авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

Шитов С. Б.

«Философия науки и образования»

Раздел 1. Наука как составная часть духовной деятельности.

Лекция 1, 2. Основные

периоды в истории науки.

Исторические предпосылки формирования научного знания.

Пранаука (Преднаука) — начальный этап становления научного знания в рамках ци-

вилизаций Древнего Востока. Пранаука сформировалась в рамках школ жрецов, которые ак кумулировали социально-полезные знания в области астрономии (неразличимой от астроло гии), математики (неразличимой от нумерологии), архитектуры, медицины и алхимии.

Цель преднауки – познать вещи, их свойства и отношения, которые были задейство ваны в реальной практической деятельности людей.

Корнями многие философские, религиозные, научные, технологические представления и идеи древних греков уходят на Восток. Египет, Вавилон и другие общества присредизем номорского и ближневосточного регионов обладали разнообразными и весьма серьезными познаниями в области медицины, математики, механики, судостроения и мореплавания, ас трономии, географии и т.п. Накопленные сведения позволяли им решать различные теорети ческие вопросы, связанные с прикладными задачами (нахождение площади и объема фигур, решение уравнений, тригонометрические задачи и др.).

Однако имеющиеся знания не развивались и не систематизировались сколь-нибудь последовательно. Сам характер научных сведений был сугубо практическим. Они формули ровались в виде предписаний, алгоритмов, научно-практических приемов. Кроме того, они были существенно связаны с сакрально-мифологическими составляющими общественной жизни. Служители религиозных культов — жрецы — выступали носителями и хранителями знаний. Поэтому протонаучная компонента их деятельности находилась в подчиненном по ложении по отношению к ритуально-мифологическим, сакральным структурам жизнедея тельности традиционных культур.

Переход к науке в собственном смысле этого слова был связан с развитием письменности, накоплением и осмыслением в странах древних цивилизаций эмпирических знанийй о природе, человеке и обществе, возникали зачатки математики, логики, геометрии, астрономии, медицины. Предшественниками современных учных были философы Древней Греции и Рима, для которых размышления и поиск истины становятся основным занятием на основе соответствующего культурного потенциала, необходимого для появления науки.

В современном понимании наука начала складываться с XVI—XVII веков. Наука превратилась в важнейший социальный, гуманитарный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и культуру. Объм научной деятельности с XVII века удваи вается примерно каждые 10 - 15 лет (рост открытий, научной информации, числа научных работников).

Таким образом, наука — сфера человеческой деятельности, направленной на выра ботку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности. Основой этой деятельности является сбор научных фактов, их постоянное обновление и систематиза ция, критический анализ и, на этой базе синтез новых научных знаний, формулировка новых теорий и законов.

Древнегреческая наука. В древнегреческой культуре возникает научно-философское мировоззрение, ставшее для науки мировоззренческим фундаментом. Античная наука офор милась как последовательный рациональный проект, нацеленный на постижение устройства мира, его характеристик и закономерностей, а не развивалась по пути накопления разроз ненных наблюдений и знаний прикладного характера.

К числу условий, способствовавших становлению науки, относится мыслительная свобода древних греков, связанная с тем, что религиозность античной Греции была весьма специфична: в отличие от восточных деспотий, в Древней Греции религиозные верования не были связаны с жесткой регламентацией индивидуальной и общественной жизни. У греков отсутствовала каста жрецов, столь влиятельная в восточных государствах. Древнегреческие верования не задавали столь же консервативного, как на Востоке, жизненного уклада. На оборот, они оставляли достаточно пространства для самостоятельного интеллектуального поиска — поиска начал бытия. Интерес древних греков к окружающему миру оформился в рационально-философское мировоззрение в целом, которое в свою очередь явилось концеп туальным фундаментом собственно научного проекта.

Важную роль играло демократическое устройство античных городов;

политический опыт греков способствовал воспитанию свободного гражданина, оттачиванию рациональ но-критических коммуникативных навыков. Особый дух состязательности, соревнователь ности, называемый ныне агонистикой, тоже играл огромную роль в становлении античной ментальности.

Представления о неизменном, объективном и разумном миропорядке (логосе) легли в основу и представлений об идеале познания: таковым является истинное знание (эпистеме), в противоположность субъективному, изменчивому мнению (докса). При этом истинное знание существует не в виде фрагментарных практических советов, а, преследуя абсолютные цели, является чистым, созерцательным, теорийным (от rp. theoreia — «созерцание»).

Досократический период.

Милетская школа натурфилософов - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Милетская школа искала естественные причины происходящего, и выдвинула положение о том, что ис ходным правеществом является: вода (Фалес), апейрон (Анаксимандр), воздух (Анаксимен).

Пифагорейская школа, основатель Пифагор из Самоса. Пифагорейцы формулируют важнейшее положение о том, что мир управляется числовыми соотношениями и может быть поэтому познан и описан с помощью математических методов.

Элейская школа (Ксенофан-основатель, Парменид, Зенон) считает, что предметом ис тинного познания является бытие. Оно актуально, т.е. присутствует полностью в настоящем времени, неделимо, неподвижно, неизменно.

Гераклит Эфесский утверждает, что изначальным состоянием мира является само становление, изменение. Оно-то и есть всеобщий мировой принцип. Гераклит подчеркивает, что сущностью мировых процессов является огонь.

Демокрит считал, что мир состоит из атомов, движущихся в пустоте, и вступающих в комбинации друг с другом. Атомы — это мельчайшие неделимые, качественно однородные элементы, отличающиеся между собой лишь геометрической формой.

Классический период (Сократ, Платон, Аристотель).

Сократ. Наибольшего успеха в изучении проблемы человека философия достигла во взглядах Сократа. Сократ отвергает всю натурфилософию, как «для человека излишнюю».

Философия – это не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить.

Сократ считает, что только о душе можно иметь истинное знание. Главная задача познания – самопознание: «познай самого себя».

Платон. Наиболее выдающимся учеником, последователем и систематизатором идей Сократа является Платон. Платон впервые в истории философии создал целостную рацио нализированную объективно идеалистическую систему с рационально обоснованными принципами. Платон – основатель объективного идеализма.

Платон ищет абсолютные ориентиры истинного знания, нравственности, принципов государственно-политического правления. Истинное познание, по представлениям Платона, работает в абстрактном, отвлеченном режиме, двигаясь от идеи к идее.

В 387 г. до н.э. Платон создает собственную научную школу — Академию: первую институционализированную научную структуру с собственным помещением и продуманной системой преподавательской и научной деятельности. Академия стала примером для после дующих научных объединений.

Аристотель был учеником Платона и состоял в его Академии 20 лет, до самой смерти учителя, а затем создал свою школу – Ликей, просуществовавшую около тысячи лет, до 529 г.

н.э. Аристотель вошл в историю философии как выдающийся энциклопедист. В его трудах получили оформление и дальнейшую разработку все отрасли знания, которыми располагал древний мир.

В круг интересов Аристотеля входили вопросы логики, психологии, теории познания, учение о бытии, космологии, физики, зоологии, политической экономии, политики, педаго гики, риторики, эстетики и др.

Аристотель первым предложил систему классификации наук:

1. Логика – ее предмет законы и формы мышления.

2. Теоретическая философия – первая философия (метафизика) – изучает вечные сверхчув ственные формы - нематериальные начала и причины всего существующего. Вторая фи лософия (физика) – изучает природу, т. е. материальные и изменчивые сущности, включая биологические.

3. Практическая философия – этика, ее предмет человеческое поведение и его нормы. По литика, ее предмет социально-политическая деятельность. Экономика, ее предмет эко номическая деятельность.

4. Творческая (поэтическая) философия – эстетика, ее предмет искусство. Риторика, ее предмет красноречие.

Стержень всего философского мировоззрения Аристотеля – метафизика или учение о бытии. В нм он подвергает острой критике учение Платона об идеях. Главным образом за положение об отделнности идеи-сущности от чувственно воспринимаемой вещи. Идеи – это простые копии, двойники чувственных вещей, говорит Аристотель, они не отличаются от них по своему содержанию. Вследствие их отделнности от мира вещей они ничего не могут дать для существования последних. Поскольку идеи не являются непосредственными сущностями предметов, невозможно объяснить их отношение к ним.

В противоположность Платону Аристотель создат сво гилеоморфическое учение.

Гилеоморфизм (от греч. вещество, материя и форма), когда объект состоит из двух начал.

Аристотель был дуалистом: он признает существование двух самостоятельных первоначал — материи и формы. Каждая конкретная вещь, согласно ему, есть единство материи и формы.

