авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 13 ] --

организовать конференцию в несколько нетради ционной форме, что позволило сохранить диалого- Н. Д. НИКАНДРОВ: — Ольга Александровна, спа вость пространства. Конференция была посвящена сибо. Очень интересное сообщение, поскольку обраща проблеме проектирования содержания образования, ет наше внимание на то, что для организации диалога в рассматривались вопросы разных подходов к этому воспитательно-образовательном процессе необходимо процессу, обсуждались новые государственные обра- взаимопонимание. Владимир Николаевич Козлов, по зовательные стандарты и социальные практики. Не- жалуйста, Вам слово.

В. Н. Козлов, Н. Д. Никандров, Т. Н. Розова, М. Л. Сари Ад-Дин В. Н. КОЗЛОВ1: — Уважаемые коллеги, представ- содержание. И поэтому, мне кажется, благодаря содер ляется, что название нашей секции «Образование и ди- жанию компетентностный подход очень важен, но ва алог культур» отражает лишь ту часть общего диалога жен не вообще, а для того, чтобы мы могли четко отве культур, которая сегодня обсуждается в целом на конфе- тить на вопрос «Что мы сделали для человека, для уча ренции. Думаю, что одна из подсистем этого процесса щегося?» Я хотел бы, чтобы в процессе диалога культур в большей степени касается молодого поколения. Очень в образовании мы взяли бы от Европы то, что нужно хорошо, что мы сегодня обсуждаем компетентностный нам для человека, но необходимо не забывать, что у Ев подход. Наш вуз принимал участие в разработке всех ропы совершенно другие цели, отличные от наших, по поколений стандартов. Возвращаясь к теме нашей сек- этому еще раз повторю: не стоит увлекаться. Спасибо ции, хотелось бы отметить, что в диалоге культур глав- за внимание.

ное — это межгосударственное влияние, влияние куль тур других государств. Попытаемся поставить задачу Н. Д. НИКАНДРОВ: — Как правило, мы берем что определения других культур. Если рассматривать ее си- то чужое, недостаточно используя свое. Вы абсолютно стемно, то необходимо нарисовать общие глобальные правы, что заимствовать надо более бережно. Если мы цели и по нисходящей начать их анализировать. не сделали выводы из первых неудач и поражений, то Что касается первого поколения стандартов, нам напрасно жалуемся на судьбу. Спасибо, Владимир Ни действительно навязывали бакалавриат и магистрату- колаевич.

ру, мы слышали много упреков в американизме и т. д.

Но сегодня англосаксонская модель уже проникла Т. Н. РОЗОВА2: — Я хотела бы поддержать Влади к нам, и она является ведущей, по крайней мере по нор- мира Николаевича по поводу того, что компетентност мативным документам. Первоначально было задумано, ный подход, который мы используем, должен помочь что она должна была готовить элитных специалистов. нам подготовить человека успешного. Но я не соглас Но, к сожалению, то ли в результате диалога культур, на, что переход на бакалавриат не позволит нам сде то ли в результате того, что мы чрезвычайно подверже- лать это. Конечно, Федеральный закон № 232 обязал ны влиянию чужих культур, она привела к тому, что мы нас перейти на стандарты третьего поколения, на под начали отрицать собственную образовательную систе- готовку бакалавров;

мы все мечтали о том, что спе му, что вообще абсурдно. Когда Владимир Георгиевич циалитет останется на большинстве наших специаль Тельнев начал разрабатывать первое поколение стан- ностей, но государство решило по-другому. Проиллю дартов, он использовал американский опыт, в частно- стрирую одним примером. В этом году на бакалаври сти при подготовке специалистов по ракетной техни- ат конфликтологии в СПбГУП мы набрали достаточно ке. После того как мы стали дискутировать о структуре большое количество студентов, здесь уже говорилось стандартов, у нас возник вопрос: что считать критерием о том, что у тех, кто пришел обучаться на бакалав оценки — эффективность, позитивность, результатив- ров, не чувствуется мотивации. Нет, достаточно хоро ность или успешность педагогики, когда мы создаем тот шие студенты, конкурс был 20 человек на место, но или иной документ? мы не почувствовали разницы в мотивации среди тех, Я хочу поделиться главной мыслью, которая даст кто собирался в бакалавриат и магистратуру. И еще, нам возможность приблизиться к более объективной если позволите, Николай Дмитриевич, по поводу во оценке: цель, средство и результат. Эта триада позво- проса Вячеслава Андреевича Мосолова: «Знаем ли мы лила приблизиться к решению вопроса. Также можно интеллектуальный уровень? И готов ли современный подойти и к компетентностному подходу. Для начала студент к диалогу?», что касается студентов I курса, определить компетентностную модель, принцип ком- в частности бакалавров конфликтологии, то мы уви петентности, компетенции, структуру, интегративность, дели, что они готовы к этому. Спасибо.

иерархию, соподчиненность. И стало совершенно ясно, Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, Татьяна Никола что компетентностная модель — это знание и навы евна. Уважаемые коллеги, я предоставляю слово Мари ки в действии. То есть операциональная часть — это не Леонидовне Сари Ад-Дин.

главное в этих знаниях. Знание без операциональной части — статичный потенциал, не создающий ничего.

М. Л. САРИ АД-ДИН3: — Диалог культур для меня Хочу сказать, что в этом формате — в формате оценоч является не абстрактным понятием, а реалией повсе ных средств, моделей принятия решений — по край дневной действительности. Случилось так, что я с се ней мере прослеживается какая-то логика. В процессе мьей живу в Ливане, в небольшой ближневосточной многочисленных дискуссий по этому поводу я пришел средиземноморской стране, где многоязычие и поли к выводу, что умение понимать и ценить чужое мне конфессионализм во многом определяют особенности ние — это высочайшая культура. Ибо понимание не социокультурного пространства этой страны и ее поли всегда приходит одномоментно, и поэтому нельзя сразу тическое устройство. Это единственное арабское госу же отрицать то, что вы только что услышали.

дарство, президентом которого, согласно Конституции, Итак, возвращаясь к образованию и диалогу куль является христианин-маронит.

тур, я хочу сказать, что и сейчас, подводя итоги созда Уровень образования в Ливане — один из самых ния норматива, стандарта образовательных программ, высоких на Ближнем Востоке. Характерной чертой мы все-таки проигнорировали, как это ни печально, его Проректор по учебной работе СПбГУП, кандидат педагогиче Проректор по учебно-методическим объединениям Санкт ских наук.

Петербургского государственного политехнического университета (национальный исследовательский университет), заведующий кафе- Преподаватель русского языка Российского центра науки и куль дрой системного анализа и управления, доктор технических наук, туры Университета Святого Иосифа г. Бейрута (Ливан), кандидат фи профессор. лологических наук.

Секция 6. Образование и диалог культур является то, что дети начинают изучать иностранный ду Университетом Святого Иосифа в Бейруте с россий язык с 3 лет, когда они поступают в детсадовские груп- ским фондом «Русский мир» в 2010 году.

пы, в которых создается языковая среда с общением ис- Очевидно, здесь надо вспомнить, что Д. С. Лиха ключительно на иностранном языке. По официальным чев, которого мы часто вспоминаем в дни конферен данным, системой дошкольного обучения охвачено 83 % ции, был филологом, и обращаясь, в частности, к сту ливанских детей. Преподавание в престижных средних денчеству СПбГУП, он неоднократно говорил о со и высших учебных заведениях ведется на английском хранении культуры России, сохранении и совершен и французском языках. Надо отметить, что некоторые ствовании своего родного русского языка. Проблема из лучших частных школ были основаны иностранны- распространения русского языка в мире приобретает ми католическими и протестантскими миссионерами, в последнее время все большее значение. На IV Ассам преимущественно французскими, британскими и аме- блее Русского мира отмечалось, что «русский язык по риканскими. Высшее образование считается престиж- прежнему является пятым или шестым на планете, но ным в Ливане и признано лучшим в арабском мире. Не- это единственный мировой язык, который утрачивает которые университеты имеют более чем вековую исто- свои позиции». Ливан, к сожалению, может служить рию образования. Например, Американский универ- наглядным примером того, как за последнее столетие ситет Бейрута (AUB) открыт в 1866 году, Университет изменилось состояние преподавания русского язы Святого Иосифа (USJ) основан в 1875 году. При этом ка в этой стране. Российские арабисты хорошо знают представители всех конфессий могут обучаться в лю- о роли Императорского Православного Палестинско бом учебном заведении. го общества (ИППО), основанного в мае 1882 года по И. А. Зимняя отмечала необходимость введе- указу императора Александра II. Благодаря деятельно ния в российскую систему образования проектно- сти этого общества за весь период его существования проблемного обучения, достаточно широко применяе- вплоть до Октябрьской революции 1917 года, когда мого на Западе и в Северной Америке. Речь шла о со- судьба ИППО изменилась, на территории Ливана, Си отношении фундаментального и проблемно-проектного рии и Палестины было создано 114 школ, давших об образования. В Ливане модель проектного обучения разование 15 тыс. арабских детей. Кроме образователь очень распространена и используется уже в классах на- ных услуг оказывалась медицинская помощь, Россия чальной школы. В школах в конце учебного года орга- также помогала в содержании и обустройстве церквей низуются выставки проектов, лучшие отбираются, и ав- и монастырей на этих территориях. До сих пор в неко торы этих проектов приглашаются на конкурс в Амери- торых христианских семьях Ливана хранят память об канский университет Бейрута, где они защищают свои этой помощи, в некоторых домах можно увидеть рус проекты перед членами комиссии. В этом же универ- ские иконы и портреты Николая II.

