авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |

«ББК 72 О23 Составитель и ответственный редактор заведующий кафедрой социально-культурных технологий ...»

-- [ Страница 3 ] --

а государству платит только небольшие на- Читаю: «Святой московский доктор» — «Der логи. Но вся штука в том, что мы вынужде- heilige Doktor for Moskau», доктор Хасс. Его ны платить за право жить в этой стране, и здесь называют «доктор Хасс», а не Иван это очень важный момент. Был в нашей ис- Иванович Газа. Там было сказано о том, тории мыслитель, который, по моим наблю- что он приехал молодым в Россию, был из дениям, как экономист почти забыт, хотя вестным врачом тюремных больниц, здесь лучше его Россию никто не знал. Это Дмит- умер в глубокой нищете, раздав все свое рий Иванович Менделеев. Я разговаривал с имущество. Там же был написан его девиз, разными власть имущими людьми и всякий его основное высказывание: «Beeile sich, das раз сталкивался с тем, что Менделеев ассо- Gute zu machen» — «Спешите делать доб циируется у них только с Периодической ро». На одной из дискуссий, проходившей в системой элементов, а о его экономических стенах этого же университета, Жорес Ива исследованиях они даже не слышали. Не нович Алферов говорил о том, что в России знать Менделеева и пытаться управлять на- остались одни оптимисты, потому что все родным хозяйством России — это кажется пессимисты уже уехали. Видите, как много мне проявлением невежества. можно добавить к тому, что Вы сказали. Пре Видимо, для того чтобы жить на этой зем- доставляю слово Гарольду Ефимовичу Збо ле, нам надо лучше знать, что такое Россия, ровскому.

и зачем нам надо жить именно в ней. Пооди ночке спасаться легче, поодиночке солдаты Г. Е. ЗБОРОВСКИЙ:

выходят из окружения. Более или менее пред приимчивые российские люди уже либо со- — Мы говорим о России, о поиске пу всем переехали на Запад, либо создали там тей ее развития. Процесс глобализации, по себе запасные посадочные площадки. Так что сути дела, сегодня происходит независимо же, здесь остаются одни неудачники? Но ведь от нас. Глобализация — это сближение стран, многие из нас принципиально никуда не хо- экономик, политическое сближение и, на тят ехать, потому что хотят жить в своей конец, это сближение культур. Иногда про стране, пусть здесь дорого и неуютно. Эконо- исходит навязывание определенных путей, мисты-рыночники говорят: капитал перете- определенных линий в глобализации, а то, кает туда, где ему лучше. Но человеку — за что навязывается, принимать нельзя. Хотя малым и не очень симпатичным исключени- какие-то позитивные моменты глобализации ем — лучше все-таки дома. Почему? Ответа отвергать не стоит.

на этот вопрос нет в современных экономи- Я думаю, что из всех аспектов глобали ческих теориях, а между тем в нем — ключ к зации — экономических, политических, со решению задачи преодоления нынешнего рос- циальных и культурных — пожалуй, наи сийского кризиса. большую сложность представляют проблемы Зачем мы хотим жить в своей стране, по- сохранения национальных культур. Здесь, мне чему не собираемся уезжать — это вопрос, на кажется, меньше ясности, чем в других воп который сегодня нигде нет толкового ответа. росах, поэтому больше остроты. То, что про изошло в Ираке в связи с войной — раз грабление культурных ценностей — лишний Н. Д. НИКАНДРОВ: раз доказывает, насколько мировое сообще — Спасибо, Валентин Петрович. Во вре- ство, и в том числе Россия, должно быть мя Вашего выступления у меня возникли заинтересовано в решении этой проблемы.

неожиданные мысли. Вспомнилось, что Рос- Вопрос заключается в том, что мы можем сия очень много давала другим странам и в предложить для того, чтобы процессы гло этом смысле была великой империей. Но бализации осуществлялись с нашим участи сравним ее, скажем, с Британской импери- ем, а не проходили независимо от нас.

ей, которая выкачала огромное количество Мы живем в этой стране, но мы живем денег из своих колоний, с Америкой, в ко- еще и в мировом сообществе и не должны торую было ввезено сто миллионов рабов. забывать об этом. Принимая его таким, ка Я напомню, что рабство в Америке было кое оно есть, споря с ним, включаясь в него, В П Л к я и,Н Д Н к н р в А Н С м р н.. уьнн.. иадо,.. ааи А. Н. САМАРИН:

нужно стараться сохранить свою самобыт ность. Поиск некого баланса мне представля- — Как все другие, я вижу много положи ется самой сложной проблемой. тельного в процессах глобализации, особенно в технических аспектах. Все мы выступаем за В. П. ЛУКЬЯНИН: расширение международного сотрудничества — Маленькую реплику, если позволите. и максимальное межнациональное сближе Вы говорите о некой неотвратимости про- ние при сохранении своей самостоятельно цесса глобализации. А вот в мадридском мет- сти, самобытности и так далее. Но именно ро постоянно звучит только испанская му- возможности сберечь свою самостоятельность зыка, и я ни разу не слышал никаких господствующий глобализаторский подход американских мелодий. Они любят свою му- нам как раз и не оставляет. Вот почему бла зыку. Это значит — ничего необратимого гостная, либерально-прогрессистская (или нет, просто надо уважать себя и вести себя технократическая) трактовка глобализации в по-своему. Речь идет о том, что надо все- последнее время отходит на задний план, ус таки использовать то лучшее, что накоп- тупая место более реалистичной оценке. И лено сегодня мировыми культурами, но со- время панегириков глобализму по той же хранять при этом свое лицо. причине неотвратимо уходит в прошлое. Се Надо сохранять национально-этническую годня все больше вспоминают про Югосла идентичность, мораль, религию, историю, вию и Ирак, и правильно делают, что вспо историческую традицию. Но если защитники минают. Оказалось, к понятию глобализации культуры не наступают на цивилизацию, стоит отнестись несколько иначе, чем это де понимая ее, в общем, прогрессивную роль, лали еще совсем недавно. Оно таит в себе то защитники глобализации наступают на много коннотаций, в том числе неприятных, культуру, потому что их заставляет это де- и одно из главных значений придумано не лать сама идея унификации. Они будто гово- мною, оно содержится во множестве запад рят: «Это вредно, это не нужно, отбросьте ных источников. В соответствии с ними основ вы этническую идентичность, она мешает ной смысл нынешних глобальных процессов религии, мешает традиции». С этим, мне усматривается в ликвидации национальных кажется, надо бороться, причем, конечно, государств, которая должна протекать при не насильственными методами, а просвети- неукоснительном сохранении мощи западных тельскими. Закончу фразой из американской политических и экономических центров. (Наи литературы: «Что такое сегодня американ- более прямолинейны заокеанские теорети ский университет, физфак американского ки, согласно которым любые суверенитеты университета? Это место, где российские должны быть упразднены, кроме американ академики обучают китайских студентов для ского.) Отсюда-де утрачивают теперь всякое работы в американских академиях». значение международное право и нацио нальный контроль над соответствующими ресурсами и т. д.

Н. Д. НИКАНДРОВ: На практике все это очень сильно напо — Я полностью согласен с тем, что толь- минает некий рецидив имперского мышле ко что сказал Гарольд Ефимович. Не так дав- ния, попытку создания новой, невероятной но мне попалась статья видного американ- мировой империи под эгидой единственной ского журналиста. Говоря о глобализации, сверхдержавы. И тот факт, что еще исполь он привел в пример ситуацию с морскими зуются при этом инструменты и диплома перевозками и пояснил понятие глобализа- тические, и политические, и культурные, ции так: это когда российский танкер, пост- не оставляет сомнения в том, что главным роенный в Голландии, под панамским фла- аргументом стали вновь пушки. В случае раз гом с украинской командой везет нефть из вития подобной тенденции единственным су Арабских Эмиратов в Испанию за доллары вереном, контролирующим планетарные ре США. Действительно, процессы унификации сурсы, осталась бы транснациональная (на в области техники, в других областях нео- практике — американская) олигархия.

твратимы, но это унификация в области ци- Мы располагаем некоторой весьма тре вилизации, а не культуры. вожной информацией. За последний год поя Но есть и другое соображение — может вились десятки документов, в которых и ли быть так, чтобы экономически сильная наши, и зарубежные государственные дея страна отказалась от навязывания своей куль- тели говорят о возможности расчленения туры странам менее развитым силовыми, России на 10–15 частей. Там говорится о том, жесткими методами? Я таких примеров не что американские вооруженные силы готовы знаю, кроме, пожалуй, России. оперировать на пространстве Российской Круглый стол Федерации и в прилегающих к ней районах. Государство — единственный щит куль Мы действительно видим, что они размеща- туры, просуществовавшей тысячи лет, и на ются по всему периметру нашей страны;

ви- родов, которые населяют нашу страну. Без дим, что даже наиболее боеспособные час- государства продолжения российской исто ти из Ирака направились не куда-нибудь, а рии не будет. И если оно разрушится, — я к нашим границам. На фоне всего того, что думаю, что нужно, к сожалению, быть го происходит, оправданно нарастает ощущение товым даже к этому, — придется сражаться тревоги. Русский писатель и долголетний оби- за выживание нации. Культура находится в татель ГУЛАГа В. Волков сказал, умирая, отступлении, и надо готовить позиции на бу что, конечно, он не может любить советскую дущее. Когда наша страна в 1941 году была на власть, но при ней он был спокоен за Рос- грани гибели, мы, к счастью, сумели сохра сию — она была не по зубам никакому врагу, нить на оккупированной немцами террито ее спасение было гарантировано. А теперь, рии некие базы, элементы политической и при демократии, он умирает в тоске и стра- информационной структуры, очаги сопротив хе — выживет ли страна при этой власти. ления нашествию. И сегодня нам тоже надо Когда сегодня вновь оживает имя Стали- отстаивать очаги культуры, сохранять обес на, вспоминают вовсе не тоталитаризм, как печивающую их инфраструктуру везде, где это было раньше. Сталинское время теперь только можно. В этом случае мы будем иметь не без оснований ассоциируют с укреплени- возможность (не гарантированную, правда) ем державной мощи, не только гарантиру- восстановиться даже после полного развала.