Эллинистический период (III в. до н.э. — III—IV вв. н.э.) характеризуется необык новенным расцветом античной науки. Центром научной мысли стал город Александрия. В этот период получили развитие математика, механика, биология, медицина, астрономия, география, филологические науки и многие другие дисциплины. Основные представители:

Евклид, Эпикур, Архимед, Герон.

Арабская наука. В течение нескольких веков европейская наука переживала период упадка (до XII-XIII вв.) На Востоке, наоборот, наблюдался прогресс науки. Со второй поло вины VIII в. Научное лидерство переместилось на Ближний Восток.

В мусульманском мире получила известность древнегреческая мысль, способствуя развитию астрономии и математики и химии.

Арабские ученые данного периода: философ Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126-1198);

фи лософ и врач Ибн Сина (Авиценна) (980-1037);

философ, математик, астроном аль-Фараби (873-950);

Мухаммед аль-Баттани (850-929), математик и астроном Ибн-Юнис (950-1009) и др.

Средневековая наука и наука эпохи Возрождения. В контексте христианского ве роучения произошла ассимиляция идей Платона и Аристотеля. Бытие в целом предстало как сотворенное, спланированное по совершенному проекту Божественного разума, иерархически организованное. Средневековое мировосприятие — созерцательно, символично, аллегорично.

Августин Аврелий (Блаженный) (354 - 430 гг.) – философ и теолог, синтезировал гре ческую философию и христианское вероучение - создал христианский вариант платонизма.

По его мнению, существует идеальный мир в Боге и реальный мир. Мир представляет собой реализацию свободы Бога и мог возникнуть лишь потому, что Бог имеет представление о мире.

Августин считает, что человек — это душа, которую вдохнул в него Бог. Тело (плоть) презренно и греховно. Душа познает Бога, тело же препятствует ей. В теории познания Ав густином была провозглашена формула: «Верую, чтобы понимать».

Фома Аквинский (1225-1274 гг.) выдающийся представитель и систематизатор схола стики, автор томизма, представляющего собой последовательный и систематический синтез идей Аристотеля и христианского вероучения. Томизм был одним из господствующих на правлений католической Церкви.

Фома разграничивал области философии и теологии. Предметом первой является «истины разума», предметом второй – «истины откровения». Богословские истины «сверх разумны». В основе томизма лежит отождествление аристотелевской Первоформы (Перво двигателя) и Бога — создателя мира. При этом на смену аристотелевскому дуализму, в ко тором материя является вечной и несотворимой, приходит идеалистический монизм, где ма терия, природа есть результат творения Богом «из ничего».

Роджер Бэкон (1214-1292) английский философ и естествоиспытатель, обладал вну шительными познаниями в различных науках, защищал необходимость эмпирического ме тода в науке, совершил ряд открытий в оптике (ему приписывают изобретение очков), раз рабатывал чертежи необыкновенных машин (прообраз аэроплана) и др.

Он считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна. С е помощью можно проверять данные всех остальных наук. Кроме того он утверждал, что ма тематика, самая легкая из наук и доступна каждому. Р. Бэкон активно занимался алхимией, астрологией и оптикой;

пытался внести в алхимию элементы науки.

Бэкон выделял три типа опыта:

1. Реальный, жизненный опыт, который можно приобрести только в процессе жизни;

2. Опыт-доказательство, полученный через внешние чувства. Он касается только матери альных предметов.

3. Духовный опыт, который возможно познать только избранным людям через мистическое состояние, через внутреннее озарение. Данная идея предвосхитила собой появление идей об эвристическом озарении и роли интуиции в науке.

Таким образом, средневековая наука не только сберегла многие античные достижения, но и продвинулась вперед, построив университетскую систему, разработав логические дис циплины, создав непосредственные предпосылки для новоевропейской науки. Мыслителями Средневековья была подготовлена почва для нового естествознания. Кроме того, многие ис следователи считают, что именно под влиянием христианского вероучения (а именно — под влиянием учения о воплощении), догматика которого была разработана на христианском Востоке еще на заре Средневековья, были созданы предпосылки для преодоления идущего из Античности разрыва между сферой умопостигаемого и сферой чувственного.

Философия эпохи Возрождения (XIV - XVII вв.) – это совокупность философских на правлений, возникших и развивавшихся в Европе в которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физи ческий и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер. В эпоху Возрождения человек осознает себя в качестве творца и своей судьбы, и самого себя. Чувст вует он себя также и неограниченным господином над природой.

Основные представители эпохи Возрождения: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валло, Леонардо да Винчи, Николай Кузанский, Николай Коперник, Галилео Гали лей, Джордано Бруно, Николо Макиавелли, Toмас Мор, Томмазо Кампанелла, Maртин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин и др.

Наука Нового времени. В эпоху Нового времени происходит первая научная рево люция, которая считается началом формирования современного естествознания, базирую щегося на экспериментальной методологии. Возникает классическая наука нового времени, период существования которой заканчивается лишь в конце XIX века. В Новое время (XVI-XVII) вв. благодаря открытиям Н. Коперника, И. Кеплера, Г. Галилея возникло экспе риментальное естествознание. Наибольшего развития достигла механика. Наука из служанки богословия превращается в непосредственную производительную силу.

Николай Коперник (1473-1543) обосновывает представления о гелиоцентрической системе мироздания. Дело Н. Коперника продолжил Иоганн Кеплер (1571-1630). Результатом его многолетних усилий стала система математических законов движения планет (законы Кеплера).

Фундамент современной механики заложил Галилео Галилей (1564-1642). Он проде монстрировал эффективность применения в эмпирических исследованиях идеализированных объектов — материальной точки, прямолинейного равномерного движения и т. п. Он явился также первым апологетом нового (экспериментально-математического) естествознания. Он защищал идею автономии науки как особой интеллектуальной деятельности.

Деятельность Ф. Бэкона. По Бэкону (1561 - 1620) научная деятельность есть прежде всего сбор и анализ фактов. Поэтому Ф. Бэкон был родоначальником английского материа лизма и эмпиризма Нового времени.

Суть эмпиризма заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт.

Чем больше опыта (теоретического и практического) накопило человечество и отдельный человек, тем ближе оно к истинному знанию. Величайшая заслуга Ф. Бэкона заключается в разработке экспериментально-индуктивного метода или индуктивной логики. Его опытно аналитический метод - это орудие новой науки и решающее условие ее успеха.

Под индукцией философ понимал обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения общих выводов (например, если многие отдельные металлы плавятся, то, значит, все металлы обладают свойством плавления).

Рене Декарт (латинизированное имя Картезий) (1596 - 1650) видный французский философ и ученый-математик, поставил в процессе познания на первое место разум, доведя роль опыта до простой практической проверки данных интеллекта, поэтому Декарт считается основоположником рационализма.

Главным вопросом философии Р. Декарта, был вопрос о возможности достоверного знания и определяемая им проблема метода, посредством которого может быть получено такое знание.

Теория познания Декарта опирается на учение о ясных и отчетливых идеях. К таким идеям относятся, прежде всего, базовые понятия математической механики — движение, фигура, число и др. Декарт считал эти идеи неотъемлемо присущими природе человеческого разума вообще.

Своим главным достижением Р. Декарт считал создание метода, который позволяет, как считал Р. Декарт, преодолеть скептицизм. Поэтому, метод научного познания Р. Декарта называется аналитическим, или рационалистическим. Этот метод требует ясности и непро тиворечивости операций самого мышления (это обеспечивается математикой), расчленения объекта мышления на простейшие элементарные части и сначала изучения их в отдельности, а затем – движение мысли от простого к сложному. Метод получил название рационалистиче ской дедукции.

Исаак Ньютон (1642-1727). Высшим достижением научной революции можно считать результаты Исаака Ньютона.

В опубликованных в 1687 г. ньютоновских «Математических началах натуральной философии» были подведены итоги столетнему становлению точного естествознания и представлена математико-физическая теория движущейся протяженной материи.

Ньютон сформулировал три основных закона движения, которые легли в основу ме ханики как науки.

Первый закон механики Ньютона — это принцип инерции, впервые сформулирован ный еще Галилеем: всякое тело сохраняет состояние покоя или равномерного и прямоли нейного движения до тех пор, пока оно не будет вынуждено изменить его под действием ка ких-то сил.

Второй закон механики Ньютона - приобретаемое телом под действием какой-то силы ускорение прямо пропорционально этой действующей силе и обратно пропорционально массе тела.

Третий закон механики Ньютона - это закон равенства действия и противодействия.

Действия двух тел друг на друга всегда равны по величине и направлены в противоположные стороны.

