авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 ||

«Неде1 УОКЬЕЗЩСЕК ШЕК ШЕ РШШ80РШЕ БЕК СЕ8СШСНТЕ Г. В.Ф. Гегель ЛЕКЦИИ ПО ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ П е р е в о д А. М. В о ...»

-- [ Страница 16 ] --

но эта философия еще не вошла за пределы основ В столь ж е превосходном в стилистическом отношении, как и глубоком по с о д е р ж а н и ю академическом рассуждении «О задаче историка».

В искреннем и живо написанном остроумном рассуждении «Заслуга немцев в ф и л о с о ф и и истории».

ПРИЛОЖЕНИЯ бытия и м ы ш л е н и я, она е щ е не была в состоянии спуститься в конкретный м и р истории и овладеть и м. Когда Вико хотел ус­ тановить в з а е п х а пиоуа принципы истории, он мог опереться л и ш ь на древних, пользуясь их классическими философемами;

поэтому в своих исследованиях он ч а щ е ссылается на древние события, ч е м на новые;

феодализм и его история являются у него скорее приложением к развитию Греции и Р и м а, нежели чем-то специфически отличающимся от этого р а з в и т и я. Когда в к о н ц е своей книги он утверждает относительно христианской религии, что и по отношению к человеческим н а м е р е н и я м она является н а и л у ч ш е ю из всех религий мира, он н е развивает этого утверждения более обстоятельно. Н е выясняется с доста­ точной четкостью, как средние века отграничиваются от нового времени и ч е м они от него отличаются, т а к к а к у него не может быть речи о реформации и ее результатах. А затем он касается еще и основ человеческого духа, я з ы к а, поэзии Гомера;

в ка­ честве юриста ему приходится углубляться в римское право и рассматривать его, причем все это — основная идея, эпизоды, изложение и возвращение к принципу — р а з у к р а ш е н о этимо­ логическими и филологическими изысканиями, к которым он питает страсть;

а между тем они только с л у ж а т помехой и препятствием правильному разъяснению сути дела. Т а к и м обра­ зом, внешние моменты отвлекают внимание большинства чита­ телей от глубоких мыслей, потому что эти мысли н е изложены достаточно ясно на поверхности, и золотая руда отбрасывается вместе с покрывающим ее шлаком.

У Гердера обнаруживаются значительные преимущества, ко­ торых л и ш е н Вико. Сам он поэт и поэтически настроен по отношению к истории;

далее, ему дела нет до основ и преддверий истории —до поэзии, до языка, до права: он сразу начинает с климатического и географического моментов;

затем перед ним раскрывается вся история;

его общее протестантское светское образование открывает ему доступ к о всем н а ц и я м и всяким взглядам и позволяет ему во всех отношениях возвыситься над традиционными воззрениями. Иногда о н метко находит и под­ ходящие выражения;

его телеологическая основная мысль не мешает ему принимать во внимание р а з л и ч и я, а при сравнении эпох от него не ускользает их сходство с возрастами человеческой жизни. Но эти «идеи о философии истории человечества» противо­ речат своему заглавию у ж е тем, что в них не только не отме­ чаются все метафизические категории, но д а ж е проявляется ненависть к метафизике. Т а к и м образом, философия истории, будучи оторвана от своего обоснования, становится остроумным резонерством, часто удачным, но часто и ошибочным, теодицеей, опирающейся более на чувство и рассудок, чем на разум. Это искажение основной точки зрения вызывает воодушевление, часто ПРИЛОЖЕНИЯ мешающее ясности изложения, употребление междометий, вы­ ражающих удивление, вместо стремления обосновать мысль.

Среди объективности истории часто появляется богослов, остро­ умный проповедник, с умилением взирающий на дело бога.

В философии истории Фридриха фон Шлегеля мы можем, пожалуй, найти основную мысль, которую можно назвать фило­ софской. Эта мысль заключается в том, что человек был создан свободным, что перед ним открывались два пути, из которых он мог бы избрать тот или иной: путь, ведущий вверх, и путь, ведущий вниз, в бездну. Если бы он остался непоколебимо верен первоначальной воле, исходившей от бога, то его свобода была бы свободой блаженных духов, причем, конечно, было бы совер­ шенно неправильно представлять себе это райское состояние как состояние блаженной праздности. Однако человек к несчастью избрал второй путь, а поэтому в нем теперь уже оказываются налицо воля божественная и воля естественная, и задача как индивидуальной человеческой жизни, так и всего рода челове­ ческого состоит в том, чтобы эту низшую, земную, естественную волю все более и более изменять и превращать в высшую, божественную. Итак, эта философия истории в сущности начина­ ется с глубокого сожаления о том, что вообще существует теория и что не сохранилось в неизмененном виде неисторическое со­ стояние блаженных духов. История является падением, затем­ нением чистого и божественного бытия, и не бог познается в ней, а, напротив того, в ней отражается то, что является отрицанием бога. Вопрос, удастся ли в конце концов роду че­ ловеческому всецело вернуться обратно к богу, является, следо­ вательно, не более чем ожиданием и надеждой, которая должна была представляться Фридриху фон Шлегелю по меньшей мере сомнительною, после того как она вновь поблекла благодаря протестантизму. В развитии понятий об отдельных народах и историях народов повсюду, где эта основная мысль несколько отступает на задний план, изложение отличается поверхностным остроумием, старающимся заменить гладкостью языка часто скуд­ ную мысль. Желание успокоиться, оправдаться и отстоять ка­ толическую точку зрения против требований нового мира делает изложение несколько вычурным и натянутым, так что не выра­ жается сущность фактов, но им придается привкус того, чему они, собственно говоря, должны служить.

Лекции Гегеля по философии истории, к которым мы теперь переходим, не решаясь здесь говорить об их содержании, прежде всего обладают одним огромным преимуществом по сравнению с трудами его предшественников. Прежде всего они находятся в связи с логически и детально разработанною системой идей: они задаются целью выразить логос истории, подобно тому как су­ ществует логос природы, души, права, искусства и т. д. Итак, ПРИЛОЖЕНИЯ здесь речь идет не о выдумках и не о резонерстве, не об остроумных или неостроумных воззрениях, а, напротив, об искании логической философии в материале человеческих дел.

