авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 14 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 3 ] --

видеть тех, кто не говорит на немецком, поскольку в Культура существует не для того чтобы связывать то, этом случае мигранты не смогут стать полноценными что разрушает рынок, не для того чтобы прикрывать со участниками рынка». Госпожу Меркель можно только циальную несправедливость. Это экономики можно со поблагодарить за откровенность и бесхитростную пря- измерять, сопоставлять, через ВВП и другие показатели моту утверждений, которые, как мне кажется, свиде- подводить под общие знаменатели, это социальные бла тельствуют об очень важных вещах. Что она сказала на га можно ранжировать, умножать, уменьшать. А культу самом деле? Германское государство пригласило ино- ры, в особенности культуры в их исторически сложив странных рабочих (преимущественно турок) для того, шейся национальной выраженности, не поддаются тако чтобы те выполняли работу, которую не могли делать му ценностному сопоставлению и ранжированию. Каж немцы, поскольку в это время не хватало рабочих рук, дая из них равна самой себе, самоценна. Практически или не хотели делать немцы, потому что речь шла о осознав это, политики, а за ними, к сожалению, и кое второсортных, грязных и низкооплачиваемых заняти- кто из нашего брата поспешили объявить о крахе муль ях. То есть немцы пригласили их, зная, что они будут тикультурализма. Конец мультикультурализма был про находиться на вторых ролях, и не особенно задумыва- возглашен в той самой точке и в тот самый момент, где ясь над тем, какова будет их дальнейшая человеческая и когда он только должен был начаться. Теперь для того судьба, надеясь на то, что они скоро уедут. А если не чтобы понять правду первого события, осознать, что на уедут, то каким-то образом все уладится, и вежливые самом деле речь шла не о провале мультикультурализ воспитанные немцы смогут с ними жить. Исходя из ма, а о чем-то другом, я обращусь ко второму. Что сегод этого, немцы культивировали вежливость, уважитель- ня происходит в странах Северной Африки, Ближнего ность по отношению к иностранным рабочим и чле- Востока? Отвлекаясь от привходящих, хотя событийно нам их семей, старались через телепрограммы, ради- и достаточно важных факторов, таких как иностранные опрограммы на турецком языке удовлетворять их ду- влияния, возможное манипулирование через Интернет ховные запросы, поддерживать их идентичность.

Но общественным мнением и так далее, совершенно не на самом деле немцы, по сути, надеялись на то, что сомненно, что здесь имеет место бунт людей, в основе турки ассимилируются и станут частью немецкого об- которого лежат борьба за демократию и протест про щества. А когда увидели, что этого не произошло, что тив нищеты, социальной несправедливости. Это те са турки держатся за свою идентичность, упорно не хотят мые основные социальные мотивы, которые двигают становиться немцами, оставаясь среди них, требуют людьми и являются причиной, в силу которой массы легитимности своих национально-культурных притя- из этих регионов переселяются в Европу. В Европу они заний, что турки ведут себя не как бедные родствен- следуют, движимые, с одной стороны, экономически ники, а законные граждане государства, в котором они ми причинами, а с другой стороны, — недовольством живут теперь уже в нескольких поколениях, их, нем- теми порядками, диктатурой, подавлением людей, что цев, это не устроило. наблюдается в этих странах, то есть движимые именно Кроме того, канцлер Германии сказала еще одну идеалами демократии. Приехав в Европу, они получают важную вещь: с таким положением нельзя мириться, такое материальное, социальное положение, которого поскольку это чуждо рынку и рыночной экономике. Ры- не имели в своих странах, — значительно выше и луч ночная экономика, конечно, не может признать мульти- ше. Тем не менее, они недовольны своим положением в культурализм, для нее нужен один язык, и не только в этих новых странах, куда они так стремились. Почему?

смысле лингвистическом, но и в смысле ценностном, Потому что они стремились не только к материальным она требует экономически грамотных людей с соответ- и социальным благам, потому что ими двигала еще вера ствующими установками и навыками поведения. в ценности демократии, в западные ценности. Они стре Пленарное заседание «Диалог культур в условиях глобализации»

мились в западные страны еще и за счастьем, за осу- ся как закулисная, несерьезная, — это проблема чудо ществлением своих демократических идеалов. Однако, вищного, фантастического монополизма, которого ни оказавшись в странах своей мечты, они с удивлением где в мире нет. Наш предприниматель работать не бу замечают, что у западных людей вызывают раздраже- дет, если ему не гарантирована стопроцентная и более ние их платки, минареты, что они не хотят признать ми- годовая прибыль. А бизнесмены во всем мире работают грантов равными себе по достоинству — гражданскому, с прибылью 9 % в год. На этом фоне возникает вопрос:

человеческому, в своем праве жить, исповедовать свою «Почему не нужен технический прогресс, не востребо веру, следовать традициям своих предков и т. д. Они вана техническая мысль?»

разочаровываются в западных демократиях по крите- Король Сауд в Саудовской Аравии платит нефтяным риям самой этой демократии. Они видят, в частности, компаниям 10 % нефтяной ренты — и они счастливы.

что мультикультурализм является не более чем формой Норвегия платит нефтяным компаниям 20 % нефтяной политкорректности. Они не могут понять (и это в са- ренты — то же самое. В России, по разным оценкам, не мом деле трудно понять!), почему в обществе, где суще- фтяным компаниям выплачивается примерно 60–70 %.

ствует почти безбрежная свобода самовыражения, в том Зачем им что-то придумывать, рисковать... Сколково числе и в одежде, так болезненно реагируют на платки, придумали — и ладно. Но чтобы люди стремились, хо на те самые платки, ношение которых даже в этих стра- тели что-то делать — это должно быть естественное нах является для женщин обязательным, например, при движение, а не из-под палки. Но, к сожалению, такого посещении церкви. И это все создает серьезную, я бы механизма у нас пока нет.

даже сказал, фундаментальную коллизию культурного Произошло несчастье — в 1990-е годы мы погубили характера. половину промышленности страны. При сегодняшнем Обобщая все, можно сказать, что не надо делать положении хорошо, если вторая половина проработает культуру козлом отпущения за грехи, причины которых еще 7–10 лет. Нужна вторая индустриализация. Модер кроются в экономике и политике. Это обязывает нас, низация — хорошее слово, но очень расплывчатое.

размышляющих о диалоге культур, к тому, чтобы заду- Духовное начало ослаблено. Как это поправить?

маться над возможностями, пределами самого культу- Следует признать тот факт, что расходы на науку сни рологического подхода, над тем, чтобы более строго и зились по сравнению с советскими временами в 10 раз, конкретно описать саму предметность диалога культур, на образование — в 5 раз! Надо изыскивать деньги для с тем, чтобы это понятие и рассуждения о нем не ис- развития этих сфер. Нужно смотреть реальности в гла пользовались в фальшивых целях, для прикрытия дру- за: за последние 15 лет треть от общего числа интел гих проблем или иных идеологических злоупотребле- лектуалов покинула страну. Пока профессора будут ни ний, для социальной демагогии, лицемерия и тому по- щенствовать, молодые ученые будут уезжать. Передо добного. Благодарю за внимание! мной как директором института стоит сложная пробле ма. Средний возраст работающих в моем учреждении А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Абдусалам Абдулкери- ученых — 80 лет. Есть несколько энтузиастов — моло мович, большое спасибо. Приглашаю на трибуну вы- дых людей, но я их взять не могу, потому что у меня нет дающегося российского ученого, академика Николая ставок. Что будет дальше? Среднее поколение ослабле Петровича Шмелева. но, а молодое поколение не рвется в науку. Ситуация в сфере образования аналогична. Давно пора ответить не Н. П. ШМЕЛЕВ1: — Я впервые присутствую на Ли- только на вопрос: «Что делать?», но и на вопрос: «Как хачевских чтениях, и благодарю организаторов и лично делать?» Это, может быть, сегодня самое главное.

Александра Сергеевича Запесоцкого за то, что пригла сили меня на столь значительный форум. А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляет В философском смысле вопрос об интеллигенции, ся ученому-экономисту, специалисту-международнику ее наличии или отсутствии заслуживает отдельного раз- Владимиру Евгеньевичу Чурову.

говора. Духовно-умственное состояние нашего обще ства пока находится на стадии размышления над во- В. Е. ЧУРОВ2: — Уважаемые коллеги, уважаемый просом: «Что делать?» Становится постепенно ясно, Александр Сергеевич! Спасибо за предоставленную что надо делать. Но как делать? На этот вопрос ответа возможность в очередной раз выступить с этой три нет. Мы говорим — модернизация, а фактически — бес- буны. Несколько лет назад здесь же я говорил о не кровная революция. реализованных надеждах, которые витали в сфере Я убежден в том, что центральная проблема совре- культуры в связи с наивно понимаемым процессом менной России, которая, к сожалению, воспринимает- глобализации. Сегодня мы рассматриваем еще одну нереализованную иллюзию — иллюзию мультикуль Академик Российской академии наук, директор Института Евро турализма, по крайней мере в западноевропейском пы РАН, доктор экономических наук, профессор. Автор более 70 на учных публикаций, в т. ч. книг: «Авансы и долги. Вчера и завтра рос сийских экономических реформ», «Европа вчера, сегодня, завтра», Председатель Центральной избирательной комиссии Россий «Европа и Россия. Опыт экономических преобразований», «Европа и ской Федерации, профессор СПбГУП. Автор свыше 60 научных пу Россия: проблемы южного направления. Средиземноморье– бликаций, в т. ч.: «Голосует вся Россия: о правовых и организацион Черноморье–Каспий», «Международные отношения», «Угрозы и про- ных особенностях грядущих выборов», «Избирательное законода гнозы (к вопросу об их адекватности)», «Россия в многообразии циви- тельство и выборы в современном мире», «Демократия и культура:

лизаций» и др. Автор романов: «Сильвестр», «В пути я занемог»;

проблемы взаимовлияния избирательных систем и национальных сборников рассказов и повестей: «Последний этаж», «Спектакль культур» и др.;

свыше 150 очерков, рассказов, научно-художественных в честь господина первого министра», «Пушкинская площадь», «Ноч- повестей: «Тайна четырех генералов», «Путешествие с гвардии ные голоса» и др. Многие произведения переведены на иностранные генерал-майором артиллерии Владимиром Иосифовичем Брежневым языки. Член Экономического совета при Правительстве РФ. Член Ко- от Будапешта до Вены», детских романов «Рассказы Джона Сильве миссии по правам человека при Президенте РФ. Член Союза писате- ра», «Рассказы старого дворника» и др. Награжден орденами Дружбы, лей Москвы, Союза журналистов России. «За заслуги перед Отечеством» IV степени.