Данная система законов движения была дополнена открытым Ньютоном законом всемирного тяготения, согласно которому все тела, независимо от их свойств и от свойств среды, в которой они находятся, испытывают взаимное притяжение, прямо пропорциональное их массам и обратно пропорциональное квадрату расстояния между ними. Это был универ сальный закон природы, которому подчинялось все. Закон явился основой создания небесной механики — науки, изучающей движение тел Солнечной системы.

В области конкретных математических методов И. Ньютону (наряду с Г.В. Лейбницем) принадлежит честь создания аппарата математического анализа — дифференциального и интегрального исчисления.

Воздействие И. Ньютона на последующее развитие науки колоссально. Ньютоновская механика явилась для современников и потомков эталоном научного знания. Именно с ин теллектуальным прорывом И. Ньютона первая научная революция XVI-XVII вв. достигла своей окончательной победы.

Развитие научного знания в XVIII-XIX веках.

Вторая глобальная научная революция происходила во второй половине XVIII-XIX веков и была связана с дальнейшим развитием классической науки и ее стиля мышления.

Период, охватывающий XVIII-XIX вв. — это время классической науки, которое ха рактеризуется активным продвижением нового естествознания.

Данный период в развитии науки характеризовался следующими обстоятельствами:

1. Формированием нового состояния естествознания - дисциплинарно организованной науки (при этом в условиях дифференциации естествознания и быстрого развития естественных наук прежняя механистическая картина мира все больше утрачивала свой общенаучный статус);

2. Становлением нового типа мышления, для которого характерно исследование процессов изменения и развития в природе и обществе;

3. Отказом от прежних натурфилософских представлений (последние заменялись новыми естественнонаучными представлениями, возникшими в рамках классической науки Но вого времени).

В науке XVIII в. математическое естествознание становится универсальным образцом научного знания. В данный период яркие достижения принадлежат Л. Эйлеру (1707-1783), Ж.Л. Д’Аламберу (1717-1783), Ж.Л. Лагранжу (1736-1813), П. Лапласу (1749-1827) и др.

Культура той эпохи находится под безусловным влиянием естествознания. Философы Просвещения (Ф.М. Вольтер, К. Гельвеций, Д. Дидро и др.) считают своим долгом популя ризацию научных знаний, достижение в гуманитарной сфере таких же интеллектуальных завоеваний. Преобладающим настроением становится культ науки и разума.

Вершиной философского самосознания Просвещения является деятельность Имма нуила Канта (1724—1804). И. Кант создает фундаментальную теорию разума, действующего в различных областях — в науке, в этике и практической рациональности, в эстетической сфере.

В XIX в. происходит дальнейшее расширение научной деятельности. Общим на строением ученых с начала XIX в. является предчувствие объединения наук, открытия единых природных закономерностей, общих для всех явлений живой и неживой природы. Одновре менно в немецкой философии возникают умозрительные натурфилософские поиски универ сальной логики природы, ее разумной идеи (Ф.В. Шеллинг, Г.В. Ф. Гегель).

Физика изучает обширный круг явлений, связанных с теплотой и электричеством. В ней разрабатываются концепции термодинамики, электродинамики, оптики. Происходит формулирование закона сохранения энергии в работах Р. Майера, Д. Джоуля, Г. Гельмгольца в 1840-е гг. Физика становится образцом научной деятельности для других наук.

Биологическая наука приходит к представлениям о единстве живой природы (открытие клеточного строения организмов в 1830-е гг.);

следующий важнейший прорыв в биологиче ской науке начинается с 1859 г. благодаря эволюционной теории Чарльза Дарвина (1809-1882).

Происходит основание современной химии А. Лавуазье (1743-1794) и дальнейшее ее развитие Менделеевым Д.И. (1834-1907).

Во второй половине XIX в. продолжается интенсивное накопление научных знаний.

Медико-биологические науки, вставшие на путь экспериментальных исследований, вступают в эпоху ускоренного развития (К. Бернар, Г. Гельмгольц, Л. Пастер и др.).

Таким образом, высшим достижением науки XVIII-XIX вв. явилось естественнонауч ное знание, авангардом которого служила математическая физика. Классическая наука ис ходила из веры в существование объективных и неизменных разумных принципов устройства природы, человека и общества. При этом сама наука представлялась как надежное и абсо лютно рациональное предприятие.

Рубеж XIX-XX вв. принес потрясение основ классической науки. Изменения в научных представлениях оказались настолько велики, что их называют третьей новой научной ре волюцией и переходом к неклассической науке.

Основное направление трансформации науки – это становление кванто во-релятивистской физики: квантовой теории (М. Планк, Н. Бор, В. Гейзенберг и др.) и теории относительности А. Эйнштейна. А. Эйнштейном была отвергнута классическая концепция абсолютного пространства и времени, была предложена теория относительности.

Резко интенсифицировался процесс математизации науки, особенно физики (многие новые результаты в физике стало возможным получить только математическим путем).

Также происходит развитие генетики и молекулярной биологии.

Гуманитарные науки в XX в. демонстрируют отказ от идеалов естественнонаучного знания, поиски подходов, учитывающих позицию самого исследователя, принципиальный плюрализм и политеоретичность гуманитарного знания.

Основная черта неклассической науки — это усложнение научных представлений о мире, возможностях познания. Неклассическое мышление исходит из допущения вероятно стных парадоксальных явлений и событий, присутствия субъекта в изучаемых процессах, отсутствия однозначной связи теории и реальности, возможности сосуществования альтер нативных теорий.

Характер развития науки в XX-XXI вв.

Последние три десятилетия ХХ века ознаменовались новыми радикальными науными достижениями, которые можно характеризовать как четвертую глобальную науную револю цию, в ходе которой формировалась постнеклассическая наука XX-XXI вв.

Постнеклассическая наука характеризуется следующими особенностями.

ориентация на исследование весьма сложных, исторически развивающихся систем (при родные комплексы и человек);

развитие биотехнологии, нанотехнологии генетической инженерии;

интеграция различных областей научного знания.

Становление постнеклассической науки связывают с возникновением синергетики (название предложил Г. Хакен).

Синергетика (от гр. synergeia — «совместное действие») изучает системы чрезвычайно высокой сложности. Было обнаружено, что системы, далекие от состояния равновесия (тер модинамические, социальные, экологические и др.), демонстрируют способность к самоор ганизации. Проходя через стадии крайней неустойчивости (точки бифуркации), они спон танно образуют новые упорядоченные структуры. Это показывает, что состояния хаоса и порядка находятся в сложной динамической связи.

В целом постнеклассическое самосознание науки характеризуется пониманием край ней сложности исследуемых объектов, большой ограниченности наших интеллектуальных и технических средств.

В научные исследования входит познавательная и ценностная составляющая. Это вы ражается, например, в использовании социально-гуманитарных, экологических экспертиз для разработки и оценки масштабных научно-технических программ.

Роль науки в развитии общества.

Роль науки в развитии общества связана с производством и систематизацией объек тивно истинных знаний, объяснением и прогнозирование изучаемых процессов и явлений.

К основным функциям науки относятся:

1. Производство научно-теоретического знания – главная функция науки.

2. Мировоззренческая и культурная функция - в современном мире научное знание состав ляет основу формирования мировоззрения и потенциала культуры.

3. Образовательная функция науки – наука оказывает направленное воздействие на образо вательный процесс и может в случае необходимости изменить всю структуру обучения.

4. Технологическая функция и функция науки как непосредственной производительной силы – наука подчеркивает качество развития цивилизации и направлена на умножение про изводительных ресурсов общества.

5. Функция социальной регуляции общественных процессов и социальной силы - научные исследования все больше применяются к процессам, происходящим в обществе.

6. Проективно-конструктивная функция – это творческий интеллектуальный поиск, создание качественно новых технологий.

Наука в системе мировоззренческой ориентации.

Наука - это деятельность по производству объективно-истинного знания и результат этой деятельности: систематизированное, достоверное, практически проверенное знание. Это и социальная система, состоящая из профессиональных сообществ, основной целью которых является получение, распространение и применение научного знания.

Наука характеризуется:

1. Определенной системой ценностей, своей особой мотивацией, которая определяет дея тельность ученого. Это ценности истины, разума, нового знания.

2. Определенным набором «инструментов» - технических устройств, аппаратуры и т.д., ис пользуемых в научной деятельности.

3. Совокупностью методов, используемых для получения нового знания.

4. Способом организации научной деятельности - сейчас наука - это сложнейший социаль ный институт, включающий производство нового знания и подготовку научных кадров.

Сциентизм и антисциентизм как два типа социокультурной ориентации.

Сциентизм (от лат. scientia наука, знания) — это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире. Сциентизм ставит науку в главенствующее положение в культурной жизни общества. Сциентизм начал фор мироваться в конце XIX — начале XX вв. и не является строго оформленной системой взглядов.

