авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 12 |

«От автора. Тех, кто помог мне написать эту книгу, так много, что перечислить всех их сейчас не представляется возможным. Я глубоко благодарен и выражаю почтение каждому из них. Многие ...»

-- [ Страница 3 ] --

«Человеческая жизнь предназначена для понимания Кришны. Вместо того, чтобы использовать свою энергию для познания Кришны, люди тратят ее на зарабатывание денег. Такова современная цивилизация. Весь западный мир, как они впустую расходуют свою жизнь! Прахлада Махараджа начал со слов дурлабхам манушам джанма. Эта жизнь очень, очень важна, и мы получили ее после многих и многих жизней.

Чанакья Пандит говорил, аюшах кшана эко пи на лабхья сварна-котибхих.

Сварна означает «золотые монеты», а коти - «десять миллионов». Сегодня шестое декабря. Сейчас семь часов утра, уже больше. Можете ли вы вернуть это мгновение, заплатив один крор золотых монет? А? «Я хочу снова вернуться в семь часов утра шестого декабря». Нет - это время ушло безвозвратно. Видите, время так ценно, что даже одно мгновение жизни не вернуть за миллионы и миллионы долларов. Так дорого время! Посчитайте!»

Обращаясь к восьмидесяти или девяноста юношам и девушкам, собравшимся здесь для того, чтобы получить особое благословение от служения в святой дхаме, он предупредил, что мы не должны забывать о цели нашей деятельности. «Нет гарантии, что я снова рожусь в теле человека. Но у преданного есть небольшая гарантия. Гарантия состоит в том, что он может совершить небольшую ошибку по незнанию. Но если он сознательно допускает ошибку, то станет кошкой или собакой. Таков выбор. Если человек сознательно допускает ошибку и ведет греховную жизнь: «Я повторяю Харе Кришна и могу грешить. Потом я замолю все свои грехи», то такой негодяй получит очень, очень суровое наказание. Намнад балад ясья хи папа буддхих. «Я живу во Вриндаване. Это дхама. Так что я могу делать все, что пожелаю. Все это сойдет на нет». Такие люди будут кошками, собаками и обезьянами во Вриндаване. Дхамапарадха. Конечно, влияние Вриндавана будет сказываться, но по крайней мере одну жизнь придется провести свиньей и собакой во Вриндаване. Видите, здесь много собак, свиней. Все равно, Вриндавана-дхама так могущественна, что в следующей жизни он получил освобождение, даже если стал собакой или свиньей. Но это плохо. Зачем грешить во Вриндавана-дхаме и становиться кошкой или собакой? Нужно быть осторожным.

Просто посвятите свою жизнь служению Мукунде. Мукунда - это одно из имен Кришны. Мука означает освобождение. Мукти. Итак, ананда, мукти-ананда - это настоящая ананда, освобождение. Наше дело - полностью предаться лотосным стопам Мукунды, мукунда чаранамбуджам, и быть полностью занятыми в служении Ему. Поэтому Прахлада Махараджа говорит: «Не стремитесь к чему-либо еще».

* * * Прабхупада назначил Харикеше новое служение. Он хочет, чтобы тот написал статью «Экспериментальное знание», в которой объяснялись бы недостатки современной науки и была представлена научная основа сознания Кришны.

Прабхупада лично руководил им, регулярно обсуждая вопросы логики. Он велел Харикеше критиковать не современную науку как таковую, а ее неправильное применение. Наука не должна быть средством пропаганды безбожных взглядов, поэтому нужно разоблачать их ложные заявления. Современная наука бросает вызов Богу, а теперь Прабхупада, как слуга Бога, бросает им ответный вызов. «Спасибо вам за изобретения, но зачем объявлять себя Богом?»

7 декабря 1975 г.

Одно из самых больших желаний Шрилы Прабхупады состоит в том, чтобы создать жизнеспособную систему гурукулы. Он принимает личное участие в развитии школы в Далласе, первой гурукулы ISKCON, а теперь и здесь.

Недавно в Далласе возникли некоторые сложности, связанные с соответствием местным законам штата Техас об интернатах. Джагадиша дас, представитель GBC в этой зоне, был вынужден искать другое помещение, соответствующее государственным стандартам. В прошлом письме Джагадиша посылал Прабхупаде некоторую информацию о новом предполагаемом месте для гурукулы, в другом городе США. Прабхупада согласился с его предложением, но сегодня пришло еще одно письмо, в котором сообщалось о том, что этот вариант невозможен из-за негативного отношения местных жителей. Джагадиша предложил, чтобы школа осталась в Далласе, а преданные просто построили новое здание на прежнем месте.

Прабхупада попросил его оставаться в Далласе, сказав, что с самого начала считал условия в этом городе самыми подходящими. Он хочет, чтобы школа была стабильной и крепкой, и не желает, чтобы учеба детей прерывалась.

Здесь, во Вриндаване, Бхагатджи, живущий по соседству с нашим ашрамом, договорился о приобретении земли для гурукулы и пожертвовал один лакх рупий на постройку школы. Бхагатджи также предложил свою помощь в управлении храмом.

Довольный его усилиями, Прабхупада встречается с ним почти каждый день.

На Радхаштами, во время прошлого приезда во Вриндаван, Прабхупада заложил первый камень будущей гурукулы. Строительство здания неподалеку от храма уже началось. Теперь он внимательно следит за его развитием и регулярно обсуждает проект с преданными.

Одно из любимых высказываний Прабхупады: «Ребенок - отец человека». Это означает, что будущее мира находится в руках молодежи. Поэтому, для мирного существования людей на земле необходимы хорошее воспитание и образование.

Прабхупада часто выражает свою убежденность и удовлетворение тем, что Общество, которое он основал для восстановления духовности в мире, будет продолжать существование потому что «его приняли молодые люди вашей страны».

В этой связи, для нас особенно важны наставления юного Прахлады Махараджи. Сегодняшний стих из Шримад-Бхагаватам (7.6.5) говорил именно о том, чтобы полностью посвятить свою юность духовному развитию. Перевод звучал так: «Поэтому, тот, кто совершенным образом отличает благо от вреда, оставаясь в материальном мире, бхавам ашритах, должен стремиться к достижению высшей цели жизни, пока тело крепко и сильно, и изменяющиеся условия жизни еще не успели ему повредить».

Шрила Прабхупада комментировал стих так: «Никто не хочет стареть, особенно зимой. Очень трудно быть стариком. Но нам приходится принимать джару и вьядхи.

Невозможно избежать болезней. Заболев, я прилагаю все силы к тому, чтобы вылечиться - иду к врачу, принимаю хорошие лекарства и так далее. Но я не могу избавиться от болезней. Точно так же, невозможно избежать старости, невозможно избежать рождения, смерти. Поэтому сказано: кушалах. Кушалах означает, что если вы на самом деле хотите получить благо, поскольку такая борьба не приносит вам ничего хорошего, тато ятета, тогда нужно стремиться к этому. Что такое «это»?

Кшемая, ваше истинное благо. А как долго? Шарирам. Пурушам яван на випадьета пушкалам. Пока вы еще в силах, нужно стараться избавиться от цепей рождения, смерти, старости и болезней. Нельзя откладывать это дело в долгий ящик: «Когда все мы состаримся, тогда и начнем повторять Харе Кришна и станем сознающими Кришну». Так нельзя. Немедленно.

Прахлада Махараджа сказал, что с самого начала жизни, каумара (ребенок, мальчик), с этого возраста нужно начинать жизнь бхагаваты, жизнь в сознании Кришны. Это называется брахмачари, воспитывать брахмачарью с первых лет жизни. А когда вы молоды, вы должны работать с большим энтузиазмом и разумом.

В эти годы разум работает очень хорошо. Молодому все доступно. Машина еще сильна. Это машина. Старая машина не может так хорошо работать. Так что вам, юношам и девушкам из Европы и Америки, очень повезло, что вы развиваете сознание Кришны. Это очень большая удача».

Шрила Прабхупада обладает одним особым качеством, которое притягивает к нему всех. Он совершенным образом общается со своей молодой аудиторией, хотя, с материальной точки зрения, нас разделяют два или три поколения. Несмотря на огромную разницу в культурном воспитании и духовном понимании, между нами нет барьеров. Он понимает нас и совершенным образом влияет на наши души. Как удивительно способен он общаться с нами, было показано вскоре после лекции.

Мы разговаривали в его комнате о старении, и в какой-то момент Прабхупада встал из-за стола. Его глаза просияли, и он просто и убедительно сказал: «Я не старик! Я никогда не состарюсь!» Мы засмеялись. Прабхупада является осознавшей себя душой. Он не отождествляет себя с телом и в нас тоже не видит материальных существ. Он относится к нам, как одна духовная душа к другой. Все мы должны служить Всевышнему. В этом смысле он не считает себя выше нас, и все же всегда сохраняет формальные отношения гуру и ученика. Смиренное служение Прабхупады состоит в том, чтобы привести нас обратно к Кришне, а наше смиренное служение Кришне выражается в служении Шриле Прабхупаде.

* * * Прабхупада очень вдохновляется жизнеописанием Прахлады Махараджи и часто вспоминает о его поступках во время проповеди. В недавнем письме Йогешчандра даса просил благословений Прабхупады для группы из восьми преданных, собирающих средства на Майяпурский храм. «Я даю вам все благословения», отвечал Прабхупада, «Отец всегда желает, чтобы его сын добился больших успехов, чем он сам. Таков духовный принцип. Если кто-то делает что-то лучше нас, материалист сразу станет завидовать ему и попытается помешать его прогрессу. Так произошло и с Прахладой Махараджей. Ему было всего пять лет, он проповедовал сознание Кришны своим одноклассникам, а его отец Хираньякашипу так разозлился, что попытался убить собственного пятилетнего сына, перепробовав всевозможные способы убийства. В сознании Кришны все наоборот. Если кто-то быстро прогрессирует, то преданный хочет дать ему все возможности продолжать и улучшать свое служение еще и еще».

8 декабря 1975 г.

Прабхупада всегда обеспокоен нашим благосостоянием - не только философски, но и во многих практических аспектах. Например, сегодня утром было очень холодно;

начинается зима. Он отметил это на прогулке и спросил, получают ли преданные гхи к чапати. Акшаянанда Свами ответил, что гхи раздают только гостям, потому что это дорого, и преданные могут без этого обойтись.

