авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР ЕДШ F. СТВ ИКИ нлуч кого СОЦИАЛИЗМА /7од общей редакцией ...»

-- [ Страница 8 ] --

430 Притча больше всего ее цивилизации и ее преуспева­ нию. Потеряв их, нация тотчас стала бы те­ лом без души;

она опустилась бы ниже тех наций, соперницей которых она теперь яв­ ляется;

она продолжала бы оставаться в под­ чинении у них до тех пор, пока не восстано­ вила бы этой потери, пока у нее не отросла бы голова. Для Франции потребовалось бы по крайней мере целое поколение, чтобы по­ править это несчастье, ибо люди, выделяю­ щиеся в полезных трудах, составляют поисти­ не исключение, а природа небогата исклю­ чениями, особенно подобного рода.

Представим себе другой случай. Допустим, что Франция сохраняет всех своих гениаль­ ных людей в области наук, изящных ис­ кусств и ремесел, но в то же время имеет несчастье потерять брата короля, 73 его высо­ чество герцога Ангулемского, его высочество герцога Беррийского, его высочество герцога Орлеанского, его высочество герцога Бурбэн ского, герцогиню Ангулемскую, герцогиню Беррийскую, герцогиню Орлеанскую, герцэ гиню Бурбонекую и мадемуазель де Конде;

что она теряет в то же время всех крупных сановников, всех государственных министров (с портфелем или без портфеля), всех госу­ дарственных советников, всех докладчиков, всех маршалов, кардиналов, архиепископов, епископов, крупных викариев и каноников, префектов и субпрефектов, всех служащих в министерствах, всех судей и сверх того де­ сять тысяч самых богатых собственников, зе Притча дущих образ жизни, свойственный дворян­ ской знати.

Такой случай, конечно, огорчил бы фран­ цузов, потому что они добросердечны и не могли бы отнестись равнодушно к внезапно­ му исчезновению столь большого количества своих соотечественников. Но эта гибель три­ дцати тысяч человек, считающихся наиболее значительными в государстве, причинила бы боль лишь их чувствительности, так как для государства из нее не проистекло бы никако­ го политического несчастья. Это прежде всего потому, что было бы очень легко заполнить все вакантные места: существует большое ко­ личество французов, столь же способных исполнять обязанности брата короля, как он сам;

многие в состоянии занимать места прин­ цев столь же прилично, как его высочество герцог Ангулемский, или герцог Орлеанский, или герцог Бурбонский;

многие француженки были бы такими же хорошими принцессами, как герцогиня Ангулемская, герцогиня Бер рийская, герцогиня Орлеанская, Бурбонская или де Конде.

Передние дворцов полны придворных, го­ товых занять места крупных сановников;

армия обладает большим количеством воен­ ных, таких же хороших полководцев, как и теперешние маршалы. Сколько служащих стоят наших государственных министров!

Сколько есть администраторов, более способ­ ных вести дела департаментов, чем наши те­ перешние префекты и супрефекты! Сколько 432 Притча адвокатов, так же хорошо знающих законы, как наши судьи! Сколько священников, столь же способных, как наши кардиналы, архиепи­ скопы, епископы, крупные викарии и кано­ ники! Что касается десяти тысяч по-дворян­ ски живущих землевладельцев, то их наслед­ никам не понадобилось бы никакой подготов­ ки, чтобы так же хорошо поддерживать честь своих салонов, как они сами.

Благоденствие Франции может быть толь­ ко следствием прогресса наук, изящных ис­ кусств« ремесел. Но принцы, крупные санов­ ники, епископы, маршалы, префекты и празд­ ные собственники не содействуют непосред­ ственно своим трудом прогрессу наук, изящ­ ных искусств и ремесел;

мало того, что они ему не содействуют, они могут ему только вредить, так как они стремятся сохранить и впредь существующее до сих пор преоблада­ ние гадательных теорий над положительными науками. Они по необходимости вредят благосостоянию нации, лишая ученых, арти­ стов и ремесленников принадлежащего им по праву высшего уважения;

они ему вредят, употребляя свои денежные средства таким способом, который не приносит прямой поль­ зы наукам, изящным искусствам и ремеслам;

они ему вредят, присваивая ежегодно из сумм, уплачиваемых нацией в виде налогов, триста-четыреста миллионов франков в фор­ ме жалований, пенсий, вознаграждений, воз­ мещений убытков и т. д. в уплату за свои бесполезные труды.

Притча Эти предположения выявляют с очевидно­ стью наиболее важный факт современной по­ литики;

они дают такую точку зрения, с ко­ торой этот факт открывается во всем своем объеме с одного взгляда. Они ясно доказы­ вают, хотя и косвенным образом, что со­ циальная организация мало совершенна, что люди позволяют управлять собой насилию и хитрости, что человеческий род в политиче­ ском отношении еще находится в безнрав­ ственном состоянии, ибо ученые, художники и ремесленники, единственные люди, труды которых приносят обществу положительную пользу и которые почти ничего ему не стоят, находятся под властью принцев и других правителей, являющихся лишь более или менее неспособными рутинерами;

ибо люди, пользующиеся уважением и разными нацио­ нальными наградами, обязаны своими приви­ легиями главным образом лишь случайности рождения, лести, интриге и другим мало почтенным действиям;

ибо те, которым поручено управлять общественными делами, делят между собой ежегодно половину нало­ гов, а из той части, которая не идет в их личную пользу, они не расходуют даже и третьей части полезным для управляемых образом.

Эти предположения показывают, что со­ временное общество являет собой воистину картину мира, перевернутого вверх ногами, ибо нацией в качестве основного принципа принято положение, что бедные должны быть 28 Сен-Симон, т. 434 Притча великодушны к богатым, и вследствие этого менее обеспеченные ежедневно лишают себя части необходимых им средств для того, что­ бы увеличить излишек крупных собствен­ ников;

ибо величайшие преступники, воры высшего порядка, грабящие у всей совокуп­ ности граждан триста или четыреста мил­ лионов в год, облечены властью наказывать мелкие проступки против общества;

ибо не­ вежество, суеверие, лень и страсть к разори­ тельным удовольствиям составляют удел главарей общества, а способные, бережливые и трудолюбивые люди подчинены им и ис­ пользуются лишь в качестве орудий;

ибо, одним словом, во всех родах занятий неспо­ собные люди управляют способными, без­ нравственные призваны наставлять граждан добродетели, наиболее преступные —карать мелкие провинности.

О ТЕОРИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ До настоящего времени правители смотре­ ли на народы как на свои вотчины;

все их политические расчеты в сущности были на­ правлены на эксплоатацию этих вотчин или на их увеличение. Даже те из этих расчетов, которые оказались полезными для управляе­ мых, были задуманы правителями лишь как средства сделать свою собственность более до­ ходной или более прочной. На вытекавшие из этого выгоды даже сами народы смотрели не как на обязанность правителей, а как на их благодеяние.