Сциентисты приветствуют достижения науки, провозглашают научное знание как наивысшую культурную ценность. Ими подчеркивается, что наука есть производительная сила общества, порождающая общественные ценности и имеющая огромные возможности для познания.

Антисциентизм — это полная противоположность сциентизма, отрицающая главен ствующую роль науки в идейной жизни общества. Антисциентиcты испытывают недоверие к научным инновациям, считают, что наука может порождать опасности, способные уничто жить вс человечество, и вместе с тем е многочисленные достижения не сделали человече ство счастливее. По их мнению, это означает, что наука не может сделать свои успехи благом для человечества.

Крайний антисциентизм приводит к требованиям ограничить и затормозить развитие науки. Однако в этом случае встает насущная проблема обеспечения потребностей постоянно растущего населения в элементарных и уже привычных жизненных благах, не говоря уже о том, что именно в научно-теоретической деятельности закладываются проекты будущего развития человечества.

Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориен тации в современном мире. К сторонникам сциентизма относятся все те, кто приветствует достижения НТР, модернизацию быта и досуга, кто верит в безграничные возможности науки и, в частности, в то, что ей по силам решить все острые проблемы человеческого существо вания. Наука оказывается высшей ценностью, и сциентисты с воодушевлением и оптимизмом приветствуют все новые и новые свидетельства технического подъема.

Антисциентисты видят сугубо отрицательные последствия научно-технической ре волюции, их пессимистические настроения усиливаются по мере краха всех возлагаемых на науку надежд в решении экономических и социально-политических проблем.

Сциентизм и антисциентизм возникли практически одновременно и провозглашают диаметрально противоположные установки. Определить, кто является сторонником сциен тизма, а кто антисциентист, нетрудно. Аргументы тех и других легко декодируются, имея разновекторную направленность:

Сциентисты приветствуют достижения науки. Антисциентиты испытывают предубе жденность против научных инноваций.

Сциентисты провозглашают знание как наивысшую культурную ценность. Антисци ентисты не устают подчеркивать критическое отношение к науке.

Сциентисты, отыскивая аргументы в свою пользу, привлекают свое знаменитое про шлое, когда наука Нового времени, обрывая путы средневековой схоластики, выступала во имя обоснования культуры и новых, подлинно гуманных ценностей. Они совершенно спра ведливо подчеркивают, что наука является производительной силой общества, производит общественные ценности и имеет безграничные познавательные возможности. Очень выиг рышны аргументы антисциентистов, когда они подмечают простую истину, что, несмотря на многочисленные успехи науки, человечество не стало счастливее и стоит перед опасностями, источником которых стала сама наука и ее достижения. Следовательно, она не способна сделать свои успехи благодеянием для всех людей, для всего человечества.

Сциентисты видят в науке ядро всех сфер человеческой жизни и стремятся к "онау чиванию" всего общества в целом. Только благодаря науке жизнь может стать организован ной, управляемой и успешной. Антисциентисты считают, что понятие "научное знание" не тождественно понятию "истинное знание".

Сциентисты намеренно закрывают глаза на многие острые проблемы, связанные с не гативными последствиями всеобщей технократизации. Антисциентисты прибегают к пре дельной драматизации ситуации, сгущают краски, рисуя сценарии катастрофического раз вития человечества, привлекая тем самым большее число своих сторонников.

Однако указанные позиции выступают как две крайности и отображают сложные процессы современности с явной односторонностью.

Ориентации сциентизма и антисциентизма носят универсальный характер. Они про низывают сферу обыденного сознания независимо от того, используется ли соответствующая им терминология и называют ли подобные умонастроения латинским термином или нет. С ними можно встретиться в сфере морального и эстетического сознания, в области права и политики, воспитания и образования. Иногда эти ориентации носят откровенный и открытый характер, но чаще выражаются скрыто и подспудно. Действительно, опасность получения непригодных в пищу продуктов химического синтеза, острые проблемы в области здраво охранения и экологии заставляют говорить о необходимости социального контроля за при менением научных достижений. Однако повышение стандартов жизни и причастность к этому процессу непривилегированных слоев населения добавляют очки в пользу сциентизма.

Экзистенциалисты заявляют об ограниченности идеи гносеологической исключи тельности науки. В частности, Серен Кьеркегор противопоставляет науку как неподлинную экзистенцию вере как подлинной экзистенции и, совершенно обесценивая науку, засыпает ее каверзными вопросами. Какие открытия сделала наука в области этики? И меняется ли по ведение людей, если они верят, что Солнце вращается вокруг неподвижной Земли? Способен ли дух жить в ожидании последних известий из газет и журналов? Изобретения науки не ре шают человеческих проблем и не заменяют собой столь необходимую человеку духовность.

Даже когда мир будет объят пламенем и разлагаться на элементы, дух останется при своем, с призывами веры.

Антисциентисты уверены, что вторжение науки во все сферы человеческой жизни делает ее бездуховной, лишенной человеческого лица и романтики. Дух технократизма от рицает жизненный мир подлинности, высоких чувств и красивых отношений. Возникает не подлинный мир, который сливается со сферой производства и необходимости постоянного удовлетворения все возрастающих вещистских потребностей. Адепты сциентизма исказили жизнь духа, отказывая ему в аутентичности. Делая из науки капитал, они коммерциализиро вали науку, представили ее заменителем морали. Только наивные и неосторожные цепляются за науку как за безликого спасителя.

Яркий антисциентист Герберт Маркузе, отмечает в концепции "одномерного челове ка", что современный человек, в частности технический специалист (homo faber), подвержен большому количеству перегрузок и напряжений, не принадлежит себе, и что эти обстоятель ства указывают на болезненное и ненормальное состояние современного общества. Не только специалисты технических специальностей, но и гуманитарии сдавлены тисками норматив ности и долженствования.

Бертран Рассел, ставший в 1950 г. лауреатом Нобелевской премии по литературе, в поздний период своей деятельности склонился на сторону антисциентизма. Он видел основ ной порок цивилизации в гипертрофированном развитии науки, что привело к утрате под линно гуманистических ценностей и идеалов.

Майкл Полани - автор концепции личностного знания - подчеркивал, что "современ ный сциентизм сковывает мысль не меньше, чем это делала церковь. Он не оставляет места нашим важнейшим внутренним убеждениям и принуждает нас скрывать их под маской сле пых и нелепых, неадекватных терминов".

Бердяев Н.А. (1874—1948) по-своему решает проблему сциентизма и антисциентизма, замечая, что «никто серьзно не сомневается в ценности науки. Наука — неоспоримый факт, нужный человеку. Но в ценности и нужности научности можно сомневаться. Наука и науч ность — совсем разные вещи. Научность есть перенесение критериев науки на другие области, чуждые духовной жизни, чуждые науке. Научность покоится на вере в то, что наука есть верховный критерий всей жизни духа, что установленному ей распорядку все должно поко ряться, что ее запреты и разрешения имеют решающее значение повсеместно.

Дилемма сциентизм - антисциентизм предстает извечной проблемой социального и культурного выбора. Она отражает противоречивый характер общественного развития, в ко тором научно-технический прогресс оказывается реальностью, а его негативные последствия не только отражаются болезненными явлениями в культуре, но и уравновешиваются высшими достижениями в сфере духовности.

Лекция 3, 4. Природа научного знания.

Специфика научного знания заключается в том, что оно: универсально и выходит за рамки узкопрактической заинтересованности, нацеленности на решение конкретных, сиюминутных жизненных проблем.

Научное знание высокоспециализировано - для него необходим специальный язык и система абстракций.

Можно выделить основные черты научного знания:

1. Всеобщность - предметом научного знания являются не единичные феномены, а то всеобщее, что присуще всем без исключения объектам, явлениям, процессам определенного типа, находящимся в сходных условиях, т.е. то повторяющееся, стабильное, универсальное, что лежит в основе многообразных феноменов действительности. Разумеется, научное познание занимается и уникальными явлениями, какие встречаются преимущественно в гуманитарных науках. Но и в этом случае ученый погружает изучаемый предмет в сеть общезначимых понятий, пытается увидеть в нем стабильные черты.

2. Необходимость - научное знание характеризует не случайные, произвольные оценки и детали изучаемых объектов, а фиксирует их сущностные и системообразующие стороны с помощью научных законов.

3. Системность - элементы научного знания тесно связаны между собой разнообразными отношениями. Научное знание организовано в виде определенной согласованной структуры, т. е. оно системно. Вне конкретной концептуальной системы научные знания не только не проверяемы, но и вообще невозможны.