Но Прабхупада был с ним не согласен и сказал, что в такое время года это обязательно. В холодную погоду преданные всегда должны получать немного гхи и зерновых. Он рекомендовал смесь чанны и урад-дала, так как она одновременна очень вкусна и полезна. Нужно раздавать не слишком много, но и не слишком мало.

«Ненужная вайрагья», сказал он, «нам ни к чему. Мы ее не признаем. Юктахара вихарасья. Делайте то, что необходимо, чтобы поддержать свое здоровье - но не ешьте слишком много. Нужно делать то, что абсолютно необходимо».

Шрила Прабхупада доволен статьей Харикеши «Экспериментальное знание».

Прошлым вечером он попросил его прочесть ее вслух. Сегодня утром, пока мы гуляли, он попросил повторить для преданных некоторые моменты из статьи.

Сам Прабхупада вставлял очень интересные замечания. Вспоминая свою поездку в Южную Африку, он сказал, что там было много птицеферм, где убивали куриц. «Я предложил, чтобы они исследовали яйцо, выяснили его химический состав и сами создали хотя бы одно яйцо. Таким было мое предложение».

Повернувшись к Харикеше, он продолжал: «И они собираются создать яйцо из...»

«Из химических элементов», предложил Акшаянанда Свами.

А Гьяна дас добавил: «И вырастить цыпленка».

Затем Харикеша сказал: «Фосфат кальция и немного серы, чтобы сделать желток. Добавить краски и покрыть пластмассой, а потом положить в инкубатор, и пусть из этого яйца родится цыпленок».

«И ешьте его!», подвел итог Прабхупада.

Акшаянанда Свами сказал, что статья получилась замечательная.

Прабхупада остановился и серьезно добавил: «Единственное, что меня огорчает - то, что такие негодяи считаются учеными и важными людьми. Просто болтовня.

Они ничего не могут создать. Ведь очень просто сложить вместе несколько химических элементов, и если вы знаете, что это за элементы, то почему бы этого не сделать? Поместите их в инкубатор, и тогда вам не придется убивать столько куриц».

«На самом деле, это прекрасный вызов», согласился Харикеша. «Эти большие, большие ученые, с большими мозгами...» Но Прабхупада прервал его: «Большие обезьяны много едят, на Ланку прыгать не хотят! Вы слышали такую фразу? Баро баро бандолел, баро баро пет. Ланка дингате - матакаре хет!» Все мы засмеялись, а Прабхупада продолжал: «Этот перевод сделал один известный преподаватель из Президентского Института, профессор Роув. Преподавателям нужно знать бенгали, и он перевел эту поговорку так: «Большие обезьяны много едят, на Ланку прыгать не хотят!»« Прабхупада очень развеселился, а его описание было совершенно точным.

Ученые всегда много болтают, рассуждая о том, что жизнь происходит из материи, и она, в сущности - просто комбинация химических элементов. И все же жизнь появляется повсюду, в каждое мгновение, а они все равно не способны ни сказать, какие элементы им нужны, ни повторить их. Подобно этому, большие обезьяны, спутники Ханумана, были полны бравады и хвастовства, но когда нужно было прыгать через океан из Индии на Ланку, они «не захотели» этого делать.

Сделать это по милости Господа Рамы смог только Хануман. Тем не менее, несмотря на часто язвительные слова, а иногда и полное пренебрежение современными учеными-материалистами, Прабхупада предупреждает нас, что попытки проповедовать на научной основе должны быть умелыми.

Когда Аланатха, преданный из Европы, сообщил ему о планах издать в Швеции журнал, опровергающий труды ученых-материалистов, Прабхупада предупредил:

«Не пиши глупостей. Журнал должен быть очень солидным, а то все будут просто смеяться над тобой. Прежде чем бросать вызов, нужно быть уверенным в своих силах. Нужно знать, как защититься от нападок на любом уровне. Тогда можно бросать вызов. Мы уверены, что душу невозможно создать путем смешения материальных элементов, поэтому можем бросить ученым вызов. И мы способны защитить свою точку зрения».

На лекции Прабхупада развил ту же тему. Он сказал, что современная цивилизация приводит к увеличению убийства. При помощи научных достижений человек стал более умело убивать тех, кому повезло меньше - куриц, коров, детей, и даже свою душу. Правительство ведет такую политику: «Один, два, три - и все!», рекомендуя людям ограничить размер их семьи максимум тремя членами, путем абортов или контрацепции. Но те, кто не умеет управлять чувствами, впустую тратят и свою жизнь, и жизни окружающих. Прабхупада объяснил, что такие люди не способны представить себе жизнь без чувственного наслаждения, они практически неограниченно хотят есть, спать и заниматься сексом.

Он вспоминал, как в первые дни ISKCON в Нью-Йорке его соседи ругались с ним из-за утренних киртанов. «В начале, в доме 26 на Второй Авеню, мы проводили утренние молитвы в семь часов, это не так уж рано. А другие жильцы, полуодетые, выходили на улицу и жаловались хозяину дома: «Господин Джудах, что происходит? Что происходит? Прекратите это безобразие! Прекратите!»

Господин Джудах обычно отвечал: «Нет, они не прекратят. Я не могу ничего им сказать. Обратитесь в полицию». Иногда приезжали полицейские, чтобы остановить киртан, но мы не прекращали петь». Собравшиеся преданные, услышав этот рассказ, рассмеялись.

Шрила Прабхупада продолжал: «Итак, аджитатманах. Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы победить чувства. «Нет, лучше покориться чувствам». Такова современная цивилизация».

Он предостерег об опасности слишком привязаться к семейной жизни, которую Веды сравнивают с темным колодцем. Прабхупада сказал, что в ведической цивилизации в возрасте пятидесяти лет обязательно следовало отказаться от семейной жизни. Иначе человек становился атма-гхатам, убийцей души.

В нашем ашраме живет все больше семейных людей с женами и детьми, и многие из них, похоже, собираются обосноваться здесь надолго. Жить во Вриндаване и растить здесь детей, очевидно, кажется заманчивой перспективой для каждого преданного, но Прабхупада предупреждает нас, что в святой дхаме нужно внимательно следить за собой. «Тех, кто не следует правилам и ограничениям, называют аджитатманах, павшими жертвой своих чувств. Они хотят только как можно больше спать и целые дни проводят без всякой пользы - нишпхалам, без результата. Если мы несерьезно относимся к цели человеческой жизни, то можем всю жизнь потратить на сон. Но лучше следовать нашим предшественникам, Госвами. Они были министрами, но пришли во Вриндаван? Нидрахара вихаракади виджитау, преодолев желание спать, есть и совокупляться. А если, приехав во Вриндаван, мы будем заниматься всем этим, то какой смысл сюда приезжать?

Отправляйтесь в ад и живите там».

* * * Прабхупада очень хочет начать го-ракшью, программу по защите коров.

Сегодня утром он велел Акшаянанде Свами построить на свободной земле хлев и немедленно купить несколько коров. Он видит эту программу важным аспектом проповеди и просит проводить ее во всем мире.

Во время чтения утренней почты был снова поднят вопрос о защите коров, в октябрьском отчете о деятельности GBC от Рупануги (все члены GBC должны посылать ежемесячные подробные отчеты, которые Его Божественная Милость заслушивает с большим вниманием и интересом). Рупануга упоминает, что коровы на нашей ферме в Пенсильвании дают по 24 литра молока в день и даже выиграли какой-то приз.

Довольный отчетом, Прабхупада написал вдохновляющий ответ: «Наши коровы счастливы, поэтому они дают много молока. Ведическая цивилизация защищает все живые существа, особенно коров, поскольку они оказывают такое важное служение человеческому обществу, давая молоко, без которого невозможно быть сильным и здоровым. В вашей стране защищают собак, а коров убивают.

Собака испражняется и мочится на улице, но считается лучшим другом человека. А корова совершенно чиста - навоз, моча и молоко, но они приводят ее на бойню и убивают, чтобы потом съесть. Что это за цивилизация? Поэтому нам нужно проповедовать, опровергая такое состояние дел».

Прабхупада также попросил его рассказать о недавно купленном одиннадцатиэтажном доме в Нью-Йорке. Он беспокоится о том, чтобы это здание было в хороших руках, так как последние известия из Нью-Йорка свидетельствовали о возникающих трудностях.

Полный духовного энтузиазма отчет о своей зоне, а также о деятельности ББТ, прислал Хридаянанда Госвами, представитель GBC в южных штатах США. Он координирует издание книг Прабхупады на испанском и португальском языках и приложил к отчету две новых книги: «Легкое путешествие на другие планеты»

(португальский язык, тираж 50.000 экземпляров) и «Возвышение к сознанию Кришны» (испанский язык, тираж 125.000 экземпляров). Бхагавад-гиту Tal Como Es только что направили в типографию. Они набрали группу переводчиков, которые собираются выпускать как минимум одну книгу в твердой обложке каждый месяц.

Хридаянанда Махараджа просил помощи от англоязычного ББТ из Лос Анджелеса. Ему требовались преданные и денежный заем. Он также предложил издавать книги Прабхупады одновременно в обычном и «сверх-дешевом» варианте.

Тогда преданные смогли бы широко распространять книги даже в самых бедных латиноамериканских странах.

Другая мысль, которую он представил на суд Прабхупады, состояла в том, чтобы каждый член GBC проводил три месяца в году в другой зоне. По его мнению, это освободило бы Шрилу Прабхупаду от бремени административных вопросов.

Это также позволило бы каждому из членов GBC объективно оценить свою зону и, консультируясь со своими коллегами, решать любые проблемы.

Прабхупада очень удовлетворенно выслушал отчет и внимательно осмотрел новые книги и фотографию Шри Шри Радхи-Мадана Гопалы из Мехико. Затем он стал диктовать ответ: «Да, печатай все мои книги;

если ты можешь их продать, то почему не напечатать? Печатай как можно больше и, если нужно, храни их на складе. Но тебе нужно регулярно платить по счетам ББТ;

об этом не следует забывать.