ситете от 20 до 40 % окончательной оценки студента В настоящее время ни в одной школе страны рус за курс обучения по какому-либо предмету зависит от ский язык не преподается, хотя русскоговорящая диа проектной работы студента. спора Ливана, по разным источникам, насчитыва Настоящим «перекрестком» культур и цивилизаций ет от 8 до 10 тыс. человек. Безусловно, в Российском можно назвать Университет Святого Иосифа в Бейруте, центре науки и культуры, которому скоро исполнится в котором преподавание ведется на трех языках — фран- 60 лет, русский как иностранный и русский как родной цузском, английском, арабском. При поступлении необ- язык преподается на протяжении всего периода его су ходимо сдать тест на выявление уровня владения фран- ществования (двери Центра не закрывались и в годы цузским языком, необходимого для обучения в универ- длительной гражданской войны в стране). Однако кур ситете. По окончании студенты не получат диплом, если совое обучение детей-билингвов из смешанных бра не сдадут Georgetown University English Prociency Test, ков, конечно, не решит проблему сохранения культуры достигнув при этом NS (necessary & sufcient) level (не- и поддержания чистоты русского языка. В. С. Собкин обходимый и достаточный уровень). От изучения араб- говорил об опросе, проведенном среди школьников ского языка могут быть освобождены некоторые ино- в одной из стран ближнего зарубежья, и о печальных странные студенты при наличии разрешения Мини- результатах, связанных с незнанием молодежью реа стерства высшего образования Ливана. Студентам, об- лий нашей культуры XX века. Думаю, в странах даль учающимся по специальностям «Право», «Логопедия», него зарубежья результаты подобного опроса будут «Политология», «Переводчик», не делается никаких ис- плачевнее. Что касается высших учебных заведений, ключений, и они обязаны свободно владеть тремя язы- до недавнего времени и в них не преподавался рус ками. Университет Святого Иосифа, в частности, декла- ский язык. С 2009 года его включили в курс обуче рирует, что он «принимает культурное и языковое раз- ния в Американском технологическом университете, нообразие в качестве актива и стремится к укреплению а с февраля 2010 русский является факультативным диалога с различными культурами в целях позитивного предметом в Школе языка и перевода Университета изменения и развития общества в целом с сохранением Святого Иосифа в Бейруте. Как было указано выше, национально-культурных особенностей своей страны», фонд «Русский мир» заключил договор с Универси а также университет «ставит своей целью укрепление тетом, согласно которому российский фонд реализу исламско-христианского диалога». Университет сотруд- ет проект «Профессор русского мира», направленный ничает с 82 университетами Франции, а также с уни- на преподавание русского языка в Ливане. В настоя верситетами 20 различных стран, является партнером щее время студенты этого университета могут изучать многих международных организаций. Большим шагом кроме трех обязательных языков еще 7 по своему вы вперед в деле распространения русского языка и куль- бору: испанский, итальянский, немецкий, португаль туры в Ливане является подписание соглашения меж- ский, русский, китайский, японский.

Н. Д. Никандров, Е. В. Коврикова, Л. М. Мосолова В заключение отмечу, что культурные мероприятия удастся найти точки соприкосновения, точки разли с участием российских музыкантов, художников, ар- чия общего, то у двух культур, у двоих представителей тистов, ученых пользуются популярностью среди ли- культур или субкультур, музыкальных в данном случае, ванцев, которые относятся к нашей стране с огромной можно обнаружить их во множестве. И потом, когда че симпатией. Мне, например, неоднократно доводилось ловек начинает интересоваться другими культурами, на концертах видеть, как реагируют и горячо аплодиру- он уже знает, по какому пути идти. Допустим, в груп ют ливанцы искусству замечательной пианистки Ека- пе, где я занимаюсь со студентами по классу фортепиа терины Ковриковой, присутствующей здесь и являю- но, есть мусульмане, представители западного христи щейся, кстати сказать, соавтором и ответственным ре- анства, православные, кряшены (крещеные татары) и дактором книги «Русские в Ливане», выпущенной при есть люди, которые относят себя к современным музы содействии Правительственной комиссии РФ по делам кальным субкультурам, в частности джазу, року. Они ве соотечественников за рубежом, Посольства РФ и Пред- рующие ребята.

ставительства Россотрудничества в Ливане. Очень мно- Перед моим отъездом у нас разгорелись жаркие де го для российско-ливанского диалога в разных сферах баты: мы чередовали сообщения о готах, готической делает известный ливанский ученый и философ, про- культуре в рок-музыке, о Моцарте, Бахе и других и за фессор Сухейль Фарах, создатель Ливано-российского кончили исламской культурой, потому что ее представи дома, также участник нынешней конференции. Однако тели в группе наиболее многочисленны. Сначала была ключом к пониманию духовного и исторического насле- поставлена задача — выяснить, чем мы отличаемся.

дия России, ценностям Русского мира был и остается И когда они это почувствовали, я постаралась помочь, русский язык. Хочется верить, что преподавание рус- чтобы они в своих сообщениях сначала все-таки сде ского языка займет почетное место в образовательных лали акцент на общем, потом на отличиях, а далее мы учреждениях Ливана и будет способствовать дальней- пытались найти пути для диалога. Занятия у нас прохо шему диалогу между нашими странами. дили в форме сообщений, я просила их самостоятельно найти материал и обосновать свою точку зрения. Все Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, Мария Леонидов- это было сделано для того, чтобы их поняли, воспри на. Я был в Ливане лишь однажды. Решив узнать, на- няли и с ними захотели общаться. Я надеюсь, что если сколько ребята владеют языками, я спросил у мальчи- хотя бы несколько человек придут к пониманию диа шек лет 11–12 на набережной: «Где лучше всего иску- лога, взаимодействия, то это уже будет большая побе паться?» Я обратился к нескольким ребятам, и у меня да. Спасибо.

сложилось такое впечатление: владение французским Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, Екатерина Вяче было весьма средним, английским — близко к нулево славовна. Кстати, Вы преподаете в Казанском универ му. Что касается влияния языка на мышление, конеч ситете, и один из Ваших предшественников Николай но, оно прослеживается, когда почти все обучение про Иванович Лобачевский, — он был ректором, препода водится на чужом языке. Например, когда в Советский вателем математики, — сказал очень важную вещь, ко Союз приезжали студенты из Африки, Латинской Аме торую всем нам необходимо помнить, пытаясь что-то рики и других стран, обучение происходило на базе рус изменить: «Что нам нужно помнить, чтобы достигнуть ского языка, вполне понятно, что в 80 % случаев они своего предназначения? Мое мнение — ничего не уни несли на родину нашу идеологию. Я предоставляю сло чтожать и все совершенствовать». Я предоставляю сло во Екатерине Вячеславовне Ковриковой, пожалуйста.

во Любови Михайловне Мосоловой, пожалуйста.

Е. В. КОВРИКОВА1: — Огромная честь выступать Л. М. МОСОЛОВА2: — Я не первый год прини в такой высокоинтеллектуальной, духовной атмосфе маю участие в этом форуме и вижу, как обогащается ре мэтров нашей науки. Мне хотелось бы поделить проблема понимания диалога культур от одних Чтений ся своими соображениями. Прежде всего я музыкант к другим. Заметила, что понимание культуры стано исполнитель, то есть иду к науке от практики. К вопросу вится все более глубоким. Вчера на пленарном заседа о поиске границ фундаментального и инновационного, нии академик Богомолов, чего он раньше не делал, стал который был озвучен Ириной Алексеевной и многими подчеркивать, что и экономика, и политика тоже явля здесь присутствующими, хочу добавить, что компетен ются феноменами культуры, потому что все-таки в об цию невозможно получить, ею можно овладеть. И ког щественном сознании сложился стереотип о том, что да перед студентом ставится проблема, когда он ищет культура — это прежде всего искусство, развлечения, и находит материалы, реальные примеры, освещающие шедевры духа, но отнюдь не материальная культура, по данную задачу, это как раз и приводит к соединению литическая, экономическая. Мне кажется, это очень су поиска фундаментального и в то же время овладения щественно, потому что мы должны прийти к понима компетенцией.

нию целостности культуры. Важно учитывать то, что К вопросу об интерпретации. Мы все прекрасно XIX век дал нам в понимании экономики, проблемы знаем, что музыкальное искусство — это целый мир.

власти, денег, прибыли, а ХХ век должен раскрыть тай И изучить все просто нереально, потому что существует ну культуры. Конечно, она будет раскрыта, если куль бесчисленное количество музыкально-культурных тра туру будут понимать целостно, а внутри культуры про диций. Мне кажется, тут необходимо воспринять такой слеживать взаимосвязь между экономикой, искусством, подход: если ты научился налаживать диалог с двумя, то сможешь организовать десятерых. Так же и здесь. Если Заведующая кафедрой теории и истории культуры Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена Доцент кафедры фортепиано Казанского федерального универ- (Санкт-Петербург), доктор искусствоведения, профессор, заслужен ситета. ный работник высшей школы РФ.

Секция 6. Образование и диалог культур наукой и т. д. Такая тенденция уже наметилась, пото- синхронно представлять эти процессы. Ведь в одно и то му что неадекватное понимание культуры очень опас- же время жили и немецкие феодалы, и российские кня но. Невозможно отдельно управлять культурой, эконо- зья, и викинги, но в разных культурных эпохах. Кста микой, художественным развитием или хозяйственной ти, Россия всегда предстает отсталой. То, что в Средне деятельностью, если не понимать целостности. вековье — феодализм, то в России — первобытность, Вчера на пленарном заседании М. Б. Пиотров- на самом деле это неправильно. Поэтому нам нужно ский сказал, что мы не занимаемся системой табу формировать синхронное представление об историко в духовно-нравственном отношении. Действительно, культурных процессах, видеть, какое место занимала у нас не выстроена эта часть аксиологии. Мне, Нико- в них Россия. Мне кажется, мы можем формировать лай Дмитриевич, представляется очень важным то, что диалоговое мышление подрастающего поколения, если Вы вчера заострили внимание на идеологическом вос- будем показывать, какие диалоги вели народы России питании. Все-таки деидеологизация достигла крити- в контексте всей мировой истории.