ющей национально-государственное выжи- Подведем итог сказанному. Российские ре вание, но избавляющей страну от всяких формы выступают как раз наиболее «удав поползновений со стороны потенциальных ко- шейся» частью процесса глобализации по-аме лонизаторов. Растущую ностальгию по ста- рикански, особо значительным компонентом линизму вопреки всем благим пожеланиям этого мегапроекта, направленного на пере усиливают реально убогие результаты со- дел мировых ресурсов. Этот западный про временных квазиреформ: страна деградиро- ект ярчайшим образом проявил себя в Рос вана, из нее высасываются все ресурсы, и сии: страна была расчленена по сговору части она находится на грани обвала. А в это время нашей элиты с западной, ресурсы ее под сами реформаторы, прекрасно отдавая себе верглись разграблению, а население — вы отчет в происходящем, сеют пустые иллю- миранию. Очень сходное «джентльменское»

зии, как скверные врачи у постели тяжело- соглашение все тех же субъектов существу больного. Хотя ясно, что их нынешний курс ет, с моей точки зрения, и по поводу даль на расточение всего и вся — предельно па- нейшей судьбы остающейся целостной части губен для общества. Отечества. Надо сделать все, чтобы этот сго Это все равно что из человека начать вы- вор не имел продолжения, подобного Бело качивать кровь, а потом сказать: «Ах, вы вежским актам, и чтобы нынешний россий знаете, летальный исход был неизбежен, он ский образец не оказался идеальной моделью сильно болел». Примерно то же я могу ска- современного неоколониализма.

зать и о лицемерии наших маловыдающихся государственных деятелей, которые, занима Н. Д. НИКАНДРОВ:

ясь исключительно распродажей не ими со зданных ресурсов, авансом поставили крест — Пессимистическое высказывание. Еще на стране, а значит, на образовании, науке один вопрос для последующего обсуждения:

и даже жизни своих сограждан. Совершенно можно ли было себе представить, чтобы ясно, что все это им не нужно, потому что иракская война не началась после того, как у них есть другие источники и перспективы было сказано: «Найдут инспекторы ядерное существования. Их обустройство за рубежом оружие — начнутся военные действия, а не достигло совершенно неприличных размеров. найдут — будем искать что-нибудь другое, Скрывающиеся за этим очевидные полити- но война неизбежна». С позиции американ ческие установки и возможные их послед- ской администрации, война была абсолютно ствия меня тревожат больше всего. Экспер- необходима, а соответственно, и неизбежна.

ты дают еще не менее 10 лет на сохранение нашего государства. Устойчивость начнет те В. В. ЛАЗАРЕВ:

ряться где-то лет через 5–7. В этих обстоя тельствах и нынешнее образование, и науку, — Я хотел бы обратить внимание коллег как и многое другое, надо оценивать по про- прежде всего на то, что в перечне тех весь стым критериям: что они могут сделать для ма серьезных проблем, которые выдвинуты того, чтобы страна сохранилась. сегодня на обсуждение, ни одна не сформу Г Г Слат.. илсе лирована со знаком вопроса. Обратите вни- были в составе нашей России, — во многом мание, как мудрый профессор Запесоцкий нас превосходят. Я был в финской студенчес сформулировал тему нашего круглого сто- кой, академической среде, и мне показалось, ла, поставив в конце большой знак вопроса: что они превосходят нас в области культу «Суждено ли XXI веку стать веком гумани- ры, температура их культуры на градус тарной культуры?» Если бы все остальные выше, чем нашей.

Я намеренно заостряю этот вопросы были сформулированы примерно в вопрос. Человек, который в свое время дер том же ключе, и мы бы обсуждали соответ- жал лук и стрелы, и человек, который се ствующим образом, это было бы здорово. годня держит палец на кнопке «Пуск», — В свое время Дижонская академия зада- они друг друга поняли бы прекрасно, это одно ла вопрос: «Способствовало ли развитие и то же явление. У нас вместо лука и стрел наук и искусств улучшению нравов?», на есть ракеты, но нет культуры, которая тре что великий Руссо ответил: «Нет!» и полу- бовала бы от человека изменить себя. Я очень чил премию Дижонской академии. С этой точ- хочу быть опровергнутым в собственном пес ки зрения позиция профессора Виталия симизме по отношению к начавшемуся веку.

Григорьевича Костомарова мне очень сим патична. Он отмечает: развитие цивилиза Г. Г. СИЛЛАСТЕ:

ции — это перемена окружающего мира для себя, под себя, а культура — это когда че- — Уважаемые коллеги, я думаю, что гра ловек меняет себя для окружающего мира. И ней в проблеме глобализации много. Мне бы с этой точки зрения мы должны задаться во- хотелось выделить три аспекта. Аспект пер просом: насколько развита наша культура, вый — это ее корни. Не случайно сегодня в какой степени XXI век повернут к той са- так быстро идет этот процесс. Поэтому мой мой гуманитарной культуре, которая выне- первый тезис: основой развития глобализа сена в заголовок темы круглого стола? ции является конвергенция. Это та самая те ория конвергенции, о которой мы с вами в Встарь был мрак — и мудрых убивали, 1970–80-е годы говорили как о теории со Нынче — свет, а меньше ль палачей?

вершенно неприемлемой, но тревожной, по У Шиллера: скольку она имеет целью сближение идей.

Сегодня надо признать, что она оказалась Пал Сократ от рук невежд суровых, практически реализованной и взяла верх над Пал Руссо... но от рабов Христовых, нашей прошлой теорией. Пора подводить ито За порыв создать из них людей!

ги: конвергенция первого этапа прошла ус Сколько сегодня пало от рук власти, и, пешно. На ее плечах, на основе ее завоева может быть, не только от ее рук, сколько ний, по существу, мы вступили во второй умных, приличных, честных людей погибает этап. На втором этапе мы говорим уже не о за порыв сделать из людей — людей! Как конвергенции, не о сближении, не о борьбе правильно выразился Фазиль Искандер, идей, мы говорим теперь об абсолютно но Дмитрий Сергеевич Лихачев — это источник вом фундаменте. Борьба идей с конвергенции гуманитарного оптимизма. Лично мне оста- переключилась на проблемы теории, пробле ется только завидовать такого рода опти- мы распространения теории глобализации. А мизму. Я, к сожалению, такого оптимизма ведь глобализация — это уже не идея, гло не испытываю. Возможно, вследствие недо- бализация — это вопрос сближения инсти статков моего мировосприятия мне кажет- тутов образования, культуры, гораздо бо ся, что мир все-таки порочен, и XXI век лее масштабный и динамичный, чем все, что это обнажил, начавшись войнами. Приходится прежде говорили о проблемах конвергенции.

сомневаться вместе с Жан-Жаком Руссо: а Мне думается, что многие уроки из этого способствует ли развитие тех наук и ис- противоборства двух идей по теории кон кусств, которые мы имеем, развитию гу- вергенции мы еще не до конца усвоили. Вто манитарной культуры, улучшению нравов рой тезис: глобализация — это, скорее, по человеческих? Вседозволенность во имя до- глощение, а не сближение. По существу, ходности — сегодня это встречается сплошь ставится проблема тотального распростра и рядом. Мы перенимаем у цивилизованных нения определенного стандарта глобально стран путь вседозволенности. Николай Дмит- приемлемой культуры. Но мне думается, что риевич в прямом смысле сравнивает темпе- основной вектор этого движения направлен ратуру у нас и в Финляндии, а я бы сравни- на примитивизацию национальных культур.

вал градусы в части культуры. Академик В основном, США выступают динамически Лихачев у поморов видел высшую степень действующим носителем глобализации. Но что культуры, поморы и финны — те, которые за культура распространяется? Российская?

Круглый стол Славянская? Одухотворенное представление вить перед гуманитариями такую задачу: а о культуре, которое мы годами, десятиле- как сформировать гедонизм духовный, удо тиями, столетиями пестовали? Я глубоко вольствие от духовной жизни, от истории, убеждена: российская культура по своему эк- от знания своих народных традиций? Вот, виваленту, по своему духу, силе никогда не пожалуй, на этом я и остановлюсь.

будет стоять рядом с американской. Амери канская культура — это примитив, состоящий Ч. Б. ДАЛЕЦКИЙ:

из множества не до конца оформившихся культур. Именно этот натиск примитива мы — Мне кажется, происходит какая-то сегодня и вынуждены сдерживать. Если мы подмена понятий. Дело в том, что тема на принимаем определенные культурные кон- шего разговора озаглавлена «Суждено ли цепции глобализации, то где та стена, об- XXI веку стать веком гуманитарной куль разно говоря словами В. Высоцкого, где те туры?», а мы это большое понятие стали красные флажки, после которых мы уже делить на маленькие, и таким образом про больше не имеем права уступать распрост- изошло сужение понятий, особенно в отно ранению этой примитивной культуры? На шении глобализации. А ведь мы рассуждаем настоящем этапе приходится с грустью при- о гуманитарной культуре, о культуре че знать, что мы проморгали этот момент. Се- ловеческой, тем более под эгидой извест годня примитивизм в российской культуре нейшей личности, человека с большой бук приобрел столь массовый, столь глобаль- вы — Дмитрия Сергеевича Лихачева. Еще в ный характер, что мы просто хватаемся за 1991 году он говорил о том, что нужно очень голову и говорим: «Боже мой!» Так где же, аккуратно воспринимать титульную нашу ре в конце концов, наша национальная россий- лигию — православие, помнить, что в Рос ская культура? сии есть представители и других вероиспо И еще одна идея: культура — это про- веданий, и учитывать интересы этих людей.

