авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 14 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 5 ] --

держав. К этому периоду на первое место, безусловно, Линия НАТО и ЕС на заполнение вакуума на пост выйдет Китай, а США окажутся на второй позиции, советском пространстве продолжается, может быть, не далее — Индия, Индонезия, Япония, Бразилия или же так открыто агрессивно, как ранее. Сразу после Бело Россия, если ей повезет с внешней конъюнктурой. вежских соглашений временные поверенные в делах Но цивилизация включает в себя не только матери- США и других натовских стран появлялись в столи альные факторы. Если мы посмотрим на евроатлантиче- цах бывших советских республик буквально на следу скую цивилизацию под нематериальным углом зрения, ющий день после обретения ими нового государствен то увидим размывание так называемых вечных ценно- ного статуса. Задача была очевидной: не допустить воз стей. Это видно и в агрессивном курсе на «вестерни- врата к СССР.

зацию» других стран. Хорошо это заметно и в России. Примечательно, что при всей признательности Гор Производственный и духовный обвал в России объяс- бачеву за развал СССР и объединение Германии имен няется прежде всего внутренними факторами. Но это и но эта страна наиболее активно работает на постсовет прямой результат западной “soft power”, современных ском пространстве с целью усиления своих политиче информационных технологий. ских и экономических позиций и, соответственно, осла В недалеком будущем традиционные критерии обо- бления здесь влияния России.

роноспособности могут отойти на второй план. Многое Современные маршруты движения цивилизаций по будет решать прямое воздействие на «мозги» эвенту- зволяют по-новому посмотреть на теории смены циклов ального противника, который все сдаст без единого вы- развития (от «первобытнообщинного — к коммунисти стрела, что и произошло в России в 1991 году. ческому»), «конца истории» (абсолютизации рыночной Глобализация, очевидно, полезна в технологической экономики как высшего и «конечного» принципа орга сфере, но общечеловеческая цивилизация маловероят- низации жизни общества).

на. Без сохранения национального и культурного мно- Подобные теории можно воспринимать как обеспо гообразия развитие человечества вряд ли возможно. По коенность будущим, возможным историческим реван Священному Писанию мир многообразен. А многооб- шем в случае «продолжения истории», которая может разие — это стабильность. Разнообразно все: восход развернуться совсем в другом направлении.

солнца и его закат, облака, люди, краски в природе и картинах. Это особенно хорошо знают художники. Бог Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо, Евгений Михайло дал людям жизнь. А западная цивилизация на первый вич. Слово предоставляется господину Хайнриху Бон план ставит условия жизни. Протестантская этика — ненбергу.

работать, производить товары, комфорт, потребление.

Особенно тревожно, что западная цивилизация не толь- Х. БОННЕНБЕРГ: — Как я понимаю, мы должны ко утрачивает нравственные ориентиры, но и отходит от высказать свое мнение в отношении многокультурно христианства. сти. В Германии имеется много меньшинств, эмигрант Эта цивилизация развивается по горизонтали: тех- ских групп, все они различаются между собой. У нас нологический прогресс, накопление вещей, потребле- очень много приезжих из Вьетнама, из исламских стран, ние. Вертикальный, духовный путь не просматривается, наибольшая группа — из Турции. Недавно госпожа кан в лучшем случае он на втором плане. цлер Ангела Меркель упомянула о них. Приезжают так Западная и прежде всего «старая» Европа (по терми- же из Болгарии, из республик бывшей Югославии, из нологии Д. Рамсфельда) «стареет» в политическом, эко- Палестины.

номическом, демографическом и культурном аспектах. Главная проблема в связи с этим состоит в том, что Колониальный синдром и игра в политкорректность необходимо обеспечить их образование на немецком привели к взрывному обострению проблемы иммигра- языке. Мы пришли к выводу, что нам надо разработать ции. Традиционные европейские «борцы» за демокра- программы, которые позволили бы приезжающим пре тию и права человека «вовне», за пределами «золото- жде всего изучить немецкий язык. Если вы не будете го го миллиарда», теперь разбивают «плавильный котел» ворить на немецком, то тогда вы не получите социаль в своем собственном доме. Парадоксально, что имен- ное пособие. Вопрос обучения, получения образования но экспортеры «вестернизации» и единой глобализа- является самой важной проблемой. Но есть и другие ции теперь озабочены сохранением своей националь- проблемы, которые связаны с шариатом.

ной и культурной идентичности. Есть такие вопросы, обусловленные положения После Ливии стали еще более очевидными следую- ми шариата, которые не могут быть признаны консти щие вещи: туцией Германии. Нам необходимо проводить больше Секция 1. Международный диалог культур и национальные государства дискуссий в отношении того, какие положения шариата Пока еще четко не сформулированы предложения могут быть приняты, а какие должны быть отвергнуты. к Еврокомиссии об угрозе больших миграционных по Конституция — это основа нашего жизненного стиля, токов. Я как координатор нашей группы «зеленых» за и, конечно, каждый гражданин Германии должен следо- дала вопрос: «Что значит большие потоки, как их изме вать Основному закону, а не стараться по-своему орга- рять?» Если население Евросоюза — это полмиллиарда, низовать немецкое общество. а недавно была перекрыта граница между Францией и Еще я хотел отметить, что «мультикульти» — это Италией по причине наличия 15 тыс. беженцев, — это пренебрежительная формулировка многокультурности. много или мало? Мы знаем, что Европейский Союз тре Некоторые эмигранты признают нашу конституцию и бует притока новой рабочей силы (около 20 млн) для живут в рамках своей культуры, но в соответствии с не- того чтобы поддерживать своих пенсионеров.

мецкими законами. Проблемы возникают там, где поло- По-моему, в прошлом году госпожа канцлер Мер жения шариата противоречат нашей конституции. На- кель сказала, что программа интеграции провалилась пример, один из важнейших вопросов — все женщи- в Германии. Как математик я не люблю, когда в поли ны должны иметь равные права с мужчинами, то есть тике используют слово «интеграция», потому что это иметь право распоряжаться собственной жизнью. Еще математический термин. Он означает суммирование и раз повторю, проблемы возникают тогда, когда прояв- приобретение нового качества в результате суммирова ляются противоречия между положениями нашей кон- ния. Но когда политики говорят об интеграции, они на ституции и шариатскими законами. самом деле говорят: «интегрировать в», интегрировать, скажем, турецкую общину или русскоязычных в гер Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо, господин Бонненберг. манское общество. Если употребляют предлог «в», то Следующий записавшийся — Татьяна Аркадьевна Жда- это уже ассимиляция, а не интеграция. На самом деле нок. Пожалуйста, Вам слово. приобретение нового качества здесь теряется. Кто-то должен ассимилироваться «в».

Т. А. ЖДАНОК1: — Спасибо. Я хотела бы отреа- И позвольте реплику на выступление господина гировать на два предыдущих выступления. Господин Астахова, который справедливо заметил, что сейчас Бонненберг говорил в основном о мусульманских об- Европейский Союз смотрит на Россию как на невесту щинах. Но в Германии проживает большое количество на выданье. Я это тоже почувствовала, хотя до сих пор русскоязычных, примерно 3 млн человек. У них сло- меня как русского человека больше всего волновала ру жилась некая своя субкультура, свой бизнес. Скажем, софобия в Европейском Союзе. Сейчас начинает прояв продукты питания для русских производятся с опреде- ляться интерес к России. На прошлой неделе депутатов ленным ностальгическим уклоном по временам Совет- Европарламента пригласили крупные промышленники.

ского Союза. Или же те самые российские культурные Бизнесмены говорили, что политики мешают налажи импульсы, к сожалению, не очень высокого качества. вать бизнес и отношения с Россией. Председатель Со Они в странах Европейского Союза воспринимаются вета директоров компании «Сольвейг» (это крупнейшая в основном по причинам ностальгического характера, бельгийская химическая компания, она строит крупное в первую очередь русскоязычными. предприятие в Новгороде) подтвердил, что Россия уй В моем докладе говорится о том, что импульса в пла- дет на Восток, если мы, европейцы, сейчас упустим не культуры, новых идей от России для западного обще- свой шанс.

ства в последнее время не поступает. И это огорчает.

Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо, Татьяна Аркадьев Недавно на сессии Европарламента очень эмоцио на. Взгляд из Латвии, из Прибалтики для нас, конечно, нально обсуждался принципиальнейший вопрос, свя очень интересен и важен. Я предоставляю слово Влади занный с последней инициативой Евросоюза и в основ миру Васильевичу Запевалову.

ном поддержанный Европейской комиссией: об отказе (правда, частичном) от одного из символов Союза — В. В. ЗАПЕВАЛОВ2: — Спасибо. Уважаемые дамы шенгенского соглашения. В связи с этим прошла дис и господа, коллеги! Позвольте от имени представитель куссия в Европейском парламенте с участием предсе ства Министерства иностранных дел России в Санкт дателя Европейской комиссии и профильного комисса Петербурге приветствовать вас на XI Международных ра по вопросу, связанному с отношением к проблеме Лихачевских научных чтениях. Наряду с такими широ миграции. И наблюдалось четкое разделение: левоцен ко известными названиями Санкт-Петербурга, как Се тристского политического спектра, представленного верная столица, Северная Пальмира, культурная столи в Европарламенте, и правых, то есть все левоцентрист ца России и многими другими, в последнее время к ним ские группы, начиная с либералов, а это уже больше по добавилось еще одно — «дипломатическая, консульская ловины, очень критично отнеслись к идее, исходящей столица». В связи с этим я хотел бы посвятить свое вы от Франции и Италии, что страны в одностороннем по ступление определению роли Представительства Ми рядке могут вводить проверки на внутренних границах нистерства иностранных дел России как одного из под Шенгена.