4. Проверяемость (верифицируемость) – это важнейшая характеристика научного знания. Критерии проверяемости и обоснованности, в каждой определенной предметной области конкретны, зависят от содержательных параметров самой этой области. Но эти критерии всегда есть и всегда работают.

Научное знание — это достаточно подвижная когнитивная система, в которой происходят постоянные процессы уточнения, пересмотра различных положений и целых теоретических подсистем. Научное знание не представляет собой какой-то однородной целостности. Часто в одно и то же время сосуществуют несколько альтернативных, конфликтующих друг с другом теорий, идет постоянная борьба школ и направлений и т. п.

Это означает, что содержание научного знания является принципиально открытым для пересмотра и уточнения, для улучшений и значительных новаций.

Открытость и корректируемость научного знания выступают важнейшими предпосылками развития когнитивной системы науки.

Цель, предмет и средства науки.

Научную деятельность трудно свести к какой-то единственной цели. Она работает с некоторой совокупностью целей, которая к тому же изменяется с ходом времени.

Выделяются фундаментальные и прикладные цели науки.

Фундаментальные цели науки - познание законов мироздания. Научное познание нацелено на обнаружение, постижение и раскрытие истинностных параметров бытия.

Прикладные цели науки – решение различных научно-практических задач, заданных актуальными потребностями общества.

Предмет науки, т. е. на что направлена научная деятельность - это реальность. Научное познание направлено на достаточно разнородную совокупность предметов, явлений, процессов окружающей действительности.

В ходе самой научной деятельности, как бы внутри нее, формируются и разрабатываются специальные средства научного познания: язык, концептуальные структуры, материально-технические средства (приборы, инструменты, технические установки). С усложнением научной деятельности усложняются и ее специальные средства. Сегодня для многих областей научной деятельности характерно переплетение, взаимодействие теории и исследовательских средств.

Эмпирический и теоретический уровни научного познания.

Научное познание опирается на установленные факты и дает им теоретическое объяснение.

К эмпирическому уровню можно отнести знание, приобретаемое в ходе непосредственного изучения реальности, т.е. весь опытный материал, который является фундаментом для последующего теоретизирования.

Теоретический уровень — это сфера различных гипотез, обобщений, теорий, которые «надстраиваются» над опытным базисом и обеспечивают его научное толкование.

Идея четкого различения двух уровней познания выглядит весьма привлекательно, ведь тогда мы получаем достаточно ясную структуру научного познания. Поэтому проблеме четкого различения эмпирического и теоретического уровней познания придавалось большое значение (первые теоретики новой науки Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г. Лейбниц и др.) считали, что существует единственный научный метод, гарантирующий получение истинного знания и исключающий разногласия.

В дальнейшем философия логического позитивизма (неопозитивизма) была направлена на выявление правил единого научного метода. Эти правила должны были однозначно определять процесс «восхождения» от фактов к теориям и процесс эмпирического подтверждения выдвигаемых гипотез.

В связи с этим, был выдвинут основной принцип неопозитивизма – это принцип верификации, т. е. сравнение всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл и представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать, т.е. подвергнуть опытной проверке фактами.

Согласно принципу верификации подлинно научными являются только те предложения, истинность которых проверяема на практике, а такими являются протокольные предложения и те, которые сводимы (редуцируемы) к ним.

Редукция к протокольным предложениям является правильной, если и только если она проводится по правилам логики (правилам вывода). Все остальные предложения признавались даже не просто ненаучными, а провозглашались неправильно построенными, а значит, к ним вообще не применимы характеристики «истинное» или «ложное». Таким образом, различаются правильно построенные предложения, которые могут быть истинными или ложными, и неправильно построенные предложения.

Однако дальнейшая разработка этой темы привела к существенным трудностям. Оказалось, что последовательное приведение научных утверждений к «протокольному» виду ведет к бессмыслице, т.к. в содержание эмпирических утверждений всегда входят теоретические компоненты. Эти компоненты выходят за пределы непосредственного опыта и служат его структурированию.

Это означает, что не существует «чистого» языка наблюдений, независимого от любых теорий и теоретических допущений. Эмпирический факт — это не что-то простое и непосредственное. Эмпирическое знание на самом деле является сложным продуктом, который создается внутри специфического теоретического контекста. Открытие неявного присутствия теоретических предпосылок в сфере эмпирической работы ученых подорвало программу нейтральных «протокольных предложений».

Поэтому, выделение эмпирического и теоретического уровней в научном познании может носить лишь относительный характер. Теоретический и эмпирический уровни научного познания не имеют абсолютной границы. На эмпирическом и на теоретическом уровнях научного познания одновременно присутствуют чувственный и абстрактно-логический компоненты режима работы когнитивного аппарата.

Тем не менее, различение уровней научного познания не следует отвергать полностью. В научной деятельности действительно можно обнаружить две составляющие - одна из них сводится к преимущественно лабораторно-экспериментальной работе, а другая - к теоретизирующей.

Постпозитивизм (критический рационализм) явился новейшим вариантом позитивизма (вторая половина - конец XX в.). Его главными представителями считаются Карл Поппер (1902-1994), Томас Кун (1922-1996), Имре Лакатос, Пол Карл Фейерабенд.

Критический рационализм анализирует проблемы развития научного знания.

Его представители считают, что истинным методом философии является так называемая рациональная критика.

Фальсификационистский критерий демаркации научного знания К. Поппера.

Одним из представителей этого направления был Карл Поппер (1902-1994) — английский философ и социолог. Он развивал идеи критического рационализма — теорию роста научного знания.

метода Общая идея попперовского метода, получившего название альтернатив, была сформулирована в работах «Объективное знание», «Логика и рост научного знания».

Согласно Попперу, важно всегда отыскивать альтернативы уже имеющимся у нас гипотезам, а затем сталкивать их между собой, выявлять и устранять ошибки.

Поэтому, в противоположность скептицизму и догматизму Поппер выдвинул принцип фаллибилизма — признания принципиальной гипотетичности любого научного знания.

Фаллибилизм (от англ. fallible — подверженный ошибкам, погрешимый) — направление постпозитивизма, согласно которому любое научное знание принципиально не является окончательным, а есть лишь промежуточная интерпретация истины, подразумевающая последующую замену на лучшую интерпретацию.

Процесс научного познания Поппер рассматривал как непрерывный критический диалог между различными типами научных теорий. Таким образом, отрицая принцип объективной истины, теория критического рационализма, в сущности, приходит к признанию плюрализма (множественности) истин, субъективного характера знания.

Поппер выдвинул принцип, согласно которому одной из основных задач философии является демаркация — отделение научного знания от ненаучного.

Для решения этой задачи Поппер предложил принцип фальсификации - в признании принципиальной опровержимости любого научного утверждения.

Эта философская доктрина, согласно которой фальсифицируемость (опровергаемость) теории является необходимым условием ее научности, носит название фальсификационизм (в науке научно то, что опровержимо). Согласно принципу Поппера, научная теория не может быть принципиально неопровержимой.

Тем самым, согласно этой доктрине, решается проблема демаркации — отделения научного знания от ненаучного.

Соответственно, любое научное знание носит лишь гипотетический характер, всякое знание подвержено ошибкам. Рост научного знания выражается в выдвижении все новых и новых смелых предположений, гипотез и их опровержении.

В результате этого и решаются научные проблемы.

Согласно Попперу, наука прогрессирует от одной проблемы к другой, от менее глубокой проблемы — к более глубокой. Цель науки — достижение высокоинформативного содержания и высокой степени его возможной фальсификации, опровержимости.

Поппер признает, что менее глубокую теорию легче опровергнуть, однако более глубокая теория должна по определению выдерживать столкновения с большим числом фактов, чем теория, менее специализированная. Теория подвергается постоянной опасности фальсификации, и в этом смысле степень (вероятность) ее фальсификации растет, а ненаучные гипотезы, например из арсенала астрологии, вообще научно нефальсифицируемы.

Таким образом, принцип фальсификации не просто антиверификационный принцип;

он не является способом проверки истинности знания на эмпирическом уровне. С его помощью Поппер стремится решить проблему критического пересмотра содержания научного знания. Он неизменно подчеркивает, что наука — это динамический процесс, сопровождающийся сменой теорий, которые взаимодействуют, но не дополняют друг друга.

Парадигмальная модель научности знания Т. Куна.

Американский физик, философ и историк науки Томас Самюэль Кун (1922—1996) приобрел известность благодаря своей книге «Структура научных революций» (1962). В ней Кун выступил с идеей «исторического подхода к исследованию смой научной деятельности».

Кун рассматривал науку как историческое явление и поднимал вопросы отличия науки от псевдонауки, о структуре науки как знания и деятельности, о роли в процессе познания социальных институтов и др.

