авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |

«От автора. Тех, кто помог мне написать эту книгу, так много, что перечислить всех их сейчас не представляется возможным. Я глубоко благодарен и выражаю почтение каждому из них. Многие ...»

-- [ Страница 10 ] --

Яшоданандана Свами вернулся в Южную Индию. С 25 по 28 марта они провели несколько успешных программ в Какинаде. В письме Пушта Кришне Свами он уточнял, сможет ли Прабхупада принять участие в программе в Бангалоре ближе к концу мая. Кроме того, он рассказал интересную историю о Прахладе Махарадже и Божестве Варахи-Нарасимхи, которое видел в Симхачалам (400 километров к югу от Джаганнатха Пури). «История этого храма приводится в Вишну Пуране. Вкратце, она состоит в следующем: После того, как Хираньякашипу много раз пытался убить своего сына Прахладу, он, наконец, задумал зловещий план.

Он послал своих слуг сбросить Прахладу со скалы в океан, а затем скинуть на него эту скалу, чтобы он наверняка погиб. Слуги притащили Прахладу на вершину Симха Гири и столкнули в океан. Когда они собирались скинуть следом на преданного Прахладу скалу, появился Нарасимха и спас Прахладу из океана.

Прахлада, испытывая великую преданность Господу, попросил Господа явить себя на вершине Симха Гири (скалы, где Нарасимха спас Прахладу), и проявиться в образе Варахи. Он также попросил Его явить тот образ, в котором Он вскоре убьет Хираньякашипу.

Тогда Господь принял облик Варахи-Нрисимхи, и Прахлада начал поклоняться этому Божеству прямо на вершине скалы. Это потрясающая история».

Прабхупада ответил на письмо, сообщив Яшоданандане, что если ему придется участвовать в конференции, то он останется в Индии, а в противном случае - уедет на Запад. Он также добавил, что если история с Прахладой приводится в Пуранах, то она достоверна.

Хансадута Свами прислал два письма из Калькутты. Хотя во время заседаний GBC они с Гопала Кришной были назначены представителями GBC во Вриндаване, он со своей группой не поехал на вторую половину фестиваля, а остался в Калькутте, где ведет подготовку к предстоящим программам по деревням Индии на автобусах.

В распоряжении Хансадуты двадцать пять преданных, но все они новички в Индии, и ни один не знает местных языков. Поэтому он спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли взять в команду Локанатху Махараджа из Бомбея. Еще одна причина, по которой он не слишком рвется во Вриндаван, состоит в том, что здесь сейчас находится его бывшая жена, Химавати.

Во втором письме Хансадута сообщал Прабхупаде, что во Вриндаван едет Бхавананда Махараджа, чтобы поговорить о недостатке людей в Майяпуре. Сейчас там осталось, вроде бы, всего десять преданных. Хансадута считает, что в индийскую ятру нужно присылать преданных с Запада, чтобы они усилили здесь проповедь. Он лично привез людей из Германии и Англии, и недоумевает, почему остальные члены GBC не могли бы сделать то же самое.

Прабхупада ответил, что Локанатха Махараджа может присоединиться к их группе, и что он попросил нескольких преданных не возвращаться на Запад, а поехать в Майяпур и помочь местным преданным.

Что касается Химавати, то Прабхупада сказал, что ему незачем торопиться с переездом во Вриндаван. Пока он может руководить храмом по почте. Он сообщил, что сейчас Химавати занимается организацией яслей для детей преданных.

3 апреля 1976 г.

Сегодня утром Гурудаса Махараджа нашел еще один красивый сад, где Прабхупада может проводить утренние прогулки. В этом саду, за высокими каменными стенами, расположен большой ашрам. Случайный прохожий никогда не догадается, что здесь можно найти такую обитель красоты и спокойствия.

Вместе с Прабхупадой было несколько санньяси. В целом, он чувствует себя во Вриндаване как дома и отдыхает здесь душой.

* * * Каждое утро Шрила Прабхупада проявляет большую преданность, с любовью взирая на Божества во время даршана. Он стоит, окруженный преданными, пока из колонок раздаются молитвы Говиндам. Занавес открывается, и он в течение нескольких секунд смотрит на алтарь. Затем он опускается на пол и простирается в поклоне Их Светлостям Гаура-Нитай. Потом он снова поднимается на колени, опять касается пола лбом, и затем уже встает на ноги. Затем Прабхупада повторяет тот же ритуал перед алтарем Кришны-Баларамы, и, наконец, - перед Радхой Шьямасундарой, самыми прекрасными Божествами во всем Вриндаване. Пригубив чаранамриты, он поворачивается и идет через алтарную к вьясасане. Проходя мимо каждого алтаря, он поворачивается по часовой стрелке на 360 градусов.

В сегодняшнем стихе из Шримад-Бхагаватам Прахлада Махараджа объясняет, что Кришна присутствует всюду: в воздухе, огне, небе, земле, воде, во всех грубых и тонких проявлениях, включая ум, сознание и ложное эго, а также во всем, что можно выразить словами или мыслями. Прабхупада хорошо объяснил, зачем мы поклоняемся Божествам и что такое же настроение преданности следует применять ко всему, что мы делаем.

Он вспомнил, как недавно в Дели один из слушателей бросил ему вызов. Этот человек спросил, что если Бог повсюду, зачем приходить в храм. Прабхупада повернул эту логику другой стороной, ответив, что раз Бог повсюду, то почему бы не приходить в храм? Несомненно, там он тоже присутствует.

Прабхупада объяснил, что это подобно электричеству. Электрическая энергия есть повсюду, но пользоваться ей мы можем при помощи проводов и выключателя.

«Подобно этому, Кришна есть повсюду, и поклоняться Ему можно как угодно. Все знают, что это Божество сделано из камня. Мраморный пол сделан из черного и белого камня, и Божества тоже черные и белые. Все это знают. Но почему вы смотрите на черно-белое Божество в храме и возносите Ему молитвы? Такой же мрамор лежит на полу, черно-белый камень. Но вы видите разницу. Это указывает на любовь, любовь к Кришне.

Те, в ком нет любви, полагают: «И на полу, и в Божестве, один и тот же камень.

Зачем эти дурачки ему поклоняются?» Они скажут: «Я могу поклоняться и камням на полу». Нет, нет. Кришна говорит, что Он есть все, включая каменный пол, но в то же время Он в нем не присутствует. Это называется ачинтья-бхедабхеда. Им кажется: «Раз Кришна вошел во все предметы, Он потерял свою индивидуальность.

Так что у Него больше нет формы. Это материальные измышления. Глупцы, которые им предаются, ничего не понимают.

Я уже несколько раз приводил вам этот пример. Можно взять листок бумаги, разорвать его на мелкие клочки и выбросить на ветер. Листа бумаги уже не существует. Его больше нет. И такие люди считают: «Раз Кришна пронизывает собой все сущее, у Него больше нет формы. Он лишился всякой формы». Но это глупость.

Кришна говорит: майя татам идам сарвам, «Я нахожусь повсюду, всепроникающий. Но это не Я как личность». Преданные должны понимать, что Кришна есть и на троне, и в полу. Поэтому нужно аккуратно обращаться с полом, аккуратно обращаться с троном, с цветами, с посудой. Всем предметам нужно поклоняться, как Кришне. Нельзя чем-либо пренебрегать. Шри-виграхарадхана нитья-нана-шрингара-тан-мандира-марджанадау. Все едино. Нельзя сказать:

«Кришна сидит там, так что я могу не обращать внимания на пол». Это глупо.

Заботиться о чистоте храма нужно не менее тщательно, чем заботиться о Божестве, об украшении Божества. Это будет сознание Кришны. Нельзя думать: «Этот преданный работает в саду, значит он менее важен, чем я, ведь я служу Кришне прямо на алтаре». Нет. Преданный, который работает в саду, в саду Кришны, должен быть настолько же внимателен, как и тот, кто поклоняется Кришне в храме.

Вот чего мы хотим от вас добиться».

Он завершил лекцию, сказав, что мы должны очень хорошо это понять.

Например, преданный, который посыпает голову пылью Вриндавана. Это правильное настроение, ведь пыль Вриндавана - это сам Кришна. Если мы будем помнить, что каждый атом - сам Кришна, то наше сознание Кришны будет очень сильным и надежным. Огромное небо - тоже Кришна. Кришна может быть повсюду, во всепроникающей форме, а может придти в образе небольшого Божества, чтобы принять наше служение. Конечно, это видение только очень продвинутого преданного, добавил он, и мы не должны ему подражать, но это - идеальный уровень, к которому всем нам нужно стремиться.

4 апреля 1976 г.

Сегодня утром на прогулке мы набрели на небольшой храм Катьяяни, богини Дурги. Прабхупада объяснил, что ей можно поклоняться для того, чтобы она разрешила приблизиться к Кришне. Именно по этой причине во Вриндаване часто встречаются ее Божества. Он выразил ей почтение, громко произнеся стих из «Брахма-самхиты» (5.44), в котором Дурга описана как тень Радхарани.

* * * Прабхупада присутствовал на второй большой ягье фестиваля. Надев гирлянду из ароматных роз, он спокойно сидел на одной из асан из обеденной комнаты, на полукруглых ступенях во дворе храма. Пушта Кришна Свами сидел рядом с ним, с кучей четок в руках. Я стоял с другой стороны, держа над Прабхупадой декоративный церемониальный зонт, закрывающий его от жаркого солнца.

Он дал посвящение в харинаму тридцати пяти кандидатам, а еще тридцать три человека посвятил в брахманы. Среди них был юноша из Ирана, и Прабхупада в лекции обратил на него особое внимание. «Наши преданные есть во всех уголках света. Прямо сейчас мы даем посвящение одному преданному, Бхригу Муни дасу.

Он приехал из Ирана. Миссия Чайтаньи Махапрабху состоит в том, что притхивите ачхе ята нагаради-грама, сарватра прачара хайбе мора нама. Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы в каждой деревне и каждом городе земного шара хотя бы повторяли маха-мантру Харе Кришна».

Выдав четки для джапы, он дал небольшую лекцию о смысле посвящения, который, как он сказал, состоит в «первом получении духовного знания».

* * * Пушта Кришна Свами, официально назначенный на заседании GBC постоянным секретарем Прабхупады, кроме того получил назначение на пост представителя GBC в Южной Африке. Он устроил специальный даршан с Прабхупадой для Джагат Гуру Свами и еще нескольких преданных, которые скоро уезжают в Африку. Двое из них родом из Южной Африки, а остальные - из Канады, Англии и Америки.