разделений МИД России в международном диалоге культур и уделить особое внимание влиянию диплома Депутат Европейского парламента (Латвия), президент Евро пейского русского альянса, доктор математики. Сопредседатель прав тической составляющей на развитие и укрепление гума ления партии «За права человека в единой Латвии» (ЗаПЧЕЛ). Автор нитарных связей глобализирующегося мира.

ряда публикаций, в т. ч. учебных пособий: «Задачи-тесты по высшей математике: Множества. Функции. Пределы. Производные», «Задачи письменных вступительных экзаменов по математике в 1983 и 1984 гг. Представитель МИД РФ в Санкт-Петербурге. В 1982 г. был из (с решениями)», публицистических изданий: «25 вопросов Татьяне бран народным судьей. С 1995-го — на дипломатической службе. За Жданок», «Европейский дневник» и др. Одна из основателей Евро- меститель председателя Международного фонда канцлера А. М. Гор пейского русского альянса. Награждена орденом Дружбы. чакова. Председатель редколлегии журнала «Консул».

Г. М. Гатилов, Х. Нассар На сегодняшний день консульское сообщество Пе- правительства Японии, а также подарки от многих дру тербурга составляют 34 карьерных генеральных кон- гих стран.

сульства, 22 почетных консула, отделение посольства Хотелось бы отметить, что представительство МИД Республики Беларусь и 3 представительства междуна- России помимо своих официальных задач выполняет родных организаций. География консульских учрежде- еще и функцию, формально не вмененную в обязан ний весьма широка и представляет собой все регионы ности, а именно — сохранение лучших дипломатиче мира — от Северной Америки до Юго-Восточной Азии ских традиций, являющихся составной частью культу и Австралии, от Северной Европы до юга Африки и Ла- ры общества. Представительством было подготовлено тинской Америки. Следует отметить, что консульским и проведено празднование 200-летия со дня рождения учреждениям в отличие от дипломатических предпи- лицейского друга А. С. Пушкина — А. М. Горчакова, сывается заниматься не политическими, а в основном ставшего впоследствии канцлером Российской импе экономическими, консульскими и, не в последнюю оче- рии, министром иностранных дел. В рамках юбилея в редь, вопросами культуры. Консульские представитель- Александровском саду был открыт бюст великого рус ства иностранных государств, аккредитованных в на- ского дипломата А. М. Горчакова и мемориальная до шем городе, активно участвуют в культурной жизни Пе- ска на здании Генерального штаба, в котором распола тербурга и в то же время являются проводниками своей галось переехавшее с Английской набережной Мини культуры на берегах Невы. стерство иностранных дел России.

Представительство Как известно, 2010 год начался в России и во Фран- выступило инициатором по восстановлению церкви ции под знаком «перекрестка» двух культур, благода- Святой равноапостольной Марии Магдалины в Пав ря чему петербуржцы и гости Северной столицы име- ловске, бывшей церкви при императорском МИДе, где ли уникальную возможность принять участие в раз- получали пастырские наставления отправлявшиеся на ноплановых мероприятиях культурно-познавательной службу за границу российские дипломаты. Впослед программы. В нынешнем году Петербург стал ареной ствии там были похоронены известные российские ди мероприятий в рамках начинающихся перекрестных пломаты Н. И. Панин и А. Б. Куракин, чьи надгробия Года России в Испании и Года России в Италии. Поми- сохранились до настоящего времени. В завершение хо мо этого, уже традиционными для Петербурга счита- телось бы отметить, что представительство МИД Рос ются такие ежегодные акции, проводимые разными ге- сии в Санкт-Петербурге и консульское сообщество на неральными консульствами, как, например, фестиваль шего города готовы внести свой вклад в развитие куль «Аромат Кореи–2010». В 2010 году он был проведен в турного взаимодействия между государствами.

рамках 20-летия установления дипломатических отно- Спасибо за внимание. Желаю успешной работы на шений между Российской Федерацией и Республикой Лихачевских чтениях.

Корея.

Фестиваль «Японская весна в Санкт-Петербурге» Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо, Владимир Васильевич.

включает в себя более 40 мероприятий, направленных Следующий выступающий — господин Хусам Нассар.

на популяризацию японской культуры, спорта, науки, экономики. Фестиваль «Окно в Нидерланды» представ- Х. НАССАР: — Я говорил вчера о концепции, пред ляет собой цикл деловых, культурных, научных и обще- лагаемой моими соотечественниками в рамках меж ственных мероприятий. Кульминацией развития гума- культурного диалога. Межкультурный диалог вклю нитарного взаимодействия, показателем роли МИД Рос- чает в себя то, чему я должен обучать других в отно сии в международном диалоге культур стало празднова- шении культуры своей страны. Вчера я объяснил, что ние в 2003 году 300-летия Санкт-Петербурга. подразумеваю под культурой. Общеизвестно, что гео В рамках юбилейных торжеств в Северной столи- графическая близость сегодня не обязательна. Напри це состоялся саммит «Большой восьмерки», встреча мер, мы можем сейчас говорить о соотношении куль Россия–ЕС, а также прошла неформальная встреча глав тур со странами Карибского бассейна. И мы видим, что государств СНГ, чему предшествовала большая серьез- здесь происходит пересечение. Известно, что в культуре ная дипломатическая работа, в том числе и с участием имеются и общие черты, и различия. И когда возникает сотрудников представительства. Задолго до празднова- диалог, мы должны прежде всего учитывать не разли ния наши дипломаты, с одной стороны, как служащие чия, а совпадения.

федерального органа и с другой — как патриоты свое- Упоминался шариат в исламе. Многие не знают, что го города, проводили активную подготовительную дея- мы тоже страдаем от тех же самых проблем в нашей тельность. Они доводили до сведения иностранных кол- стране. Мы должны различать ислам как религию и ис лег большую значимость этого события, а также пози- лам как идеологию. Конечно, мы понимаем, что здесь цию города, который был готов принять вклад их стран возникает противоречие между верованиями, которые в увековечивание их национальной памяти на страни- были в древности, и теми, которые сохранили социаль цах истории культурной столицы России. Результатом ную ценность. Мы должны отдавать отчет в том, что такой работы стали памятные подарки городу к его в шариате имеются социальные ценности, которые не 300-летию. всегда коррелируют с современностью. Полагаю, что Так, в дар от Италии были получены бюсты четы- проблема состоит как раз в том, чтобы мы выделяли рех итальянских архитекторов на Манежной площа- общее и опирались на него, уважая различия.

ди, от КНР — китайский «Сад дружбы» на Литейном Каков мир сейчас? Мы видим разделение цивилиза проспекте, от Королевства Нидерландов — реставра- ций. Регионализация, конечно, имеет место. Когда мы ция Потерны и каземата Государева бастиона Петропав- начинаем прибегать к идее регионализации, то опира ловской крепости. Были привезены саженцы сакуры от емся на географическую и культурную близость. При Секция 1. Международный диалог культур и национальные государства этом мы должны использовать религиозные понятия. торые существуют в каждой культуре, но и недостат Например, невозможно отнести Иран, Ирак и Индо- ков, о которых мы часто умалчиваем. Когда мы гово незию в одну группу, хотя это все исламские страны. рим о культурном монизме, монологе культур, то иногда В арабском мире тоже есть и запад, и восток. То есть мы сравниваем его с аутизмом, что является психологиче различаем, что происходит в западном арабском мире ским термином.

и в восточном. Исламское население проживает повсе- Необходимо избавиться от тех фобий, страхов (ра местно — и в Африке, и в Азии, и в Америке. И ког- сизм, исламофобия), которые существуют на всех уров да мы должны обеспечить коммуникации, то использу- нях во всем мире. Экстремистские партии существова ем туризм, здесь мы переходим к анализу содержимого ли всегда. Но сейчас проявления экстремизма позволя этой культуры. Любой вопрос культуры должен быть ют себе партии, до сих пор считавшиеся толерантными, подвержен анализу. И компонент творчества, конечно, например, партии Нидерландов, Дании, Финляндии, необходимо также учитывать. скандинавских стран. Возможно, как я уже говорил, мо Я — поэт и использую свои знания в поэзии для нодиалог — это побочный эффект. Люди боятся, появ того, чтобы анализировать концепции, имеющие отно- ляются новые страхи. Это понятно, поскольку они ищут шение к культуре. Когда я говорю о творчестве, то имею психологическую безопасность.

в виду и арабский романтизм (это особое движение), В дебатах Запада и исламского мира, к сожалению, и поэзию, которая связана с греческими и европейски- развиваются стереотипы, идет искажение реальности, ми корнями. Таким образом, мы опять-таки исходим из происходит деградация. Я думаю, что снижение ду нашей общности. Рассуждая, например, о поэзии коп- ховности в западном обществе — это гедонистическая тов, необходимо различать, каким образом она влияет тенденция. К сожалению, в этом смысле западное об на современных поэтов как на западе, так и на востоке щество находится на более низком уровне, чем ислам арабского мира. Когда мы говорим о бардах в Египте, ский мир, поскольку в последнем традиции сильно вы то понимаем, что они тоже являются связующим зве- ражены и четко представлены. Это столкновение норм ном между культурами, то есть мы также можем обна- и ценностей. То же самое, например, происходит и на ружить связь, скажем, самого крупного эпоса Аравии гендерном уровне — роль женщины, роль семьи в со с эпосами, которые имеются в Венгрии. временном обществе, сексуальное поведение. На Запа Упоминание об арабских поэтах встречается даже де сильна тенденция феминизации в обществе, но су в Библии. Я могу рассказать о влиянии поэзии Пушки- ществует и параллельная тенденция — дефеминизация на на наш новый романтизм. Так же очевидно влияние женщин.