А. С. Запесоцкий, В. Н. Васильев понимании. Конечно, мультикультурная политика за- кратических государствах делают мультикультурные висит от страны, в которой она реализуется. В Ан- избирательные системы, а не лично Чуров. Спасибо!

глии, Франции — одни традиции, одни истоки муль А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, Владимир Ев тикультурализма, в Германии — другие, в России — геньевич. Слово предоставляется Владимиру Николае третьи, в Турции — четвертые, в Америке — пятые вичу Васильеву.

и т. д. Не существует универсального процесса вза имодействия и сосуществования различных культур В. Н. ВАСИЛЬЕВ1: — Уважаемые коллеги! Мне или субкультур.

выпала честь и приятная миссия приветствовать вас За последние месяцы меня наиболее встревожил от имени Совета ректоров вузов Санкт-Петербурга. На факт танцев, демонстративно организованных запад пленарном заседании в связи с заявленными проблема ной молодежью на улицах крупнейших европейских ми, темами мы уже услышали ряд интересных сообще городов в знак протеста против Страстной недели. Это ний. Завтра предстоит работа в секциях. Подобные ме можно называть крушением идей мультикультурализма.

роприятия очень важны для молодежи.

На мой взгляд, это просто одичание. За высказывания Совет ректоров Санкт-Петербурга объединяет ми руководителей Франции, Германии, вероятно, скры 108 высших учебных заведений, как гражданских, так вается ужас осознания факта постепенной деградации и военных, в которых обучаются 500 тыс. студентов общества — в сфере культуры и в субкультурах, в том и аспирантов.

числе поведенческих.

В последнее время активно обсуждаются вопро Поэтому, на мой взгляд, единственной мульти сы, связанные с новыми технологиями: информацион культурной системой является, как это ни странно, ными, нано- и био-, когнитивными. Много говорят об избирательная система в любой стране мира, потому инновациях, в основном технологических. И если речь что общедемократические принципы избирательной идет о технологиях, то вопросы и проблемы, касающие системы признаны во всем мире — это всеобщие и ся этих технологий, заложены в их содержательной ча равные выборы. Другое дело, что этот принцип в пол сти, в основном в информационно-коммуникационных ном объеме не соблюдается ни в одном государстве, и биотехнологиях.

в том числе и вследствие национальных особенно Другая проблема связана с реиндустриализацией, стей формирования этого государства. Но стремиться которая проходит не только в России, но и в Соеди к этому должно любое демократическое государство.

ненных Штатах Америки и в ряде других стран. Про Принцип всеобщих и равных выборов, к сожалению, изводство по ряду причин, прежде всего экономиче не соблюдается и по историческим основаниям. Он ских, было выведено из Соединенных Штатов, и по не соблюдается потому, что избирательная система сле этого быстро стало понятно, что без своей новой и принцип выборности органов власти являются од промышленности развиваться невозможно, производ ними из инструментов сохранения целостности госу ство должно находиться в своей стране. Без серьезно дарства и его дальнейшего существования и сосуще го внимания к промышленности, индустриализации и ствования с соседями.

технологическим инновациям вряд ли можно добиться Эта система работает по-разному. В Бельгии, на мой серьезного прогресса. Более того, когда мерилом ста взгляд, избирательная система в настоящее время не новится коммерческий успех, это вызывает опасения, в полной мере обеспечивает функции сохранения еди особенно если он становится критерием в образова ного государства, точно так же, как эта избирательная нии, искусстве.

система не способствовала сохранению единого госу На мой взгляд, никакой прогресс в обществе не мо дарства в Судане, где недавно прошел демократичный, жет быть достигнут на основе только технологических признанный международным сообществом референдум инноваций или новых технологий, если в основе не бу об отделении Южного Судана. Можно назвать целый дут лежать культура, история, духовность. Лишь это мо ряд государств, в которых мультикультурная избира жет способствовать некоторому эмоциональному подъ тельная система испытывает в настоящее время серьез ему той или иной страны, и она сможет продвинуться ные потрясения.

в экономическом и технологическом развитии.

Хочу напомнить, что в Тунисе и Египте последние Лихачевские чтения затрагивают эти темы. На мой выборы были признаны международным сообществом взгляд, это прекрасная коммуникационная площадка демократичными. И к ним было гораздо меньше пре для обсуждения гуманитарных, духовных, культурных тензий, чем к выборам в некоторых государствах, упи проблем. Спасибо!

вающихся сейчас стабильностью и благополучием. Сле дует отметить, что в большинстве государств (отсылаю А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Глубокоуважаемые кол к полному тексту своего доклада) в той или иной степе- леги! Сегодня здесь присутствует группа ученых из Ки ни учитываются мультикультурные особенности. тая. Академию общественных наук КНР представляет Например, для одной из республик Российской Фе- профессор Син Гуанчен.

дерации 75 депутатов в Национальном собрании ока Член-корреспондент РАО, ректор Санкт-Петербургского государ залось мало, и было выбрано 95, именно исходя из не- ственного университета информационных технологий, механики и опти обходимости представленности в Национальном собра- ки — Национального исследовательского университета, доктор тех нии всех основных национальных групп этой республи- нических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ. Автор ряда научных публикаций по компьютерным технологиям, в т. ч. книги «Ин ки. Это хороший пример адаптации соответствующего тернет-технологии — образованию», статей в научных сборниках и жур законодательства. налах. Председатель Совета ректоров вузов Санкт-Петербурга. Вице президент Российского союза ректоров. Президент Оптического обще В заключение я хотел бы разрушить некоторые ил- ства им. Д. С. Рождественского. Лауреат премии Президента РФ в области люзии интеллигентных людей: депутатов во всех демо- образования, премий Правительства РФ в области образования.

Пленарное заседание «Диалог культур в условиях глобализации»

С. ГУАНЧЕН1: — Диалог культур, цивилизаций сохранению стабильности и развития в этом регионе.

в условиях глобализации очень важен, поэтому Благодарю за внимание!

актуальны и значимы XI Лихачевские научные чтения, посвященные этой теме. Д. С. Лихачев А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо. Я должен высказывал мнение, что российская культура имеет сказать, что российское научное сообщество так европейский характер, Россия — европейская страна. же тщательно изучает особенности приграничных Я согласен с этой точкой зрения. Если учитывать России районов. Предоставляю слово выдающемуся географическую протяженность, геополитику и российскому ученому, академику Михаилу Леонтьевичу экономику России, то можно сказать, что это типичная Титаренко.

сверхдержава, соединяющая Европу и Азию. В целом Россия принадлежит к Европе, но бльшая часть М. Л. ТИТАРЕНКО2: — Дорогие друзья, коллеги!

ее территории расположена в Азии. Основные Я благодарю моего старого друга и коллегу, бывшего государственные процессы проходят в европейской директора Института России в Китае, ныне — части России, а азиатская часть находится в зависимом директора Центра исследований истории и географии положении. От такой географической асимметрии пограничных областей Китая Академии общественных России в значительной степени зависят отношения наук КНР, профессора Син Гуанчена за его добрые между Китаем и Россией, их стратегия, тенденции слова в адрес нашей страны и оптимистический взгляд их развития. Перед двумя великими государствами на развитие российско-китайского добрососедства.

с большой протяженностью общей границы остро стоит Мы помним, когда произошла трагедия распада задача по организации и развитию сотрудничества нашей великой страны, только ленивый на Западе не приграничных районов. На наш взгляд, для современной вытирал о нее ноги. И в это же время была единственная России, занимающей место между развитой Европой великая страна, которая с уважением и сочувствием и динамично развивающейся Азией, наиболее отнеслась к новой России. И в то время каждая адекватное направление развития — консолидация, беседа между китайскими представителями и нашим интеграционный фактор, позволяющий объединить руководством начиналась таким заявлением: «Мы все элементы Европы и Азии для надежного развития приехали в вашу великую страну, чтобы познакомиться и процветания. Россия в данном контексте должна с великой культурой великого русского народа и играть универсальную стратегическую роль. великих народов России». Это был результат глубокого Основываясь на исторических данных, со вре- обобщения и извлечения уроков из нашей трагедии.