Этот порядок вещей, несомненно, подвер­ гался с течением времени большим измене­ ниям, но то были одни лишь внешние изме­ нения;

другими словами, прогресс просвеще­ ния непрестанно все более и более ограничи­ вал круг действий правящей власти, но сущ­ ности ее он еще не изменил. В том виде, в каком она существует в настоящее время у 28* 436 О теории общественной организации нас, эта власть проявляет себя менее свобод­ но и в более ограниченном кругу, но она со­ храняет тот же характер. Прежний принцип, согласно которому короли являются по боже­ ственному праву прирожденными собственни­ ками своих народов, признается до оих пор, по крайней мере в теории, основным принци­ пом;

доказательством служит то, что всякая попытка его опровергнуть рассматривается законом как посягательство на общественный порядок.

Но, с другой стороны, управляемыми был выдвинут новый общий принцип политики.

Было признано, что правители — лишь адми­ нистрация общества, что они обязаны руко­ водить им согласно с интересами и волей управляемых;

словом, счастье народов есть единственная и исключительная цель обще­ ственной организации. Этот принцип был принят правителями или по крайней мере признан ими наряду с прежним принципом:

иначе говоря, правители признали, что они обязаны управлять в вышеуказанном смысле, не переставая, однако, считать себя админи­ страторами по праву рождения. Новый прин­ цип можно считать утвердившимся, поскольку к конституционным функциям одной из трех парламентских властей (палаты общин) отно­ сятся защита и поддержание его в силе.

Установление этого принципа есть, бес­ спорно, важнейший во всех отношениях шаг на пути к организации новой политической О теории общественной организации системы;

тем не менее этот принцип в его современном виде не может иметь никаких действительно значительных последствий.

Нельзя не признать, что он до сих пор был и теперь еще является только ограничитель­ ным, но не руководящим принципом. Это происходит оттого, что он слишком неопре­ деленен, чтобы действительно стать основой и точкой отправления нового общественного порядка. Он только тогда примет ясный ха­ рактер, когда будет уточнен или, лучше ска­ зать, дополнен. В дальнейшем мы постараем­ ся развить и обосновать это положение.

В настоящее время признается, что по­ стоянной и единственной обязанностью пра­ вительств является труд на счастье общества.

Но какими средствами достигается счастье общества? Вот вопрос, по которому обще­ ственное мнение до сих пор еще совсем не высказалось. Возможно даже, что по это­ му вопросу нет единого определенного и об­ щепринятого мнения. Что же из этого сле­ дует? Что общее руководство обществом по необходимости всецело предоставлено произ­ вольному усмотрению правителей. Сказать им:

«сделайте нас счастливыми», не предписывая им, какими именно средствами,— это значит предоставить поневоле им самим определять и осуществлять те меры, какие они должны принимать для нашего счастья;

это значит, следовательно, подчинить самих себя их пол­ ному произволу. Отсюда ясно, что если наши 438 О теории общественной организации правители честолюбивы, они организуют нас для завоеваний или в интересах своих моно­ полий. Если у них есть пристрастие к роско­ ши, они будут стремиться нас осчастливить, воздвигая для себя прекрасные дворцы и устраивая великолепные празднества. Если они благочестивы, они будут нас объединять для достижения рая и т. п. Ведь правители, как это естественно вытекает из их положе­ ния, весьма склонны »искренно считать то, что удовлетворяет их собственные влечения или их господствующие вкусы, превеликой поль­ зой для народов. * Предположите даже, что правители про­ никлись желанием составить постоянный план управления,— к этому их побуждает до известной степени парламентская организа­ ция;

так как единственными методами дей­ ствия, к каким до настоящего времени оказа­ лись способны правящие (и притом п р и в с я к и х ф о р м а х п р а в л е н и я ), явля­ ются насилие и коварство, то только посред­ ством насилия и коварства они будут наме­ рены поднять благоденствие общества.

Не входя в более детальные рассуждения, всякий, кто поразмыслит немного об этом во­ просе, убедится, что пока общество но отно­ шению к правителям будет ограничиваться лишь туманным предписанием сделать его * Вспомните слова Людовика XIV мадам де Мен тенон, убеждавшей его творить милостыню: «Король творит милостыню, много проживая».

О теории общественной организации счастливым, не определяя своих взглядов на средства достижения этого счастья, до тех пор произвол неизбежно будет царить в са­ мой главной и самой существенной области, ибо правители окажутся в состоянии соеди­ нить с их естественной функцией — вести об­ щество в указанном направлении — другую функцию, также весьма важную,— определять это направление. * А отсюда следует, что основная задача публицистов в настоящее время должна заключаться в том, чтобы привлечь внимание к пути, на который обще­ ство должно вступить для своего процвета­ ния, и побудить его избрать этот путь.

Итак, спросим себя теперь, каковы же об­ щие средства достижения счастья общества?

Мы не боимся их смело указать, и всякий здравомыслящий человек легко найдет тому доказательство: нет других средств, кроме наук, искусств и ремесел. Ведь люди могут быть счастливы только тогда, когда они удовлетворяют свои физические и моральные потребности, а в этом и заключается един * Что же удивительного после этого, что произ­ вол не уничтожен. Очевидно, что нельзя сваливать всю вину в этом на одних правителей. Даже если предположить, что они воодушевлены наилучшими намерениями, произвол всегда должен был существо­ вать, пока общество не поставило перед собой поло­ жительной цели ассоциации. Больше того, очевидно, что отнюдь не изменением формы правления можно уничтожить произвол, так как все то, о чем мы гово­ рим, ничуть не зависит от форм правления и отно* сится в равной степени ко всем им.

440 О теории общественной организации ственный и более или менее непосредственный предмет наук, искусств и ремесел. Все действительно полезные для общества труды относятся к этим трем областям и только к ним;

вне их остаются одни лишь паразиты и властители. Из всего, что было предпринято до настоящего времени и что можно будет когда-либо предпринять для счастья людей, никогда не было и никогда не будет ничего полезного для улучшения их жизни, кроме того, что содействует прямо ил*и косвенно применению, распространению или усовер­ шенствованию знаний в области наук, ис­ кусств и ремесел. Мы никогда не устанем повторять, что нет другого полезного труда человека, кроме воздействия его на вещи.

Воздействие человека на человека всегда само по себе вредно для человечества вследствие вызываемой им двойной траты сил;

оно по­ лезно лишь постольку, поскольку оно косвен­ но приводит к усилению его воздействия на природу.

Конечно, мы очень далеки от утверждения, что при современном положении вещей нет других полезных людей, кроме ученых, ху­ дожников и ремесленников, и нет другого полезного труда, кроме их труда. Так как при существующем устройстве общества эти три класса находятся под господством пара­ зитов, то все люди, которые, не принадлежа ни к одному из этих классов, заняты осво­ бождением их от этого господства, делают не О теории общественной организации только весьма полезное, но и совершенно необходимое дело. Их влияние, хотя и косвен­ ное, бесспорно приносит пользу наукам, ис­ кусствам и ремеслам. Но кому не ясно, что полезность этого рода трудов зависит, так сказать, от обстоятельств и что она должна прекратиться вместе с тем явлением (по не­ обходимости временным), которое ее вызва­ ло? К тому же нельзя организовать общество на основе критики, а так как мы сейчас ищем принципа, способного стать основой новой общественной системы, то мы должны совер­ шенно отвлечься от всего, что имеет переход­ ный характер.

Итак, нам кажется, можно установить в принципе, что в новом политическом строе единственной и постоянной целью обществен­ ной организации должно быть возможно луч­ шее применение для удовлетворения потреб­ ностей человека знаний, добытых науками, искусствами и ремеслами, распространение этих знаний, их совершенствование и возмож­ но большее накопление, словом, возможно более полезное сочетание всех отдельных ра­ бот в области наук, искусств и ремесел.