египетских идей на состояние умов во Франции. В свя- Мы хотим, чтобы исламский мир был подобен на зи с этим нельзя не вспомнить поэта Назыма Хикмета шему. Это точка зрения колониализма и неоколониализ из Турции. Таким образом, наш подход строительства ма. Это прием старых миссий. Возьмем, например, го мостов между культурами работает. мосексуализм. На Западе сейчас терпимое отношение Мы приходим к новому пониманию: оставаясь бра- к гомосексуализму. Государство даже разрешает одно тьями друг другу (как сказано в Евангелии), мы должны полые браки. Но в исламском мире это совершенно не сохранять и разнообразие. Тогда будет возможно вести возможно. В обществе существуют две различные си настоящий диалог. Каждый увидит себя в другом. стемы. На Западе религия — это выбор каждого чело Европа, например, страдает оттого, что она многое века. Государство не вмешивается в этот процесс. Но отрицает. Европейцы думают, что цивилизация зароди- совершенно другая ситуация наблюдается в исламском лась в Греции. Но не следует забывать и о Вавилоне, и мире.

о шумерах, которые существовали задолго до возникно- На Западе люди слишком удовлетворены сами со вения цивилизации в Греции. Цивилизации всегда влия- бой, они стараются не замечать чужих проблем. Это не ли друг на друга. Мусульмане, мусульманские писате- просто недостаток сочувствия, но недостаток эмпатии.

ли также не должны отрицать влияние и достижения Это не просто терпимость. Терпимость позволяет лю европейской культуры. Бывает, что они противопостав- дям различных обществ выживать.

ляют себя европейской цивилизации, то есть не учиты- Я не собираюсь предоставлять свод неких норм вают достижения западного мира. Итак, мы начинаем с и ценностей, которые необходимо принять в каждом новой концепции, которую я бы назвал планетизацией. обществе. Но для продуктивного диалога цивилизаций Спасибо большое. нужны определенные нормы. Мне кажется, что термин «ценности» иногда неправильно трактуется и использу Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо, господин Нассар. ется. Это психологическая типическая интегральность, Слово предоставляется господину Арману Клессу. способность сочувствовать и проявлять чувство соли дарности. И в некотором смысле это чувство справедли А. КЛЕСС1: — Спасибо большое, господин пред- вости — экономической, юридической. Такие процессы, седатель. Для диалога цивилизаций значимо не только как эксплуатация, дискриминация, унижение, которые рассмотрение преимуществ и положительных черт, ко- существуют в обществе, необходимо отбросить. Это происходит не только на Западе, но и во всем мире.

Директор Люксембургского института европейских и междуна Вспомните, как американцы вели себя в Афганиста родных исследований, доктор. Автор и редактор ряда трудов по про не, Ираке. И не всегда происходящее находилось под блемам европейской и международной политики, в т. ч.: «Отношения Россия–Евросоюз: новые вызовы и возможности», «Жизнеспособ контролем Организации Объединенных Наций. Это не ность России», “The vitality of China and the Chinese”, “Beyond East достаток уважения со стороны Запада. Не только со сто West confrontation: searching for a new security structure in Europe”, “The vitality of Japan: sources of national strength and weakness”, “The Euro as роны американцев, но всех западных стран в отноше a stabilizer in the international economic system”, “Europa auf dem Weg нии ислама. Мы все еще свысока смотрим на ислам.

zur Weltordnung?” Г. М. Гатилов, В. Б. Кувалдин Происходит манипуляция информацией. Например, Хантингтон — совсем другое дело, это политолог, вспомните, что сделали с бен Ладеном. Выбросить его специалист по мировой политике. И когда он написал в море, для того чтобы его тело съели акулы — это не свою работу — хотя и в ней присутствовал коммерче тот способ, как нужно обращаться с людьми, с челове- ский элемент — тем не менее, в эту работу было зало ческими существами. Это недостаток уважения. За это жено и реальное интеллектуальное содержание. Пола тоже придется поплатиться. Мы сами способствуем соз- гаю, его концепция была мертва с самого начала. По данию ненависти, вражды. С. Хантингтон в Люксембур- хоже, что он выпустил призрак, которого в принципе ге написал книгу о столкновении цивилизаций. Я знаю не существует в реальности. Но почему этот призрак Хантингтона, он мой друг. Я знаю, о чем на самом деле ожил?

он думал. Два-три года назад мы довольно долго обсуж- Вспомним, в какое время это произошло. Это было дали эту проблему. Очень часто его концепция непра- в начале 1990-х годов. Как раз в этот момент процесс вильно понимается. глобализации подошел к своему логическому результа ту, то есть на рубеже 1980–1990-х был создан глобаль Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо, господин Клесс, за ный мир и появился целый ряд феноменов, работавших Ваше очень живое и интересное выступление. Думаю, на эту концепцию.

что Вы еще будете иметь возможность продолжить в ку- Какие это феномены? Стремительное возвышение луарах обсуждение с коллегами всех этих действитель- Китая;

огромный интерес, который стал вызывать му но важных и наболевших вопросов. Далее я предостав- сульманский мир и более узкий арабский мир в миро ляю слово Виктору Борисовичу Кувалдину. вой политике;

вопросы культурного взаимодействия в западноевропейских странах. Но если мы вернемся к В. Б. КУВАЛДИН1: — Благодарю Вас, Геннадий сути поставленного вопроса, а именно — является ли Михайлович. Всех нас здесь собрал интерес к культуре. цивилизация субъектом мировой политики, то я бы ско Естественно, что у каждого на эту проблематику есть рее склонился здесь к отрицательному ответу — нет, своя точка зрения. Я специалист-международник, мно- не является. Чтобы не быть голословным, приведу при го лет занимаюсь мировой политикой. Если кто-то имел меры.

возможность ознакомиться с моими работами, то мог Вспомним, что привлекало интерес к этой концеп бы заметить, что там говорится о разных вещах: об эко- ции. Первое — кризис в Персидском заливе (1990– номике, политике, социологии, политологии. И практи- 1991), второе — волнения на Балканах. Мне кажется, чески нет ни слова о культуре. Это не потому, что я счи- что ни в том, ни в другом случае цивилизационный фак таю культуру не имеющей значения в мировой полити- тор не работал. Напомню, что кризис в Персидском за ке, в международных отношениях. Думаю, что ее значе- ливе начинался с нападения одной мусульманской стра ние огромно. Просто это та тема, к которой, признаюсь ны на другую, а именно Ирака на Кувейт, что приве честно, я боялся подступиться. ло к расколу арабского мира, где одна очень значитель Обсудим одну проблему: роль и влияние культуры, ная часть выступила на стороне западной коалиции. То роль и влияние фактора цивилизации в мировой по- есть вся эта проблематика не работала. На Балканах она литике. Это проблематика, которая на протяжении по- тоже не работала. На Балканах славяне убивали славян, следних 20 лет не сходит с повестки дня в обсуждениях да еще с такой жестокостью, которая и не снилась лю международников. Она связана в первую очередь с дву- дям, исповедующим разную веру. На Балканах едино мя именами и с двумя работами. Это работы Ф. Фукуя- верцы (православные люди) могли убивать других пра мы «Конец истории» и С. Хантингтона «Столкновение вославных, и это было открытое столкновение.

цивилизаций». Напомню, когда Хантингтон писал сна- Вспомним, как развивалась иракская кампания — чала статью, а потом книгу, то он ставил знак вопроса. ощутил ли Саддам Хусейн арабскую солидарность? Его Это было не утверждение, а скорее постановка пробле- поддержал мусульманский мир? Совсем свежий при мы. Мне кажется, что и та и другая работы интересны. мер, когда была устроена охота на Муаммара Каддафи.

Скажем, много говорилось о Фукуяме, в частности в Да, я понимаю, Каддафи — не лучший «выпускник»

МГИМО, Институте изучения международных отноше- мировой школы гуманизма. Надо сказать, что это и че ний, где я имею честь и удовольствие в течение многих ловек не слишком приятный, и руки у него в крови. Но лет быть профессором. Но я думаю, что это вовсе не я хочу напомнить людям, которые хоть немного порабо предмет МГИМО. Работу Фукуямы нужно изучать, но тали в большой политике, — они знают, что в большой изучать в совершенно другом месте, например, в школе политике далеко не все джентльмены со светскими ма бизнеса. Эта работа посвящена тому, как осуществляет- нерами. Там, как и в реальной жизни, встречаются со ся самореклама, системе PR, как достигается коммерче- вершенно разные люди. Но Муаммара Каддафи на рас ский успех. Если хотите, это своего рода кошка с привя- терзание выдал и мусульманский мир, и, я хочу под занной к хвосту пустой консервной банкой, запущенная черкнуть, арабский мир. Вспомните соответствующее на международную арену и гарантирующая автору все решение Лиги арабских государств и о том, какую по что нужно: имя, карьеру, деньги и пр. зицию заняли государства из зоны Персидского залива, в частности крупные. Именно это, а не только резолю ция, которая прошла на Совете безопасности, позволи Заведующий кафедрой общественно-гуманитарных дисциплин ло действовать таким образом.