ческой точки, и, конечно, нам необходимо заниматься идеологическим воспитанием. Оно идет, только с дру- Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, Любовь Михай гой стороны и с другими целями. Нам нужно опреде- ловна. Объединять всегда было труднее, делить проще.

литься, каким оно должно быть, какие ценности надо В свое время Герцен писал: «Ученые так близко подош формировать. Д. А. Гранин говорил, что нам не хватает ли к храму науки, что не видят храм и ничего не видят, озабоченности. Мы постоянно недовольны, все время кроме кирпича, к которому пришелся их нос» (1863).

критикуем, мало ставим перед собой задач, а решаем Некоторые издания Библии на русском и других язы еще меньше. ках построены таким образом: в конце есть приложе Я поясню на примере России. Основная часть мое- ние, где хронологически дается информация о том, что го краткого выступления посвящена России в историко- происходило в разных ареалах мира во время, соответ культурном диалоге. Вы заметили, как преподают у нас ствующее земной жизни Иисуса Христа. Традиционно в высшей и средней школе культуру России? Как пра- выпадает не только Россия, но и Америка, Китай, Ав вило, это не самая важная часть, возьмем, к примеру, стралия. К сожалению, все непросто. Я предоставляю историю Древнего мира, там много о Египте, Месопота- слово Сергею Максимовичу Ашкинази.

мии, но почти ничего нет о России. Студенты не знают, что было на берегах Невы во времена царицы Неферти- С. М. АШКИНАЗИ1: — Я не буду полностью изла ти, что было на Москве-реке, когда каравеллы Колумба гать тот материал, который был опубликован. Он каса пристали к берегам Америки. Мы не преподаем куль- ется проблем распространения восточных боевых еди туру в контексте истории мировой культуры, этим гре- ноборств в России и на Западе, но дополнительную ин шат все наши учебники. И даже курсы художественной формацию к тому, что опубликовано, мне кажется, было культуры направлены прежде всего на формирование бы интересно дать в контексте векторов, заданных на идеологического мышления, например курсы по худо- шей дискуссией и Ириной Алексеевной Зимней о фун жественной культуре: там опять то же самое — Египет, даментальности, Вадимом Константиновичем Бальсе Месопотамия, Франция, Англия. Россия в них присут- вичем о необходимости базирования на закономерно ствует, но обрывочно, не самыми главными достиже- стях обучения и воспитания.

ниями. Когда я готовился к выступлению, то прочел мате Нам нужно переписывать учебники и по истории риалы нашей секции. Первая статья уважаемого про культуры, и по истории художественной культуры. Ни- фессора Владимира Ильича Адищева касается музы колай Дмитриевич, у Вас вышли семь или девять томов кального образования в зарубежных странах. В этой по истории художественной культуры и художествен- статье я обнаружил много интересного, в частности ка ного образования. Снова отдельно литература, отдель- сающегося того, какое внимание уделяется музыкаль но изобразительное искусство, отдельно кинематограф;

ному образованию в странах Дальневосточного регио искомой интеграции искусств в истории мировой куль- на. Ведь в начальных классах Китая, Японии, Южной туры, рассмотрения искусств в контексте всех историко- Кореи уроки музыки проходят два-три раза в неделю.

культурных типов не дается, и России в них опять отве- Причем уроки музыки в Китае есть и в старших клас дено незначительное место. Все те же клише, которые сах. Я сопоставил информацию, полученную от музы были в начале ХХ века. Я согласна с Даниилом Грани- кантов из оркестра Валерия Гергиева. Половина орке ным, который сказал, что мы можем больше, чем нам стра — действительно профессора в Южной Корее. По кажется. Думаю, сейчас в таком диалоговом варианте сле выступлений практически все они были приглаше нужно написать фундаментальную историю культуры ны в семьи, даже не в центры. В семьи! И они говорят, России в контексте развития мировой культуры, тем бо- что сейчас практически в каждой южнокорейской семье лее что у нас древность практически выпала из поля занимаются музыкой и приглашают наших музыкантов.

зрения. Почему я акцентировал внимание на этом регионе — Приведу один пример. Средневековая история Евро- это профессиональный интерес. Я занимаюсь восточ пы, на одном берегу Дуная живет немецкий феодал, на ными единоборствами, теорией и практикой, уже более другом — славянский князь. Но если немецкий феодал 30 лет. И хочу сказать, что в тех регионах, где достаточ живет в эпоху Средневековья, то российский князь жи- но большое внимание уделяется физическому воспита вет в древнем обществе. А викинг, пиратствующий во нию, не меньшее внимание уделяется и эстетическому, фьордах Балтии, оказывается, живет в первобытном об Профессор кафедры физического воспитания СПбГУП, доктор ществе. Мы все время говорим о глобализации, но нам педагогических наук, тренер-консультант сборной команды РФ по не хватает глобального взгляда на историю, необходимо универсальному бою, заслуженный тренер РФ.

Н. Д. Никандров, Н. В. Рудская музыкальному образованию. Там сейчас наблюдается гой стороны, прошло всего лишь 60 лет. Но тем не ме ренессанс музыкального образования. нее очень многое зависит от личности тренера, педаго Касаясь темы моего доклада, тех исследований, ко- га. В секциях проводили опрос: «Что на детей оказывает торые я провожу, могу сказать, что восточные боевые самое сильное влияние: методы разъяснения, как нуж единоборства появились на Западе в 1950-х годах. На- но себя вести;

методы приучения, когда педагог очень чалось повальное увлечение ими, когда с войны верну- жестко отслеживает, все ли правильно;

личный пример».

лись французские и американские солдаты, которым 90 % опрошенных ответили: «Личный пример педагога».

пришлось с ними столкнуться. Потом были фильмы Мне кажется, что ни в коем случае нельзя забывать о гар Акиры Куросавы. Но впоследствии мода на них про- моничном развитии личности, о необходимости эстети шла, а интерес остался. Остался благодаря тому огром- ческого, музыкального образования. Воспитать творче ному философскому, эстетическому, психологическо- скую личность, опираясь только на компетентностный му потенциалу, которыми обладают восточные боевые подход, невозможно. Спасибо за внимание.

единоборства. Ведь за свою многовековую историю они не просто взаимодействовали с восточной культурой, Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо. Это очень важно.

они уже давно стали частью этой культуры. Я не сто- Между прочим, то, что изображение агрессии на экране ронник абсолютизации, иконизации восточных боевых дает возможность усилить агрессивный потенциал че единоборств, но это феномен, который нужно изучать. ловека, было известно давно. Но каждый раз нужно об Не так давно в Университете выступал всем известный этом напоминать. Например, Академия образования это профессор И. С. Кон, который приводил данные социо- делала неоднократно разными способами. Слово предо логических исследований норвежских ученых (выбор- ставляется Нине Владимировне Рудской.

ка около 3 тыс. детей, которые занимаются восточными единоборствами). Они пришли к выводу, что в их стра- Н. В. РУДСКАЯ1: — Уважаемые коллеги! Мой до нах восточные единоборства развивают у детей агрес- клад посвящен культурологическому образованию сивность. в техническом университете. Попытаюсь кратко обри В России тоже публиковались исследования, где те- совать свою позицию с учетом чрезвычайно интересных зис норвежцев подтверждался, следовательно, есть про- докладов, прозвучавших вчера и сегодня. Ирина Алек блема. И она заключается, на мой взгляд, в тех, кто пре- сеевна Зимняя высказала мысль, от которой я попробую подает. Мы проводили многолетние исследования, как оттолкнуться: всякий диалог предполагает четкое фор формируются навыки рукопашного боя у военнослу- мулирование своей позиции. За основу такой позиции жащих. И если сравнить динамику формирования ата- я предлагаю взять высказывания мэтров отечественной кующих действий и динамику формирования защитно- культурологии — Межуева и Маркова. Марков — про ответных действий, то они существенно отличаются. фессор СПбГУП, автор учебника «Отечественная куль Первая — это модифицированный экспонент, который тура как предмет культурологии». Они считают, что достаточно быстро идет к насыщению. А вторая форми- диалог культур предполагает обязательное взаимодей руется значительно медленнее. Это нашло свое отраже- ствие на равных, взаимообогащающий диалог. Если та ние в технико-тактической подготовке военнослужащих кового не происходит, то отсутствие попыток понять и т. д. Но я хочу акцентировать внимание на том, что за друг друга нивелирует эти равноправие и взаимообога достаточно короткий промежуток времени занимающи- щение. Как говорил мой коллега, господин В. Н. Козлов, еся приобретают навык атакующих действий, то есть острые проблемы двухуровневой системы образования они достаточно умело могут нанести травму: ударить, чрезвычайно остро стоят в нашем университете. В свя бросить и т. д. Именно этот факт, на мой взгляд, должен зи с этим хотелось бы разъяснить некоторые моменты, быть в центре внимания и теоретиков, занимающихся как мы их понимаем.

прикладными единоборствами, спортивными единобор- Вчера господин Миронов сказал: «Мы ввели ствами, и педагогов-практиков. ЕГЭ, поскольку так требовала Европа». Но в Европе В данной ситуации, мне кажется, гармоничное со- нет ЕГЭ. Откуда же взялся Болонский процесс? Я с ин четание обучения и воспитания приобретает несколь- тересом услышала от Ирины Алексеевны, что его кор ко другой смысл. Здесь необходимо опережающее фор- ни в Нидерландах. Я предлагаю вашему вниманию еще мирование и нравственного сознания, и нравственного один источник. В прошлом году под эгидой ЮНЕСКО поведения, чтобы предвосхитить неспровоцированную, прошла конференция, которая была посвящена инфор неадекватную агрессию в быту, на улице и т.