блема институтов. Россию отличали и всегда Так вот, о человеке. Сегодня не первый раз будут отличать два мощнейших института — звучит тезис о том, что государство нужда это институт образования и институт куль- ется в укреплении. Во второй статье нашей туры. Никогда в российской истории мы эти Конституции записано, что целью развития два института не разделяли, они для нас со- нашего государства является человек, а мы ставляли единое целое. А по какой линии все время в разговоре государство делаем идет сегодня глобализация в области образо- целью. Когда-то этот институт был создан вания? По линии более утилитарного, при- людьми только в интересах обеспечения бе кладного, функционально узкого подхода к зопасности и жизнедеятельности человека. К образованию. Тогда встает вопрос: где же ду- сожалению, мы возвращаемся к этому пони ховность нашей культуры, если гуманитар- манию цели государства, причем, стремим ные науки все больше и больше вытесняются ся к достижению цели любыми средствами.

за рамки стандартов образования? Третья И опять в качестве средства выступает че мысль: глобализация — это проблема столк- ловек. Если говорить о современном древе новения самой теории с традициями народа. модернизации, то вот какая здесь наблюда Я считаю, что англичане дают нам блестя- ется расстановка сил: в качестве ресурса, на сегодняшний день, берется государство, в щий пример, ведь им принадлежит выска качестве средства — человек, а в качестве зывание о том, что люди, уважающие свои цели — общество. Мы все говорим о социа традиции, достойны величия.

лизме, о социализации, но стоит сопоста В контексте распространения теории гло вить такие понятия, как социализм и гума бализации проблема сохранения национальных низм, — и целью станет человек. Давайте традиций никогда не будет заменена никакой рассматривать в качестве ресурса общество, другой теоретической посылкой. Одна из са в качестве средства — государство, и, та мых больных проблем, с которыми мы сегод ким образом, посредством использования этих ня сталкиваемся, — как сохранить традиции ресурсов и средств мы сможем выйти на че нашей национальной российской культуры, ловека. И тогда мы дадим человеку надежду образования и других сфер жизни.

жить в обществе по справедливым законам И последнее — гедонизм. На сегодняшний государства. Что для этого нужно сделать?

день, я считаю, победила теория гедонизма Безусловно, необходимо образование — зна живота, гедонизма кошелька. Все, что связа ние того, что было, что есть и, может быть, но с приспособлением и наслаждением, ис подумать о будущем. Как у Пушкина:

ходящим от денег и того, что они могут дать, мы в России освоили. С этой точки зрения не Сердце в будущем живет, было бы, пожалуй, преувеличением поста- Настоящее уныло.

М Н Б р л в Е. Б П к н н в.. е у а а,. оаиоа ла наше общество, я имею в виду не толь Тут уместно вспомнить и другого наше ко нашу страну — Россию, но и мировое го великого классика, Тургенева, и его про сообщество.

изведение «Отцы и дети». Мне кажется, пора подумать о детях, об их будущем. Свое дитя я отдал учиться к Виталию Григорье Е. Б. ПОКАНИНОВА:

вичу Костомарову, потому что у него есть — Уважаемые участники круглого стола, чему поучиться. За своего ребенка я вроде имя Дмитрия Сергеевича Лихачева очень до бы спокоен. А вот как быть с другими? Что рого для калмыцкого народа, представите мы можем им дать, что мы можем для них лем которого я являюсь на сегодняшнем со сделать? Здесь появляется необходимость по брании. Думаю, что под этим заявлением говорить об этике, обратиться к Канту: а подпишутся все малочисленные народы. Дмит все ли мы делаем для того, чтобы воспи рий Сергеевич говорил, что судьба человека тать высоконравственных людей для буду и судьба нации едины. Мы прекрасно знаем, щего нашей страны? Кант, как никто дру что он имел в виду: конечно, и свою ссылку, гой, остро ставил проблему воспитания и незаконное выселение малочисленных на личности и предлагал рассматривать чело родов во времена сталинского геноцида.

века не только как средство, но и еще и Именно Дмитрию Сергеевичу принадлежит как цель.

проект «Декларация прав культуры», лег Мне глубоко импонирует позиция профес ший в основу всех документов Президента сора данного Университета Аркадия Василь Республики Калмыкия К. Н. Илюмжинова. В евича Соколова. Я прочитал его книгу «Фе этом проекте лейтмотивом звучит мысль о номен социально-культурной деятельности», том, что утрата любого элемента националь в которой он сравнивает две парадигмы — ной культуры всем нам грозит трагедией. На греческую и римскую. Собственно говоря, она совещании Совета Европы в Страсбурге ко хорошо просматривается в истории. И надо мне подошли эксперты и говорят: «Вы знае сказать, что в кризисных ситуациях мы все те, что мы прогнозируем при таких темпах гда почему-то обращаем внимание на рим деэтнизации через 40–50 лет исчезновение ское устройство, и всегда римская система всех малых народов России с этнической кар государства почему-то побеждает. А вгляды ты мира? Мы также предполагаем, что Хар ваясь в глубь веков с позиции более или ме тия национальных меньшинств будет распро нее благополучного общества, мы обращаем страняться и на малые народы России».

свои взоры на афинскую систему. По своему этническому составу Камлы Но я не досказал свой тезис по поводу кия — многонациональная республика, насе этики. Каким образом мы можем сформиро- ление которой составляет более 300 тыс. че вать представление об этике, если на эту дис- ловек. Основными этносами в республике циплину в государственных образовательных являются калмыки (чуть больше половины стандартах не выделено ни одного часа? Куль- населения) и русские — 37%. Остальная доля турологии отведено два часа, и то лекторы приходится на другие национальности: дар забирают все время на мировую художествен- гинцы, чеченцы, казахи, украинцы, белору ную культуру, а на проблемы этики вообще сы, немцы, эстонцы, корейцы и т. д. Всего не остается времени. Необходимо хотя бы дек- же на территории республики проживает ларативно, на уровне дидактических единиц свыше 90 национальностей. Калмыкия не толь выделить нравственную проблему. Иначе по- ко многонациональна, но известна еще и как лучается, что в научных кулуарах мы о ней одна из самых мирных, спокойных и веро говорим, но, когда дело доходит до наших терпимых республик Российской Федерации.

детей, о ней даже и не вспоминаем. Очень тревожит вопрос о сохранении на циональной культуры, я имею в виду Рос сию в целом. Может быть, прежде чем про М. Н. БЕРУЛАВА: стираться за моря и океаны, сначала хорошо — Дорогие коллеги, я еще раз хотел на- узнаем друг друга?

помнить, что самое славное для развития Дмитрий Сергеевич писал, что у России человека — это наличие у него жизненной особый исторический путь развития, это цели и мотивации саморазвития. Но при этом держава, которая соединила в себе более развитие общества определяется не уровнем 300 народов, больших и малых. Если гово технического и технологического прогресса, рить о моем родном калмыцком языке, то он а, прежде всего, его идеями и духовными находится на грани исчезновения. Наше моло ориентирами. Тысячелетиями общественные дое поколение не знает родного языка, пото му что для этого есть определенные причи идеи опережали действительность. А сегод ны, обстоятельства, и очень трудно язык ня отсутствует идея, которая бы объедини Круглый стол возрождать заново. Но главная проблема се- человека. Все, сидящие здесь, выросли в ус годня в том, чтобы выстроить в республике ловиях советского государства. Мы, будучи на перспективу такую систему образования, нуворишами, получили высшее образование, которая удовлетворяла бы этнокультурные, послевузовское образование, стали доктора этнообразовательные потребности учащихся;

ми, профессорами. Что же, государство нас давала бы возможность личности вступить в как-то насиловало, мешало нам? Это боль диалог с инокультурным окружением;

обес- шое благо, что я, сын крестьянина, стал печивала бы ее включенность в современные профессором. Если бы дело происходило во общецивилизационные процессы, тем более времена царской России, то я бы так и па что Калмыкия принадлежит одновременно и хал, и ничего другого у меня бы не было.

Западу, и Востоку, европейской и азиатской Советское государство из необразованной цивилизациям, представляя собой их весьма России сделало Россию грамотную. Более своеобразный синтез. того, оно допустило к пониманию культуры И если мы в ближайшее время, посред- и ее высших ценностей простых людей.

ством объединения общественности и государ- Советское государство, в котором мы вы ственных структур, не примем экстренные росли как специалисты в области юриспру меры, вполне возможно, что эксперты Сове- денции, культуры, языкознания, философии, та Европы, сидящие в далеком Страсбурге, социологии и так далее, дало нам возмож окажутся правы. Хочу закончить мыслью вы- ность получить образование. И если мы те дающегося представителя калмыцкой нацио- перь отрицаем этот путь, то тем самым дей нальной интеллигенции ХХ века, одного из ствуем по принципу Даниэля Дефо и его основателей евразийского движения в среде книги «Путешествие Гулливера», которая на российской послереволюционной эмиграции писана для детей, но содержит много «взрос доктора Эренджена Хара-Давана, о красоте лых» мыслей.