Категории у ж е установлены в других отделах философии, вопрос заключается лишь в том, не подтверждаются ли они в не под­ дающемся им по видимости элементе человеческого произвола.

Но, для того чтобы этот метод заключал в себе доказательство своей правильности, мне хотелось бы прибавить — своей добро­ совестности, сами события не располагаются мыслью в порядке, отличающемся от того, в котором они даны, и вообще не изме­ няются. Факты остаются в том же виде, как они существовали, как они представляются благодаря вековой исторической традиции, идея их истолковывает, но не преобразует. Но если философия истории должна таким образом заключать в себе простое выражение внутренней сущности того, что является во внешних 4юрмах, то философское искусство будет состоять имен­ но в том, чтобы знать, в какой части этой внешней видимости расположено первое сплетение идей, что следует признать и указать как таковое. Подобно тому как в природе нельзя дать конструкцию всякого стебля, всякого животного и всякого камня, так и философское искусство узнает, где оно может возвышаться до умозрения или где оно, как уже было упомянуто, может заняться поверхностью граничащего с ним явления;

оно будет знать, что доказуемо и что, как картина и характеристика, должно лишь опираться на доказательство;

сознавая свое до­ стоинство и свою мощь, оно не захочет тратить свой труд на безразличные обстоятельства.

Главная заслуга ныне издаваемых лекций состоит именно в том, что при всей проявляющейся в них способности к умозрению они все-таки отдают должное эмпирии и явлению, что они одинаково далеки как от чисто субъективного резонерства, так и от подведения всего исторического под ряд формул, что они схватывают идею как в логическом развитии, так и в историче­ ском повествовании, которое кажется ничем не связанным, но так, что это не замечается в последнем. Таким образом, так называемое априорное, относительно которого действительно предполагают, что оно состоит в том, что историю составляют без всякой помощи со стороны событий, весьма отличается от того, что излагается здесь: автор желал быть не богом, который творит историю, а человеком, который рассматривает сотворен­ ную, разумную, богатую идеями историю.

Кроме того, характер лекций придает этой книге и еще одно преимущество, которого она, может быть, не имела бы, если бы ее писали с заранее обдуманным намерением издать как книгу со всею энергией и основательностью, соответствующими этому намерению. В качестве лекций она должна обращаться к непо ПРИЛОЖЕНИЯ средственному пониманию, убеждать юных слушателей и ставить в связь высказываемое с тем, что они уже знают, А так как из всех дисциплин, которые могут быть трактуемы философски, история раньше всего преподается более или менее молодым людям, то философии истории придется принимать известное за исходный пункт и не излагать содержание дисциплины и ее идей подобно тому, как это делается, например, при преподавании эстетики, а, наоборот, предполагая содержание известным, вы­ явить в нем движение идеи. Если же это делается частью путем конструкций, частью посредством простых характеристик, то вместе с тем будет достигнут и тот полезный результат, что будет издан удобочитаемый труд, доступный для обыкновенного сознания или по крайней мере не очень от него отдаляющийся.

Итак, эти лекции могли бы — мы можем сделать это замечание, не боясь возражений, — послужить легчайшим исходным пунктом для приступающих к изучению гегелевой философии, пожалуй еще в большей степени, чем философия права, которая все-таки требует предварительного ознакомления с известными правовыми понятиями. Но форма лекций, обладая преимуществами, имеет и свои неудобства. Потребность в подробном, а также полном и законченном изложении должна обусловить несоответствие меж­ ду первыми и последними частями работы. Ввиду фактического богатства средних веков и идейного богатства новейшего времени, пожалуй, можно было бы возражать против того, что в этой книге уделяется столько внимания, например, Востоку, вследствие того что он представляет собой начало.

Отсюда непосредственно вытекают те принципы, которые являлись руководящими при разработке темы, а именно — я буду сначала говорить о предмете, а затем о форме. В лекции пре­ подаватель старается индивидуализировать то, что он знает и чем обладает: он вдыхает в лекцию жизнь, которой не может быть в простой книге. Отступления, подробности, повторения уже сказанного, указания на аналогии, которые, однако, уже не стоят в непосредственной связи с самим предметом, не только уместны во всякой лекции, но без этих ингредиентов лекция была бы мертвой и безжизненной. То, что Гегель, вопреки всяким распространенным относительно этого предрассудкам, обладал этим педагогическим даром, можно было бы доказать на основании одних его рукописей, в которых не заключается все содержание того, что излагалось им, а затем еще и мно­ гочисленными изменениями и переделками, которые имели место при перечитывании уже прежде прочитанной лекции. Но часто то, что излагалось в какой-нибудь лекции, не стояло ни в какой связи с умозрением;

часто начало (просто потому, что это было начало) было настолько подробно изложено, что если бы мы захотели включить в книгу все повествования, описания, анек 30 Философия истории ПРИЛОЖЕНИЯ доты, то это существенно повредило бы впечатлению, производимому книгой. Когда Гегель первый раз читал лекции по философии истории, он тратил добрую треть своего времени на введение и на Китай, о котором он распространялся с утомительной подробностью. Хотя впоследствии при чтении этих лекций он не столь подробно говорил об этом государстве, однако редактор был вынужден настолько сократить изложение, чтобы отдел, посвященный Китаю, не выпячивался сильно по сравнению с другими отделами и не нарушал таким образом стройности изложения. То, что приходится всего более сказать об этом деле, применимо в меньшей степени и ко всем остальным. В данном случае редактор должен был издать лекции как книгу: он должен был сделать из того, что излагалось устно, нечто удобочитаемое;