Здесь вовсе не место подробно излагать, какой изумительной степени процветания могло бы достичь общество при такой орга­ низации;

впрочем, это легко представить се­ бе, и мы ограничимся тем, что наметим это в следующем рассуждении.

442 О теории общественной организации До настоящего времени люди окааывали чисто индивидуальное и изолированное воз­ действие на природу. Больше того, их усилия в весьма значительной части всегда взаимно уничтожались, так как до настоящего време­ ни человечество было разделено на две не­ равные части, из которых меньшая постоянно тратила все собственные силы и даже неред­ ко силы большей части в целях господства над последней, между тем как большая употребляла значительную часть своих сил для борьбы против этого господства. Несо­ мненно, однако, что и при такой огромной трате сил человечество достигло все же в наиболее цивилизованных странах довольно значительной степени достатка и благосостоя­ ния. Судите поэтому, чего достигло бы оно, если бы не растрачивалось напрасно ни одно­ го усилия, если бы люди, перестав господ­ ствовать одни над другими, организовались, чтобы оказывать объединенное воздействие на природу, и если бы народы в своих взаимоотношениях придерживались той же системы.

Мы пытались обосновать необходимость для общества поставить перед собой положи­ тельную цель своей организации вместо ту­ манной цели счастья. Теперь, когда цель определена, мы можем составить себе более точное представление о ее необходимости. Для этого достаточно сравнить две возможные общественные системы, из которых одна имеет О теории общественной организации неопределенную цель, а другая — положи­ тельную цель, которую мы установили. Эта параллель покажет с новой точки зрения зна­ чение выставленного нами принципа.

Представьте себе многочисленный караван, который говорит своим начальникам: «ведите нас туда, где нам будет лучше всего». С это­ го момента начальники каравана — всё, а ка­ раван — ничто, он идет вслепую, так как для того, чтобы такого рода путешествие могло продолжаться хотя бы только 24 часа, необ­ ходимо, чтобы караван имел неограниченное доверие к своим начальникам, оказывал им совершенно пассивное повиновение. Поэтому он всецело находится во власти их недобро­ совестности и невежества. Он оставляет за собой лишь право заявить, что такая-то пу­ стыня, куда его приведут, ему не нравится и что его нужно вести в другое место, но это право может повести только к тому, что он подвергнется целому ряду экспериментов, которые не принесут ему никакой пользы до тех пор, пока он будет предоставлять своим начальникам определять цель путешествия.

Предположим, напротив, что караван гово­ рит своим начальникам: «вы знаете дорогу в Мекку, ведите нас туда». При этом новом по­ ложении вещей начальники уже не главари, они только проводники;

их функции, хотя и очень важные, имеют теперь уже только под­ чиненный характер, главная же роль принад­ лежит самому каравану. Каждый путешест 444 О теории общественной организации венник имеет право, всякий раз как сочтет это нужным, делать критические замечания по поводу избранного пути и предлагать, сог­ ласно собственным знаниям, изменения, кото­ рые он считает полезными. Так как спор мо­ жет всегда итти лишь по поводу весьма определенного и доступного обсуждению во­ проса («приближаемся ли мы к Мекке или удаляемся от нее»), то караван подчиняется уже не воле проводников (предполагая, что он обладает некоторыми познаниями),— он подчиняется своему собственному убеждению, складывающемуся в результате представлен­ ных ему доводов.

Первый пример есть образ общества, даю­ щего своим руководителям лишь общее пред­ писание сделать его счастливым;

второй соответствует обществу, организовавшемуся для повышения своего благосостояния при помощи «аук, искусств и ремесел. Можно даже утверждать, что огромная разница, су­ ществующая между двумя указанными поло­ жениями каравана, дает лишь неполное пред­ ставление о разнице между такими двумя об­ щественными системами. Нам кажется, что их противоположность правильно выражается в следующих немногих словах: «при старой системе общество в сущности управляется людьми, при новой — оно управляется прин­ ципами». Мы уже достаточно разъяснили первую часть этого утверждения, займемся второй.

О теории общественной организации В обществе, организованном с определен­ ной целью — стремиться к процветанию при помощи наук, искусств и ремесел, наиболее важный политический акт, состоящий в опре­ делении направления, в котором общество должно итти, не совершается больше людьми, занимающими общественные должности,— он совершается самим общественным организ­ мом. Только таким образом общество как коллектив может проявлять в действитель­ ности свой суверенитет, который в данном случае представляет вовсе не произвольное мнение, возведенное массой ^ закон, но прин­ цип, выведенный из самой природы вещей, и людям нужно только признать его справедли­ вость и провозгласить его необходимость.

При таком положении вещей граждане, на обязанности которых лежат различные, даже самые высокие общественные функции, игра­ ют с определенней точки зрения лишь подчи­ ненные роли, потому что их обязанности, как бы важны они ни были, заключаются в том, чтобы итти по направлению, не ими избран­ ному. Больше того, цель и предмет такой организации так ясны, так определенны, что не остается места ни для произвола людей, ни для произвола законов, потому что и тот и другой могут проявляться лишь благодаря неопределенности, которая является, если так можно выразиться, их естественной стихией.

Дело управления тогда сводится к нулю или почти к нулю, поскольку оно заключается в 446 О теории общественной организации повелевании. Все вопросы, которые должны решаться при такой политической системе, а именно: какими мероприятиями общество мо­ жет увеличить свое благосостояние при помо­ щи современных знаний в области наук, искусств и ремесел, какие меры нужно при­ нять для распространения этих знаний и для возможно большего их развития, какими, на­ конец, средствами эти различные задачи могут быть осуществлены с наименьшими расходами и в кратчайшее время,— все эти во­ просы, говорим мы, а также все вопросы, которые они могут породить, безусловно по­ ложительного характера и доступны обсужде­ нию;

решение их возможно лишь на основе научных доводов, совершенно не зависящих от человеческого произвола и доступных об­ суждению всеми, кто владеет в достаточной мере образованием. Затем, при такой систе­ ме все общественные функции имеют поло­ жительный характер и ясно выраженную цель;

поэтому необходимые для их выполне­ ния способности настолько очевидны, их так легко констатировать, что никогда не может быть колебаний в этом деле, и каждый граж­ данин будет естественно стремиться ограни­ читься ролью, к которой он наиболее спосо­ бен. И подобно тому как каждый вопрос об­ щественного характера будет тогда необхо­ димо решаться соответственно приобретен­ ным к данному моменту знаниям, так и все общественные обязанности будут неизбежно теории общественной организации возложены на людей, наиболее способных * выполнить их согласно общей цели ассоциа­ ции.

При таком порядке вещей исчезнут все три основных порока современной политиче­ ской системы: произвол, неспособность и интрига.