Кун ввел в культурный оборот новую терминологию: «нормальная наука», «революция в науке», «парадигма», «научное сообщество» и др.

Анализируя структуру и динамику науки, Кун выделял в развитии научной деятельности две фазы: эволюционную и революционную.

1. Эволюционная (фаза нормальной науки) характеризуется уверенностью ученых в том, что они хорошо знают и понимают окружающий их мир. Эта точка зрения Куном называется парадигмой (термин «парадигма» в переводе с греческого языка означает образец, пример).


Парадигма — это мировоззренческий и методологический фундамент нормальной науки.

В его теории этот термин используется в двух смыслах: во-первых, обозначает совокупность убеждений, ценностей, технических средств, которая характерна для данного со-общества. Во-вторых, указывает на решение всевозможных частных научных проблем (головоломок) и постепенное увеличение объема научного знания, а также разнообразные уточнения, изменения, перестройки его отдельных элементов.

Условием функционирования парадигмы Кун считает ее принятие научным сообществом, которое объединяет ученых, принадлежащих, как правило, к одной научной дисциплине, работающих в одном научном направлении, придерживающихся общих теоретических оснований, принципов, методов решений исследовательских задач. Понятие научного сообщества явилось для концепции парадигмы центральным. Для Куна парадигма — это то, что объединяет членов научного сообщества: не признающие парадигму не могут быть членами этого сообщества.

Господство парадигм — это период «нормальной науки», который всегда заканчивается «взрывом парадигмы изнутри».

Согласно Куну, способом и формой развития нормальной науки является кумуляция - увеличение накапливаемых в науке знаний о мире. Поэтому одного-единственного отрицательного факта, опровержения, конечно, явно недостаточно для отбрасывания некоторой научной теории. Вместе с тем число фальсифицирующих некоторую теорию фактов может достигать такой критической отметки, когда обоснованность теории оказывается разрушенной.

Дальнейшее развитие науки приводит к выявлению фактов, которые невозможно объяснить с помощью господствующей парадигмы, в «нормальной»

науке наступает кризис. Научная революция кладет конец господству старой парадигмы;

на смену ей устанавливается новая.

2. Научная революция – это процесс перехода от одной парадигмы к другой.

Научная революция является процессом изменения видения мира, то есть языка описания, стандартов и схем его аргументации. После научной революции и смены парадигмы все проблемы, стоящие перед сообществом ученых, предстают в новом свете. Несовместимость парадигм связана с тем, что новая парадигма кардинальным образом изменяет способ интерпретации научного знания. Новая парадигма рождается благодаря интуиции.

Формирование новой парадигмы, однако, не приводит автоматически к исчезновению и отбрасыванию старой. Старые парадигмы живут в сердцах и умах людей столь же долго, сколько ее представители, а развитие науки является процессом сосуществования и соперничества различных парадигм.

Подчеркивая роль сообщества ученых в развитии науки, Кун обращал внимание на социологические и психологические аспекты динамики научного знания.

Для него наука являлась делом специально подготовленных людей. Группа профессионально подкованных ученых (научное сообщество) является иерархически упорядоченным субъектом научного творчества со своими связями и отношениями.

Специфика гуманитарного научного знания.

Примерно с начала XIX в. начинается процесс формирования Объектом социально-гуманитарных наук. социально-философского познания выступает общество, все многообразные проявления, объективной для познающего Целями субъекта, жизнедеятельности людей. социально-философского исследования провозглашается познание человека и общества, вскрытие закономерностей в их развитии.

Роль объекта в структурировании социального познания, в определении направлений развития познавательного процесса, в возникновении различных его типов, форм и уровней весьма значительна. Различая объекты социального познания (мораль, право, воспитание), мы тем самым выявляем и научные дисциплины, которые их изучают (этика, правоведение, педагогика).

Субъект социального познания – это человек, который целенаправленно отображает в своем сознании (чувствах и мыслях) объективно существующую реальность общественного бытия. В этой связи важно обратить внимание на то, что, хотя каждый акт познания осуществляется только в индивидуальной человеческой голове, однако, само познание предполагает овладение теми формами мыслительной деятельности и культуры, которые выработало человечество.

Поэтому познание всегда носит общественный характер. Познание определяется конкретно-историческим состоянием развития общества, его культуры, равно как объективным социальным положением, которое познающий человек занимает в обществе.

Соответственно возрастает и роль субъекта, его социальной позиции в познании общественных явлений. Ведь познание всегда осуществляется на основе определенных методов, понятийного аппарата, специфического набора фактов и обстоятельств, прошлых знаний, постановки новых проблем, прерогатива выбора которых принадлежит именно субъекту.

От субъекта познания, его ценностных ориентаций во многом зависит направленность познания, идеологическая и научная значимость и полезность получаемых результатов. Так, посредством той или иной точки зрения, которую вырабатывает субъект на окружающую действительность, он познает те стороны объекта, которые его больше интересуют или отвечают его общественно-историческим целям. Социальная позиция исследователя обусловливает и интерпретацию основных понятий, которыми он пользуется в процессе познания, и является основой для определения критериев при подборе фактов. Следовательно, роль субъекта в достижении объективно-истинного знания о социальной реальности исключительно велика и ее нельзя недооценивать.

Таким образом, социальное познание можно охарактеризовать как движение субъекта к объекту, его воспроизведение в идеальных образах - достижения познающей деятельности воплощаются в определенных результатах, которые фиксируются в знаковых системах (естественных и искусственных языках).

Процесс социального познания всегда осуществляется в ходе общественно-практической деятельности, т. е. социальное познание, как и познание природных явлений, обусловлено предметным типом человеческой деятельности.

Только в деятельности происходит и получение, и предметная апробация тех знаний, которые формируются у человека.

Социальное познание всегда целеориентировано или избирательно - оно всегда оперирует некоторым определенным срезом социальной действительности.

Социальное познание человека, направленное на постижение закономерностей своего бытия в обществе имеет ряд специфических особенностей:

1. В социальном познании познающему субъекту приходится постоянно сталкиваться со сложным миром субъективной реальности, с человеческой активностью, способной существенно влиять на первоначальные установки и ориентации познающего. Поэтому, всякий человек может выступать как субъект, активно действующий и потому познающий действительность, но одновременно и как объект познания и практики.

2. Делая объектом познания общество, человек познает и свою собственную деятельность, воплощенную в различных формах культуры.

3. В познании социальной действительности надо учитывать многообразие различных ситуаций общественной жизни людей. Эти ситуации зависят от времени и от пространственной локализации, от природных (географических), социокультурных, психофизиологических и прочих многоразличных факторов.

Поэтому социальное знание в большей мере представляет собой вероятностное знание, где, как правило, нет места жестким и безоговорочным утверждениям.

4. Социальное познание ориентировано на человека, группу людей, историческую ситуацию, которые всегда индивидуальны, особенны и уникальны в своем становлении, существовании и изменениях. Всякое обобщение неизбежно требует одновременного рассмотрения специфических черт и оснований развития.

5. Социальное познание практически всегда ценностно окрашено, т. к. затрагивает интересы и потребности людей, которые из-за различий жизнедеятельности и интересов руководствуются разными установками и ценностными ориентациями в организации и осуществлении своих действий.

Особое значение в социальном познании имеет научное постижение действительности (эпистемология). Научное познание - это отображение действительности, связанное не просто с эмпирической констатацией различных фактов, но, прежде всего, с теоретическим воспроизведением объекта в логике понятий (категорий). Это означает, что в научном познании образуются понятия (категории) через которые постигается, анализируется действительность. Научное познание стремится представить объективную, независимую от субъекта познания, картину реальности. В этом смысле оно стремится постичь это явление так, как оно существует само по себе, выявить его внутреннюю структуру и закономерности функционирования и развития. С этой целью научное познание постоянно стремится проникнуть в сущность изучаемого явления.

Именно философское познание общественных процессов строится на осмыслении познавательной деятельности человека, сочетающего различные формы постижения действительности.

Методы гуманитарных наук.

Методы теоретического уровня.

1. Интерпретация (от лат. Interpretario – посредничество, разъяснение) – это когнитивная процедура в социально-гуманитарной сфере, с помощью которой устанавливаются значения и смыслы понятийных вербальных выражений и структур.

2. Абстрагирование - это интеллектуальный акт отвлечения от некоторых аспектов, сторон изучаемого объекта, заключающийся в выделении в чистом виде тех черт объекта, которые наиболее существенны в данной познавательной ситуации.

3. Идеализация - Это разновидность абстрагирования, с помощью нее конструируются предельные абстрактные объекты.

4. Аналогия – это операция нахождения какого-либо сходства между объектами, а также рассуждение, проводимое на основе этого сходства.