д. Мы от- мационным технологиям в образовании. Но информа крыли для себя восточные боевые единоборства бла- ционные технологии — это технологии передачи зна годаря фильмам Акиры Куросавы «Дзюдо», «Смута», ний. Госпожа Марианна Патру (специалист Сектора «Семь самураев». А сейчас наиболее продвинутые тре- образования ЮНЕСКО) подчеркнула два главных мо неры обучают и воспитывают не благодаря кино, а во- мента перехода образования на двухуровневую Болон преки. Как профессионал, я с ужасом смотрю на то, скую систему. Первое: образование должно позицио что показывают в боевиках. Я не сторонник цензуры, нироваться исключительно как сфера услуг, которые но в данной ситуации нужно что-то делать.

Доцент кафедры отечественной и зарубежной культуры Санкт Подводя итог своему выступлению, я хотел бы ска- Петербургского государственного политехнического университета (на зать, что, к сожалению, темпы распространения восточ- циональный исследовательский университет), кандидат культурологии.

Автор ряда научных публикаций: «Ильин И. А. о первичном лоне чело ных боевых единоборств, восточных боевых искусств веческой культуры», «Идея культуры в трудах Ивана Ильина», «Про на Западе значительно опередили возможности воспри- блема национально-культурной и духовно-исторической самобытности России перед лицом нравственных вызовов современности», «Роль ятия культурно-ценностной основы, философских пози- культурологического образования в формировании профессиональной ций этого феномена. И в этом большая проблема. С дру- культуры специалиста в техническом университете» и др.

Секция 6. Образование и диалог культур предоставляются для того, чтобы был выращен компе- Болонский процесс имеет свои плюсы. Я предоставляю тентный, конкурентоспособный специалист в условиях слово Нине Павловне Терентьевой.

потребительского мира;

человек, способный позицио нировать себя и быть успешным. И второе: информа- Н. П. ТЕРЕНТЬЕВА 1: — Уважаемые коллеги!

ционные технологии предполагают устранение из си- Я по своей специализации — методист и поэтому хо стемы «учитель–ученик» первой составляющей — учи- тела бы рассмотреть обсуждаемую сегодня проблему теля. Он не нужен, поскольку любой ученик благодаря на примере школьного литературного образования.

тому, что он овладеет системой компьютерного обуче- Учитывая временные рамки, я остановлюсь только на ния, может получать информацию напрямую. Непонят- том аспекте, важность которого была обозначена Ири но только от кого. Роль и личность учителя отсутствуют ной Алексеевной в начале нашего диалога. Мне близка в этой системе. Это очень важный момент. ее мысль о феномене унисона всего образовательного Следующее. В 2009 году Геннадий Малинецкий, пространства относительно научно-исследовательской заместитель директора Института прикладной матема- деятельности. И поэтому я акцентирую внимание на тики им. М. В. Келдыша, академик РАН, делал доклад, возможностях диалога культур в условиях литератур посвященный инновации последней надежды России. ного образования, в условиях организации исследова В нем он позиционирует Болонскую систему как без- тельской деятельности учащихся по литературе. От дарную систему образования;

систему, против которой правной точкой для нас является рассуждение Дми выступала практически вся элита. Плюсов в ней он во- трия Сергеевича Лихачева: «Чем большими ценно обще не видит. Образование — ценностно ориенти- стями мы овладели, тем более изощренным и острым рованная система. Чувствуете разницу — сфера услуг становится наше восприятие иных культур: удаленных и ценностно ориентированная система? Так вот, цити- от нас во времени и в пространстве — древних и дру руя господина Маркова, в ценностно ориентированной гих стран. Каждая из культур прошлого или иной стра системе образования как методология необходим се- ны становится для интеллигентного человека “своей мантический ряд. Владимир Николаевич Козлов гово- культурой” — своей глубоко личной и своей в нацио рил о тройной цепочке (цели–задачи–методы). Марков нальном аспекте, ибо познание своего сопряжено с по говорит о квартете (ценности–цели–задачи–средства) знанием чужого».

и утверждает, что в нынешнем семантическом ряду Я уже в течение 20 лет руковожу проектной дея ценности, первая составляющая, исчезли. Ценностная тельностью учащихся в лингвогуманитарной гимна ориентация системы образования, о которой говори- зии. Опыт, накопленный мною, позволяет сделать не ли Елена Владимировна Брызгалина и другие доклад- которые обобщения и предложить типологию возмож чики, — это чрезвычайно важная вещь, которую мы ных тем ученических исследований на основе принци не должны упускать из виду. Мы за это пытаемся бо- па диалога культур. Вполне понятно, что при выборе роться. темы исследования для учащихся лингвогуманитарной Еще один момент. В своем докладе Малинец- гимназии, которая специализируется на изучении фран кий критикует власть, это очень соблазнительно. Но, цузского языка, мы учитываем возрастные возможно как говорили выдающиеся русские философы (тот же сти учащихся, профильную ориентацию образования, И. А. Ильин, затем Н. А. Нарочницкая, Привезенцев), индивидуальные интересы ребят и их возможные про целясь во власть, можно попасть в Россию. И теперь фессиональные предпочтения в изучении иностранных мы имеем то, что имеем. Предлагается следующее: мы языков и филологии. Темы филологических исследова должны выступать единым фронтом, предлагать какие- ний в этом случае имеют свою специфику и формулиру то общие ориентиры, четко формулировать свою по- ются с опорой на принцип диалога культур, а также на зицию. Культурологическое сообщество обязано это межпредметные связи: французский язык, французская сделать. Дорогу осилит идущий. В итоге, как сказал литература, русская литература. Диалог культур России П. И. Новгородцев, с человеком, исполняющим свой и Франции определил типологию тем из содержания ис долг, не может случиться зла ни по жизни, ни по смер- следований учащихся.

ти. Спасибо за внимание. Хочу показать, какого рода исследования выпол няли наши учащиеся, и эти исследования посиль Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, Нина Владими- ны им. Первый блок — это круг тем сравнительно ровна. Я бы хотел сказать, между прочим, ЕГЭ — это сопоставительного характера, целью которых являет российское изобретение, не сегодняшнее, а 1906 года. ся компаративный анализ оригинального текста и его Иван Иванович Толстой, тогдашний министр просве- перевода. Наши учащиеся выполняли такие исследо щения, сказал: надо, чтобы в вузы принимали не сами вания, как сравнительный анализ басен Лафонтена вузы, а комиссии, которые будут экзаменовать по еди- и Крылова, «Пиковой дамы» Пушкина в переводе Про ной программе во всех губерниях. Я согласен с вами, спера Мериме и Андре Жида, романа Оноре де Бальза что восторга по поводу Болонского процесса не испы- ка «Евгения Гранде» и перевода Федора Михайловича тывают ни в одной стране, включая Италию и Болонью. Достоевского, сказок Шарля Перро в переводе Ивана Я не буду говорить о том, хорошо это или плохо. Важно, Сергеевича Тургенева. Во втором блоке — о русских сближая системы образования, сохранять то положи- писателях, жизнь которых связана с Францией. Это тельное, что каждая страна наработала в своей системе Доцент кафедры литературы и методики преподавания литера образования, что подчеркивалось во всех документах туры Челябинского государственного педагогического университета, Болонского процесса. А это во многих странах, и у нас кандидат педагогических наук. Автор книг: «Внеклассная работа по литературе: 5–8-е классы. Жизнь и творчество А. С. Пушкина», «Пла в том числе, не соблюдалось, о чем уже шла речь в нача- тонов в школе», «Россия–Франция: диалог культур в исследованиях ле нашего разговора. Если это учитывать, то, я думаю, учащихся» и др.

Н. Д. Никандров, М. Н. Фроловская Тургенев, Ахматова, Цветаева, Мандельштам, Мая- М. Н. ФРОЛОВСКАЯ1: — Наш разговор вчера ковский, Эренбург и др. и сегодня вращается вокруг поиска ответов на вопрос И это обстоятельство позволило нам выделить та- «Как?» Думаю, выступления, которые прозвучали се кой тип темы, например, как «Франция Марины Цве- годня, являются показателем того, что каждый из нас, таевой». Такой подход оказался очень продуктивным, присутствующих здесь, так или иначе в своей научной потому что для того, чтобы выполнить такое иссле- и практической деятельности пытается найти ответ на дование, помимо биографических источников учени- этот вопрос. Но, мне кажется, в первую очередь мы ца по семитомному собранию сочинений Цветаевой должны сейчас не столько актуализировать этот вопрос, составила картотеку, где были представлены реалии связанный с операциональной стороной деятельности, французской культуры и истории, которые привлека- сколько сформулировать для себя вопрос «Зачем?» За ли Цветаеву и были обозначены в ее лирике. И по- чем организуется этот процесс в высшей школе? На мой мимо Жанны д’Арк, Людовика XVII, герцога Лозена, взгляд, сейчас проблема, которую мы обсуждаем, вра «Орленка» герцога Рейхштадтского, сына Наполеона, щается около разночтений формулировки вопроса «За самого Наполеона, Сары Бернар, это еще и француз- чем?» Очевидна нацеленность высшей школы только на ский фольклор, который увлекал Цветаеву. И впол- подготовку компетентного специалиста. А мы помним не понятно, что такое исследование потребовало и замечание Владимира Петровича Зинченко, который го исторического, и культурологического комментария. ворил: «Специалист подобен флюсу — полнота его од Это говорит о содержательном пространстве диало- носторонняя», а также: «Учитель, помни, что от твоего га культур. флюса зубы болят у твоих учеников». Если мы будем Третий блок — это темы, связанные с исследовани- рассматривать вопрос «Зачем?» только как подготовку ем русских или российских реалий, лингвистических будущего учителя, как специалиста, встает масса вопро вкраплений во французском тексте, а также француз- сов, связанных с технологизацией и обсуждением, как ских и иных реалий в произведениях русской литера- повысить качество образования.

