авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |

«ББК 72 О23 Составитель и ответственный редактор заведующий кафедрой социально-культурных технологий ...»

-- [ Страница 2 ] --

А. К. КУСАИНОВ, п е и е тК з х к йа а е и о р з в н яи.И А т н а и а рздн аасо кдми баоаи м. лысрн, а а е и К О д к о п д г г ч с и н у,п о е с р кдмк А, отр еаоиекх ак рфсо, л у е тГ с д р т е н йп е и Р с у л к К з х т н ара оуасвно рми епбии ааса РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛЬНЫХ ПЕРЕМЕН Международные Лихачевские научные внешней среде, адаптируясь к ее меняющимся чтения, приуроченные к этому большому потребностям, активно влияя на ее состоя празднику — 300-летию Санкт-Петербурга, ние и предопределяя эти потребности. Сис поистине являются крупным форумом рос- тема образования, несомненно, имеет непос сийской научной мысли. редственное отношение к происходящим в Образовательная политика является состав- мире событиям. Это относится и к тем нега ной частью политики любого государства, важ- тивным тенденциям, которые все более яв нейшим инструментом обеспечения прав и сво- ственно дают о себе знать, ибо их причи бод личности. Она определяет стратегические ной, в конечном счете, является сам человек, цели и задачи развития образовательного по- потерявший веру в нравственные, духовные тенциала страны, гарантирует их реализа- ценности в мире и смысл человеческой жиз цию с помощью согласованных действий госу- ни, тем самым лишившийся жизненных ори дарства и общества. Посредством политики в ентиров и не находящий ответов на важней сфере образования обеспечивается не только шие мировоззренческие вопросы ни в науке, повышение темпов социально-экономическо- ни в религии, ни в образовании.

го и научно-технического развития, но и про- Но именно образование, и только оно, в цесс гуманизации общества, повышение уров- состоянии преломить катастрофически нара ня его культуры. Осмысление этого положения стающие негативные тенденции в духовной привело к тому, что позиции разных стран в сфере. Только ему посильна конечная исто оценке роли образования стали сходны: обра- рическая роль в спасительной интеграции и зование — фактор экономической мощи госу- гармонизации знания и веры, в упреждении дарства, основа качества жизни ее граждан. необратимых деформаций в менталитете как Никогда еще человечество не было сви- локальных общностей, так и цивилизации в детелем таких стремительных темпов разви- целом, а главное — в возрождении и непре тия, как в последнее десятилетие. Процессы рывном обогащении высших нравственных глобализации стирают социальные, культур- идеалов и жизненных приоритетов.

ные и экономические границы. В 1996 году была принята Целевая комп Если основанием жизнедеятельности всех лексная программа «О подготовке и издании сфер общественной жизни в XX веке была учебников и учебно-методических комплек культурная макромодель: наука — производ- сов для общеобразовательных школ». Приня ство — образование, то новое отношение к тию этой целевой программы предшествова образованию как к сфере культуры и связан- ла большая подготовительная работа, в том ная с ним новая парадигма образования обус- числе по разработке Государственных стан ловлена внедрением новой культурной мак- дартов образования.

ромодели: культура — образование — история. В пункте 4 статьи 30 Конституции Рес Анализ образования в мировом масштабе публики Казахстан говорится: «Государство показывает, что оно находится в постоянной устанавливает общеобязательные стандарты динамике, чутко реагируя на изменения во образования. Деятельность любых учебных за А. К. Кусаинов по внедрению учебников и УМК нового по ведений должна соответствовать этим стан коления для казахстанской 11-летней сред дартам». Отмечу, что только три государства ней школы.

(Азербайджан, Казахстан и Россия) из 12, вхо Великий русский ученый, академик Анд дящих в Содружество Независимых Госу рей Николаевич Колмогоров сравнил труд ав дарств, зафиксировали в своих Конституци тора учебника со сборкой нового реактивно ях позицию стандартизации образования.

го самолета. Мы глубоко понимаем смысл этих Термин «стандарт» в образовании впервые сравнений и считаем их правильными. По появился в середине 1980-х годов с подачи этому в создании и внедрении отечественных американского национального совета учите учебников нами уделяется серьезное внима лей математики. В конце 1980-х годов были ние подготовке авторов учебников и прове разработаны первые образовательные стан дению теоретической и практической их ап дарты в США, Великобритании, Нидерлан робации.

дах. В странах СНГ о стандартах в образова В 2001 году Постановлением Правитель нии заговорили в начале 1990-х годов. С тех ства Республики Казахстан была утверждена пор ведутся научные дискуссии о месте и Государственная программа по подготовке и содержании стандарта как нормативного до выпуску учебников, учебно-методических ком кумента, регламентирующего процесс обра плексов по специальным дисциплинам для зования.

системы начального и среднего профессио В 2002 году в Казахстане под руковод нального образования на 2002–2005 годы. Пред ством ученых нашей Академии с привлече стоит подготовка 850 наименований учебни нием широкой научно-педагогической обще ков и 2550 учебно-методических комплексов, ственности республики были разработаны и 311 электронных учебников на сумму 735 мил утверждены: «Основные положения Госу лионов 200 тысяч тенге.

дарственного общеобязательного стандарта В июне 2002 года Санкт-Петербург при среднего общего образования Республики Ка нимал участников II Международной науч захстан», Государственные общеобязатель но-практической конференции «Учебник ные стандарты по всем учебным предметам третьего тысячелетия: создание, издание, с 1 по 11 класс для школ с казахским, рус распространение». Эстафету проведения ским и уйгурским языками обучения. Этот международного форума принял Казахстан.

труд вышел в виде 6-томного сборника.

5–7 июня с. г. III конференция по проблемам В процессе работы над госстандартами разработки учебников будет проведена в Ал образования был изучен богатый опыт, на маты, южной столице Казахстана.

копленный в практике зарубежных стран, В Послании Президента1 народу Казах стран СНГ, в том числе и России.

стана «Основные направления внутренней и Подготовка этих стандартов является зна внешней политики на 2004 год» сказано: «Наша чительной методологической, организацион страна продолжает успешно развиваться в но-методической работой всей педагогичес соответствии с долгосрочной стратегией «Ка кой общественности республики. В ходе их захстан-2030» и десятилетним стратегическим разработки были организованы республикан планом. Сегодня Казахстан располагает раз ские семинары-совещания и их обсуждение витым, обеспечивающим высокие темпы во всех регионах страны. Нами было получе экономического роста топливно-энергетичес но более 500 предложений и замечаний.

ким, металлургическим и химическим ком Деятельность по созданию стандартов — плексом.

один из этапов 8-летней работы ученых, уп В прошлогоднем Послании 2003–2005 годы равленцев, руководителей образования, учи объявлены периодом подъема села.

телей-методистов Казахстана в условиях Ежегодно в 2004–2005 годах в государствен обновления содержания среднего общего об ном бюджете будет выделяться по 15 милли разования, создания национальной модели ардов тенге на инвестиции в сельское обра школы.

зование, здравоохранение и сельские объекты В соответствии с вышеназванной Целевой водоснабжения».

комплексной программой «О подготовке и из Постановлением Правительства от 4 фев дании учебников и учебно-методических ком раля 2002 года была утверждена Государ плексов для общеобразовательных школ» в ственная программа «Ауыл мектебi» («Сель 2002–2003 учебном году учащиеся 1–6 клас ская школа») на 2003–2005 годы. Целью данной сов занимаются по отечественным учебникам нового поколения. В каждый последующий Послание Президента нашей страны Н. Назарба учебный год будут внедрены учебники для ева «Казахстан-2030. Процветание, безопасность и улуч следующего класса. Таким образом, в 2007– шение благосостояния всех казахстанцев» было направ 2008 учебном году будут завершены работы лено в 1997 году.

Пленарное заседание во-первых, культурообразующей (сохране программы является улучшение работы сель ских организаций образования, повышение ние казахского народа как этноса, создание эффективности управления сельскими и ма- ментального пространства казахских сел);

во-вторых, человекоформирующей (фор локомплектными школами, обеспечение их устойчивого развития, укрепление учебно- мирование нравственных свойств националь материальной базы и кадрового потенциала но-культурного человека — хозяина земли и сельских организаций образования. его развитие как личности, творческая са Для реализации Программы будет выде- мореализация, определение своего места в лено более 34,0 млрд тенге, из них около жизни, создание условий для образования 12,0 млрд тенге из республиканского бюдже- всех и каждого);

в-третьих, педагогической (воспитывать та и около 22,0 млрд тенге — из местных бюджетов. В результате принятых мер бу- у учащихся национальное сознание;

давать дет осуществлено строительство 63 сельских среднее общее образование, ориентирован школ, усовершенствованы нормативно-пра- ное на мировой уровень);

в-четвертых, социальной (восстановление вовая база, социальные, экономические и об разовательные гарантии функционирования нравственной и бытовой основы жизни сель и устойчивого развития организаций обра- чан;

привлечение выпускников вузов в село).

зования в сельской местности, что создаст В сельских школах ярко выражены народ предпосылки для закрепления молодежи на ные качества национальной школы. Здесь со селе и улучшения инфраструктуры сельской браны образцы народного культурно-исто местности. рического, духовно-нравственного развития.

Выступая на расширенном заседании Даже это может стать основой определения Правительства, Президент страны Н. Назар- дальнейшего направления развития сельской баев подчеркнул: «Очень правильно, что под- школы.