Прабхупада рассказал о том, с каким энтузиазмом его встречали в Южной Африке в прошлом году. Он особенно запомнил, как активно белые жители этой страны покупали книги, хотя индийцев там недолюбливают.

Джагат Гуру Махараджа сказал, что они собираются ездить на автобусе и заезжать и в другие страны, такие как Родезия, Малави и Мозамбик.

Во время разговора Прабхупаде в голову пришла мысль поехать в Австралию через Африку, поскольку перелет в Австралию слишком длинный. Он подумал, что прямой рейс из Южной Африки в Австралию будет короче, чем из Индии. Но после того, как Пушта Кришна возразил, что это займет столько же времени, он отказался от этой затеи.

Кроме того, Прабхупада попросил преданных проповедовать на Маврикии и проводить Ратха-ятру в Дурбане, где живет много индийцев.

Когда они ушли, Пушта Кришна Махараджа заметил, с каким энтузиазмом они собираются проповедовать. Прабхупада улыбнулся: «Да, это настоящая жизнь.

Человек, который любит проповедовать - на самом деле живет. А все остальные ходячие мертвецы».

5 апреля 1976 г.

На прогулке Прабхупада отправился осмотреть пустующий участок земли в Раман Рети, который он собирается купить. Он предложил, чтобы семейные преданные построили там себе дома, и «колонизировали» этот участок, что уже произошло в Лос-анжелесской общине.

Мы встретили местного крестьянина, который нес на голове большое ведро с зелеными бобами. Прабхупада заметил его и сразу же начал торговаться. После долгих препирательств, он купил все ведро. Крестьянин ушел очень довольный, так как всего за несколько минут продал то, что должен быть продать за весь день.

Гурудаса Махараджа поздравил Прабхупаду с удачной покупкой. Прабхупада со смехом ответил, что научился этому еще в детстве. «Мой отец всегда делал так:

он подходил к торговцу овощами с большой корзиной и спрашивал: «Сколько ты возьмешь за всю корзину?» Так как этот человек к тому времени уже долго сидел на рынке (продавая свои овощи), он назначал очень маленькую цену. А нам в семье не нужно было столько овощей. И моя мать всегда сердилась: «Зачем ты принес столько овощей, они все пропадут». Но отец всегда покупал именно так. Если дать ему пятьдесят рупий, он потратит все и принесет домой кучу продуктов. Харе Кришна».

* * * Тем же утром Прабхупада участвовал в церемонии открытия нового отделения Национального Банка Пенджаба в нашей гостинице. Прабхупада был в хорошем расположении духа, и они с менеджером банка развлекали преданных шутками и смешными историями из жизни. Прабхупада рассказал преданным, до отказа заполнившим зал, как Кувера, казначей полубогов, предложил Дхруве Махарадже любое благословение, а Дхрува просто попросил благословить его на вечную преданность Господу Кришне. Теперь, добавил он под радостные возгласы преданных, здесь открылся банк, который может дать ему любую сумму денег, но он просит только благословений банка на то, чтобы остаться слугой Кришны.

Менеджер банка вспомнил схожую историю, и попросил благословения Прабхупады. Потом он рассказал анекдот о человеке, которому должны были пересадить сердце. Он мог выбирать между сердцем генерала, бизнесмена и банкира. Когда он выбрал сердце банкира, его спросили, почему, и он ответил: «Я уверен, что им никто еще не пользовался».

Прабхупада посмеялся от души, и напоследок рассказал свой собственный анекдот. «Одному бедняку друг рассказал, что «деньги приходят к деньгам». Это факт. Если у тебя есть деньги, они сразу же притягивают другие деньги. Этот человек отправился в банк, и когда кассир пересчитывал большие суммы денег, он бросил к нему на стол монетку». Прабхупада начал смеяться, еще не закончив рассказывать. «И он ждал, когда же к нему придут все эти деньги.

Кассир заметил, что рядом стоит человек. «Что ты здесь делаешь?» «Господин, мне сказали, что деньги притягивают деньги, а у меня была монетка, и я бросил ее рядом с вашими деньгами, и вот жду, пока все они придут ко мне».

«Напрасно ждешь», ответил кассир, «деньги действительно притягивают деньги, но сейчас мои деньги притянули твои!»

Прабхупада затрясся от смеха. Преданные, редко видящие его в таком настроении, тоже рассмеялись вместе с ним.

* * * Анантарам Шастри остановился вместе со мной в комнате слуг. Он редактирует санскритскую часть работы Шрилы Прабхупады. В начале лекции он произносит санскритские стихи, а иногда, когда Прабхупаде не удается сразу вспомнить стих, цитирует по памяти нужную шлоку.

Сегодня он показал мне несколько стихов, которые сам написал во славу Шриле Прабхупаде. В этих стихах он описывает достижения Прабхупады в проповеди и прославляет его чистые духовные качества.

бхактисиддханта-шишьяя бхактиведанта-намине прасанная прашантая тасмай шри-гураве намах «Я в почтении склоняюсь перед Гуру Махараджей, учеником Шрилы Бхактисиддханты, который всегда спокоен, исполнен радости и носит имя Бхактиведанта».

кришнайка-чета мада-моха-винаша-карин мад-дришти-гочара прабхо прабхупада-свамин дошабхивритти-парадушита-манда-буддхех санчинтаями чаранау тава бхакти-хетох «О господин, о Прабхупада! Пусть твой образ всегда будет стоять перед моими глазами. Лишь имя Кришны может разрушить мою гордыню и иллюзию. Хотя ум и разум мои осквернены дурными наклонностями, я медитирую на твои лотосные стопы с беспричинной преданностью».

вриндаване рамана-рети-прасиддха-бхумау татрапи кришна-баларама-супада-муле гьянам парам парама-кришан-судхармитй юктам дантас ту дева прабхупада намо намас те «В святейшей земле Вриндавана, в Рамана Рети, у лотосных стоп Шри Кришны Баларамы, ты проповедуешь высшее знание о Верховной Личности, Господе Кришне, средоточии религии. О повелитель чувств, о мой господин Шрила Прабхупада, позволь мне склониться перед тобой».

Когда он прочел перевод, по его щекам ручьем потекли слезы. Я не сказал ему ни слова, но такой оборот событий заставил меня призадуматься. Я оценил его духовные чувства, но проявление таких сильных эмоций меня немного смутило. Это было больше похоже на попытку произвести на меня впечатление того, что он находится на одном уровне со Шрилой Прабхупадой, чем на искреннюю любовь к нему.

6 апреля 1976 г.

Во время прогулки по садам Ранга, Прабхупада отвечал на вопросы о склонности преданных носить на себе различные предметы, например глину с Радха-кунды, бусы из туласи, оправленные в серебро или золото, и другие вещи типа старых священных шнуров от Божеств, которые преданные наматывают на запястье.

Шрила Прабхупада сказал, что шнуры Божеств одевать нельзя. В нашем Обществе это входит в моду, которую нужно немедленно остановить. Он привел еще одну из бесчисленных бенгальских поговорок: «Вороны питаются дерьмом, но молодые вороны съедают его больше!» Он сказал, что при любой возможности мы возвращаемся к образу жизни хиппи. Так продолжаться не может, заметил он. Это может разрушить весь наш престиж.

* * * Сегодня пришло довольно много почты. Пуру даса из Лос-Анджелеса прислал длинное письмо. На самом деле, он послал его еще в начале февраля Хридаянанде Махарадже, который тогда был секретарем, но оно, почему-то, осталось без внимания до сегодняшнего дня.

Пуру беспокоился о том, что храм закупает сметану, в которую добавляют сычуг (часть желудка теленка), а также желатин. Преданные оправдывают это тем, что в Кали-югу все продукты и так осквернены, а Шрила Прабхупада раньше разрешил использовать белый сахар, который отбеливают костями животных.

Кроме того, он позволил пить молоко, в которое добавляют рыбью печень.

Другим аргументом была дешевизна этой сметаны: всего десять центов за литр, поэтому представитель GBC, Джаятиртха, разрешил покупку сметаны, заявив, что содержание сычуга в ней очень мало.

И все же, несмотря на незначительное наличие сычуга, некоторых преданных беспокоит то, что его покупают для храма, так что Пуру попросил, чтобы Шрила Прабхупада сам вынес решение. «Я, хоть и падший негодяй, выискивающий недостатки, считаю, что только Шрила Прабхупада вправе решить, можно ли предлагать эту сметану Божествам и есть. Сам я не могу понять, кто прав. Обе стороны выдвигают разумные аргументы, но главное - будет ли доволен таким подношением Кришна, а это может определить только Его чистый преданный».

В конце письма он добавил, что в холодильном отсеке храма хранится более двухсот литров этой сметаны, так что некоторые преданные говорят, что Шрила Прабхупада не будет доволен, если ее просто выкинуть. Пуру спрашивал, нужно ли использовать ее и больше никогда не покупать, выкинуть сразу, или использовать, не обращая такого пристального внимания на ингредиенты.

Ответ Прабхупады был коротким и ясным. «Что касается использования в храме сметаны, это нужно немедленно прекратить. То, что куплено в магазине, ни в коем случае нельзя предлагать Божествам. То, что готовят карми, нельзя предлагать Радхе-Кришне. Например, мороженое вы можете готовить сами, но предлагать другое мороженое нельзя. Раз у вас столько этой сметаны, продайте ее по любой цене. Какой негодяй купил сметану без разрешения?»

Другое письмо пришло от Кришна Канти даса из Лос-Анджелеса. В нем он сообщал, что только что открыл студию звукозаписи «Золотая Аватара». Он собирается выпускать хорошие записи в сознании Кришны. Кришна Канти прилагал кассету с альбомом, который будет записан за первые десять дней работы студии.

Кроме того, он предложил Шриле Прабхупаде тоже записаться на студии, когда он будет в Лос-Анджелесе этим летом. Он хочет издать запись мантры Харе Кришна в исполнении Прабхупады, поскольку единственная подобная запись до сих пор есть только у Алана Кэллмена. Прабхупада с большим удовольствием прослушал запись, которая называлась «Фестиваль Харе Кришна», где была исполнена новая версия маха-мантры под музыку марша.