туры. Здесь в качестве примера можно привести та- Но здесь как раз и возникает проблема, которую кие темы, как «Варваризмы в романе Макина “Фран- давно обозначили классические герменевты: неспособ цузское завещание”», «Французские, английские, не- ность к разговору. Эта проблема существует в обще мецкие реалии в романе Пушкина “Евгений Онегин”». стве. Особенно актуальна она сегодня в образовании.

Четвертый блок тем связан с исследованием функций Студенты действительно открыты для диалога, но это французского языка в произведениях русской литера- происходит только в том случае, если сам преподава туры, а также в эпистолярном наследии русских пи- тель высшей школы создает для него условия. Поэто сателей. Это такие темы, например, как «Эпистоляр- му если мы попытаемся сместить акценты в вопросе ная культура XIX века в письмах Александра Сергее- «Зачем?» с подготовки на образование как на способ вича Пушкина на французском языке» или «Средства становления будущего учителя в педагогической куль интимизации в письмах Тургенева к Полине Виар- туре (по Мамардашвили, «способность человека быть, до», «Французский язык в произведениях Тургенева», становиться»), тогда, наверное, и речь о фундаменталь «Французская речь в романе Льва Николаевича Тол- ности образования пойдет на уровне цели, поскольку стого “Война и мир”», «Галлицизмы в романе “Евге- это будет связано со становлением собственного обра ний Онегин”». за будущего педагога, профессионального образа мира, Пятый блок тем связан с исследованием взаимосвя- а значит, собственных личностных смыслов и в самом зей в жизни и творчестве русских и французских худож- себе, и в своей профессиональной деятельности. Речь ников: это Пушкин и Андре Шенье, Пушкин и Парни, пойдет о фундаментальности содержания образования, Тургенев и Флобер, Маяковский и Фернан Леже. Ше- которое прежде всего будет опираться и на тексты куль стой блок тем раскрывает типологические связи произ- туры, и научные, и художественные тексты, позволяю ведений русской и французской литературы — и в те- щие в совместной деятельности преподавателям и сту матике, и в проблематике образов, мотивов. Например, дентам обнаруживать смыслы не только в дисциплине, такие темы, как мотив утраченных иллюзий в романах которую они изучают, но и в самих себе.

Гончарова «Обыкновенная история» и Бальзака «Утра- Фундаментальность станет одним из способов раз ченные иллюзии». вертывания взаимодействия преподавателя и студен Подобная типология тем ученических исследова- та, поскольку взаимодействие направлено на поиск ний на основе диалога культур может быть перенесе- смыслов. Тогда речь скорее всего будет идти о гума на в сферу проектно-исследовательской деятельности нитарных практиках и стратегиях понимания, о ко школьников, изучающих другие языки. И если кос- торых писали Франкл, Зинченко и др. И в этом слу нуться вопроса, который был сегодня так остро обозна- чае компетенции будут выступать средством профес чен, — о соотношении фундаментальности и проектно- сионального педагогического образования, пробле исследовательской деятельности, — мне кажется, что ма развития и способности к диалогу в образовании возможен все-таки поиск гармонизации, а не оппозиции и решение этой проблемы будут замыкаться на ста этих двух очень важных составляющих современного новлении профессиональной позиции преподавателя образования. Спасибо за внимание. высшей школы — преподавателя, который ориентиро ван на другого;

преподавателя, способного выстроить Н. Д. НИКАНДРОВ: — Я думаю, все, что говори- это взаимодействие как текст культуры на принципах лось здесь, к этому и приводит. Спасибо, Нина Павлов Доцент кафедры педагогики Алтайского государственного уни на. Следующей приглашаю выступить Марину Никола- верситета (Барнаул), кандидат педагогических наук, почетный работ евну Фроловскую. ник общего образования РФ.

Секция 6. Образование и диалог культур метафоричности, доминантности, рефлексивности, ния является художественная литература, которая не диалогичности и понимания — как самого себя, обу- сет гуманитарное, педагогическое, психологическое чаемых, так и той дисциплины, которую он препода- знание о современном поколении и о диалоге тоже.

ет. Спасибо. Это исключительно важно, потому что сейчас поя вился целый ряд интересных авторов, рассказываю Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, Марина Никола- щих о детях и молодых людях, которых мы просто евна. Да, конечно, практическая диалогичность любо- не знаем, — это другое поколение. Это и К. Хайта го учебного процесса, и даже внеучебного, необходима. ни, и М. Аромштам. Коллеги, мне кажется, опыт диа Я предоставляю слово Елене Олеговне Галицких. логового общения, а именно диалога культур, сейчас весьма продуктивно можно использовать, не забывая Е. О. ГАЛИЦКИХ1: — Диалог — это потрясаю- о том, что культура чтения, способы чтения сегод щий способ существования. И, я думаю, каждый из ня обновлены. Гуманитарные практики в наши дни вас, когда слушал выступления коллег, соотносил это чрезвычайно востребованы. Просто их нужно изучать со своим внутренним миром. Поднимаясь сегодня по и использовать.

лестнице, я увидела плакат с цитатой Дмитрия Серге- Третий тезис касается образовательного диалога.

евича Лихачева: «Нас ждет то, что мы сделаем сами». Современные школьники живут в диалоге, студенты И эта внутренняя направленность позволила мне сфор- изучают теорию диалога, а профессора, мне кажется, мулировать и предложить вашему вниманию три тези- должны искать ресурсы диалога. И в этом плане наша са, которые меня глубоко волнуют. дискуссия весьма содержательна, интересна, много Первый тезис посвящен слуху. Действительно, слы- аспектна. И я уверена, что те идеи, которые мы сегод шать и слушать друг друга сложно. Я прочитала в одной ня услышали, постепенно будут осознаваться, пони газете следующее: маться. У них очень большой внутренний, эмоцио нальный и интеллектуальный потенциал. Благодарю Ужасный век, мы строим храм за храм.

вас за внимание!

Мы верим в Бога все, но Бог не верит нам.

Когда я вхожу в студенческую или детскую ауди Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, Елена Олеговна.

торию, у меня иногда возникает такое ощущение, что Ирина Алексеевна Зимняя хочет внести кое-какие уточ я верю в силу образования, но меня не всегда слышат нения, пожалуйста.

те, кто идет за мной. Занимаясь длительное время этой проблемой, могу точно сказать, что диалог поколений, И. А. ЗИМНЯЯ: — Я не сказала, что в 2001 году диалог культур разных поколений сейчас является про под эгидой ЮНЕСКО была организована кафедра про блемой. И нас разъединяет очень многое: и жизненный ектного и проблемного образования, не имеющего от опыт, и время. Поэтому, мне кажется, современная пси ношения к Болонскому процессу, — это первое. Второе:

хологическая и педагогическая наука в первую очередь нет противопоставления фундаментального и проект должна изучать особенности нового поколения. Именно ного. Я не точно выразилась, я имела в виду, что про потому, что это поколение воспитано Интернетом;

по ектная составляющая не умаляет значение фундамен коление, которое живет в Сети;

поколение, которое чи тальной.

тает вертикальный текст;

поколение, которое обладает особой агрессивностью и, самое главное, социальным Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо. Хочу пожелать расслоением. Мы это очень остро чувствуем.

вам всем успехов, в том числе и в деле взаимодействия Второй тезис посвящен диалогу, который я на и диалога культур.

зываю диалогом культур. Источником этого понима Заведующая кафедрой русской и зарубежной литературы Вятско го государственного гуманитарного университета (Киров), доктор педа гогических наук, профессор, заслуженный учитель РФ. Действитель ный член Петровской академии наук и искусств. Автор книг: «Духовное развитие личности», «Конспекты уроков для учителя литературы.

8-й класс. Творчество А. С. Грина», «От сердца к сердцу: мастерские ценностных ориентаций», «Интегративный подход к профессионально личностному становлению будущего педагога в университете», «Диа лог в образовании как способ становления толерантности», «Профес сия — учитель», «Литературные салоны в школе», «Изучение творчества Альберта Лиханова в школе» и др. Награждена Почетной грамотой Российского фонда культуры, межведомственной медалью «За укрепление авторитета российской науки», медалью Януша Корча ка на Всероссийском конкурсе педагогических инноваций.

Секция ИДЕИ ДМИТРИЯ ЛИХАЧЕВА И СОВРЕМЕННОСТЬ (Лихачевский форум старшеклассников России) 13 мая 2011 г. Театрально-концертный зал им. А. П. Петрова СПбГУП Руководитель секции:

Н. В. БУРОВ директор Государственного музея-памятника «Исаакиевский собор», председатель Обще ственного совета Санкт-Петербурга, народный артист России Участники:

Е. П. ЕФИМОВА директор Научной библиотеки им. Д. А. Гранина СПбГУП, кандидат педагогических наук, заслуженный работник культуры РФ А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ председатель Исполкома Конгресса петербургской интеллигенции, академик и член Пре зидиума Российской академии образования Д. ВОРОБЬЕВА, У. ГОДУН, К. ГОРСКИХ, Т. КОНДРАТЕНКО, Ю. КОПЫТОВА, Д. ПРОНИН, И. ТАРАН, Н. ТАТАРИНОВА, Н. ЧИСЛОВА, Д. ШОХИНА, С. ЩЕПАНОВСКАЯ — старшеклассники — победители кон курса школьных сочинений Н.1В. БУРОВ2: — Здравствуйте, дорогие друзья! ется, что он говорит необычайно тихо. Однако каждое Нашу секцию должен был открывать замечательный его слово отчетливо слышно! Для этого надо обладать писатель, общественный деятель Альберт Анатольевич истинной петербургской интеллигентностью, каковая Лиханов. Однако, к сожалению, он внезапно заболел, и была у Лихачева.