нимается вопрос школ. Школа — самая ак- По нашему мнению, сельская школа мо туальная из социальных проблем». Сельская жет выполнить свои социально-педагогичес школа — это начало, источник казахской кие функции только в том случае, если она национальной школы. Бесспорно, судьба будет развиваться как новаторское учреж сельских школ является особо актуальной дение, ориентированное, с одной стороны, проблемой национального, народного, госу- на поддержку сельчан, с другой стороны, на дарственного уровня. создание педагогических условий для личност Премьер-министр страны И. Тасмагамбе- ного развития сельских учащихся в откры тов в своем докладе по трехгодичной про- том гражданском обществе как субъектов грамме действий правительства сказал: «От- исторического сознания (государственного, кровенно говоря, сельская школа — это сельского, семейного и др.), культуры, сельс казахская школа. Это основа первозданного кохозяйственного труда.

национального воспитания. С этой точки зре- Модель национальной школы вполне мож ния, если мы хотим проводить такое нацио- но построить, опираясь на народное воспи нальное воспитание в соответствии с совре- тание, формировавшееся на протяжении менным обучением, то создание условий веков. Здесь надо учитывать два момента:

сельской школе становится безотлагательной первый — на какие ментальные структуры проблемой. В этом направлении правитель- надо опираться при совершенствовании соци ство будет принимать радикальные меры. альной жизни и сферы образования, приводя Проблема сельской школы касается не толь- их в соответствие с городом;

второй — какие ко Министерства образования и науки, это новшества сферы образования принесут пользу дело всего общества. Следовательно, главы в условиях стабильности народного ментали всех министерств, акимы областей должны тета. Здесь менталитетом мы называем пере прилагать свои усилия к этому делу сообща». дающуюся из века в век систему фундамен В настоящее время все области, государ- тальных ценностей, культурных традиций и ственные национальные и региональные уни- поведения, которые формируют национальный верситеты разработали свои программы по образ жизни и национальное мировоззрение.

поддержке сельских школ с указанием конк- Так как менталитет является историчес ретных мероприятий. Об актуальности реа- кой категорией, он, сохраняя постоянство, лизации Государственной программы «Ауыл пополняется новыми традициями. К особен мектебi» высказали свое мнение и ученые ностям народного менталитета, на которые Казахстана. опирается сельская школа, относятся: любовь Развитие сельской школы должно осуще- к родной земле и к своему народу, береж ствляться с учетом ее следующих основных ное отношение к природе, животному миру, функций: гуманность, гостеприимство, равное отноше А Д Вкоо.. итрв ние к людям, вера во взаимоотношения лю- В г.

Астане создан филиал Московского го дей, общительность, забота о членах семьи сударственного университета им. М. В. Ло и родственниках, почитание старших и ува- моносова. Студенты филиала — граждане Ка жение к младшим, умение ценить искусст- захстана продолжат обучение на старших во, не вредить, не красть, не обманывать, курсах вуза в Москве. На космодроме Байко умеренность в поведении и еде, восприятие нур совместно с Московским авиационным понятия совести как упорядочивающего дей- институтом ведется подготовка специалистов ствия и поведения человека и др. для космической отрасли. Развитие тесных Новый подъем сельских школ должен быть взаимоотношений со странами СНГ, особенно направлен на обогащение и развитие этого между Россией и Казахстаном, в образова менталитета, возобновление его в современ- тельном пространстве — это стратегическая ном селе. При этом должно учитываться то, линия нашего государства. На торжественном что в селе всегда сохраняется народная пе- открытии в Москве года Казахстана в России дагогика, народная медицина, народные про- Президент Республики Казахстан Нурсултан мыслы, искусство, литература. Сколько еще Назарбаев подчеркнул, что это один из глав человеческих свойств, которые формируют- ных приоритетов в развитии двусторонних от ся только через землю, природу, растение- ношений, ведь российское образование явля водство, животноводство! ется одним из передовых и престижных в мире.

Свою функцию национальной цели сельс- Человечество, вступая в третье тысяче кая школа может выполнять только через летие, все больше признает приоритетность формирование у учащихся национального ха- вопросов развития человеческого в челове рактера поведения. Национальный характер ке. Смена образовательных установок про образуется из генотипа и культуры, т. е. того, исходит еще вследствие того, что глобаль что человек получает от природы, жизни, ные проблемы мирового сообщества можно образования. решить преодолением кризиса самого че Эти национальные характеристики не чуж- ловека. Нравственно-духовное проявление ды современной рациональности общества, они сущности человека, его благополучие в со не исключают, а наоборот, дополняют, по- циуме напрямую зависит от личностно-ори правляют, обогащают друг друга. Таким об- ентированного образования.

разом, национальная школа — это школа, Реформирование образовательной систе развивающаяся в интегративном единстве че- мы в государстве должно регулироваться об ловеческой культуры и этнокультуры. разовательной политикой, выработанной на Национальная школа, впитывая в себя эти основе существующих противоречий разви национальные качества, должна развиваться тия общества, имеющей строгую научную с учетом интеграции Казахстана в мировую основу и реализующейся благодаря диалек цивилизацию, самостоятельности личности, тическому единству законодательных, управ свободы и процветания идеалов демократии. ленческих и финансовых механизмов.

В совершенствовании и развитии системы Мы, ученые Казахстана, уверены в том, образования Казахстана мы всегда чувству- что система образования нашей страны зай ем поддержку со стороны российских коллег мет в будущем достойное место в мировом и хотим выразить вам свою благодарность. образовательном пространстве.

А. Д. ВИКТОРОВ, п е с д т л К м т т п н у еив с е ш о е рдеаеь оиеа о ак ышй кл А м н с р ц иС н т П т р у г,д к о э о о и е к хн у, диитаи ак-еебра отр кнмчси ак п о е с р П ч т ы р б т и в с е оо р з в н яР с и рфсо, оенй аонк ышг баоаи оси ПРИВЕТСТВИЕ Уважаемые участники III Международных дит, поэтому очень важно выделить тот ин Лихачевских чтений, позвольте от имени Гу- вариант, на котором должна основываться бернатора и Правительства города поблаго- система образования — это, безусловно, куль дарить вас за то, что вы нашли время со- тура. Хотелось бы отметить инварианты в браться и обсудить важные и серьезные культуре, которые остаются неизменными, проблемы. являясь способом передачи богатейшего куль Мы являемся свидетелями, а многие — и турного наследия, которое человечество на участниками процесса образования. Не все копило за всю историю цивилизации. Особо мы одинаково оцениваем то, что происхо- следует отметить роль Дмитрия Сергеевича Пленарное заседание Лихачева — одного из крупнейших мысли- тывать, поскольку образование — процесс телей прошлого века. Он удивительно много воспитания и передачи знаний. К сожалению, сделал для культуры и для образования. современные мировые тенденции таковы, Нашему городу 300 лет — это практи- что на волне бурно развивающихся инфор чески возраст системы образования в нашей мационных технологий образование все боль стране. За этот период система образования ше и больше превращается исключительно России впитала в себя те культурные цен- в процесс передачи знаний, все меньше в ности, которые присущи народам, населяю- нем воспитания. А традиции российской сис щим территорию нашей страны. Проводя пре- темы образования таковы, что две состав образования, очень хотелось бы четкого и ляющих процесса образования неразрывны.

ясного понимания, до какого уровня можно Примером тому является российское явле стандартизировать, унифицировать и рефор- ние — научно-педагогические школы.

мировать систему образования. Мне кажет- Санкт-Петербург уникален еще и тем, что ся, этим уровнем являются национальные его жителей характеризует своеобразное вос культурные особенности людей, населяющих приятие города как живого существа, хотя, нашу страну, которые должны отражаться конечно, мы прекрасно понимаем, что урба во всех формах образования. низация, транспорт, новые традиции и мно 300 лет — также возраст современной гое другое, безусловно, влияет на облик го методологии познания. Это тоже следует учи- рода.

М. О. ЧУДАКОВА, л т р т р в д п с т л,п о е с рЛ т р т р о ои с и у а иеауое, иаеь рфсо иеаунг нттт и.А М Г р к г,д к о ф л л г ч с и н у, м.. оьоо отр иооиекх ак п е и е тФ н аи.М А Б л а о а ч е Е р п й к йа а е и, рздн од м.. угкв, лн воесо кдми с в т и р к в д т л А м н с р ц иП е и е т Р оенк уооиея диитаи рздна Ф ИСТОРИЯ РОССИИ ХХ ВЕКА В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ И В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА Дмитрий Сергеевич Лихачев тревожился нам пришлось обойтись своими человечески за судьбу России — ежедневно и ежечасно. ми ресурсами. Это потребовало немалых Между тем, и сегодня в гуманитарном обра- жертв, но российские люди умеют совер зовании, в культурной жизни, в подготовке шать подвиги. Правда, потом они умеют их молодежи к продолжению того, что было забывать и оплевывать. Мы выбрались из сделано в нашей стране за последние 15 лет, тупика, из исторического отстойника, в ко есть много того, о чем стоит тревожиться. торый попали в конце 1917-го года и пребы Вступление в новый век всегда неминуемо вали около 70 лет. Мы часто слышим, что у ставит перед обществом задачу подведения нас были определенные достижения. Конеч итогов века минувшего, и с особой остротой но, были — как не быть, если жизнь идет и этот вопрос стоит перед современной Россией люди трудятся? Однако есть огромная раз и взывает к ответственности мыслящих граж- ница между историческим путем, пусть очень дан. Думается, именно этой задаче посвящен трудным, по которому мы сегодня идем, че том воспоминаний Дмитрия Сергеевича Лиха- рез кочки, болота, через почти непроходи чева, в котором чувствуется стремление лично мый лес, и историческим тупиком, к кото подвести итог. Из этих воспоминаний видно, рому можно мчаться по автобану, но в тупик.