мен ном состоянии, можно сделать вывод, что ко- Недавно в Пекине состоялась научная конференция, рень дерева русского духа находится в Европе, но в которой приняли участие более 20 крупных бль шая его часть расположена в Азии. Сибирь научных организаций. Значение этой конференции, и Дальний Восток являются стратегическим про- организованной Академией общественных наук КНР, странством, важным для будущего развития России. заключалось в том, чтобы извлечь уроки из трагедии Настоящий подъем России зависит не только от развала Советского Союза и распада КПСС. Все модернизации европейской части территории, но и от то, о чем сказал профессор Син Гуанчен, отражает развития Сибири и Дальнего Востока. Россия должна настроения передовой, сознательной части китайского играть важную политическую, экономическую и общества, которая понимает, что сейчас, в условиях дипломатическую роль. глобализации, мы — и Китай, и Россия — должны быть Азия также динамично развивается. При этом вместе. Только вместе, сотрудничая, взаимодействуя, используются такие механизмы сотрудничества, как уважая друг друга, учитывая взаимные интересы, Ассоциация государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН), мы сможем сохраниться как государства в том виде, Азиатско-Тихоокеанский регион (АТР), Китай– в котором сейчас существуем. В противном случае Южная Корея–Япония, Шанхайская организация мы не сможем предотвратить запущенный процесс сотрудничества (ШОС) и др. Бурное развитие Азии дезинтеграции России. И карты, которые опубликованы ставит перед Россией вопрос: «Какую роль должна в книгах господина Бжезинского и госпожи Олбрайт о играть Россия в экономике Тихоокеанского региона?» или 65 (соответственно) государствах на территории К сожалению, до сих пор российская экономическая России, могут стать реальностью.

и политическая элита не использовала все шансы для Лихачевские чтения — это интеллектуальная атака выстраивания полномасштабного сотрудничества в патриотически настроенных представителей культуры, азиатском регионе. Китай выражает глубочайшую науки, образования, которые хотят сохранить Россию, заинтересованность в укреплении роли России в великую русскую, российскую культуру и науку.

Тихоокеанском регионе и будет активно содействовать Возникает вопрос «как?», который задал мой коллега и поддерживать усилия Российского государства по Академик Российской академии наук, директор Института Даль Заместитель директора Центра исследований истории и геогра- него Востока РАН (Москва), доктор философских наук, профессор, за фии пограничных областей Китая Академии общественных наук КНР, служенный деятель науки РФ. Автор более 300 научных публикаций, доктор юридических наук, профессор. Автор ряда научных публика- в т. ч. 11 монографий: «Россия и Восточная Азия», «Россия лицом ций, в т. ч. книг: «Отношение Китая с новыми независимыми госу- к Азии», «Китай: цивилизация и реформы», «Россия: безопасность че дарствами Центральной Азии», «Процесс принятия решения высшим рез сотрудничество: Восточно-азиатский вектор», «Геополитическое советским руководством на протяжении 70 лет», «О парламентах значение Дальнего Востока. Россия, Китай и другие страны Азии»

России», «Путин и Медведев: тандем высшей власти»;

статей: «Шан- и др. Многие работы переведены на иностранные языки и изданы хайская организация сотрудничества: приоритетные направления» и в Китае, Японии, США, Республике Корея, Германии, Вьетнаме, Ин др. Вице-президент Ассоциации по способствованию развитию за- дии и других странах. Почетный профессор ряда университетов и ака падных регионов Китая. Вице-директор Центра исследований Шан- демий наук Китая, США, Кубы, Республики Корея, Вьетнама и Тур хайской организации сотрудничества при Академии общественных ции. Награжден орденами «Знак Почета», Почета, «За заслуги перед наук КНР. Отечеством» IV степени. Лауреат премии РАН им. Е. В. Тарле.

А. С. Запесоцкий, А. Л. Сафонов академик Шмелев. Как это сделать, нам показывают учебы. Мы должны, базируясь на этих принципах, пример наши китайские друзья. Еще в V веке до н. э. строить отношения внутри страны, в этом случае на вопрос «как?» дал ответ великий мудрец Кон- мы сохраним единство. В противном случае другие, фуций: «В гармонии, но не в единообразии». Это неевропейские признаки культуры российских народов пример строительства политики мультикультурализма. исчезнут. Пример евразийского подхода, равноправного, Идеи мультикультурализма переживают кризис на взаимно учебного, соразвитийного, синхроничного — Западе, он был неизбежен, потому что базируется отношения России с Китаем. И год Китая в России, на неравноправии, на концепции, что есть великая и год России в Китае демонстрируют пример такого европейская, американская культура, которая подается равноправного, взаимообогащающего общения. Нам как синоним общемировой культуры, и куда, по нужно культивировать, поощрять это начало, за что мнению Запада, должны стремиться и подлаживаться, большое спасибо и Лихачеву, и Лихачевским чтениям.

видоизменяться, отбрасывая свою уникальную своеобычность, все остальные. Другие культуры изна- А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Благодарю Вас, Михаил чально объявляются маргинальными. Это взгляд сверху Леонтьевич. Слово предоставляется Александру вниз. Львовичу Сафонову.

Иной взгляд у многих выдающихся мыслителей России начиная с Ломоносова, Пушкина, Чернышев- А. Л. САФОНОВ1: — Добрый день, уважаемые ского, Толстого, Данилевского, Достоевского, Трубец- коллеги! В ходе сегодняшней дискуссии несколько раз кого и Гумилева. Лев Николаевич Гумилев незадолго до звучал тезис о том, что культура не является придатком смерти, отвечая на вопрос «как?», то есть на вопрос о экономики и социальной политики. И в своем кратком путях подъема России, сказал следующее: «Если Россия размышлении на эту тему я хотел бы подтвердить и будет спасена, то только как евразийская держава и присоединиться к этой глубокой мысли. Когда мы только через евразийство». Эта идея перекликается рассуждаем о культуре, то в первую очередь надо с мнением нашего китайского друга. понимать, что она действительно возникает не сверху, а Россия до Урала — это европейская держава. формируется в недрах обыденного сознания человека.

По России проходят мощные силовые, духовные Собственно говоря, именно культурные навыки, линии христианства, католичества, буддизма, ислама, традиции закрепляются на элементарном уровне, на иудаизма. И в европейские рамки это не укладывается. уровне семьи, ближайшего окружения человека, именно С точки зрения Европы Сибирь и Дальний Восток — оттуда он черпает свое понимание о том, кто он, где это сырьевой придаток европейской части. и как должен дальше действовать.

Представим себе Россию как большой дом. Петр I Если мы посмотрим на новейшую историю нашей прорубил в нем «окно» в Европу, но это всего лишь страны, то здесь наблюдаются серьезные экономические, одно окно. Большинство «окон» на Юг и на Запад социальные подвижки, переход, трансформация одной ныне закрыты. Остались открытыми только «окна» экономической системы в другую. Изменения многих на Север и несколько «окон» на Восток. Но если мы слоев общества привели к тому, что произошел некий будем проводить политику евроцентризма, полагая, разрыв между ними. Потому что человек — это что Россия — это исключительно Европа, то лишимся комплексное существо, индивид, который сочетает и их. У нас останется только одно «окно» в Европу и в себе экономические, социальные и культурные несколько «окон» на Север. Отвечая на вопрос «как?», моменты. И основная проблема, или основной вызов, нужно освоить стереоскопическое, пространственное существующий на сегодняшний день, — это отсутствие мышление, осознать геополитическое положение мультикультуры в системе социальной политики.

России. Ясно, что Россию нельзя мерить масштабами Когда задается вопрос: «Как делать?», ответ на него и мерками ни Швейцарии, ни Бельгии. Чтобы попасть я понимаю не как набор конкретных методов, потому из одного конца России в другой, требуется семь что это некое проектное решение, которое должно с половиной суток на поезде и полсуток на самолете. готовиться специалистами. Этот вопрос должен быть Российская культура — это полифония, многого- адресован стране, он связан с культурой. Только лосый хор многих десятков культур, более ста этносов, посредством общественного диалога, учета мнений проживающих на ее просторах, и стержнем, объеди- многих слоев общества можно выработать реальную няющим это содружество, является русский народ и программу, реальное понимание того, как надо делать.

русская культура. Эти самоочевидные факты не хотят И в этом контексте Россия должна воссоздать идеологию видеть наши евроцентристы. И в этом, на мой взгляд, общественного диалога. В этом случае не возникнет источник многих наших неурядиц. проблема, о которой говорил Н. П. Шмелев, — По мысли Гумилева и многих других русских проблема монополии, не только экономической, но и ученых и деятелей культуры, не зацикленных на узком политической, когда люди, сосредоточившие в своих евроцентризме, евразийство является альтернативой руках большое количество материальных ресурсов, европейскому мультикультурализму, во всяком случае не считают необходимым вступать в культурный или серьезно отличается от него. Потому что российское Заместитель министра здравоохранения и социального развития евразийство реально существует, действует, но оно пока РФ, доктор экономических наук, профессор СПбГУП. Автор ряда на не осознано, не стало частью сознательной политики учных публикаций;

в т. ч. книг: «Охрана труда», «Управление соци альными расходами: актуальные проблемы и современные тенден значительной части политической и деловой элиты ции», «Аттестация рабочих мест по условиям труда», «Современное России. Евразийство духовно и культурологически состояние социально-трудовых отношений в России и перспективы их развития». Действительный государственный советник РФ 3-го строится на принципах симфонизма, равноправия класса. Награжден медалью ордена «За заслуги перед Отечеством»

культур, уважения, взаимообогащения, взаимной II степени.