Если в нашем кратком рассуждении о це­ ли, к которой отныне должна стремиться со­ циальная организация, мы не упомянули о поддержании порядка, то потому, что под­ держание порядка есть основное условие, при котором общество может посвятить се­ бя какой-либо деятельности, но его нельзя считать целью общества. Взгляд, согласно которому политическая система должна иметь своей единственной и исключительной целью поддержание порядка, взгляд, усвоен­ ный и разделяемый весьма почтенными * И в настоящее время пользуется признанием принцип, согласно которому должности должны заме­ щаться наиболее способными людьми, но этот прин­ цип не имеет ничего общего с принципом, который мы пытаемся установить. Способность, которую отстаи­ вают поддерживающие этот принцип люди, есть способность к насилию и коварству, а это не только не имеет ничего общего со способностью, о которой здесь идет речь, но более того, мы глубоко убеж­ дены, что было бы весьма прискорбно, если бы этой способностью обладала существующая политическая власть, так как необходимым результатом этого было бы продление существования уродливой соци­ альной системы за ее естественные пределы. Нынеш­ няя неспособность гораздо предпочтительнее этой спо­ собности.

448 О теории общественной организации людьми, основан на том, что при современ­ ном порядке вещей правительства действи­ тельно приносят реальную пользу лишь по­ стольку, поскольку они более или менее обе­ спечивают спокойствие и безопасность всем отдельным видам труда. Всеми признано, что почти все меры, посредством которых прави­ тельства пытались оказывать влияние на об­ щественное благосостояние, в конечном ре­ зультате оказывались лишь вредными для общества;

отсюда и получилась поговорка, что самое лучшее, что могут сделать прави­ тельства для счастья общества, это не вме­ шиваться. Но эта точка зрения, правильная только по отношению к ныне существующей политической системе, явно ошибочна, если ее понимать в абсолютном смысле;

она при­ менима лишь до тех пор, пока мы не возвы­ сились до представления о другой политиче­ ской системе.

Функции, специальной целью которых яв­ ляется поддержание порядка, займут в новой общественной организации лишь место, со­ ответствующее их естественному значению, иначе говоря, будут функциями подчиненны­ ми, чисто полицейскими, ибо главными функциями они, очевидно, могут быть лишь до тех пор, пока общество не имеет опре­ деленной цели;

с того же момента, как оно приобретает какую-либо цель, хотя бы даже ошибочную, они отступают на второй план.

Заметим теперь, что эта отрасль обществен­ ной деятельности представляет собой в но О теории общественной организации вой системе единственную отрасль, требую­ щую некоторого властвования людей друг над другом, тогда как во всем остальном, как мы показали, действуют принципы. От­ сюда следует, что деятельность по управле­ нию в собственном смысле слова будет тог­ да, насколько возможно, ограничена. Следо­ вательно, при этом порядке вещей люди будут пользоваться высшей степенью свободы, со­ вместимой с состоянием общества. Нужно за­ метить, что функция поддержания порядка сможет тогда легко стать почти целиком об­ щим делом всех граждан — при задержании ли нарушителей порядка или при решении споров. Таким образом, доля власти, кото­ рую потребуется вручить людям, специаль­ но уполномоченным на поддержание порядка, сможет быть крайне мала и будет тем менее опасна для свободы, что эти люди будут за­ нимать лишь подчиненное положение. Толь­ ко тогда бывает нужен большой правитель­ ственный аппарат для поддержания поряд­ ка, когда политическая система не стремит­ ся определенно к общественному процвета­ нию, потому что в этом случае на народную массу неизбежно приходится смотреть как на врага установленного порядка. Но когда каждый ясно видит цель, к которой общест­ во идет, — повышение благосостояния, и по­ следовательные шаги, приближающие к ней, тогда масса населения пользуется пассивной силой, которой одной почти достаточно для 29 Сен-Симон, т. I 450 О теории общественной организации обуздания противообщественного меньшин­ ства.

Противоположность, существующую меж­ ду двумя системами в указанном отношении, как нельзя лучше можно показать посред­ ством следующего сравнения, взятого из об­ ласти конкретных и общеизвестных фактов.

Политехническая школа есть самое высокое из когда-либо существовавших учебных за­ ведений. Когда возник вопрос о ее создании, ее основатели занялись, с одной стороны, раз­ работкой плана обучения, который дал бы возможность массе учеников приобрести как можно больше знаний, и притом самых важ­ ных, в самое короткое время, а с другой стороны — передачей наиболее способным людям обязанностей преподавания. Когда обе эти задачи были решены, они считали свою миссию выполненной: учреждение было основано. Считая, однако, что по характеру этого учреждения в нем должны иметь место некоторые административные функции, они распределили эти второстепенные должности между различными профессорами, которые время от времени собирались, образуя адми­ нистративный совет. Наконец, считаясь с тем, что во многочисленном собрании моло­ дых людей необходимо поддерживать опре­ деленный порядок, чтобы они могли извлечь из преподавания всю возможную пользу, ос­ нователи возложили заботу об этом на до­ стойное уважения должностное лицо, кото О теории общественной организации рое не обладало в достаточной мере способ­ ностями, чтобы быть профессором, да и само причисляло себя к людям более низкого по­ рядка. Известно, как процветало это учреж­ дение.

Появляется Бонапарт. Он находит такую организацию чересчур простой и, чтобы вне­ сти в нее немного своего, хочет придать ей то, что он называет достоинством и значе­ нием. Что же он делает? Он подчиняет это учреждение правителю из среды своих придворных, помощнику правителя в чине полковника и директору, причем каждый из них имеет по нескольку подчиненных и вме­ сте с другими несет обязанности по поддер­ жанию дисциплины;

он упраздняет админи­ стративный совет и на его место ставит главного администратора, окруженного мно­ жеством чиновников разных рангов. И все это собрание бесполезных и бездарных лю­ дей выступает на первом плане, в них видят душу учреждения, они пользуются высшим уважением, они затмевают профессоров. Пер­ воначальный и естественный порядок совер­ шенно извращен;

второстепенная часть учреждения становится главной, действитель­ но важные функции отодвинуты на задний план. Незачем говорить, что это новое, еще теперь существующее устройство обходится несравненно дороже прежнего, что как раз наименее полезные и наименее способные должностные лица стоят дороже других.

29· 452 О теории общественной организации Сделанное нами сравнение, взятое в боль­ шем масштабе и распространенное на все стороны общественного строя, дает возмож­ ность оценить по достоинству превосходство новой политической системы над прежней.

Предшествующим изложением мы, надеем­ ся, доказали, что единственное действитель­ но важное дело, которое может быть сейчас сделано для усовершенствования обществен­ ного порядка, заключается в том, чтобы по­ будить общественное мнение ясно высказать­ ся за организацию такой политической си­ стемы, которая имела бы целью труд для общественного благосостояния при помощи наук, искусств и ремесел. Мы не думаем, что нам следует ограничиться этим доказатель­ ством. Мы считали бы нашу задачу выпол­ ненной только наполовину, если бы мы не установили далее, что эта политическая си­ стема, независимо от ее преимуществ, есте­ ственно должна осуществиться в жизни в настоящее время в силу самого хода событий и в силу развития человеческого разума.

ПРИМЕЧАНИЯ Здесь дается перевод четырех отрывков, напи­ санных Сен-Симоном в 1808, 1810 и 1812 гг. и опубликованных его учеником О. Родригом в 1832 г.

Текст взят из книги: Oeuvres de Saint-Simon....publics en 1832, par Olinde Rodrigues, Paris, 1841.