насколько этот исключительно толерантный Об этой разнице мы часто забываем.

человек был бескомпромиссен в каких-то ве- Михаил Афанасьевич Булгаков, не только щах. Мне посчастливилось достаточно близко исключительно талантливый писатель, но и знать Дмитрия Сергеевича и многократно с умнейший человек (в чем я убедилась, много ним беседовать, и каждый раз меня поража- лет изучая его жизнь и творчество), в ноябре ла эта бескомпромиссность, твердость шкалы 1919 года, будучи молодым 28-летним чело ценностей, которая сочеталась с необычайной веком, написал в статье, которая была, по мягкостью, столь хорошо знакомой тем, кто видимому, его первом литературным выступ общался с ним. лением: «Кто увидит светлые дни нашей России огромным усилием удалось вер- России после того, как мы позволили братоу нуться на исторический путь развития. В от- бийственную войну и перевороты? Наши дети?

личие от Германии и Японии, которые это А, может быть, внуки? И мы, умирая, еще в делали при помощи оккупационных армий, чине жалких банкротов, вынуждены будем М. О. Чудакова сказать им: «Платите, платите честно и веч- выходят молодые люди и говорят: «Да, надо но помните социальную революцию». вернуть, потому что это наша история». Они Он на век вперед показал нам, в чем при- не понимают, потому что им никто не объяс чины и где истоки сегодняшних проблем. И нил, что в историю может войти только вот этот момент подведения итогов у нас со- нечто структурированное мыслью, постав впал с моментом особенно острого ощуще- ленное на свое место, а не все скопом, по ния необходимости плюрализма. Сегодня в принципу Гегеля: «Что действительно, то ра школьных учебниках истории можно увидеть зумно».

удивительные сочетания. Шкала ценностей Дмитрия Сергеевича Ли Мы должны учить юное поколение само- хачева была очень четкой. Мы перестали раз стоятельно мыслить — с этим не поспоришь. мышлять над тем, что должны сделать. Я Но это не то же самое, что поселить хаос в уверена, что в Петербурге еще можно встре головах и признать, что исчезли черный и тить на табличках имя Жданова. Почему? Или белый цвета. Это неверный подход, от нас блокадники поддерживают это? Считают, что ждут совсем другого. Следует помнить, что в блокаду он вел себя прекрасно? Не говорю сегодняшний образовательный стандарт об- уже про его знаменитый доклад. И в Моск ращен к поколению, которое можно назвать ве, и в других городах еще много подобных поколением революции — ведь события в пережитков.

России в 1991-м году были революцией или, Однако и противоположная тенденция не по крайней мере, огромным потрясением. может не тревожить. Сегодня в учебниках по Нынешние ученики родились в годы перело- новому преподносятся очень многие важные ма, и они ежедневно слышат от родителей и факты, причем с оценками.

старших знакомых о последствиях того пе- Например, в одном из учебников истории релома. Они не могут об этом не слышать — предлагается точка зрения на коллективиза и кто, если не школа, должен дать им ключ цию, прямо противоположная той, что была к пониманию тех событий? Но они не имеют изложена в советских учебниках. Деревня сми этого ключа — «благодаря» не только шко- рилась с колхозным строем, хотя крестьян ле, но и средствам массовой информации и ство оставалось самой бесправной категори части мыслящего сообщества, которые пос- ей населения. Введение в стране паспортов, ледние 13 лет потратили главным образом которых крестьянам не полагалось, означа на критику действующей власти. Вместо того ло не только возведение административной чтобы поносить предшествующего российс- стены между городом и деревней, но и фак кого президента, надо проводить историчес- тическое прикрепление крестьян к месту кий анализ, подводить итоги века, объяс- своего рождения, лишение их свободы пе нять молодежи и детям, почему нужно было редвижения, выбора занятий. С юридической прибегнуть к таким резким поворотам, по- точки зрения колхозник, не имевший пас чему мы не могли дальше двигаться в тупик. порта, был привязан к колхозу так же, как Этого никто не объясняет, а, между тем, когда-то крепостной к земле своего хозяина.

все происшедшее и происходящее тесно свя- В последней фразе параграфа сказано, что зано с историей России, особенно XVIII– непосредственным итогом насильственной XX века. Именно тогда завязывались узлы коллективизации стало безразличие колхоз истории, сформировалась империя (а могла ников к обобществленному имуществу и и не сформироваться), что и определило результатам собственного труда. После пара дальнейший ход истории. графа стоят вопросы, вот один из них: «В чем Характерные для России отношения между вы видите положительные и отрицательные властью и подавляющим большинством на- последствия сплошной коллективизации?» Но селения возникли тоже не сегодня, эти от- в параграфе нет никаких оснований для по ношения всегда несли в себе потенциал ка- ложительных выводов. Во много раз продук таклизмов, что с особенной силой сказывается тивнее была крестьянская кооперация, наши в наши дни. Все это необходимо объяснять, кооператоры — Чаянов, Кондратьев и дру и главная задача школы — научить и дать гие — славились в мире. Кооперация была возможность размышлять, но это не значит, просто потрясающим достижением, но ее что в истории нет аксиом. Необходимо по- уничтожили. Однако об этом в учебнике ис стулировать то, что необходимо постулиро- тории нет ни слова.

вать, не путая его с тем, что нуждается в Или, например, есть в учебнике главка дальнейшем размышлении. «Формирование тоталитарного режима», там Сегодня в ходу выражение, применяемое все правильно сказано, и там же читаем:

к самым разным явлениям: «Это наша исто- «...в первой половине ХХ века подобный ре рия». Когда кто-то предлагает вернуть на пье- жим установился не только в СССР, но и в дестал памятник Дзержинскому, на митинг некоторых других странах, также решавших Пленарное заседание родных масс завещание Ленина, и все это проблему модернизационного рывка». Создает время творила произвол?

ся ложное впечатление, что без тоталитарного И, наконец, в-четвертых, следует более режима и модернизироваться-то нельзя было.

подробно осветить тоталитаризм в России, Какие же постулаты должны быть в учеб близость Сталина и Гитлера. Мрачные стра никах?

ницы были в истории всех стран, и надо трез Во-первых, это огромный просчет Ленина во посмотреть на ХХ век. Как в Германии, в надежде на мировую революцию. Он сде так и в России преследовали и уничтожали лал Россию полигоном, вытяжным парашю людей за инакомыслие. Когда говорят, что тиком. Ленин был искренне уверен, что ре не надо ставить на одну доску Сталина и волюция полыхнет в Европе, а там и Америку Гитлера, многие не соглашаются — ведь ос затронет. Мы только искру дадим — из иск нований для этого более чем достаточно.

ры возгорится пламя. Этот просчет сделал Мы не сказали точно и ясно, чем был для политику большевиков после его «Апрель России ХХ век и что мы сумели преодолеть ских тезисов» 1917-го года авантюрой в точ и продолжаем преодолевать ценой напря ном смысле слова. Мы решили сломать свой жения всех национальных ресурсов. Оттого, дом, так как верим, что сосед подарит нам что мы этого не сказали, на двух московс другой, и начинаем ломать прежде, чем уз ких выставках, посвященных Сталину, в кни нать: а готов он нам дарить? Это авантюра.

гах отзывов можно прочесть: «Очень полез Во-вторых, большевики и Октябрьская ре но для молодежи, так как свидетельствует волюция сняли Россию с исторического пути о масштабности фигуры Сталина. Спасибо и перевели в исторический тупик. Чтобы уче за выставку». «Да, Сталин действительно ники это поняли, необходимо дать ясное пред был величайшим гражданином нашей стра ставление о России 1900–1910-х годов, кото ны. Студенты». Физик рассказывает, как он рая тогда была правовым государством.

был сталинским стипендиатом в 1949 году, Например, любой человек мог пойти в кас как хорошо Сталин относился к физике, де су, купить билет и поехать за границу. Пос лал атомные бомбы. Позор тем, кто не чтит ле революции на протяжении семидесяти лет Иосифа Виссарионовича. Академик, лауреат это никому и не снилось.

Сталинской премии и нынешних государствен Нынешние учебники писали авторы, ко ных премий, пишет: «На фоне тех полити торые сами учились совсем по другим посо ческих щенков, которые после Сталина пра биям. Видимо, они ничего не могут с собой вят Россией, понимаешь, что они недостойны поделать. Они подробно, по-новому, интерес завязывать шнурки на его ботинках».

но, во многом правдиво рассказывают, как Еще цитата: «Выставка прекрасная, пос готовилась революция, каким образом сам Ни ле войны Сталин восстановил империю, зо колай II, увы, очень много сделал для того, лотые погоны, русский оперный репертуар, чтобы мы рухнули в революцию. Но ничего русскую военную мощь. Была объявлена вой не сказано о том, чем была Россия до ре на иноземщине и космополитизму. Сталин волюции, что именно было разрушено — об придет!» И так далее. А один человек перехо этом все забывают. Нет нового взгляда на роль дил с выставки на выставку и очень прочув либералов. Предположим, что на минутку от ствованно писал одно и то же: «Видимо, у крылся занавес и люди, сочувствующие ре нас 5 человек было репрессировано, один волюции, увидели будущее России — изо погиб, остальные прошли тернии Соловков, ляцию от всего мира и ГУЛАГ. Согласились архангельские ссылки, получили образова бы они делать революцию?