5. Формализация - построение искусственного языка для представления знаний из той или иной предметной области.

6. Анализ – это разделение объекта (мысленно или реально) на составные части с целью их отдельного изучения.


7. Синтез – это обобщение, соединение воедино составных частей, сторон, свойств, признаков и т. п. изучаемого объекта, разделенных в результате анализа.

8. Дедукция — это умозаключение от общего к частному;

логический вывод частных положений из более общих.

9. Индукция – это умозаключение от частного к общему.

10. Классификация (классифицирование) (от лат. classis- разряд и facere-делать) — особый случай применения логической операции деления объема понятия, представляющий собой некоторую совокупность делений (деление некоторого класса на виды, деление этих видов и т.д.). Классификация продвигается от общего к частному (дедукция).

11. Типология — это систематизация по существенным признакам. Основывается на понятии типа как единицы разделения изучаемой реальности, конкретной идеальной модели исторически развивающихся объектов. Типология стремится от отдельных признаков выйти на некоторый уровень общности (индукция).

Методы эмпирического уровня:

1. Наблюдение (в различных вариантах).

2. Эксперименты различных специальных видов (психологический, социологический, педагогический и др.).

3. Симуляционный метод, метод моделирования - проведение наблюдения в специальной обстановке, нечто промежуточное между наблюдением и экспериментом;

часто используется в системе обучения в виде различных тренингов.

4. Интервью (устный опрос);

анкетирование (письменный опрос);

свободная беседа.

5. Тестовый метод.

6. Изучение документов (письменные источники, бытовой инвентарь, произведения искусства, одежда и многое другое могут выступать объектами целенаправленного изучения).

7. Анализ содержания или контент-анализ (метод выявления точного содержания сообщений).

8. Социометрические методы (составление социограмм, социоматриц для визуализации и изучения внутригрупповых взаимоотношений).

9. Активное вмешательство (использование возмущающего воздействия в исследовательских целях — вмешательство в процессы коммуникации, воспитания и т. п.).

Лекция 5, 6. Структура научного знания и его основные элементы.

Основные структуры научного знания.

1. Научное понятие — это минимальная логическая форма представления знаний. С логической точки зрения понятие — это форма мышления, включающая в себя совокупность признаков, необходимых и достаточных для указания или выделения какого-либо предмета (или класса предметов).

Создание понятий в науке является не произвольным процессом, а целенаправленной деятельностью, которая должна привести к получению полноценного научного понятия. Формирование научных понятий — сложный процесс. В его основе лежит множество взаимосвязанных логико-методологических процедур, таких как абстрагирование, идеализация, индуктивное обобщение, мысленное конструирование, выдвижение гипотез и др.

Наука стремится к такому содержанию понятий, которое представляло бы собой связную логическую систему, концептуальное единство.

Вырабатывание понятия подчиняется важнейшему требованию операционализации, т. е. в выяснении и уточнении того, какими способами возможно оперировать данным понятием. Формирование научных понятий не следует представлять себе только как процесс фиксации того, что уже известно. Часто понятия выступают инструментом исследовательского поиска.

2. Научный закон — это научное утверждение, имеющее универсальный характер и описывающее в концентрированном виде важнейшие аспекты изучаемой предметной области.

Научные законы — это эффективные теоретические конструкции, выполняющие в научном знании ряд важнейших функций.

Функции научных законов:

1. Объяснение и предсказание - это подведение тех или иных явлений под установленный научный закон.

2. Унификация научного знания - объединение и систематизация обширных областей знаний.

Формы научного познания.

1. Научная проблема.

Проблема — это одна из форм представления научного знания. Научная проблема должна принадлежать теоретическому контексту той или иной научной области, т.е. должна быть поставлена самой наукой, осознана концептуально только в этом случае проблема может иметь статус научной.

Еще один необходимый признак проблемы состоит в том, что решение проблемы, в отличие от решения задачи, дает существенную новизну, т. е.

значительный прирост научного знания.

Таким образом, научная проблема — это суждение (или система суждений), содержащее в себе теоретически осознанный вопрос, при этом не существует известного алгоритма его разрешения, а решение этого вопроса имеет (должно иметь) существенную новизну.

Формирование проблемы часто происходит из-за несоответствия эмпирического базиса и теоретических ресурсов:

1. Как реакция на открытие каких-то новых явлений, фактов, не укладывающихся в готовые концептуальные схемы, что требует активизации теоретического потенциала научной области.

2. Как теоретическое опережение, когда теория развивается быстрее, чем появляются подкрепляющие ее данные, т. е. существует некоторый недостаток фактического материала, который стимулирует эмпирические исследования.

Адекватно сформулированная научная проблема должна обладать определенными свойствами:

1. В проблеме должно быть максимально четко отграничено известное от неизвестного. Для грамотной постановки проблемы всегда необходим определенный уровень научного знания.

2. При грамотной постановке проблемы должна быть проведена максимальная конкретизация, т. е. в проблеме должны быть уточнены и выделены определенные отношения, аспекты, структура изучаемого объекта и т. п.

насколько это возможно.

3. Адекватно поставленная проблема должна иметь способность к развитию, уточнению и модификациям, т. е. быть открытой концептуальной структурой.

4. Требование разрешимости проблемы - проблема должна быть нацелена на решение, а не созерцательна.

Этапы постановки проблемы:

1. Предварительная постановка проблемы — это фиксация недостаточности знаний в данной проблемной ситуации.

2. Анализ проблемы - уточнение границ и структуры проблемы.

3. Оценка проблемы – проблема оценивается по определнным критериям: по необходимости связанных с ней исследований;

степени реальной выполнимости вытекающего из проблемы исследовательского проекта;

уровню ее разработанности в науке, прикладная направленность проблемы и т. д.

4. Выдвижение проекта - разработка исследовательского проекта - обоснование темы исследования, т. е. представления исследовательского проекта научному сообществу и его административно-организационным инстанциям. Общий смысл процедуры обоснования темы состоит в том, чтобы продемонстрировать наличие важной нерешенной научной проблемы и показать, что предполагаемое исследование действительно должно решить те или иные аспекты исходной проблемы.

2. Научный факт — это форма научного знания, фиксирующая достоверные данные, установленные в процессе научного познания.

Научный факт обладает следующими специфическими взаимосвязанными друг с другом свойствами:

1. Методологическая контролируемость - фактуальное знание принято как достоверное тогда и только тогда, когда оно получено и проверено приемлемым с точки зрения научной методологии способом.

2. Теоретическая значимость - фактуальное знание изначально имеет для исследователей теоретический смысл и интерес. Для ученых важен не любой факт сам по себе, а факт значительный, нетривиальный.

3. Онтологическая универсальность - факт, отобранный наукой из непрерывного «потока» окружающей нас действительности, не замкнут в своем единичном содержании. Факт представляет собой целый класс ситуаций и эффектов подобного же типа. Другими словами, если факт получен в какой-то конкретной научной лаборатории, то он может быть воспроизводим и в любой лаборатории.

Научный факт является результатом научного познания, т. е. результатом процесса установления факта и исходным основанием для теоретической деятельности. Важнейшая роль факта в науке состоит в том, что он является основой для разработки научных теорий и проведения теоретических рассуждений.

Действительно, вся научная деятельность концентрируется вокруг поиска, установления, подтверждения, интерпретации, объяснения, предсказания фактов.

Факт выступает как базис научной теории, он функционирует в ней как:

1. Инвариантный факт (остающийся неизменным при определнных преобразованиях, при переходе к новым условиям). Это означает, что в рамках данной теории можно по-разному формулировать проблемы, выдвигать различные объяснения, связывать один и тот же факт различными внутритеоретическими взаимоотношениями, но сам факт не подвергается сомнению и оспариванию, не может изменяться и исправляться.

2. Элементарный факт, т. е. в рамках данной теории факт выступает как ее концептуальный элемент. С логической стороны он представлен в теоретической системе как некое единичное суждение, обладающее устойчивым позитивным значением.

Таким образом, научный факт не имеет своей абсолютной сущности вне теоретической системы;

он получает собственно фактуальный статус (и присущие ему логические свойства) всегда только в каком-либо теоретическом контексте и в результате сложных внутритеоретических и межтеоретических проверок.

3. Научная гипотеза.

Гипотеза (греч. hypothesis — «основание;

догадка») – это предварительное теоретическое предположение о сущности изучаемых объектов и явлений.

Научная гипотеза – это научно обоснованное предположение, содержащее определенные аргументы, объясняющие изучаемые явления. При этом, особенность этих аргументов такова, что полностью проверить их достоверность пока не представляется возможным.

В науке главной целью выдвижения и разработки гипотез является решение научной проблемы, которая и задает направление поиска гипотез.