Герцог и пэр Франции Луи де Рувруа Сен-Си­ мон ( 1 6 7 5 — 1 7 5 5 ) играл видную роль при королев­ ском дворе, оставил большое литературнее наследство, из которого наиболее известны и до настоящего вре­ мени не потеряли значения многотомные «Мемуа­ ры», дающие в живой, яркой и остроумной форме картины придворной жизни в 1694—1723 гг.

Юный Сен-Симон участвовал в борьбе се­ вероамериканских колоний Англии за свою незави­ симость ( 1 7 7 5 — 1 7 8 3 ). См. биографический очерк.

Это не соответствует действительности: Сен Симон принимал активное участие в революционных событиях 1789—1791 гг. См. биографический очерк.

Амьенский мир, заключенный 25 марта 1802 г.

между Францией и Англией, создал на короткое вре­ мя передышку в войнах Франции с реакционной мо­ нархической Европой.

G «Введение к научным трудам X I X века» («Intro­ duction aux travaux scientifiques du dix-neuvime sicle») было напечатано в 1807—1808 гг. Сен-Си­ мон не упоминает здесь своих «Писем женевского обитателя», составленных шестью годами раньше.

«Письма», опубликованные в 1808 г-, обычно называются «Письмами в Бюро долгот» («Lettres au Bureau des Longitudes»).

Д и a — бывший слуга Сен-Симона.

«Письма женевского обитателя к современни­ кам» — первое произведение Сен-Симона, написанное им во время пребывания в Женеве в 1802 г.

и появившееся в печати анонимно в 1803 г. в Париже.

Открытый Ньютоном (1642—1727) закон, ко­ торому Сен-Симон посвятил особое сочинение (сно дается и в данной книге: «Труд о всемирном тяго­ тении»), Сен-Симон пытался положить в основу всего своего мировоззрения.

Лондонское Королевское общество, основанное в 1662 г., соответствует по своим функциям совре­ менным академиям наук и занято главным образом разработкой математических и естественных наук.

С 1703 г. и до конца своей жизни президентом этого общества был Ньютон.

Арман Жан Р и ш е л ь е (1585—1642)— все­ сильный министр Людовика XIII, один из создате­ лей абсолютизма во Франции;

по его инициативе была организована Французская академия, впослед­ ствии вошедшая в состав Института Франции (см.

примечание 16).

С е н - П ь е р (1658—1743) — аббат, француз­ ский писатель, выступивший в 1713 г. с утопическим проектом установления «вечного мира» путем дого­ вора между христианскими государями.

«Очерк науки о человеке» написан Сен-Симо­ ном в 1813 г. Цель этого труда — построение «науки о человеке», которую Сен-Симон понимает очень ши­ роко, включая в нее биологические, социологические и философские дисциплины.

Первую часть своего «Очерка» Сен-Симон, опи­ раясь на современную ему анатомию, физиологию и медицину, пссвятил «человеку-индивидууму», а во второй предполагал развить учение о «человеческом рсде», т. е. об обществе и его умственном разви­ тии — на основе взглядов Кондорсэ. Но он не пред назначал своего «Очерка» непосредственно для печа­ ти и по соображениям научной осторожности решил предварительно подвергнуть его строгой научной кри­ тике: когда была написана первая часть, он разослал ео в копиях наиболее компетентным, по его мнению, представителям естествознания и медицины (среди них были такие выдающиеся натуралисты, как Кювье и Жоффруа Сент-Илер) с просьбой высказать свое мнение и «соединить все силы ума и все средства, чтобы создать основу как для физиологии, так и для философии» (об этом он говорит и в «Труде о всемирном тяготении»).

Однако в ответ на свое обращение Сен-Симон по лучил «много весьма любезных писем», но никто не откликнулся на его призыв соединить научные усилия для общей работы. К тому же он констатировал, что действие силы притяжения, признаваемое современной ему наукой в неорганической природе, отрицается ею в применении к органической жизни. Такое различ­ ное отношение к органической и неорганической при­ роде он считал ошибочным, бессмысленным, «нефи­ лософским», так как «все явления суть следствия единой и общей причины», и «фундаментом научной позитивной системы может быть только единый закон, управляющий миром во всех отношениях, как в отдельных его частях, так и во всем его целом».

Ввиду этого Сен-Симон отказался от первоначаль­ ной мысли развить во второй части своего «Очерка»

учение об обществе на основе взглядов Кондорсэ «Вторая часть», занимающая всего несколько стра­ ничек, по своему содержанию не отличается от пер­ вой, полна сетований на отсталость научной мысли, на невозможность вследствие этого «дать правиль­ ную организацию науке о человеке» и заканчивается «Письмом к физиологам», снова призывающим к объ­ единению всех научных сил «для выяснения причин и изыскания средств преодоления переживаемого чело­ вечеством кризиса, чтобы умиротворить Европу пу­ тем преобразования европейского общества» «Очерк науки о человеке» и «Труд о всемирном тяготении» были опубликованы впервые в январе 1859 г. учеником Сен-Симона Анфантеном по одной из копий и вторично в том же году в «Oeuvres choisies de Saint-Simon» по другой копии, принадле­ жавшей другому ученику Сен-Симона — Базару;

вто­ рая копия несколько отличается от первой;

мы даем перевод по «Oeuvres choisies».

Мы помещаем только наиболее существенный раздел «Очерка» и опускаем большую часть «Общего вступления», некоторые разделы «Первой части* и всю его — очень короткую—-«Вторую часть».

Понятие р я д (srie), заимствованное из мате­ матики, употребляется Сен-Симоном, как и другими мыслителями первой половины X I X в., для обозна­ чения совокупности моментов, следующих в опреде­ ленном порядке один за другим в развитии какого либо процесса;

отдельные моменты, составляющие ка­ кой-нибудь ряд, называются ч л е н а м и (terme) ряда.

Эта терминология применяется Сен-Симоном во всем «Очерке науки о человеке».

Речь идет об «Институте Франции» (Institut de France), объединяющем пять академий: 1) Фран­ цузская академия — для изучения и совершенство­ * вания французского языка и развития французской литературы, 2) Академия надписей и изящной сло­ весности — для изучения археологии, истории и клас­ * сической литературы, 3) Академия наук — для точных И естественных наук, 4) Академия художеств — для работы во всех областях искусства и 5) Академия моральных и политических наук — для разработки вопросоо философии, политической экономии, права и т. п.

Четыре виднейших французских ученых и мыс­ лителей, современников Сен-Симона, оказавших огром­ ное влияние на развитие материалистических момен­ тов в его миросозерцании.

Феликс В и к - д ' А з и р (1748—1794) — один из создателей сравнительной анатомии, изучавший не только анатомическое строение различных животных сравнительно с человеком, но и взаимную зависимость отдельных частей организма одного и того же живот­ ного. Он выступал против господствовавших в его гремя виталистических взглядов.


Мари Франсуа Б и т а (1771—1802)—основа­ тель современной гистологии, установил типы тка­ ней, составляющих структурную основу органов жи­ вотного и обусловливающих элементарные физиологи­ ческие функции. Бита находился под сильным вли­ янием виталистической концепции.