ние и специальность и в конце концов зажи В-третьих, что такое партия, которая ли счастливо». Вот наша сегодняшняя точка больше семидесяти лет была единственной зрения. Молодежь не считала это счастьем, правящей партией и, клянясь именем Лени и наша задача — позаботиться об этом.

на и народными массами, утаила от этих на Ю. В. МАХАЛИНА, с л с к б л т Г с д р т е н г а а е и е к г М р и с о от а р, оита аеа оуасвноо кдмчсоо аинкг ета л у е тм ж у а о н хк н у с ва т с о б л т, ара еднрды окро ритв аеа З с у е н яа т с к Р с и алжна рита оси ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ, БАЛЕТ И НАШ ДУХОВНЫЙ МИР Для всех нас Дмитрий Сергеевич Лиха- причастный к жизни каждого. В 1990-е годы, чев — это не просто известное имя выдаю- когда Дмитрий Сергеевич часто выступал по щегося ученого, но живой, дорогой человек, телевидению, давал разнообразные интервью Ю. В. Махалина газетам и журналам, издавал книги, обра- объясняются тем, что этой элиты практичес щенные к массовому читателю, для многих ки нет. Есть VIPы. Становление такого че впервые с такой остротой встали вопросы ловека, как Дмитрий Сергеевич Лихачев, — нашей истории, культуры, духовной жизни. неимоверно сложный процесс, постоянный ду Искренняя интонация, доверительная мане- ховный труд. В его жизни были замечатель ра разговора создавали ощущение, что он ные родители, прекрасные учителя, уни обращается непосредственно к тебе. верситетские профессора, были Соловки, Дмитрий Сергеевич и в самом деле обра- блокада, сложнейшие нравственные ситуа щался к каждому из нас, и все мы, иногда ции. И был балет.

впервые с такой ясностью, понимали, что Я верю, что в формировании каких-то это наши вопросы. А то, что область его на- важных личностных качеств Дмитрия Серге учных интересов была далека от повседнев- евича балет сыграл свою роль. Он любил это ных дел и забот (кстати, он сумел и ее при- искусство и неоднократно об этом говорил. Я близить к нам!), вызывало еще больший помню его, сидящего в первом ряду на моем интерес к нему. Я бы сказала, нравственный спектакле. Лучшие люди этого мира всегда интерес. В нем жила боль этого мира, его ценили русское искусство.

тревожили проблемы, которые в значитель- А в наше время, к великому моему огор но меньшей степени волновали тех, кто от- чению, я все чаще встречаю молодых людей, вечал за их разрешение по служебной обя- которые ни разу в жизни не были в театре.

занности. Но многих это раздражало: «Что И среди них — студенты, старшеклассники, он всюду лезет? Вот и занимался бы своей молодые специалисты. Для многих мир куль Древней Русью». туры сузился до Интернета и телевизора.

Лихачев не мог жить по-другому: так было Внешне все благополучно: они хорошо оде устроено его сердце, так он мыслил, так ты, часто владеют иностранным языком и понимал мир и сопереживал ему. Поступки очень коммуникабельны. Но что-то важное в Дмитрия Сергеевича не только со стороны них не сложилось, а, может быть, уже и не воспринимались как смелые, иногда безрас- сложится. (Дмитрий Сергеевич говорил, что судные, они и в самом деле требовали му- интеллигентность надо воспитывать даже не жества, отваги. Но для него это являлось с 3–4 лет, а с младенчества. Это особое каче наиболее естественной формой поведения. Он ство души.) И можно предположить, что если был интеллигент в самом подлинном смысле родителям в голову не пришла мысль приве этого слова. Как-то Дмитрий Сергеевич ска- сти своих детей в театр, то наверняка они зал: «Можно многое имитировать, можно, еще много чего для них не сделали.

например, притвориться образованным. Но Буквально второй абзац книги Дмитрия нельзя притвориться интеллигентом. Не по- Сергеевича Лихачева «Раздумья», обращен лучится ни у кого». ной к детям и молодежи, начинается с вос Наверное, это так. Однако, тогда неоспо- поминаний, где он говорит о том, какую роль римо и другое. Интеллигент не может быть в его становлении сыграло увлечение роди не-интеллигентом. Ведь самое главное в ин- телей Мариинским балетом.

теллигентности — не только знание того, Лихачевы имели два балетных абонемен что такое добро и зло, достоинство и муже- та и всегда брали сына с собой. Всю жизнь он ство, но, в первую очередь, собственная помнил эти спектакли-праздники, на торже жизнь, направляемая этими ценностями и ут- ственность и рассчитанные. В воспоминаниях верждающая их. есть трогательное признание Дмитрия Сер Дмитрий Сергеевич искал понятие, кото- геевича: «Люблю веселое искусство — в том рое вмещало бы в себя совокупность отно- числе праздничный балет, классический “ма шений людей друг с другом, внутренний мир риинский”».

человека, его связь с природой и культу- Веселое — это не смешное, не развлека рой на основе добра, гуманности, одухот- тельное, но радостное, ликующее. Помните, воренности. Это понятие он определил как у Блока — «веселое имя — Пушкин».

«человекосферу», «гомосферу» и говорил о Первым спектаклем в жизни Дмитрия Сер необходимости ее постоянного совершенство- геевича был «Щелкунчик». На всю жизнь он вания — очеловечивания, гуманизации. Мы с запомнил чудо — в зале тепло, а на сцене уверенностью можем сказать, что деятель- падает снег!

ностью Дмитрия Сергеевича создавались не Надо ли тратить много слов, доказывая, только книги, но и мы сами, наш мир, чело- какое значение в воспитании души ребенка вечность этого мира. имеет переживание (иногда до потрясения) Таких людей не может быть много. Это красоты, тайны, чуда окружающего мира. Эти элита страны, и, возможно, многие наши беды уроки прекрасного очень многое определили Пленарное заседание в становлении личности Дмитрия Сергеевича При всем оптимизме Дмитрия Сергеевича и его судьбе. Были и другие уроки (именно эти негативные процессы в культуре очень так называет эти впечатления сам Дмитрий тревожили его. Он неоднократно говорил о Сергеевич), не менее важные. своем беспокойстве. Мы вообще перестали В работе, посвященной формированию думать об эстетическом воспитании, а ведь в Лихачева как ученого, уже совсем неожи- нем нуждаются не только зрители, читате данно, снова возникает балет. Дмитрий Сер- ли и слушатели, но и сами художники. Увы, геевич вспоминает, как с приходом в зал давно известно, что художники распростра нового зрителя — грузчиков, носильщиков, няют не только вкус, но и безвкусицу.

мелких служащих, заполнивших партер и В последние годы жизни у Дмитрия Сер ложи, родители сожалели о былом брилли- геевича возник замечательный образ нашей антовом блеске голубого Мариинского зала. планеты — «космический Эрмитаж», как «без Но и радовались. Радовались тому, что бале- защитно летящий в колоссальном простран рины танцевали не хуже прежнего: «Спесив- стве музей, собрание сотен тысяч музеев, цева и Люком были так же великолепны». тесное скопище сотен тысяч гениев». И каж Это был урок уважения к зрителю, урок дый человек, по убеждению Лихачева, обя чести и профессионального достоинства, ког- зан знать, среди какой красоты и нравствен да верность своему призванию не могло по- ных ценностей он живет. Все мы должны колебать, наверное, не самое совершенное помочь нашим детям и молодежи узнать этот восприятие балета залом. И при жизни Дмит- мир, сделать достоянием их ума и сердца то, рия Сергеевича, и сейчас вызывает восхи- что есть в памяти человеческой культуры.

щение его способность оставаться верным «Память» — очень важное для Дмитрия себе даже в самых тяжелых жизненных си- Сергеевича слово. Он считал память основой туациях, при полном одиночестве. совести и нравственности, основой культу Не раз (и по-разному) возникает тема ба- ры. Я не могу не сказать слова восхищения в лета в работах выдающегося ученого. В ста- адрес вашего Университета, Почетным док тье об Ахматовой, отмечая артистические тором которого в 1995 году была избрана ве ассоциации в ее «Поэме без героя», он вспо- ликая балерина Наталья Михайловна Дудин минает танец Снежинок в «Щелкунчике» (вот ская. Безусловно, она заслужила это звание, оно, оставшееся на всю жизнь первое впе- но не менее достойно внимания и уважения чатление). В интервью середины 1980-х го- то обстоятельство, что произошло это через дов, характеризуя отрицательные тенденции 32 года после того, как знаменитая балерина в современной культуре, Дмитрий Сергее- оставила сцену и занималась педагогической вич говорит о неприемлемости для него «гим- деятельностью. И есть посвященная Дудинс настичности» современного балета. кой книга, изданная Университетом. Слава Однако, как вы понимаете, дело не толь- Богу, Наталья Михайловна успела ее уви ко в балете. Для маленького Пушкина осо- деть, прочитать, подарить друзьям. Вот это бым духовным и душевным зарядом стали и есть та память, о которой говорил Дмит сказки Арины Родионовны, а для кого-то — рий Сергеевич. Память не как психологичес музыка или живопись. Главное, чтобы эти кое, но нравственное и духовное понятие.