В ответном письме он поблагодарил Кришна Канти за его работу. «Мне очень понравилась твоя запись. Она прекрасно выполнена, и ее нужно распространять как можно шире. Она будет иметь большой успех. Если эта запись окажется в каждом доме, она поможет людям, а если эти люди прочтут наши книги - их материальной жизни придет конец. Да, когда я приеду, я могу записать пение Харе Кришна у тебя на студии, но эти ребята тоже спели хорошо. Спасибо тебе».

* * * Около одиннадцати утра пришел Рамешвара Свами, чтобы обсудить дела ББТ.

Он рассказал о плане напечатать большую фотографию Шрилы Прабхупады размером с плакат, которую люди могли бы вешать на стену в рамке. Он спросил Прабхупаду, есть ли какая-то конкретная фотография, которую он бы предпочел.

Без всяких сомнений Прабхупада попросил взять третий том Ади-лилы Чайтанья чаритамриты и посмотреть на обложку. Рамешвара потянулся к полке, достал книгу и взглянул на сияющий образ Шрилы Прабхупады, сидящего на подушке на лужайке в Бхактиведанта Мэноре (в Англии). Он слегка улыбался, а на его плечи был наброшен легкий шерстяной чадар.

Прабхупада утвердительно кивнул, а затем, когда Рамешвара возразил, что на фотографии нет гирлянды, еще раз подтвердил свой выбор.

* * * Сегодня первый день трехдневной программы, которая проходит у храма, сразу же перед главным входом. Она состоялась с 5:00 до 7:30 вечера. Чтобы выразить признательность Шриле Прабхупаде, там собралось много влиятельных гостей.

7 апреля 1976 г.

Сегодня утром мы выехали далеко за пределы деревни. В какой-то момент Прабхупада остановил машину и вышел на улицу. Затем он начал гулять по полям.

Когда мы шли по неровной земле, к нам подошел крестьянин, ее владелец. Он очень почтительно предложил пранамы и сказал Шриле Прабхупаде на хинди, что считает большой честью для себя и своей семьи то, что Прабхупада прошел по его земле.

Прабхупада был тронут словами этого фермера и несколько раз вспоминал этот случай. Он заметил, что на Западе, если ты зайдешь на чужую собственность без разрешения, хозяева сразу же начинают ругаться, а могут и открыть по тебе стрельбу. Как прекрасна культура, в которой хозяин выходит и благодарит тебя, принимая твой визит как благословение.

* * * Сегодняшняя лекция была по стиху 7.9.52. Молитвы Прахлады Махараджи завершены, и теперь к нему обращается Господь Нрисимхадева. Господь назвал его бхадра, что Шрила Прабхупада перевел как «совершенный джентльмен», а также асуроттама, лучший из асуров, демонов. Господь, чрезвычайно довольный поведением Прахлады, предложил ему выбрать любое благословение.

Прабхупада сказал, что если мы в чем-либо нуждаемся, то нужно просто доставить удовольствие Кришне. Нет нужды тяжело трудиться, стремиться к деньгам и другим материальным целям, поскольку Кришна - бхагаван, владелец всех богатств. Если мы доставим Ему радость, Он выполнит любое наше желание.

Нужно просто быть «совершенным джентльменом». Это, заметил Прабхупада, возможно только если человек станет преданным. Он привел несколько примеров того, что только истинного преданного можно считать приличным человеком.

«Преданный - совершенный джентльмен. Почему? Поскольку он развил в себе все достоинства. Это называется бхадра. Преданный не может быть абхадра. Поэтому преданный никогда не грубит людям.

Когда Рупа Госвами еще был на Земле, к нему пришел очень известный ученый, который хотел провести диспут на тему шастры. Он подошел к Рупе Госвами и сказал: «Я хотел бы поговорить с тобой о шастре».

Рупа Госвами ответил: «Я не очень в ней разбираюсь. Вправе ли я говорить о ней с тобой, таким ученым человеком?» Тогда этот человек заявил: «Если ты считаешь себя невеждой, то дай мне документ, в котором подтвердишь это».

«Хорошо, вот тебе письмо с моей подписью. Я полный невежда», сразу же ответил Рупа Госвами».

Прабхупада засмеялся. «И когда этот обманщик уходил, он думал: «Я самый главный ученый, ведь я победил самого Рупу Госвами».

Поблизости стоял Джива Госвами. Он спросил: «Что это за бумага?» «Твой дядя честно расписался в полном невежестве. А я умнее его».

«Хорошо, давай-ка я попробую с тобой поспорить», и Джива одержал полную победу.

Иногда преданные действуют мягко. Если к ним приходит такой глупец, они не хотят тратить на него время. «Хорошо, я распишусь в том, что я невежда. Теперь уходи». Понимаете? Это бхадра. Вместо того, чтобы тратить время на негодяя, лучше дать ему бумажку и выгнать прочь».

Затем, для контраста, Прабхупада привел пример абхадры из своего опыта. «Я своими глазами видел один случай в Калькутте. Один привратник из гостиницы отрезал голову курице, и полумертвая курица с наполовину отрубленной головой еще прыгала, а человек смеялся. Его маленький сын начал плакать. Я сам это видел.

Он начал плакать, потому что был невинным ребенком и не мог этого вынести. А отец говорил: «Что же ты плачешь? Смотри, как смешно!» Представляете? Итак, если человек не преданный, он становится жестоким, жестоким, жестоким, жестоким, жестоким. И отправляется в ад. А преданный не может этого вынести.

Мы изучали историю жизни Господа Иисуса Христа. Когда он увидел, как убивают птиц в синагоге, он был в шоке и сразу же ушел оттуда. После этого он основал христианскую религию. Наверное, вы это знаете. Его потрясло такое убийство животных. И потому первая его заповедь: «Не убий». Но глупые христиане, вместо того, чтобы следовать его указаниям, ежедневно открывают новые бойни. Так что пока человек не станет совершенным преданным, он не может быть бхадрой, приличным человеком. Это невозможно».

Он закончил лекцию, проведя вдохновляющую параллель между асуроттамой Прахладой, лучшим из демонов, и нами, также детьми демонов. «Отцом Прахлады был Хираньякашипу, самый ужасный асура, и Прахлада не мог не общаться с ним.

Он родился сыном асуры. Но он уттама. Он превзошел этот уровень. Как это случилось? Дело в том, что Кришна был им доволен. Прито хам. Хотя он родился в семье асуров, в низкой семье, раз Кришна был им доволен, он сразу же стал бхадрой.

Итак те, кто утверждает, что европейцы и американцы не могут стать вайшнавами, ошибаются. Если Кришна будет ими доволен, они сразу же станут лучшими из брахманов. Здесь сказано: «Не важно, что ты родился сыном асуры.

Поскольку я доволен тобой, ты полностью очистился. Не расстраивайся». Нам нужно только доставить радость Кришне. Тогда все будет в порядке».

* * * Во время вечерней программы главные гости говорили на хинди. В ответ Шрила Прабхупада попросил выступить некоторых наших санньяси. Ачьютананда Свами развеселил всех присутствующих остроумными шутками, а также комбинацией хинди, бенгали и английского. Акшаянанда Махараджа тоже изучал хинди, так что выступил и он.

Затем слово взял Шрила Прабхупада, который подчеркнул то, что сказал наш духовный двоюродный брат, Бхакти-дипа Махараджа, ученик одного из старших духовных братьев Шрилы Прабхупады. Он жил вместе с Прабхупадой еще до того, как Его Божественная Милость уехал на Запад.

Прабхупада говорил по-английски, для нашего блага, но большинство его замечаний было адресовано гостям, которых он просил принять иностранных учеников как истинных вайшнавов.

Он рассказал о том, какой успех встречает миссия Господа Чайтаньи, даже в самых отдаленных странах мира. В частности, он упомянул Австралию, где в прошлом году открыл храм Господа Чайтаньи (в Мельбурне). Прабхупада объявил, что ведическая культура распространяется по всему миру в истинном виде впервые в истории мира. Все это, добавил он, является исполнением пророчества Господа Чайтаньи. А посвящая множество иностранцев в повторение святого имени, он просто выполняет роль представителя Кришны и Господа Чайтаньи.

«Сознание Кришны означает следовать тому, что говорит Кришна. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махапрабху сказал: амара агьяя гуру хана тара ей деша. Кем бы ты ни был, это неважно. Живешь ли ты в Индии, в Америке или во Франции, в любой деше или стране, просто старайся спасти людей, поскольку обязанность гуру - спасать падшие души. Гуру не эксплуатирует шишью.

Он должен дать ему освобождение.

Кто может дать освобождение? Тот, кто принадлежит к системе парампары. Мы принимает авторитет тех, кто следует Шри Чайтанье Махапрабху. Пятьсот лет назад Он говорил, амара агьяя гуру хана... «Невозможно стать гуру вдруг. Нужно получить указание от Меня». Господь - джагад-гуру. Так что Чайтанья Махапрабху просит вас, всех вас, стать гуру и спасать людей. В этот век здесь бесчисленное множество падших душ, и нам нужны сотни и тысячи гуру. Но не обманщиков.

Сейчас мы нуждаемся в сотнях и тысячах гуру».

Безусловно, найти хоть какой-то недостаток в личности Шрилы Прабхупады очень трудно, и даже сам Прабхупада говорил, что многие люди благодарили его за то, что они называли чудом. Но он старался показать гостям и достоинства своих учеников.

«Меня так хвалят за то, что я совершил чудо, а я не умею творить чудеса. Дипа Махараджа уже давно меня знает. Я не волшебник. Все мое волшебство состоит в том, что я не изменял истине. Вот и все. Кришна говорит: «Думай обо Мне», а я учу:

«Повторяйте Харе Кришна. Тогда вы будете думать о Нем». Может ли человек повторять Харе Кришна и не быть преданным? Обычный человек неспособен повторять святые имена. У него нет к этому вкуса. Но эти ребята очень серьезно относятся к тому, что я говорю. Я попросил их воздерживаться от четырех видов греховной деятельности: недозволенного секса, одурманивающих веществ, мясоедения и азартных игр. Они на самом деле следуют этим правилам. Они не занимаются недозволенным сексом.

Один преданный, грихастха, как-то раз спросил у Чайтаньи Махапрабху, как распознать вайшнава. Господь Чайтанья ответил, что главное: асат санга тьяга ей вайшнава ачара. Это самый первый принцип - не общаться с асат. В следующей строке Он объяснил, что значит асат. Асат эка стри санги, кришна абхакта ара. Из этих двух строк можно понять, кто такой вайшнав.