многонациональной страны. Он писал: «Чем Если говорить о современной культуре, то из более разнообразных цветов и запахов сегодня образование есть необходимое ус будет составлен букет, тем он пышнее и аро- ловие для того, чтобы человек, родивший матнее». ся в условиях современной России, мог себя проявить как личность, реализовать часть вторую Конституции. И это не прихоть, не В. М. СЫРЫХ: частное дело человека, а дело всего обще — Чудакова Мариэтта Омаровна, будучи ства. Потому что политика, экономика, куль филологом, как историк показала себя не- тура — эти реалии нашего общества могут компетентным специалистом, пытающимся развиваться на должном уровне, только под судить об истории российского государства в держиваемые образованными людьми. Поэто советском государстве. му принципом сегодняшнего общества и госу Она собрала воедино самые разрозненные дарства должно стать обеспечение высшего факты, хотя общеизвестно, что таким обра- образования для каждого родившегося в Рос зом можно оправдать любой тезис. Но ведь сии. Не важно, кем он будет — экономистом, историк судит не на основании фактов, а на технологом, юристом, — он должен иметь основании логики развития процесса, кото- представление об устройстве современного об рый он пытается анализировать и исследо- щества и иметь возможность реализовать свои вать. Все-таки советское государство, конеч- способности в этом обществе. Вот это и есть но, имело в себе большие минусы, и я этого высшая цель государства. А можем ли мы се не отрицаю, но при всех минусах оно было годня говорить о том, что в Российской Фе ведущим государством мирового масштаба. По дерации эту цель в должной мере осознают?

крайней мере, при советском государстве Оппонируя Мариэтте Омаровне Чудаковой, Америка вела себя довольно-таки тихо, спо- я скажу, что государство пытается под всеми койно, и не демонстрировала миру тех ре- предлогами уйти от решения проблем обра акций, которые проявляет сегодня. Был кон- зования. Пусть органы муниципального обра фликт на уровне Кубы, и на уровне Кубы зования курируют школы, платят педагогам дело и закончилось, как говорится, по прин- деньги, а государство уходит от вопросов фи ципам индусского права, путем соглашения нансирования сферы образования с помощью и мирового развития: мы убрали ракеты, и принципов ЕГЭ, ГИФО.

Америка перестала шуметь. Путь развития советского государства не был тупиковым.

Конечно, имелись определенные негативные Н. Д. НИКАНДРОВ:

моменты — период сталинских репрессий, — И ЕГЭ, и ГИФО родились на амери например. Но после сталинского периода мы канской почве, мы опять возвращаемся к про все-таки признали более или менее права блеме глобализации и сохранения традиций.

Ю. В. Сенько Ю. В. СЕНЬКО: ности. Не случайно Франкл в своей книге — Для меня вопрос, который вынесен в «Человек в поисках смысла» рассказывает о тематику нашего круглого стола, трансфор- том, как он хотел обратиться к правитель мируется в другой вопрос — о соотношении ству Соединенных Штатов с предложением цивилизации и культуры. Об этом как раз установить на западном побережье Статую говорил Костомаров. Если я правильно уло- Ответственности, в противоположность вы вил основную его идею, то она заключается сящейся на восточном берегу Статуе Свобо в том, что, говоря о различии этих понятий, ды, потому что именно в этих полярностях можно определить культуру как связь лю- человек и существует как человек.

дей, а цивилизацию — как силу вещей. Поговорим о наших специфических обра Культура создает точки необратимости, зовательных проблемах. Традиционно транс которые не позволяют человеку вернуться ляция социального опыта как составляющей назад, к варварству, в отличие от цивили- культуры шла сначала от физического отца зации. В своей приветственной телеграмме, к сыну, потом от духовного отца, а затем обращенной к нашему собранию, президент эти отношения были заменены книжным сло РАН Юрий Осипов говорил о том, что, к вом. Сегодня ситуация меняется, от этого ни сожалению, ХХ век передал XXI эстафету куда не денешься. И слово книжное, с каким технических, экологических, демографичес- бы уважением к нему не относились, все ких и прочих проблем. И это, наверное, прав- таки уступает место динамическому образу.

да. Вместе с тем, эти проблемы возникли не Мы переходим от книжной культуры к куль сами по себе, в центре стоит проблема ант- туре экранной. Поэтому возникает проблема:

ропологическая, катастрофа человека. А ка- как не потерять для образования то, что нам тастрофа связана с дефицитом гуманитарной дали книга и слово?

составляющей, в том числе образования. Не Один из рецидивов технократического случайно появление самых различных гума- подхода — это насыщение учебных планов нитарных фондов, гуманитарной помощи. А предметами, которые изначально считались то, что произошло недавно в Ираке, назва- гуманитарными, однако мне кажется, что ли гуманитарной интервенцией, — даже та- таких дисциплин в природе не существует.

кие появились термины. Я думаю, что в ито- Помните, Мераб Мамардашвили задал во ге, отвечая на вопрос: «Суждено ли XXI веку прос: «А какие мысли являются не мысля стать веком гуманитарной культуры?», я бы ми?», и ответил на этот вопрос очень точно:

все-таки ответил положительно, более того, «А это такие мысли, о которых не помыс я думаю, что он обречен на гуманитариза- лил тот, к кому они обращены». Если пере цию. Это неизбежная тенденция. Это не оз- вести эту идею на сегодняшний язык — а начает, что все мы будем гуманитарны, то какие гуманитарные знания являются не гу есть, обращены к человеку, другодоминант- манитарными? — я бы ответил на этот воп ны, диалогичны, но такая тенденция все- рос таким образом: а это такие знания, ко таки просвечивается. Залогом этого является, торые не обращены на самого себя. И если прежде всего, Дмитрий Сергеевич Лихачев нет живого знания, оно остается чужим. По и его труды. этому вопрос состоит не столько в том, ка Другим залогом можно назвать существо- кие дисциплины изучаются, сколько в том, вание университета, в котором мы сейчас как они изучаются.

находимся, и подобных ему гуманитарных В связи с этим возникает еще одна про учреждений. Сама же по себе проблема со- блема, связанная с развитием и становлени отношения культуры и цивилизации не нова. ем гуманитарных основ образования — это Ее развитие началось еще в античные вре- проблема выстраивания самого образова мена, а в терминологии XX века это проти- тельного процесса на гуманитарных основа востояние выражено как технократическое — ниях. Такими гуманитарными основаниями, гуманитарное. Это правда, сейчас имеет ме- на мой взгляд, являются принципы другодо сто засилие технократического мышления, минантности — когда во главу угла ставит потому что оно нагляднее, практичнее и ся другой, — принцип диалогичности, по удобнее. нимания. Помните, в одном из немногих, к Мне бы хотелось обозначить проблемы, сожалению, фильмов о педагогике было со которые видятся мне в связи с гуманитари- чинение на заданную тему: «Что такое сча зацией самого образовательного процесса. стье?» Ученик отвечает: «Счастье — это когда Образование я понимаю как способ станов- тебя понимают», а не когда объясняют. Вот ления человека в культуре. И вот с этих это сугубо гуманитарный ход, не технокра позиций одной из центральных проблем яв- тический. А когда объясняют — это большое ляется соотношение свободы и ответствен- несчастье.

Круглый стол О. Ф. РУСАКОВА: в консультации, в поддержке крупных уче — Недавно я была на Третьем Конгрессе ных-интеллектуалов, прежде всего, интел политологов, там состоялся интересный раз- лектуалов уровня Лихачева. Если мы захо говор примерно на эту же тему. Позвольте, тим повернуть наш сегодняшний разговор в я выскажу свои позиции в отношении тех конструктивное русло, то, может быть, по мнений, которые прозвучали. Сейчас наш думаем над тем, какая мировоззренческая база разговор велся в том контексте, что глоба- могла бы послужить основой для этого перс лизация закономерна, неизбежна, и надо пективного молодежного движения под на найти инструменты, механизмы для того, званием «альтерглобализм». У них есть очень чтобы она повернулась в сторону сохране- интересные лозунги, например «Создание се ния национальных культур. Прозвучали так- тевого гражданского общества». В этом об же пессимистические нотки, я заметила, что ществе нет иерархии, начальников и подчи у многих есть некоторая тенденция пессими- ненных, это общество демократическое. У стически рассматривать будущее России, и ребят есть тезис: «Глобализируйся снизу».

это касается не только национальных мень- Именно среди этой молодежи я нахожу со шинств, но и самого русского народа. Напри- юзников нашей стратегии формирования че мер, Анатолий Уткин выступил с заявлени- ловеческого лица у того процесса, который ем, что к 2050 году вообще не будет русского неотвратим, и формирования новой, альтер народа как такового, и самой страны России нативной модели глобализации.

