авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 12 |

«От автора. Тех, кто помог мне написать эту книгу, так много, что перечислить всех их сейчас не представляется возможным. Я глубоко благодарен и выражаю почтение каждому из них. Многие ...»

-- [ Страница 4 ] --

Они есть. Но мы ищем их не там, где нужно. В этом смысл образования. Например, глупое животное может искать воду в пустыне, потому что ему кажется, что там есть вода. Такова его глупость. Человек знает, что воды нет, там только песок. В этом разница между животным и человеком».

Чтобы еще больше подчеркнуть влияние иллюзии и ее эффект, Прабхупада рассказал нам две истории о том, что значит быть животным. Одна собака несла в пасти кусок хлеба. Увидев свое отражение в пруду, она подумала, что там другая собака, тоже с куском хлеба, и сразу же начала лаять, бросая вызов воображаемому сопернику и надеясь получить еще один кусок. В результате, ее кусок упал в воду. В другой истории рассказывалось, как однажды лев попал впросак, решив, что в колодце сидит другой лев. Он зарычал, и этот звук эхом вернулся к нему. Тогда он прыгнул в колодец и погиб. «Хотя львы очень сильны», сказал нам Прабхупада, «несмотря на всю свою силу, они - просто звери. Подобно этому, современная цивилизация, несмотря на весь так называемый прогресс - просто животные.

Большое животное побеждает маленькое, вот и все. Животное есть животное, не важно, какого оно размера».

Прабхупада указал на одну из многочисленных вшивых собак, роющихся в сточной канаве. Несчастный пес был бездомным, голодным и страдал без хозяина.

«Это шудра», сказал Прабхупада. «Тот, кто зависит от милости хозяина - шудра.

Здесь, в Нью-Дели, столько больших домов, больших чиновников, но как только правительство все продаст, они станут бездомными собаками. Сейчас они гордятся своим высоким положением. Но как только правительству придет конец, все они станут бездомными собаками. Такова ваша цивилизация. Если на Нью-Дели вдруг кто-то нападет, все сразу же начнут голодать. У них дома не будет пищи, и они умрут».

«Очень важно», добавил Харикеша, «что правительство забирает все больше и больше, и все люди становятся беднее и беднее».

«Да», согласился Прабхупада, «Правительство тоже бедное, потому что не умеет управлять. Буддхи ясья балам тасья: если у человека есть разум, значит, у него есть сила».

«Смена правительства означает, что все станут еще беднее», снова добавил Харикеша.

«Так и есть», подтвердил Прабхупада, «Негодяи меняют свои теории. Раз они все меняют, значит, они негодяи. Любая перемена означает, что здесь сборище негодяев. Кромешный ад. Например в Ману-самхите сказано, что женщинам нельзя давать независимость. Так сказано, и это факт. Изменив такой порядок вещей, вы будете страдать. Вот и все».

«Любое отклонение от абсолютных законов означает немедленное страдание», сказал я.

«И точка!», подтвердил Прабхупада. «Вы сразу же будете страдать».

«Вы рисуете достаточно черную картину», сказал Харикеша.

Прабхупада не сразу понял это выражение, так что Харикеша объяснил подробнее. «То, как вы представляете общество и его будущее. Безнадежно».

«Нет», ответил Прабхупада, «Если они не примут сознание Кришны, надежды нет, это факт. Будет еще больше хаоса, и все будут страдать и погибать. Аччхина дара-дравина ясьянти гири-кананам («Когда у них отняли жен и собственность...

жители укрылись в горах и лесах», ШБ 12.2.8). Это уже предсказано. Я не рисую картину. Она уже есть;

я просто повторяю эти слова. Вот и все. Я не выдумываю».

«На самом деле многие из них сознают, что находятся в очень плохом положении», добавил я. «Все ждут новой войны».

«Да, видите? Это столица Индии, и видите, в каком она состоянии? Теперь мы понимаем».

Прабхупада наблюдал за тем, как несколько грязных, бедно одетых и босых мужчин тянули перегруженную тележку. Их вены вздулись, и они, обливаясь потом, изо всех сил тащили свой груз к месту назначения. «Экономическое развитие», усмехнулся он. «Где же экономическое развитие для этих людей? Когда не было никакого экономического развития, были те же бедняки в грязной одежде, и та же тайла (тележка). И сейчас все на том же месте. Так где же развитие? Невозможно остановить действие законов природы. Они действуют всегда. Бхагавата говорит:

«Не пытайтесь улучшить все эти вещи, это невозможно. Улучшайте свое сознание Кришны, и это принесет вам благо».