Европейцы и американцы обычно очень склонны к дурным привычкам:

недозволенному сексу, азартным играм, мясоедению. Но они послушались меня и отказались от всего этого. А все остальное? Они постоянно читают ведические писания и распространяют вайшнавские книги по всему миру. Они все силы отдают на служение. Мы издали уже шестьдесят пять томов книг, по четыреста страниц каждая. И сейчас они представляют их в университетах, колледжах, библиотеках.

Иногда их даже бьют. Таким образом, эти ребята помогают развитию Общества.

Наше Общество, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, удовлетворяет духовные потребности западных людей».

Наконец, он сказал о главном разочаровании для нас: «К сожалению, в Индии к ним относятся не очень хорошо. Правительство считает, что они - агенты ЦРУ.

Агенты ЦРУ стали вайшнавами и танцуют во Вриндаване!?» Аудитория начала аплодировать.

«Представляете, что они воображают?» Затем он продолжал. «А в Пури им не разрешают войти в храм Джаганнатхи. Это очень печально, и Шриман Бхакти-дипа Махараджа очень активно выступал против этого, за что я ему очень благодарен.

Харе Кришна».

Речь Прабхупады была встречена хорошо, а западные преданные, удивительный храм ISKCON и духовная атмосфера, созданная Шрилой Прабхупадой, произвели на гостей самое благоприятное впечатление. Программа увенчалась полным успехом.

8 апреля 1976 г.

Во время прогулки Прабхупаде задали пару интересных вопросов. Панча Дравида Махараджа спросил, что думал Шрила Прабхупада, когда впервые отправлялся на Запад. Какую программу действий он разработал?

Прабхупада ответил со смехом: «Программа действий была такой: я скажу им, чтобы они перестали есть мясо, и меня выгонят взашей!» Мы дружно рассмеялись.

«Да, именно так я себе это и представлял. Я скажу: «Не ешьте мяса и не занимайтесь недозволенным сексом», мне ответят: «Ладно!» и сразу же вышвырнут вон. Я и представить себе не мог, что вы согласитесь со мной. Я писал об этом в своем стихотворении [написанном на борту корабля, когда Прабхупада только прибыл в Америку]. Я говорил Кришне: «Не знаю, зачем Ты привел меня сюда. Как только я начну говорить, меня выгонят взашей. Я не знаю, чего Ты хочешь».

Прабхупада улыбнулся.

Локанатха Махараджа добавил: «Вы очень умно поступили. Я слышал, что вы в течение года ничего не говорили о правилах и ограничениях».

«Нет, я просто говорил: «Приходите, пойте и танцуйте!» «А когда у преданных развился высший вкус, вы сказали: «Больше не ешьте мяса!»

Локанатха Махараджа задал вопрос о жителях Вриндавана. «Шрила Прабхупада, каково положение бриджваси, тех, кто сейчас живет во Вриндаване?

Что произойдет с ними в следующей жизни?» «Если они просто живут здесь и не совершают грехов, то они вернутся домой. Просто жить во Вриндаване, не совершая греховной деятельности. Нужно всегда помнить Кришну, а здесь земля Кришны, и это их спасает».

«И им не нужен духовный учитель?», спросил Мадхудвиша.

«Духовный учитель нужен всегда», объяснил Прабхупада. «Если человек не следует духовному учителю и не служит ему, он не сможет... Иначе он просто негодяй».

Я начал задавать вопрос: «Значит, все местные вриджаваси принимают...»

Прабхупада сразу же вспомнил крестьянина, что мы встретили вчера, который выразил ему почтение за то, что Прабхупада прошел по его земле. «Нет, враджаваси обычно уже обладают сознанием Кришны. А иначе, почему этот неграмотный крестьянин выражал бы почтение? Для него это было естественно».

Панча Дравида спросил: «И у него нет духовного учителя?» «Нет, нет, у него есть духовный учитель. Но даже без духовного учителя они уже имеют сознание Кришны».

«И они вернутся обратно к Богу?» «О да», заверил его Прабхупада. «Потому что духовный учитель у них внутри, чайтья-гуру». Из того, что он рассказал нам о положении враджаваси, можно заключить, что им довольно просто вернуться домой, обратно к Богу. Но, разумеется, родиться во Вриндаване совсем не легко.

* * * На лекции Прабхупада объяснил, что нужно, если мы хотим доставить радость Кришне и получить Его благословение. «Нужно предаться. Это доставит Кришне удовольствие. А если мы не удовлетворяем Его, то никогда не увидим Кришну.

Пусть у вас будут огромные глаза, вы не увидите Кришну. Нужно доставить Ему радость. Это называется бхакти.

Когда бхакти нет, человек сидит себе тихонько... «Нет, нет, я повторяю мантру, так что не могу никуда идти. Я занят». Это просто оправдание. Что ты там повторяешь? Ты только думаешь о деньгах и женщинах, вот и все. Просто работай.

Иди продавать книги и тяжело трудись. Вот что нам нужно. Поэтому мы не даем вам такой возможности. Мой Гуру Махараджа не давал такой возможности, а я следую его примеру. Я не дам вам сидеть без дела. Нет, нужно работать. Это вам поможет».

* * * Бхагатджи учил меня готовить чапати, потому что Прабхупада сказал, что он в этом деле - главный мастер. У него они получаются толстыми, но хорошо пропекшимися, каждая надувается и имеет сладкий вкус. Каждый день он готовит чапати на обед Шриле Прабхупаде. Прежде чем зайти на кухню в конце сада, он спрашивает у Прабхупады, чего бы ему сегодня хотелось на обед. Прабхупада попросил меня научиться хорошо готовить, так как следующие несколько месяцев мы будем в постоянных разъездах. Он сказал, что сам научит меня пользоваться своей трехъярусной кастрюлей.

* * * Днем пришли люди из Гаудия Матх и поучаствовали в большом пире. Потом, вечером, они пришли снова и присутствовали на нашей программе, вместе с Верховным Судьей округа Матхуры. Они дали лекцию о сознании Кришны и поблагодарили Шрилу Прабхупаду за усилия по прославлению святой дхамы по всему миру.

9 апреля 1976 г.

Сегодня Рама-навами, день явления Господа Рамачандры, и все постятся до четырех часов дня.

Прабхупада гулял в близлежащем лесу. Мы проехали километра три по Чатикара-роуд, и заметив лесной массив, он попросил остановиться. Пока мы гуляли, Прабхупада обратил внимание на новую дорогу и спросил, куда она ведет. Я предположил, что к деревне на другой стороне леса. Но Прабхупада ответил, что правительство ни за что не построило бы такую хорошую дорогу для простых крестьян. Он заключил, что они планируют какой-нибудь промышленный проект, и покритиковал их за следование примеру Запада, что уводит Индию в сторону от духовных целей.

Прабхупада посмеялся над собственным подходом к западной цивилизации, который он назвал аджагара-вритти. Питон позволяет мыши вырыть нору, а затем съедает мышь и занимает ее дом. Американцы тяжело трудились на постройке своих городов, сказал Прабхупада, и сейчас он приезжает туда, забирает у них деньги и привозит в Индию.

Другой подход, продолжал он, называется мадхукара-вритти, путь пчелы, которая перелетает с цветка на цветок, собирая отовсюду понемногу. Но поскольку пчела складывает весь мед в улей, его могут у нее отнять. Поэтому, сказал Прабхупада, мы должны тратить все деньги на издание книг или строительство храмов, а не копить их на банковском счету.

* * * В Шримад-Бхагаватам Господь Нрисимхадева описывал шреяс-каму, человека, который ищет самого лучшего в жизни. Таким человеком Он назвал того, кто старается доставить радость Господу, ведь только Бог способен выполнить любое наше желание.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что ни в коем случае нельзя считать себя независимыми, поскольку каждый аспект нашей жизни, даже наше дыхание, находится под контролем. «Им управляет какой-то полубог. Наше дыхание под контролем. Можно дышать столько-то лет, а потом, когда наше время кончается, ты сразу перестаешь дышать. Великие ученые пытаются вводить кислород. Но можно ли продлить жизнь хотя бы на один вдох? Нет. Все под контролем. Так что йоги пытаются сохранить дыхание. В этом заключается процесс йоги. Они занимаются остановкой дыхания, чтобы продлить себе жизнь. Например, я должен прожить восемьдесят или сто лет. Этот срок измеряется дыханием. Если я задержу дыхание, то смогу прожить дольше. Все равно, что банковский счет. Если вы не тратите деньги, то они остаются на счете. Но когда вы тратите, в один прекрасный день у вас ничего не останется. Подобно этому, йоги контролируют дыхание. А особенно много дыхания теряется во время секса».

И Прабхупада начал быстро и громко дышать в микрофон, так, что все засмеялись. «И тебе конец! Так что, для того, чтобы контролировать дыхание, нужно соблюдать безбрачие, не заниматься сексом. Вот что такое йога, а не гимнастика или йога совместно с курением. В вашей стране столько обманщиков, выдающих себя за йогов. Вы и сами это хорошо знаете».

Поэтому Прабхупада сказал, что для того, чтобы прогрессировать и стать дхира, серьезным, нужен истинный гуру.

* * * Во время дневного арати преданные пели в микрофон мантру, прославляющую Ситу Раму: «Рагхупати рагхава раджа рама, патита павана сита рама». Они пели и другие мантры.

Шрила Прабхупада послал меня вниз сказать им перестать. Он хочет, чтобы он пели только маха-мантру Харе Кришна, так как в ней уже есть имя Господа Рамы.

Прабхупада сказал, что в других мантрах необходимости нет.

* * * В 6:30 вечера Прабхупада поехал в Матхуру, чтобы выступить в пандале у Кришна-джанма-бхуми, места рождения Господа Шри Кришны. Прабхупада дал лекцию на хинди очень шумной толпе примерно из пяти тысяч человек. Хотя это дхама Кришны, мы с огорчением обнаружили, что некоторые молодые ребята были очень непочтительны к преданным. Но если не считать этого, программа прошла успешно и была хорошо встречена.

По пути назад во Вриндаван мы увидели еще парочку шумных обитателей дхамы. Мы проезжали мимо придорожного магазинчика, и вдруг на дорогу, мимо пары рикш, выскочила огромная свинья, убегающая от лающего пса. Раздался громкий треск: свинья со всего разбегу ударилась о заднее колесо нашей машины.