тоже не будет. Я все-таки отношусь к тем самым оптимистам, которые остались в Рос А. К. КУСАИНОВ:

сии и не уехали. Хочу сказать, что наши дети определяют вектор развития глобализации с — У нас в Казахстане была прекрасная человеческим лицом, от них зависит, будут традиция: если в семье жили три поколе ли найдены пути устремления всех ее уси- ния, то воспитанием детей всегда занима лий, всех ресурсов не на процветание без- лись дед с бабушкой. В последние 10 лет мы душной цивилизации, техники и вещей, а на немного выпустили из внимания вопрос о вос торжество как раз того, что мы называем питании, потому что были заняты каждый термином «культура». Это — делание чело- своими проблемами. Сейчас у нас ведется по веком самого себя, это — общение, это — литика трехъязычия: русский язык, казах понимание. Наша молодежь, которая сейчас ский и, в обязательном порядке, иностран зреет, формируется, уже предлагает очень ный язык. Изучение иностранного стало мод интересные альтернативы той, в общем-то ным явлением, и почти все дети, которые бездушной американоцентристской модели учатся в городских, да и в сельских школах, глобализации, с которой мы с вами, здесь прекрасно владеют английским языком. Во сидящие, не можем примириться. Речь идет просы глобализации, конечно, волнуют нас о таком движении, которое, со слов препо- тоже, поэтому мы очень серьезно относимся давателя МГУ Александра Бузгарина, полу- к истокам воспитания. На сегодняшнем заседа чило адекватное название — альтерглоба- нии мы упускаем один момент — это воспи лизм. Будучи политологом, по роду своей тание детей. Мне кажется, недооценена роль деятельности я работаю с молодыми ребята- семьи, а все-таки семья формирует челове ми, студентами Уральского университета, ка в детские годы. Привить детям знание язы которые создали Центр научного исследова- ка, культуры, истории, которое, в общем ния альтерглобалистских движений. Я сейчас то, у нас сейчас восстанавливается, — это не буду останавливаться на том, какие со- задача не только школы, но и семьи. В Ка здаются несуразные мифы, совершенно не- захстане об этом много говорят и, обраща адекватные тому, что представляет собой это ясь к родителям, заодно воспитывая и их, движение. Общаясь с этими ребятами, я уви- напоминают: «Воспитывай своих детей».

дела именно в их поисках, а не в программ ных документах, ту модель глобализации, М. Ш. БОНФЕЛЬД:

которая, думаю, примирит всех нас, сторон ников человеческой цивилизованной культу- — Я тоже хочу в связи с глобализацией ры. Действительно, существуют разные мо- затронуть такой вопрос: о какой, собствен дели глобализации, но альтерглобалисты но, глобализации сейчас идет речь? Если речь предлагают модель, которую они называют идет о глобализации производства, техни термином «глокализация», то есть глобали- ки, цивилизации, то никто против этого воз зация, учитывающая национально-культур- ражать не будет. Речь идет, насколько я по ные местные особенности. Эта молодежная нимаю, о глобализации культуры. Но о какой сила сейчас зреет, но наши дети нуждаются культуре, опять-таки, идет речь? О массо Л И Л з р в, Ю А В с л в.. аае.. еео вой культуре или о высокой культуре? Да, веке высокой культуры, если только мы сами масскультура действительно подверглась сей- не уроним это знамя.

час американизации и глобализации, но ведь высокая культура остается неприкосновен Л. И. ЛАЗАРЕВ:

ной! Те же самые американцы ни в коем случае не отрицают, что на них подейство- — Я хочу сказать в качестве реплики, что вали, и в очень большой мере, русский му- высокая культура продолжает оставаться зыкант Стравинский, русский балет, напри- уделом очень небольшого слоя населения — мер Баланчин, русский писатель Набоков и это показывают социологические исследова так далее. Ведь невозможно представить себе ния. Ни Набокова, ни Баланчина, ни Брод сейчас американскую литературу без русского ского, ни Нуриева, ни прочих подавляющее писателя Владимира Владимировича Набо- большинство американцев не знает, даже не кова, невозможно представить себе амери- слышало о них.

канскую поэзию без Иосифа Александровича Бродского. Иными словами, здесь речь идет Н. Д. НИКАНДРОВ:

ни в коем случае не об американизации, а о сохранении и распространении культурных — Абсолютно точно, подтверждаю. О них влияний на самом высоком уровне. И мне знают только как об иммигрантах.

кажется, что высокой культуре глобализа ция, в принципе, не угрожает. Сама тен Ю. А. ВЕСЕЛОВ:

денция глобализации существует и распро страняется очень интенсивно. Разумеется, она — Уважаемые коллеги, я хотел бы спус входит в противоречия с особенностями каж- титься на грешную Землю. Мы дискутируем дой национальной культуры, особенностями в Университете, в котором, прежде всего, высокой культуры, но это совершенно ес- обучаются студенты, и ради которых, в об тественные противоречия. В рамках разре- щем-то, вся дискуссия сегодня у нас и прово шения этих противоречий и будет развивать- дится, и продолжится завтра. Потому что наша ся культура в дальнейшем. Главная задача главная задача — передать подрастающему интеллигенции заключается, прежде всего, поколению весь тот потенциал знаний, уме в том, чтобы развивать и распространять вы- ний, навыков, которым мы обладаем как пре сокую культуру, противопоставляя масскуль- подаватели и как опытные, взрослые люди.

туре культуру истинную. Помните, Ильф и Я хочу сказать одну вещь, может быть, не Петров говорили, что есть большой мир и совсем приятную для нас, уже взрослых, малый мир, мир малых вещей. Нам надо пожилых людей. Говоря о современной мо бороться и драться за этот мир больших ве- лодежи, нужно, наверное, напомнить о том, щей, за настоящую культуру, которая никог- что это совершенно отличное от нашего да, как драгоценный металл, не подвергается поколение, которое выросло в абсолютно коррозии. Высокая культура с глобализацией другой исторической, политической, мораль просто несовместима, хотя возможны взаим- ной обстановке, которое имеет свои ценнос ные влияния, и эти влияния нужно только ти, свои мотивации, зачастую нам не со приветствовать, потому что они обеспечи- всем понятные. Мы сегодня вернулись к вают этой культуре высочайший общечело- обсуждению классических вопросов, которые веческий потенциал. И против этого обще- всегда были и всегда будут актуальными, — человеческого потенциала, я думаю, никто это проблемы отцов и детей, волков и овец, возражать не будет. Я тоже отношу себя к физиков и лириков. Иногда я не понимаю таким уверенным историческим оптимистам, эту молодежь, но я с ней работаю, потому хотя, будучи музыкантом и историком, я что хочу ее понять. Привожу такой пример:

прекрасно помню, чем кончилась Великая в Институте международных трудовых и со Французская революция. Она тоже кончи- циальных отношений, где я преподаю, изу лась отрезвлением, можно так сказать, пре- чается шесть языков, а учатся ребята 19 на обладанием рыночной экономики. Но посте- циональностей. Выбор языка осуществляет пенно высокая культура смогла заявить о сам студент на первом курсе. В прошлом году себе и вытащила человечество из этой куль- в группу по изучению белорусского языка турной проруби, в которой она оказалась записались 2 студента из 600 первокурсни где-то примерно в 1815–1820 годах. Пусть ков, в группы с английским языком записа наши дети могут обратиться к нам с «на- лось 99%, в группы со вторым языком (а у нас смешкой горькою обманутого сына над про- два обязательных иностранных языка) запи мотавшимся отцом», но наши внуки и тем салось в среднем человек по 80: испанский, более правнуки будут жить в XXI веке — немецкий, французский, польский языки.

Круглый стол Когда начинаешь анкетировать первокурс- цов, ему неинтересен. Почему профессор ников и анализировать их ответы, оторопь Запесоцкий интересен своим студентам, по берет, какими критериями они руководство- чему они так его любят? Наверное, многие вались при выборе. Откуда они их взяли — из вас не задумывались над этим. А потому, из жизни или от родителей? Почему они что как педагог, как руководитель он прояв этот второй язык выбрали для изучения? О ляет себя современным молодым человеком, первом языке — английском, все без ис- который по всем критериям подходит ны ключения отвечают: «Это язык Интернета, нешнему молодому поколению, поэтому они язык межнационального общения, без него к нему так и относятся.

жить нельзя». Я понимаю, что они действи тельно входят в новую глобальную экономи Е. А. БАЛАЛЫКИНА:

ку, вступают в интернациональные связи.

Беларусь исторически стоит на перекрестке — Для того чтобы XXI век действитель всех дорог. Если раньше с запада на восток и но стал веком гуманитарной культуры, нужно с востока на запад ходили захватчики и по- обеспечить взаимное развитие национальных работители, то сейчас процветают торгов- культур. Моя жизнь сложилась так, что я ля, туризм. Поэтому выбор этого языка всегда жила в национальных республиках:

понятен. Начинаешь разбираться, почему вы- первая часть моей жизни прошла в Литве, бирается, допустим, испанский язык, и те вторая — в Казахстане. Поэтому я очень хо же самые ребята отвечают: «Мы поступили рошо представляю себе проблемы, связан на отделение менеджмента по туризму. Мы ные с межнациональными отношениями, с хотим развивать туристическую отрасль и, развитием национальных культур. На вопрос, следовательно, опыт Испании для нас, с точ- заданный Путиным во время конгресса та ки зрения будущей практики, стажировки, тар в Татарстане: «Легко ли быть русским в изучения опыта и даже возможного трудо- Татарии?», я скажу, что русским в нацио устройства, наиболее интересен». Есть вещи, нальных республиках быть не так просто.

которые невозможно объяснить сегодня с Прежде всего, потому, что он должен быть классических позиций, с которых мы с вами очень внимателен к проявлениям местной пытаемся здесь дискутировать и рассуждать. культуры, местного менталитета. Люди, при Молодое поколение понять очень сложно. езжающие к нам в Казань, меня часто спра Когда анкетируешь первокурсника, на воп- шивают: «Скажите, а вот как у татар при рос: «Почему ты поступил в наш институт?», нято делать в этом или в этом случае, каковы бывают просто умопомрачительные ответы: их основные национальные особенности?»

