авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 ||

«УДК 316.6 ББК 60.55 З 82 Редакционная коллегия серии «Civitas Terrena» Баньковская С. П., Камнев В. М., ...»

-- [ Страница 17 ] --

II. Торговля ценными бумагами..................... 1. Формирование правил обращения ценных бумаг...... Предназначение фондов для обращения;

значение пра вил обращения для более легкого сбыта ценных бумаг;

участие евреев в формировании принципов обращения ценных бумаг).

2. Биржа....................................... Роль биржи в торговле ценными бумагами;

понятие спекуляции и ее роль в торговле фондами.

Два периода формирования истории биржи (первый: с XVI в. до начала XIX в.);

возникновение современной фон довой биржи в торговле векселями;

определяющая роль евреев в этой торговле;

XVII в.— начало спекуляции фон дами;

евреи как «родоначальники срочной сделки»;

их главенство на Амстердамской бирже в XVII в.;

евреи — ос нователи Лондонской мировой биржи в конце XVII в.;

биржи во Франции и Германии.

Новый период существования биржи и определяющая роль евреев на ней (через намеренное создание благопри ятных условий для кредитования, а также через экстен сивное и интенсивное усиление фондового оборота);

значе ние дома Ротшильда;

интернационализация кредитного обращения;

использование биржи для эмиссионных це лей (создание «настроения»).

III. Возникновение ценных бумаг.................... Формирование эмиссионной деятельности и участие евре ев в ней;

грюндерство;

Ротшильды — первые «железнодо рожные короли»;

еврейские «грюндеры» в Германии 70 х го дов XIX в.

Использование принципа работы акций для производства прочих ценных бумаг — эпоха возникновения спекулятив ных банков;

Credit momilier как их прообраз;

его основатели братья Перейре;

участие евреев в создании немецких спеку лятивных банков.

IV. Коммерциализация промышленности............. Рост влияние банков и бирж на экономическую жизнь в целом;

электрическая промышленность как образец совре менной «коммерциализированной» промышленности;

ев реи коммерсанты и их организация.

История евреев «промышленников»;

количество евреев директоров и членов наблюдательного совета в современных немецких промышленных предприятиях.

Глава седьмая. Формирование капиталистического взгля да на экономику................................. Повсеместное посягательство евреев на идею «пропитания»

(в Германии, Англии, Франции, Швеции и Польше);

современ ники объясняют это их мошенническими методами ведения дел;

в действительности же евреи выступают как представители нового экономического сознания;

феодально ремесленное пони мание хозяйствования (до эпохи раннего капитализма) и его ос новные особенности (сословное ограничение сферы деятельно сти, запрет «охоты на покупателей» (особенно через указание адреса предприятия или путем рекламы), отстаивание основной идеи качественных товаров потребления и справедливых цен на них), традиционализм как основное умонастроение.

Противоположный взгляд евреев на экономику;

их деловая практика лишь в отдельных случаях оказывается действительно преступной, по существу же она представляет собой порожде ние иного духа;

первенство идеи наживы у евреев, пренебреже ние ремесленными и торговыми разграничениями;

междуна родный характер «еврейской коммерции»;

погоня за покупате лями;

евреи как предполагаемые родоначальники рекламы;

искусственное понижение цен.

Причины низких цен: «пресловутая» противозаконность ев рейских торговых операций;

их мошенническая практика;

сни жение качества товара (евреи как родоначальники суррогатных изделий);

снижение производственных затрат (в силу невысо ких жизненных притязаний самих евреев, в силу более ускорен ного товарооборота, благодаря использованию более дешевой рабочей силы);

евреи как новаторы в области коммерции.

Принципиально новое в еврейском понимании экономики:

идея свободной конкуренции;

евреи как основоположники «свободной торговли».

Раздел второй ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ ЕВРЕЕВ К КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ ФОРМЕ ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ Глава восьмая. Cуть проблемы....................... Необходимость более точной постановки вопроса: Предрас положенность евреев к чему? Предрасположенность благодаря чему?

Доказательство предрасположенности к капитализму как проблема;

неясность прежних представлений на этот счет.

Объективные обстоятельства предрасположенности и субъ ективная пригодность;

краткое описание нижеследующего изыскания.

Глава девятая. Функции экономических субъектов при капитализме.................................... Понятие капитализма;

его основные идеи: идея прибыли и экономический рационализм;

удачное ведение дел в капитали стическом понимании;

требования, предъявляемые к капита листическим субъектам: быть хорошим предпринимателем и хорошим торговцем;

сущность хорошего предпринимателя;

сущность хорошего торговца.