впечатления были. Об этом очень важно го- Лихачевские чтения, собирающие столько ворить сегодня: поток пошлости, безвкуси- интересных и достойных людей уже в тре цы, откровенного цинизма буквально захле- тий раз, — тоже память. Благородная па стывает нас. мять сердца.

ДАНИЛО Ж. МАРКОВИЧ, п о е с рУ и е ь к г ф к л т т Б л р д к г у и е с т т рфсо чтлсоо ауьеа егасоо нвриеа ( г с а и ) д к о с ц о о и,и о т а н йч е Р О Юолвя, отр оилги нсрны лн А РОЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ В СОХРАНЕНИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ло места1. В начале 1990-х годов констатиро В середине XX века известные социоло ги указывали, что человечество объединя- вали, что человечество превратилось в еди ется, и возникает единое общество. При этом ное целое, части которого приходят в стол отдельные общества становятся все более за висимыми одни от других, что ранее не име- Лукич Р. Основы социологии. Белград, 1975. С. 327.

Данило Ж. Маркович ждения процесса глобализации и указывают кновение или заключают дружеские союзы, не только на столкновение культур (и ци и это переносится с одного конца света на вилизаций)7, но и на возможность создания другой и является источником опасности или доверия1. Уже тогда начали говорить о гло- универсальной планетарной цивилизации8.

бализации как процессе объединения, связы- Однако если будет иметь место создание вания обществ, которые принадлежат раз- и развитие планетарной цивилизации, ее личным цивилизациям, и предпринимались появление не должно привести к упраздне попытки исследовать различные аспекты нию отдельных уникальных цивилизаций и этого процесса2. Отмечалось, что процесс их культур, которые являются самоопреде взаимодействия, который получил название лением каждой из этих цивилизаций. Разли глобализация, необратим и представляет со- чие культур есть точное выражение чело бой «красную нить» в развитии мировой ис- века-творца, homo sapiens, и каждый народ тории, что он подразумевает не только об- имеет право сохранять и совершенствовать свою культуру9. Поэтому приспособление к разование больших мультинациональных систем, но и все более оживленную обще- глобальному порядку не должно «сводиться ственную, культурную и политическую ком- к механическому копированию и к потере своей собственной самобытности»10. Но защи муникацию и взаимное проникновение госу дарств, народов, регионов и континентов3. Это та и сохранение своей культуры «не долж взаимодействие представляет собой законо- ны восприниматься как отсутствие эволюции мерный этап в развитии общества, и «те- и приспособления к динамике культуры «пла нетарного света»11. Возможное создание пла перь уже никто на этой планете не может нетарной цивилизации не должно было бы уединиться, изолироваться, жить отдельно и абсолютно независимо от других»4. идти в направлении упразднения уникаль ных цивилизаций и их культур, а напро Этот процесс интеграции, включения от тив, в направлении сохранения, обогащения дельно взятых обществ в «мировое общество», и распространения культурных достояний подготовлен развитием науки и техники. Их прошлого и усвоения наиболее ценных до развитие обеспечило «сжатие простран стижений других культур12. В этой связи от ства», «постепенное исчезновение расстоя ний и создание условий, при которых чело- мечается, что одной из ключевых проблем веческие существа близко соприкасаются, а современного общества является сохранение их взгляды согласуются»5. Действительно, в «разнообразия и воспрепятствование культур ному единообразию»13. Однообразие означало конце 1980-х и в начале 1990-х годов нача лось усиленное развитие информационных бы преобладание какой-либо цивилизации или технологий и коммуникации. Развитая компью- культуры, а это «лишило бы человеческий терная техника, оптические кабели, спутни- род одного из необходимых условий успешно ковые системы связи и сотовые телефонные го развития и совершенствования — элемен та разнообразия»14.

связи обеспечили создание дешевых и быст рых коммуникационных систем, а тем самым Сохранение культурного разнообразия в и географическую разбросанность компаний. условиях глобализации зависит от того, как Одновременно с этой технологической гло- устроен и как будет устроен, экономически и бализацией происходит «соприкосновение» политически, глобализованный мир: на де различных культур, то есть цивилизаций, в мократической основе, с отношениями равно связи с чем отмечаются и изменения в ци- правия и солидарности или, напротив, с от вилизации, поскольку речь идет не только ношениями неравноправия, при экономической «о преобразовании общества, но и о преоб разовании цивилизации»6. Соприкосновения Фукуяма Ф. Столкновение культур. Белград: Ин ститут учебной литературы и средств обучения, 1997.

между различными цивилизациями стано С. 15.

вятся более интенсивными по мере утвер- Более подробно об этом автор писал в работе «Глобализация и планетарный гуманизм» (Вранье.

Майор Ф. Завтра всегда поздно. Белград, 1991. Сборник трудов учительского факультета. IX. 2000.

С. 35. С. 13–32).

2 Маркович М. Смысл глобализации в книге «Евро- Майор Ф. Указ. соч. С. 70.

Печуйлич М. Два лица глобализации // Полити па на распутье». Белград, 1999. С. 71.

Попов Ч. Новый мировой порядок — предшествен- ка. № 45. 2001.

Майор Ф. Указ. соч. С. 87.

ник исторической эпохи // Смисао. № 7. 1999. С. 58, 62.

4 Там же. С. 62. Там же. С. 88.

5 Тесла Н. Статьи. Белград: Институт учебной ли- Майор Ф. Воспоминание о будущем. Белград: Ин тературы и средств обучения, 1995. С. 410. ститут международного сотрудничества Сербии в обла Форестер В. Переживаем преобразование обще- сти науки, техники, просвещения и культуры и Институт ства или даже цивилизации // Вестник ЮНЕСКО. № 1. учебной литературы и средств обучения, 1996. С. 47.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991. С. 426.

1997–1998. С. 47.

Пленарное заседание и политической доминации одного центра. При проблеме определенную роль играет госу ответе на этот вопрос необходимо иметь в дарство как хранитель национальной куль турной самобытности и целостности3.

виду, что процесс глобализации не только подготовлен, но и сопровождается концент- 2. Не умаляя значение государства в со рацией капитала. А «с концентрацией капита- хранении и поддержании национальной куль ла усиливалось не только экономическое мо- турной самобытности и целостности и учи гущество мультинациональных компаний, но тывая специфические особенности культуры и их политическое влияние, их решающая и культурного творчества, можно утверж роль в самых богатых государствах мира, а дать, что образование является не только фактором национальной безопасности4, но и посредством этого и в международных отно шениях»1. По существу, сердцевиной нового важным фактором развития национальной культурной самобытности и целостности, мирового порядка является новый экономи особенно в условиях глобализации5. Нацио ческий порядок, который возник и постоянно выстраивается как объединение и интегра- нальная самобытность и целостность, в са ция двух наиболее могущественных эконо- мых общих чертах, представляют собой со мических сообществ мира — Соединенных вокупность отличительных особенностей Штатов Америки и Европейского сообщества2. нации в экономической жизни, политической Однако, процесс глобализации и создания но- организации и культуре. Нации, в рамках вого мирового порядка не должен ставить одной и той же уникальной цивилизации, под угрозу, то есть ограничивать, суверени- имеют некоторые общие черты, но вместе с тет национальных государств, которые, сре- тем имеют и свои отличительные особеннос ди прочего, обеспечивают особенность от- ти, специфические, являющиеся результа дельных национальных культур. Государство том их исторического развития и некоторых как форма политической организации не яв- факторов, которые повлияли на это разви ляется только структурой, которая реализу- тие. Соприкосновение отдельных цивилиза ет власть. Оно также является и обществен- ций в одном и том же периоде времени или ной группой, в которой осуществляются, в хронологически в процессе появления одних большей или меньшей мере, определенные и исчезновения других цивилизаций, а так социальные функции, и их осуществление же соприкосновение наций (и национальных часто обнаруживает специфику развития на- государств) в рамках одной и той же цивили рода, при этом люди воспринимают государ- зации всегда имели место. Однако, «касание», ство как социальную среду, в рамках кото- встреча, а также и столкновение цивилиза рой они имеют определенную уверенность, ций и культур, в том числе национальных осознают свои силы и возможности, выра- культур, в ходе глобализации становятся бо жая особенность своей культуры и своих лич- лее широкими и интенсивными. Этим про ностей. Поэтому процесс глобализации, осу- цессом создается единое экономическое, по ществляя связь и сотрудничество между литическое и культурное пространство на планете Земля6. Однако создание единого куль государствами, должен ограничивать их су веренитет в той мере, в какой это ограни- турного пространства и единой планетар чение необходимо для сотрудничества, не ной культуры не должно обязательно и не прибегая к недемократическим методам и обходимо сопровождаться исчезновением средствам, которые ставят под знак вопро- национальных культур и их самобытности, са само существование этих государств. Их определяемой этой культурой. В сущности, упразднение создало бы почву для обезличи- глобализация приводит к объединению чело вания культурного наследия отдельных наро- вечества, однако человеческое общество неод нообразно и не будет таковым7. Различие дов, вычеркивания их традиции в обществен ной жизни и в этом контексте ограничения права их граждан на культуру и выражение Подробнее см.: Глобализация и национальная це их отличительных особенностей и самобытно- лостность // Экономические темы. 2001. № 1–2. С. 3–11.

сти как личностей. При таком подходе к этой Образование как фактор национальной безопас ности // Мир образования — образование в мире. 2001.

№ 1. С. 78–87.

1 Михаилович К. Новый мировой порядок и воо- См.: Глобализация и проблемы защиты и сохра руженное нападение на Югославию // Смисао. № 7. нения национальной культурной самобытности // Вест 1999. С. 50. ник Российского университета Дружбы народов (Се Этому процессу способствовало и способствует в рия социология). 2001. № 1. С. 17–21.