Московской школы экономики Московского государственного уни верситета им. М. В. Ломоносова, доктор исторических наук, профес- Следующий момент. Китай, безусловно, — циви сор. Автор более 50 научных публикаций, в т. ч. книг: «Интеллигенция лизация, но с моей точки зрения более важно, что Ки в послевоенной Италии», «Американский капитализм и интеллиген ция: историко-социологический очерк», «Глобальный мир: экономи- тай — это страна. Поэтому, если говорить о мультикуль ка, политика, международные отношения» и др. Член исполкома турализме — то это проблема. Но это проблема людей Горбачев-Фонда.

Секция 1. Международный диалог культур и национальные государства разных цивилизаций, проблема выстраивания отноше- формационной революции современный мир стал бо ний между людьми в рамках одного общества, особенно лее тесным, более проницаемым.

И это способствует когда они исходно занимают неправильную позицию. взаимосвязанности мира. Можно говорить о том, что Можно сказать, что европейская система мультикульту- человеческое сообщество получило новое информаци рализма была по-своему, по-европейски защищена, ци- онное измерение. В условиях глобализации распростра вилизована. А сейчас европейцы, в отличие от амери- нение информации преследует вполне понятные задачи канцев, должны будут заплатить по счетам. обеспечения идеологии глобализации как совокупности В завершении я хотел бы отреагировать на реплику взаимосвязанных установок, призванных обосновывать Татьяны Аркадьевны Жданок по поводу того, что в Ев- преимущества и неизбежность тенденций, направлен ропейском Союзе задумались, не развернется ли Рос- ных на объединение мира под руководством его циви сия на Восток. Я очень признателен Татьяне Аркадьев- лизованного центра, под которым, очевидно, так или не, потому что здесь есть, не скрою, личный интерес. иначе понимаются именно государства Запада. Глоба Около месяца назад «Известия» опубликовали мою не- лизация — это не только то, что существует на самом большую заметку, где я предложил в качестве нацио- деле, но и то, каким образом людям предлагают думать нальной стратегии развития России разворот на Вос- и что они думают о происходящем и его перспективах.

ток. В ней говорится о том, что у России есть серьез- Как и любая идеология, идеология глобализации фаль ные причины для того чтобы избрать эту стратегию. Но сифицирует мировоззрение. Она направлена на сокры я хотел бы подчеркнуть еще одно обстоятельство. Мне тие конкурентного противостояния региональных цен кажется, было бы большой ошибкой, если бы мы раз- тров сил Северной Америки, Западной Европы, Вос вернулись на Восток, при этом поворачиваясь спиной точной Азии. В результате государство получает рас к Западу, и, в частности, к Европе. Думаю, нам нужно пространение пиара, мощный поток рекламы во всех разворачиваться на Восток вместе с Европой. Полагаю, средствах массовой информации, размывание четких если строить тихоокеанскую Россию (а пора подумать различий между информацией и рекламой, уверенность об этом очень серьезно, потому что центр мировой по- представителей СМИ и различных управленцев, что все литики и экономики переместился туда), то надо это де- проблемы можно решить лишь «промывкой мозгов».

лать вместе с Европой. Европа должна быть открытой. Идеология глобализации развивается в условиях Для нее важная перспектива — создание тихоокеанской глубокого духовного кризиса. Человеческие ценности Европы: выход с ее блестящего атлантического прошло- перестают играть роль регуляторов социальной жизни, го в тихоокеанское будущее. Здесь, как мне представля- размываются понятия добра и зла применительно к об ется, могли бы совпасть многие интересы: России, на- щественному прогрессу. В сфере глобальных инфор ших восточных партнеров (и в первую очередь такого мационных сетей для «международного общественно крупного партнера, как Китай) и Европы. Благодарю за го мнения» в ущерб государственным патриотическим внимание. идеологиям распространяются оценочные политико демократические стандарты и установки, культиви Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо, Виктор Борисович. руются идеалистические ценности, ответственность Следующим выступит Моисеев Александр Александро- всех и каждого за чужие судьбы, проблемы, конфлик вич. Пожалуйста, Вам слово. ты, состояние окружающей среды, политические и иные события в любых уголках мира. Не секрет, что А. А. МОИСЕЕВ1: — Спасибо, Геннадий Михайло- концентрация экономической мощи часто преобразует вич. Я бы хотел начать свое выступление, отреагировав ся в контроль над СМИ, который становится ступень на слова профессора Е. М. Астахова, который сказал, кой на пути к власти, а приобретенная власть часто ис что международного права не существует. Это распро- пользуется для дальнейшего укрепления экономической страненная точка зрения, но она вряд ли соответству- мощи, и так далее по замкнутому кругу. СМИ пропаган ет действительности, поскольку мы с вами понимаем, дируют, что глобализация обогащает народы в культур что существует уголовное право, при этом преступ- ном плане, но фактически глобализация культуры озна ников меньше не становится. Более того, зачастую те чает культурную унификацию под влиянием культуры представители власти, которые должны стоять на стра- западной цивилизации. Для культурной цивилизации же закона, сами бывают вовлечены в преступную дея- характерно использование английского языка для меж тельность. Тиражирование такой точки зрения не спо- дународного общения, сближение форм деловой и по собствует укреплению в том числе и международного требительской активности между гражданами разных правопорядка. государств, распространение по всему миру западных Что касается вопроса информационной революции фильмов, телепередач и программного обеспечения, планеты и той ситуации, которая сложилась в конце рост международного туризма, а также использование ХХ — начале XXI века, очевидно, что благодаря ин- Интернета для получения информации и общения. Про движение к информационному обществу привело к пе Заведующий кафедрой международного частного права Дипло реизбыточности информации, около 80 % которой фак матической академии МИД РФ, руководитель Центра международно го права и международной безопасности Института актуальных меж- тически оказывается необработанной в силу своей не дународных проблем Дипломатической академии МИД РФ, доктор нужности или невостребованности.

юридических наук, профессор. Автор ряда научных публикаций, Тема глобализации, широко обсуждаемая в науке, в т. ч. книг: «Международные кредитно-финансовые организации:

правовые аспекты деятельности», «Суверенитет государства в совре политике и СМИ, стала, с одной стороны, всепрони менном мире: международно-правовые аспекты», «Международные кающей, а с другой — настолько расплывчато трактуе финансовые организации: (правовые аспекты деятельности)», «Суве ренитет государства в международном праве» и др. Доктор права Ав мой, что не может не компрометировать сам предмет.

стралии. Почетный исследователь Университета г. Сиднея. Член Рос А термин «глобализация», когда его употребляют аб сийской ассоциации международного права.

Г. М. Гатилов, Э. Шнайдер, В. В. Согрин страктно, без указания на объект глобализации, зача- сударственностью. Во-первых, резко отрицательное стую теряет смысл. И в качестве вывода можно сказать, отношение к США. Во-вторых, резко положительное что глобализация лишь тогда сможет избавиться от не- отношение к американской массовой культуре. Нуж гативных социальных последствий современного мира, но сказать, что в обоих случаях мне не нравится, как когда люди изменят свои жизненные ценностные ори- власть относится к США, но это взаимоисключающий ентиры с принципа «иметь» на принцип «быть», поста- случай амбивалентности.

вив в центр своих приоритетов социальное развитие Итак, первый момент. В 2000-е годы резко усилил личности, самобытность, творческий потенциал и про- ся антиамериканизм. По сути дела в СМИ — это офи фессиональное мастерство каждого человека. Спасибо циальная позиция. Три ведущих российских канала и за внимание. их главные пропагандисты, агитпроп, — это Шевчен ко, Леонтьев, Пушков. Они, так сказать, зомбируют рус Г. М. ГАТИЛОВ: — Большое спасибо. Слово пре- ских под американским флагом. Есть у нас такой жур доставляется господину Эберхарду Шнайдеру. налист Радзиховский. У Шевченко передача называет ся «Судите сами». Радзиховский ее остроумно назвал Э. ШНАЙДЕР1: — Спасибо большое. Мне очень «Судите сами, какая сволочь Америка». Что касается понравилось то, о чем сказал Виктор Борисович. Если Познера, то он выступает раз в неделю по полчаса. Это я правильно понял, в последние годы мой предмет — примерно одна сотая того времени, которое посвящают это анализирование русской внутренней политики. Го- антиамериканизму вышеназванные персонажи.

сподин Путин и господин Медведев думают, что Рос- Я хотел бы привести пример откровенной фальси сия — европейская страна. Я тоже так всегда думал. фикации в отношении США из «Российской газеты».

Задача Европейского Союза (я имею в виду разговоры Всеволод Овчинников — известный писатель совет о новом соглашении) — показать России перспективу: ского периода. Его книга «Ветка сакуры. Корни дуба»

она, не являясь членом ЕС, имеет возможность участво- вполне благожелательно освещала Японию и Велико вать в развитии Европейского Союза. Я имею в виду во- британию. Но сейчас он занимает антиамериканскую прос безопасности, то, о чем президент Д. А. Медведев позицию, что для меня неожиданно. Одна из послед 22 ноября говорил в Лиссабоне. Россия — европейская них его больших статей в «Российской газете» следу страна и хочет участвовать в развитии Европы: в сфере ющим образом излагает исторический факт — начало политики и экономики, безопасности. Думаю, для нас Сталиным депортации кавказских народов. Он пишет, это не менее важно, чем для России. Спасибо. что в ноябре 1943 года во время Тегеранской конферен ции Сталин обсуждал с Франклином Рузвельтом попыт Г. М. ГАТИЛОВ: — Благодарю Вас, господин ки кавказских народов сотрудничать с немцами, и Чер Шнайдер. Следующее выступление — Владимира Вик- чилль ему сказал: «Воспримите мой опыт. Я депорти торовича Согрина. ровал японцев». И Сталин воспринял его опыт. Я хочу сказать, что это откровенная фальсификация истории.