он имел перед собою тетради, относящиеся к разным годам, равно как и рукописи, он был обязан сократить длинные лекции, привести повествования в соответствие с умозрительными сооб­ ражениями автора, позаботиться о том, чтобы последние не оттеснялись первыми на задний план и чтобы первые в свою очередь не представлялись чем-то самостоятельным и самодов­ леющим. С другой стороны, ему нельзя было ни на минуту забывать о том, что книга содержала в себе лекции;

непосред­ ственность, увлечение предметом, отсутствие заботы об оконча­ тельной отделке в собственном смысле слова — все это должно было остаться в неприкосновенном виде;

нельзя даже было пол­ ностью устранить частые повторения там, где они не слишком нарушали ход изложения и не оказывались слишком утомитель­ ными. Но, несмотря на все эти права и обязанности, осуществ­ ление которых требовалось при обработке самим существом дела, мы все-таки вправе утверждать, что мысли Гегеля не были подменены собственными мыслями издателя, что читатель полу­ чает здесь вполне подлинное, неподдельное произведение велико­ го философа и что если бы редактор поступил иначе, то ему пришлось бы только выбрать одно из двух: или выпустить со­ вершенно неудобочитаемую книгу, или, с другой стороны, дать слишком много своего вместо того, что имелось налицо у Гегеля.

Что же касается отделки слога этого сочинения, то редактор был вынужден переписать его от начала до конца. Впрочем, он с самого начала для части вступления (до 73-й страницы книги) нашел начатую Гегелем в 1830 г. обработку, которая хотя и не предназначалась для печати, однако должна была очевидно, за­ менить собою прежнее вступление. Издатель, вопреки мнению всех своих друзей, счел для себя обязательным воздержаться от всяких собственных вставок и от всякой обработки там, где он имел дело с неоконченными отрывками Гегеля. Он не желал портить сомкнутую фалангу гегелева стиля построениями иного характера и иного рода, даже рискуя быть вынужденным отка ПРИЛОЖЕНИЯ заться благодаря этому от известного единства выражения. Он полагал, что читателю не может быть неприятно встречать в части книги мощный, сильный и иногда шероховатый стиль автора. Он желал доставить ему удовольствие следить за изгибами мысли под его иногда неуклюжим, но всегда надежным и энергичным руководством. Конечно, с того момента, когда были исчерпаны эти отрывки, возникла задача составить нечто целое, однако эта задача осуществлялась всегда таким образом, что принимались во внимание характерные выражения, встре­ чавшиеся в рукописях и тетрадях;

издатель охотно отказывался от слов, которые ему хотелось употреблять, когда он находил другие слова, которых он, может быть, не выбрал бы, но которые казались ему более характерными для автора;

он желал лишь пополнять, дополнять, помогать там, где это было безусловно необходимо;

он желал по мере возможности отнюдь не изменять своеобразия сочинения и представить публике не свою книгу, а книгу, написанную другим. Поэтому на издателя нельзя возлагать и ответственность за выражения как за его собственные;

дело шло о том, чтобы представить чужой материал, сообщить ход чужой мысли, не отклоняясь по мере возможности от своеобраз­ ной терминологии. Лишь в пределах, намечаемых этими заранее данными условиями, меняющими в то же время свободу стиля, можно требовать отчета от издателя.

Источниками при обработке служили прежде всего рукописи Гегеля. Часто в них содержатся лишь отдельные слова и имена, иногда соединяемые линиями, очевидно для того, чтобы облегчить припоминание при преподавании, а затем и более длинные пред­ ложения, иногда связные вставки размером около страницы или несколько более. Из этой последней части рукописей можно было заимствовать некоторые меткие выражения, некоторые вы­ разительные обозначения;

пользуясь этой частью рукописей, можно исправлять тетради, и следует удивляться, с какою энергическою настойчивостью здесь беспрестанно пересматрива­ лось уже давно продуманное. Гегель является в них прилеж нейшим, усерднейшим доцентом, который всегда старается углубить бегло высказанную мысль и во избежание расплывча­ тости установить идейную связь. Что же касается второй со­ ставной части источников, а именно тетрадей, то я имел перед собою тетради, относящиеся ко всем пяти годам, в течение которых читались эти лекции, — к 1822/23, 1824/25, 1826/27, 1828/29, 1830/31 гг.,—а именно тетради, в которых лекции записывались господином тайным советником Шульце, гос­ подином капитаном фон Грисгеймом, господином профессором Гото, господином доктором Вердером, господином доктором Гей маном и сыном философа господином Карлом Гегелем. Лишь в 1830/31 г. Гегель несколько подробнее рассматривал средние 468 ПРИЛОЖЕНИЯ века и новейшее время, изложение в книге взято главным образом из этого последнего курса. Многим из господ моих товарищей и друзей, которых я с удовольствием н а з в а л бы, если бы мог предполагать, что они разрешили бы м н е это, я признателен за у л у ч ш е н и я, добавления и помощь всякого рода. Без них эта книга в отношении материала была бы гораздо менее совершен­ ной, чем может быть теперь.

С выходом этой «Философии истории», «Эстетики», которая будет окончена через несколько месяцев, и «Энциклопедии», которая т а к ж е скоро появится в новом виде, закончится все издание сочинений Гегеля. Оно явится п а м я т н и к о м славы нашего друга и у ч и т е л я и памятником благоговения издателей, глубина и искренность которого заключаются не в женственной пассивной скорби, а в скорби, побуждающей к новой деятельности. Оно вознаграждается л и ш ь одним: чувством выполненного долга, и если бы живые мертвецы сочли возможным обвинять наш труд в несовершенстве, то мы могли бы надеяться на прощение, ввиду того что мы были преисполнены благих намерений. Как бы то ни было, «Философия истории» Гегеля нами издана.

Берлин, 8 июня 1837 г.

Эдуард Ганс ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ Лекции Гегеля по философии истории вновь выходят в изме­ ненном виде, и это делает необходимым разъяснение насчет отношения этого второго издания как к материалу, использован­ ному при издании самих лекций, так и к первому их изданию.