Пленарное заседание «Диалог культур в условиях глобализации»

общественный диалог и понимать, как живет другая Если мы посмотрим на события, которые происходят часть общества, которая участвует в создании этих по берегам Средиземного моря (северный берег — материальных благ. это европейская часть, южный — африканский берег Мы вынуждены вернуться к проблеме, которая Средиземноморья), то мы увидим крах политики для России была актуальна на рубеже XIX–XX веков, мультикультурализма. 20 млн мусульман являются в большей степени — в XX веке, — надо научиться без мигрантами, осели в Западной Европе и образовали там серьезных революционных потрясений слушать все сообщество, которое имеет свою историю. Мигранты слои общества начиная с семьи, а для этого государство были призваны восстанавливать Европу после должно научиться выстраивать диалог. И мне как Второй мировой войны. Североафриканцы прибыли представителю Минздравсоцразвития это крайне во Францию и Германию, турки — в Германию, важно не столько философского рассуждения, сколько пакистанцы — в Англию и другие страны Содружества.

практической деятельности. Потому что, не понимая, Предполагалось, что эти рабочие вернутся в свои кто твой заказчик, невозможно сформулировать ответ на страны. Но они перестали быть временными жителями, вопросы «как?» и «что?» Любые последующие действия поскольку там стали жить их семьи. Теперь появилось в этой области будут приводить к противоположному уже третье поколение мигрантов в этих странах, и они результату. считают себя европейцами. Это мусульмане-европейцы.

С точки зрения развития культуры важно прививать Из-за поражения политики мультикультурализма часть в системе управления и в жизни нашего общества населения полностью не смогла интегрироваться с культуру диалога. Именно в этом контексте все основным населением, с тем чтобы полностью принад становится на свои места, начинают формироваться лежать обществу этих стран и рассматривать страну программы, основанные на реальных интересах. Эти проживания не только как место жительства, но и как программы учитывают вызовы, которые существуют место гражданства, свою родину.

в обществе, и закладывают основы толерантного Другой вопрос, который я хочу затронуть в своем поведения для тех, кто вовлечен в эти процессы. Еще выступлении, связан с историей авторитарных раз подчеркну: это важная составляющая выживания режимов. Лидеры режимов в Тунисе, Египте, Сирии, нашего общества, потому что поиск единой Ливии не интересовались нуждами своих людей.

национальной идеи должен проистекать с учетом Успех революции в Тунисе и Египте вселяет надежду того, что в последние годы произошло серьезное на будущее, но трагедия продолжается. В лозунгах, общественное разделение, возникли социальные которые через Интернет выдвигала молодежь, начавшая секторы, которые не слышат друг друга. И ощущение революцию в Тунисе, указывались не религия, разноголосицы накладывает свой отпечаток на ислам, не идея арабизма, а только необходимость поведение и восприятие человека с точки зрения демократии, свободы, прав человека, формирования качества жизни, его культурного состояния. демократических механизмов. То есть они призывали Важно реально заниматься этой проблемой и де- к установлению универсальных ценностей, общих лать это не на словах. Причем надо начинать с са- для обоих берегов Средиземного моря. Другими мого нижнего уровня, то есть с семьи. Необходимо словами, после революций в Тунисе и Египте арабские воспроизводить взаимоотношения от конкретного народы вошли в общемировую историю, которая человека до самых высоких абстрактных программ и является достижением всего человечества. Россия выводов. И тогда можно будет сформировать нормальное присоединилась к этой истории в 1990-х годах, когда динамично развивающееся общество, которое, по сути, приняла демократические нормы. В Египте и Тунисе готово к восприятию подлинной культуры и имеет свершились демократические либеральные революции, большие потенции для своего развития. Благодарю за основанные на всеобщих ценностях. Это важно внимание! учитывать, когда мы говорим о будущем.

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Уважаемые коллеги, в ра А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, Александр боте пленарного заседания принимает участие господин Львович. Прошу подняться на трибуну господина посол Ирана Сейед Махмуд Реза Саджади.

Мустафу Тлили.

С. М. Р. САДЖАДИ2: — После распада Совет М. ТЛИЛИ1: — Спасибо, господин председатель, ского Союза Соединенные Штаты Америки должны за то, что Вы пригласили меня на данный форум. Дамы были предпринять ряд шагов, чтобы овладеть всем ми и господа! Мне хотелось бы сказать несколько слов ром. Первый шаг — это создание другого вымышлен о событиях, которые произошли в Северной Африке ного врага. Известно, что во времена холодной войны и на Среднем Востоке. Прошло 50 лет с тех пор, как США представляли Советский Союз как своего врага.

большинство этих стран обрели независимость в начале А в дальнейшем захотели расчленить Советский Союз, 1960-х годов. Государства, о которых идет речь, имеют потому что считали его слишком богатым. Бен Ладен большое значение для международной общественности, был создан американцами для того чтобы воевать в Аф Европы России, и прежде всего — для граждан этих стран. Чрезвычайный и Полномочный Посол Исламской Республики Иран в Российской Федерации. Бакалавр в области электроники и ма Основатель и директор Центра диалогов Нью-Йоркского уни- гистр в области управления. С 1983 по 2008 г. занимал руководящие верситета. Дипломат. Автор книг: «Le Bruit dort», «For Nelson Mandela» должности при аппарате Президента Ирана. Автор ряда научных ра и романов: «La montagne du lion», «Lion mountain», «La rage aux бот, посвященных проблемам политики, развития науки и технологий, tripes», «Un apres-midi dans le desert» и др. Член попечительского со- судостроения, разработки технологий в нефтяной, газовой и других вета Фонда «Взаимодействие цивилизаций». Лауреат тунисской лите- стратегических отраслях, нано- и биотехнологий, развития сотрудни ратурной премии Comar d’Or. чества между университетами и отраслями экономики.

А. С. Запесоцкий, Х. Карзай, В. Т. Третьяков ганистане против советских войск. Поэтому он стал хо- эля Хантингтона, а также сторонники Усамы бен Ладе рошей кандидатурой на роль нового врага. Другими на. Усама бен Ладен ссылался на Хантингтона, исполь словами, исламский экстремизм теперь считается но- зовал определенные аргументы его теории. Речь идет вым всемирным врагом. В частности, среди некоторых не просто о культурных столкновениях, но и о прямой мусульманских народов, проживающих на Северном конфронтации между исламом и западным миром. Со Кавказе, были распространены определенные экстре- гласно его взглядам, ответственность каждого мусуль мистские настроения. Соответствующие западные фи- манина — использовать джихад против западных стран.

нансовые институты помогали распространению экс- Отдельные люди, проживающие в Европе, пытаются тремизма на всем Кавказе. практически реализовать данное положение. Там их Поэтому мы считаем, что единственный оптималь- идентичность, желание быть интегрированными в тот ный путь для современной России — это сохранение мир не реализуются, потому что они изолированы. Поэ внутреннего единства. Инструмент, который может де- тому мультикультурная политика не работает.

стабилизировать и ослабить Россию, — это междоусоб- В настоящее время мы наблюдаем столкновение ци ная внутренняя война. Вероятность такой войны повы- вилизаций, ислам сталкивается с исламом. Но в Афга шается вследствие распространения экстремизма из нистане отсутствует это явление. В чем причина? В Аф Средней Азии и других районов России. ганистане 46 провинций, которые пытаются восстано Сегодня диалог между православием и исламом — вить страну после 30-летнего конфликта. В течение не единственный способ сохранения обеих религий. этих лет два поколения нашей страны были принесены Это насущная необходимость для сохранения безопас- в жертву. Исламская культура гостеприимная, толерант ности Российской Федерации, исламского мира и всего ная. И все культуры, которые сейчас существуют, вос мира. После распада Османской империи в исламском приняли эти идеи. Ислам распространяется от Север мире не было независимых государств. Единственная ной Африки до Гибралтара, потому что в этой религии независимая страна появилась 30 лет назад после побе- существует определенная внутренняя логика.

ды исламской революции — это Иран. Я верю в сотрудничество между цивилизациями, Мы считаем, что экстремизм опасен и для самого а не в столкновение цивилизаций. Сорок шесть про исламского мира. Потому что мы видели, как безнака- винций Афганистана пытаются развивать свою страну, занно западные силы (американцы, европейцы) захва- строят школы, медицинские учреждения, систему обра тили Ирак и Афганистан, что они там творят под пред- зования. Развитие образования крайне необходимо Аф логом того, что сохраняют жизнь населения. Ислам ува- ганистану. Без образования мы будем создавать армию жает все божественные религии. Мы понимаем, какое убийц. Необходимо понимать друг друга, жить в мире, важное значение имеет диалог между православием и это возможно только в том случае, если мы будем рабо исламом. От имени исламской уммы мы протягиваем тать, сотрудничать и, что более важно, пытаться нала руку нашим православным друзьям. дить конструктивные взаимоотношения друг с другом.

Спасибо за внимание!

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, господин по А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо. Слово предо сол. В числе зарубежных коллег присутствует гость из ставляется Третьякову Виталию Товиевичу.

Афганистана, представляющий семью Карзай, хорошо известную за пределами этой страны. Слово предостав В. Т. ТРЕТЬЯКОВ2: — Я рад быть в Петербурге, ляется господину Хикмату Карзаю.