Я одобряю твой план издания обычных и специальных книг. Каждый человек должен получить книгу, таков наш план. Поэтому я не против.

Мысль о том, чтобы члены GBC менялись зонами на два-три месяца в году мне тоже понравилась. Подними этот вопрос в Майяпуре на заседании GBC, и пусть по нему проголосуют все остальные члены GBC».

* * * Каждое мгновение рядом с Прабхупадой может многому научить. Даже в простейших ситуациях, любое его действие совершенно и правильно. Он замечает малейшие подробности.

Около полудня я вошел в комнату, и Прабхупада заметил, что на мне новое хлопчатобумажное дхоти, которое я купил несколько дней назад. Он отметил его качество и спросил, сколько оно стоило. Я ответил, что его цена всего четырнадцать рупий. Прабхупада спросил, на какие деньги я его купил, и я объяснил, что у меня оставался небольшой запас денег. Он согласился, что цена, действительно, неплохая, и попросил позвать Акшаянанду Свами. Когда тот вошел в комнату, Прабхупада велел ему возместить мне ту сумму, которую я потратил на новое дхоти. Он сказал, что мои сбережения следует оставить на случай непредвиденных обстоятельств, а мои расходы должен покрывать храм.

* * * За несколько последних дней Прабхупада дал много небольших, но важных указаний по различным вопросам. Например, один преданный, потерявший свои четки, передал мне новые, чтобы я попросил Прабхупаду освятить их, прочитав на них первый круг. Прабхупада согласился, но заметил, что это необязательно, поскольку во время посвящения духовный учитель освящает сам процесс повторения мантры, а не четки.

Во время утренней прогулки Акшаянанда Свами рассказал Прабхупаде об одном пенсионере, который хочет жить в ашраме. Этот человек был очень почтительным к преданным и даже кланялся санньяси. Прабхупада ответил: «Если человек не оказывает почтения санньяси, то в наказание он должен поститься в течение всего дня. Таково указание шастры». Бхагават Ашрая спросил, какому наказанию подвергается человек, который не желает поститься. Ответ Прабхупады был краток: «Он пойдет в ад!»

Один астролог из Лондона в письме просил Шрилу Прабхупаду сообщить его дату и время рождения. Прабхупада выполнил его просьбу: «Что касается вашего вопроса о моем рождении, я родился 1 сентября 1896 года, во вторник, около часов дня. Моя раси - Митхуна».

Прабхупада всегда думает о том, чтобы открывать новые храмы в Индии и строить их там, где у нас уже есть центры. Он написал Махамсе Свами, что собирается потратить минимум один крор рупий на Хайдерабад, и разрешил Гаура Говинде Свами открыть центр в Ориссе. Преданные из Вриндавана должны проверить возможность открытия храма в Канпуре.

Шрила Прабхупада всегда остается гибким. Гаргамуни Свами собирается приехать в Индию с пятью микроавтобусами Мерседес и двадцатью преданными, путешествующей группой санкиртаны, чтобы распространять книги по библиотекам. Хотя Прабхупада просил его вернуться к управлению калькуттским храмом, услышав о его новой программе продажи книг, он написал: «Да! Твое нынешнее служение более значимо. Управлять храмом в Калькутте не так важно. Я доволен тем, что ты продаешь мои книги;

это высшее служение, так что, пожалуйста, выполняй его все больше и больше».

9 декабря 1975 г.

В нашей гостинице проблемы с канализацией. Существующих санитарных контейнеров недостаточно, а установить новые негде. Муниципальные власти не обеспечивают подачу воды в этот район. Нечистоты загрязняют заднюю аллею, что стало причиной жалоб местных жителей. Прабхупада долго обсуждал эту проблему с Саурабхой, Гунарнавой и другими руководителями храма.

Сегодня утром, вместо обычной утренней прогулки, он направился по боковой аллее к дороге парикрамы. Он вышел на открытый участок примерно в два акра, который считается тем самым Раман-рети, где Кришна и Баларама играли с друзьями. Пройдя по мягкому песку, он осмотрел окружающую местность. Вокруг суетились несколько павлинов, а над головой раздавались голоса зеленых попугаев, чьи стайки напоминали группы шумных непоседливых детей. Ворона тяжело слетела с верхушки высокого дерева, и птицы брызнули врассыпную из зеленой листвы.

Прабхупада думает о том, чтобы купить эту землю, поскольку с ее помощью можно было бы решить проблему канализации в гостинице. Он также предложил превратить ее в парк. Пока мы шли, он сказал, что нужно «колонизировать» этот район, точно так же, как мы это сделали в Лос-Анджелесе. Он ходил недолго, и после небольшой прогулки по дороге, вернулся в храм.

* * * Сегодня утром лекция была длиннее, чем обычно. Прабхупада объяснял разницу между истинным отречением Шрилы Рупы Госвами, основателя нынешней деревни Вриндавана, и отречением некоторых его современных подражателей.

Такие показные отрешенные люди выпрашивают чапати, чтобы затем продавать их на рынке и покупать биди (сорт дешевых сигарет). Прабхупада объяснил, что важно следовать правилам и ограничениям преданного служения, видхи-бхакти. Сначала идет видхи-бхакти, затем рага-бхакти, спонтанное служение, а в конце према бхакти, чистая любовь к Богу. В начале мы еще не пробудили свою естественную любовь к Кришне, поэтому нам нужно быть осторожными и не подчиняться прихотям своего ума. Он напомнил, что наше рождение может быть неудачным, но оно не обрекает нас на полный провал в духовной жизни.

Шрила Прабхупада объяснил, что прогресс зависит от должного руководства.

Затем он описал важную роль, которую играет он сам, как представитель шести Госвами. «В начале, на уровне новичка, мы не прогрессируем просто оттого, что приехали во Вриндаван. Нет. Нужно следовать видхи-бхакти - регулирующим принципам - согласно указаниям шастры и приказу духовного учителя. Тот, кто стремится познать Брахман, должен получить такую возможность. Например, есть небольшой костер. Раздувайте его. Раздувайте, раздувайте, и он превратится в большой пожар. Таков наш процесс. Чайтанья Махапрабху открыто заявил - кришна бхаджанете нахи джати кулади вичара, любой, кто желает стать сознающим Кришну, может это сделать. Сознание Кришны открыто для всех. Любой может к нам придти».

Прабхупада продолжал, что хотя преданный естественным образом проявляет энтузиазм в том, чтобы предложить процесс очищения всем окружающим, мы не должны разочаровываться, если им воспользуются лишь немногие. Не нужно и впадать в самодовольство, достигнув того, что многие считают главной целью сознания Кришны - жизни в святой дхаме. «Чайтанья Махапрабху не сидел во Вриндаване. Он странствовал по всей Индии и принимал на себя столько беспокойств. Проповедь очень важна, и вы должны заниматься ей. Это вам поможет. Каждый из вас должен совершать чистую деятельность и пытаться как можно больше проповедовать сознание Кришны. Если вы останетесь чистыми, ваша проповедь достигнет успеха, и вы обретете вдохновение. Таково указание всех Вайшнавов. Большое спасибо».

* * * В комнате Шрилы Прабхупады, после завтрака, Хансадута прочел вслух некоторые особенно экстатические письма из Америки, в которых описывалось распространение книг. Вдохновенная реакция на них Прабхупады стала ярким свидетельством того, что, как было сказано на лекции, он без устали раздувает и раздувает, пытаясь вновь зажечь огонь духовного сознания в сердцах обусловленных душ. Прабхупада объявил весь мир открытым для сознания Кришны. Письма показывали, насколько серьезно его ученики выполняют указания своего учителя.

В отчете ББТ Рамешвара сообщал Шриле Прабхупаде, что в этом месяце они напечатали 350.000 Бхагавад-гит на английском языке, и планируют издать еще 500.000 в твердом переплете. Вторая часть Шестой Песни Шримад-Бхагаватам уже сдана в типографию, а третья часть находится в работе. Скоро из типографии выйдет рекордный тираж журнала «Назад к Богу». Рамешвара закончил отчет вдохновенно: «Наше единственное желание состоит в том, чтобы отдать свою жизнь изданию и распространению миллионов замечательных книг Вашей Божественной Милости. Здесь, в Лос-Анджелесе, мы за этот месяц сможем продать двести тысяч журналов, больше, чем вся группа Радхи-Дамодары, хотя, конечно, Радха-Дамодара продает больше всех книг. Преданные в США воодушевлены больше, чем я мог себе представить. Этот месяц будет рекордным за всю историю. Нам уже не хватит и миллиона журналов».

Ничто не приносит Шриле Прабхупаде большей радости, чем рассказ о том, как издаются и продаются его книги. В ответ он написал: «Не ослабляй энтузиазма. Я только что говорил Хансадуте о том, как повезло Америке, что там есть сознание Кришны;

а если ты наполнишь всю Америку сознанием Кришны, то это принесет благо всему миру».

Затем Хансадута прабху прочел экстатический отчет Уттамашлоки даса, президента храма в Чикаго, хотя он не был адресован Шриле Прабхупаде. В письме рассказывалось об усилиях преданных, которые недавно побили рекорд распространения книг в соревновании во время Дня Благодарения. Из пяти тысяч книг, проданных тремя храмами, Чикаго, при помощи девяти групп санкиртаны Радхи-Дамодары, распространил больше двух тысяч. Письмо было адресовано Рамешваре Прабху, который переслал его во Вриндаван. Хансадута читал вслух, а Прабхупада слушал. Иногда его глаза расширялись от удивления и благодарности за потрясающие усилия и риск, которые принимали на себя его ученики, чтобы распространять книги по всему миру тьмы.

«Мы серьезно отнеслись к этому вызову и не были заранее убеждены в своей победе, так как знали, что по милости Господа Чайтаньи возможно все. Первая группа вышла около 6:30 утра - 16 мужчин и женщин. Позже, примерно в 10 утра, вышла вторая, небольшая группа, у которых было еще больше книг и прасада, а затем, в течение дня, из храма вышли еще несколько групп. Всего в аэропорту было около 25 преданных. Мы со Шрипати бегали туда-сюда и помогали, как могли.

Было 17 постоянных распространителей, Трипурари Свами, несколько тех, кто обычно распространяет по выходным, и еще несколько новичков.