Покойный профессор Ганс, издатель «Философии истории», талантливо составил из лекций книгу;

при этом он придерживался главным образом последних лекций Гегеля, потому что они были наиболее популярны и представлялись наиболее пригодными для вышеуказанной цели.

Благодаря его стараниям удалось в общем восстановить лекции в том виде, как они читались зимой 1830/31 г., и этим резуль­ татом можно было бы вполне удовлетвориться, если бы различные лекции Гегеля отличались бблыпим однообразием и согласован­ ностью, если бы они по своему характеру взаимно не дополняли друг друга. И б о, как бы мощно ни охватывал Гегель своей мыслью огромный мир явлений, он никак не мог в продолжение одного семестра вполне одолеть и равномерно изложить необъ­ ятный исторический материал. В первом курсе, читанном зимою 1822/23 г., он имел в виду главным образом развитие философ­ ского понятия, чтобы показать, как оно составляет подлинное ядро истории и душу всемирно-исторических народов. Затем на примере Китая и Индии он стремился, по собственному его выражению, показать, как следует философски понимать национальный характер: это легче было сделать на примере этих восточных наций, чем по отношению к таким народам, у которых имеются действительная история и историческое развитие их характера. Далее, он любил останавливаться на греках, к которым он всегда относился с юношеским энтузиазмом, а затем, после краткого рассмотрения римского мира, он.старался в конце курса дать в нескольких лекциях обзор средних веков и нового времени, так как приходилось спешить и так как там, где, как в христиан­ ском мире, мысль уже не остается скрытой во множестве явлений, но сама себя возвещает и открыто проявляет в истории, философ может сократить свое изложение, наметив лишь руководящую идею. Наоборот, в позднейших лекциях Китай и Индия и вообще ПРИЛОЖЕНИЯ Восток рассматривались вкратце и больше времени и внимания уделялось германскому миру. Постепенно отводилось все меньше и меньше места философскому содержанию и всеобщности и все более и более расширялся исторический материал;

целое ста­ новилось более популярным.

Легко видеть, как различные лекции дополняют друг друга и как мы можем располагать всем их материалом лишь в том случае, если соединим специфически философский элемент пер­ вых лекций, который должен иметь фундаментальное значение в этом труде, с историческою обстоятельностью последних лекций.

Если бы Гегель держал свои тетради в таком виде, в каком их обыкновенно держат университетские профессора, которые только присоединяют к первому наброску позднейшие улучшения и добавления, то правильно было бы мнение, что его последние лекции должны отличаться и наибольшею зрелостью. Но так как всякая лекция являлась у него новым созданием мысли, то каждая из них представляет собой лишь выражение той философской силы, которая одушевляла его в данное время;

так, в первых двух курсах 1822/23 и 1824/25 гг. в самом деле можно найти более захватывающую энергию идей и выражений и гораздо больше захватывающих мыслей и метких метафор, чем в позд­ нейших курсах, где благодаря повторению живая свежесть пер­ воначального энтузиазма, которым сопровождается высказывание новых мыслей, могла лишь ослабеть.

Из сказанного выше выясняется, в чем заключалась задача нового издания. Следовало извлечь немало мыслей из первых лекций и вновь придать целому характер оригинальности. По­ этому в основу был положен печатный текст, и, по мере воз­ можности сохраняя его, издатель вносил в него вставки, добавления, изменения и делал перестановки, сообразуясь с инте­ ресами дела. При этом едва ли имело место субъективное ус­ мотрение, так как рукописи Гегеля служили единственной нормой при всех таких изменениях. И если первая редакция этих лекций придерживалась, за исключением части вступления, лишь записей слушателей в тетрадях, то новая редакция старалась дополнять первую и в том отношении, что повсюду она брала за исходный пункт оригинальные рукописи и пользовалась вы­ шеупомянутыми тетрадями лишь для того, чтобы ориентироваться в них и установить в них порядок. Редактор желал сохранить единство стиля для своего сочинения, везде приводя лишь подлинные слова автора;

поэтому не только новые вставки были дословно взяты из рукописей, но и в сохранившемся тексте везде восстановлялись подлинные выражения во всех тех случаях, когда записавший слушатель не удерживал их.

Для тех, которые усматривают строгость мышления в фор­ мальном схематизме и даже полемически пользуются им против ПРИЛОЖЕНИЯ иного рода философствования, можно еще заметить, что Гегель не придерживался раз установленных подразделений, но вносил в них изменения в каждом курсе и, например, рассматривал буддизм и ламаизм то перед Индией, то после нее, то узко ограничивал христианский мир германскими народами, то вклю­ чал в него и Византийскую империю. Достоверность мысли и подлинность истины допускают, как и сама жизнь, либеральное отношение к таким вещам, а формальный рассудок, находящий его неправильным, показывает тем самым, что он еще в сущности не постиг филосоцЬской идеи и жизни. Новая редакция сочла нужным сделать лишь немногие изменения в этом отношении.

Когда Общество по изданию сочинений Гегеля оказало мне честь, поручив новое издание «Философии истории» моего отца, оно в то же время назначило представителями первого издания и заместителями выбывшего из числа его членов покойного профессора Ганса трех своих членов, а именно господ тайного советника доктора Шульце, профессора 4юн Геннинге и профес­ сора Гото, которым должно было быть представлено для просмотра новое издание. П р и этом пересмотре сделанные мною изменения были одобрены этими уважаемыми господами и моими высо­ кочтимыми друзьями, а кроме того, ими были внесены многие новые поправки, за что я выражаю им публично свою призна­ тельность.

В заключение я считаю своим долгом заявить, что моя признательность по отношению к глубокоуважаемому Обществу за то достославное проявление любви к науке, дружбы и беско­ рыстия, которому оно обязано своим возникновением и которое объединяет его членов, могла лишь усилиться благодаря тому, что оно удостоило и меня участия в издании сочинений моего любимого отца.

Берлин, 16 мая 1840 г.