В. В. СОГРИН2: — Тема моего выступления — Дело в том, что в середине июля 1941 года Сталин при восприятие США российским постсоветским обще- нял указ о депортации немцев, то есть на два года рань ством. Тема объемная, я ее изложил в своем докладе. ше, чем Рузвельт. В результате депортации Рузвельта Сосредоточусь только на двух вопросах современно- ни один японец не пострадал — их было 100 тыс. чело го отношения России к США. Вообще, с точки зрения век. Сталин же депортировал 400 тыс. немцев. Из них диалога культур взаимодействие этой пары (Россия и половина умерли от жажды, им не давали пить. Когда США), конечно, тоже очень и очень важно. Что каса- люди приехали на Балхаш, они ринулись пить воду из ется отношений между ними на современном этапе, соленого озера, и большинство из них умерли. Такая то они в высшей степени амбивалентны. Раскрою два вот депортация.

очень важных момента этой амбивалентности. Хочу Три года назад мы создали комиссию по борьбе с фаль подчеркнуть, что некоторые противоречивые момен- сификацией истории в ущерб интересам России. Я хочу ты определяются российской властью, российской го- сказать, что государство приветствует борьбу с фальсифи кацией истории, то есть запрещает ее. Но оно приветству Профессор политологии Университета г. Зиген (Германия), док ет фальсификацию истории в интересах России.

тор философии. Специалист в области внутренней политики России и Вчера выступал один академик. Он сказал, что в на бывшего СССР. Автор 12 книг, в т. ч.: «Das politische System der Russischen Fderation», «Das politische System der Ukraine», «Die стоящее время на Западе демократия не имеет значе Formierung der neuen russlndischen politischen Elite» и более 100 науч ния, что результаты выборов предопределены. Я хочу ных статей. Член консультативного совета Независимого центра возразить. В 2008 году в США выборы были предопре европейско-российского сотрудничества «ЕС–Россия» в Брюсселе.

Руководитель Центра Североамериканских исследований Ин делены только в одном отношении, что республиканцы ститута всеобщей истории РАН (Москва), председатель Российской потерпят поражение. Но дай бог каждой стране, чтобы ассоциации историков-американистов, профессор кафедры всемир ной и отечественной истории МГИМО (Университет) МИД РФ, док- такие люди, как республиканцы, потерпели поражение, тор исторических наук, заслуженный работник высшей школы РФ.

чтобы было такое предопределение. Что касается Оба Автор ряда научных публикаций, в т. ч. монографий: «Основатели США. Исторические портреты», «Мифы и реалии американской исто- мы — выбор его не был предопределен. Большинство рии», «Критические направления немарксистской историографии американцев думали, что победит Хилари Клинтон — США ХХ века», «Джефферсон. Человек. Мыслитель. Политик», «По у нее деньги, связи. Но Обама в ходе первичных выбо литическая история современной России. 1985–1994: от Горбачева до Ельцина», «Идеология в американской истории. От отцов-основателей ров переломил мнение американцев и стал президен до конца ХХ века», «Президенты и демократия. Американский опыт», том. Это говорит о том, что выборы не предопределе «Политическая история США», «Политическая история современной России. 1985–2001: от Горбачева до Путина» и др. Главный редактор ны. Первичных выборов у этой формы демократии нет журнала «Общественные науки и современность», член редколлегии ни в одной стране мира.

журнала «Новая и новейшая история».

Секция 1. Международный диалог культур и национальные государства Теперь второй момент — это положительное от- быть, в регионе и во взаимоотношениях разных стран, ношение к власти. Наши средства массовой информа- но в международных отношениях все вопросы решает ции в оголтелой ценичной форме насаждают массовую власть. Даже Джозеф Найн объясняет то, что Соединен культуру, в основном американского образца: насилие, ные Штаты Америки не получили результата от “hard секс. Причем ни в одной западной стране в таком объ- power”, что ввел Джордж Буш. А Обама старается пу еме и в такой циничной форме я подобной массовой тем “soft power” решить вопросы мира.

культуры не видел. Нужно сказать, что в Америке зна- Я не согласен, что международного права вообще не чительная часть населения защищена от нее, потому существует, но сейчас международное право и между что половина американцев сохраняет верность десяти народные организации не соответствуют потребностям заповедям. В нашей стране население не защищено от времени. Во-первых, международное право и междуна этого. Почему наша власть так поступает? Это опять- родные организации были основаны после Второй ми таки вопрос политический. Ей выгодно, как я считаю ровой войны, а многое с тех времен изменилось. Во (и многие думают так же), чтобы народ воспринял нашу вторых, международные организации во всем мире действительность как полную свободу. Вы — свободны: основываются на западных ценностях, интегрируя вос вы можете свободно заниматься сексом;

вы можете сво- точные, мусульманские ценности.

бодно злоупотреблять алкоголем начиная с юного воз- Понимаю, надо придумать механизм для междуна раста, — сколько угодно, где угодно;

но только не поку- родных отношений, чтобы можно было решать пробле шайтесь на нашу политическую власть. мы путем диалога. Есть эволюция культуры, есть эво люция экономики в сторону глобализации, а вот в поли Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо. Я предоставляю сло- тике по-прежнему все решает нация государства. А на во господину Мехди Санаи. ция государства не может защищать интересы мира.

Каждая нация государства защищает интересы своей М. САНАИ1: — Предположу, что все проблемы, ко- страны. Я как политолог вижу, что изменились культу торые у нас возникают, оттого, что нет результата от ра, экономика, коммуникация в мире, а нация государ диалога. Уже 10 лет проводим конференции про диалог ства не изменилась. Поэтому, во-первых, надо подумать, цивилизаций, диалог культуры. Но конференции идут в каком направлении будет дальше двигаться нация го своим чередом, а факты — сами по себе. сударства, как будет выглядеть политика в мире, поли В 2001 году, когда по инициативе Президента Ис- тика в разных странах. Во-вторых, невозможно боль ламской Республики Иран был объявлен Год диалога ше игнорировать ислам, другие религии и основывать цивилизаций, произошли трагические события в Нью- международные отношения только на западных ценно Йорке, потом была война против Афганистана. А через стях. Надеюсь и даже уверен, что такие конференции, 10 лет американцы наконец-то убили бен Ладена. Но как Лихачевские чтения, где собираются видные уче идет война в Ливии. И почему не весь мир обрадовался, ные из разных государств, могут помочь в этом плане.

когда поймали бен Ладена? Почему многие вообще не Хочется верить, что мы увидим мир, который решает верят, что бен Ладен погиб? Есть разные версии в раз- вопросы посредством диалога. Спасибо.

личных агентствах новостей, что он, может быть, погиб раньше. Почему не доверяют Америке? Почему были Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо большое, господин Са люди, которые обрадовались тому, что бен Ладен был наи. Я хочу представить еще одного гостя из-за рубежа:

убит, а в Пакистане плакали из-за этого? Почему не по- госпожа Синсин Чанг сейчас выступит перед нами.

лучается вести диалог?

Это можно объяснить таким образом. Есть глоба- С. ЧАНГ2: — Очень рада возможности находиться лизация в культуре, есть в коммуникации, есть в эко- на данной международной конференции. Я буду гово номике, но нет глобализации в политике. Нет такого рить о строительстве более гармоничного мира. Китай механизма в международных отношениях, чтобы по- ское правительство суммировало основные принципы средством диалога можно было решить вопросы и про- китайской и иностранной политики и международную блемы мира. Возможно, самый главный вопрос и самая стратегию, и новые концепции для создания более гар главная проблема — отсутствие в международных от- моничного мира для того чтобы продвигать гармонич ношениях и международной политике механизма для ные тенденции в Китае. И так же важно для Китая реа решения проблем через диалог. Поэтому все решается лизовать мирные традиции. Гармоничный мир не воз посредством войны, а международные отношения осно- никнет сам по себе. Прежде всего, необходимо участие вываются на власти. и усилия со стороны людей. Концепция Китая по стро Я недавно видел интервью Джозефа Найна на BBC. ительству гармоничного мира — это в первую очередь И странно, что Джозеф Найн — крупный американ- стратегия государства, только строительством гармо ский ученый — откровенно говорит, что демократия ничного общества можно реализовать экономические возможна внутри отдельно взятой страны, даже, может приоритеты и политические тенденции, для того чтобы гармоничный мир был эффективен. Гармония междуна Член Парламента Исламской Республики Иран. Директор Цен тра изучения России и Восточной Европы Тегеранского университета родных отношений должна базироваться на данной тен (Иран), профессор юридического института Тегеранского универси денции. С 1978 года Китай работает над созданием эко тета, доктор наук (политология). Автор книг: «На Великом шелковом номической модели, которая будет способствовать раз пути… Встречи на земле казахов», «Отношения Ирана с центрально азиатскими странами СНГ: социально-политические и экономические витию гармоничного мира. Она сфокусирована прежде аспекты», «Отношения Ирана и России»;

учебного пособия «Мусуль манское право и политика»;

многочисленных научных статей. Почет ный член Союза писателей России, член Казахской академии обще- Директор департамента Института общественного развития ственных наук, консультант «Энциклопедии исламского мира» по Партийной школы ЦК КПК, редактор журнала «Научный социализм»

России, Центральной Азии и Кавказу. (КНР), профессор.

Г. М. Гатилов, К. В. Шувалов всего на увеличении экономического роста, расшире- да обострилась необходимость наладить отношения нии участия людей в развитии экономической модели, между западным и мусульманским миром, два государ создании международной мирной среды. ства, представляющие эти цивилизации, — Испания Когда господин В. В. Путин выступал в Москве, он и Турция — выступили с инициативой, которая была в присутствии китайских представителей заявил, что положена в основу такой структуры, как «Альянс ци главным образом акцент в связях с Китаем будет сделан вилизаций».