В первые полтора часа большинство распространителей продали по 15-25 книг, так что к тому времени, как мы вышли, они было уже продано около 300-400 книг!

Утром книги всегда продаются хорошо. Было тихо - не так много объявлений и суеты. В час дня мы все встретились, чтобы пообедать, и сделали предварительный подсчет: более 750 книг, уже за полдня мы подошли к мировому рекорду. К часу Манусута дас уже продал сто книг!!!!!! Прагхоша дас - 80!!!! Трипурари Свами 70!!!!. Волосы встали дыбом, когда мы представили себе потенциальные результаты, и к половине второго все вернулись к распространению.

Обычно мы продаем книги в двух залах ожидания... там есть коридор около десяти метров, куда проходят люди, идущие к багажному отделению, а также те, кто направляется на самолет. В газете на следующее утро мы прочли, что в этот день через аэропорт прошли более 220.000 человек!!!!

Около 4 часов дня работник аэропорта, явный демон, подошел к одному преданному и ударил его по лицу. Все вокруг просто застыли от изумления. Затем он подошел к другому преданному и ударил по лицу и его! Преданные и карми столпились вместе. Трипурари Свами прибежал, чтобы посмотреть, что происходит, и этот демон ударил и его по лицу!!! Тогда преданные немедленно бросились на демона и начали выбивать из него дух!!!!!!!! Вокруг была большая толпа, и преданные кричали, чтобы полиция остановила этого человека. На его лице и на полу была кровь. Кровь пошла от удара Прагхоши, и вся его одежда была в крови, а лицо блестело от пота;

он был просто счастлив!!!» Шрила Прабхупада широко раскрыл глаза, слушая описание драки. «Ачча!», сказал он удивленным голосом, покачав головой, пораженный тем, как рисковали преданные из-за него и Кришны.

Хансадута смеялся и понимающе качал головой. Затем он продолжил чтение.

«Половина окружающих была на нашей стороне, а другая половина - против нас. Когда подошел полицейский, демон сказал, что мы дали ему книгу, а затем отобрали ее и начали драку. Полицейский задержал преданных! Так всегда происходит во время подобных инцидентов - на нас нападают, а потом нас же и задерживают! Так или иначе, по милости Кришны, преданных отпустили, и через двадцать минут они снова распространяли книги.

Около 6 часов вечера я провел предварительный подсчет... Я сел в телефонной будке и сложил результаты. По мере того, как я это делал, брови мои поднимались все выше и выше! У меня просто глаза на лоб полезли! Рот раскрылся от удивления!

Я потерял дар речи! У меня из глаз просто потекли слезы! Мы прошли отметку книг! Я не мог в это поверить;

я был поражен и решил перепроверить подсчеты. Да, все было правильно. Я начал в экстазе кричать «Хари Бол, Хари Бол, Хари Бол!»

Карми недоуменно смотрели на меня через стекло телефонной будки.

Когда я вернулся, то обнаружил, что в аэропорту происходит другой инцидент.

Парочка фараонов (полицейских) попыталась задержать одну матаджи, а она просила преданных помочь ей. Один из преданных попытался вмешаться, и они задержали его и поволокли вниз по лестнице. Еще одна матаджи пошла вниз, чтобы найти девушку, которую они хотели задержать, и когда полицейские увидели ее, они спросили: «А где другая девушка?» «Не знаю», ответила она. «Хорошо, тогда мы арестуем тебя вместо нее!» «Эй, отпустите меня! Я ничего плохого не сделала!»

Между преданными и полицейскими произошли две небольшие стычки. Подошел другой преданный, чтобы остановить драку... и полицейские переключились на него. Трое фараонов начали безжалостно избивать его на полу, прямо перед толпой людей! У одного из полицейских во время драки выпал пистолет, и повсюду валялись книги. Преданных (двоих брахмачари) забрали в участок в центре города.

Конечно, это сократило наше распространение на сотню книг».

Прабхупада слушал рассказ с полным вниманием, иногда удивленно поднимая брови, качая головой и улыбаясь. Он просто сиял от гордости за решимость своих учеников продавать книги, несмотря на любые препятствия. Он продолжал внимательно слушать, не пропуская ни одного слова.

«Пока мы слушали рассказ об этом происшествии и принимали прасад, подошел один демон, подобрал три книги, разорвал их и бросил в нашу сторону.

Преданные не обратили на это внимания и, хотя и очень устали, снова отправились распространять книги. В это время повалил снег, и в аэропорту - и на земле, и в воздухе - образовалась давка... В 10:30 вечера я получил отчет от Шрипати: больше 1700 книг - мы можем перейти за две тысячи!!!! Это невероятно!! Кто может представить себе милость Господа Чайтаньи Махапрабху? Все, кроме четверых, уехали в храм в 11:30 - у Манусуты была 191 книга, у Прагхоши - 153, у Трипурари Свами - 135, а у Ранганатхи - 120. Первая группа добралась до храма к двум часам ночи, а четверо оставшихся выехали из аэропорта только в 1:30 - 2:00. Все старались встать на мангала-арати (четверо последних распространителей даже не ложились спать), и после экстатического киртана я обошел всех преданных, чтобы собрать окончательные результаты... В четверг мы постились до обеда, повторяли мантру и спали до полуденного арати, а потом провели большое арати, киртан, а затем прекрасный пир!!!!

Спасибо за то, что вы вдохновляете нас соревноваться за милость Духовного Учителя. Если бы не вы, мы не знали бы, что делать. Слава Шриле Прабхупаде!

Ваш слуга, Уттамашлока дас».

На следующей странице было приведено количество книг, распространенных каждым преданным. Двое из них распространили вместе более 400 книг: Манусута установил новый мировой рекорд для отдельного распространителя - 210 книг, Прагхоша чуть отстал с результатом 200 книг. Следующие семеро: Трипурари Свами, Ранганатха, Ромапада, Буддхиманта и Прерака прабху, а также две матаджи:

Садбхуджа и Джагаддхатри даси, преодолели рубеж в 100 книг. Общее количество составляло 2.042 книг в твердой обложке.

В конце списка Уттамашлока добавил заметку для Рамешвары: «Я хочу предложить, чтобы это письмо зачитали вслух для всех преданных Новой Двараки.

Хотя оно и несовершенным образом составлено, и в нем полно ошибок и опечаток, оно все же принесет трансцендентное удовлетворение и радость всем, кто его услышит».

Над письмом Рамешвара написал большими печатными буквами: «САМЫЙ ЭКСТАТИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ О САНКИРТАНЕ ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ ISKCON!

ПРОЧЕСТЬ ВСЛУХ ВСЕМ СОБРАВШИМСЯ ПРЕДАННЫМ!»

Когда Хансадута закончил, у Шрилы Прабхупады на лице появилась огромная улыбка. Он был явно доволен и наслаждался трансцендентным экстазом. Он начал диктовать ответ, но не Рамешваре, а Уттамашлоке: «Прими, пожалуйста, мои благословения. Я прочел твой отчет о санкиртане с большим удовольствием. Европа и Америка находятся в ужасной опасности, и спасти их может Общество сознания Кришны. Преданные санкиртаны очень, очень дороги Кришне. Поскольку они распространяют книги, Кришна немедленно признает их, как своих истинных слуг.

Как во время войны, если обычный крестьянин или служащий отправляется сражаться за свою страну на фронт, он немедленно становится национальным героем, благодаря своим искренним усилиям. Так же и Кришна немедленно замечает проповедника сознания Кришны, который решается на любой риск ради распространения Его послания.

Это называется дхира братта - решимость. Эти юноши и девушки - махатмы махатманас ту мам партха, дайвим пракритим ашритах, бхаджантьянанья манасо, гьятва бхутадим авьяьям: «О сын Притхи, великие души, свободные от иллюзии, находятся под защитой божественной энергии. Они полностью посвящают себя преданному служению, ибо знают, что Я - Верховная Личность Бога, изначальная и неисчерпаемая». Этот стих подходит к этой ситуации. Если бы эти юноши находились под влиянием материальной энергии, они бы так не рисковали. Они махатмы - настоящие махатмы, а не те, кто ходит в шафране с длинной бородой.

Они обладают непоколебимой решимостью, дхира братта. Слава американским преданным!

Надеюсь, это письмо застанет всех преданных санкиртаны в добром здравии, Ваш вечный доброжелатель, А.Ч.Бхактиведанта Свами».

Распространение книг с энтузиазмом проходит и во всей Европе;

и там преданные тоже подвергаются опасности. Вчера Аланатха рассказал Шриле Прабхупаде, что в некоторых странах на Западе преданных арестуют просто за то, что они продают книги. Он спрашивал, нужно ли постараться продавать книги тайно. Прабхупада ответил: «Зачем тайно? Получите разрешение через суд».

Аланатха ответил, что это невозможно. Однако Прабхупада возразил, что раз преданных задерживают, эту возможность можно использовать, чтобы представить наши аргументы в суде. «Это очень важные книги. Правительство должно разрешить нам их продавать. Представьте в суде мнение профессоров, которые заказывают полные комплекты книг. Почему государство ограничивает распространение знаний? Неужели они хотят оставить своих людей во тьме? Нужно проповедовать именно так».

Появление противников никогда не обескураживает Прабхупаду. Он твердо убежден в своей миссии и готов сражаться, чтобы установить сознание Кришны в этом Богом забытом мире.

Наставления Прахлады Махараджи ежедневно доказывают, что сознание Кришны является главной составляющей жизни. Поэтому Шрила Прабхупада хочет свободно раздавать сознание Кришны как можно большему количеству людей во всех странах мира. А распространение духовной литературы является для этого самым эффективным способом. Кришна уполномочил Шрилу Прабхупаду написать книги, а он, в свою очередь, вкладывает свою энергию, вдохновляя учеников их распространять.

* * * Сегодня днем я разговаривал с Харикешей и Хансадутой прабху о своем служении. Прабхупада собирается через несколько дней уезжать в Дели или Бомбей, и Гопала Кришна постоянно напоминает, что хочет, чтобы я отправился в Калькутту. Я признался, что очень привязался к служению Прабхупаде и не очень хочу переезжать в Калькутту.