«Потому что у вас единственный институт Правильно, для того чтобы добиться взаи города Минска, у которого есть автостоян- мопонимания, нужно обязательно уважать ка, а я хочу ездить в институт на своем ав- «чужой монастырь». В этом отношении рус томобиле». Ну, что здесь можно сказать? скому труднее жить в национальной рес Это мировоззрение нужно или критиковать, публике, чем в любом другом регионе Рос или воспринимать таким, как оно есть. Это сии. Надо сказать, что ажиотаж вокруг нормальный человек, он прекрасно учится, свободы, суверенитета привел к всплеску но у него такой критерий выбора. А почему национализма, — вы, наверное, обратили его надо критиковать? Нормальная позиция. на это внимание. В этой ситуации русских Они замечательные ребята. Видели, какие обвиняли во всех грехах: они-де и оккупан глаза сегодня были у студентов во время вы- ты, и русский язык навязывают, и прочее.

ступления уважаемого академика Костома- Мы должны были принять первый удар на рова? Мне показалось, что в зале стало в себя и вести себя достойно, чтобы не про десять раз светлее оттого, что глаза заблесте- воцировать подобного рода обвинений. Мы ли у молодых ребят. С какой благодарностью стремимся к взаимному пониманию на уров они воспринимают это слово! Возможность не культур, языка, традиций. В связи с ожив быть услышанными зависит от неординар- лением религиозного сознания постоянно идет ности преподавателей, которые могут лю- сопоставление Корана и Библии. Мы не мо бой предмет преподнести с нетрадиционной жем игнорировать национальных татарских точки зрения. Я полностью согласен со сво- праздников, и Сабантуй признан ЮНЕСКО.

ими коллегами, что глобализация гумани- Удивительный праздник! Почему? Не толь тарной культуры в XXI веке неизбежна. По- ко потому, что в нем участвуют татары, а этому я всегда пытаюсь понять молодое потому, что его уже русские принимают поколение, ведь если я не буду его пони- как свой праздник. С другой стороны, рели мать, то стану как преподаватель, как ме- гиозный праздник Пасхи также уважается неджер института, как ректор, в конце кон- татарами с точки зрения национальной тра Л И Лзрв В А Мрыо.. аае,.. атнв диции. Нужно стремиться к равновесию меж- абсолютно плохая: и Фолкнер, и Марк Твен, ду национальностями, уважать традиции тех и Хемингуэй. А эти девицы «Тату» — просто людей, которые находятся рядом, считать- олицетворение русского народного характе ся с их особенностями. Конечно, этому должны ра. Это же чудовищный путь к уничтоже всячески способствовать именно русские, по- нию культуры, где все критерии смешаны.

скольку мы — самая большая нация на тер- Значит, наша главная задача — растоптать ритории Российской Федерации, и язык у Америку. А откуда мы взяли, что ее культу нас мировой, и великая культура, и в обла- ра недостойна высокой оценки, а русская сти научно-технического прогресса мы не на культура замечательна? Нет у нас основа последнем месте. В то же время, делать это ния для таких утверждений.

нужно ненавязчиво, деликатно, как это Я согласен с выступавшим здесь орато свойственно русским в национальных воп- ром: если речь идет о настоящей культуре, росах.


А неделикатность, неспособность к ком- о настоящей литературе, то, конечно, дело промиссам обязательно приведет к нацио- не в Бродском и не в Набокове, а дело в нальному взаимонепониманию. Если у нас том, что и Лев Толстой, и Достоевский, и стоит памятник Пушкину, а с другой сторо- Тургенев влияли на американскую культуру ны — памятник Тукаю, то мы уважаем на- так же, как Фолкнер и Хемингуэй — на рус циональные чувства татар, которые счита- скую, и бессмысленно закрывать на это гла ют, что Тукай — это все равно что наш за. Я призываю к реальному, твердому под Пушкин. Раз мы там живем, мы должны их ходу, к тому, чтобы уровень гуманитарных уважать, потому что иначе мы не добьемся наук и просвещения возрастал, иначе мы уважения от них. Будущее нашей многона- никуда не двинемся. Кстати, спор этот на циональной страны я вижу в том, чтобы до- чался лет 40 тому назад. Если вы помните, биваться этого взаимного уважения, взаи- была знаменитая полемика Эренбурга с Цве мопонимания и толерантности. У нас в Казани таевым, затем были стихи Бориса Слуцкого есть небольшая польская диаспора. Мы от- «Что-то лирики в загоне, что-то физики в крыли школу с польским языком, потому почете». Тогда технократическая проблема что поляки хотят изучать свой национальный встала с большой остротой, и сейчас мы язык, свою культуру;

открыли костел — это столкнулись с нею снова.

тоже проявление толерантности. Есть чу вашские школы, мордовские. Поэтому пред В. А. МАРТЫНОВ:

ставители этих малочисленных народностей смотрят на нас как на людей, которые в — Сейчас очень важно определить место состоянии их понять и помочь. В Татарии и роль системы образования в том процессе, был принят Закон о языках, который не который переживает все человеческое сооб устроил представителей русского населения. щество. Под влиянием глобализации и в ре Деликатно, постепенно, шаг за шагом мы зультате успехов научно-технического про изменили ситуацию, и теперь у нас приня- гресса, прежде всего в области информатики, та региональная программа «Русский язык в сложились совершенно уникальные возмож Татарстане» и впервые создан Координаци- ности для развития и взаимодействия всех онный совет по русскому языку. Это очень членов общества. Именно перед образовани большое достижение. Как сказал профессор ем сейчас ставится задача подготовки кад Костомаров, культура человека проявляет- ров, способных осуществить эти качествен ся в том, чтобы понимать того, кто с тобой ные изменения. Если страна рассчитывает рядом, и уважать его традиции. стать мировой, или по крайней мере круп ной державой, то она должна уделить боль шое внимание подготовке интеллектуаль Л. И. ЛАЗАРЕВ: ного капитала. Только интеллектуальный — Я хочу защитить выступление Мари- капитал может привести к повышению кон этты Чудаковой, хочу защитить саму по- курентоспособности любой страны и вывес становку вопроса, памятуя о выступлении ти ее на новый рубеж. Но смысл глобализа Дмитрия Сергеевича Лихачева в Институте ции прежде всего в сотрудничестве между мировой литературы, где он очень резко го- национальными системами образования, об ворил о том, что если мы не будем изучать мене и профессорами, и студентами.

историю во всей полноте, ничего хорошего Конечно, требования к специалистам сей нас не ждет в будущем. Такая постановка час совершенно иные, и поэтому вся система вопроса является единственно правильной, образования должна претерпеть изменения, иначе мы будем топтаться на месте и рас- направленные прежде всего на подготовку суждать, что у американцев вся культура людей, способных совершенствовать свою Круглый стол квалификацию, а также в случае необходи- чем убедился: было принято определенное мости быстро переучиваться. решение на правительственном уровне, как Экономисты относят образование к сфере освещать в школах этот вопрос, и с этих пор услуг. Сейчас на сферу услуг во всех стра- он освещался только таким образом. Я не нах, а в передовых тем более приходится знаю, можно ли говорить о том, что это большая часть производства ВВП. Не про- был какой-то агитпроп, но совершенно точ мышленность, не сельское хозяйство, а имен- но, что там нет той абсолютной свободы, о но сфера услуг становится главной в эконо- которой мы привыкли думать в связи с Аме мике, включая, естественно, и образование, рикой. Как было сказано одним мудрым аме и здравоохранение — важнейшие и наиболее риканцем: «Ваша свобода махать кулаками перспективно развивающиеся ее отрасли. От- ограничена кончиком моего носа». Как толь мечу, что расширение частного предприни- ко затрагиваются существенные вопросы, от мательства в образовании, здравоохранении свободы не остается ничего. А так — ради и культуре становится одним из самых важ- Бога, поговорим. Помните, у нас был анек ных факторов их развития. Тем не менее го- дот, что лучше — американская демократия сударственная роль в этой области никак не или советская: американец может прийти в уменьшается в связи с ее коммерциализаци- Белый дом и сказать американскому прези ей, а, наоборот, увеличивается. денту, что он дурак. И я могу прийти на Новая система образования нам необходи- Красную площадь и сказать, что американ ма, если мы действительно хотим выйти на ский президент — дурак. Понимаете? Но тут новые рубежи и решать стратегические за- поднимался более интересный вопрос насчет дачи увеличения национального дохода и по- примитивной американской культуры и вы вышения жизненного уровня населения, но сокой культуры. Высокая культура — это здесь принципиально важен реалистический, действительно драгоценность, которая не прагматический подход. подвержена разрушению. Но так же, как зо лота в мире меньше, чем других неблаго родных металлов, территория распростра Н. Д. НИКАНДРОВ: нения культуры все время сжимается, как — Осталось подвести некоторые итоги. Итог шагреневая кожа. Конечно, всегда останутся один: однозначного ответа — да или нет — люди, которые будут любить ее и служить мы сегодня не получили. Есть сомнения, есть только ей, но то, что существует тенденция надежды, прозвучали как сугубо оптимис- к падению ценности высокой культуры — это тические, так и резко пессимистические вы- бесспорно. И вот тут-то как раз я вижу по ступления. Конечно, я не рассчитывал, что ложительную роль интеллигенции.

мы дадим ответы на все вопросы, однако Прозвучала мысль, что мы не понимаем некоторых из шести намеченных тем мы не молодежь. Однажды я читал лекцию в Ниж коснулись вообще. В основном, все выступа- невартовске, в очень интересной аудитории, ющие, так или иначе, касались проблемы для своеобразных ребят. Зашел вопрос о куль глобализации, и здесь сказалась мудрость туре, о музыке. А у меня всегда с собой му составителя, поставившая этот вопрос на зыкальные записи. Кроме того, я знаю наи первое место. Это естественно: когда госу- зусть, наверное, больше американских песен, дарство приобретает экономическую мощь, чем все наши поп-певцы, вместе взятые, оно обязательно будет пытаться эту эконо- просто я не могу их так хорошо исполнить.