в этом замечательном Университете. Я хочу отчасти отреагировать на то, о чем здесь говорилось. Меня пу Х. КАРЗАЙ1: — Благодарю организаторов и пред гает, когда европейцы начинают рассуждать в отсут седателя Лихачевских чтений за приглашение на этот ствие представителей других континентов или в их форум, который объединяет ученых, социологов, иссле присутствии о том, как им усовершенствовать евро дователей со всего мира. Я впервые нахожусь в Санкт пейскую цивилизацию, чтобы она вышла из нынеш Петербурге. Культурная столица России — достойный него кризиса и далее стремительно двигалась вперед.

город для проведения Лихачевских чтений.

Безусловно, европейская цивилизация за последние Свое выступление я хочу начать с актуального во 500 лет достигла выдающихся высот в области науки, проса — необходим ли сегодня межкультурный диалог?

искусства, культуры, технологий. Но я напомню, что В каком мире мы будем жить?

именно европейская цивилизация развязала все войны, Я хочу поделиться опытом из своей жизни. В на известные нам как мировые. Никакая другая цивили чале 1990-х годов, когда я был студентом, меня выну зация мировых войн не развязывала. Именно европей дили стать беженцем из Афганистана. В это время мой ская цивилизация во внутренних и мировых войнах друг дал мне прочитать книгу Сэмюэля Хантингтона физически уничтожила больше всего и собственного «Столкновение цивилизаций». Аргументы этого авто ра заключаются в том, что конфликты основаны не на Декан Высшей школы (факультета) телевидения МГУ им. М. В. Ломоносова, генеральный директор ЗАО «Независимая из идеологии и экономике. Первичными источниками кон- дательская группа», главный редактор журнала «Политический фликтов являются культурные различия. В мусульман- класс».

Автор и ведущий программы «Что делать?» (телеканал «Культу ском мире существуют люди, поддерживающие Сэмю- ра»). Автор ряда научно-публицистических и учебных работ, в т. ч.

книг : «Русская политика и политики в норме и в патологии : Взгляд Директор Центра по изучению конфликтов и мира (ведущий ис на события российской жизни, 1990–2000», «Нужен ли нам Путин по следовательский центр в Кабуле, Афганистан), политолог. Бакалавр сле 2008 года? : сборник статей», «Как стать знаменитым журнали искусств в области политологии (университет Мэриленда, США), ма- стом : курс лекций по теории и практике соврем. рус. журналистики».

гистр наук в области информационных технологий (Институт защиты Лауреат премии ТЭФИ, премии «Золотое перо» Союза журналистов и стратегических исследований Технологического университета На- России, кавалер Золотого Почетного знака «Общественное призна ньянга, Сингапур). ние», лауреат премии Русского биографического института.

Пленарное заседание «Диалог культур в условиях глобализации»

населения, и населения других стран, других конти- поставим эти вопросы и не дадим на них ответы. Судя нентов, других цивилизаций. Будучи представителем по всему, все высшие достижения европейской культу европейской цивилизации, я все больше задумываюсь ры позади (наверное, Михаилу Борисовичу Пиотров над тем, не похоронят ли нашу цивилизацию другие скому это известно лучше, чем другим, так как часть цивилизации уже насильственным путем, когда они этих «достижений» хранится в Эрмитаже). А если все сами придут к той мысли, к которой некоторые из нас высшее в нашей культуре позади, то нам нужно заду уже пришли. Это первое. маться о том, что впереди. Но это явно нельзя назвать Второй момент связан с вопросом развития евро- прогрессом.

пейской цивилизации. Недавно было объявлено о том, А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, Виталий Товие что наши ученые решили подняться на такую верши вич. Сейчас я хочу пригласить на трибуну самого моло ну, чтобы к 2045 году создать искусственного человека дого участника пленарного заседания Лихачевских чте (осталась, дескать, только одна небольшая проблема — ний — Колышницына Кирилла Александровича. Он на конструирование мозга). Наша глобальная цивилизация писал лучшее школьное сочинение о Лихачеве, которое не знает, что делать с поведением живых людей. А мы было отобрано из сотен сочинений. Так решило автори уже хотим создать искусственного человека и запустить тетное жюри, возглавляемое Даниилом Александрови еще одну адскую машину.

чем Граниным.

Хорошо, что исламская цивилизация при всех сво их достоинствах и недостатках пока не претендует К. А. КОЛЫШНИЦЫН1: — Уважаемые участни на создание искусственного человека. Я ей глубоко ки XI Международных Лихачевских научных чтений!

благодарен за это. Мы, европейцы, привыкли счи Прежде всего хочу поблагодарить жюри конкурса за тать, что культуру, этические ценности, мораль уни высокую оценку моей творческой работы. Мне хоте чтожают варвары. Но совершенно не задумываемся лось бы поздравить всех присутствующих с прошед над тем, а сейчас это очевидно, что сама европей шим праздником Великой Победы, так как это особое ская культура создает внутри себя институты, кото событие для каждой российской семьи. И оно связано рые успешнее, чем варвары, разрушают европейскую с тематикой моей работы. Анализируя документы, ко культуру. Безусловно, современная кинематография, торые мне предоставила семья Михаила Прокопови прежде всего американская, — это институт культу ча Белоусова, о котором я писал работу, и исследова ры, который разрушает культуру. Институт телеви ния Дмитрия Сергеевича Лихачева, я пришел к выводу, дения — это высшее достижение культуры — раз что история делается не в учебниках и изучается не по рушает в первую очередь саму европейскую культу учебникам, а жизнью обыкновенных людей, которые ру. Нам кажется, что мы знаем, как бороться с вар просто выполняли свои обязанности. Также я благо варами. А как бороться с теми институтами нашей дарен Людмиле Павловне Житниковой за предостав культуры, которые разрушают ее? Все наши инсти ленные материалы и Татьяне Клементьевне Колышни туты культуры возглавляются интеллигентами, об цыной, учительнице русского языка, которая помогала разованными людьми. Разве телевизионные службы мне в этой работе.

мира возглавляют необразованные люди? Нет. Мне Свое выступление я хотел бы закончить фразой кажется, что абсолютная свобода для интеллигентов Дмитрия Сергеевича Лихачева о том, что «память про столь же опасна, как абсолютная свобода для варва тивостоит уничтожающей силе времени». Надо пом ров. И на нынешнем этапе еще неизвестно, что для нить, чтобы не повторились страшные события Вели мира более опасно.

кой Отечественной войны.

Михаил Борисович Пиотровский правильно сказал, что некоторые табу нужно осмыслить или заново соз А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо. Пожелаем успе дать, а некоторые — снять. Мы боимся критиковать са хов нашей юной смене. Позвольте пригласить к микро мих себя. Конечно, это постоянно происходит на уров фону академика Олега Тимофеевича Богомолова.

не риторики внутри европейской культурной дискусси онной парадигмы, но все это поверхностная обходная О. Т. БОГОМОЛОВ2: — Уважаемые участники критика.

XI Лихачевских научных чтений! Я хотел бы начать Сегодня многократно отдельно употреблялось слово с уже ставшей привычной фразы, что мы живем в ме «культура» и отдельно — «национализм». Но не суще ствует национализма без культуры, как не существует Учащийся 11-го класса Вятской гуманитарной гимназии (г. Ки культуры без национализма. Взаимоотношения между ров, Кировская область).

Академик Российской академии наук, советник РАН, почетный этими двумя феноменами сложные. директор Института международных экономических и политических Возьмем в качестве примера недавнее прошлое. исследований РАН, заведующий кафедрой мировой экономики Госу дарственного университета управления, доктор экономических наук, Кто более всего способствовал разжиганию армяно- профессор. Избирался в 1989 г. депутатом Съезда народных депутатов азербайджанского конфликта в последние годы суще- СССР и в 1993 г. — Государственной Думы РФ. Автор свыше 600 пуб ликаций, в т. ч. книг: «Реформы глазами американских и российских ствования Советского Союза? Разве это делали необ- ученых», «Реформы в зеркале международных сравнений», «Моя ле разованные люди — например, спустившиеся с Кав- топись переходного времени», «Раздумья о былом и насущном», «Ми ровая экономика в век глобализации», «Неэкономические грани эко казских гор армянские крестьяне с начальным образо- номики: непознанное взаимовлияние» и др. Почетный президент ванием? Нет, это делала армянская и азербайджанская Международной ассоциации экономических наук;

дважды избирался членом Исполнительного комитета Международного совета по обще интеллигенция. Видимо, не существует национализма ственным наукам при ЮНЕСКО;

почетный профессор Будапештского и культуры в отрыве друг от друга. экономического университета и Нанькайского университета в КНР.

Награжден орденами Октябрьской Революции, Красного Знамени И последнее. Пока мы не откажемся от выродившей- (дважды), «Знак Почета», «За заслуги перед Отечеством» IV и III сте ся теории прогресса, возрожденческой теории, мы не пени.

О. Т. Богомолов няющемся мире. Это своего рода трюизм, но действи- Нужно сказать, что мыслящие люди на Западе уже тельно глобальный кризис и его последствия — сви- приступили к переоценке принятых идеологических детельства довольно серьезных и кардинальных изме- постулатов и ценностей, поиску альтернативных моде нений в развитии человеческой цивилизации. Нужно лей развития той системы, которая проявила свою не иметь это в виду, говоря и о наших российских пробле- состоятельность во многих областях. Я хочу привести мах, и о проблемах других цивилизаций. Существую- некоторые примеры. Лауреат Нобелевской премии Джо щее общество Запада, капитализм показывают все боль- зеф Стиглиц пишет, что экономическая теория, да и вся ше своих изъянов, и не только в валютно-финансовой академическая экономическая наука продемонстриро или производственной сфере, что очевидно в свете ито- вали свою несостоятельность, как и американская мо гов кризиса, но и в развитии демократии, общественно- дель капитализма. Между тем, если взять российскую го устройства.