Затем она исчезла в темноте, сопровождаемая собачьим лаем.

* * * Наконец утверждено расписание Прабхупады на следующие несколько недель.

11 апреля он уезжает отсюда в Бомбей, 18 апреля - в Мельбурн, 26 - в Новую Зеландию, 29 - на Фиджи, а затем 5 мая - на Гавайи, где пробудет около месяца.

Все эти дни он больше работает над переводами. Сейчас он полон энтузиазма, так как ББТ в Лос-Анджелесе уже догнало его. Когда сюда приезжал Рамешвара, он заверил Прабхупаду, что как только тот закончит очередную часть Шримад Бхагаватам, ББТ немедленно приступит к ее изданию. Поэтому он попросил Шрилу Прабхупаду пожить на Гавайях, где будут более подходящие условия для отдыха и работы над книгами.

Прабхупаду пригласили в Бангалор к 11 мая, но он вряд ли поедет туда.

Махамса Свами пригласил его в Хайдерабад на Джанмаштами, на открытие нового храма. Пока здание еще не готово.

* * * Во время вечернего массажа Прабхупада немного рассказал мне о психологии семьи. Он объяснил, что ребенок обычно сразу кладет пищу в рот, но когда он становится старше, то может поделиться с родственниками. Это тоже эгоизм, но немного расширенный. С другой стороны, заметил он, западные люди транжирят деньги потому, что у них не так сильна семейная привязанность, и им все равно, куда пойдут деньги.

10 апреля 1976 г.

Утром мы гуляли по тому же лесу, что и вчера. Яшоданандана Свами, вернувшийся накануне с Юга, попросил Прабхупаду подтвердить, что лилы Господа Нрисимхадевы действительно происходили в селении Ахобалам в Южной Индии.

Он снял там много фотографий и собирается опубликовать их в журнале «Обратно к Богу». Однако Джаядвайта и другие преданные сомневаются, что все действительно происходило именно там.

Прабхупада ответил, что если есть сомнения, то лучше не опубликовывать ничего. «Ты слышал про така-талия-ньяю? Где-то стояло дерево тал, и когда мимо пролетала ворона, с него упал плод. Два пандита, бывшие там, начали спорить:

«Ворона села на ветку, вот почему упал этот плод».

«Нет», возразил другой, «плод уже падал, так что ворона не могла на него сесть». И они начали ругаться. «Нет, было так!», «Нет, было этак!» и т.д.

Прабхупада объяснил, что главное - что мы поклоняемся Господу Нрисимхе, не важно, куда Он приходил. Затем он привел стих из «Брахма-самхиты». Господь находится повсюду, как Он может быть только в одном месте?

Вдруг Прабхупада обратил внимание на то, что Яшоданандана Махараджа ходил по лесу босиком. Яшоданандана сказал, что в этом нет ничего страшного, но Прабхупада немного рассердился на него. Он сказал, что в лесу босиком ходить опасно. Он велел ему пойти сесть в машину, а потом, беспокоясь за ученика, решил гулять по дороге.

* * * Последняя утренняя лекция (завтра мы уезжаем в Бомбей) была как раз по последнему стиху из главы «Прахлада успокаивает Господа молитвами».

Рассказчик этой истории, Нарада Муни, сказал: «Прахлада Махараджа был лучшим из семейства демонов. Демоны всегда ищут материального счастья. Однако, хотя Прахлада и был немного смущен, когда Верховная Личность Бога предложил ему любое материальное благословение, он не попросил ни о каком материальном наслаждении, так как обладал беспримесным сознанием Кришны».

Шрила Прабхупада дал превосходную лекцию, подробно объяснив настроение бескорыстного служения преданного и ответные чувства Господа. Он рассказал, как однажды Господь обратился к слуге Господа Чайтаньи, Ишане, предложив ему благословение. Крыша дома Ишаны была дырявой, и в щели текла дождевая вода, так что Господь Чайтанья предложил ее починить.

Однако Ишана отказался от этого предложения. Он сказал, что птицы живут на деревьях, вообще не имея крыши над головой. Так зачем же ему беспокоить Господа из-за такого пустяка?

Затем Прабхупада очень красиво проиллюстрировал еще одну черту преданного, рассказав о разговоре между Рупой и Санатаной Госвами. «Есть еще один рассказ - о Санатане Госвами и Рупе Госвами. Они жили в лесу, во Вриндаване. Санатана Госвами был старшим братом, а Рупа Госвами - младшим братом. Они жили под деревом, и у них не было денег. Рупа Госвами подумал:

«Если бы у меня были продукты, я смог бы приготовить хороший прасад и накормить своего гуру, Санатану Госвами».

Через несколько минут появилась красивая девочка, которая принесла рис, дал, гхи и множество других продуктов. Она пришла и отдала все это Госвами. «Баба, прими это подношение. У нас дома проходит обряд, и моя мать послала меня передать это тебе».

Рупа Госвами был очень рад: «Я как раз об этом думал. Теперь я смогу приготовить прасад и накормить Санатану Госвами». Он был счастлив получить эти продукты и сразу же приготовил прасад, предложил его Божеству и дал Санатане Госвами. Санатана Госвами был очень доволен и спросил: «Рупа Госвами, а откуда у тебя все эти продукты? Ты же живешь очень бедно. Где ты все это взял?»

«Дорогой брат, утром я подумал об этом, и вдруг пришла красивая девочка и принесла мне все это...»

«Что?! Что это за девочки в лесу? Как она выглядела?»

«Ну, она была очень красивой...»

«Это же была Радхарани!» Санатана Госвами был очень огорчен. «Ты принял служение от Радхарани? Ты совершил большую ошибку! Мы должны служить Радхарани, а ты принял от нее служение». Так он отругал младшего брата.

Таков чистый преданный. Он не хочет принимать служение от Кришны или Радхарани. А Радхарани искала возможности послужить преданному. Таким образом, происходит как бы соревнование между Кришной и Его преданным».

Чуть позже в лекции Прабхупада рассказал интересную историю, что объяснить, что значит быть готовым сделать что угодно для служения Кришне.

«Санньяси должен ходить пешком. Но если его критикуют: «Господин, зачем вы летаете на самолете?», нет, это не наш принцип. Санньяси-джайны никогда не ездили на машинах. А когда я стал ездить по всему миру, они тоже начали это делать». Все рассмеялись, услышав об этом.

«Но у нас другая философия. Мы проповедуем сознание Кришны. Например, мне нужно проповедовать сознание Кришны в Европе и Америке. Раз санньяси должны ходить пешком, значит ли это, что мне нужно всю жизнь топать, чтобы дойти до Америки? Это глупость. Если я могу долететь до Америки за пятнадцать часов и проповедовать там, то почему бы не сесть в самолет? Это называется ниямаграха, следовать принципам, не зная, зачем они.

Нет. Если мы получаем возможность проповедовать, используя машину, самолет, пишущую машинку, диктофон, микрофон - нужно обязательно их задействовать. Это собственность Кришны, и ее следует использовать в служении Ему. Такова наша философия».

* * * Уже несколько недель преданные буквально на глазах заряжаются духовной энергией в обществе Шрилы Прабхупады. Сейчас все они собираются вернуться в свои храмы и продвигать миссию санкиртаны.

Как Шрила Прабхупада много раз говорил, он хочет собирать на фестиваль Гаура-пурнимы в Майяпуре и Вриндаване как можно больше преданных. Он знает, что в святой дхаме они очистятся и вернутся с духовной энергией, достаточной, чтобы проповедовать еще целый год.

Конечно, главной мотивацией для всех является присутствие Шрилы Прабхупады. Кришну мы еще не знаем, но Шрила Прабхупада здесь, среди нас, и именно благодаря сильным взаимным отношениям с ним все преданные могут год за годом так тяжело трудиться.

* * * Мы закончили упаковывать вещи для предстоящих поездок. До середины августа мы будем на других континентах, если не считать короткой остановки в Бомбее.

Шрила Прабхупада попросил Шастриджи остаться во Вриндаване. Он хочет, чтобы тот работал в гурукуле, вместо того чтобы полететь вместе с группой, что было бы накладно. Так что вместе с Прабхупадой будем только мы с Пушта Кришной.

11 апреля 1976 г.

Экадаши-брата. Прабхупада, Пушта Кришна Свами, Чайтья-гуру даса и я выехали из Кришна-Баларама Мандира ровно в 4:30 утра, на пути к Дели... и к происшествию, которое чуть не обернулось катастрофой.

Через полтора часа мы выбрались на дорогу с двусторонним движением в округе Фаридабад, промышленном пригороде Дели. За рулем был Пушта Кришна Свами. Он объяснял Чайтья-гуру тонкости управления «Мерседесом», показывал различные переключатели и панели. Машина будет стоять в гараже в Дели, пока мы не вернемся в Индию, и отвечать за нее будет Чайтья-гуру.

Пушта Кришна отвлекся от дороги и не заметил впереди повозку с буйволом, который обходил верблюда. Когда он, наконец, обратил на них внимание, тормозить было уже поздно.

Отчаянно вдавив в пол педаль тормоза, он остановил колеса, и машину повело «юзом». Мы двигались прямо на повозку с буйволом. Он попытался протиснуться между повозкой и разделительной полосой, и задел задней дверью, у которой сидел Прабхупада, край телеги. Удар отбросил повозку в сторону и выбросил из нее всех пассажиров, которые с криками полетели в канаву. Наша машина пробилась вперед и не остановилась. Пушта, которого била дрожь, снова дал газу и понесся вперед, не решившись притормозить. В Индии в таких случаях сразу собирается толпа, и водителя могут запросто забить до смерти.

Дверца машины была немного вмята, и сквозь нее проходил свет, но, к счастью, окно не разбилось и никто не пострадал. Я был в шоке и смотрел на Шрилу Прабхупаду, пытаясь определить, не ушибся ли он. Он был в порядке, но очень зол.

«Ты едешь слишком быстро!», сказал он Пушта Кришне и закусил губу. Остаток пути он провел в каменном молчании.

По прибытии в Дели Шриле Прабхупаде пришлось выходить из другой двери, так как та, что была на его стороне, была так разбита, что ее было не открыть. В ней была большая вмятина. Прабхупада был немногословен.

Пушта Кришна был чрезвычайно смущен и просил прощения.