Глава десятая. Объективная предрасположенность ев реев к капитализму.............................. I. Распространение евреев по всему миру.............. Преимущества, полученные евреями благодаря рассея нию;

организация и связи;

знание чужих языков;

преимуще ства, полученные в результате расселения в других странах.

II. Отчужденность................................ Евреи как пришельцы;

отчужденность в психологическо социальном смысле.

III. Половинчатое гражданство...................... Правовое положение евреев в сфере ремесла и гражданст ва;

преувеличенное влияние этого положения;

недопущение евреев во все товарищеские союзы;

положение в обществен ной жизни.

IV. Богатство..................................... Богатство выходцев из Испании;

богатство голландских евреев XVII в.;

богатство французских, английских и немец ких евреев XVII—XVIII вв.;

статистические данные о богат стве евреев в современной Германии.

Значение еврейского богатства (прежде всего для разви тия ссуды, из которой и рождается капитализм).

Глава одиннадцатая. Влияние иудейской религии на экономическую жизнь............................ Предуведомление................................. I. Роль религии в жизни еврейского народа............ Общее значение религиозных систем для экономической жизни;

особое значение иудейской религии;

причины;

оди наково высокая правоверность верхов и низов.

II. Источники иудейской религии.................... Обзор;

реалистическое восприятие источников;

Библия;

Талмуд;

три кодекса;

традиционное понимание набожного еврейства;

значимость некоторых источников;

принципы их истолкования.

III. Основные идеи иудейской религии................ Родство иудейской религии и капитализма;

иудейская ре лигия как механическое порождение разума, лишенное тайны и враждебное образно чувственному восприятию;

ее основа — договорное регулирование всех отношений межу Израилем и Яхве;

запутанная бухгалтерия добрых дел и грехов;

неоргани ческое, чисто количественное понимание природы греха, род ственное идее наживы;

высокая оценка денежного заработка, даваемая в богословской литературе;

аукционы как составная часть богослужения;

финансовая компетентность раввинов.

IV. Идея испытания и воздаяния.................... Еврейское понимание сущности «воздаяния»;

подлинное благочестие сохраняется в «благоденствии на земле», состав ной частью которого является материальное благополучие;

прославление богатства в иудейской духовной литературе;

значение благоприятного отношения к богатству для деловой жизни.

V. Рационализация жизни......................... Исполнение договора со стороны набожных евреев: соблю дение закона и святость жизненного уклада (постепенное слияние этих понятий);

святость как рационализация жиз ни;

действие закона через одно лишь его присутствие;

неко торые предписания (сознательное неприятие всякого естест венного порыва, рационализация естественных наслажде ний, всего жизненного уклада;

основные добродетели благо честивого еврея;

рационализация голода и любви;

жесткий дуализм в понимании половой жизни;

страх перед женщи ной;

рационализация половых отношений в браке.

Значение рационализации для хозяйственной жизни;

раз витие «буржуазных» добродетелей;

попечение о семейной жиз ни;

«святость брака» у евреев;

физиологические последствия систематического регулирования половых отношений;

взаимо связь между сексуальной жизнью и стремлением к денежной прибыли;

привычка евреев жить вопреки природе (или рядом с нею) усиливает их предрасположенность к капитализму.

VI. Израиль и чужие.............................. «Закон» обусловливает изоляцию евреев и обостряет соз нание отчужденности;

развитие своеобразного отношения к чужакам: разрешение брать с них процент;

более размытые деловые принципы в общении с чужаками;

специфическое отношение к чужакам как стимул для развития свободной экономики;

свободная торговля и свобода приобретения при были как божественная заповедь.

VII. Иудаизм и пуританство........................ Взаимное соответствие многих слагаемых в иудейской ре лигиозной системе и в пуританстве;

нерешенность вопроса о том, можно ли объяснить внешнее влияние пуританства иу дейской религией.

Глава двенадцатая. Еврейская самобытность......... I. Суть проблемы................................. Необходимость принятия идей коллективной «души», как попытка объяснения исторических событий из одних только внешних обстоятельств оказывается недостаточной, что видно на примере еврейской истории;

трудность (но не не возможность) получения соответствующих определений на основе изучения психологии коллектива;

отрицание старого представления о «народной душе»;

каким образом возможна коллективная психология? Научный и «художественный»

подходы.

Социальные группы;

«евреи» как единство;

ведущие по ложения при определении «еврейского своеобразия».

II. Попытка решения проблемы..................... Почти полное единодушие всех, занимающихся исследо ванием природы еврейской «души».