Жорж К а б а н и с (1757—1808) — врач, обще­ ственный деятель и философ, эпигон французских ма­ териалистов X V I I I в. В своем главном труде («Rap­ port du physique et du moral de l'homme») Кабанис, впадая в вульгарный материализм, объяснял умст­ венные и нравственные способности человека его чисто физической организацией («мысль есть про­ дукт мозга, как желчь — продукт печени»). Идеи Кабаниса, его склонность трактовать историю с био­ логической точки зрения, имели в свое время боль­ шое влияние на развитие социологии.

Антуан Николя К о н д о р с э (1743—1794) — один из виднейших деятелей французской буржуазной революции, ученый и мыслитель, своими работами по математике, экономике и истории оказавший наиболь­ шее влияние на мировоззрение Сен-Симона. Его труд «Esquisso d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain» ( 1 7 9 5 ), в котором с детерминисти­ ческой точки зрения освещается последовательное развитие человеческого общества по определенным этапам, Сен-Симон предполагал положить в основу второй части «Очерка науки о человеке».

1а Луи Антуан Б у г е н в и л ь ( 1729—1811) — французский мореплаватель, совершил в 1706— 1769 гг. кругосветноо путешествие, открыл много островов, главным образом в Океании (в Тихом океане), и дал ценные сведения по картографии, при­ роде и населению посещенных им мест.

Джемс К у к (1728—1779)—-знаменитый ан­ глийский мореплаватель, совершил в 60—70-х годах XVIII в. три больших путешествия в северных и южных широтах Тихого океана, открыл много остро BOB, в частности Гавайские (здесь он был убит ту­ земцами). Описание путешествий Кука имеет огром­ ное значение в развитии географической науки.

Жан Франсуа Л а п е р у з (1749—1788) — зна­ менитый французский путешественник, сделал важ­ ные открытия в Японском и Охотском морях D 1788 г. пропал без вести;

следы его были найдены лишь в 1828 г.

«А в е й р о н с к и й д и к а р ь » — беспризорный мальчик, долго бродяжничавший в лесистой мест­ ности на юге Франции и найденный крестьянами в 1799 г. Эта находка возбудила большой интерес в печати того времени и специалистов по изучению и воспитанию глухонемых.

С и к а р (1742—1822) — аббат, организатор учебно-воспитательных заведений для глухонемых во Франции. Свои педагогические опыты Сикар демонстрировал публично, делая из этого себе рекламу.

Й a ( 1775—1838) — французский врач, поль­ зовавшийся в свое время европейской известностью в качестве специалиста по изучению глухонемоты и болезней слухового аппарата. «Авейронскому дикарю* он посвятил несколько сочинений.

Острова Дружбы (Тонга), Товарищества (Таити) и Сандвичевы (Гавайские) входят в состав Полинезии, где уже в XVIII в. происходил распад родовых отношений и возникали элементы классовой дифференциации. «Эры» и «туту» —· местные названия отдельных социальных групп.

Сен-Симон ссылается здесь на «Речь Сократа к своим ученикам», которую он поместил в своем «Труде о всемирном тяготении».

2в Анри Франсуа д ' А г е с с о (1668—1751) — видный государственный и общественный деятель Франции эпохи Людовика XV, один из образован­ нейших людей того времени, выступал в защиту парламентов и вольностей галликанской церкви, при­ мыкал к янсенизму.

«О п р и р о д е б о г о в » («Dnatura deorurn») — одно из последних произведений Цицерона, Появин шееся за год до его смерти, в 45—44 гг. до н. а Б приводимой Сен-Симоном цитате из этого произ­ ведения Цицерон выступает в защиту традиционной римской языческой религии и против виднейших представителей стоической школы (Зенон, Хризипп, Клеант), подвергавшей критике языческий антропо­ морфизм и культовые церемонии, хотя стоическая философия вообще оказала сильное влияние на ми­ ровоззрение Цицерона.

Т о л к о в а т е л и С и в и л л ы —·коллегия жре­ цов-гадателей по так называемым Сивиллиным кни­ гам, попавшим будто бы в Рим легендарной эпохи от полумифической прорицательцины Сивиллы и со­ державшим предсказания судьбы Рима;

гарус п и к и — жрецы в древнем Риме, занимавшиеся пред­ сказаниями по внутренностям жертвенных животных.

Значение этих двух жреческих коллегий было очень велико в древнем Риме: они оказывали влияние на ход государственных дел и военных операций.

Р о м у л и Н у м а П о м п и л и й —• первые рим скио цари легендарного времени (VIII—VII вв. до н. э.). Им римская традиция приписывает создание политических, военных и кастовых установлений.

«Гениальный человек, осуществляющий пожела­ ния всех просвещенных людей»,—• Сен-Симон имеет здесь в виду Наполеона I.

«Труд о всемирном тяготении», написанный Сен-Симоном в конце 1813 г., органически связан с «Очерком науки о человеке» и является его про­ должением. Здесь Сен-Симон, стремясь к объедине­ нию всех наук единым принципом, возвращается к своей ide fixe, которой он был одержим в первый период своей литературной деятельности, к мысли об универсальном значении закона всемирного тяго­ тения, о построении на базе этого закона всех соци­ альных наук, в том числе и политики: этот закон должен стать основой «новой философии», а из «но­ вой философии» вытекает и «новая политическая" система». Однако Сен-Симону не удается развить по существу и в какой-либо мере обосновать свою экстравагантную мысль, и он всецело занят здесь i рассуждениями чисто методологического характера, представляющими сами по себе большой интерес для истории философии.

Поводом для «Труда» Сен-Симону послужил во­ прос о континентальной блокаде, от которой в эго время сильно страдали интересы французской торгов­ ли и промышленности, как и интересы всего насе­ ления Европы. Об этом он говорит в подзаголовке «Труда» и в обращении к императору (т. е. Напо­ леону I), но в дальнейшем изложении почти нигде но затрагивает этого вопроса, уйдя всецело в фило софско-методологические рассуждения.

Классы Института — академии, см. прим. 16.

См, прим. 2. В другом месте Сен-Симон на­ зывает его своим предком.

Г и п п о к р а т (ок. 460—377 до н. э.)—гени­ альный мыслитель и врач классической Греции, зало­ жил эмпирические основы почти всех медицинских дисциплин. Из приписываемых ему многочисленных сочинений его «Афоризмы», о которых упоминает Сен-Симон, имеются и в русском переводе.

В издании Анфантена (см. прим. 14) гово­ рится о жизни (а не о душе).

Этьен Кондильяк (1715—1780)—фран­ цузский мыслитель, наиболее последовательно раз­ вивший «философию просвещения» X V I I I в. в об­ ласти гносеологии, прямолинейно сводя все познава­ тельны.! процессы к ощущениям. При всем своем агностицизма Кондильяк в существенных моментах своей теории познания близко подходил к позициям материалистической философии.


А к а д е м и к и — школа Платона (от названия парка — Академия, где Платон излагал свое учение);

п е р и п а т е т и к и — школа Аристотеля (от грече­ ского глагола peripatein — прогуливаться;

Аристотель вел преподавание обычно во время прогулок со своими учениками).