Эту черту гнева Шрилы Прабхупады мне еще не приходилось наблюдать. Когда он видит небольшую ошибку или проступок, он может легко или сильно отругать человека или сказать что-нибудь с сарказмом, и этого обычно хватает. Но когда он становится свидетелем большой глупости или неосторожности, это вызывает показательную ярость. Он выпрямляет спину, губа начинает дрожать, и гнев его может выбить из тебя всю дурь в одно мгновение. В таких случаях помогает только полное предание себя и раскаяние.


Но самой серьезной реакцией является его молчание. Так он отвечает на маха апарадху, такой серьезный проступок, что о нем даже не нужно говорить. В этот раз мне показалось, что раскаяния Пушты Кришны было недостаточно.

* * * Прежде чем мы вылетели в Бомбей, Прабхупада осмотрел дом, который еще строится. Он думал о том, чтобы приобрести его под храм, но решил, что это будет слишком дорого.

Затем мы отправились взглянуть на Божества, Шри Шри Радху-Партха Саратхи. Сейчас они живут в квартире, где раньше жил Прабхупада, в доме 9 по Тодар Мал-лейн, поскольку аренда дома 19 уже закончилась. Ситуация довольно трудная, но уход за Божествами хороший.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Бомбей 11 апреля 1976 г.

Мы приземлились в Бомбее в 10:30 утра. В аэропорту нас встречала большая группа преданных.

Преданные бомбейского храма ISKCON на Харе Кришна Ленд выразили Шриле Прабхупаде свое почтение, проведя церемонию омовения стоп и гуру-пуджу. Это происходит каждый раз, как он приезжает в Бомбей.

Внешний вид территории храма, благодаря усилиям строителей, изменяется прямо на глазах. Шрила Прабхупада с удовлетворением узнал, что подрядчик, строительная фирма «ЕЕК», уже приступил к работе. Они начали с самого здания храма, и вскоре начнут делать купола.

Вечером Прабхупада провел долгий даршан, который закончился только в 8:30.

12 апреля 1976 г.

Прабхупада внимательно осмотрел все здание, прежде чем отправиться на прогулку на пляж. Уже полностью закончены работы на первом этаже храма, в аудитории и в гостинице, которая сделана в виде двух башен.

Как обычно, к нам присоединился доктор Патель. Разговор проходил очень живо. Шрила Прабхупада рассказал доктору о том, что мы подали прошение в предоставлении нам 350 акров земли в Майяпуре. Кроме того, он сообщил о проекте Ведического Планетария, где будут показаны различные планетные системы.

Доктор Патель в ответ рассказал, что недавно в одной газете, было сказано, что русские ученые готовы признать, что в космосе существуют и другие планеты, на которых есть человеческая жизнь. Он предположил, что интерес русских к ведической культуре положит конец чисто материалистической философии Маркса, которую заменит идея духовного коммунизма. Доктор Патель объявил, что через каких-нибудь двадцать лет коммунизм в России будет разбавлен так же, как сейчас в Индии.

Гурудаса Махараджа добавил, что в России главной проблемой является отказ людей работать, и Шрила Прабхупада рассказал небольшую историю, показывающую недостатки централизованной системы. «В Бенгалии есть такая история. У одной женщины было семеро сыновей. Она попросила старшего сына:

«Мальчик мой, я вот-вот умру. Пожалуйста, отнеси меня на берег Ганги».

«А почему я? У тебя же столько сыновей, зачем ты просишь об этом меня?», возмутился он.

То же случилось и со вторым, и с третьим сыном... Все отвечали одинаково, и в итоге она умерла, так и не добравшись до Ганги. Такая же проблема заложена в коммунизме... Всем нужно работать. А человек думает: «Почему работать должен я?

Пусть вместо меня будет кто-то другой. Все, сегодня я отдыхаю».

Доктор Патель заметил, что по этой причине человеку нужно иметь чувство собственности. Пусть мы философски понимаем, что мы - не тело, все равно мы ощущаем себя хозяевами тела. От подобных представлений тяжело избавиться даже тем, кто хочет стать преданным, что уж говорить о русских людях.

Однако Прабхупада добавил, что в духовном смысле есть более высокое чувство собственности. Все сущее является собственностью Бога - и это совершенное понимание.

* * * Лекция была по стиху брахмачари гурукуле васан данто гурор хитам (Шримад Бхагаватам, 7.12.1).

Временное укрытие Шри Шри Радхи-Расабихари, простой навес, выглядит сейчас еще более неподходящим для Них, когда рядом высится огромный храмовый комплекс. Но и в такой простой обстановке Шрила Прабхупада дал очень сильную лекцию. Он подчеркнул, что человек должен совершать тапасью, аскезу.

Прабхупада сказал, что ведическая культура учит управлять чувствами, особенно половым желанием, так как секс является наивысшим материальным наслаждением. Поэтому у гуру нужно научиться жить как брахмачари, хранить обет безбрачия. Однако если человек становится преданным, вкус к материальным вещам у него автоматически уменьшается. Поэтому ему нет нужды следовать брахмачарье отдельно от общей практики преданного служения.

И все же, даже продвинутые преданные иногда становятся жертвой полового желания. Поэтому Прабхупада предупредил, что хотя общения мужчин и женщин избежать невозможно, мы должны быть очень осторожны. «Поэтому нужно быть очень внимательными. Очень, очень внимательными. Например, в нашем Обществе приходится общаться с женщинами, не просто женщинами, а красивыми девушками. И если человек даже в обществе красивых женщин и девушек не испытывает возбуждения, значит, его можно считать парамахамсой, очень продвинутой личностью. Парамахамса означает, что человек находится выше любых материальных качеств. В сознании Кришны нам не избежать привязанностей.

Это с самого начала было моей головной болью. В Индии отношения мужчин и женщин ограничены, здесь не дозволено свободное общение, но в вашей стране все иначе. Поэтому я стараюсь поженить своих учеников. Меня критикуют за то, что я стал свахой. Но я просто пытаюсь ограничить это. Вот что нам нужно».

Прабхупада объяснил, что когда человек женится и остается верен своей единственной жене, если он занимается сексом только с разрешения духовного учителя и проводит при этом гарбхадана-самскару, очистительную церемонию, то его тоже можно считать брахмачари.

Он сказал, что способность следовать стандарту брахмачари зависит от отношений гуру и ученика. «Это возможно только когда ученик крепко связан с духовным учителем. Обычные отношения тут не помогут. Только если человек убежден, что «если я доставлю радость гуру, то Кришна тоже будет мной доволен»... Это называется судридха, полная вера. «А если гуру будет мною недоволен, то мне здесь нет места».

Конечно, при этом гуру должен быть настоящим гуру. С «липовым» гуру ничего не получится. Но если и гуру, и ученик искренни, то оба получат благо и вернутся домой, обратно к Богу. Больше спасибо».

* * * Гурудаса Махараджа сообщил Прабхупаде, что один Почетный Член ISKCON из Бомбея, господин Канайлал Тапария, предложил нам использовать несколько зданий и участок земли неподалеку от Фогал Ашрама, во Вриндаване. Они находятся минутах в семи ходьбы от нашего храма, и выходят на дорогу парикрамы.

На участке стоит несколько зданий, но в целом он не разработан. Прабхупада сразу загорелся желанием его использовать, так как нам нужно место для семейных преданных. Сейчас женщины и дети занимают комнаты в гостинице, и Прабхупада недоволен этим, так как они доставляют беспокойства гостям.

* * * Прабхупада хочет открыть гурукулу в Бомбее, как и во Вриндаване. Это может принести и побочную пользу: мы сможем выселить всех тех, кто живет в наших зданиях, если докажем, что они будут использованы образовательным учреждением.

13 апреля 1976 г.

Во время прогулки по пляжу Джуху, доктор Патель предложил Шриле Прабхупаде открыть в новом храме школу санскрита. Прабхупада сказал, что он не против, но это не так важно, ведь он уже перевел много санскритских текстов на английский, и прочесть их может любой грамотный человек.

Доктор Патель все-таки настаивал, что есть смысл читать книги на языке оригинала, но Шрила Прабхупада возразил, что даже так называемые санскритские пандиты не умеют правильно его читать. Кроме того, вопрос не в том, чтобы знать язык, а во внимательности. Учение Вед постигается через слушание, а не зубрежку.

Суть этого учения сводится к тому, чтобы стать сознающим Кришну.

Он привел в качестве примера песню Нароттамы даса Тхакура, где сказано, что если человек не принимает сознание Кришны, это означает, что он сознательно совершает самоубийство. Погрузиться в материальные дела - все равно что выпить яд.

Сознание Кришны означает всегда думать о Кришне, но обычно люди медитируют минут пятнадцать, а потом оставшиеся двадцать три с лишним часа занимаются чем-то другим. Прабхупада поведал о собственном опыте общения с Мохандасом К. Ганди. «Я бывал на молитвенных собраниях Ганди. Они максимум пять минут читали Бхагавад-гиту, а затем говорили о политике. Они сразу же переключались на политику. Я жил в Дели и приходил на собрания, где проводились молитвы Нава Кхалия... Вот так проходили его молитвы. Я видел это своими глазами. А в результате, на одном из таких собраний его и убили. Он больше не мог повторять святое имя».

Что касается предложения доктора об изучении санскрита, Прабхупада заключил, что серьезный ученик может его изучать просто по его книгам, так как там приводится пословный перевод. Прочтя всего несколько предложений, уже можно отличать глаголы от существительных, и так далее. Прабхупада сказал доктору Пателю, что если бы у него было больше времени, он составил бы учебник санскрита на основе Бхагавад-гиты, но сейчас он слишком занят. Он предложил сделать это доктору Пателю, поскольку тот хорошо знает и санскрит, и английский.

«Вы сами могли бы это сделать. Люди будут читать эту книгу, «Грамматику Бхагавад-гиты». На основе Бхагавад-гиты можно научить их грамматике. Джива Госвами тоже написал «Хари-намамрита-вьякарану», и вы можете написать подобную книгу. Вы знаете санскрит, попытайтесь учить ему людей на английском, при помощи грамматики Бхагавад-гиты. Такая книга будет встречена очень хорошо».

* * * На сегодняшней лекции мы продолжили читать Шримад-Бхагаватам (7.12.2) и услышали описание деятельности, которую должен совершать ученик-брахмачари.