мическую мощь дополнить политической, Я попытался им показать то, что сам люб начнет проводить свою линию в других госу- лю, — дал послушать музыку, которую сей дарствах, пытаться навязать свой язык лю- час не играют по радио. Они говорят: «Это быми способами. Тут поднимался вопрос в нам нравится больше. Где же это можно ус отношении английского языка, американской лышать?» Так что не стоит их огульно кри культуры. Я не могу сказать, что превосход- тиковать — во многом их культура зависит но знаю американскую литературу, но вот от того, что мы им даем и как успешно это американцев я знаю и очень боюсь. Я могу пропагандируем. Конечно, если следовать точно сказать, что очень многие из них во- только тому, что они слышат по радио и обще не слышали о Марке Твене, не гово- телевидению, то, в основном, они будут знать рю уже о Фолкнере. Английский — это не не самые лучшие образцы культуры — как просто язык Интернета. На его повсемест- русской, так и американской. Нужно стараться ное распространение направлены усилия аме- делать хотя бы то немногое, что мы можем, риканского государства и правительства. Это будучи преподавателями высшей школы. Ко факт. Я вам приведу такой пример. Я посе- нечно, говорить о том, что вся американ тил Америку вскоре после взрыва и вот в ская культура примитивна, не стоит, но ве Н. Д. Никандров ликой культуры там тоже нет, это точно. В Но дело, конечно, говорю не в гимне. Гимн музыкальном отношении я могу сказать это советской власти… Да, в ту эпоху произош абсолютно определенно. Я безумно люблю ли действительно огромные социальные за американский джаз, но у них нет Чайков- воевания, такие, которые вынуждены были ского, нет Бетховена. На празднике амери- дать своим народам капиталисты по нашему канского Дня независимости был концерт, из примеру. Многое появилось у них после того, двенадцати произведений там было испол- как это появилось у нас. Но мы должны пре нено три американских вещи, семь были рус- красно помнить и Сталина с его страшными, ские и две — западноевропейские. Вот их ничем не оправданными репрессиями. Мы оценка собственной музыкальной культуры. должны помнить, что сторон-то у советской Хотя, конечно, можно к этому относиться и власти много. Действительно, мы должны с как к знаку уважения. Я владею английским благодарностью вспомнить, что окончили бес и прекрасно понимаю, что именно за ним платные вузы, получили высококачествен будущее в ряде областей. Я так же хорошо ное образование. Но нужно помнить и о том, владею и немецким, и французским, но пре- что не должно повториться, а некоторые красно понимаю, что читать лекции по-ита- вещи мы должны просто помнить. Здесь про льянски никому не придет в голову, только звучало слово «гедонизм», я в нем ничего если ради украшения. Поэтому, когда для изу- плохого не вижу. Не все то, что было уде чения выбирают английский, они правильно лом русских святых, мы должны перенести делают, это прагматичный подход. Мы можем на массы. Я не был в публичном доме, но только пытаться влиять на то, чтобы не все посетил несколько ленинградских казино, был выбирали английский, пусть некоторые, очень и во многих московских, даже французских, немногие, выбрали бы и пропагандировали и не вижу в этом ничего страшного. Лишь бы французскую культуру, которая, несомнен- это были деньги, которые заработаны чест но, выше американской, немецкую культу- ным способом. Есть высокая культура, а есть ру, которая выше их обеих по значению сво- культура развлечений, которая тоже имеет их культурных памятников. право на жизнь. Я хотел сказать простую Пару выступлений, прозвучавших здесь, вещь: не надо бояться гедонизма, помня, что можно назвать гимном советской власти. Кста- кроме него существуют и другие вещи. В ти, я, в отличие от госпожи Чудаковой, счи- молодости человек стремится прочувствовать таю, что мы правильно сделали, что остави- жизнь во всей ее полноте, познать ее радо ли Гимн Советского Союза. Немножко выходя сти, прелести. Да и потом, чем дольше он за пределы сообщения, я напомню вам один сохранит такое отношение к жизни, тем луч исторический факт. У немцев был гимн, в ко- ше. Другое дело, что молодежь должна тором звучали такие слова: «Deutschland, знать, а мы должны помочь ей познать, что Deutschland ьber alles, ьber alles in der Welt» — такой подход далеко не исчерпывает смыс «Германия, Германия превыше всего, пре- ла жизни. Главное — не забывать об этом.


выше всего в мире». Ничего плохого, мне ка- Дмитрий Сергеевич Лихачев стал для нас жется, в этих словах нет, но для немцев этот поводом для того, чтобы собраться здесь и текст был слишком тесно связан с Гитлером, поговорить об этом великом человеке и о хотя он сочинен за 80 лет до прихода Гитле- том, что им сделано, а также о многих со ра, а музыка еще раньше. Что они сделали? временных проблемах. Я хотел бы сказать, Они взяли другие слова из той же песни, а что Лихачев нас научил и научит еще мно мелодию сохранили: «Einigkeit und Recht und гих, будучи уже не с нами, ценить россий Freiheit fьr das deutsche Vaterland!» — «Един- скую культуру, русский язык, понимать, что ство, право и свобода для немецкого Отече- российская культура занимает великое ме ства», и все стало хорошо. Мелодия та же, сто в мировой культуре. Он научил очень чуть-чуть изменили слова. Почему немцам многих высокой моральности, — не морали можно, а нам нельзя? Мне нравится Гимн как системе писаных норм, а моральности и Советского Союза, который теперь, с изме- нравственности. Я думаю, что это и есть его ненными словами, является Гимном России. вечный памятник.

Секция 1.

РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СИСТЕМ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Р. В. КЕКК, п о е с ру и е с т т г Х л е х й ( е м н я, рфсо нвриеа. идсам Граи) и о т а н йч е Р с и с о а а е и о р з в н я нсрны лн осйкй кдми баоаи ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА ПУТИ В XXI ВЕК При рассмотрении вопроса европейской подавание, они укрепляют в нас способность системы образования в качестве гаранта мо- к действующей терпимости, способность да дернизации общества необходимо, с одной вать как согражданам, так и иммигрантам, стороны, обратиться к истокам, к эпохе Про- живущим среди нас, возможность самореа свещения XVIII столетия, когда зародились лизации в существующих рамках. Учитывая основы и структура современной системы об- плюрализм представлений о системе ценно разования;

с другой стороны, необходимо рас- стей в обществе, основной задачей воспита смотреть и тот объем знаний, который по- ния в школе становится развитие способнос лучен на сегодняшний день, а именно то, что ти судить о ценностях и поиск консенсуса.

еще недостаточно изучено. Это означает, что школа должна отвечать I. Обращаясь к прошлому, в докладе обо- не только за передачу знаний, но и за ори зревается роль просвещенного государства ентирование в сфере моральных ценностей.

в конце XVIII в., которое на протяжении 2. Гласность в новой системе обучения и XIX в. оттесняет семью все дальше в об- успеваемости под девизом: требование и под ласть приватного. С другой стороны, вни- держка личной инициативы.

мания заслуживает и тот факт, что таким Следует обратить внимание на те фор образом государство могло выражать свое мы обучения, которые дают возможность право на «всестороннее, гармоничное об- самовыражения и развития творческих спо разование человека» (Гумбольдт). Правда, собностей.

данная цель лишь отчасти могла быть достиг- Наряду с доминировавшей до сих пор нута централизованными, властвующими го- системой накопления знаний в будущем ста сударствами, принимая во внимание, напри- нет необходимым обращение к методико-стра мер, царистское или прусское воспитание тегическому методу обучения, то есть к ме верноподданных, национал-социалистичес- тоду самостоятельного получения знаний, кое или марксистко-коммунистическое по- структурирования и самоорганизации, в даль давление человека. Таким образом, идея гу- нейшем необходимо определить новую роль манистического образования, а также социально-коммуникативного метода обуче необходимость гуманизации системы обра- ния (аргументирование, дискуссии, коопери зования для последующей модернизации не- рование) и самостоятельного метода обуче разрывно связаны со школой, обладающей ния (развитие доверия к самому себе, гражданскими правами. Вот типичные от- самоидентификация и т. д.).

личительные признаки подобного идеала 3. Глобализация и европеизация образо гражданской школы: последующее увели- вания по формуле: культурное разнообра чение равных возможностей при получе- зие в единстве.

нии образования, необходимость большей Европеизация образования возможна толь автономии и собственной ответственности ко на основе консенсуса ценностей, которая для отдельно взятой школы, более тесная в значительной части ориентирована на со связь с обществом в рамках децентрализа- вместный ход истории. Основным условием ции и сокращения бюрократии в области при этом является сохранение иностранных школьного образования. языков. Речь идет не о воспитании по прин II. Для воплощения данных предпосылок ципу идентичности, а о равнозначности раз модернизации необходимо учесть особые тре- личий культурных традиций. Таким обра бования: зом, организация в области образования 1. Создание основы ценностей под деви- возможна по принципу многообразия, то зом: терпимость и этика ответственности. есть освобождения от правовой и админист Перспективы гуманного образования га- ративной сверхрегламентации и жесткой рантируют межкультурное обучение и пре- структуры.