В чем был смысл инициативы? Найти от на усилении двустороннего взаимодействия. Китай за- вет на конфликтность, возникающую на цивилизаци интересован в этом. Мы с уважением относимся к дру- онной, религиозной, этнической, лингвальной основе, гим странам. Концепция безопасности, которая рас- снизить эту конфликтность. Альянс существует доста сматривается в Китае, основана на уважении традиций точно давно и, несмотря на нелюбовь к теоретическим других стран, уважении к таким структурам, как Совет изысканиям, сделал некоторые обобщения, которые Безопасности ООН и Организация Объединенных На- стали общепризнанными для его участников. Среди ций в целом. Политическая культура Китая традицион- них — признание ценности культурного многообра но базируется на культуре установления и поддержания зия. Под культурой имеются в виду в этом контексте те мира. И ни в коем случае не приветствует идеи внеш- же межэтнические, межцивилизационные отношения.

ней экспансии. Китай не поддерживает тенденцию им- Помимо того, что это многообразие представляет цен периализма и колониализма. Мы концентрируемся пре- ность, пришли к выводу, что конфликтность, возникаю жде всего на ценностях свободы, независимости, ра- щую на основе культурных различий, можно устранять венства — это историческая традиция и национальная путем управления таким многообразием. Идея Альян психологическая черта, которая существенным образом са заключается в управлении культурным многообрази оказывает влияние на международную политику, про- ем. Действительно, управление культурным многообра водимую в Китае. Поэтому ни в коем случае нельзя до- зием необходимо, потому что альтернативой ему будет водить до такой ситуации, когда невозможно будет пре- хаос, столкновение, конфликтность. Если мы говорим дотвратить столкновение крупных держав. Поэтому мы об управлении, то в первую очередь приходит на ум не направляем свои усилия на мирное сосуществование, на обходимость создания баланса прав. Правами по опре строительство гармоничного мира. Также хотелось бы делению занимается национальное суверенное государ отметить, что это глобальная мировая традиция, и этот ство. Вместе с тем сама задача, как она видится сейчас, гармоничный мир будет возможен только в том случае, настолько широка, что одному государству (и только на если мы будем усиливать процессы сотрудничества, во- уровне государства) с этим не справиться. Есть уровень влечения людей, воспитания взаимоуважения и взаимо- низовой, есть уровень муниципальный, государственно понимания в отношении других стран. национальный, региональный, международный. На всех Мы также продвигаем реформы в рамках Органи- этих уровнях действуют различные субъекты управле зации Объединенных Наций, уважаем авторитет ООН, ния. Но мне представляется, несмотря на происходя поддерживаем линию на верховенство международного щее ослабление национального государства и переда права и признаем те правила, по которым строится ра- чу отдельных его функций либо вверх (регионам или бота в международных отношениях. Мы считаем, что международному сообществу), либо вниз (муниципали необходимо усиливать и социальные системы, в эконо- тетам, составным частям административного государ мической модели поддерживаем кооперацию и разви- ства), либо гражданскому обществу, оно, как и прежде, тие взаимовыгодного сотрудничества. Особое внимание останется на видимую перспективу основным управля уделяем вопросам взаимного доверия, диалога, совер- ющим этим культурным многообразием. Почему? Пото шенствования взаимодействия с другими странами. Вы- му что именно государство, в отличие от других управ ступаем за более пристальное внимание к проблемам ляющих, отвечает за свои ошибки в этой сфере самим безопасности в нашем обществе и работаем над фор- своим существованием. Государство, неспособное вы мированием коллективного механизма безопасности, строить миграционную, национальную, образователь для того чтобы избежать конфликтов и ведения воен- ную, молодежную политику, политику в сфере взаи ных действий. Мы поддерживаем интересы нашей стра- моотношений религиозных общин, рискует оказаться ны и ни в коем случае не принижаем интересы наших на грани распада, особенно этот риск велик для муль соседей, пытаемся добиться построения гармоничного тиэтнических и мультиконфессиональных государств.

мира. Именно потому, что государство платит такую высо кую цену за свою деятельность в этой сфере, оно и не Г. М. ГАТИЛОВ: — Благодарю Вас, мадам Чанг. сет бльшую часть ответственности и останется здесь Следующим выступит Шувалов Константин Викто- основным игроком. Вместе с тем есть и другие участ рович. ники. Это региональные международные организации.

Я выслушал то, что сказал господин Санаи относитель К. В. ШУВАЛОВ1: — Спасибо, Геннадий Михай- но критики национальных государств в этой сфере. Но лович. После террористического акта 11 сентября, ког- на международном уровне негативные моменты можно снять и обеспечить справедливость и демократичность Посол по особым поручениям МИД РФ, специальный предста в том случае, если этот уровень не оторвется от нацио витель МИД РФ по взаимодействию с «Альянсом цивилизаций».

нальных государств, а будет формой их сотрудничества, Чрезвычайный и Полномочный Посол. В системе МИД — с 1976 г. Ра ботал на различных дипломатических должностях в центральном ап это и должно обеспечивать международное право. Что парате министерства и за рубежом: заместитель начальника управле касается уровней ниже государства, там, где включает ния Департамента Западной и Южной Азии, первый заместитель ди ректора Третьего департамента Азии, посол России в Иране, директор ся гражданское общество, то здесь важно, чтобы дей Третьего департамента стран СНГ, Чрезвычайный и Полномочный ствия в сфере управления культурным многообразием Посол Российской Федерации в Боснии и Герцеговине.

Секция 1. Международный диалог культур и национальные государства оставались демократичными. Кроме государства, тут есть власть, деньги, сила и знание, хотят сделать все для участвуют многие субъекты — правительственные орга- того, чтобы держать этот процесс под контролем. Мы низации, молодежные движения, женские организации, пытаемся сопротивляться такому положению вещей, академические учреждения — без них сегодня мало что и для этого нужно настоящее коллективное творческое решается. Потому что именно они являются генератора- осмысление данного процесса.

ми идей, основными подсказчиками и часто участниками Позвольте мне рассказать вам о нашем скромном проектов в сфере гармонизации межцивилизационных и опыте в этом процессе. В России я руковожу изданием межэтнических отношений. Огромная роль принадлежит серии книг под названием «Диалог и партнерство циви средствам массовой информации. Но кроме них, действу- лизаций». Она выходит под эгидой Министерства обра ет и еще один участник — те, кто предоставляет финан- зования и науки Российской Федерации, Международ сирование, сегодня чаще всего это структуры бизнеса. ного общественного фонда «Диалог цивилизаций» (он Недавно на одном из заседаний национальных коорди- проводит ежегодные конференции народностей), МГУ, наторов Альянса цивилизаций представитель Египта три работы вышли под эгидой МГИМО, Нижегородско сказал, что в Египте сейчас 1600 неправительственных го государственного университета им. Н. И. Лобачев организаций, и все они толкаются локтями, обращаясь ского и Ливанского университета. В этих работах от к одним и тем же, часто иностранным, источникам фи- ражено мнение авторов из разных стран мира, которые нансирования, что предопределяет их действия. Все это я пытаются осмыслить этот процесс, предлагают какие говорю для того, чтобы показать необходимость обеспе- то новые подходы. В этой серии вышли три моногра чения подлинной демократичности управления много- фии. В первой монографии «Диалог цивилизаций: ба образием. И здесь речь идет о демократичности по про- зовые концепции, идеи, технологии» представлены кон исхождению, а не по названию. Это касается и средств кретные предложения и идеи. Вторая книга называет массовой информации. Действуя в сфере весьма дели- ся «Диалог цивилизаций: международные отношения», катной — межэтнических и межконфессиональных от- один из ее авторов — уважаемый академик А. С. Запе ношений, — все субъекты этой деятельности должны соцкий. И третья книга «Диалог и партнерство циви представлять интересы самих культур. Культура — это лизаций: межконфессиональные и кросскультурные из абстракция, конечно, в отличие от нее группа состоит из мерения» вышла в этом году. Следующая монография индивидов. Но государство граждан, о котором говорил выйдет под названием «Диалог и партнерство цивили господин Бонненберг, вообще не оставляет места для заций: состояние и судьба духовных ценностей». Потом групповой правосубъектности как таковой. Есть право- мы будем разрабатывать серию под названием «Диалог субъектность граждан, а следующий уровень — государ- и партнерство цивилизаций: планета России». Далее бу ства. Промежуточной правосубъектности не существует, дем работать в этом направлении: диалог и партнерство а вместе с тем есть интересы — интересы групповые, цивилизаций в области образования, культуры, искус и они должны быть представлены. Как обеспечить демо- ства и т. д.

кратичность управления? Это непростой дискуссионный В связи с этим у меня есть конкретное предложение вопрос. И пока можно констатировать только то, что обе- для вас, уважаемые коллеги, если вы заинтересованы спечивается эта демократичность весьма слабо. Отсюда в этой серии. Она, кстати, выходит не только на русском и нарастание в мире конфликтности на почве идентич- языке, мы переводим ее на арабский язык, уже вышла ности. Спасибо. первая публикация на французском языке, и мы намере ны издавать эту серию и на английском. Так что я обра Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо, Константин Викто- щаюсь к вам с предложением принять участие.