Шрила Прабхупада подчеркнул, что на первой стадии обучения самым важным является развитие характера, поскольку без человеческих достоинств все остальное становится бесполезным. Он рассказал историю, которая называется пунар мушика бхава, «Снова стань мышью».

Жила-была мышь, за которой все время гонялись кошки. По милости великого мудреца она превратилась в кошку, но тут начались проблемы с собаками, и мудрец снова превратил ее, на этот раз в собаку. Таким образом, постепенно они добрались до огромного тигра. Но потом тигр жадными глазами посмотрел на самого мудреца.

И тогда мудрец в мгновение ока превратил его обратно в мышь.

Суть этой истории в том, что человек может возвыситься благодаря высшим силам, но если он попытается использовать эту возможность против своего благодетеля, то может ее потерять. Прабхупада, намекая на материалистичных ученых, попросил нас не тратить человеческую жизнь впустую. «Согласно нашей философии, мы постепенно добрались до уровня человека, через процесс эволюции.

Человек должен осознать Бога, но люди забывают о Нем. Поэтому следующей стадией будет пунар мушика бхава, снова стань обезьяной. Вот то, что нас ожидает.

Таков закон природы: сначала мы из обезьяны превратились в человека, а став им, начинаем плясать, как обезьяны. И тогда природа говорит: «Ладно, стань снова обезьяной».

Прабхупада сказал, что став преданными, мы можем вернуться к своим истокам. Кришна говорит в Бхагавад-гите, что если человек должным образом подготовится, он может подняться на райские планеты, в обитель полубогов, или даже еще выше, в духовное царство.

«Общество сознания Кришны - научная организация, которая помогает человечеству не деградировать, а возвышаться. Кришна говорит: «Если ты подготовишься к тому, чтобы придти ко Мне, вернуться домой, обратно к Богу, то сможешь это сделать». Так что же должно стать целью нашей жизни? Подняться на высшие планеты или вернуться домой, обратно к Богу? «Домой», ответим мы, потому что мы пришли от Бога.

Например, если человека сажают в тюрьму, до этого он жил в свободном доме.

Но он был преступником, и его посадили в тюрьму. Подобно этому, мы неотъемлемые частицы Бога. Наш истинной дом - вайкунтха. Но мы пришли сюда.

Как мы здесь оказались - это тайна, но мы неотъемлемые частицы Бога.

Бхактивинода Тхакура пел, анади карама пхале, пори бхаварнава джале. Так или иначе, мы пали в материальный мир, и потому истинная цель нашей жизни должна заключаться в том, как выбраться из бхаварнава, из невежества. Вот в чем состоит смысл жизни».

В стихе упоминалась важность поклонения гуру, и Шрила Прабхупада подчеркнул, что это - самый важный аспект человеческой жизни. Кроме того, он объяснил, кто является истинным гуру. «Если вы нашли истинного гуру и следуете ему, то ваша жизнь увенчается успехом. В этом нет сомнений. Но если у вас так называемый, «липовый» гуру, который ничего не смыслит в шастре, то ваша жизнь испорчена навсегда. Особенно, если этот гуру - майявади. Чайтанья Махапрабху предупреждал, что гуру-майявади - это тот, кто считает, что все есть Бог, и если слушать такого гуру, то ваша жизнь будет окончательно испорчена. Майявади бхашья шуниле хайя сарва натха. Конец. Ваш духовный прогресс пропал».

Он закончил лекцию, сказав, что обучение нужно начинать с раннего возраста, и его нужно строить вокруг развития характера. После этого, можно вводить академическое образование. Он привел бенгальскую поговорку: «Когда бамбук еще зеленый, его можно гнуть, но если он желтый - то треснет».

* * * Сегодня из Южной Индии прибыл Прадьюмна - высокий, худой преданный в очках, немного эксцентричный. Все преданные знают его как знатока санскрита, и многие, даже Прабхупада иногда, называют его «пандитджи».

Его жена Арундхати даси разговаривала с Прабхупадой в Майяпуре, и он попросил, чтобы Прадьюмна приехал повидаться с ним. Прабхупада хочет, чтобы он присоединился к нашей группе как редактор санскрита. Вместо того, чтобы самому переводить с санскрита, он хочет, чтобы это делал Прадьюмна. Это поможет сэкономить массу времени и усилий, и значительно ускорит издание Бхагаватам, поскольку Прабхупада сможет сосредоточиться на комментариях.

После небольшого разговора было решено, что Прадьюмна присоединится к нам в мае, на Гавайях.

* * * После участия в утренней прогулке, Пунджаби Премананда, местный студент, написал Прабхупаде письмо. Он задавал несколько вопросов, попросив объяснить слова Шрилы Прабхупады о том, что изучать и знать санскрит не так важно, как просто слушать шастру. Сейчас он читает санскритский труд Рамануджачарьи, «Веданта-сару», с комментариями двух других ачарий, тоже на санскрите. Он спросил, нужно ли ему прекратить это чтение и просто слушать.

Кроме того, он сообщил, что многие политики ходят с падаятрой по деревням, и собирают много пожертвований в виде участков земли. Он предложил, чтобы Шрила Прабхупада поступил так же.

Некоторые слова он выделил прописными буквами. «ЕСЛИ БЫ ВЫ НАЧАЛИ ПАДАЯТРУ, или, по крайней мере, ЕСЛИ БЫ ВЫ ЕЗДИЛИ ПО ДЕРЕВНЯМ НА МАШИНЕ (ХОТЯ БЫ НЕСКОЛЬКО МЕСЯЦЕВ), то естественно, многие люди отдавали бы свою землю, которую можно было бы задействовать в СЛУЖЕНИИ КРИШНЕ. И СТОЛЬКО ЛЮДЕЙ ПОЛУЧИЛИ БЫ БЛАГО ОТ ОБЩЕНИЯ (ВСТРЕЧИ) С ВАМИ. Я ни в коей мере не указываю вам, что делать. Просто эта мысль о ПАДАЯТРЕ меня буквально потрясла».

В конце, говоря о рассказе Прабхупады о том, как Ганди читал Гиту пять минут, а затем обсуждал политику, он согласился, что очень трудно думать о Кришне и, одновременно, работать в офисе. Сейчас он изучает философию и психологию в университете. Он попросил совета, как сосредоточить ум на Кришне.

Последнее его замечание лишь подтвердило частые жалобы Шрилы Прабхупады на печальное состояние молодежи Индии. «Когда я только начинаю говорить своим сокурсникам о Кришне или о сознании Кришны, то сразу же встречаю сильный отпор. Они говорят: «Ты такой зануда, ты всегда говоришь о скучных вещах».

Прабхупада ответил на все его вопросы, сначала объяснив, что нет ничего плохого в том, чтобы читать Бхагавад-гиту, но если человек читает ее независимо, он может неправильно ее понять. Поэтому нужно слушать из достоверного источника, т.е. от осознавшей себя личности, истинного гуру.

«Измышления ума тебе не помогут. Главное - слушать. В Бхагавад-гите написано, дхармакшетре курукшетре... Если ты слушаешь осознавшую себя душу, человека, который разбирается в этом вопросе, он объяснит, что Курукшетра - это место, где с незапамятных времен совершаются религиозные обряды. Но в книжке какого-нибудь политика-обманщика ты прочтешь, что Курукшетра - это метафора, указывающая на тело, что на самом деле не так».

Что касается предложения о падаятре, Прабхупада отнесся к нему положительно. С тем же энтузиазмом, что он недавно вложил в Хансадуту Махараджа, Прабхупада вдохновил юношу принять в ней участие самому. «Если со мной пойдут молодые индийцы, то я готов хоть сейчас идти от деревни к деревне, из города в город. Но у иностранных учеников проблема с языком, они не знают деревенского языка. Иначе я бы начал эту программу уже давно. Если бы со мной пошли молодые люди, вроде тебя, а также иностранные ученики, я бы мог начать эту программу немедленно. Если ты готов, пожалуйста, собери хотя бы полдесятка таких, как ты, а вторую половину составят иностранные ученики. Я могу начать эту программу сразу же, идти от деревни к деревне и из города в город. Эта программа будет очень, очень эффективной. Я в этом уверен».

По поводу последнего замечания юноши, Прабхупада дал простой и понятный способ помнить о Кришне: повторять мантру. «Друзья не одобряют твоего интереса к духовной культуре;

да, виной тому печальное положение Индии. Они попали под влияние так называемых политиков и ученых наших дней. Это все равно, что человек, в которого вселился призрак - он болтает всякую чепуху. Сейчас во всех людей вселились духи, они больны, и единственное лекарство - повторять маха мантру Харе Кришна».

* * * Прабхупада показал нам, как готовить обед в трехъярусной кастрюле. Я даже не успел закончить массаж, а он уже встал, и пошел на кухню. Прабхупада взял кастрюлю, насыпал в нижнюю часть дал, в середину - рис, а сверху - овощи. Затем он поставил кастрюлю на небольшой огонь и попросил Прадьюмну сделать тесто для чапати. Через тридцать пять минут Прабхупада вернулся на кухню, приправил дал и овощи специями, сделал чапати, а затем поел. Это был очень простой и цельный обед, приготовленный умело и без лишних хлопот.

Нам повезло разделить остатки его пищи, которые по вкусу были гораздо лучше, чем обычно, ведь сегодня он готовил сам.

* * * Прабхупада попросил меня собрать горькие листья дерева ним и высушить их на солнце, на крыше. Сегодня я раскрошил высохшие листья и наполнил этим порошком пакет, который возьму с собой в дорогу и буду добавлять в прасад, чтобы стимулировать и улучшать аппетит Прабхупады.

Кроме того, на солнце сохли и другие предметы: несколько книг из обширной библиотеки, которой Прабхупада пользуется при переводе. Эти книги хранятся в альмирахе, и разбирая их, Прадьюмна обнаружил, что в некоторых завелись черви.

Прабхупада распорядился положить их на длительное время на солнце.

14 апреля 1976 г.

Сегодня Хануман Джаянти и Баларама Расаятра. По этому поводу преданные устроили большие празднества.

* * * На прогулке Прабхупада говорил много, особенно сосредоточившись на теме гурукулы. Он сказал Гирирадже, местному президенту храма, что на нашей земле нужно построить большую гурукулу. Дважды в день мальчики могут приходить на пляж, купаться и резвиться. Таким образом они вырастут здоровыми, получат хорошее образование и станут благочестивыми людьми. Они научатся владеть чувствами и так избегут опасности стать материалистами.