Харикеша уже изменил свое мнение по поводу моего присутствия в группе Прабхупады. Он даже прямо сказал Гопала Кришне, чтобы тот и не думал о моем переезде в Калькутту. Он заявил, что личная группа Прабхупады трансцендентна ко всем зональным и административным интересам. Харикеша посоветовал мне: «Если ты хочешь остаться со Шрилой Прабхупадой, нужно спросить лично его».

Я ответил, что не очень хотел беспокоить Шрилу Прабхупаду личными просьбами, но Харикеша настоял, чтобы я не стеснялся. «В конце концов», сказал он, «это напрямую связано со Шрилой Прабхупадой, так что можно спросить у него.

Тебе нечего терять. В худшем случае он просто скажет «нет». Я принял его слова как хороший совет, и завтра собираюсь спросить о себе Шрилу Прабхупаду.

10 декабря 1975 г.

Утренние прогулки со Шрилой Прабхупадой всегда приводят меня в восторг.

Часто преданные поднимают спорные темы, чтобы увидеть реакцию на них Шрилы Прабхупады. Сегодня утром Акшаянанда Свами начал беседу, упомянув о спорном утверждении одного старшего преданного, сделанном недавно на лекции. «Один преданный сказал, что ачарья не обязательно должен быть чистым преданным».

Прабхупада резко остановился. «Что?» «Что ачарья - не обязательно чистый преданный».

Прабхупада рассерженно ответил: «Кто этот негодяй? Кто это сказал? Что это за негодяй? Ачарья - не обязательно чистый преданный?» «Это сказал Нитай. Он сказал, что Господь Брахма - ачарья в Брахма-сампрадае, но иногда он находится под влиянием страсти. Поэтому получается, что ачарья не обязательно чистый преданный. Значит, он не прав?» «Так кто этот негодяй? Я хочу знать. Кто это сказал?» «Нитай. Нитай дас».

Прабхупада был возмущен и отверг эту выдумку. «Он сам это придумал.

Поэтому он - негодяй. Неужели Нитай стал авторитетом?» «Нет, на самом деле он сказал, что думает...» «Он придумал какую-то ерунду и рассказывает о ней всем окружающим. Поэтому он - еще больший негодяй»

Прабхупада продолжил прогулку, докапываясь до истинных причин случившегося. «Такое происходит повсеместно. Как только человек прочел несколько книг, он становится ачарьей, даже если на самом деле он негодяй».

«То есть нет сомнений, что Господь Брахма - чистый преданный?» «Кем бы он ни был, он - ачарья», ответил Прабхупада. Затем он снова остановился и привел еще один пример. «Тогда Кришна тоже под влиянием страсти. Кришна танцевал со столькими гопи, значит он тоже в страсти. В таких случаях нужно думать, что если даже такая великая личность иногда попадает под влияние страсти, то насколько же осторожным нужно быть нам. Таково указание писаний. Мы, ничтожные существа, насколько мы должны быть внимательны. Неправильно думать: «Ачарья оказался в страсти, значит я тоже должен быть таким, ведь я строго следую ачарье». Так думают только негодяи».

Прабхупада произнес длинную речь, опровергающую подобную философию. В ней он обрушился на различных гуру и писателей, которые, будучи неспособны понять трансцендентную природу Кришны, все равно пытаются комментировать Его слова или книги, описывающие Его. Они пытаются выставить Его в качестве обычного человека лишь для того, чтобы подражать Ему. Есть и другие, кто считает, что могут понять Его, просто прочитав Гиту или Бхагаватам, несмотря на утверждение Кришны о том, что постичь Его способен лишь один из многих миллионов.

Шрила Прабхупада сказал, что для должного понимания необходим гуру, ачарья. Он упомянул о тридцатом стихе седьмой главы Шримад-Бхагаватам, над которым работал этим утром. «В сегодняшней кассете вы услышите, что Прахлада Махараджа рекомендует: «Духовная жизнь начинается с гуру-шушруша, служения гуру». Рупа Госвами говорил адау гурвашраям, сначала нужно принять убежище у истинного духовного учителя. Сад-дхарма-приччхат, затем нужно спрашивать его о духовном пути. Садху-марганугаманам, следовать ачарьям прошлого. Таковы первые шаги. В Бхагавад-гите Арджуна сказал шишьяс те хам шадхи мам, теперь я Твой ученик. Научи меня. А эти негодяи считают себя лучше Арджуны: «В гуру нет необходимости». Он говорит шишьяс те хам. Зачем? Он уже друг Кришны. Зачем ему становиться его учеником? Это начало духовной жизни».

Затем разговор перешел на другую спорную тему, о которой сказал Чайтья гуру: «Жена одного почетного члена ISKCON очень обиделась. Она пришла к вам вместе с одним йогом-негодяем. Он утверждал, что в Ведах сказано, будто можно пить алкоголь, и что у женщин и мужчин равные права». Прабхупада кивком головы показал, что помнит об этой встрече.

Чайтья-гуру продолжал: «И когда она говорила о том же, вы ответили ей:

«Хорошо, раз у мужчин и женщин равные права, почему бы вам не зачать ребенка, чтобы его родил ваш муж?» Прабхупада улыбнулся, вспомнив свои слова.

«И она обиделась», сказал Чайтья-гуру. «Она сказала: «Иногда Прабхупада говорит совершенно невозможные вещи». «Нет», возразил Прабхупада. «Я сказал, что раз у вас равные права, то нужно устроить так, чтобы все были в равном положении. Иногда вы должны быть беременны, а иногда ваш муж. Разве это неправильно? Равные права?»

Чайтья-гуру объяснил: «Она сказала мне: «Иногда Прабхупада просто вгоняет всех в краску». «Но говоря о духовной истине», громко объявил Прабхупада, «мы не можем идти на уступки. Что говорить о Маврикии, я говорил такие вещи даже в Чикаго».

Затем Прабхупада вспомнил о случае со стюардессой в самолете в Америке.

Она смотрела телевизионную передачу, в которой Прабхупада заявил, что мужчины и женщины неравны.

«Кажется, это была та же стюардесса», предположил Харикеша, «которая подошла к нам в конце салона и спросила, почему Свамиджи не любит женщин».

Прабхупада не обиделся на то, что его неправильно поняли, но не собирался идти на уступки в вопросах истины. «Нет, нет. Я не говорю, что не люблю женщин.

Но я не могу сказать, что у них равные права. Как можно так говорить? Сначала сами покажите равные права - пусть иногда ваш муж будет носить ребенка, а потом вы, по очереди». Прабхупада рассказал, что даже в России, где пытаются всех людей сделать равными, все равно есть управляющие и рабочие. Так что полное равенство просто невозможно.

Когда Харикеша сообщил, что в наши дни есть женщины-сенаторы и послы, Прабхупада все равно не согласился, что это означает равенство. «Этим делам легко научиться», сказал он. «Но по природе тело женщины отличается от тела мужчины».

Однако когда Чайтья-гуру предположил, что различие означает, что женщина должна занимать подчиненное положение, Прабхупада поправил его. «Нет, не подчиненное. У них просто разные занятия. Это еще одна ошибка. Ноги идут, а голова говорит, куда идти;

и хотя их функции различны, они одинаково важны. Нам нужны и голова, и ноги. Если будет только голова, без ног, то как идти? Они не равны. У каждого есть свои отдельные обязанности в служении целому. Так все устроено;

и это нужно понимать. Самая главная часть тела - голова, но это не значит, что ноги не нужны. Ноги важны в своей работе, а голова - в своей. Так что нам нужны и голова, и ноги, и хвост. А не только голова. Но проведя сравнительный анализ, мы поймем, что голова важнее ног. Если отрезать ногу, то вы останетесь живы, а если отрезать голову, вы умрете. Сравнительный анализ. Но вообще нужна и голова, и ноги.

Если вы соберете цветы, красивые цветы, и добавите зеленой листвы, они станут еще красивее. Просто цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев они становятся более красивыми. Но при сравнительном анализе видно, что цветы важнее, чем листья. Хотя нужно и то, и другое».

«Листья тоже становятся красивее вместе с цветами», добавил Харикеша.

«Да, таково творение Бога. Например, эти деревья: они грязные. Но они все равно могут быть частью прекрасного сада, который приносит людям радость. Так устроил Бог».

* * * Обычный человек практически неспособен представить себе жизнь без семейных уз. Поэтому наставления Прахлады Махараджи, в которых он советует отказаться от мирских связей, воспринять не так просто. На это способны только те, кто обладает очень широким разумом и искренним желанием найти подлинный смысл жизни.

Сидя на асане во время лекции, совершенный представитель Госвами, Шрила Прабхупада, объяснял, каким безболезненным может быть этот процесс, если просто снова направить естественное стремление к установлению тесных связей на Кришну. «Таков процесс бхакти. Не думайте, что нужно создать отдельную привязанность. Ее надо просто очистить. Это описано в Нарада-панчаратре:

сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам, хришикена хришикеша-севанам бхактир учьяте. Есть сознание, есть привязанность, но она покрыта множеством определений. Например, у нас есть естественная склонность воспитывать детей, привязанность. Это привязанность.

Но что же делает мать Яшода? Она привязана к Кришне, и это происходит во Вриндаване. Жизнь во Вриндаване означает, что все привязанности направлены к Кришне. Мать Яшода любит Кришну. Нанда Махараджа любит Кришну, мальчики пастушки любят Кришну, коровы и телята любят Кришну, Радхарани любит Кришну, деревья любят Кришну, цветы любят Кришну, вода любит Кришну. Это Вриндаван. Вриндаван означает, что любовь каждого направлена к Кришне. Таков Вриндаван.

Итак, если вам удастся направить свою любовь к Кришне, то вы будете во Вриндаване. Тогда вы сможете повсюду создавать Вриндаван. В любой семье, в любом обществе, в любой стране - просто полюбите Кришну, и там будет Вриндаван. Вот что для этого требуется. В этом смысл движения сознания Кришны».

Сразу после лекции Прабхупада отдыхал в комнате, ожидая завтрака. Харикеша задал несколько вопросов о Господе Брахме. Он объяснил, что прочел в Шримад Бхагаватам, что каждое живое существо, уходя из духовного мира, сначала попадает на уровень Брахмы, и хотел узнать, означает ли это, что каждая джива становится Господом Брахмой и управляет своей вселенной, или, как поняли это некоторые преданные, она попадает на планету Брахмалоку.