рович. Слово предоставляется господину Сухейлю Фа- Поскольку я являюсь председателем Ливано раху. Российского дома, имею два гражданства (ливанское и российское), то пытаюсь делать все, для того чтобы С. ФАРАХ1: — Спасибо. Уважаемый председатель, сблизить российскую и левантийскую цивилизации, в члены президиума, дорогие коллеги, дамы и господа! которых есть и христиане, и мусульмане, и разные об Мне хочется обратить ваше внимание на три момента, щины, и атеисты и т. д. Мы организовали четыре меж в том числе на три конкретных предложения. Я, в отли- дународные конференции. Две из них мы провели под чие от многих моих коллег, оптимист, но весьма осто- эгидой ООН и при поддержке ЮНЕСКО. Первая кон рожный. Развитие диалога между разными цивилизаци- ференция называлась «Диалог культур: опыт России и ями и религиями и даже между разными сферами зна- левантийского Востока». Вторая — «Разнообразие ци ния требует постоянного осмысления — творческого, вилизаций: опыт России и левантийского Востока». По коллективного. Это касается интеллектуального потен- итогам конференций были изданы книги на русском и циала не только тех, кто интересуется этим процессом, арабском языках. Иногда они переводились и на другие в основном в восточных странах, в том числе и в Рос- языки. Это тоже является духовной пищей для тех лю сии, но я думаю, что и на Западе. На Западе, к сожале- дей, которые интересуются развитием диалога в этом нию, многие представители политического истэблиш- процессе. Кроме того, поскольку я работаю в Ливан мента не заинтересованы в этом процессе, есть такие ском университете, то отвечаю за серию «Знаменитые даже на Востоке, все они далеки от этого. Те, у кого мыслители и писатели России», где речь идет о тех лю дях, которые действительно являются пророками в сво Иностранный член Российской академии образования, профес сор кафедры философии гуманитарного факультета Ливанского госу ем отечестве, давших миру много светлых идей об об дарственного университета, доктор философских наук. Автор и соста щечеловеческих ценностях.

витель книг: «Духовная секуляризация и религия: опыт христианства и ислама», «Ф. М. Достоевский. Бог, человек и цивилизация», «Ми Также по итогам международных семинаров выпу трополит Илия (Карам) и Россия», «Разнообразие культур: опыт Рос щены книги на разных языках о творчестве Достоев сии и левантийского Востока» и др.

Г. М. Гатилов, В. Проданов, А. А. Шагинян ского, Пушкина, Питирима Сорокина, который является продукции. Было могучее государство Советский Союз одним из духовных отцов тех людей, которые прогно- и в каком-то смысле советский народ, но две культу зировали кризис современной цивилизации, диалог ци- ры — идеологическая, с одной стороны, и государ вилизаций. В связи с этим я хотел бы предложить Орг- ственная — с другой, разделились. Это очень важно.

комитету Чтений, руководству Университета оказать Не стало национальной культуры, так тесно связанной нам помощь и поддержку в популяризации творчества с национальными государствами.

Д. С. Лихачева. К сожалению, в арабском мире мало кто И третье замечание. В каком-то смысле доктрина знает об этом выдающемся мыслителе, который многое мультикультурализма лицемерна, потому что в Запад сделал для развития идей диалога. ной Европе есть официальная культура, официальный Поскольку на данном этапе все мы переживаем об- язык, тот язык и те традиции, которые связаны с на щепланетарный кризис, который связан с цивилизаци- циональными государствами, и в то же время есть дру ей модернизма и постмодернизма, нам необходимо вы- гие культуры. И всегда присутствует гегемония — ге работать новую коллективную стратегию, чтобы выйти гемония традиционного национального государства и из него. Мы уже кое-что предприняли. В России, напри- разные другие культуры — мусульманские, русские, мер, создали сайт под названием www.newparadigma.ru, например, в Германии и т. д. И проблемы начинаются где обрабатывается новая стратегия с тем, чтобы де- тогда, когда национальная культура не функционирует тальнее рассмотреть вопросы, касающиеся философии так, как раньше. У нее другая логика, много мигрантов, науки, системы образования, науки, религии, к тому же и у государства уже нет тех рычагов, чтобы регулиро под несколько другим углом зрения;

узнать, как обнов- вать все это. И поэтому теперь, с одной стороны, есть ляются духовные процессы. официальная идеология мультикультурализма, а с дру Сейчас мы пытаемся представить нашу позицию гой — ксенофобия и популизм. И надо трезво видеть в ЮНЕСКО, для того чтобы данная организация ока- это противоречие. Спасибо.

зала поддержку в издании Декларации о стратегии пар тнерства цивилизаций, а также в создании Открытого — Дело в том, что массовая культура в любом го цивилизационного университета, где будут препода- сударстве — хоть в Болгарии, хоть в США, хоть в Рос ваться четыре дисциплины: цивилизация, диалог и пар- сии — является средством гегемонии политической тнерство цивилизаций, институты диалога и цивилизо- элиты. Это совершенно очевидно. Вчера господин Тре ванный туризм. Если кто-то заинтересован в создании тьяков приводил пример, что массовая культура внутри филиалов этого университета, у нас есть конкретный каждого государства рождает дикарей, варваров, кото проект, конкретные учебные программы. Так что мы рые гораздо более опасны, чем так называемые варвар приглашаем к сотрудничеству. Спасибо за внимание! ские цивилизации, — они выгодны. В России массо вая культура насаждается государственными каналами.

Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо. Все Ваши предложе- Так что Ваша точка зрения, я считаю, неверна. (репли ния взяты на заметку. Слово предоставляется Василу ка из зала) Проданову.

В. ПРОДАНОВ: — Все-таки Хантингтон говорил о конфликте цивилизаций. То, что происходило на Бал В. ПРОДАНОВ1: — Спасибо. Позвольте высказать канах, изначально было конфликтом внутри одной стра три замечания. Первое замечание. Хотелось бы, чтобы ны. Я хочу обратить Ваше внимание на то, что право происходила все-таки дискуссия, а не монолог цивили славная Болгария и во многом православная Румыния заций, то есть завязался бы диалог. Это замечание свя не поспешили на помощь православной Сербии. Таким зано с тем, что говорил профессор Кувалдин. Знаете, я образом, это, я считаю, пример в данном случае некор был знаком с Хантингтоном. Я знаю, как он писал ту ректный. Советский Союз распался, а точнее, был раз книгу. Балканы были примером в его книге — там не рушен не в результате конфликта цивилизаций — ско было конфликта между людьми одной и той же циви рее это был результат внутренней политической борьбы лизации, там воевали мусульмане, православные хри за власть и собственность богатейшей страны мира. Это стиане и католики. Это были разные цивилизации в том особая история, я специально не хотел ее затрагивать.

смысле, в котором писал Хантингтон.

Второе замечание связано с так называемой нацио Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо большое за коммента нальной культурой, со временем, когда государство рий. Пожалуйста, Вам слово, Арам Арташесович Ша было очень сильным. До 1970-х годов имелась очень гинян.

тесная связь между национальной культурой госу дарств, но потом они разделились, начались глобали- А. А. ШАГИНЯН2: — Я в первый раз участвую зация, глобальная коммуникационная революция, мар- в этих Чтениях, так как моя специальность — физика, кетизация всех сфер жизни. И тогда получилось, что химия, биология. Но здесь поднимаются вопросы го есть национальное государство, но в то же время есть сударственной важности, значимые для каждой стра и глобальный культурный рынок — рынок культурной ны. Я представляю республику, которая является мо ноэтнической, монорелигиозной. Основное населе Член-корреспондент Болгарской академии наук, директор Ин ние — армяне, основная религия — христианство. Мы ститута философских наук (1988–1992) и Института философских ис следований при Болгарской академии наук (1995–2010), доктор фило тоже участвуем в диалоге цивилизаций. Дело в том, что софских наук, профессор. Автор более 500 научных публикаций, в т. ч. 21 монографии: «Добро и дължимо», «Познание и ценности», «Биосоциални ценности», «Биоетика», «Гражданското общество Академик-секретарь Национальной академии наук Республики и глобалният капитализъм», «Насилието в модерната епоха», «Бъде- Армения, доктор физико-математических наук, доктор химических щето на философията» и др. Член редколлегий ряда научных журна- наук. Автор более 170 публикаций, в т. ч. книги «Компьютерная био лов, среди них — «Монд дипломатик». логия и биоинформатика». Лауреат премии Президента РА по науке.

Секция 1. Международный диалог культур и национальные государства только 30 % армянского населения проживают в Арме- М. И. ИЛОЛОВ: — Я хочу несколько слов сказать нии, 70 % — в диаспоре. И сейчас Армянское государ- о роли России в Средней, или Центральной, Азии. Се ство объявлено общим государством всех армян, то есть годня, к сожалению, даже нет ясности в терминологии и диаспоры тоже. У нас в Парламенте создается Пала- для этой части мира. Когда в начале 1990-х моя стра та диаспоры. Мы имеем двойное гражданство, и наш на была вовлечена в пучину гражданской войны, имен диалог между культурами происходит на уровне наших но Россия как страна-гарант помогла нам в межтад диаспор. жикском переговорном процессе. И именно в Москве Крупнейшие диаспоры — это Россия, Соединенные 27 июня 1997 года при непосредственном участии Пре Штаты, Франция, Иран, арабские страны, Ливан, Си- зидента Б. Н. Ельцина между президентом Э. Рахмо рия и Латинская Америка — Аргентина, Уругвай. Отно- новым и лидером таджикской оппозиции было подпи шение населения Армении в смысле культурных связей сано общее соглашение о мире и национальном согла определяется именно тем положением, которое имеется сии в Таджикистане. Мы благодарны России. Таджи в соответствующей диаспоре. Здесь возникают вопро- кистан — стратегический партнер России. Но в наших сы. На первый план выдвигаются исторические факты. отношениях лидером все-таки является Россия.