См.: Социология и глобализация // Центр для политическом плане создание и развитие КЕБС и ОЕБС, осуществление новой роли НАТО после окончания хо- повышения квалификации руководящих кадров в сфе лодной войны и распада СССР, и прекращение суще- ре образования, 1999.

ствования Варшавского пакта (Мацура М. Эссе о двух Бофа Дж. Последняя иллюзия. Ниш: Просвета, новых мировых порядках // Смисао. № 7. 1997. С. 47). 1999. С. 168.

Данило Ж.


Маркович не только экономическое и политическое, но культур представляет собой выражение спо и культурное, расширилось. В этих новых собностей человека как творца, так же как и условиях образование должно способствовать научные достижения, которые по существу созданию условий для международного взаи сделали возможным наступление глобализа мопонимания. Возникает потребность в об ции, и поэтому каждый народ имеет право разовании с международной ориентацией, сохранять и совершенствовать свою культу ру1, с помощью которой он выражает свою которое необходимо для решения многочис ленных неотложных проблем, требующих самобытность и свою значимость, защищая немедленного решения, пока еще не возник свое национальное своеобразие. В этом смыс ла непоправимая ситуация4. Однако разра ле следует понимать указание о значении ботка концепции образования с международ культурного плюрализма в современном мире, ной направленностью, которое по своей сути «который обеспечивает противодействие все должно быть мультиэтническим, не означа более выраженной унификации, которую не сет с собой техническая цивилизация»2. ет отрицание этнического компонента в со держании образования5. «Намного важнее вос В контексте такого подхода необходимо питывать терпимость и этническое уважение, рассматривать и роль образования в сохра чем пытаться обновить некоторую разновид нении национальной самобытности в услови ность неэтнического подхода»6.

ях глобализации, принимая во внимание за Ибо образовательные цели основываются мечание о том, что XXI век несет с собой на достижениях культуры, причем не толь три противоречия, решению которых долж но способствовать образование. Это проти- ко культуры вообще, но и отдельных (нацио воречие между глобальным и локальным, нальных) культур, «и практика образования есть не что иное, как осуществление одной которое выражается в необходимости быть концепции и содержания культуры»7.

гражданином мира и одновременно сохранить национальную самобытность;

противоречие В контексте такого подхода к образова между универсальным и индивидуальным, ко- нию как важному фактору сохранения наци ональной самобытности нужно рассмотреть, торое выражается в признании глобализации какие сведения о своеобразии национальной мира и сохранении личной самобытности (ин культуры необходимо внести в содержание дивидуального своеобразия отдельной лично образования. При изучении этого вопроса не сти и культурного своеобразия своего наро да);

противоречие между традицией и обходимо также принять во внимание отно современностью, которое выражается в по- шение цивилизации и культуры, поскольку роль образования рассматривается в услови требности приспособления к новому време ях глобализации, когда встреча уникальных ни, новым отношениям в глобальном общест цивилизаций осуществляется через взаимо ве при сохранении собственных корней своего действие их культур. При этом следует ис исторического развития. В решении этих про ходить не только из положения, что поня тиворечий образование может внести свой тие цивилизации шире понятия культуры вклад через содержание образования, важ (включает в себя культуру), но и что куль ными составными частями которого должны тура является определяющим фактором быть сведения о том, что человеческое сооб цивилизации. Культура как совокупность щество (глобализированное общество — «ми материальных и духовных творений, созда ровое общество») представляет собой спектр ваемых человеком, является важным элемен различных вероисповедных, национальных, том каждого конкретного случая формиро культурных и этнических обществ, и все они вания общества и цивилизации8. Культурная должны жить не одни рядом с другими, а вместе, уважая при этом самобытность каж дого из них, их культурное своеобразие3. Майор Ф. Воспоминание о будущем. С. 47.

При составлении учебных программ с та- Вытеснение или отрицание этнического характе ким содержанием необходимо иметь в виду, ра воспитания и образования противоречит самой сущ ности мультиэтнического подхода (Сузич Ненад. Соци что глобализация приводит к интернациона ология образования. Сербское Сараево: Институт лизации образования, к появлению и разви- учебной литературы и средств обучения, 2001. С. 156).

тию информационного общества, к развитию Там же.

науки и техники, к росту опасности загряз- Кокович Д. Социология образования. Нови Сад, нения окружающей среды. При этом следует 2000. С. 98.

При этом «общую общественную систему можно также учитывать, что после окончания хо представить как культурную систему, противостоящую лодной войны международное сотрудничество, природной системе, культуру можно также понимать как экономическую, социальную, идеологическую и т. д.

Майор Ф. Завтра всегда поздно. С. 70. действительность и связывать ее с другими аспекта ми» (Морен Эдгард. Как представить Европу. Сараево, Там же. С. 84–85.

См.: Глобализация и образование. Белград, 1999. 1989. С. 58).

Пленарное заседание деятельность формируется под влиянием кон- жительного отношения к своему языку как кретных общественно-экономических условий важному элементу своей культурной само бытности4.

и включает психологические, идейные, тех нические и социальные элементы. Модели- Наряду с языком и национальной литера рующие элементы отражают социальную турой содержание образования должно вклю реальность, а самым сильным из них явля- чать также сведения о возникновении и ис ется язык1. торическом развитии (народа) нации, о ее Национальный язык, на котором созда- самобытности и ее вкладе в уникальную ци ется и развивается национальная культура вилизацию, которой она принадлежит. Ибо и коллективная память об отличительных культура есть и жизненная сила, и творе особенностях, самобытности и развитии ние человека, ее цель — облегчение жиз нации, является необходимым фактором ни, продолжение и совершенствование че сохранения национальной культуры как ловеческого рода, в ней человек реализует существенного и определяющего элемента себя как свободное и творческое существо.

национального своеобразия, и поэтому он Но культура включает и передачу уже со должен найти свое место в содержании об- зданных культурных ценностей, поэтому в разования. На значение языка для сохране- этом смысле ее можно понимать как эконо мическую, социальную и идеологическую ре ния культурного своеобразия народа еще в альность и связать с другими социальными начале II тысячелетия указывал сербский ценностями5. В этом контексте нужно рас вельможа — жупан Стефан Неманья: «Луч ше потерять самый большой город своей сматривать и отношение к национальной ис страны, чем самое незначительное слово сво- тории и ее традиции. Ибо традиция пред его языка»2. ставляет совокупность ценностей, идей, норм, В этом смысле наряду с речью и письмом обычаев, которые содержатся в «историчес (которые представляют собой неразрывное кой памяти», культурной самобытности не единство языка как средства общения и кол- только отдельных личностей, но и групп, лективной памяти) содержание образования народов, наций (и даже человечества в це должно включать также сведения о нацио- лом) и передаются письменно или устно из нальной литературе и других видах духов- поколения в поколение. Культура выража ного творчества народа. Эти требования ста- ется и отражается в способе поведения и об новятся все более актуальными в условиях разе жизни и передается от одного колена в глобализации и информатизации общества, роду другому. Она охватывает элементы со когда возникает и существует тенденция вы- циального и культурного наследия и пред теснения национальных языков со стороны ставляет собой основу существования, осно английского языка (и других так называемых ву самобытности, в том числе национальной самобытности6. Поэтому содержание образо мировых языков), под предлогом более ус пешного расширения сведений по информа- вания должно предоставить сведения о по тике, если оно осуществляется на англий- явлении и развитии нации, ее культуре и ском языке3. Употребление английского языка традиции, ее самобытности, а также о ее (как и других мировых языков) может быть вкладе в развитие уникальной цивилизации, оправдано, если речь идет о знакомстве с которой она принадлежит. Отсутствие таких культурными достижениями других народов, сведений в образовательных программах при но оно не может быть поводом и отговоркой водит к ослаблению национального сознания, для отказа от своего языка, для пренебре- то есть осознания своей принадлежности к нации, а это значит ослабления сознания о самобытности каждого отдельного члена на Вопрос о том, какие сведения о самобытности ции. Это может в дальнейшем привести к национальной культуры нужно внести в содержание унификации культур, что нельзя считать образования, требует более широкого и всеохваты прогрессом цивилизации, поскольку богат вающего подхода. В этой короткой статье укажем на ство человеческого общества состоит не в два элемента национальной культуры, которые не его культурном однообразии, но в его куль только могут, но и должны найти свое место в со держании образования, если мы хотим сохранить на- турном разнообразии. С этих позиций необ циональное своеобразие. Этими элементами являют ся национальный язык и национальная история.

2 Согласно исследованию, это высказывание на- Употребление национального языка и письма не ходится в Хиландарской Грамоте Стефана Неманьи. является только культурологическим вопросом, это Более подробно об образовании в информацион- также и политический вопрос, то есть вопрос сохра ном обществе см.: Капица С. П. Образование как цен- нения национального своеобразия.

Морен Э. Дух времени. Белград, 1979. С. 90–93.

ность нового информационного общества // Пробле См.: Маркузе Г. Культура и общество. Белград, мы устойчивого развития цивилизации: Сб. трудов. М., 2002. С. 11–15. 1977.

А. С. Запесоцкий ходимо рассматривать и вопрос о патрио- собственной культуры, ее специфики и ее тизме в условиях глобализации и создания самобытности.