П и ф а г о р (VI в. до н. э.)—древнегреческий мудрец родом с острова Самоса, приверженец реак­ ционно-аристократической партии, развивший свое учение Великой Греции (Южная Италия), где основал школу (пифагорейский союз). Пифагор и его ученики разрабатывали математику, астрономию,.ри аику. Пифагору приписывают теоремы о сумме углон треугольника и о соотношении между квадратами, построенными на гипотенузе и катетах, учение о пропорциях, о числовых отношениях в акустике, об иррациональных величинах, о шаровидности и под­ вижности Земли. Проникнутая мистицизмом фило­ софия Пифагора сущностью всего мира считала число в качестве самостоятельной субстанции, оторванной от реальной действительности. Пифагор был горячим сторонником учения о переселении душ (метемпси­ хоз).

Джон В и к л и ф (ок. 1320—1384)—англий­ ский церковный реформатор, обличал падение нравов среди духовенства, восставал против светских при­ тязаний пап, боролся за самостоятельность ан­ глийской церкви, перевел Библию на английский язык. Учение Виклифа и его последователей («бедных священников» — лоллардов) играло известную роль в английском крестьянском движении X I V в. (восста­ ние Уота Тайлера) и оказало влияние на развитие социально-церковных движений на континенте в X V и X V I вв.

«Речь Сократа к своим ученикам» была окончена Сен-Симоном.

Пьер Бэйль (1647—1706)—французский публицист и философ-скептик, последователь Декарта.

В своих произведениях, особенно в «Dictionnaire historique et critique» ( 1 6 9 5 — 1 6 9 7 ), Бэйль резко вы­ ступал против религиозных суеверий, за свободу мысли и веротерпимость. Он оказал сильное влияние на философию французского просвещения;

Вольтер назвал его «честью человеческого разума».

А л ь - М а м у н ( 7 8 6 — 8 3 3 ) — х а л и ф династии Аббасидов, сын Харуна-аль-Рашида, известный своей широкой просветительной деятельностью. По его при­ казанию были переведены на арабский язык сочинения Аристотеля и других греческих и персидских ученых, основана Багдадская обсерватория.

Тацит (55—117) — выдающийся римский историк, мыслитель и государственный деятель эпохи начала империи. Его «Германия» (98 г. н. э.) — интереснейшее описание страны, составленное глав­ ным образом по собственным наблюдениям.

На этом Сен-Симон прерывает свой «Труд о всемирном тяготении».

«Письма к американцу» помещены в одном из сборников Сен-Симона, вышедших в 1817 г. под названием: «Промышленность или политические, мо­ ральные и философские рассуждения в интересах всех людей, отдавшихся полезным и самостоятельным трудам» с эпиграфом: «Все через промышленность, все для нее». Сборник составлен из различных ста­ тей, заметок, писем и т. д.

Согласно договору, заключенному в 1778 г.

представителем восставших английских колоний в Сс герной Америке Франклином с Францией, последняя обязалась оказать Америке финансовую и военную помощь и отправила туда свои -вооруженные силы для участия в войне за независимость (1775—1783).

Чарльз К о р н у э л с (1738—1805)—видный английский генерал, главнокомандующий южной ар­ мией в Америке, вынужден был под давлением аме­ риканцев и французов сдаться (в октябре 1781 г.), после чего начались мирные переговоры, закончив­ шиеся Парижским миром (3 сентября 1783 г.) и признанием независимости США.

Уильям П е н и (1644—1718) — богатый ан­ глийский квакер и общественный деятель. За пропа­ ганду квакерства Пени подвергался на родине пре­ следованиям, в тюрьме написал свое лучшее произ­ ведение «Ни креста, ни короны» (1669), в 1681 г.

переселился в Северную Америку, где основал коло­ нию Пенсильванию и составил для нее демократиче­ скую конституцию, послужившую через сто лет осно­ вой для конституции Соединенных Штатов Америки.

Константин Великий (274—337) — римский император, терпимо относился к христиан­ ской религии, использовал в своих интересах богатое и влиятельное христианское духовенство« но сам при Нял крещение только перед самой смертью. Христи­ анская церковь причислила его к лику святых, не­ смотря на его исключительную жестокость и преступ­ ления.

К а р л В е л и к и й ( 7 4 2 — 8 1 4 ) —король фран­ ков с 768 г. и коронованный папой император новой Римской империи с 800 г.

«Великий раскол» папства и всей католической церкви, происшедший в X I V в·» длился около сорока лет и был ликвидирован Констанцским собором в 1418 г.

Д а н а и д ы — в греческой мифологии дочери царя Даная, осужденные за убийство своих мужей пребывать в аду и наполнять там водой бездонную бочку. Работа данаид — художественный образ бес­ плодной, не имеющий никакого смысла работы.

«Journal des D b a t s » — реакционная французская газета, основанная в 1789 г.

Франсуа Рене Ш а т о б р и а н (1768—1848) — французский писатель и государственный деятель.

Во время французской буржуазной революции при­ надлежал к партии роялистов, был в эмиграции, после реставрации занимал видные государственные посты. В своих публицистических и художественных произведениях выступал против революционных идей, сторонником реакционных взглядов. По своему лите­ ратурному направлению Шатобриан — родоначальник французского дворянского романтизма.

« T i m e s» — английская консервативная газета, основанная в 1785 г.

Жан Батист С э й (1767—1832)—известный французский экономист, горячий поклонник и попу­ ляризатор идей Адама Смита, оказавший большое влияние на французскую политическую экономию.

В главных своих трудах — «Трактат политической экономии» ( 1 8 0 3 ) и краткий популярный «Катехизис политической экономии» ( 1 8 1 5 ) — С э й уделял боль­ ше внимания теоретическим вопросам, чем практиче­ ским, и проявил себя преимущественно как система­ тизатор. Сэй — типичный представитель экономиче­ ского либерализма, сторонник свободы торговли и промышленности, видящий в буржуазных социально экономических отношениях гармонию классовых инте­ ресов.

Джемс С т ю а р т (1712—1780) -— английский экономист-меркантилист, разрабатывавший проблемы народонаселения, цены и денег;

его главный труд — «Исследование основ политической экономии» (1-е из­ дание —- 1767 г.)· Речь идет здесь о французской законодатель­ ной палате, избранной в начале Реставрации (в ав­ густе 1815 г.) и состоявшей главным образом из представителей реакционного крупного и среднего дворянства — ультрароялистов, или, как их кратко называли, просто «ультра». Эта палата получила название «бесподобной» (Chambre introuvable).

5 сентября 1816 г. указом Людовика XVIII «бесподобная палата» была распущена. На новых выборах победу получили противники крайней реак­ ции, представители крупной и средней буржуазии.

Это произведение Сен-Симона, относящееся к 1818 г., было помещено в IV томе его «L'Industrie* Здесь дается перевод по тексту, помещенному в кни­ ги «Oeuvres de Saint-Simon... publis en 1832 par Olindo Rodrigues», Paris, 1841.

Здесь Сен-Симон имеет в виду французскую конституцию, октроированную при реставрации Бур боноБ Людовиком X V I I I 4 июня 1814 г. под именем «хартии». Эта «хартия» устанавливала во Франции, взамен наполеоновского деспотизма, конституционную монархию с двумя палатами: палатой депутатов, избираемой на основе очень высокого ценза, и верх­ ней палаты из назначаемых королем пэров;

высшая исполнительная власть предоставлялась королю. Хар­ тия 1814 г. сочетала признание некоторых завоева­ ний революции с исключительными прерогативами монархической легитимной власти.