Сегодня средства массовой информации практику, мы 20 лет строим рыночную экономику по стали мощным средством воздействия на общественное американским лекалам, под влиянием так называемого мнение, на состояние умов, и многие западные анали- «вашингтонского консенсуса», соблюдением которого тики пишут о том, что мы имеем выборы по существу обусловливалась кредитная помощь МВФ. Он отражал без выборов, потому что они уже предрешены нынеш- мейнстрим западной неолиберальной теории. Но имен ней пропагандистской машиной. Революции в Египте, но эта теория стала сегодня на Западе предметом до Тунисе и других странах арабского мира — это тоже вольно серьезного переосмысления и переоценки, тогда существенное свидетельство происходящих в мире пе- как мы по-прежнему привержены выработанному еще в ремен. начале 1990-х годов курсу шоковой терапии, обвальной Должен сказать, что еще в середине прошлого приватизации и целого ряда других шагов, подсказан столетия выдающийся социолог Питирим Сорокин ных «вашингтонским консенсусом».

в своем эпохальном труде «Социальная и культур- Журнал «Экономист» пишет, что мир сегодня стал ная динамика» писал о том, что назревает кризис че- кивается с восходом нового экономического гибрида, ловеческой цивилизации. И сегодня в свете уроков который мог бы быть назван государственным капита глобального кризиса, поразившего мир, мы находим лизмом. Причем его впечатляющим примером, по мне этому подтверждение. Действительно, достаточно су- нию журнала, является китайская экономическая мо щественные изменения произошли в общественном дель. В Америке появляются книги с названиями, по устройстве, в жизнеустройстве людей под влиянием добными, скажем, такому, как «Пекинский консенсус:

технического прогресса и многих других факторов, как китайская авторитарная модель может стать доми и это вызвало перемены. Причем в оценке ряда ав- нирующей в XXI веке»1. Правда, сами китайские руко торов речь идет о достаточно сильном, критическом, водители не называют свою модель государственным если хотите, макросдвиге для цивилизации. И этот капитализмом, а ведут поиск, по их определению, со макросдвиг имеет как позитивные последствия, так циалистического гуманитарного и гармоничного об и деструктивные стороны. С одной стороны, челове- щества. Я это говорю, потому что вопросы идеологии, чество находится в одном шаге от того, чтобы под- идейных установок, на мой взгляд, остаются для нас няться в своем культурном, научно-техническом и нерешенными.

социальном развитии на качественно новую ступень. Здесь я мог бы возразить академику Шмелеву, кото А с другой — происходящие тектонические сдвиги рый говорил о том, что всем ясно, что надо делать. Нет, приводят к общественным противоречиям и ката- к сожалению, сегодня не ясно, какое общество в резуль клизмам, разладу в умах, потому что одни граждане тате наших преобразований мы получим. В Конститу остаются приверженцами старых взглядов и ценно- ции записано, что наше государство является социаль стей, а другие ищут альтернативу. ным, но это понятие не расшифровано, и попытки уче Я как экономист в течение многих лет искал отве- ных дать его интерпретацию не находят официально ты на вопросы: что нужно сделать в сфере экономики, го закрепления. А между тем нам надо понять: какова чтобы она развивалась лучше, успешнее, и какие в этой цель, к которой мы идем, какая это будет модель — ка сфере следует провести реформы? Но в последнее вре- питалистический вариант развития в его самом прими мя все больше убеждаюсь, что у экономики есть свое тивном виде, с каким мы сталкиваемся сегодня, или об гуманитарное измерение, и что порой определяющим щество, действительно ориентированное на удовлетво здесь является не столько решение проблем в экономи- рение социальных нужд граждан, на развитие культуры, ческой сфере, сколько состояние дел в идеологии, по- образования, науки, улучшение здоровья нации.

литике, государственном устройстве, культуре, нрав- Концепции назревающих перемен в общественном ственности и многих других сферах общественной и в том числе экономическом устройстве стали предме жизни. А разве будет кто-то отрицать, что состояние том обсуждения и достаточно острой критики в сред умов, идеологические концепции, действующие в об- ствах массовой информации на Западе. Но, к сожале ществе, не влияют на экономическое развитие? Они нию, у нас эта тема выпадает из поля зрения: мы не влияют, и достаточно сильно. Не менее важны для до- знаем, не только как, но и что необходимо сделать для стижения намечаемых целей сплоченность общества, того, чтобы оздоровить наше общество. И здесь на пер уверенность людей в справедливости и жизнеспособ- вый план выдвигаются вопросы развития демократии, ности общественного строя, доверие к лидерам госу- культуры, науки, образования, технического перевоо дарств, приверженность общечеловеческим нравствен- ружения, здравоохранения, преодоления чудовищно ным ценностям. Это то, что называют социальным ка- го разрыва между уровнем жизни небольшой богатой питалом, наращивание которого все более становится Halper S. The Beijing Consensus: How China’s Authoritarian Model залогом успеха всех экономических начинаний. Will Dominate the Twenty-First Century. Basic Book, 2010.

Пленарное заседание «Диалог культур в условиях глобализации»

части населения и его значительной бедной части. Этот ных цивилизаций способны помочь нахождению пра разрыв превосходит все имеющиеся в мире примеры вильных решений. Спасибо за внимание.

и стандарты и препятствует устойчивому и динамич ному развитию страны и решению ее демографической А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляется проблемы. Вот о чем пора задуматься политическому академику Валерию Леонидовичу Макарову.

классу и его лидерам.

Но если говорить о самом насущном, то главная В. Л. МАКАРОВ2: — Главная проблема, которую проблема, которая возникает сегодня перед нами и ста- мы сегодня обсуждаем, — как сочетать разные куль новится предметом дискуссии, — это нахождение пра- туры, как они между собой должны взаимодейство вильного ответа на вопрос, какую роль должно играть вать. И ключевой вопрос — как? Николай Петрович государство в экономике, следует ли его укреплять или Шмелев заострил этот вопрос, а ответ-то где? И по постепенно демонтировать, уповая на невидимую руку скольку мы сейчас живем в той фазе развития чело рынка. Думаю, что это общемировая дилемма. Можно вечества, которую можно назвать индивидуалисти ли без совершенствования и укрепления государствен- ческой, то обычно ответ такой: надо найти суперму ных институтов справиться с теми вызовами, которые дреца, который даст точный ответ. А если не хватит предъявляет макросдвиг, происходящий в развитии ци- одного супермудреца, соберем целую группу гениев, вилизаций? Эта проблема сугубо идейная, политиче- запрем их где-нибудь на определенное время, и они ская, и я бы сказал, это вопрос стратегии развития — выработают нужное решение. Но так ничего не по в каком направлении будем двигаться вперед. лучится на самом деле. Решение может быть найде На современное государство (не только у нас, но и но только путем коллективного творчества, причем на Западе) ложатся ответственные функции предотвра- не малой группы, а всего народа, массы людей. Это щения и преодоления провалов рыночных механизмов, как раз та стадия, к которой, как мне кажется, сейчас как в денежно-финансовой сфере, что сегодня всем оче- человечество и приступает. Если мы рассмотрим весь видно, так и в других областях. Если говорить о России, процесс развития цивилизации, то сначала все делали то решение целого ряда неотложных задач требует уча- именно народные массы: например, кто-нибудь сей стия государства. Первоочередные из них — устране- час может сказать, кто создал колесо, виселицу или ние опасного имущественного расслоения населения, что-то в этом роде? Но потом возник индивидуали разорительной инфляции, масштабной утечки капита- стический характер развития, появились гении — лов и умов за рубеж, разгула преступности и корруп- Аристотель, Ньютон, Галилей и так далее, которых ции, высокого уровня безработицы. мы знаем как творцов нового знания. Сегодня по раз В отношении роли государства показательна конста- ным причинам процесс возвращается к стадии, когда тация доклада Международного валютного фонда «Ми- народное творчество, творчество масс становится бо ровой социально-экономический обзор. Переоснащение лее значимым, чем творчество индивидуумов. Одна мирового развития»1, в котором говорится: «Главный из основных причин — то, что наше общество стало урок посткоммунистической трансформации опреде- информационным. И уже массы своим творчеством ленно заключается в том, что государственные инсти- создают такие продукты, которые один человек сде туты имеют критическую важность. Рынок без силь- лать не может. Примером может послужить Википе ного государства приводит к замене безответственной дия: это очень интересный продукт, который какой государственной власти нерегулируемым частным обо- то отдельный человек, автор или коллектив авторов, гащением, ведущим к экономическому и социальному скажем, «Британской энциклопедии» уже создать не упадку». сможет. И таких примеров сейчас довольно много, Все шире распространяется понимание того, что причем речь идет даже не о том, что это совместное только во власти государства противодействовать сти- творчество сравнительно небольшого коллектива, хии необузданного обогащения участников рынка, га- а о том, что это творчество именно масс.