Прабхупада подтвердил, что каждое живое существо становится Господом Брахмой.

Немного сбитый с толку, я попытался постичь непостижимое. «Но ведь это значит, что у каждого живого существа должна быть своя вселенная?»


Прабхупада ответил немного резко. «Что? Шримад-Бхагаватам ошибается? Ты думаешь, Кришна не может дать каждому свою вселенную? Кришна может все!»

Мы вспомнили, что во время уничтожения вселенной Господь Брахма, как чистый преданный и глава нашей духовной цепи, возвращается к Богу. Прабхупада подтвердил, что это происходит не с каждым Брахмой. Живые существа начинают свое рабство в материальной жизни с этого положения, а затем падают ниже, по мере того, как растут их материальные желания.

* * * Сегодня, во время утреннего массажа на крыше, я нерешительно спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли мне продолжать выполнять обязанности его личного слуги. Я объяснил, что очень привязался к этому служению, а до этого не был занят чем-то постоянным. Хотя Гопала Кришна хотел, чтобы я отправился в Калькутту и помог в управлении храмом, я честно признался, что совершенно не имею опыта руководящей работы в Индии и не уверен, что у меня это получится.

Прабхупада задумался на мгновение, а затем спросил, какое у меня образование, в частности, какие иностранные языки я знаю. Я признался, что не имею способностей к изучению языков. В школе это был мой худший предмет.

Он внимательно выслушал меня, а затем послал за Харикешей. «Так», спросил он Харикешу, «он хочет остаться со мной. Что ты об этом думаешь?» «Что ж, у него хорошо получается. Мне кажется, было бы неплохо, чтобы у вас был постоянный слуга».

«А как насчет Нитая?» (Нитай сейчас продлевает визу в Бомбее и там должен снова присоединиться к Прабхупаде.) Харикеша был непреклонен. «Нитай вошел в нашу группу в Америке. Но когда мы приехали сюда, он захотел уехать и работать в гурукуле. Нет гарантии, что через несколько месяцев он снова не захочет уехать. А Хари-шаури может остаться вашим постоянным слугой, и вас больше не будут беспокоить постоянные перемены».

Шрила Прабхупада наклонил голову. «Хорошо».

Я в экстазе! Я не решаюсь поверить, что это происходит со мной! Три-четыре недели назад я мыл пол в храме, а теперь стану постоянным личным слугой Его Божественной Милости. Это произошло исключительно по его милости, потому что я совершенно недостоин этого. В отличие от его прошлых слуг, я не умею готовить, печатать на машинке или делать что-либо полезное. И все равно он оставляет меня при себе, просто чтобы очистить меня. Хотя у меня нет никаких способностей, чтобы выполнять какое-то личное служение, я старался выполнять любую просьбу Прабхупады. Похоже, что именно благодаря этому настроению служения Шрила Прабхупада решил оставить меня рядом с собой.

11 декабря 1975 г.

Прабхупада всегда начинает утреннюю прогулку на рассвете, когда тихий свежий утренний воздух и спокойная атмосфера благоприятны для тела и ума. В это время на улице немноголюдно;

иногда попадаются нагруженные повозки, запряженные быками или буйволами. Возница, закутанный в толстый плед, удивленно взирает на «западных» вайшнавов, с трудом поспевающих за своим учителем и жадно ловящих каждое его слово, которое просвещает нас и раскрывает видение мира глазами шастры.

Шрила Прабхупада всегда строго придерживается авторитетных утверждений Вед. При этом, он умело приводит их в соответствие с определенным местом, временем и обстоятельствами, и передает заключение Вед так, чтобы нам было нетрудно понять и применить его. Несмотря на его очевидный успех в распространении сознания Кришны, которое при этом не теряет ни капли своей силы, есть и такие, кто критикует то, как он адаптирует принципы садханы. Эти люди иногда сбивают с толку новичков, предлагая им другие возможности.

Многие бабаджи и гуру по всей Индии называют себя авторитетами в духовной жизни и все же находят недостатки в честных попытках Шрилы Прабхупады спасти падшие обусловленные души.

Здесь, во Вриндаване, Шрила Прабхупада особенно тщательно оберегает своих доверчивых юных учеников, всегда беспокоясь, чтобы мы не были подвержены влиянию идей, способных отравить нашу духовную жизнь. Он строго запрещает нам жить вне храма, а раньше выступал против того, чтобы преданные отправлялись на Радха-кунду и жили там вместе с каким-нибудь бабаджи. Он очень внимательно оберегает своих духовных детей, не желая, чтобы их похитили завистливые или тщеславные спиритуалисты. Он знает, что подобные люди легко могут лишить нас веры и нарушить наш духовный прогресс. Он постоянно настаивает, чтобы ведущие преданные храма были настороже от таких людей.

Подобные препятствия нашей духовной жизни не всегда приходят от тех, кто не принадлежит к Гаудия-сампрадае. Прабхупада знает, что некоторые его духовные братья совсем не одобряют его достижений. Естественное почтение к старшим по духовной иерархии, которое он в нас воспитал, может привести к слишком близким связям с другими матхами. Это может привести к тонкому осквернению, ослабляя нашу зависимость от Шрилы Прабхупады. С этиой опасностью он тоже борется постоянно.

Во время сегодняшней утренней прогулки Акшаянанда Свами попросил доказать ссылкой на шастру наш стандарт джапы, который некоторые ставят под сомнение. «Конечно», сказал он, «когда вы говорите, что нужно повторять шестнадцать кругов, мы принимают это число с полной верой. Вы ачарья. Но если мы хотим убедить в этом других людей? Есть ли какой-нибудь стих в Ведах или шастре, который можно было бы привести, чтобы убедить их повторять хотя бы шестнадцать кругов? Или именно такое количество имен?»

«Нет», ответил Прабхупада, «В шастре так не сказано. Говорится: санкхья пурвака. Нужно определить количество... то, что вы можете. А я определил шестнадцать кругов, потому что больше вы не способны повторять».

«Да, это все, на что мы способны», согласился Акшаянанда Свами.

Прабхупада улыбнулся и добавил, с легкой иронией: «Да. Даже это сложно».

Акшаянанда Свами кивнул и рассмеялся.

Прабхупада продолжал: «Харидаса Тхакур повторял три лакха. Но это невозможно. Нельзя ему подражать, но вы должны делать то, что определено для вас. Это обязательно».

«Да», сказал Акшаянанда Свами. «Мне сказали, что вначале вы попросили первых учеников повторять шестьдесят четыре круга, правда?»

«Да», подтвердил Прабхупада.

«А они не смогли этого делать», продолжал Акшаянанда Свами под общий смех. «Потом вы попросили их повторять тридцать два?»

Прабхупада улыбнулся. «Санкхья-пурвака-нама-гана-натибхих. Санкхья-пурва, нужно определить конкретное число. И вы должны строго этому следовать».

«То есть, если мы серьезны и искренни, это означает, что от шестнадцати кругов мы поднимемся к постоянному повторению?», спросил Акшаянанда Свами.

«Вы можете сделать это и сейчас», ответил Прабхупада. «Не нужно думать, что раз я закончил шестнадцать кругов... Можно увеличить. Но шестнадцать нужно закончить».

«Да», согласился Акшаянанда Махараджа, «Я имею в виду, что это нужно для того, чтобы поднять нас на уровень постоянного повторения. По крайней мере, мы должны выполнить дневную норму. Если нам повезет, то потом мы сможем повторять святое имя днем и ночью».

«Да», согласился Прабхупада.

На улицах постепенно стали появляться люди. Сперва их было немного, но постепенно их число росло, и они выполняли утренние обязанности, готовясь к новому рабочему дню. Проехало несколько велосипедистов, с тихим свистом рассекая воздух. Они резко поворачивали, в самый последний момент избегая, казалось, неминуемого столкновения. «Опаснее, чем на машине», заметил Прабхупада.

Затем Шрила Прабхупада начала разговор на свою излюбленную тему, о материалистической науке. Он спросил, признают ли ученые, что на солнце есть жизнь. Так начался долгий и живой разговор о недостатках научных измышлений и неспособности ученых-атеистов решить истинные проблемы жизни - рождение, смерть, болезни и старость.

Он, как обычно, дошел до одинокого дома Мода-плейс и повернул обратно по той же дороге.

Храмовый колокол возвестил о возвращении Прабхупады. Он прошел под аркой из красных флажков и вошел в храм, чтобы приветствовать Их Светлости Кришну и Балараму, а затем дать лекцию по Шримад-Бхагаватам. Перед самым входом в храм он подвел итог современной науки: «Цивилизация Хираньякашипу. А мы представляем цивилизацию Прахлады. Эта борьба продолжается и по сей день, но в конце концов Прахлада выйдет победителем, а Хираньякашипу будет убит.

Джая! Харе Кришна!»

Прабхупада выглядит особенно вдохновленным своей работой над рассказом о Прахладе. Во многих разговорах он постоянно повторяет слова Прахлады. Его лекции четко указывают на все недостатки современного мира. Битву мальчика Прахлады с превосходящими его силами зла, и его победу над ними, произошедшую благодаря тому, что он полностью полагался на Кришну, можно сравнить с борьбой самого Прабхупады, в одиночку противостоящего миру, населенному совершенно материалистичными людьми.

Сегодня он прочел девятый стих Шестой главы Седьмой Песни, звучавший так:

«Где тот, кто слишком привязан к семейной жизни, неспособен управлять своими чувствами, и кто не может освободиться, ибо крепко связан узами любви к семье:

жене, детям, родственникам и др.?»

Прочитав санскрит, Прабхупада вспомнил об утреннем разговоре и объяснил разницу между подходом к жизни ученого и преданного. Материалисты получают наслаждение от убийства, не зная, что это только умножает их проблемы;

но преданные решают все проблемы и достигают счастья, развивая отречение.