(Его отец в царское время был почет мне предложили его заменить. Я рад возможности при- ным гражданином Санкт-Петербурга, а Дмитрий Серге нять участие в работе этой секции. Слово предостав- евич стал почетным гражданином Ленинграда — такое ляется председателю Оргкомитета XI Чтений, предсе- вот «потомственное звание».) дателю Исполкома Конгресса петербургской интелли- Чтобы быть услышанным, надо прежде всего знать, генции, академику Российской академии образования, что сказать людям. И уметь завоевать авторитет. Имен ректору СПбГУП А. С. Запесоцкому. но этого я хочу вам пожелать. Не смотрите свысока на пожилых людей. Конечно, вы знаете и умеете много А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Уважаемые друзья! При того, что для них уже недоступно. Сегодня, к огромно ветствую вас от имени Оргкомитета Чтений и Оргко му сожалению, не смог сюда приехать почетный доктор митета конкурса школьных сочинений, посвященных нашего Университета Даниил Александрович Гранин.

Дмитрию Сергеевичу Лихачеву.

Ему 93 года, и, конечно, он не мог бы с вами состязать Мне очень повезло в жизни: с 1992 года я был лич ся в беге, отжимании, подтягивании на перекладине. Но но знаком с академиком Лихачевым. А впервые я уви я хочу предостеречь вас от возможной ошибки, кото дел Дмитрия Сергеевича в 1986 году, когда, будучи еще рой мне в свое время избежать не удалось. Это типич молодым преподавателем, получил приглашение от ву ная ошибка молодости: сегодня нам кажется, что если зовской общественности на празднование его 80-летия.

мы умеем пользоваться Твиттером, то можем не слу Лихачев был очень популярен благодаря своим высту шать старших, относиться неуважительно к их мнению, плениям по телевидению. И вот в зал входит пожилой высказываниям. Мы лучше их знаем, что происходит человек, с трудом поднимается на сцену. Вдруг выясня в окружающем мире, можем войти в Интернет и мгно венно получить любую интересующую нас информа Полные тексты творческих работ победителей Всероссийского конкурса старшеклассников размещены на научном сайте «Площадь цию. Но Лихачев научил меня тому, что есть особая му Лихачева» (www.Lihachev.ru).

дрость старших поколений. Они могут не следить за Директор Государственного музея-памятника «Исаакиевский новинками, но значительно лучше знают базовые цен собор», профессор Санкт-Петербургского государственного универ ситета культуры и искусств. Народный артист России. Председатель ности. В этом один из самых важных уроков Дмитрия Общественного совета Санкт-Петербурга. Член Союза театральных Сергеевича Лихачева.

деятелей, Союза музеев России. Председатель правления Санкт Петербургской организации Союза театральных деятелей России Вообще, по-моему, у молодежи много проблем. Одна (2001–2005). Председатель Комитета по культуре Санкт-Петербурга из важнейших — выбор спутника жизни. Кто-то думает, (2005–2008). Снялся в фильмах: «Агент особого назначения», «Винто вая лестница», «Истина для Платона», «Жизнь и смерть Лёньки Пан- что сегодня легко найти одного так называемого бой телеева», «Мастер и Маргарита», «Образ врага», «Свой–чужой» и др.

френда, завтра другого, потом третьего... А попробуй Награжден орденом Почета, орденом святого равноапостольного ве ликого князя Владимира III степени Русской православной церкви, те выбрать так, чтобы потом прожить всю жизнь вме орденом за заслуги перед Республикой Польша, заслуженный деятель сте, чтобы детей вырастили и воспитали мама и папа!

культуры Республики Польша.

Секция 7. Идеи Дмитрия Лихачева и современность (Лихачевский форум старшеклассников России) Другая задача, которую приходится решать, — выбор культуры. Ведь в конечном счете культура — это и есть профессии, дела всей жизни да и просто способа за- страна.

работка.

Думаю, что самая большая проблема — поиск Н. В. БУРОВ: — Спасибо, Александр Сергеевич.

настоящих ценностей. Средства массовой информа- Санкт-Петербургский Гуманитарный университет ции, особенно телевидение, пытаются навязать «цен- профсоюзов проводит Международные Лихачевские ности», противоречащие самим основам нашей куль- научные чтения в течение многих лет, постоянно делая туры. Я был глубоко разочарован, когда очень мною важные изменения и дополнения в их структуре с це уважаемый Президент России Дмитрий Медведев лью как можно более всесторонне обсудить актуальные встретился с командой создателей «Камеди Клаб», проблемы научной жизни России. В открытии XI Чте рассказал, какое хорошее впечатление они на него ний принимали участие выдающиеся люди — акаде произвели, поблагодарил за подаренные записи этой мики Российской академии наук, Российской академии телепрограммы. Как я понял, Дмитрий Анатольевич образования, Российской академии естественных наук вообще не смотрел «Камеди Клаб», поскольку я знаю, и так далее, люди, которым небезразлична наша судьба что сказала бы его жена, если бы он принес эти запи- и которые пытаются осмыслить и решить наши пробле си домой. И уверен, что он никогда не станет пока- мы, найти пути дальнейшего движения.

зывать своему сыну ничего подобного. Просто у пре- В течение нескольких лет я возглавлял Совет по зидента нет времени смотреть телевидение, но он хо- мемориальным доскам при Правительстве Санкт чет продемонстрировать свое внимание к интересам Петербурга. Существует закон, предусматривающий молодежи. установку мемориальной доски только по истечении Если наша молодежь пойдет за Ксенией Собчак, Ти- 30 лет после смерти человека, за исключением нобелев ной Канделаки и «Камеди Клаб», то скоро нашей стра- ских лауреатов и почетных граждан Санкт-Петербурга.

ны просто не будет. Эти ложные ценности — настоящая В данном контексте деятельность нашей секции на беда. Нам пытаются объяснить с экранов, что главное поминает создание виртуальной мемориальной доски в жизни — успех в понимании современного телеви- в честь великого ученого ХХ века Дмитрия Сергееви дения: деньги, машины, много женщин для мужчины ча Лихачева.

или много мужчин для женщины. Это все очень круто! Диалог культур — это важнейший вопрос и большое Главная проблема девушки — хорошая губная помада, искусство, предполагающее наличие внутренней куль а лучший журнал в мире, который стоит читать интел- туры и инструмента ведения диалога. На пленарном за лектуалу, — «Космо». Ведь в этом журнале преподно- седании в свете данной темы говорили о крушении по сятся все ценности жизни. Например, даются советы, ликультурного идеала Западной Европы, от которого от как увести мужчину у подруги. Надень соответствую- казались лидеры таких стран, как Франция, Германия, щие колготки, юбку покороче — и все твои проблемы поняв его утопичность лишь по прошествии 30, а то и решатся, и будет тебе счастье. 40 лет применения этой практики. Россия только начи Между тем, повторяю, найти настоящие ценно- нает подходить к этому сложнейшему вопросу, решая сти — самая большая проблема. Эти ценности в друж- его на уровне программы «Толерантность». И наряду бе, в настоящей любви — к другому человеку, к близ- с этим на заседании обсуждался особый, евразийский ким, к своему городу, к родной стране. У нас совершен- путь развития России. Вспомнили катастрофу, произо но исчезло такое понятие, как любовь к труду. Вы еще шедшую в Японии, недавнее землетрясение в Испании.

очень молоды и не застали советское время, когда труд Такого рода события, имеющие мировой резонанс, всег был в почете. Сейчас молодежи пытаются внушить, что да освещаются в рамках Лихачевских чтений и много если вы и добьетесь успеха, то лишь благодаря удаче численных конференций, которые ежегодно присут или чуду. Но пока вы пассивно ждете чудес, время ухо- ствуют в календаре жизни Санкт-Петербургского Гу дит, а потом становится уже поздно работать, чего-то манитарного университета профсоюзов.

добиваться. В итоге человек чувствует себя неудачни- Нынешний год вмещает в себя много памятных дат, ком, и ему остаются лишь кружка пива да телевизор в том числе 150-летний юбилей Манифеста об отме с «Камеди Клаб». не крепостного права. Российская история находит Я желаю вам другого счастья — трудного, но насто- ся в преддверии 200-летия Бородинской битвы и Оте ящего. Считаю, что рецепты такого счастья есть у стар- чественной войны 1812 года, 400-летия даты прихода шего поколения. Советую поискать в ваших школьных к власти дома Романовых, накануне даты 100-летия на библиотеках книги Дмитрия Сергеевича Лихачева, по- чала Первой мировой войны. Полтора столетия назад тому что он лучше многих других определил истинные родился Петр Аркадьевич Столыпин, и не далее как на ценности в жизни. У нашего Университета есть два сай- следующей неделе Министерство юстиции открывает та — www.gup.ru и www.lihachev.ru;

если вы на них зай- большую научно-практическую конференцию, сначала дете, то увидите там практически все работы Лихачева. внутреннюю, а затем международную, посвященную Среди них есть и книги, адресованные непосредственно осуществленным и неосуществленным идеям Столы вашему поколению. пина, его творческому и научному наследию, которое Человечество имеет огромную историю. Моды при- по прошествии стольких лет не потеряло своей акту ходят и уходят, а настоящие ценности остаются. Нам альности.

с вами есть чему учиться у Дмитрия Сергеевича Лиха- В 1881 году террористом от партии «Народная воля»

чева. Я благодарен вашим педагогам и родителям за то, был убит царь-освободитель Александр II. Понятие тер что вы сегодня сюда пришли;

верю, что вы — те самые роризма как угрозы не только для конкретного челове люди, которые не допустят упадка великой российской ка, но и для случайного прохожего, для людей, которые Е. П. Ефимова, У. Годун по долгу службы находятся рядом, впервые возникло что такое «духовные ценности», какими они мне пред именно в ту пору. Прошло 130 лет, и в России появи- ставляются. Для меня ценности — это любовь, друж лись аэропорты, метрополитен, а вместе с ними и «сле- ба, доброта, взаимопонимание, честность, искренность.