Прабхупада сказал, что в Бомбее много богатых людей, кто отдал бы своих детей в подобную школу, поскольку их не волнует, научатся их дети технологии, или нет. Если ты богат, то для таких дел можешь нанимать других.

Прабхупада рассказал об одном своем знакомом из Аллахабада, докторе наук, который не мог найти работу. Он делал дома мыло и ходил продавать его на рынок.

Хотя он был доктором наук, но жил как кули.

Прабхупада подчеркнул, что не нужно слишком стремиться к богатству, ведь уже предопределено, что мы получим в жизни - хорошее и плохое. Даже если мы получим докторскую степень, это ничего не изменит. Нужно просто стараться развить в себе сознание Кришны. Он заметил, что господин Моди, основатель Модинагара, где мы недавно проводили программу - необразованный человек, но на него работают пятьдесят тысяч рабочих.

Гирираджа рассказал похожую историю о Генри Форде. В одной газете его назвали неграмотным невеждой. Он подал в суд на газету, и на суде адвокат начал задавать ему вопросы по науке и истории. В какой-то момент Генри Форд повернулся к судье и сказал: «У меня в кабинете есть панель с кнопками, и стоит мне нажать одну из них, как сюда кто-нибудь прибежит отвечать на эти вопросы.

Как вы считаете, я неграмотен?»

По дороге Прабхупада рассказал нам еще пару занятных историй. «В детстве отец подарил мне красный пистолет;

мне было не больше восьми лет. Как только я его получил, то сразу же потребовал второй такой же. Отец спросил: «Зачем тебе еще один? Ведь у тебя уже есть пистолет».

Я ответил: «Нет, у меня две руки, и мне нужно два пистолета».

Отец начал сопротивляться, но я поднял такой шум, что ему пришлось купить мне еще один пистолет».

Мы дружно рассмеялись, когда он заметил, что был «очень послушным сыном своего отца». Потом он добавил, что стал и послушным учеником своего гуру.

Другая история показывала, что разум побеждает силу. «В одном лесу жил-был лев, который нападал на зверей. Однажды звери собрались и сказали: «Господин, не могли бы вы не нападать на всех нас сразу? Мы можем приходить сами».

Однажды пришла очередь кролика идти ко льву. Он немного опоздал, и лев спросил: «Почему ты задержался. Я уже устал тебя ждать».

«Господин, по дороге я встретил другого льва, который хотел меня съесть. Но я сказал, чтобы он этого не делал, потому что меня должны съесть вы».

Лев сразу же разозлился: «Где он?»

«Идите за мной, я покажу вам, где его найти». Кролик привел льва к колодцу, и сказал: «Вот здесь он живет».

Лев сразу зарычал: «Р-р-р-р!»

Мы рассмеялись, услышав, как Прабхупада подражает голосу льва. «И лев услышал ответный звук: «Р-р-р-р!» Потом он заметил отражение, и сразу же прыгнул в колодец.

Буддхир ясья балам тасья нирбуддхес ту куто балам пашья симха мадонматах шашах кена нипатата: шаша, кролик, убил огромного льва при помощи смекалки».

Эта история содержится в «Хитопадеше». Прабхупада добавил, что популярные на Западе басни Эзопа на самом деле берут свое начало в «Хитопадеше».

По пути обратно в храм Прабхупада заметил несколько мини-автобусов. Они предназначены для поездки Ачьютананды Свами в Южную Индию. Когда Прабхупада узнал, что они собираются установить в автобусе Радху и Кришну, то предложил, что лучше будет поставить Гаура-Нитай. Но когда ему сказали, что в Южной Индии люди любят Радху-Кришну, а про Гаура-Нитай знают не очень хорошо, он согласился. Когда мы проходили мимо здания храма, Саурабха сообщил, что работа спорится. В двух башнях-близнецах, где будет располагаться гостиница, осталось возвести всего три этажа.

* * * Сегодняшний стих подчеркивал важность изучения Вед под руководством гуру.

Прабхупада объяснил, что всем не обязательно учить санскрит. Нужно просто внимательно слушать и хорошо повторять, для этого не надо быть ученым эрудитом. Поэтому он предложил, чтобы в учащиеся в гурукуле посещали мангала арати и гуру-пуджу, а также лекцию по Шримад-Бхагаватам. «Нужно читать или слушать: чхандамсу адхиета гурох. Это обязанность гуру. К гуру человек обращается, чтобы получить трансцендентное знание. Гурукула переводится как «дом гуру». Гуру следит, чтобы ученики изучали Веды. Это называется гурукула.

Мы строим огромные дома. Зачем? Мы приглашаем людей приходить сюда, жить в гурукуле и изучать Веды. Такова наша цель. Бомбей - очень большой город, здесь живут богатые люди, так что мы сможем предложить вам хорошую комнату и вкусный прасад. Приходите к нам, живите хотя бы один день в неделю и изучайте Веды, цивилизацию Вед. А квинтэссенцией Вед является Шримад-Бхагаватам.

Наша миссия заключается в том, чтобы изучать Веды с определенной целью.

Какова конечная цель изучения Вед? Понять Кришну. Поэтому наше Общество называется Обществом сознания Кришны».

Он также привел практический пример, показывающий природу отношений между гуру и учеником. Эти отношения мы, сопровождающие Прабхупады, ощущаем постоянно. «Сын может оскорбить отца, но если он придет и выразит свое почтение, отец его обязательно простит.

Это нужно делать постоянно, суянтритах, как машина. Как только человек видит гуру, он должен немедленно поклониться ему. В начале и в конце. Когда он входит к гуру, то должен поклониться, а когда выходит - тоже должен поклониться.

А в середине, между тем как он пришел и ушел, он должен получать от гуру ведическое знание. Таков принцип жизни в гурукуле. Наши ученики очень послушны. Если ученик сто раз на дню встречает гуру, он всегда кланяется, когда приходит и когда уходит. Это правильный образ действия. Тогда человек владеет собой.

Послушание гуру - первый закон ученика. Без послушания не может быть дисциплины, а без дисциплины ничего не достичь. Это невозможно. Поэтому очень важно, чтобы ученик был дисциплинированным».

Прабхупада признался, что уже давно думает о гурукуле, и снова пожаловался на умонастроение, которое охватило всю Индию. «Это очень важно. Чтобы жизнь человека стала цивилизованной, детей нужно отправить в гурукулу. Но сейчас гурукулы нет. Мы только создаем ее. У нас открылась гурукула в Соединенных Штатах, в Техасе. Другую гурукулу мы открываем во Вриндаване, а еще одну можем открыть здесь, в Бомбее.

Я уже давным-давно хотел открыть гурукулу, еще до того, как поехал в США, в шестидесятых годах - в 61-ом, 62-ом. Но к кому бы я ни обращался, никто не соглашался отдать своих детей в гурукулу. Никто не соглашался. Все говорили:

«Свамиджи, какой смысл учить детей в гурукуле? Им нужно зарабатывать на жизнь». Итак, такова нынешняя позиция Индии. Их больше не волнует изначальная культура. Они хотят только денег».

Прабхупада подчеркнул, что без должного воспитания жизнь человека становится очень опасной. Он может в следующей жизни родиться кошкой или собакой. Избавить его от этой угрозы может Общество сознания Кришны.

* * * Джаяпатака Свами, Гопала Кришна и Абхирам Прабху приехали в Бомбей, чтобы получить у Саурабхи проект развития Майяпура и Калькутты.

Наши шансы на получение в Калькутте здания на берегу озера, через дорогу от нынешнего храма, значительно выросли. Сейчас нужно представить проект развития.

* * * Вечером, сидя у себя в комнате, Прабхупада обсуждал проблемы с визами, с которыми сталкиваются его ученики-иностранцы. Вишалу и его жену, Вишалини, которые раньше жили во Вриндаване, правительство заставило выехать на Запад, чтобы получить новые визы, и они только что вернулись обратно в Индию.

Прабхупада предложил, поискать покровителей в парламенте, чтобы преданных ISKCON признали истинными вайшнавами. Мы должны заявлять, что приезжаем сюда в паломничество. Зачем нам визы, и даже паспорта, спросил он. Другим паломникам не нужны визы для посещения Мекки или Иерусалима. Зачем ставить такие трудности перед нами? Если этот вариант не сработает, он предложил обратиться в Организацию Объединенных Наций.

* * * Поскольку сегодня посетителей немного, Шрила Прабхупада успел до массажа ответить на несколько писем. Он послал письмо Акшаянанде Свами, сообщая о предложении господина Тапарии использовать дом во Вриндаване. В нем около десятка комнат, куда могли бы переехать семейные люди. Две большие комнаты Прабхупада предложил использовать как временную гурукулу. Прабхупада очень хочет покончить с тем, что в гостинице постоянно проживают семьи преданных, и он распорядился, чтобы их немедленно перевезли в новое здание, хотя оно нам еще не принадлежит. Позже, добавил он, мы можем договориться с господином Тапарией о продаже этой земли, а возможно, он даже просто ее пожертвует.

Шрути Кирти, которому Прабхупада писал, когда мы были в Майяпуре, сейчас в Бостоне вместе с Амбаришей Прабху. Недавно Пушта Кришна разговаривал с ним по телефону, и Шрути Кирти сказал, что там есть хорошая возможность открыть ресторан. Амбариша готов вложить в него значительную сумму денег, но не хватает людей.

Шрила Прабхупада написал Хасьяприе дасу, президенту храма в Лос Анджелесе, попросив его послать восьмерых преданных в Бостон. Он сказал, что для Хасьяприи это тоже хорошая возможность узнать, как руководить рестораном, поскольку Амбариша и Шрути Кирти уже имеют опыт работы с рестораном на Гавайях.

Кроме того, Прабхупада прочел рекламную брошюру, которую распространяет один из его духовных братьев, живущий во Вриндаване - Бон Махараджа. В ней излагалась его биография и рассказывалось о проповеднических турне на Запад:

«следуя традиции Вивекананды, Рамы Тиртхи и Рамакришны». Прабхупада с неодобрением покачал головой, сказав: «Я и раньше его не очень уважал, а теперь все ясно. Это значит, что он майявади. Он рекламирует Вивекананду».

В брошюре также было описано, что Бон провел четыре года в подземной камере, совершая аскезу, а затем, когда вышел, на него снизошло вдохновение открыть колледж. Похоже, он имел в виду, что после суровой аскезы получил божественное откровение.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.