Он показал это на примере случая, произошедшего с ним, когда он только начинал проповедь на Западе. «Тому есть примеры. Хотя вы - молодые люди, вы отказались от стольких глупостей. Это называется вайрагья, отречение. Мясоедение является обычным фактом в Европе и Америке, но в настоящий момент если кто нибудь предложит вам миллионы долларов и попросит вас поесть мяса, я думаю, вы откажетесь. Это называется вайрагья. Я видел это своими глазами. Наш Гаргамуни отправился к отцу. Я посоветовал ему: «Твой отец зарабатывает много денег;


возьми их, чтобы использовать в сознании Кришны». И отец был очень рад тому, что к нему в гости пришел его сын, но он предложил ему мяса.

Когда Гаргамуни ответил: «Отец, я не ем мяса», его отец очень разозлился. Он выгнал его. Этот отец не лучше Хираньякашипу. Молодой человек отказался взять то, что он предложил. Это вайрагья. А Общество сознания Кришны означает вайрагья-видья, образование в вопросах отречения».

Он вспомнил о примере Шрилы Рупы и Санатаны Госвами, ученых и разумных людей, которые, добившись больших материальных достижений, практиковали искусство отречения, чтобы придти к цели жизни. «Если человек добровольно становится бедняком, это соответствует ведической цивилизации, индийской цивилизации - не увеличивать свое материальное богатство, а уменьшать его. Чем меньше ваша материальная собственность, тем более цивилизованным вы становитесь. Но в западных странах, если вы советуете уменьшать эту бессмысленную деятельность, вам ответят: «Это примитивно». Примитивно. Такова тенденция. Но наша цивилизация не примитивна, она очень серьезна - вместо того, чтобы преумножать ненужное имущество, уменьшайте его. Этому учит Шримад Бхагаватам».

Он очень хорошо обобщил смысл своего духовного Общества и возможности, которые он нам дал, построив мандир Кришна-Баларамы и гостиницу. «Мы хотим построить здесь хороший храм, но не собираемся возводить огромный небоскреб.

Нужно жить скромно. Вриндаван означает, что все заботятся о том, чтобы удобно было Кришне. Таков Вриндаван. Не для личного удобства. Весь Вриндаван, начиная с матери Яшоды, Нанды Махараджи, молодых гопи и юных мальчиков-пастушков;

таков Вриндаван. Кришна в центре. Итак, чем больше мы развиваем в себе это видение - делать так, чтобы Кришне было хорошо, это наша цель в жизни. Тогда мы обретем освобождение».

Слова Прабхупады - не просто непрактичное выражение идеалистических взглядов. Они очень сильно влияют на нас, так как сам он служит наилучшим примером Бриджбаси, жителя святой дхамы. Долгие годы он жил в полной нищете, не заботясь ни о чем, кроме проповеди. Он построил огромный храм, гостиницу, ашрам, и продолжает проповедовать. Он продолжает отдавать свою энергию, чтобы доставить радость Кришне, за счет личного удобства, не проявляя никакой привязанности к тому, чтобы почивать на лаврах в удобных апартаментах.

* * * Статья Харикеши принимает свои окончательные очертания, и сегодня вечером он прочел ее вслух, порадовав Шрилу Прабхупаду и дав начало живому разговору.

Прабхупада хочет показать, что у всего сущего есть одна изначальная причина жизнь. Учение смотрят на жизнь через призму химических элементов, но не находят ее. Однако жизнь существует, и химические элементы действуют и взаимодействуют определенным образом, целенаправленно. Но для какой цели?

Поняв это, сказал он, мы и придем к сути знания.

Луна также является одной из самых любимых тем Шрилы Прабхупады.

Согласно мнению ученых, на Луне нет жизни, и они говорят, что вообще сомнительно, чтобы жизнь существовала на какой-либо другой планете в нашей солнечной системе, кроме Земли.

Прабхупада утверждает, что жизнь есть повсюду: на Луне, на Солнце и на всех остальных планетах. Он сказал, что даже на нашей планете жизнь можно заметить везде: в воде, воздухе и на суше. Таково утверждение шастры. Живые существа не материальны, они - духовны, и существуют при любых условиях материи.

Шрила Прабхупада подробно описал цепь материального развития, в соответствии с Третьей Песнью Шримад-Бхагаватам. Он объяснил, как в систематической цепи причины и следствия один за другим появляются отдельные элементы.

Харикеша слушал очень внимательно, чтобы включить эту новую информацию в свой труд.

«Сначала был звук», объяснял Прабхупада. «А из звука создается эфир. Затем из эфира - воздух. Когда происходит трение воздуха, возникает огонь электричество. При чрезмерном тепле появляется вода. Например, здесь сразу после жаркого лета начинается сезон дождей. Из воды происходит земля. Если исследовать каплю воды, когда она высохнет, то там остается крошечная частичка земли.

Все эти элементы обладают сопутствующими качествами и характеристиками.

Так создаются элементы, один за другим, под влиянием времени. Все тела живых существ состоят из этих элементов. Так почему не может быть тел из огня? Ученые не могут себе этого представить. Это их недостаток, но они судят обо всем по своим собственным стандартам несовершенства, а потом представляют это как знание».

12 декабря 1975 г.

Недавно в ашраме поселился один старик, с седыми волосами и бородой. Когда Прабхупада выходил из подъезда, чтобы отправиться на прогулку, все преданные поклонились ему, кроме этого старика. Он был занят тем, что поливал водой из медной лоты деревца туласи в небольшом садике перед окнами Прабхупады, не замечая присутствия Шрилы Прабхупады. Некоторые преданные сочли его поведение оскорбительным, но Прабхупада думал иначе. «Вот это преданный!», объявил он, повернувшись ко всем нам. «Посмотрите, как старательно он поливает туласи. Вы тоже должны так делать».

На улице мысли Прабхупады вернулись к вчерашнему вечернему разговору по поводу научной статьи Харикеши. Он попросил Харикешу вкратце рассказать о нем преданным.

Солнце еще не взошло, но постепенно набирало сияние и тепло, а на земле уже появились длинные тени. Прабхупада заявил, что лишь несовершенство заставляет нас утверждать, что на Солнце нет жизни. Он заметил, что издалека Металлический Завод Тата кажется массой пламени, но это не означает, что там нет людей. Подобно этому, солнце кажется для наших глаз огненным шаром, но это не значит, что на нем не может быть жизни. Беседа воодушевляла Прабхупаду и радовала преданных, и продолжалась в течение всей прогулки.

Ранние прогулки являются очень популярной формой зарядки в стране, где люди обычно встают до зари, и Прабхупада каждое утро встречает знакомые лица, приветствуя их словами «Харе Кришна!» и «Джая!» Когда несколько местных жителей подошли ближе, он втянул и их в разговор. Представляя свои аргументы и используя пример с Металлическим Заводом, он убедил их в верности своей точки зрения. Одного из них он попросил играть роль «бора-бора ученого», большого большого ученого. Через минуту они пришли к выводу, что правду говорит только шастра.

Прабхупада объяснил, что самое главное - кого человек признает своим авторитетом. Ученые приводят в пример изыскания других ученых, а мы цитируем Бхагавад-гиту. Истинная проблема заключается в том, что все считают себя независимыми и пренебрегают утверждением Кришны, васудевах сарвам ити, что Он есть все.

Чтобы подчеркнуть глупость материального умонастроения, Шрила Прабхупада стал блестяще подражать так называемому независимому человеку. «Он предпочитает, чтобы им управляли законы природы, а не Кришна. Поэтому он неудачлив. Он находится под контролем, но думает, что свободен. Это невежество.

Мудха. Например, я гражданин страны. Я не свободен. Я должен работать согласно законам страны. «Плевать мне на правительство». Это глупость. Вам придется к нему прислушиваться. Дома я могу сказать: «Плевать мне на правительство, на полицию». Но когда происходит преступление, и приходят полицейские, такой человек говорит: «О-о-ох!» Шрила Прабхупада сделал такое грустное лицо, что все дружно рассмеялись.

Прабхупада продолжал. «Есть еще пример мурги, как он называется? Курица?

Самец?» «Петух», ответил кто-то.

«Да. Итак, когда утром его выпускают, он говорит: «Мне никто не страшен, кукареку!» А потом, вечером, когда его сажают обратно в курятник», Прабхупада сделал очень униженный и смиренный вид, подражая петуху. «Кукареку. Делай, что хочешь. Делай, что хочешь».

Мы расхохотались при виде комической выразительности Прабхупады.

«Таков пример, понимаете? Когда он под арестом (имитирует униженный вид):

«Господин, можете делать со мной все, что угодно. Простите меня, если вам будет угодно». Прабхупада рассмеялся. «А когда он на свободе... (громким, хвастливым голосом) Мне плевать на всех вас! Мурги. «Мне все равно. Я бог». Логика мурги.

Харав абхактасья куто махад-гуна, мано-ратхенасати дхавато бахих;

если человек не преданный, он не имеет никаких достоинств. Он просто болтается на уровне ума».

«Это очень хорошо описано в шестнадцатой главе», добавил я, подумав о стихе из Бхагавад-гиты.

«Да. Правриттим ча нивриттим ча, джана на видур асурах: Как следует действовать, как прекращать деятельность - они этого не знают. Асура агьяна. Не принимая указаний Бога, они сами прокладывают себе путь этими измышлениями.

Поэтому они животные или демоны. Раз они не понимают указаний в течение жизни, в конце приходит Кришна, мритью сарва-хараш чахам. Мы теряем все, все измышления. Во время смерти. В Бенгалии говорят, кришна нама вина ар сабе мичхе палайте патха най яма ачхе пичхе: примите сознание Кришны, не пытайтесь от него уйти. Поскольку иначе вы попадете к Ямараджу! Он положит конец всем вашим измышлениям».

* * * Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады во Вриндаване.

Завтра он уезжает на несколько дней в Дели, а потом в Бомбей.

Он дал последнюю лекцию по наставлениям Прахлады Махараджи - Седьмая Песнь, Шестая глава, текст десять. «Деньги так дороги человеку, что он считает их слаще меда. И кто может отказаться от желания накопить столько денег, особенно семейный человек? Вор, профессиональный солдат и купец пытаются заработать деньги, рискуя самой жизнью».