рантировать справедливый доступ людей к обществен- Я в Интернете как-то прочитал любопытную инфор ным благам и тем самым способствовать консолидации мацию о том, что какая-то вычислительная машина, не и стабильности общества. Но для этого государство человек, задала в социальной сети вопрос и сразу полу должно быть авторитетным и эффективным, выражать чила неимоверное количество ответов на него;


эта ма и защищать интересы всех слоев народа, а демократи- шина проанализировала все ответы и получила очень ческие механизмы — стать честными и действенными. интересный результат, которого, в общем-то, человек Нужно взаимодействие власти с гражданским обще- не ожидал. То есть сейчас перед нами возникла необ ством, доступность правдивой информации о положе- Академик Российской академии наук, директор Центрального нии дел в стране, разделение законодательной, испол- экономико-математического института РАН, декан экономического факультета Государственного академического университета гумани нительной и судебной властей, демократические про тарных наук РАН, директор-организатор Высшей школы государ цедуры формирования и смены руководителей. К этому ственного администрирования Московского государственного ведет нелегкий и не всегда короткий и прямой путь го- университета им. М. В. Ломоносова, доктор физико-математических наук, профессор. Автор более 300 научных публикаций, в т. ч.: «Мате сударственного строительства и обретения населением матическая теория экономической динамики и равновесия», «Оценка политической зрелости. Но вступить на него заставляют стоимости нематериальных активов и интеллектуальной собственно сти», «Наука и высокие технологии России на рубеже третьего тыся многие причины. Модернизация должна в первую оче- челетия», «Россия в глобализирующемся мире. Модернизация рос редь осуществляться в государственном и обществен- сийской экономики». Главный редактор журнала «Экономика и мате матические методы». Член редколлегий и редакционных советов ном устройстве. И в этом деле интеллектуальные кон- журналов: “Economics of Planning”, “Social Sciences”, «Кибернетика и такты и обмен опытом между представителями различ- системный анализ», «Экономика современной России», «Науковеде ние», «Оптимизация» и др. Лауреат премии Совета Министров СССР, World Economic Outlook Supporting Studies. IMF, 2010. Р. 35. премии им. Л. В. Канторовича, Демидовской премии.

А. С. Запесоцкий, Ю. С. Шемшученко, В. А. Лекторский ходимость поиска технологии создания коллективного ских юристов не так давно написал книгу о метаправе, творчества. Примеров в любой сфере, особенно в куль- праве внеземных цивилизаций. Но это вопрос доволь туре, множество, когда делаются копии каких-то вели- но сложный, поскольку право предполагает участие по ких произведений: если взять «Три мушкетера», так уже меньшей мере двух сторон. На сегодня мы имеем толь сотни вариантов существуют. Это ведь тоже своего рода ко одну сторону, то есть человеческое общество, чело творчество, и очень любопытное. Или, например, в про- веческую цивилизацию на Земле. Средства массовой граммировании есть такое явление, как открытый код, информации, конечно, нам все обещают, что вот-вот с помощью которого можно производить операционные где-то появится другая разумная цивилизация, но толь системы лучше, чем это делает какая-то конкретная ком- ко тогда, когда это случится, наверное, и можно будет пания. То есть это новая технология, и надо понять, как говорить о метаправе в действии.

Но сама по себе постановка вопроса интересна в том правильно ее реализовывать. Допустим, в старые време аспекте, что уже сейчас автор, формулируя основы та на в России была создана матрешка — это классиче кого метаправа, говорит о том, что одним из его важней ский пример фрактала, то есть математического поня ших принципов будет медицинский: не навреди. На дан тия, которое, в общем, соответствует российской приро ный момент очевидно, что это завтрашний день, а се де. Этот фрактальный принцип, когда кто-то предлагает годня у нас огромное количество проблем, в том числе какую-то идею, и надо как бы идти внутрь, все глубже правовых, и внутри государства, и на международном и глубже до конца, и в итоге получится шедевр, — это уровне — на нашей красивой планете. В этом отноше технология, которую надо отрабатывать. Или наобо нии очень важна экологическая проблема, о которой все рот, когда, например, сделанные каким-нибудь потом хорошо знают. Она вышла за границы отдельных го ком Леонардо да Винчи наброски картины все время сударств. И сегодня она переросла в проблему созда совершенствуются, и в конце концов появляется новый ния нового правового экологического порядка на Зем шедевр. Но я это все к чему говорю? А к тому, что про ле. Мы уже высказывали свои соображения, что люди блема взаимодействия культур все-таки будет решена, должны заняться созданием своеобразной, я бы сказал, и ответ на вопрос Н. П. Шмелева «как?» даст народное экологической конституции или экологического кодекса творчество, которое должно действовать по определен Земли — в общем, документа, который бы действитель ной технологии, и тогда мы будем жить более счастли но регулировал все это многообразие общественных от во, чем сейчас. Спасибо.

ношений экологического характера с учетом интересов всех государств и народов мира.

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляется И еще один внутригосударственный аспект. Есте академику Юрию Сергеевичу Шемшученко.

ственно, сегодня право не должно быть только юриди ческим понятием, оно должно быть гуманистической Ю. С. ШЕМШУЧЕНКО1: — Уважаемые колле субстанцией, чтобы служить всем народам мира. И для ги, уважаемый Александр Сергеевич, дорогие друзья!

этого нужно развивать соответствующие механизмы.

Прежде всего я хочу передать вам особое поздравление С этой трибуны уже много звучало, что и как надо де от президента Национальной академии наук Украины, лать. И очень актуальная проблема, о которой мы долж всемирно известного ученого Бориса Евгеньевича Па ны говорить и здесь, и на других форумах, касается пра тона. Я очень рад снова участвовать в этом важном ме вовых систем. Конечно, сейчас нужно развивать срав роприятии, и мне приятно еще раз оказаться в Санкт нительное правоведение и изучать то, что есть в других Петербурге.

государствах и Европы, и Америки, и Азии, где соответ Что касается тематики этих Чтений, ставших тра ствующие системы существуют уже давно и имеют ве диционными, то здесь уже много было сказано о гло ковые традиции. Наше право, я имею в виду славянское бальных, основополагающих темах, которые мы об право, начинается с «Русской Правды» Ярослава Мудро суждаем. И как юрист, специалист-правовед я привет го и многих других актов, которые составляют целую си ствую то, что в качестве одной из таких определена стему Большой Правды. Я думаю, что это тоже важный правовая тема. Я думаю, это сделано правильно, по предмет для изучения и обсуждения, в том числе и здесь, скольку право должно быть тоже элементом культу на этих Чтениях, поэтому его необходимо включить в си ры, то есть право определяется не только как соци стему наших дискуссий. Спасибо, желаю всем успехов.

альное явление, регулятор общественных отношений, но и как элемент культуры. И в связи с этим, конеч А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Приглашаю к микрофону но, здесь тоже имеется огромное количество проблем.

академика Владислава Александровича Лекторского.

В частности, я хочу вам сказать, что один из американ Иностранный член Российской академии наук, академик Нацио В. А. ЛЕКТОРСКИЙ2: — Дорогие друзья, я попро нальной академии наук Украины, директор Института государства и бую за предоставленное мне время хотя бы обозначить права им. В. М. Корецкого НАН Украины, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки и техники Украины. Автор свыше 800 научных публикаций, в т. ч. книг: «Местные Советы и обе- Академик Российской академии наук, академик Российской ака спечение законности», «Человек, природа, закон», «Академическая демии образования, председатель Международного редакционного юридическая мысль», «Государственный и общественный контроль совета журнала «Вопросы философии», доктор философских наук, в области охраны окружающей среды», «Правовые проблемы эколо- профессор. Автор более 300 научных публикаций, в т. ч. монографий:

гии», «Природа и закон», «Правовий статус Академiї наук України»;

«Субъект, объект, познание», «Эпистемология классическая и неклас научных статей: «Экологическая конституция земли: концептуальные сическая», «Трансформации рациональности в современной культу подходы», «Современная система энергетического законодательства ре», «Философия в контексте культуры». Редактор книг: «Когнитив Украины и основные направления ее совершенствования», «Пробле- ный подход: философия, когнитивная наука, когнитивные дисципли мы развития аграрного права в Украине» и др. Академик-секретарь ны», «Конструктивистский подход в эпистемологии и науках Отделения экологического и аграрного права Академии правовых о человеке». Главный редактор и один из авторов серии из 21 книги наук Украины. Главный редактор ежегодника научных работ «Право- «Философия России второй половины ХХ в.» (М., 2008–2010). Мно вое государство». Лауреат премии НАН Украины им. М. П. Василен- гие работы переведены и опубликованы в США, Великобритании, ко, Государственной премии Украины в области науки и техники. ФРГ, Франции, Финляндии, Южной Корее, Турции, Китае и других Пленарное заседание «Диалог культур в условиях глобализации»

проблемы, о которых, как мне кажется, надо думать и себе не очень талантливый и умный, объединяются, которые всех волнуют или должны волновать. Я хочу и получается что-то неожиданное. Иногда получает сформулировать вопросы, которые у меня возник- ся, а иногда не получается. Если вы имеете дело с ли раньше, особенно когда я читал тезисы остальных Интернетом, то знаете, сколько всего лишнего иной участников нашей конференции, и выразить свое отно- раз можно увидеть в Википедии. Я хочу сказать, что шение к тому, что я сегодня услышал. Здесь очень ин- в связи с этим возникла теория, что литература закон тересно говорилось о проблемах, которые стоят перед чилась, потому что раньше ее творили выдающиеся нашей страной, — проблемах экономических, очень писатели, большие таланты, а сейчас каждый может сложных, связанных с сегодняшним днем и с нашим бу- быть автором: можно написать любую чепуху и вы дущим, ближайшим и более отдаленным.