Карл Гегель И М Е Н Н О Й УКАЗАТЕЛЬ Арат из Сикиона (271—213 до н. э.) — Абу-Бекр (573—634) — тесть пророка греческий государственный деятель, Магомета и его верный сподвижник;

главный руководитель Ахейского со­ после смерти Магомета был избран юза калифом Аристид (540—467 дон. э.) — афинский Август (63 до н.э.—15 н.э.) — титул Гая Юлия Цезаря Октавиана, первого государственный деятель и полково­ римского императора 323,336,339 дец Агамемнон — по греческим преданиям, Аристотель (384—322 до н. э.) — сын Пелопида Атрея, царя Микен 269, величайший греческий философ 71, 127, 245, 288,295, 296, 348, Аристофан (ок. 450—ок. 380 г. до н.э.) — Агис (или Агид) — спартанский царь греческий писатель (245до241дон. э.) Аркадий — император Восточно Аларих(376—410) — первый король ве­ римской империи, правил с 395по стготов г. Александр Великий (356—323дон.э.) — Арнольд Брешианский — церковный македонский царь и величайший пол­ реформатор и итальянский ководец, подчинивший себе всю политический деятель XII в., ученик Грецию, Персию, Египет 83,116,145, философа Абеляра 182, 200, 217, 253, 295, 296, 297, Атрей — по греческим преданиям, сын Пелопа, царя Элиды, ставший затем Алкивиад (450—404 до н. э.) — зна­ царем Микен менитый афинский государственный деятель и полководец, племянник и Атилла — король гуннов воспитанник Перикла 290 Аттал III, Филометр — пергамский царь Альфред Великий (849—899) — ко­ с 138 по 133 г. роль англосаксов, объединивший под своей властью семь англосаксонских Бельцони, Джованни Батиста (1779— княжеств 1823) — исследователь египетских Амазис II (царствовал с 569 до 526 до н.

древностей э.) — египетский фараон, под­ Биас из Приены — один из семи мудре­ держивавший дружественные отно­ цов, живших в VII—VI вв. до н. э. 220, шения с греками 234— Анаксагор (500—428 до н. э.) — гре­ Бонифаций ХШ (1235—1303) ческий философ 66, 67,293, римский папа Анкетиль дю Перрон, Абраам-Гиацинт Боссюэт Жак Бенино (1627—1704) (1731—1805) - ориенталист французский богослов и автор ряда Ансельм Кентерберийский (1033— религиозно-философских трудов 1109) — видный богослов и философ, Брут Люций Юний — по преданию, принадлежавший к школе реалистов основатель Римской республики, изгнавший царский род Тарквиниев Аппиан — римский историк, живший в эпоху Адриана и Антонина Брут Марк Юний (85—42 до и. э.) — Априэс — египетский фараон, свергну­ убийца Цезаря 323, тый Амазисом ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ Валент Флавий — римский император н. э.) 84,126,160,253,256, 257,259, 354 264,265,269,270, Велизарий (505—565) — византийский Гонорий — император Западноримской полководец 365 империи с 395 по 423 г. Гораций ( 6 5 д о н. э. — 8 н. э. ) — великий Веспасиан Август (9—79) — римский император (69—79) 337 римский поэт-лирик Гракх Кай (153—121 д о н. э.) Виклеф Джон (1320—1384)-анг­ сподвижник и продолжатель дела лийский церковный реформатор своего старшего брата Тиберия (см.) 331, Вильгельм Завоеватель (1027—1087) — Гракх Тиберий (166—133 д о н. э.) — сын герцога Нормандии Роберта II вождь оппозиционной демократичес­ Дьявола, основатель англо-норманд­ кой партии вРиме II в. 331, ской династии Григорий VII Гильдебранд (1013— Виргилий (70—29 д о н. э.) — римский 1085) — римский папа с 1073 по поэт века Августа г. Григорий Назианский, или Богослов (329—389) — отец церкви, кон­ Галилей Галилео ( 1 5 6 4 — 1 6 4 2 ) — з н а ­ стантинопольский патриарх с 380 по менитый астроном и физик, основа­ 381 г. тель механики 424 Гроций Гуго (1583—1645)—зна­ Гаммер (1774—1856) — немецкий менитый голландский юрист и госу ориенталист 248 дарствовед Ганнибал (247—183 д о н. э.) — выда­ Гуго Капет (941—996) — французский ю щ и й с я карфагенский полководец и король, родоначальник династии ка государственный деятель 328 петингов Гарун Аль-Рашид (786—809) — баг­ Гус Ян (1369—1415)—знаменитый дадский калиф эпохи расцвета а б - чешский религиозный реформатор басидской династии 374 Гвичардини Франческо (1482—1540) — Густав II Адольф (1594—1632) итальянский историк и политиче­ шведский король, сын Карла IX 435, ский деятель Гегевиш, Дитрих Герман (1746— 1812) — профессор истории Кильского университета Гензерих — король вандалов (ум.


в 477), под предводительством которого в 455 Данте Алигиери (1265—1313) — ве­ г. был взят и разгромлен Рим 354 личайший итальянский поэт средне­ Генрих III (1017—1056) — император вековья Римской империи 386,387 Дарий I Гистасп (550—486 д о н. э.) — Генрих V ( 1 0 8 1 — 1 1 2 5 ) — к о р о л ь не­ персидский царь 83,216,223, мецкий, император Римской Дарий II Нот (423—404 до н. э.) — сын и м п е р и и 401 Артаксеркса I, персидский царь Геродот (485—425 до н. э.) — зна­ Д а у н Леопольд Иосиф (1705—1766) — менитый древнегреческий историк австрийский фельдмаршал 58, 95, 138, 212, 216, 219, 224, 226, Декарт Рене (1596— 1650) — фран­ 232 цузский философ, дуалист Гесиод (8—7 вв. д о н. э.) — древнегре­ Деметрий«Полиоркет» («завоеватель го­ ческий поэт 265 родов») (365—283 до н.э.) Гете Иоганн Вольфганг (1749—1832) Джонс Вильям (1746—1794) — судья в великий немецкий поэт 303,375 Калькуттском верховном суде с Гиппарх — б р а т Гиппия (см.), по­ г. могавший ему в управлении 285 Диодор Сицилийский — греческий Гиппий (род. м е ж д у 565 и 560 гг.;

ум. в историк-компилятор 60, 217, 231, 490 г.) — сын афинского тирана 235, Пизистрата;

после смерти отца стал Диоклетиан Гай Аврелий Валерий — тираном Афин 285 римский император с 284 по 305 г., преследовавший христиан (ум. в Гомер — родоначальник греческой г.) поэзии (предположит. IX—VIII вв. до ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ Кир — основатель древнеперсидской де­ Дионисий Галикарнасский (ум. в 8 г. до ржавы (ум. в 529 г. до н. э.) 212, н. э.) — греческий ритор и историк 219,220,262, Клеомен III — царь спартанский с 235 г.