Прабхупада объяснил нам глупость тех, кто привязан к материальной собственности. Все, что человек любит и хранит, на самом деле является причиной его страданий, и чтобы содержать свой дом, ему приходится заниматься самыми опасными делами, даже рискуя жизнью. Все это происходит лишь вследствие сексуального желания. Он отметил, что брахманы никогда не ведут такую рискованную жизнь, предпочитая заниматься мирным развитием духовности и жить просто, свободными от таких желаний.

В этой связи он отметил, что стиль жизни «хиппи», который ведут многие молодые люди на Западе, на самом деле является преимуществом. Его просто нужно должным образом направить. «Поэтому я говорю, что стремление этих юношей из Европы и Америки быть хиппи - просто способ отказа от желаний - «не хочу». Они живут в доме богатых людей, но не хотят этого. Это отказ от желаний, но он направлен не туда. Теперь они получили возможность: служить Кришне, и потому продвигаются очень быстро».

* * * Во время массажа Шрила Прабхупада слушал письмо от Джаяшачинанданы даса из Лос-Анджелеса, написанное от имени группы брахмачари. В каждом храме ISKCON по всему миру собравшиеся преданные кланяются перед Божествами с утра под аккомпанемент молитв Говинде, которые записал Джордж Харрисон, а поет Ямуна даси.

Джаяшачинандане не нравится этот обычай, и он цитирует слова Шрилы Бхактивиноды Тхакура (а также и Шрилы Прабхупады) о том, что если брахмачари слушает и привлекается пением женщины, это тонкое падение. «В этом свете», пишет он, «многие брахмачари обращались к президенту храма, чтобы узнать, может ли он устроить так, чтобы во время утреннего приветствия Божеств вместо пения молитв Брахма-самхиты в исполнении бывшей жены Гурудасы Махараджа, мы могли бы слушать пение Вашей Божественной Милости. Он не захотел ставить другую запись, так как это нарушило бы стандарт, установленный в ISKCON с года. Поэтому, по просьбе многих преданных, я хочу спросить у Вашей Божественной Милости, можно ли ставить запись вашего пения вместо пения женщины, когда мы с утра приветствуем Божества Рукмини-Дваракадхиши. Я уверен, что все преданные будут вдохновлены, услышав ваш голос вместо электрических гитар, Лондонского симфонического оркестра и пр.»

Прабхупада был недоволен этим письмом. Он заметил, что постоянно все менять - признак «Западной болезни». Ответ его был краток и ясен. «Нет! Это все твои выдумки. Ты все время слушал запись Ямуны даси, а теперь хочешь ее поменять. Этот концерт - не обычное пение. Многие люди умеют петь, и это неплохо. Подобно санкиртане, есть много голосов - мужчин, женщин;

то же самое и здесь, санкиртана. Я ее одобряю. Здесь, в храме Кришны-Баларамы мы тоже каждое утро слушаем эту запись. Если она хороша здесь, то почему плоха у вас?»

* * * Каждый день, с тех пор, как Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван, Бхагатджи готовит для него чапати. Обычно Прабхупада ни с кем не общается во время еды, но для Бхагатджи он делает исключение, и последний чапати тот приносит сам. После этого они беседуют в течение пяти или десяти минут, прежде чем вернуться домой.

Сегодня Бхагатджи принес пожертвование в 53 тысячи рупий наличными от имени своей матери для покупки участка земли для гурукулы. После оформления покупки земли в ней будет заложен камень с ее именем. В Индии широко распространена такая традиция - давать пожертвования религиозным организациям от имени своих покойных родственников. Они таким образом получают в новой жизни и материальное, и духовное благо. Прабхупада очень рад тому, что Бхагатджи помогает в управлении храмом, и считает его опытным местным жителем, способным руководить и обучать его западных учеников в тонкостях управления в Индии.

* * * Прабхупада прошел обычную программу, а мы провели большую часть дня в подготовке к трехмесячному путешествию. Он не вернется сюда до фестиваля Гаура-пурнимы в марте. Мы сложили ненужные вещи в его алмирах и шкафы, а все необходимое собрали и приготовили для раннего отъезда. Только то, что лежит у него на столе, в ванной, а также диктофон, мы возьмем в последний момент.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ Нью-Дели 13 декабря 1975 г.

Прабхупаде нравится выезжать рано утром. В 6 утра он повторил мантру Гаятри, накинул пальто, одел перчатки и шапку и направился к двери. Мы с Харикешей спешно упаковывали вещи. Харикеша положил в черный чемоданчик диктофон и тома Бхагаватам. В это время я торопливо укладывал в красный виниловый саквояж его личные принадлежности (подставку для ручки, золотой стакан для кокосового сока, чернильницу, серебряную коробочку с семенами кардамона, очки, тилаку, лоту, зеркало, пестик и ступку, баночку нюхательного табака, который помогает ему от повышенного давления и черный маникюрный набор Ревлон). Наконец, я быстро уложил в свой рюкзак домашние тапочки Прабхупады и медную плевательницу, на которой было выгравировано его имя, и поспешил вслед за ним.

Перед уходом Прабхупада повернулся к изображению своего Гуру Махараджа Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которое висело на стене. «Харе Кришна!», сказал он громко, смиренно приложив лоб к ее нижней части. Затем он взял трость, ступил в ботинки и быстро зашагал к боковым воротам, сопровождаемый ревом киртана.

Мы с Харикешей забрались в машину, следовавшую за автомобилем Прабхупады, и тронулись в путь, оставляя убежище святой дхамы и направляясь во внешние районы царства Кришны.

Где-то на полпути к Дели, на пустой дороге, наш водитель вдруг по непонятной причине остановился. Переключив рычаг передач старого Амбассадора, он дал задний ход примерно на сто метров, не обращая внимания на наши недоуменные лица. Затем все стало ясно. Он остановил машину, открыл дверь и поднял с земли еще теплое искалеченное тело жертвы недавнего дорожного происшествия мертвого кролика. Засунув свою добычу под сиденье, он уже собирался возобновить движение, но наш громкий и сердитый окрик остановил его. Мы не собирались спорить с его диетой, но не могли позволить ему везти свою облитую кровью добычу в нашей машине. Он смущенно положил кролика обратно на дорогу и вновь поехал вслед за машиной Шрилы Прабхупады.

Нью-Дели, Бенгали-маркет Тодар Мал-лейн, храм ISKCON Сегодня Прабхупада впервые поговорил со мной в неофициальной обстановке.

Во время массажа, когда он, расслабившись, нежился в мягких лучах солнца, он бросил взгляд через крыши и неожиданно спросил: «Так ты знаешь нашу философию?» «Да, Шрила Прабхупада. По крайней мере, мне так кажется».

«И ты можешь ее объяснить?» Я немного волновался, поскольку он впервые задал вопрос лично мне, но постарался ответить как можно лучше. «Все в материальном мире страдают вследствие того, что находятся в иллюзии, считая, что они - тела. Поскольку тело временно, счастье, которое оно испытывает, также временно. На самом деле, они - не тела, а вечные слуги Кришны...» Прабхупада сразу же поправил меня. «Сначала нужно сказать им, что они - духовные души.

Потом можно объяснить, какова функция души».

Казалось, он был удовлетворен моим ответом, и я чувствовал, что получил особую честь - сдать экзамен по азбуке проповеди лично духовному учителю.

Даже когда вокруг никого нет, разум Прабхупады никогда не отклоняется от его миссии. Любой разговор он воспринимает как возможность учить сознанию Кришны, или лично, или через учеников.

* * * Во время путешествия со Шрилой Прабхупадой можно очень легко получить ответ на любой вопрос или сомнение. Сегодня я обратился к нему с тем, что меня в последнее время очень смущало. «Шрила Прабхупада, я читал в «Нектаре преданности», что если человек не совершал преданное служение в прошлой жизни, он не может заняться им в этой. Также и в Бхагавад-гите сказано, что если человек встает на путь йоги, но не достигает цели, Кришна все равно вознаграждает такого человека рождением в хорошей семье, богатством, разумом или красотой. Так как же действует это правило, по крайней мере, в моем случае? Я родился не в самой лучшей семье. Мои родители - обычные рабочие, мясоеды, не имеющие никакого интереса к духовности. У меня нет и всех тех достоинств, которые описаны в Гите.

И все же я совершаю преданное служение».

Шрила Прабхупада улыбнулся и сразу дал ответ. «Так же, как Прахлада Махараджа. Он не опустился из-за своего рождения в семье демонов. Наоборот, его семья благодаря ему обрела славу».

14 декабря 1975 г.

Сегодня рано утром Прабхупада гулял по обычной дороге, мимо кала-кендр и бхаванов. Кричали петухи, иногда проезжали редкие автомобили и грузовики.

Теджьяс, Хансадута, Харикеша, Наянабхирама и я старались не отставать за ним, шагая по замусоренным улицам. Заметив заброшенное состояние Нью-Дели, Прабхупада отметил с горечью: «Если столица в таком состоянии, то что это говорит о положении всей страны?»

Прабхупада сомневался в разумности нынешнего курса, направленного на экономическое развитие. Указав тростью на дерево, он спросил Харикешу: «Откуда оно берет пищу? Ее дает Кришна, но эти негодяи неспособны это понять. Животные не строят заводы, но природа всегда дает им пищу. Они не открывают фабрики.

Современные люди заявляют, что они более цивилизованы, но они просто усложняют свою деятельность, открывая фабрики. Раньше мудрецы брали фрукты с деревьев и молоко от коров. Все, что дает природа, вот и все».

Харикеша в шутку начал возражать: «Но это же здорово: ездить на быстрых машинах, заниматься сексом, смотреть кино. Ведь это замечательно. Это единственный способ наслаждаться!» Прабхупада парировал: «Да. Собаки и кошки тоже наслаждаются. Если вы занимаетесь сексом во дворце, а собака на улице, то цена этому одна и та же. Вкус не увеличивается и не уменьшается. Но вам кажется, что секс в большом дворце - это прогресс. Это ваша глупость. На самом деле секс во дворце и на улице - одно и то же».

Харикеша попытался снова защитить материалистов. «Но ведь есть счастье для чувств. Когда вы занимаетесь сексом...» «Счастье есть, но не для негодяев, а для разумных людей. Счастье есть. Если бы не было счастья, почему бы все стремились к счастью? Если бы не было бессмертия, зачем бы все стремились к бессмертию?



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.