Не замедляя шаг, Прабхупада обратил внимание на кала-кендры. Заметив рекламу танцев магха-мелы, он сказал, что они просто поощряют недозволенный секс. «А когда танцуют наши ребята, они говорят, что мы сумасшедшие».

Он сказал Теджьясу, что мы должны немедленно снять сразу несколько залов на неделю и проводить там спектакли, киртаны и раздавать прасад. «Пять минут разговора и десять минут киртана, по очереди. Можно продавать билеты и просить пожертвования». Поскольку Наянабхирама раньше занимался театром и искусством, Прабхупада велел ему организовать спектакли по всему Дели. Он сказал, что не нужно просить за это больших денег, зато проповедь разойдется повсюду.

Прабхупада был уверен, что эти программы привлекут тысячи людей. «Конечно», добавил он с иронией в голосе, «я могу предложить, но выполните ли вы мою просьбу - это уже другой вопрос».

Когда мы повернули обратно к храму, громкий свист поездов и шумное движение на улицах возвестили о пробуждении города. Беседа переключилась на другую тему. Хансадута сказал Прабхупаде о просьбе бывшего секретаря GBC, Шьямасундары, одного из первых преданных ISKCON. Он попал в очень трудное положение, потеряв в неудачной сделке большую сумму денег, принадлежавших Обществу. Сейчас он занялся торговлей драгоценными камнями, пытаясь вернуть долг, но забросил свою духовную жизнь.

Прабхупада, совершенный представитель Шри Чайтаньи Махапрабху, с состраданием заметил: «Нет. Он сделал ошибку, и хочет ее исправить. Хочет вернуть деньги. Но раз деньги потеряны, их больше нет. Пусть он возвращается.

Спасти жизнь важнее, чем сохранит деньги. Если бы я знал адрес, можно ли ему написать? Я хочу послать ему письмо».

Харикеша сообщил, что Шьямасундара рассказал ему, что хочет заработать миллионы долларов для Прабхупады и таким образом расплатиться за свою ошибку.

Прабхупада ответил с любовью и заботой о своем заблудившемся ученике: «Да, а я думаю о том, чтобы он не пропал, пока зарабатывает миллионы долларов. Я хочу спасти одну душу. Это больше, чем миллионы долларов».

* * * Одна из причин, по которой мы остались в Дели - еще одна встреча с Гульзарилалом Нандой, на которой мы должны определить результаты поездки на Курукшетру. Нандаджи приехал около полудня, когда я делал Прабхупаде массаж на крыше дома номер пять. Сидя в кресле, он внимательно слушал, как Прабхупада, отдыхающий на солнце в гамче, рассказывал о своих планах на Курукшетру.

Сначала Прабхупада попросил Нандаджи получить для нас как можно больше бесплатной земли в Джьотисаре (ему нужно от 4 до 10 акров). Как только мы получим эту землю, Прабхупада собирается сразу же начать строительство храма Кришны-Арджуны. Но он решил пока отложить покупку собственности у Брахма саровары. После сезона дождей, сказал он, мы еще раз осмотрим землю и решим, начинать ли там строительство.

Нандаджи хочет, чтобы ISKCON как можно скорее построил у Брахма саровары колледж для обучения молодежи. Он начал рассказывать, как тревожит его атеистическое влияние СССР на страну и тесные связи нынешнего правительства с Советским Союзом.

Но Прабхупада перебил его. В Индии официально введено чрезвычайное положение, и многих могут посадить в тюрьму за критику правительства. «Нас не интересует политика», сказал он подчеркнуто, «только Кришна».

Нандаджи вежливо попрощался, обещая выполнить просьбу Прабхупады.

* * * Во время дневного даршана произошел живой разговор о том, как наиболее эффективно проповедовать. Прабхупада призвал нас не просто повторять как попугаи все его слова, а придти на уровень истинного понимания. Он подчеркнул, что люди будут убеждены в нашей философии только тогда, когда мы представим все с позиции логики и шастры. В противном случае, они будут просто обмануты множеством лже-йогов и свами, которые зарабатывают деньги на Ведах. Все остальные представляют философию имперсоналистов и майявади, пренебрегая личностью Кришны.

Он заключил: «Поэтому у этих негодяев нет правильного понимания, а они считаются свами, йогами и аватарами. Это очень опасное положение, очень опасное.

Нам приходится иметь дело со всеми этими негодяями и дураками. А они занимают какое-то положение. Конечно, их положение ничего не значит. Господин Нанда тоже ратует за эту идею, нирвишеша шуньявади. Но мы все равно не можем менять свою позицию. Мы должны уверенно идти вперед, и это истина, реальность. Итак, начинайте киртан».