«мирового общества»1. И последнее по порядку, но не по важ Указание о необходимости защиты и со- ности: образование, имеющее важную роль хранения самобытности как основы нацио- в защите национального своеобразия, долж нального своеобразия и о роли образования но способствовать, посредством своего со в удовлетворении этой потребности в усло- держания, развитию планетарного сознания, виях глобализации не следует понимать как а именно, осознания того, что хотя люди ис оспаривание потребности ознакомления с пользуют различные формы общественной другими культурами и использования их до- жизни и политической организованности и в стижений. «Защищать специфику культуры этих условиях развивают свою культуру, они не значит недооценивать культуру «плане- одновременно принадлежат и общечеловечес тарного мира» или не приспосабливаться к кому сообществу, которое в условиях глоба ней»2. Напротив, защита собственной куль- лизации превращается в мегаобщество, в «ми туры предполагает также сотрудничество ровое общество». Поэтому отношения в этом с другими культурами, и такое сотрудни- мегаобществе должны основываться на вза чество представляет собой важный фак- имном уважении отличительных особеннос тор развития своей собственной культу- тей отдельных обществ, их культур и осо ры. Ибо «узкий взгляд не позволяет увидеть бых интересов. Это должны быть отношения, целый мир. Не видим проблемы, не даем в которых существует понимание различных ответ на дерзновенные вопросы»3. Но осоз- культур и в которых развивается понима нание и использование других культур не ние (чувство), что можно жить в гармонии с должно означать «отречение от своего и людьми различных культур. По существу, подчинение иностранному, поскольку это образование должно способствовать созда лишает нас оригинальности, а не дает нам нию не только мультикультурного общества, универсальное» 4. Поэтому использование но и интеркультурного общества, в котором чужих и универсальных культурных дости- несколько культур ведут диалог и поиск но жений должно сопровождаться сохранением вого культурного синтеза.

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ, р к о С н т П т р у г к г Г м н т р о оу и е с т т п о с ю о, етр ак-еебрсоо уаианг нвриеа рфозв дко клтрлги поеср че-орсодн РО отр уьуоои, рфсо, лнкрепнет А, З с у е н йд я е ьн у иР,п е с д т л и п л о а алжны етл ак Ф рдеаеь сокм К н р с а п т р у г к йи т л и е ц и огес еебрсо нелгни ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ КУЛЬТУРЫ — НАСЛЕДИЕ Д. С. ЛИХАЧЕВА Летом 1995 года Почетным жителем Санкт- В работе над текстом, наряду с членами Петербурга, академиком Дмитрием Сергее- комиссии, приняли участие привлеченные спе вичем Лихачевым была предложена идея и циалисты в области культурологии, юриспру первоначальный текст «Декларации прав денции, в том числе международного права, культуры», который был впервые представ- филологи, музееведы, искусствоведы и другие.

лен общественности 1 сентября того же года Итак, в чем нам видится актуальность дан на праздновании Дня знаний в Санкт-Петер- ного документа?

бургском Гуманитарном университете проф- Первое. Драматическая история ХХ столе союзов. Идея Декларации была поддержана тия убедительно показала, что одной из ос участниками Международного коллоквиума новных причин межэтнических войн и между «Творение мира и предназначение человека», народных конфликтов выступают, наряду с а также научной и творческой общественнос- факторами экономического и политического тью России. Затем распоряжением мэра горо- характера, культурные различия народов, да А. А. Собчака была создана общественная неспособность к культурному взаимопонима комиссия при Правительстве Санкт-Петербур- нию и взаимообогащающему диалогу культур.

га для доработки текста Декларации. По мнению ряда ученых, снискавших себе международный авторитет, например, С. Хан См.: Соливоненко О. Г. Патриотизм как социально- тингтона, эта тенденция будет постоянно на педагогическая проблема // Безопасность Евразии. 2002. растать. Более того, военные конфликты, № 2. С. 361–363.

источником которых являются этнокультур Майор Ф. Завтра всегда поздно. С. 87.

ные факторы, не могут быть разрешены си Там же. С. 54.

лой оружия. Об этом свидетельствует опыт См.: Там же. С. 88.

Пленарное заседание войны во Вьетнаме, в Афганистане. Сего- в случае вооруженного конфликта» от 14 мая дняшняя драма в Чечне только подтвержда- 1954 года.

ет данную закономерность. Драматические события начала XXI века В то же время мировое сообщество при- показывают, что культура по-прежнему без ходит к пониманию того, что именно культу- защитна, и в ходе военных действий, в ре ра является основным элементом цивилиза- зультате террористических актов, выходок ции, что культурное развитие и культурная религиозных фанатиков именно культурные солидарность в совокупности с экономической ценности утрачиваются в первую очередь и и политической интеграцией служат залогом безвозвратно.

взаимопонимания между народами, условием Назрела актуальная необходимость утвер предотвращения войн и насилия. дить в международном общественном мнении Второе. Цивилизационные процессы и ин- мысль о том, что любой элемент культур тенсивные международные коммуникации, ного наследия каждого народа составляет являясь фактором прогресса, одновременно богатство всего человечества и что его ут угрожают целостности культур различных рата является невосполнимой потерей и ве народов мира. В последнее десятилетие эти дет к духовному обеднению человеческой ци негативные тенденции усиливаются экспан- вилизации. Сегодня имеются необходимые и сией антигуманных ценностей массовой ком- достаточные условия для того, чтобы меж мерческой культуры, ведущих к деградации дународное сообщество взяло под свой кон личности, угрожающих как сохранению са- троль все действия, касающиеся реставра мобытности национальных культур, так и ции, перемещения, музеефикации и продажи культурному развитию человечества в це- национальных культурных объектов, имею лом. Мы можем стать свидетелями утраты щих мировую ценность.

культурой своей сущностной функции — быть Все это обусловило необходимость раз гуманистическим ориентиром и критерием работки нового документа, который, с одной развития цивилизации и человека. стороны, развивал бы положения, зафикси В связи с этим назрела потребность на са- рованные в международных правовых актах, мом высоком уровне зафиксировать право с другой — учитывал новые реалии и про культуры каждого народа, этноса на целост- блемы развития культуры народов мира на ность и самобытность (включая язык, нацио- пороге третьего тысячелетия.

нальную систему образования, искусство) как Нами был подготовлен текст, многие по необходимое условие международного сотруд- зиции которого имеют принципиальную но ничества. визну и могут рассматриваться как сущест Третье. Опыт многих стран, вставших на венный шаг вперед по сравнению с тем, путь демократических преобразований, сви- что уже наработано международными орга детельствует о том, что любые реформы, низациями по проблемам культуры и ис осуществляемые без учета самобытности на- кусства.

циональной культуры, идут с большими Во-первых, Д. С. Лихачев обосновал новое трудностями и в итоге терпят крах. Поэтому для документов, имеющих международно очень важно зафиксировать, что культура правовой характер, понимание культуры как должна стать базовой предпосылкой и глав- главной ценности отдельных народов, этно ным критерием выработки моделей обще- сов, государств, как основы их социального ственных преобразований. и экономического развития, духовного и нрав Четвертое. ХХ век имеет все основания ственного возвышения человека нынешней и войти в мировую историю как век утраты и будущей цивилизации.

разрушения небывалого количества культур- Это позволило практически впервые по ных объектов и ценностей. В результате двух ставить вопрос о правах культуры. В Дек мировых войн, ряда национальных револю- ларации сформулировано право на целост ций и ожесточенных межэтнических конф- ность, на самобытность, на востребованность ликтов погибли целые исторические горо- и другие права, распространяющиеся как да, утрачены уникальные художественные на отдельные категории объектов и соци коллекции, разрушены архитектурные ан- альные институты культуры, так и на субъек самбли, ландшафтные памятники, физичес- ты культурной деятельности.

ки уничтожены, подвергнуты гонениям вы- Во-вторых, конкретизировано и существен дающиеся деятели культуры и искусства. но дополнено по сравнению с уже приняты Пока в международно-правовых документах ми международными декларациями, хартия есть только один пример попытки извлечь ми, рекомендациями и другими документами из этого горького опыта урок. Речь идет о содержание понятия культуры как матери «Конвенции о защите культурных ценностей альной и духовной среды, способствующей А. С. Запесоцкий формированию, развитию и совершенство- дарства, свободы выбора форм участия в ванию человека. Помимо культурно-истори- культурной жизни;

ческого наследия, статьи Декларации направ- — гарантий свободного доступа к ознаком лены на защиту культурных процессов, лению и изучению памятников, произведе порождающих новые духовные и материаль- ний и предметов культуры, вне зависимос ные ценности, а также инфраструктуры, ти от того, в чьем владении они находятся;

обеспечивающей сохранение и воспроизвод- — гарантий противодействия экспансии ан ство культурных ценностей. тигуманных тенденций и явлений массовой ком В-третьих, Декларация акцентирует вни- мерческой культуры, ведущих к деградации мание правительств на том, что в сегодняш- личности, угрожающих как сохранению само них условиях культура должна стать базо- бытности национальных культур, так и куль вой предпосылкой и главным критерием турному развитию человечества в целом.

выработки моделей общественных преобра- Особо подчеркивается, что государство зований. несет не только юридические, но и мораль В-четвертых, рассматриваемый нами текст ные обязательства перед прошлым, настоя утверждает важнейший принцип целостнос- щим и будущим за сохранение и развитие ти мировой культуры, согласно которому культурного наследия всех народов и этно любой элемент культурного наследия, явля- сов, проживающих на его территории.