Доминик св. (1170—1221)— основатель дон. э. монашеского ордена доминиканцев Клит — начальник конницы у Александ­ (в 1215 г.) 404, ра Македонского Доминициан Тит Флавий (51—96) — Кнут (или Канут) Великий — король сын Веспасиана, император датский (1014—1035), завоеватель Норвегии и Англии Захария I — папа с 741 по 752 г.;

ка­ Колумб Христофор (1446— 1506) — зна­ нонизирован церковью 377 менитый мореплаватель, открывший Зороастр (Заратустра) — легендарный Америку пророк древнего Ирана, живший, как Кольбрук (1765—1837)—английский полагают, в VII в. до н. э., основатель исследователь Индии религии маздеизма (зороастрейства) Константин Великий (274—337) — 209,212,213, 223 римский император Конфуций (551—479 до н. э.)—ки­ тайский ученый и мудрец 118,160, Ирина — византийская императрица:

Коперник Николай (1473—1543) — царствовала с 780 по 802 г. великий астроном, впервые дока­ завший, что земля движется вокруг Кадм — греч. мифол. 258 солнца Каликст II - папа с 1119 по 1124 г. 399 Красе Марк Лициний (115—53 до н.

Камбиз — царь древней Персии с 529 по э.) — римский консул в 72—71 гг. до 522 г. до н. э., сын Кира 223,235 н.э. Кант Иммануил (1724— 1804) — ве­ Крез — последний лидийский царь ликий немецкий философ 442,457 (568—548 до н.э.) Каракалла, наст, имя Марк Аврелий Крейцер Фридрих (1771—1845) Антонин (186—217) — римский филолог, профессор Марбургского император с 211 по 217 г. 337 (1804) и Гейдельбергского (1804— Карл Великий (742—814) — король 1845) университетов франков;

первый император св. Кромвель Оливер — вождь великой Римской империи 362,365,368, 376, английской революции 378, 379, 381—385 Ксенофонт (434—359 до н. э.) — гре­ Карл V (1500—1558)-король Ис­ ческий философ и историк, ученик пании;

император св. Римской Сократа 212, 219,286, империи 361, 362, 433,434 Ксеркс — персидский царь (486—465) Карл Мартелл (688—741) — правитель 216,223, 224, франкского государства 372,375,376 Ктезий — греческий историк Карл Лысый (823—877) — император Куэн-Лонг (Цянь-Лун) (1736—1799) св. Римской империи и король запад­ китайский император манчжурской ных франков с 875 г. 381 династии Карл Толстый (839—888) — император св. Римской империи и король фран­ Ламенэ Фелисите Роберт (1782— ков с 881 по 887 г. 1854) —аббат, знаменитый писа­ Карл, герцог Лотарингский (ум. в 991 г.) тель-публицист и общественный деятель Кассий — соучастник убийства Юлия Лев Х(Джованни Медичи) — папасШЗ Цезаря по 1521 г. Кассиодор (480—575) — выдающийся Лейбниц Готфрид — Вильгельм (1646— ученый-правовед раннего средневе­ 1716) — знаменитый немецкий ковья философ 423, Катон Старший (234—149дон. э.) 330, 333 Лже-Смердис — персидский самозва­ нец, магГаумато Кеплер Иоганн (1551 —1630) — астро­ Ливии Тит (59 до н. э.—17 н. э.) — зна­ ном менитый римский историк 299, 308, Кимон — сын Мильтиада, выдающийся афинский полководец (V в.) 280 319, 320, 321, ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ Ликург — легендарный римский законо­ Мюллер Иоганн (1752— 1809) - не­ датель, ж и в ш и й по преданию в IX в. мецкий историк и публицист д о н. э. 280, 287 Мюллер Карл Отфрид (1797—1840) Лицйний Столон — народный трибун известный исследователь Греции (IV в. до н. э. ) 312, 324, Лукумон — этрусский вельможа, отец римского царя Тарквиния Древнего Наполеон I (1769—1821) 303, 305, 334, 308 448, Нарзес — полководец императора Людовик V (966—987) — король Юстиниана ф р а н ц и и Нерон (37—68) — римский император Людовик IV Баварский (1287—1346) — 317, немецкий король Людовик Благочестивый (778—840) — Нехао — египетский фараон (610— западный римский император 381 дон. э.) Нибур Бартольд Георг (1776—1831) Людовик IX Святой (1226—1270) — ко­ роль Ф р а н ц и и 411 выдающийся немец кий историк 305, Людовик XIV — король французский 320, Николай II — римский папа в 1058— 1061 гг. Лютер Мартин (1483—1546) — извест­ Нин — мифический основатель Ас­ ный религиозный реформатор 362, сирийского государства, живший, по 390, 420, 421,422, преданию, около 2000года до н. э: 217, Нума Помпилий — по преданию, второй Мазарини Ж ю л ь ( 1 6 0 2 — 1 6 6 1 ) — п е р ­ из семи римских царей, родом вый министр и выдающийся дипло­ сабинянин 319, мат Макартней, лорд Макиавелли Николо (1496—1527) — Одоакр — правитель Италии в конце V в.