пой» терроризм, который имеет уже совершенно дру- Почему эти понятия так важны для людей и откуда они гие, отличные от времен империи корни. Попытаться берутся? От тех людей, которые меня воспитывают, об осмыслить его причины можно с помощью творческо- учают, от тех, с кем я общаюсь, книги которых читаю… го и научного наследия Дмитрия Сергеевича Лихаче- Получается, что «духовные ценности» — это наследие, ва, и эта задача адресована даже не моему поколению, передающееся нам из поколения в поколение по цепоч а скорее уже вашему. ке, которую трудно даже представить.

Дмитрий Сергеевич Лихачев когда-то поднимал Русской литературе, следовательно, и русской кни тему памятников и памяти. Александру II только в Рос- ге тысяча лет. «Глаголь добро», «добро есть жизнь» — сии было установлено 162 памятника. За пределами такие строки завещаны нам в славянской азбуке. Мил нашей страны все сохранились, а в России остался лионы букв, выстроившись в цепочку, составляют стра один — храм Спаса на Крови, воздвигнутый на месте ницы летописи национальной русской культуры. Пред убийства царя. Полтораста памятников было безжалост- ставить себе все богатство ее наследия — немыслимо.

но уничтожено, и только сейчас их начинают восстанав- Понять значение культурного наследия помогают труды ливать. Памятники Столыпину, тоже убитому террори- академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Жизнь это стом, начали сносить после февраля 1917 года, еще до го ученого очень тесно переплетена с историей и куль Октябрьской революции. Это были новые памятники, турой России, с событиями эпохи, в которой он жил, простоявшие всего 3–4 года, и снести их было непро- с людьми, которые представляли эту эпоху. «Мне хочет сто. Их глумливо снимали под улюлюканье толпы, це- ся подчеркнуть, — писал он, — главным, как мне сей пляя на шею «столыпинский галстук». Я планирую за- час представляется, в моей молодости были не отдель няться этим вопросом и провести некоторые исследова- ные события, пусть и очень для меня важные, не пово ния;

возможно, результатом будет книга о памятниках роты судьбы, достаточно крутые, а люди, среди которых и памяти в контексте российской истории. я оказался, тот воздух культуры, которым они дышали, Академик Лихачев очень любил памятник «Перво- и я вместе с ними, тот дух общения, который так отли строителям Санкт-Петербурга», недавно установлен- чает духовную жизнь начала века»2.

ный на Выборгской стороне, который посвящен памяти Примечательно, что речь идет о людях несколь архитекторов XVIII века — русских, итальянцев, фран- ких поколений. Собеседниками Лихачева были вы цузов, немцев, приехавших когда-то по призыву Петра дающиеся люди минувшей эпохи, русского ХХ века:

строить город. Дмитрий Сергеевич очень любил при- С. А. Алексеев-Аскольдов, А. А. Мейер, В. М. Жир возить туда своих гостей, особенно московских, несмо- мунский, Б. В. Раушенбах, А. Д. Сахаров, А. И. Солже тря на то что это было довольно далеко от его обычных ницын, политики и общественные деятели А. А. Соб путей, от Пушкинского Дома. Показывая им небольшой чак, М. С. Горбачев, Б. Н. Ельцин, от которых зависе участок самого первого, начала XVIII века, кладбища ли внутренняя и внешняя политика страны. К мнению на Выборгской стороне вокруг Сампсониевского собо- Д. С. Лихачева прислушивались Папа Римский Иоанн ра, он отдавал дань памяти талантливым людям, боль- Павел II, чешский президент Вацлав Гавел, королева шинство из которых покоилось на этом многоконфес- Елизавета II. Негромкий голос человека был слышен сиональном кладбище. И вот этот памятник, созданный на весь мир и оказывался иногда решающим.

совсем недавно, был зверски разрушен, разграблен ван- По-моему, никогда и нигде, не только в современ далами — нашими современниками. Это мы, если гово- ной России, но и на Западе, к мнению частного лица, рить честнее, это наш народ. интеллектуала, историка культуры не прислушивались Я не верю в то, что человека можно воспитать, как так, как прислушивались к мнению Лихачева. Если еще в это верила на протяжении многих десятилетий совет- в СССР он не позволил доморощенным чиновникам ская педагогика. Мне кажется, воспитать практически авантюристам осуществить проект поворота северных невозможно, можно попытаться посеять зерно и чуть- рек, то затем он сумел, опираясь на свой авторитет в на чуть сберечь всходы, для того чтобы случился урожай. роде, повернуть и реки истории. Это не преувеличение.

И сегодняшние Чтения должны стать для вас этапом Ведь его мнение оказалось едва ли не решающим при взросления, важной вехой в жизни на пути к становле- избрании М. С. Горбачева первым президентом страны.

нию личности и росту внутренней культуры через при- Его позиция, его выступление на Дворцовой площади общение к мировой культуре и диалогу со сверстника- во время августовского путча 1991 года сыграли не по ми. Я надеюсь, что дружеская и творческая атмосфера следнюю роль в провале ГКЧП. Именно его аргументы будет сопровождать все заседание нашей секции. показались убедительными первому Президенту демо кратической России Б. Н. Ельцину, приехавшему, в кон Е. П. ЕФИМОВА1: — Слово предоставляется по- це концов, на церемонию захоронения останков семьи бедительнице конкурса, занявшей II место, Ульяне Го- последнего русского государя, что окончательно реши дун, учащейся 11-го класса средней общеобразователь- ло в исторической перспективе вопрос о канонизации ной школы № 368 Санкт-Петербурга. Романовых.

Нравилось ли это самой власти? Я так не думаю.

Ульяна ГОДУН: — Прежде чем приступить к на- Активная гражданская позиция Д. С. Лихаче писанию творческой работы, я долго размышляла о том, ва была практическим выражением его отношения Директор Научной библиотеки им. Д. А. Гранина СПбГУП, кан- Лихачев Д. С. Беседы прежних лет (Из воспоминаний об интел 1 дидат педагогических наук, заслуженный работник культуры РФ. лигенции 1920–1930-х годов) // Наше наследие. 1993. № 26. С. 33–60.

Секция 7. Идеи Дмитрия Лихачева и современность (Лихачевский форум старшеклассников России) к культурному и историческому наследию России. давно хотелось ознакомиться с его публицистическим Дмитрия Сергеевича в его научной и общественной романом «Красное колесо».

деятельности отличала естественная гармоничность Книга «Красное колесо» — отражение России совмещения традиционного для русской культуры и XX века, самых важных ее четырех узлов, которые вы новейшего веяния времени. Он воплощал как в своих делил А. И. Солженицын. Идеи Д. С. Лихачева раскры деяниях, так и в своей личности взаимосвязь времен ваются в любом периоде существования русской куль прошлого, настоящего и будущего. Старейший среди туры. Наиболее ярко они выражаются во время перемен ученых-гуманитариев, он стал зачинателем дел, отве- и ожидания новой ступени в русской истории. Двадца чавших чаяниям молодых поколений, а подчас опре- тый век — время, когда свобода русской культуры не делявших и перспективы их творчества и жизненного только творила, но и «крушила, уничтожала, продава обихода. Академик Лихачев был прирожденным про- ла, сносила…»

светителем и в научной деятельности, и в многообра- Солженицынская эпопея — ярчайший пример, под зии общественных дел. Его жизнь и его наследие — тверждающий мысли Д. С. Лихачева. Ведь если про это убеждение в вечности некоторых ценностей ду- анализировать биографии двух великих людей — Сол ховной и материальной культуры, прежде всего нрав- женицына и Лихачева, то становится очевидным, что по ственных основ. духу и по своим рассуждениям эти два великих челове В чем состоит наше призвание, смысл нашей куль- ка во многом были схожи. А. И. Солженицын вступил туры, откуда и куда идем? Для Дмитрия Сергеевича в единоборство с политической системой целого госу ответ очевиден: наша сила — в нашей культуре, ко- дарства и заслужил уважение и признание всего мира.

торая способна воспитать в нас особый нравственно- Он рвался к свободе, жизнь ставила перед ним множе гражданский стержень, высокую нравственную ответ- ство преград, которые он не переступал, а старался раз ственность за свою жизнь, за поступки, которые мы со- рушить.

вершаем. Это нужно нам для того, чтобы остро чувство- Цель, которую я ставила перед собой, — спроециро вать вызовы времени и находить им адекватный ответ в вать высказывание Д. С. Лихачева на материал «Крас своей собственной жизни. Мы кровно связаны со стра- ного колеса» Солженицына, тем самым отразить и до ной, ее историей, ее победами и болью. Поэтому мы не казать истинность идеи Лихачева.

можем жить обособленно от нее, не принимая близко к Актуальность моей работы заключается в том, что сердцу то, что с ней происходит. Через историю России, роман «Красное колесо» имеет современное звучание, ее культуру, ее ценности мы морально саморазвиваемся. так как его рассматривают преимущественно с истори И какие мы — такая и наша Родина. ческой точки зрения;

я же попыталась проследить сю жетную линию «Августа Четырнадцатого» с новой сто Е. П. ЕФИМОВА: — Выступает Татьяна Кондра- роны.

тенко, победительница конкурса, занявшая III место, Структурно работа выглядит следующим образом:

учащаяся 10-го класса Международной гимназии «Оль- — в первой главе дан краткий рассказ о жизни Сол гино» СПбГУП (Санкт-Петербург). женицына и моем опыте прочтения «Красного колеса»;

— во второй главе проводится комплексный анализ Татьяна КОНДРАТЕНКО: — В качестве эпиграфа личностей Богрова и Столыпина как своеобразных ис к моей работе взято высказывание Д. С. Лихачева: «Рус- полинов, стремящихся к постижению свободы, но име ская культура, благодаря совмещению в ней различных ющих противоположные представления о путях ее до наследий, полна внутренней свободы.