В своих рассуждениях Сен-Симон исходит здесь из очень распространенного в прежнее время вида хозяйственных объединений — так называемых «ком­ мандитных товариществ», или «товариществ на вере».

Членами таких объединений являются с одной сто роны, вкладчики, или коммандитарии («верители»), вкладывающие в предприятия только свои капиталы и не принимающие участия в ведении дела, отвечаю­ щие за долги товариществ только своими вкладами и получающие соответствующую вкладу часть при­ были (дивиденды), и, с другой стороны — «полные товарищи», ведущие все дела предприятия, представ­ ляющие его перед третьими лицами и на суде, отве­ чающие за долги товарищества всем своим имуще­ ством;

полных товарищей Сен-Симон называет «тру­ дящимися» (travailleurs).

П о н д и ш е р и — французская колония на во­ сточном (Коромандельтском) берегу Индсстанского полуострова, основана в 1674 г. З а эту колонию французам приходилось бороться с голландцами в X V I I в. и больше всего с англичанами в XVIII в.;

окончательно сна была закреплена за Францией и 1815 г.

Артур Ю н г (1741 —1820) — английский эко­ номист, знаток сельского хозяйства и агротехники В 1787—1789 гг. совершил путешествие по Фран­ ции и дал описание ее общественной и экономической жизни перед революцией;

в 1793 г. Юнг выступил с призывом к борьбе против французской революции.

Ю с т и н и д н (483—563) — византийский им­ ператор. По его инициативе была составлена учеными юристами полная кодификация римского права, со­ стоявшая из Кодекса (свод императорских консти­ туций, декретов и пр.), Пандект, или Дигест (сбор­ ник извлечений из сочинений наиболее авторитетных римских юристов), Институций (учебник права) и Иовелл (сборник новейших законов, изданных после составления Кодекса). Юстинианова кодификация за­ вершила развитие римского права. Все ее части дол­ гое время были известны лишь в рукописях, бывших в употреблении у средневековых ученых юристов.

Полный текст Кодекса на латинском языке стал известен на Западе лишь в XII в. Впервые все че­ тыре части юстиниановой кодификации были изданы » 1589 г. под названием Corpus iuris civilis, которое сохраняется и во всех позднейших изданиях. Кодекс Сен-Симон, т. I Юстиниана оказал огромное влияние на правовое развитие феодальной и буржуазной Еврэпы. Его пе­ реработку применительно к особенностям Франции послереволюционного времени представляет собой и Кодекс Наполеона.

Л е г и с т ы — название юристов-законоведов во второй половине средних веков и до конца XVIII в.

Легисты, опираясь на положения римского права, играли большую роль в процессе расширения и укрепления абсолютизма во Франции, в его бзрьбе с феодальными элементами. Они много способствовали внедрению в государстве единого правопорядка вместо сеньериального партикуляризма.

М а й с к и е п о л я — преобразованные Карлом Великим мартовские поля, ежегодные собрания воору­ женного народа, на которых объявлялись те или иные государственные мероприятия, пережиток веча, пришедшего в упадок в связи с усилением королев­ ской власти.

О г ю с т К о н т (1798—1857) перед сближе­ нием с Сен-Симоном пережил ряд тяжелых момен­ тов: в 1816 г. за активное участие в студенческих «беспорядках» он был исключен из Политехнической школы и выслан на родину под надзор полиции;

вер­ нувшись в Париж, он испытал острую материальную нужду, кое-как перебиваясь частными уроками;

полу­ ченное им место у банкира-либерала Казимира Перье он должен был вскоре оставить, поссорившись со своим принципалом.

П р о т е й — в греческой мифологии божество, обитающее в морской пучине и обладающее способ­ ностью по желанию изменять свой вид и даже вне­ запно и бесследно исчезать.

Жан Жак де Режи К а м б а с е р е с (1753— 1824) — французский юрист и политический деятель, отличавшийся полной беспринципностью;

был чле нсм Конвента, Комитета общественного спасения, пос­ ле 9 термидора — председателем Конвента, членом Совета пятисот, при Директории — министром юсти­ ции, после 18 брюмера—вторым консулом, после провоз­ глашения империи—имперским великим канцлером, 1814 г.— легитимистом, во время Ста дней — мини­ стром юстиции, при вторичной реставрации Бурбо­ нов был некоторое время в изгнании, но вскоре вос­ становлен в правах. Камбасерес играл видную роль в составлении Кодекса Наполеона (после неоднократ­ ных изменений его первоначального революционного проекта в связи с изменениями политической обста­ новки).

Закон о максимуме, проведенный в Конвенте монтаньярами в 1793 г., устанавливал твердые цены на хлеб, а в дальнейшем эта мера была распростра­ нена и на другие продукты. Закон этот сильно уда­ рил по интересам торговцев и спекулянтов;

после 9 термидора он был отменен.

«Притча» («Парабола») представляет собой извлечение из сборников писем и статей Сен-Симона, сыходивших в 1819—1820 гг. под названием «Орга­ низатор» ( «L'Organisateur» ). Эта статья послужила основанием для привлечения автора к суду по обви­ нению в оскорблении Бурбонской династии, но при­ сяжные вынесли Сен-Симону оправдательный приго­ вор.

Сен-Симон называет здесь ближайших род­ ственников французского короля Людовика X V I I I, игравших известную роль в истории Франции: его брата, ставшего после него (в 1824 г.) королем под именем Карла X, сыновей последнего — герцогов Ангулемского и Беррийского и других, а также их жен.

Это произведение Сен-Симона, написанное в 1819 г., было, как и «Притча», помещено в одном из сборников «LOrganisateur» под названием: «Извле­ чение из моего труда о теории общественной орга­ низации».

НО* СОДЕРЖАНИЕ В. П. В о л г и н. Социальное учение Сен-Симона Избранные сочинения Жизнь Сен-Симона, описанная им самим.. Письма женевского обитателя к современникам Ю Очерк науки о человеке Труд о всемирном тяготении. Письма к американцу Взгляд на собственность и законодательство. Притча («Парабола») О теории общественной организации.... Примечания 45Я Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Академии Наук СССР * Редактор Ц. М. Подгорненска.% Технический редактор Я. Я. Симкина Корректор Я. Я. Морозов РИСО ЛН СССР № 3169. А-07227. Издат. J 1514. Тип.

заказ № 620. Под. к печ. 23/VIII 1948 г. Формат 0y*t 70X90V»!· Печ. л. 29х/4 4- 1 вклейка. Уч.-издат. 16,5.

Тираж 10000. Цена в переплете 17 руб.

2-я тип. Издательства Академии Наук СССР Москва, Шубинский пер., д. О ПЕЧАТКИ Стра­ Стро­ Напечатано Должно быть ка ница Oeuvres choisies, 24 1 сн. Oeuvres choisies, и, 27 2 сн. Oeuvres choisies, Oeuvres choisies, II, 100. III, 221.

27 1 сн· Там же, II, 100.

Там же, III, 221.

68 2 сн. Oeuvres choisies, Oeuvres choisies, VIII, ш, 77 13 СР. большим большим 80 2 сн. Saint-Simon».

Saimon».

262 которые которое 8 CD.

312 11 св. эгоизму эгоизму, 465 (Коромандельт- (Коромандельском) J3 св.

скпм) Сен-Симон, Том

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.