Г. М. Мухамедьянова Г. М. МУХАМЕДЬЯНОВА, м н с ро р з в н яР с у л к Б ш о т с а иит баоаи епбии акротн ИДЕИ Д. С. ЛИХАЧЕВА О РОЛИ ОБРАЗОВАНИЯ В РАЗВИТИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ (на примере Республики Башкортостан) Творческое наследие Д. С. Лихачева име- мобилизован научный и педагогический по ет непреходящее значение не только для раз- тенциал Башкортостана. Усилия научной и пе вития теории русской словесности, языково- дагогической общественности направлены на го и литературного образования, но и всего разработку и внедрение содержания образо обучения и воспитания подрастающего поко- вания, обеспечивающего развитие у обучае ления. Подходы выдающегося ученого к на- мых способностей творческого познания мира учному пониманию мира отличаются той ред- и применения добытых в учебной деятельно кой особенностью, в которой гуманизм и сти знаний в преобразовании жизненной сре гуманитарный характер науки выступает как ды сообразно ее естеству.

смысл человеческих творений, складываю- В нравственной позиции науки заложены щийся из вековых традиций национальной существенные предпосылки современного культуры и определяющий историческое бу- развития образовательной идеологии и по дущее. В понимании Д. С. Лихачева любое литики, определяющей учебно-предметное научное исследование должно осуществлять- назначение естественных и гуманитарных ся в контексте культуры, в котором «есте- наук. В ней предвосхищается необходимость ственные и общественные науки вряд ли преодоления простого трансформирования сильно различаются между собой».1 Эта ос- образованием содержания наук в знания обу новная позиция нравственности науки опре- чаемых. Этот прогноз основан на понимании делила гражданина и ученого, посвятившего принципиальной разницы между наукой и свой жизненный и творческий путь фунда- соответствующим ей учебным предметом.

ментальным исследованиям истории и поэтики Если функция науки — естественной, гума русской литературы ХI–ХVII веков, выяв- нитарной, прикладной — состоит в конста лению значения культуры прошлого и ее на- тации того, что есть что, то функция учеб циональных традиций для современности и ного предмета совсем иная. Учебные предметы будущего. должны обеспечивать не только бесстраст Свое отношение к науке с позиций нрав- ное отражение обучаемыми свойств мира и ственности Д. С. Лихачев связывал с гума- их закономерностей. Они должны учить по нитарной ее функцией, реализации которой знавать свойства природы, человека, обще в обучении и воспитании подрастающего по- ства и их взаимодействия и взаимосвязи.

коления придавал большое значение. Он и В республике впервые в нашей стране словом и делом страстно отстаивал разви- созданы широко известные и используемые тие национальной культуры, основанное на школьные учебники нового поколения.

Это патриотизме, «любви к родному краю, к род- учебники химии С. Т. Сатбалдиной, учебни ной культуре, к родному селу или городу, к ки географии В. П. Сухова, учебники физики родной речи», что «начинается с малого — с Э. Т. Изергина, сопровождаемые учебными любви к своей семье, к своему жилищу, к пособиями. Основной особенностью разработан своей школе. Постепенно расширяясь, эта ных учебников является то, что содержание любовь к родному переходит в любовь к сво- наук в них преобразовано в учебные предме ей стране — к ее истории, ее прошлому и ты, обеспечивающие обучение естественно настоящему, а затем ко всему человечеству, научным знаниям и их творческому примене к человеческой культуре»2. Это особенно ак- нию. Эта особенность учебников нового туально для Республики Башкортостан, где поколения воплощает нравственные позиции проживает более 100 национальностей. естественных наук, очеловечивая тем самым Целью долгосрочного развития образова- их содержание.

ния в республике, как и в России в целом, Разработан учебный предмет «Культура определено качественное изменение подго- Башкортостана», который изучается с 1-го товки подрастающего поколения к активно- по 11-й классы. Изучение его в качестве ре му улучшению социально-экономической жиз- гионального компонента продолжается на на ни. Для достижения обозначенной цели чальном, среднем, высшем ступенях про фессионального образования. Школьный курс культуры Башкортостана разработан и вне Лихачев Д. С. Прошлое — будущему. Статьи и дрен в двух вариантах — для башкирской очерки. М., 1985. С. 71.

национальной и для русскоязычной школы. Он Там же. С. 49.

Секция 1. Развитие национальных образовательных систем в условиях глобализации отражает исторический путь развития мате- ся ежегодная республиканская краеведческая риальной и духовной культуры башкирского конференция учащихся «Дорогами Отечества».

и других народов Башкортостана, живущих Как видим, нравственная позиция науки, не одно столетие в дружбе и согласии, и необходимость которой особо подчеркивал направлен на формирование многонацио- Д. С. Лихачев в своих исследованиях и пуб нального гражданского общества республи- лицистических статьях, реализуется толь ки и России. ко посредством преобразования относительно В республике организована и проводится самостоятельных наук в учебные предме масштабная краеведческая работа школьни- ты, обучающие практической деятельности ков всех ступеней общего образования. Око- с помощью соответствующих научных зна ло 70% школьников занимаются краеведе- ний. В этом смысле ученый не только ясно нием, изучая, восстанавливая и сберегая для понимал разобщенность науки и образова настоящего и будущего память о прошлом ния и сдерживающие развитие общества по города, села, семьи, народа, республики. следствия этой разобщенности, но и сделал Действуют более 400 паспортизированных многое для их единения, обеспечивающего школьных музеев, где хранятся историчес- реализацию гуманитарных функций наук, кие свидетельства башкирской, русской, та- преобразованных в содержание образования.

тарской, чувашской, марийской, украинской, Его идеи о роли образования в жизни лю немецкой, латышской национальной матери- дей, основанной на реализации нравственной альной и духовной культуры Башкортостана, позиции науки, сегодня становятся реально каждая из которых развивалась и функцио- стью в Республике Башкортостан.

нировала в их взаимодействии в географичес- Идеи Д. С. Лихачева о нравственной пози ких, климатических, сырьевых условиях Баш- ции науки живут и развиваются в образова кортостана. В течение 13 лет совместно с нии, прокладывая дорогу будущему. Память Министерством культуры и национальной по- об Ученом и Человеке остается в делах его литики Республики Башкортостан проводит- благодарных последователей.

З. В. СУВОРОВА, п р ы з м с и е ьм н с р н р д о оо р з в н я евй аеттл иита аонг баоаи У м р с о Р с у л к,к н и а п д г г ч с и н у дуткй епбии аддт еаоиекх ак К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА В УДМУРТСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ Социальное становление человека граж- основе, поиск способов органичного сопря данского общества, осознание его педаго- жения разнотипных языков и культур в рам гикой в качестве новой цели образователь- ках конкретного образовательного учрежде ного процесса означает необходимость ния и общероссийского образовательного существенных изменений в социализации пространства в целом.

индивида. Эти особенности подготовки вы- Как отмечается в литературе, «...организа пускника общеобразовательной школы долж- ционное и содержательное единство образо ны стать критерием формирования содер- вательного пространства России как условие, жания государственного образовательного как материальная основа функционирования стандарта. общего государственного образовательного Другой комплекс причин, обуславливаю- стандарта должно обеспечиваться не толь щий необходимость разработки государствен- ко континуальной непрерывностью и целост ного образовательного стандарта, диктуется ностью этого пространства “no вертикали”, полиэтничностью учащихся российских школ. т. е. через преемственность образовательных В состав России входит около 180 народов, программ последовательных ступеней общего различающихся по языку, культуре, тради- образования, реализующихся на моноязыч циям, по уровню экономического и социаль- ной и монокультурной (русской) основе, но но-культурного развития1. и через определенное содержательно-цен Актуальной задачей, как отмечает Кузь- ностное (несмотря на мультикультурность) единство и “по горизонтали”»2.

мин М. Н., является нахождение продуктив ных принципов организации содержания об разования на двуязычной и бикультурной Кузьмин М. Н. Проблемы разработки государ ственных образовательных стандартов для националь ной школы (Культурологический поход). М., 2002. С. 6.

Волков Г. Н. Этнопедагогика. М., 2000.

Е. М. Муравьев Развитие национальных систем образова- содержании образования и во всей деятель ния и сохранение единого образовательного ности учебных заведений;

пространства в России возможно при науч- — более активно формировать двусто ной экспертизе соотношения федерального и роннее национально-русское и русско-наци регионального компонентов госстандарта об- ональное учебное двуязычие в начальной разования. На современном этапе недостаточ- школе;

но разработано содержание региональных и — утвердить сбалансированное соотноше федеральных компонентов образования, как ние часов, отводимых в учебном плане на в смысле их соотношения, так и содержа- изучение русской и национальной (нерусской) тельной наполненности. Научно-методическое словесности, культуры;

обеспечение национальной школы напрямую — последовательно выдерживать принцип связано с содержанием образования и, бес- добровольности при выборе обучения в шко спорно, зависит от того, как будет решен ле и при изучении родного языка как учеб вопрос о номенклатуре изучаемых дисцип- ного предмета;

лин и о соотношении двух учебных компонен- — наметить и осуществить меры по учеб тов (регионального и федерального). но-методическому и материально-техничес Современная система национального обра- кому обеспечению содержания национально зования в Удмуртской Республике представ- го образования;

повышению престижности лена удмуртскими, татарскими, марийскими, национальной школы.

чувашскими дошкольными и общеобразова- Создание организационно-педагогического тельными учреждениями. Некоторые русские механизма сопряжения и интеграции различ школы также получают статус национальных. ных культур в единое образовательное про В развитии данных видов учреждений мы странство будет способствовать формирова учитываем такие социально-демографичес- нию адекватного национального самосознания, кие факторы, как: численное превосходство установок толерантного поведения учащих русскоязычного населения над коренным;

низ- ся, с одной стороны, и реализации единых кий социальный статус родных языков;

ак- задач современного воспитания свободной, са тивный процесс культурной и языковой ас- мостоятельной, творческой, ответственной симиляции нерусских народов республики, личности — с другой.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.