ющийся уникальным произведением, состав- Декларация прав культуры пока не при ляет богатство человечества, в связи с чем нята международным сообществом, но я по сохранение и развитие культуры каждого лагаю, что это лишь вопрос времени. Ей народа должно стать делом всего мирового суждено занять место в правовой основе де сообщества. ятельности человека рядом и наряду с Дек В связи с этим Декларация содержит при- ларацией прав человека. По мысли Лихаче зыв квалифицировать любые действия, ве- ва, человек имеет право не только на жизнь, дущие к уничтожению памятников истории на труд, на хлеб — это очень важные пра и культуры, как преступления против чело- ва, — но и право на культуру. Сегодня идея вечества. этой Декларации еще более современна, чем В-пятых, предложена система гарантий на тот момент, когда Дмитрий Сергеевич ее по отношению к культуре со стороны госу- задумывал. Его взгляд был устремлен в бу дарства как субъекта власти и как субъекта дущее, но мы уверены: очень скоро Декла права: рация прав культуры станет настоящим. Все — гарантий сохранения и развития куль- это дает основания обратиться с основными туры как духовной основы существования на- идеями, изложенными в «Декларации прав рода и предпосылки воплощения личностно- культуры», к международному сообществу в го потенциала каждого гражданина;

лице Генеральной конференции Организации — гарантий свободного культурного раз- Объединенных Наций по вопросам образова вития всех социальных групп, народов и эт- ния, науки и культуры, а также к главам носов, проживающих на территории госу- правительств и государств.

Круглый стол СУЖДЕНО ЛИ XXI ВЕКУ СТАТЬ ВЕКОМ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ?

Зал Ученого совета, 22 мая 2003 года УЧАСТНИКИ КРУГЛОГО СТОЛА:

Н. Д. НИКАНДРОВ президент Российской академии образования, доктор педагогических наук, профессор, академик РАО В. П. ЛУКЬЯНИН писатель, литературный критик, сопредседатель Союза российских писателей, кандидат философских наук Г. Е. ЗБОРОВСКИЙ заведующий кафедрой социологии Гуманитарного университета Екатеринбурга, доктор философских наук, профессор, Заслуженный деятель науки РФ старший научный сотрудник Центра конфликтологии ИС РАН, А. Н. САМАРИН доцент кафедры философии МГИМО, кандидат философских наук В. В. ЛАЗАРЕВ постоянный представитель Государственной Думы в Конституционном суде Российской Федерации, доктор юридических наук, профессор, Заслуженный деятель науки РФ Г. Г. СИЛЛАСТЕ заведующая кафедрой социологии Финансовой академии при Правительстве РФ, доктор философских наук, профессор, эксперт комитета по социальной политике Совета Федерации Федерального собрания РФ, президент международной ассоциации «Женщины и развитие»

Ч. Б. ДАЛЕЦКИЙ профессор Московского гуманитарного института им. Е. Р. Дашковой, доктор философских наук М. Н. БЕРУЛАВА директор Научно-образовательного центра РАО (г. Сочи), доктор педагогических наук, профессор, академик РАО Е. Б. ПОКАНИНОВА Государственный советник Президента Республики Калмыкия по международному, региональному сотрудничеству и связям с общественностью, кандидат социологических наук В. М. СЫРЫХ заведующий отделом теории права, государства и судебной власти Российской академии правосудия, доктор юридических наук, профессор Ю. В. СЕНЬКО заведующий кафедрой педагогики Алтайского государственного университета, доктор педагогических наук, профессор, академик РАО О. Ф. РУСАКОВА заведующая отделом философии Института философии и права Уральского отделения РАН, доктор философских наук, профессор (г. Екатеринбург) А. К. КУСАИНОВ президент Казахской академии образования им. И. Алтынсарина, доктор педагогических наук М. Ш. БОНФЕЛЬД заведующий кафедрой теории и истории музыки Вологодского государственного педагогического университета, доктор искусствоведения, профессор Ю. А. ВЕСЕЛОВ ректор Международного института трудовых и социальных отношений республики Беларусь, профессор (г. Минск) Е. А. БАЛАЛЫКИНА заведующая кафедрой современного русского языка Казанского государственного университета, доктор филологических наук, профессор, Заслуженный деятель науки Республики Татарстан Л. И. ЛАЗАРЕВ главный редактор журнала «Вопросы литературы»

В. А. МАРТЫНОВ академик РАН Н Д Нкнрв В П Лкяи.. иадо,.. уьнн Н. Д. НИКАНДРОВ: капиталист не будет вкладывать в обычное — Уважаемые коллеги! Вначале я думал, производство в России хоть сколько-нибудь что это дело очень простое — сесть за стол значимых денег — ему это не выгодно.

и обменяться мнениями. В Таиланде, если надо, ставят кондицио Однако те сообщения, которые делались неры, чтобы было прохладнее, а если нет, сегодня утром на пленарном заседании, по- то и так люди работают: на это не тратят казали, сколь различными могут быть точки огромных средств. Это просто частный при зрения по поводу наследия Дмитрия Сергее- мер, правда, не из той области, которой мы вича Лихачева и всего, что косвенно связано сейчас собираемся заниматься, однако он по с этим именем и этой личностью. Безуслов- казывает, что глобализация несет не только но, все сходятся в единой оценке великой очевидные преимущества. Мы же будем го роли этого человека в нашей культуре. Но в ворить о проблеме глобализации и сохране остальном мнения расходятся, поэтому я не ния национальных культур.

предвижу абсолютного согласия за нашим круглым столом. Тем не менее, я рад, что В. П. ЛУКЬЯНИН:

нашлась возможность собраться такой инте ресной компанией: я имею в виду и сидящих — В последние годы мне приходится мно за этим столом, и всех, кто присутствует в го работать в историко-публицистическом зале, в том числе студентов. жанре. Одна из предпринятых работ заста Вопросы, о которых пойдет сегодня речь, вила меня основательно познакомиться с ис касаются самых разных сторон мировой торией строительства железных дорог в Рос культуры: это проблема глобализации и со- сии, а железные дороги — инфраструктура хранения национальных культур, вопрос о экономики. И вот какое замечательное суж мировоззренческом кризисе современной ци- дение мне встретилось. С. Ю. Витте, стро вилизации, путях его преодоления. Также ивший, как известно, Транссибирскую ма будут обсуждаться проекты будущего в рус- гистраль, как-то сказал, что он строит не ской гуманитарной мысли, отечественной железную дорогу, а Россию. Это очень глу культуре, гуманитарные критерии целесо- бокая мысль. Суть ее в том, что строить же образности реформ, проблема свободы и от- лезные дороги в России, принимая в расчет ветственности в контексте отечественного ду- немереные пространства и слаборазвитую ховного опыта. Однако по ходу обсуждения промышленность, было экономически невы могут возникать и другие проблемы, а так- годно. Казна тратила на это огромные день же самые разные подходы к их решению. ги, заранее зная, что значительную их часть Начнем с вопроса о глобализации. Этой просто разворуют, но и те затраты, что пой темы в своем интересном выступлении на пле- дут на дело, никогда не окупятся. Да никто и нарном заседании коснулся Виталий Григо- не знал, сколько денег нужно реально по рьевич Костомаров. Наверное, данное явле- тратить, чтобы получить желаемый резуль ние практически неизбежно, но так же как тат. Характерная в этом отношении история рынок принес не только много хорошего, но произошла с известным железнодорожным и много неприятного, так и я, например, магнатом Петром Ионовичем Губониным. Уж предвижу массу неприятностей от глобали- он-то знал, как делаются деньги, уж он-то зации как в экономике, так и в культуре. умел свою выгоду не упустить. И взялся за Поговорим немного об экономике, скажем, строительство Уральской горнозаводской до наших ближайших соседей. Финляндия, без роги (в 1874–1878 гг.), рассчитывая получить сомнения, северная страна. О России в целом на этом деле хороший куш. А в результате такого сказать нельзя, хотя часть нашей стра- потерял на этом подряде 5 миллионов руб ны располагается еще севернее. Наблюдает- лей из собственных капиталов и умер, обре ся такой парадокс: среднегодовая темпера- мененный большими долгами.

тура в Финляндии выше нуля, а у нас — Лучшие государственные умы России в ниже нуля. Что это значит? Это значит, прошлом понимали (а нынешние, по-моему, что в других странах, прежде чем начать перестали понимать), что жизнь общества тратить энергию на производство, нагрева- не может строиться на голом экономическом ют окружающую среду. Казалось бы, такая прагматизме. То, что не окупается экономи проза, но за этим фактом очень многое сто- чески, может стократ окупиться социально ит. Россия не может выпускать конкурен- и политически. Эта истина верна для любой тоспособный продукт, потому что в цену страны, но особенно важна она для России, этого продукта будет включена стоимость где из-за холодного климата и труднопрохо отопления. И, соответственно, если мы гово- димых расстояний все обходится намного до рим о глобализации экономики, то никогда роже, чем в экономически благополучных Круглый стол странах. Жить по законам рынка на россий- отменено примерно годом позже того, как ской земле означает пытаться в огромной и в России было отменено крепостное право, холодной квартире обустроить для себя теп- а рабство и крепостное право — все-таки лый уголок. Нам часто говорят: слишком боль- разные вещи.

шую долю заработанного отнимает у нас го- Четыре недели назад я был в Германии.

сударство в виде налогов. В других странах Иду по Кельну, вижу — какая-то гимназия то, что человек зарабатывает, он берет себе, старая, мемориальные доски на ней висят.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.