Всех нас вол- ложить ее в Интернет. И что, из этого родится что-то нуют вопросы, как выживать, как жить, что нас ждет, гениальное? Помните, в советские годы был рассказ что нужно сделать, и поэтому мы должны об этом го- об одном писателе, которого при приеме в Союз писа ворить. телей спросили: «А вы Пушкина читали?» — «Не чи Я хочу обратить внимание на другой момент: хотя тал». — «А Достоевского?» — «Не читал». — «Тол какие-то проблемы уже ясно сформулированы и мы стого?» — «Не читал». — «Как же вы можете претен даже знаем, как их можно решить, думаем, как это ре- довать на то, чтобы быть писателем?» — «Но я же не шение осуществить, остаются невыясненными более читатель, а писатель». Вот таких писателей сейчас отдаленные направления, в которых нужно двигать- очень много.

ся. То есть я хочу сказать, что важен не только вопрос И даже есть предположение, что читателей сей «как?», но и вопрос «куда двигаться?» А он остается без час меньше, чем писателей, людей пишущих боль ответа не только в нашем государстве, но и во многих ше, чем людей читающих, поэтому платить нужно не других странах мира. Как написал один современный за то, что ты написал, а за то, что ты прочитал чей мыслитель в отношении западной цивилизации, — это то текст. Вот это проблема. Что касается интернет цивилизация средств, а не целей (имеются в виду цели деятельности, то для примера можно привести собы более отдаленные, а не ближайшие). В общем, неясно, тия в Северной Африке, когда с помощью Интернета куда двигаться. На самом деле можно говорить о со- удалось собрать на площади массу людей, и нача временной цивилизации в целом и об отдельных реги- лись известные события. Говорят о возникновении онах, культурах этой цивилизации. Одна из основных электронной демократии, о том, что теперь с помо проблем наряду с экономическими, демографическими, щью новых современных коммуникационных техно политическими и прочими — проблема смыслов и цен- логий можно делать то, что раньше было невозмож ностей, определяющих облик каждой отдельной куль- но, и каждый человек может быть причастен к про туры. исходящему. Обратите внимание: можно на площадь Мы хотим, чтобы люди жили хорошо, были накорм- выйти и даже свергнуть правителя. Но если вы хоти лены, образованы, здоровы, то есть жили достойной те решать проблемы, которые стоят перед страной, жизнью, — все это правильно, такие проблемы нуж- вы должны обращаться к экспертам, специалистам, но решать. Что такое достойная жизнь? Ее понимание профессионалам. Вообще, проблема профессионали в разных культурах неодинаковое, и мне кажется, что зации никуда не делась, она, может быть, стала даже одна из проблем современной цивилизации, то, что мы более острой, поэтому наряду с идеями электронной обсуждаем сегодня, — это борьба за понимание смыс- демократии появляются и другие идеи: например, о ла человеческой жизни: куда двигаться, что нас ждет, том, что на смену демократии идет экспертократия;

каким человек должен быть. А тут, конечно, возника- это тоже проблема, и очень сложная, потому что экс ют большие проблемы. Это связано, с одной стороны, перты могут обслуживать какой-то узкий слой, а не с тесным взаимодействием разных культур, о которых ориентироваться на интересы страны, они могут и шла речь, а с другой — с тем, что в недрах любой циви- сами на себя работать, иметь свои корпоративные лизации, в том числе и западной, происходят такие из- интересы.

менения, которые ставят под сомнение многие смыслы, В общем, я хочу сказать, что ценности, созданные совсем недавно казавшиеся нам само собой разумею- западной цивилизацией, — демократия, права чело щимися. века, свобода (а это действительно великие ценно Передо мной выступал Валерий Леонидович Ма- сти) — сейчас нуждаются в новом осмыслении, по каров, который рассказывал о том, что сейчас разви- тому что возникает особая ситуация, связанная с ис ваются информационные технологии, возникают но- пользованием новых, в том числе и социальных тех вые ситуации, когда появляется возможность коллек- нологий. И поэтому однозначно сказать, что западный тивного творчества, что раньше было невозможно, — мир сохранил европейскую идентичность, уже нель это правильно, так многие проблемы можно решать. зя. Она подвергается сомнениям даже внутри самой Но в связи с этим встает вопрос, который меня тоже Европы, не говоря уже о взаимодействии с иными занимает и очень волнует. Понимаете, вот есть Вики- культурами. Возникла большая проблема с мульти педия: множество людей, каждый из которых сам по культурализмом. Политика мультикультурализма ка залась очень успешной, а сейчас Ангела Меркель и странах. Член редколлегии журналов «Вопросы философии» и «Эпи Дэвид Кэмерон говорят о том, что она провалилась.

стемология и философия науки». Член Международного института философии (Франция), иностранный член Центра философии науки А что такое мультикультурализм? Сам по себе смысл Питтсбургского университета (США), член Международной акаде этого понятия и его плодотворность не вызывают со мии философии науки (Бельгия). Почетный профессор Института фи лософии Китайской академии социальных наук, почетный член На- мнений. Ведь мультикультурализм означает суще циональной академии наук Республики Казахстан. Награжден орде ствование разных культур и признает, что они долж ном «Знак Почета», орденом М. В. Ломоносова.

А. С. Запесоцкий, Х. Бонненберг ны между собой взаимодействовать и учиться друг выступить здесь. Я уже третий раз присутствую на у друга. Ведь от этого нам никуда не деться. Это же этой конференции. Сегодня я хочу сказать о том, как действительно факт современной жизни. Поэтому мы после объединения Германии две различные ее части должны вести речь о том, что необходимо найти спо- воссоединились. Сейчас очень важно провести иден соб воплощения этой идеи в жизнь. тификационные черты для каждой национальной Политика мультикультурализма провалилась, по- группы — это основное условие для того, чтобы про тому что была плохо осуществлена. Под видом этой цесс был успешным и принес положительные резуль идеи в некоторых странах практически создавались таты. Я хочу сказать об объединении Европы. Здесь культурные гетто, многие люди были исключены из говорили о том, что западная модель и восточная мо реальной жизни — культурной, социальной, эконо- дель — страны СНГ — пока не объединились для мической. Речь идет о том, что нужно пересматри- того чтобы повысить свои возможности в глобальной вать не саму идею межкультурного диалога, межкуль- конкуренции. Нам действительно необходимы пони турного взаимодействия, а ее воплощение в жизнь. мание и идентификация двух различных частей Ев В общем, это очень большая современная проблема. ропы, нам надо понять наши различия. Сейчас я хочу Сегодня мы возвращаемся к тем проблемам, кото- сказать о глобализации, и вполне естественно, что я рые, казалось бы, были уже решены. Сейчас нужно думаю так же, как и многие присутствующие здесь:

по-новому понять, что такое диалог, толерантность, глобализация для меня — это, я бы сказал, новая эра межкультурное взаимодействие. Все эти проблемы существующего правопорядка, на которую оказыва мы снова должны рассматривать — в связи с теми ют влияние различные информационные технологии, реальностями, которые обновляются, и с теми собы- в частности чиповые технологии.

тиями, которые происходят. Берлинская стена была уничтожена, дальше ста ли рушиться и другие «стены», в том числе инфор А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Уважаемые коллеги, мационная. Мы сталкиваемся с совершенно новой интересно получается: для целого ряда участников реальностью. Я вижу, сегодня здесь присутствуют Чтений диалог культур — это предмет научных ин- молодые люди, — это новый мир, и нам необходи тересов, для другой части наших коллег — это пред- мо вести в нем диалог. Пришло новое время, и нам мет служебных интересов, как и у ученых, но только следует пользоваться теми возможностями, которые в другой сфере. Но среди нас есть люди, для кото- оно нам предоставляет, для того чтобы работать на рых диалог культур стал содержанием жизни. Мы в наше общее будущее. Я думаю, нам, а прежде всего последнее время много говорим о неудачах диалога вам, молодым людям, необходимо найти что-то но культур в Германии, во Франции, между Западом и вое: новую систему мировых ценностей, мирового мусульманским миром и т. д. Но нам важно помнить сознания. Я понимаю, что у нас сейчас разные систе о том, что в современной истории есть и примеры мы ценностей, и мы находимся в состоянии сорев успешного диалога культур. Каждый, кто знает исто- новательной борьбы;

это мирная борьба, но она при рию Европы, не может не поражаться тому, как, на- сутствует. Сначала я хотел бы упомянуть о системе пример, удалось помириться и подружиться Герма- ценностей, которая развивается в течение последних нии и Франции. Сегодняшнее молодое поколение не 500 лет и базируется на идеях гуманизма, просвеще задумывается, какой путь нужно было пройти России ния и плюрализма. И хвалебные, и достаточно же и Германии, чтобы вернуться к прежней многовеко- стокие эксперименты истории над этой системой не вой дружбе после страшной войны. привели к ее распаду. В греческую и римскую циви И здесь среди нас есть человек, биография ко- лизации, в христианство, в кельтскую, славянскую, торого стала интереснейшим примером успешного немецкую и даже арабскую культуру уходит корнями диалога культур. Он происходит из старинной ари- наша система ценностей. Китайские представители стократической семьи, один из его близких родствен- говорили о Конфуции, и я хотел бы сказать о систе ников во время войны был фельдмаршалом армии ме, которую называю системой ценностей граждан Германии и пришел в Россию, где был взят в плен. всего мира.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.