобы быть последовательными, рассматривая немецкие события с нашей, – предположительной особой – точки зрения: Вотан показал себя беспокойным, буйным и бурным, а это лишь одна из сторон его характера. Он обладает на своей другой стороне, которая на время тоже способна стать видимой, различными экстатическими и пророческими качествами. Если вывод окажется верным, то национал-социализм – не последнее слово. Скрытым на заднем плане должно находиться то, что до некоторых пор мы не способны вообразить, но можем ожидать проявления в ходе следующих лет или десятилетий. Пробуждение Вотана – это порядок отступления или ухода назад, в прошлое. Река была запружена и прорвалась в свое первоначальное русло. Но эта запруда не навсегда, это, скорее, разгон для прыжка, и вода перельет преграду.» (Юнг Г. «Вотан». Очерк, 1936).

Не Христом единым жила и живет душа арийского мира. Не видят этого только слепые. Психология арийского мировосприятия настолько глубинна и мистически обворожительна, что никак не способна поместиться в прокрустово ложе христианства. Отсюда и истоки антихристианских и антииудейских восстаний и бунтов. Они были и будут, пока человечество не остановится в поиске истины или не утратит способность к поиску. С претензией на арийскую истину в следующем тысячелетии должна выступить Россия. Духовные и биологические возможности других народов и государств исчерпаны.

«Россия – единственная страна, у которой в настоящее время есть будущность, которая может ждать, может обещать! Россия явление обратное (Ницше жалкой нервности мелких европейских государств...» Ф.

«Несвоевременные размышления», 1876).

Ницше – пророк, а слова пророка не могут быть привязаны к конкретному времени. Видимо поэтому он и назвал свои мысли «несвоевременные»;

но их время обязательно настанет.

Атом русского национализма будет расщеплен, скорее в силу внешних обстоятельств, чем внутренних.

Глава 5 РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ Национализм есть духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету.

Иван Ильин История русского национализма уходит своими корнями в далекое прошлое;

выше об этом было кратко сказано. Сейчас же мы коснемся истории русского национализма ХХ века.

К православной форме национализма, безусловно, можно причислить первую националистическую организацию России ХХ века – Союз Русского Народа (СРН), созданный в 1905 г. СРН имел все шансы задолго до итальянского фашизма и немецкого национал-социализма стать первым в мире политическим движением, взявшим за основу народный национализм. Не зря либералы называли первым фашистом главного идеолога СРН Владимира Митрофановича Пуришкевича (1870-1920). Но Пуришкевичу не удалось вырваться из идеологических тисков христианско-монархического мировоззрения.

Психиатр, профессор Петр Иванович Ковалевский в своей книге «Русский национализм и национальное воспитание в России» (С.-Пб, 1912) русский национализм конца ХХ века охарактеризовал как находящийся в младенческом возрасте, но уже являющийся мощным и требовательным. Ковалевский надеялся, что национализм станет спасительной идеологией русского народа. Но переворот 1917 г. разрушил все надежды русских националистов.

Некоторые представители русской эмиграции восприняли немецкий национал социализм и даже заняли ответственные посты в Третьем рейхе, но это была уже чужая игра. Появление почти миллионной Русской освободительной армии (РОА) генерала Власова убедительно подтверждает факт существования потенциала русского национализма, которому так и не суждено было реализоваться в России.

«Касаясь боевых качеств 1-й дивизии РОА, Хофман пишет: «Если 1-ю дивизию РОА, в общем и целом, можно считать дисциплинированным, боеспособным и надежным соединением, но, конечно, с определенной оговоркой: она была надежной лишь в смысле русского освободительного движения, но не как послушный инструмент в руках немецкого руководства» (Колесник А. РОА власовская армия: Судебное дело генерала А.А. Власова. Харьков, 1990).

Не многочисленной, но идеологически оформленной, можно считать Русскую фашисткую партию (РФП), основанную 26 мая 1931 г. в Харбине. Ее первым председателем был царский генерал Владимир Косьмин. В конце 1932 г. партию возглавил Константин Родзаевский. Лозунг РФП гласил: «Против еврейского фашизма СССР – наш российский фашизм РФП!». После слияния 3 апреля г. РФП с Всероссийской фашисткой организацией (ВФО), основанной в США русским эмигрантом Анастасием Восняцким, появилась организация Всероссийская фашиская партия, главой которой стал Родзаевский. Штаб квартира партии располагалась в Харбине. Как понимали фашизм русские националисты, мы увидим из первой главы книги «Азбука фашизма», изданной в 1934 г. в Харбине под редакцией Родзаевского и написанной сотрудниками высшей партийной школы ВФО Т. Тарадоновым и В. Кибардиным:

ОБЩЕЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ФАШИЗМЕ 1. Причины возникновения фашизма – Фашизм родился из разочарования во всех прежних политических и социальных системах, доказавших полную свою несостоятельность и банкротство, из искания новых путей и решительной переоценки всех обанкротившихся ценностей.