известный политический писатель 411 Омар-Ибн-Хаттаб — второй мусуль­ Манефон — первосвященник манский халиф (634—644) 238, египетских храмов в эпоху Птолемеев 1 и И Мардоний — персидский полководец Павзаний — спартанский правитель и 283 полководец 258, Марий ( 1 5 6 — 8 6 д о н. э. ) — римскийпол- Пелопид — выдающийся греческий дея­ ководец, неоднократно избирался тель эпохи гегемонии Фив консулом 331 Перикл — знаменитый афинский госу­ Марко Поло (1254—1323)—вене­ дарственный деятель 280, 285, 286, цианский путешественник Персей (212—166 до н. э.) — сын Марций Анк — четвертый из римских Филиппа III Македонского, пос­ царей, царствовавший, по преданию, ледний македонский царь 24 года Петр Амьенский, или Пустынник Махмуд Великий (998—1030) — султан (1050—1116) - монах Газневидского государства, основан­ Пизистрат — афинский тиран, младший ного тюрком Альп-Тегином в современник Солона 282, Афганистане Пипин Короткий (714—768) — первый Медичи — знаменитый род фло­ король из Каролингского дома 375, рентийских банкиров Менений Агриппа — римский по­ Пифагор (580—кон. VI до н. э.) — изве­ литический деятель VI в. до н. э.

стный греческий философ 237, Мильтиад — известный афинский пол­ Платон (род. ок. 430—427 гг. д о н. э., у м.

ководец 280, в 347 г. до н.э.) — греческий философ Митридат (132—63 гг. д о н. э.) — 237,286,288,293,333, 348, 349, понтийский царь и полководец Плутарх (род. в 50 г., ум. ок. 135 г.) — Монтескье Шарль Л у и (1689—1755) греческий писатель и моралист 287, Мориц Саксонский (1521—1553) — 299,325, курфюрст 433, ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ Сен-Мартен, маркиз (1743—1833) Полибий (род. ок. 210—205 гг. д о н. э., теософ у м. ок. 128—123 гг. д о н. э. ) — гре­ Сервий Тулий (575—535 до н. э.) — ше­ ческий историк, автор первой всеоб­ стой римский царь 319,320, щей истории в 40 книгах, Серторий Квинт — римский полити­ охватывающей период с 220 г. до н. э.

ческий деятель и полководец I в. до н.

до разрушения Карфагена, Коринфа э. и умиротворения Греции 300, Сид Кампеадор (1040— 1099) - на­ Полиоркет Деметрий — см. Деметрий циональный герой средневековой Ис­ Полиоркет пании Помпей (106—48 гг. д о н. э.) — круп­ Сократ (469—399 д о н. э.) — зна­ нейший римский полководец 331, менитый греческий философ, учитель Платона 266, 281, 286, 293, Порсена — царь одной из двенадцати 294, общин Этрурии Солон (около 638—558 д о н. э.) — Прокл (410—485) — философ неопла­ афинский реформатор и законода­ тонической школы тель, один из семи мудрецов 278, Исамменит — египетский фараон 280, 284, Псамметих I (664—610 д о н. э.) — Софокл (495—406 до н. э.) — греческий египетский фараон Птолемей Филадельф (295—247 д о н. драматург 283, э.) — египетский царь из греко-маке­ Спартак — известный вождь восставших донской династии 231 в Риме рабов в 73—71 гг. д о н. э. Спе Фридрих, ф о н ( 1 5 9 1 — 1 6 3 5 ) — с 1 6 1 0 г. иезуит, с 1621 г. — профессор философии в Кельне Рамзес II Великий — египетский фара­ Спиноза Барух-Бенедикт (1632— он, живший примерно в XIII в. до н. э.

гт.) — философ Стефан II — папа с 752 по 757 г. до н. э.

Рафаэль Санцио, или Санти (1483— 1520) — великий итальянский х у ­ Стилихон Флавий — римский полково­ дожник д е ц Рем — брат Ромула Страбон (64/63 до н. э. — 23/24 н. э.) Ремюза Ж а н Пьер Абель (1788— греческий историк и географ 1832) — французский ориенталист Сулла (138—178 д о н. э. ) — римский полководец Ришелье Арман Ж а н Дюплесси (1585— 1642) — герцог-кардинал 433, Робеспьер, Максимиллиан Мария Тамерлан (Тимур) ( 1 3 3 6 — 1 4 0 5 ) — з а ­ Исидор (1758—1794) — известный воеватель деятель Великой французской рево­ Тарквиний Гордый (534—510 до н.э.) — люции, глава якобинцев 288, 373, по преданию седьмой и последний 429 римский царь 320, Ромул — первый легендарный царь Тарквиний Древний — по преданию, римлян, основавший, по преданию, римский царь, правивший в период вместе со своим братом Ремом г. Рим 615—578 гг. до н. э. 320, 310,319, 320, Тацит (55—210) — выдающийся Руссо Жан Жак (1712—1778) - фран­ римский историк и писатель 322, цузский публицист и мыслитель Теодорих Великий (454—526) — король эпохи Просвещения остготов Тиберий — римский император (14— 37) Сандоракотт (или Чандрагубта) — Тигран II Великий — армянский царь индийский политический деятель (95—36 до н. э. ) 200 Тит Флавий Веспасиан (41—81) — Сарданапал — легендарный последний римский император царь Ассирии 219,220 Томазий Христиан (1655—1728) — не­ Севострис — см. Рамзес мецкий философ Семирамида — по преданию, дочь Траян (53—117) — римский император богини Деркет и супруга Нина (см.) ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ Ф а л е с и з Милета — отец греческой государственных деятелей римской ф и л о с о ф и и (VII—VI в. до н. э. ), сов­ истории 59,81,83,116,133,323,332, ременник Солона 220,278 333,334, Фемистокл (прибл. 514—450 гг. до н. Цицерон Марк Тулий (106—64 до н.