Гипертрофированная духовность (интеллектуализм) как основная особенность еврейского характера;

весьма второ степенная роль чувств и ощущений в отношении евреев к миру;

недостаток созерцательности;

недооценка личностно го начала;

евреи — прирожденные представители «либераль ного» взгляда на жизнь и рационального истолкования мира.

Целеустремленность евреев (их телеологизм);

«тахлис» и меланхолия, целеустремленность и подвижность;

непосед ливость и приспособляемость как другие свойства характера, вытекающие из уже названных;

предрасположенность евре ев к таким профессиям, как журналист, адвокат, актер.

III. Еврейская самобытность на службе капитализма.... Соответствие основных идей капитализма основным иде ям еврейского менталитета;

особая предрасположенность ев реев к роли «предпринимателя» и «торговца».

Раздел третий ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ЭТНОСА Глава тринадцатая. Расовая проблема............... Некоторые предварительные замечания.............. Новая проблема: какова природа еврейской самобытно сти? Различные теоретические возможности решения этого вопроса;

необходимость ясной постановки вопроса и беспри страстного отбора материала.

I. Антропологическое своеобразие евреев.............. Происхождение евреев;

судьба их крови;

переоценка про зелитизма как антропологического фактора;

переход Хазар ского каганата в иудаизм;

смешение и проблема светловоло сых евреев;

антропологическая однородность евреев в на стоящее время;

сомнительность их физиологическо патоло гического своеобразия;

постоянство еврейских черт лица.

II. Еврейская «раса».............................. Двойное понятие «расы»;

неудачные попытки классифи кации людей;

упомянутые классификации не исключают различий внутри класса;

спор о словах.

III. Неизменность еврейского характера.............. Важные признаки такой неизменности: отношение евреев к тем народам, в которых они живут, и наоборот;

феномен ев рейской диаспоры;

иудейская религия;

ярко выраженная од нородность их экономической деятельности во все времена.

Обзор еврейской экономической истории;

одаренность ев реев в финансовых делах;

еврейское богатство во все времена;

причины еврейского богатства.

IV. Расовое обоснование самобытности................ Некорректная аргументация наших «теоретиков расы»;

не менее недостаточные доводы теоретиков приспособления и воздействия среды;

до поры non liquet;

проблема образова ния видов в генетическом контексте ее рассмотрения;

пре имущества такого способа рассмотрения;

проблема наследст венности, особенно наследования приобретенных свойств;

существенная неизменность человеческих типов;

недоразу мения «теоретиков среды».

Глава четырнадцатая. Судьба еврейского народа...... Большое событие: поселение восточного народа среди север ных народов;

евреи как народ пустыни и странствования;

завое вания евреями Ханаана;

даже там они остаются преисполнен ными кочевнического духа;

доказательства этого — их религия;

кочевник — не «бранное слово»;

влияние вавилонского плена;

значение диаспоры;

продолжающееся странствование евреев;

статистика странствования в Германии;

евреи как жители горо дов;

контраст с северными народами;

противоположность пус тыни и леса.

Влияние жизненной судьбы еврейского народа на еврейских характер;

временное отсутствие точных биологических доказа тельств этой взаимосвязи;

соображения «житейского» порядка, говорящие в пользу такого влияния: гипертрофированный ин теллектуализм евреев;

их рационализм;

высокая степень при способляемости;

целеустремленность;

противоположность дея тельности «холодных» и «горячих» народов;

капитализм — по рождение кочевнического духа.

Деньги как судьба еврейского народа;

наполнение Палестины драгоценными металлами и деньгами;

евреи как родоначальни ки финансового искусства? Объяснение их любви к деньгам.

Гетто;

противоположность между евреями из гетто и свобод ными евреями (ашкеназы и сефарды);


гетто — не причина, а следствие определенных черт характера;

не следует переоцени вать влияние гетто;

его величайшее значение состоит в том, что оно помогало сохранению вида.

Библиография..................................... Вернер Зомбарт СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ В 3 Т.

Т. Утверждено к печати Редколлегией серии Civitas Terrena Редактор издательства О. В. Иванова Верстка Е. Малышкина Подписано к печати 22.04.05. Формат 6088 1/16. Бумага офсетная.

Гарнитура «Школьная». Печать офсетная.

Усл. печ. л. 39.7. Уч. изд. л. 34.7.

Тип. зак. № Издательство «Владимир Даль»

193036, Санкт Петербург, ул. 7 я Советская, д. 19.

Отпечатано с готовых диапозитивов в ГУП «Типография «Наука»

199034, Санкт Петербург, 9 лин., 12.