К несчастью, сво- стижения. Два разных героя, два разных взгляда на сво бода, которой она обладает, состоит не только в свобо- боду: Столыпин, который хочет достигнуть свободы де выбора учителей и учебного материала, не только в в России путем террора (вспоминается понятие «столы свободе творить, но и в свободе отрекаться от чужого и пинский галстук», подавление разрушений и восстаний, своего, крушить и уничтожать, продавать, сносить, от- неугодных и неправильных для премьер-министра), правлять в безвестность здания, города, села, картины, и Богров, который в Столыпине видел душегубца, глав памятники, фольклор, а затем и самих авторов, худож- ный элемент, который приводил в действие систему, по ников — интеллигенцию в целом». рабощающую русский народ и лишающую его самого В статьях о культуре России Д. С. Лихачев доволь- важного — свободы;

но часто обращается к теме разрушительной свободы: — третья глава содержит сопоставление сюжетной «Русскому народу приписывается как одна из прису- линии «убийство Столыпина» с высказыванием Лихаче щих ему черт беспрекословная покорность государству. ва. История Богрова предстает у Солженицына истори Доля правды в этом есть, ибо в России не было устояв- ей отнюдь не заговора, не мятежа — это история «сво шихся традиционных форм для выражения народного бодной индивидуальности». Пульсирующая в нем смесь мнения. Вече, земские соборы, сельские сходы?.. Этого из ощущений собственной неполноценности, амбици было явно недостаточно. Поэтому независимость, лю- озности, разрушительного начала, построенного на от бовь к свободе выражалась по преимуществу в сопро- рицании, на отрицательном уме, порождает стремление тивлениях, принимавших массовый и упорный харак- утвердить себя именно в разрушении;

тер. Бунты — Медный, разинский, пугачевский и мно- — в четвертой главе идея Лихачева находит себе гие, многие другие!» применение относительно современности, в качестве Мысли Д. С. Лихачева по данной теме заинтересо- аргументов приведены злободневные новости, факты вали меня своей глубиной. Также одна из причин, по появления множества оппозиционных статей, сайтов которой я остановилась на данной теме, — мое увлече- в Интернете и митинга 30 декабря 2010 года против пу ние творчеством А. И. Солженицына, в частности, мне тинского режима. Это не покажут по Первому каналу, Е. П. Ефимова, И. Таран не скажут ни слова об этом и на телеканале «Россия», Душу — Богу, Сердце — Даме, однако русская свобода уже подступает и наступает на Жизнь — Государю, пятки путинскому режиму. «30 января 2010 года поряд- Честь — никому.

ка 10 тыс. жителей Калининграда собрались на митинг Я размышляю над ним, пытаясь проанализировать с требованием отставки правительства Путина». На каждую строку. Не раз я убеждался в том, что честь че просторах Интернета появляется независимый и весьма ловек может сохранить в любой сложной жизненной си провокационный доклад под названием «Путин. Итоги.

туации, независимо от своего социального положения, 10 лет», сайты с кричащими заголовками «Путин дол национальности или рода деятельности. Один мой зна жен уйти» и 79 тыс. подписей, подтверждающих согла комый, Василий, аспирант из Черноморской гуманитар сие с заявленным лозунгом.

ной академии, поведал мне историю, которая до глуби Снова оно — стремление к свободе, «стремление ны души поразила меня и еще раз утвердила в вышеска крушить, уничтожать», появившееся ярое желание сло занном. Случай, который я сейчас расскажу, не выдумка мить путинский режим. Это подтверждает актуальность и не вымысел, а вполне реальный эпизод, произошед конкурса «Идеи Дмитрия Лихачева и современность».

ший с моим знакомым в детстве в нашем городе Сочи.

Проведенное исследование позволило мне сделать Вот его дословный рассказ.

вывод, что публицистический роман А. И. Солжени Когда я посещал воскресную школу, всегда прохо цына «Красное колесо» является отражением и дока дил мимо старого музыканта, которого друзья в шутку зательством истинности высказывания Д. С. Лихачева называли Паганини за виртуозную игру на скрипке. Он о внутренней свободе русской культуры, которая, по зарабатывал на ней, играя в сквере между собором Ар его словам, зачастую проявляется в стремлении отре хангела Михаила и «Фестивальным». Иногда мы с ним каться от чужого и своего, крушить, уничтожать, ко разговаривали. Однажды Паганини пожаловался мне, торая в своей основе несет разрушение, преступления что за весь день не смог даже на бутылку заработать.

и восстания.

— А ведь я могу тебе, Василий, не только Свиридо Русский человек всегда будет стремиться к пости ва, но даже и Баха сыграть на своей «старушке». Дума жению свободы путем бунтов, разрушений, преступле ешь, я всегда пил?

ний, восстаний. Таким являлся Богров, таким был и сам Нас внимательно слушала группа иностранных ту Столыпин, таким человеком является каждый из нас, ристов. Мне стало неловко за музыканта, за себя... Ино каждый житель необъятной России. Об этом говорил странцы смеялись и переговаривались. Потом один из великий академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, и его них протянул Паганини 100 долларов и на ломаном рус слова бессмертны.

ском языке предложил сыграть гимн Америки... Я по краснел и не отрываясь смотрел на скрипача. Он отстра Е. П. ЕФИМОВА: — Следующим будет выступ нил руку иностранца...

ление победителя конкурса, занявшего III место Ильи — Да ты, значит, не умеешь играть, — с насмешкой Тарана, учащегося 11-го класса (гимназия № 15, г. Сочи, сказал иностранец.

Краснодарский край).

Паганини хитро усмехнулся, выпрямился и заи грал... гимн России. Глаза его светились радостью и Илья ТАРАН: — Честь, порядочность, совесть...

любовью.

Согласитесь, в наше время редко вспоминают об этих Я снял шапку и встал.

понятиях. А некоторым они не знакомы вовсе.

— Родиной и честью не торгуем! — с достоинством Возникает очень много сложных вопросов. Что та произнес Паганини.

кое честь? Нужна ли она современному человеку? Ме Что же заставило этого музыканта отказаться от де нялось ли понятие чести в течение веков? Кого сегод нег, ведь они ему были так нужны? Не это ли понятие ня можно считать человеком чести? Что значит жить чести?

по чести?

Чтобы ответить на эти вопросы, я обратился к тому, Сон второй. История человеческой совести кому доверяю, — к Дмитрию Сергеевичу Лихачеву, об Мне очень понравилась мысль Д. С. Лихачева о соз щепризнанному символу, идеалу русской интеллиген дании такой книги, как «История человеческой сове ции. В его речах звучали эрудиция, мудрость, жизнен сти». И в этой части работы я высказал некоторые свои ный опыт, которые заставляли доверять ему и восхи предположения о том, какой должна быть эта книга.

щаться им. Академик Лихачев стал совестью и честью Я проанализировал отношение к чести отдельных го нации.

сударств, народов, политических деятелей и пришел Обращаясь к его трудам, я в своем сочинении де к выводу, что «История человеческой совести» могла лаю попытку разобраться в этих вопросах. Я решил на бы предотвратить трагедии как отдельно взятых лич писать его в форме четырех снов молодого гражданина ностей, государств, так и всего человечества в целом.

России. Эта оригинальная форма позволила мне изло И я верю, что такая книга обязательно будет издана.

жить собственное мнение и выразить свое личное отно шение к теме, помогла мне глубже проникнуться про Сон третий. Береги честь смолоду блемой.

В этой части работы я отметил, насколько важно Сон первый. Честь имею еще в юности, даже в детстве, воспитать в себе чувство чести, совести и порядочности. Для этого я на примере Здесь на вопрос, что такое честь, пытаюсь ответить рассказа Дмитрия Шеварова рассказал о таких ребятах, не только я, но и великие мыслители России. Привожу которые не завтра, а сегодня, сейчас защищают Родину в пример кодекс чести русского офицера ХIХ века:

Секция 7. Идеи Дмитрия Лихачева и современность (Лихачевский форум старшеклассников России) тем, что слушают Шаляпина и Собинова. Тем, что стоят искаженная правда. Только уже не о Второй мировой за чистое русское слово не только в сочинениях по ли- войне, а об Афганской.

тературе, но и в жизни. Тем, что стремятся в кадетские Я сопоставил эти произведения с произведениями и суворовские училища. русской классики и пришел к выводу, что будет именно Многие считают понятие чести устаревшим, как, так, как говорил Д. С. Лихачев: «Произведениям серым, скажем, слова «кафтан», «дилижанс», «десница», «кам- проходным, конъюнктурным, роняющим достоинство зол»... Д. А. Гранин по этому поводу писал: «Как может литературы, не выдержать духа соперничества с произ устареть чувство чести, чувство собственного достоин- ведениями высокой культуры...», ибо писатель — это не ства, сугубо личное нравственное чувство? Как может профессия, «писатель — это судьба».

устареть понятие чести, которая дается человеку однаж- Итак, подведем итоги вышесказанному. Абсолют ды, вместе с именем, и которую нельзя ни возместить, но правомерным и актуальным остается утверждение ни исправить, которую можно только беречь?» И я готов Д. С. Лихачева о том, что «честь, порядочность, со подписаться под каждым словом. весть — это качества, которыми дорожить нужно...»

И мне думается, что идеи академика Лихачева имеют Сон четвертый. «Литература — это совесть об- большие перспективы для дальнейшего изучения и раз щества...» вития в различных областях науки и социальной прак Эта часть работы оказалась для меня одной из самых тики, потому что пришло время говорить о совести сложных, поскольку велика русская литература, а мне бы и чести и учиться жить по совести.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.