Принято считать, что высказанная гипотеза не должна противоречить известным в науке фактам. Но в процессе научного исследования могут встречаться случаи, когда складывается совершенно новая проблемная ситуация и новые научные гипотезы, призванные ее разрешить, не согласуются с общепринятыми теориями, противоречат установившимся взглядом.

Научные гипотезы в процессе исследования подвергаются проверке и изменению в зависимости от накапливающихся новых фактов. Порой бывает трудно объяснить, почему некий ученый выдвигает для объяснения каких-нибудь фактов именно такую гипотезу, потому что создание гипотезы является во многом интуитивным актом, представляющим собой тайну научного творчества.

Выделяют следующие разновидности гипотез:

1. Интерпретационная — дает исходную интерпретацию изучаемому объекту.

2. Описательная — дает ту или иную характеристику изучаемому объекту.

3. Систематизирующая — вносит определенную упорядоченность в структуру изучаемых данных (предлагает классификацию, типологию, различного рода эмпирические обобщения и т. п.) ее можно считать специальным случаем описательной.

4. Объяснительная — дает объяснение тем или иным фактам, выдвигает предположение о причинах, законах, генезисе и истории объекта, предлагает логическую связь между объясняющим и объясняемым и т. п.

5. Экстраполяционная — осуществляет перенос информации из одной предметной области в другую;

основную роль экстраполяционные гипотезы играют, прежде всего, в моделировании.

6. Методологическая — предполагает характер исследовательских процедур и познавательных действий;

в отличие от других гипотез, она направлена не на сам изучаемый объект.

7. Также выделяются гипотезы: основные и вспомогательные, предварительные, промежуточные, окончательные и т. п.

Роль гипотез в научном познании определяется новацией, которую они вносят в научное исследование, например, предсказание до сих пор неизвестных фактов.

Вообще новационный потенциал гипотезы тем больше, чем больший круг перспектив она открывает. Это означает, что гипотеза, претендующая на существенную новизну, должна не просто упорядочивать имеющийся эмпирический материал, но и воплощать действительно фундаментальную идею.

Научная гипотеза должна удовлетворять ряду специфических требований:

1. Гипотеза должна давать объяснение сущности того множества новых фактов, на основе которых и ради которых она создана, и чем больше круг фактов, объясняемых данной гипотезой, тем более обоснованной она считается. А если появляется какой-либо факт, необъяснимый с точки зрения выдвинутой гипотезы, то такая ситуация служит стимулом для: поиска новой гипотезы;

совершенствования существующей гипотезы;

для обнаружения путем дополнительных проверок ошибочности появившегося нового факта.

2. Гипотеза должна быть принципиально проверяема - в процессе познавательной деятельности должно быть, рано или поздно, доказано или опровергнуто реальное существование предполагаемого в гипотезе. Способом проверки гипотез является получение из них таких следствий (частных случаев), которые могут быть проверены опытным путем. В то же время не всякая гипотеза может быть проверена на том или ином этапе развития науки по следующим причинам:

неясность конкретных путей такой проверки;

математические трудности, препятствующие получению из гипотезы количественных следствий, допускающих однозначное сопоставление с опытом;

недостаточный уровень развития экспериментальной техники. В связи с этим вводится понятие фактически непроверяемой гипотезы, которая, однако, по мере прогресса науки может со временем стать проверяемой.

3. Гипотеза должна обладать достаточной широтой, логической стройностью и прогнозирующими возможностями - гипотеза должна охватывать и объяснять более или менее широкий круг явлений, не содержать противоречия установленным научным фактам и предсказывать новые явления.

4. Простота гипотезы - это такое ее логическое построение, которое не вызывает необходимости при объяснении определенного круга явлений прибегать к каким-либо произвольным допущениям, искусственным построениям и т. д.

5. Чаще всего гипотеза выдвигается в тех случаях, когда трудно или даже невозможно выявить причину изучаемого явления в силу его недоступности непосредственному наблюдению.

Гипотезы ad hoc.

Гипотеза ad hoc, ад хок (от лат. ad hoc — специально, применимо только для этой цели) — это гипотеза, предназначенная для объяснения отдельных, специальных явлений, которые невозможно объяснить в рамках данной теории.

Для объяснения явления данная теория предполагает существование дополнительных не открытых условий, с помощью которых и объясняется исследуемое явление.

Таким образом, гипотеза ad hoc делает предсказание в отношении тех явлений, которые необходимо открыть. Эти предсказания могут сбыться, а могут и не сбыться. Если гипотеза ad hoc подтверждается, тогда она перестает быть гипотезой ad hoc и органично включается в соответствующую теорию.

Учные более скептично относятся к тем теориям, где гипотезы ad hoc существуют в больших количествах. Но с другой стороны без ad hoc гипотез не может обойтись ни одна теория, так как в любой теории всегда найдутся аномалии.

Стадии работы над научной гипотезой:

1. Обнаружение проблемы - на стадии предварительной постановки научной проблемы идет выдвижение и приблизительная оценка различных гипотез;

здесь у исследователя возникают различные догадки относительно подхода к проблеме и производится первичная оценка этих идей;

2. Выдвижение гипотезы — формулировка предварительной гипотезы, которая прошла первичный отбор и была оценена как заслуживающая внимания (рабочая гипотеза).

3. Разработка гипотезы — происходит анализ гипотезы, разработка исследовательского проекта.

4. Проверка гипотезы — это процесс эмпирической и теоретической проверки гипотезы, завершающийся в лучшем случае ее однозначным принятием либо отвержением.

4. Научная теория.

Теория – это логически организованное знание, концептуальная система знаний, которая адекватно и целостно отражает определенную область действительности.

Научная теория — это форма достоверного научного знания о некоторой совокупности объектов, представляющая собой систему взаимосвязанных утверждений и доказательств и содержащая методы объяснения и предсказания явлений данной предметной области.

Научная теория, как правило, является продуктом длительного концептуального развития. За время своего становления она проходит различные проверки, выдерживает критические замечания;

она совершенствуется в сторону лучшего соответствия эмпирическому базису, ее создатели и приверженцы оттачивают аргументы в ее пользу. Поэтому на практике оказывается, что заменить устоявшуюся теорию новой становится не так-то легко.

Научная теория опирается на некоторые исходные положения, из которых логически выводятся все остальные ее положения. К таким исходным положениям относятся: основополагающие понятия, фундаментальные законы и принципы, предварительные гипотезы и допущения.

Функции научной теории.

I. Конкретно-познавательные функции:

1. Интерпретационная — дает исходную интерпретацию изучаемому объекту.

2. Описательная — дает ту или иную характеристику изучаемому объекту.

3. Систематизирующая (обобщающая) - вносит определенную упорядоченность в структуру изучаемых данных.

4. Объяснительная - дает объяснение тем или иным фактам, выдвигает предположение о причинах, законах, генезисе и истории объекта и т. п.

5. Прогностическая – дает прогноз о развитии объекта и т. п.

II. Методологические функции:

1. Инструментальная - научная теория формирует определенный методологический аппарат (интеллектуальный инструмент), который задается и раскрывается самим контекстом теории.

2. Эвристическая - это способность научной теории служить исходной точкой и ориентиром для постановки новых проблем, открывать перспективы для будущих исследований, стимулировать поиск и выдвижение новых идей.

III. Фундаментально-теоретические функции:

1. Конститутивная функция от «конституировать» (лат. constituere — «выстраивать, учреждать») — это способность научной теории создавать свой собственный объект изучения, формировать предметную область.

2. Общерационализирующая функция (продолжающая конститутивную) – это увеличене рационального понимания окружающей действительности.

IV. Технологически ориентированные (прикладные) функции: разработка основы для управления поведением (функционированием) исследуемых объектов;

преобразование исследуемых объектов в различных направлениях;

проектирование и создание новых объектов и т. п.

Классификация научных теорий.

I. Теории классифицируют по предмету исследования: различают социальные, математические, физические, химические, психологические, этические и др.

II. Теории классифицируют по методу исследования:

1. Эмпирические (описательные) теории – содержат большое количество эмпирических данных. Основные их положения представляют более или менее прямые обобщения этих данных. С таких теорий естествознание начинало свое развитие. До сих пор эмпирические теории составляют значительную часть естественнонаучных теорий.

2. Математизированные научные теории, использующие аппарат и модели математики – это теории, широко использующие количественный формализованный язык и создающие математические модели для описания и объяснения соответствующего эмпирического материала. Для этих теорий характерен, прежде всего, переход от качественных понятий к количественным понятиям (величинам) и построение математических моделей изучаемых явлений. В настоящее время эти теории широко представлены в физике, химии, технических науках, экономических науках и др.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.