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ВЛАДИМИР ДАЛЬ»

ГОТОВИТ К ВЫПУСКУ Мартин Хайдеггер ГЕРАКЛИТ Издание, предлагаемое кругу специалистов и широкой читательской публике, содержит два курса лекций по древнегреческой философии, которые были прочи таны автором в летних семестрах 1943 и 1944 гг. По своей форме оно представляет собой перевод на русский язык 55 го тома Полного собрания сочинений Хайдегге ра, выходящего в свет в издательстве Клостерманн.

Публикуемые лекции могут служить основанием для более глубокого прочтения всех остальных философских работ Хайдеггера. Центральным понятием в них, во круг которых движется вся мысль, является понятие «логоса», а центральной фигу рой — фигура Гераклита, в изречениях которого это понятие было впервые приме нено. В первом курсе лекций речь идет о происхождении, истории западноевропей ской метафизики, рассматриваемой на опыте того уникального события, того «начала», в котором человеческое мышление впервые распознает свою сущность в изначальном «при мысливании», домысливании сущего и сразу же безоглядно по гружается в использование этой своей сущности, в освоение окружающего мира. В лекциях 1944 г. исследованию подвергаются два значения привычного ныне терми на «логика»: логика как руководство для правильного мышления и как логика са мих вещей, самого сущего. Внимание при этом сосредоточивается на лежащей в ос нове того и другого базовой и изначальной логике «мышления логоса», как оно впервые раскрывается в нелегких для понимания философских высказываниях Ге раклита.

Мартин Хайдеггер и Евгений Финк ГЕРАКЛИТ Издательство «Владимир Даль» предлагает вниманию отечественных читателей первый русский перевод отредактированного скорописного текста, представляю щего собой запись семинара о Гераклите, который под руководством Мартина Хай деггера и при участи его ученика Евгения Финка состоялся в университете Фрайбурга (Брайсгау) в зимнем семестре 1966/77 гг.

Уникальная стенограмма охватывает тринадцать аудиторных занятий, в ходе ко торых тексты Гераклита рассматривались в форме вопросов и ответов, перемежае мых рассуждениями Хайдеггера и Финка, задававшими направление и цели даль нейшего пути. В замысле публикуемого семинара Хайдеггер вновь обращается к своему излюбленному и принесшему столь весомые плоды материалу — древнегре ческой философии, по времени и духу предшествовавшей Сократу. В этом послед нем своем фрайбургском курсе автор еще раз призывает отдать должное тому призы ву к обретению истины, который раздавался некогда из уст досократиков, а теперь, под бременем переосмысляющих и искажающих сущее философских систем, стал уже едва различим. Этот судьбоносный для человечества разлад, эту и до сих пор уг рожающую ему опасность Хайдеггер предлагает встретить с достоинством и понима нием, каковые, по его мнению, можно почерпнуть как раз в обращении к темным, но вещим словам Гераклита.

Мартин Хайдеггер «ПАРМЕНИД»

Предлагаемое издание представляет собой первый русский перевод 54 го тома Полного собрания сочинений Мартина Хайдеггера, мыслителя, методические и содержательные идеи которого определяли ход развития европейской философии на протяжении последнего столетия.

Содержащиеся в этом томе лекции были прочитаны Хайдеггером в зимнем се местре 1942/43 гг. в университете Фрайбурга (Брайсгау). Темой их стала «богиня Ис тина» (Алетейя), с которой взгляд человека сталкивается в знаменитом фрагменте дидактической поэмы Парменида «О природе». Истина, трактуемая как «несокры тость сущего» и претерпевавшая в истории бытия значительные изменения, рас сматривается здесь наряду со своей противоположностью, «сокрытостью», ставшей синонимом лжи, заблуждения и забвения (погружения в Лету). Миф об истине и забвении истины автор интерпретирует, привлекая для этого феномен «политично сти» платоновского полиса. Путь, которым человек идет к своей смерти, окружен ный присутствием сущего в полисе, приводит его к вопросу о том, каким образом это сущее присутствует после его смерти, в горизонте всеудаляющего сокрытия, а следовательно, о природе богов, как ее понимали древние греки. При этом цен тральным становится понятие «взгляда» — взгляда богов и человеческого взгляда, перед которым раскрывается ужасающая сущность обыденного. В заключительных лекциях Хайдеггер обосновывает свое истолкование древнегреческого слова «але тейя», указывающего мышлению путь через возникающую в кратковременном «просвете бытия» открытость и свободу — к дому «богини Истины», к познанию су щего и божественного.



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.