2. Что такое фашизм как мировое движение?

– Фашизм как мировое движение стремится к переустройству современных либерально-демократических (капиталистических) и социалистических (ком мунистических) государств на началах: господства духа над материей (религии), нации и труда (социальной справедливости) – фашизм есть – религиозное, национальное, трудовое движение.

3. Откуда идет слово «фашизм» и что оно буквально означает?

– Слово «фашизм» появилось в Италии, где впервые возникло фашистское движение. Происходит оно от итальянского слова «фашио», что буквально означает «связка», «пучок». Затем, подобно многим словам политического словаря, оно вошло во все языки современного мира.

4. Где и когда впервые возник фашизм?

– Фашизм впервые возник в Италии. Основоположником итальянского фашизма был сын кузнеца, бывший социалист Бенито Муссолини.

Будучи вначале членом социалистической партии и редактором социалистической газеты «Аванте» («Вперед»), он под влиянием пробудившегося национального сознания решительно с ней рвет и приступает к выпуску собственной газеты – «Пополо д’Италия» («Народ Италии»). В 1919 году, вскоре после возвращения из армии, в которую Муссолини во время Великой Войны пошел добровольцем, видя неминуемую гибель своей Родины от развивающегося коммунизма, он основывает фашистскую партию. Опираясь главным образом на бывших участников войны, на молодежь, рабочих и крестьян, Муссолини в короткое время достигает колоссального успеха.

В 4 года итальянская фашистская партия под умелым его руководством из небольшой группы превращается в мощный организм, организованный наподобие армии, с железной дисциплиной в своем основании, сокрушает все разрушительные силы во главе с коммунизмом, чуть не увлекшие Италию, наподобие нашей Родины, в катастрофу;

приходит в 1923 году к власти и направляет, наконец, Итальянское государство на здоровый путь национально трудового строительства.

В настоящее время Италия из отсталой и в хозяйственном и в культурном отношении страны превратилась в страну во всех отношениях передовую, сильную, а итальянский народ благоденствует.

5. Примеры фашистских движений в разных странах – Пример Италии вызвал повсеместные отклики. Фашизм, возникший сначала в Италии, с молниеносной быстротой стал распространяться по всему миру. В настоящее время нет ни одной страны, не охваченной фашистским движением.

- В Германии торжествует германский фашизм, носящий название национал социализма. Вождь германских фашистов – Адольф Гитлер. Германская национал-социалистическая рабочая партия возникла в 1920 году. В 1933 году германские «наци» приходят, после долгой, упорной и тяжкой борьбы с коммунистами, демократами и евреями, к власти.

Фашистский режим обеспечил Германии, так же как и Италии, возрождение государства, сделал Германию вновь сильной великой державой, принесшей благосостояние всему народу, особенно его трудящимся массам.

Во Франции имеется ряд пока не объединенных в единую партию фашистских организаций, как то: «Франсисты», «Женес Патриотик» («Молодые патриоты»), «Круа-ДЭ-ФЭ» («Огненный крест») и др.

В Англии фашизм представлен двумя организациями: «Британской фашистской имперской лигой» и «Британским фашистским союзом» (Мослея).

Фашизм начинает завоевывать себе симпатии широких масс Ниппон, где фашистские начала: Религии, Нации и Труда особенно популярны в армии, будучи основой «Яматоизма». В Ниппон существует ряд фашистских организаций, из которых следует отметить: Союз молодых офицеров армии и флота и «Коку Хонся» (Объединение патриотов). Выразителем «Яматоизма» является ген.

Араки.

Фашистские организации существуют также: в Австрии, Прибалтийских странах, Румынии, Испании, Португалии, Польше, Ирландии, Швейцарии, Чехословакии, САСШ, Южной Америке.

В настоящее время нет страны, где не было бы фашистского движения.

6. Что нового несет фашизм, что старое он сохраняет?

– Фашизм есть соединение лучшего от прошлого и необходимого, диктуемого существующей обстановкой, нового.

Из старого фашизм берет все то, что дорого сердцу каждого человека, он сохраняет завещанную предками религию и духовную семью человека – Нацию.

На основе исторически сложившейся нации, на ее корнях, он создает новый специальный строй, оставаясь верным традициям прошлого, бережно их охраняя, он в то же время обеспечивает возможность постоянного совершенства социально-политических форм, применения их к последним потребностям жизни.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.