Особое значение имеют и межгосударственные отноше- Здесь присутствуют многие специалисты: между ния. Но религиозный фактор в данном случае уходит на народники, геополитики и др. Пользуясь случаем, хочу второй план. сказать, что в направлении новых геополитических ве Например, я хочу поговорить о диалоге культур яний Россия, как мне думается, немножечко отстает.

между Арменией христианской и Ираном мусульман- К сожалению, сейчас больше говорят о проблемах Цен ским. Диалог культур в этом случае находится на вы- тральной Азии где-нибудь в университете Джорджа Ва сочайшем уровне. Почему? Может быть, это зависит от шингтона в Гарварде, нежели в Московском универси политики Ирана, может быть, от наличия общих исто- тете или в МГИМО.

рических корней. Однако между нами, между нашими Я недавно прочитал книгу генерала А. Е. Снеса культурами не возникает никаких проблем. Никаких! рева «Введение в военную географию», он написал Также между армянской культурой и культурой России ее в 1924 году. Меня потрясло, что идеи, высказанные практически нет проблем. в этой книге, на удивление не устарели, они современ Проблемы появляются в тех странах, где диаспора ные. Однако они не получили дальнейшего развития.

находится в невыгодном положении и в смысле куль- В регионе, где расположены три ираноязычных го туры, и в смысле свободы. Например, у нас с Ливаном, сударства — Иран, Афганистан и Таджикистан, актив с ливанскими арабскими государствами — Сирией, но работают Межгосударственный фонд гуманитарно Египтом — тоже проблем нет. В Сирии и Египте идут го сотрудничества, международные организации, штаб процессы революции, но это на культуре армянского на- квартиры которых расположены в Москве. Мы, есте селения никак не отражается. То есть там диалог куль- ственно, благодарны им за это.

тур достиг такого качества, что эти процессы на нем не Здесь было сказано, что Россия сейчас поворачива сказываются. Спасибо большое. ется лицом в сторону Востока — это верно. Но и на Юг тоже надо смотреть. Спасибо вам большое.

Г. М. ГАТИЛОВ: — Благодарю Вас. Сейчас перед нами выступит господин Феликс Унгер. Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо. Слово предоставля ется господину Мустафе Тлили.

Ф. УНГЕР: — Когда мы говорим о глобальной куль туре, глобализации, мне вспоминаются такие сюжеты, М. ТЛИЛИ: — Спасибо большое, господин пред как создание Европейского Союза, налаживание взаи- седатель. Мне хотелось бы поговорить о Тунисе, пото моотношений между Германией и Францией и др. Скла- му что я только что оттуда вернулся. Я могу рассказать дывается впечатление, что у нас имеется огромный раз- о революции и демократических процессах, которые рыв между политикой и населением. Население не ве- там происходят. Надеюсь, это представляет интерес не рит в политику и политические тенденции. Огромное только для Европы, но также и для Средиземноморско количество проблем возникало потому, что, к сожале- го региона, хочется верить, что Россию тоже это инте нию, люди не поддерживали данные тенденции. Гло- ресует.

бализация — это терминологическое понятие, которое В Тунисе сегодня идут очень активные дебаты в от пришло в нашу жизнь из экономики. ношении демократии. Там есть свободная пресса, те Что представляет собой глобальная культура? Это левидение, организовано 60 партий, создана комиссия культура кока-колы, каких-то других брендов. Парал- по выборам, а также достигнуто согласие в отношении лельно мы используем Фейсбук, Твиттер, Интернет. процедуры выборов. Обсуждается место ислама в но Думаю, что существует большой разрыв, и он будет вой конституции, которая будет разработана следующей увеличиваться между последующими поколениями и конституционной ассамблеей. Ислам, конечно, является политикой, политическими стратегиями. Но я опти- религией большинства населения — 90 % сунниты.

мистично смотрю на вещи. В XXI веке мы сможем Это достаточно гомогенная арабская страна, там преодолеть эту дисмотивацию и статичную полити- есть хорошо образованный средний класс, а президент ку, которые были присущи предшествующим поко- сделал очень многое для того, чтобы утвердить нашу не лениям. зависимость. В конституции не будет сказано, что наша страна — это исламская республика, потому что рели Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо. Господин Мамадшо гия не является частью политической системы. Сейчас Илолович Илолов, Вам слово. у нас происходит перераспределение сил между парти Г. М. Гатилов, М. Л. Титаренко, А. А. Громыко ями, мы должны избавляться от политизации самой ре- тор долговременного действия. В то время как полити лигии. Почему все это важно для Европы? Потому что ка является фактором немедленного действия. Поэтому существуют исторические связи, да и географическая здесь нам надо, мне кажется, продолжить исследования близость играет свою роль. А почему Россия должна и дискуссии для выработки наиболее адекватного вос относиться с интересом к этой революции? Потому что приятия происходящих процессов.

функционирует Валдайский дискуссионный клуб, по- Я считаю, что реплика господина Илолова свое тому что Россия не имеет груза колониального опыта. временна и актуальна. В восприятии народов Востока Мы знаем, что во время войны в Алжире Россия под- еще с древних времен колониальных империй остается держивала освободительный фронт. Сегодня Россия мо- инерция. И то, что политические, экономические цен жет принять участие в построении демократии и, кроме тры сейчас сдвигаются в Азиатско-Тихоокеанский реги этого, сыграть свою роль в культурном сотрудничестве. он, этот факт все констатируют, но наше сознание еще Например, Институт восточных культур может образо- не восприняло его в полном объеме.

вать там свои филиалы. Большие перспективы для со- Хочу обратить внимание уважаемых коллег еще трудничества с Россией мы видим и в области эконо- на одну вещь. Передвижение этого центра в Азиатско мики, туризма. Тихоокеанский регион еще не означает, что европейская цивилизация, завоевания европейской культуры сбра Г. М. ГАТИЛОВ: — Спасибо, мистер Тлили. Кол- сываются со счетов. Нет! Но культура народов — само леги, я думаю, будет несправедливо, если мы не предо- бытная, богатая культура — будет сейчас обогащать ев ставим слово двум сопредседателям для краткого подве- ропейскую культуру. И самая правильная позиция в от дения итогов. Михаил Леонтьевич Титаренко, пожалуй- ношении европейских друзей и нас, россиян, — уметь ста, а за ним выступит Анатолий Андреевич Громыко. учиться, иметь друзей и быть верными друзьям. Почему Китай преуспевает? Почему эта цивилизация существу М. Л. ТИТАРЕНКО: — Думаю, что сегодня состо- ет на протяжении пяти тысяч лет? Именно поэтому. Нам ялся очень серьезный, полезный и обогащающий нас сейчас необходимо учиться у азиатских культур инте обмен мнениями. Позвольте высказать реплику по по- грировать лучшие элементы их богатейшей культуры, воду нашего понимания конфликта. обогащать себя, делиться. Мне кажется, это будет са Получилось так, что некоторые наши коллеги вста- мый правильный подход. Спасибо.

ли на защиту позиции господина Хантингтона, как буд то его идеи кто-то извращает. Действительно, профес- Г. М. ГАТИЛОВ: — Благодарю Вас. Анатолий Ан сор Хантингтон — это серьезный и крупный ученый, дреевич, пожалуйста.

и его научный авторитет никто не ставит под сомнение.

Речь идет о том, что господин Хантингтон чутко выпол- А. А. ГРОМЫКО: — Прежде всего, мне хотелось нил социальный заказ определенных сил и четко почув- бы выразить удовлетворение уровнем сообщений, кото ствовал эту тенденцию, которая сейчас наблюдается. рые мы заслушали, и начавшейся дискуссией. Уверен, А тенденция такова: или диалог цивилизаций — что если бы у нас было больше времени, дискуссия по это равноправное сотрудничество, взаимообогащаю- лучилась бы очень интересной, потому что было выска щее друг друга взаимодействие, или столкновение ци- зано много таких моментов, которые требуют обмена вилизаций. Почему происходит столкновение цивили- мнениями. Но все это можно сделать в нашей последу заций? Я разделяю идеи, которые здесь высказывал го- ющей работе, а не только в рамках данного форума.

сподин посол из Исламской Республики Иран. О чем Выступление Евгения Михайловича Астахова, на идет здесь речь? О том, что болгарские или румынские шего многоуважаемого Посла России, очень понрави политики не поддержали Сербию, и о том, что Россия лось своей заинтересованностью, обеспокоенностью за не проявила должной твердости по защите своих ин- состояние международных отношений и международ тересов (и своих, и интересов наших друзей в Югос- ной среды. Действительно, надо заострять внимание на лавии), хотя мы все — одной религии. Это не показа- ряде проблем, для того чтобы мы не проходили мимо тель того, что здесь нет столкновения цивилизаций. них, а задумались, почему возникают такие чувства.

Как раз есть! И это яркое свидетельство действенно- У меня тоже часто возникало чувство, что международ сти этой концепции, очень тонкой, продуманной кон- ное право исчезает. Но, в общем-то, международные от цепции столкновения цивилизаций. И поэтому я счи- ношения — это же отношения между государствами, таю, что реплика была правильной. С древнейших вре- а не между людьми. Устав ООН — это документ, вы мен власти предержащие руководствуются принципом работанный 50 государствами после Второй мировой «разделяй и властвуй». Ислам, христианство, католи- войны. Вообще, мы с легкостью иногда отказываемся от чество, буддизм — все они разделены. Например, сун- того, что составляет исторический опыт человечества.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.