э.) — крупнейший государственный э.) — выдающийся оратор, крупный деятель и полководец Афин 280 государственный деятель и писатель Фенелон Франсуа д е Салиньяк (1651 — древнего Рима 325,332,333,333, 1715) — французский писатель Ф е о д о с и и I (346—395) — последний Чингисхан (1155—1227) — монголь­ император единой римской империи ский вождь 353, Чуди Эгидий (1505— 1572) - швей­ Ф и л и п п IV Красивый (1268—1314) — царский историк и крупный французский король политический деятель Ф и л и п п II (382—336 до н. э.) 217, 295, Шабак — первый египетский фараон Ф и л и п п II (1527—1598) — испанский эфиопской династии, царствовавший король в VIII—VII вв. до н. э. Ф и л о н И у д е й, и л и Филон Алек­ Шампольон Ж а н Франсуа (1790— сандрийский (род. ок. 30— 10 гг. до н.

1832) — основатель египтологии 232, э., у м. в 50 г. н. э.) — еврейский 232, философ-мистик Шиллер Иоганн Фридрих (1759— Ф и л о п е м е н (253—183 д о н. э.) — гре­ 1805) — немецкий поэт ческий полководец Ф и р д о у с и ( Ф и р д у с и ) (935—1020) — Шлегель Фридрих (1772—1829) — не­ персидский поэт 217 мецкий критик, филолог и философ Франциск Ассизский (1182—1226) — 106,107, основатель ордена францисканцев — Шорель (Скорель) Ян (1495—1562) нищенствующих монахов 405 голландский художник и архитектор Ф р и д р и х I Барбаросса (1123—1190) — император св. Римской империи Ф р и д р и х II Великий — король прусский Эврипид (480—406 до н. э.) — извест­ (1740—1786) 368,438,440 ный греческий драматург 283, Ф у к и д и д (род. ок. 4 6 0 — 4 5 5 г. дон. э., ум. Эгеберт — первый король Англии ок. 399—396 гг. до н. э.) — греческий Экштейн ф о н, барон (1790—1861) — д е ­ историк, современник Перикла 58, ятель эпохи Реставрации 59, 256, 258, 261, 262, 280, 286, 289, Эратосфен (276—196 д о н. э.) — гре­ ческий математик, географ, астро­ Ф у с и — китайский мудрец, живший ном, геолог и философ примерно в V в. до н. э. Эпаминонд — величайший греческий полководец IV в. до н. э. 291, Эпикур ( 3 4 2 — 2 7 1 ) — г р е ч е с к и й ф и ­ Хеопс — египетский фараон лософ Херемон — философ-стоик, учитель Эсхил (526—456) — греческий драма­ Нерона тург 257, 275, 283, Х е ф р е н — пятый египетский фараон четвертой династии Югурта — нумидийский царь Хильдерих III — последний король Ме ровингской династии 375 Юлиам — римский император (с 361 по Хлодвиг (466—511) — основатель 363 г.) 349, франкского государства, объединив­ Юнг Томас (1773—1825) - физик, врач ший под своей властью все франкские и египтолог племена 365, 366, 369,375,385 Юстиниан Великий (527—565) — вос Христос - 276, 344, 345, 346, 347, 349, точноримский император 350, 356, 389, 390,400, 401,402,403, 406, 420, 421 Ямблих — греческий философ, живший в эпоху Константина Великого Яо (2356—2258 до н. э.) — легендарный Цезарь Гай Ю л и й (102—44 до н. э.) китайский император один и з величайших полководцев и СОДЕРЖАНИЕ Стр.

Ю. В. Перову К. А. Сергеев. «Философия истории» Гегеля: от субстанции к историчности ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ Введение Географическая основа всемирной истории — (Новый свет. — Старый свет. — Африка. — Азия и Европа) Д е л е н и е истории Часть первая Восточный мир Отдел первый. Китай Отдел второй. Индия Буддизм Отдел третий. Персия Глава первая. Зендский народ Глава вторая. Ассирийцы, вавилоняне, мидяне и персы Глава третья. Персидское государство и его составные части Персия Сирия и семитическая Передняя Азия Иудея Египет Переход к греческому миру Часть вторая Греческий мир Отдел первый. Элементы греческого духа Отдел второй. Формы проявления прекрасной индивидуальности Глава первая. Субъективное художественное произведение Глава вторая. Объективное художественное произведение Глава третья. Политическое художественное произведение Войны с персами Афины Спарта Пелопоннесская война Македонское царство Отдел третий. Упадок греческого духа Часть третья Римский мир Отдел первый. Рим до Второй пунической войны Глава первая. Элементы римского духа Глава вторая. История Рима до Второй пунической войны Отдел второй. Рим от Второй пунической войны до империи Отдел третий Глава первая. Рим в императорский период Глава вторая. Христианство Глава третья. Византийская империя Часть четвертая Германский мир Отдел первый. Элементы христианско-германского мира Глава первая. Переселение народов Глава вторая. Магометанство Глава третья. Государство Карла Великого Отдел второй. Средние века Глава первая. Феодализм и иерархия Глава вторая. Крестовые походы Глава третья. Переход от феодальной системы к монархии Искусство и наука как элементы разложения средневекового миросозер цания Отдел третий. Новое время Глава первая. Реформация Глава вторая. Влияние реформации на 4ормирование государств Глава третья. Просвещение и революция Приложения Предисловие издателя (Эдуард Ганс) Предисловие ко второму изданию (Карл Гегель) Именной указатель Г. В. Ф. ГЕГЕЛЬ Лекции по философии истории Публикуется по изданию:

Гегель. Сочинения. Т. VIII. М.;

Л.: Соцэкгиз, Лицензия № 0 2 0 2 9 7 от 23 июня 1997 г. Подписано к печати 22.08. Формат 60x90 1/16. Усл. печ. л. 30. Уч.-изд. л. 31.5. Доп. тираж 2000 экз Тип. зак. № 3 3 7 5. С Санкт-Петербургская издательская фирма «Наука» РАН 199034, Санкт-Петербург, Менделеевская линия, Санкт-Петербургская типография «Наука» РАН 199034, Санкт-Петербург, 9 линия,

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.