15 декабря 1975 г.

Бхагават дас, смышленый и разговорчивый уроженец Нью-Йорка, двадцати пяти лет от роду, который сейчас является президентом храма в Калькутте, приехал в Дели по пути на Запад, где ему нужно продлить визу. Он сказал Прабхупаде, что некоторые астрологи и политики предсказывают большую войну в начале 1976 года с участием Китая, Пакистана и Америки против Индии и России.

Прабхупада пожал плечами, сказав, что атомная война будет короткой и жестокой. «Но будет она или нет», добавил он, «нас не волнует. Преданному все равно, будет он жить или умрет. Он всегда служит Кришне. Мы просто должны продолжать выполнять свой долг - повторять Харе Кришна».

Бхагават также спросил, можно ли ему принять санньясу. Ответ Шрилы Прабхупады не был полон энтузиазма, скорее наоборот. Но, как обычно, не желая никого обескураживать, он тактично согласился подумать о том, чтобы дать Бхагавате санньясу во время фестиваля Гаура-пурнимы в Майяпуре.

Бхагават - достаточно полный, почти толстый человек, и позже Прабхупада сказал нам, что для того, чтобы получить санньясу, нужно обладать «большой душой, а не огромным телом».

* * * Продолжаются встречи с потенциальными переводчиками на хинди, и Его Божественная Милость уже согласился занять одну женщину из Матхуры по имени доктор Паливал. Сегодня вечером приехал господин Сингх и показал Прабхупаде свою диссертацию - длинный трактат о вайшнавизме Чайтаньи.

Его работа произвела на Шрилу Прабхупаду хорошее впечатление, и он сказал, что хочет провести с ним больше времени, изучить его труд и проверить способности к переводу. Это создало определенные трудности, так как было уже поздно что-то менять, и Шриле Прабхупаде нужно было вылетать в Бомбей рано утром. Прабхупада спросил господина Сингха, не хочет ли он полететь в Бомбей.

Тот сразу же согласился, но сказал, что у него нет денег на авиабилет.

Прабхупада на мгновение задумался, а потом позвал Харикешу и Хансадуту.

«Так, на кого у нас билеты в Бомбей?» «У нас четыре билета: ваш, Хансадуты, мой и Хари-шаури».

«Тогда отдайте ему его билет», сказал Прабхупада, даже не взглянув в мою сторону.

Харикеша с сочувствием посмотрел на меня. Через мгновение мой билет отдали господину Сингху. Он радостно вышел, а Шрила Прабхупада отправился отдыхать.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Бомбей 16 декабря 1975 г.

Аэропорт Дели, как обычно, напоминал растревоженный пчелиный улей, и пока Хансадута и Харикеша разбирались с оформлением багажа и другими формальностями, Прабхупада спокойно сидел в зале ожидания. В течение какого-то времени он беседовал с дружелюбным бенгальцем, господином М.Н.Чаудхури.

Прабхупада был рад узнать, что этот человек работает в Отделе развития и планирования Администрации Западной Бенгалии.

Господин Чаудхури с энтузиазмом и восхищением говорил о всемирной миссионерской деятельности Шрилы Прабхупады. Он предложил любую помощь, какая была в его силах, и Прабхупада записал его имя и адрес. В шесть часов, вместе с кандидатом наук, он улетел.

Я купил себе билет на следующий рейс, около 10 часов дня. У меня оставалось немного денег, их только-только хватило на билет, и к полудню я тоже оказался в Бомбее.

Харе Кришна Лэнд Джуху-Бич, Бомбей Харе Кришна Лэнд в Джуху-Бич находится всего в получасе езды от аэропорта - шесть рупий на такси. Это очень красивое место, в минуте ходьбы от пляжа, в самом сердце элитарного района Джуху. Участок земли, принадлежащий ISKCON, покрывает более четырех акров, и на нем, посреди множества пальм, то здесь то там видны полдюжины трехэтажных жилых зданий.

Меня удивило то, что «храм» оказался простым навесом - маленькая кирпичная комната, где живут Божества, и помещение для даршана, в котором поместится не более пятидесяти человек. Оно полностью открыто с трех сторон, сверху его прикрывает оловянная крыша, держащаяся на тонких железных стержнях.

Несмотря на это, Божества Шри Шри Радхи-Расабихари очень красиво одеты, и за ними ведется тщательный уход, хотя условия для этого самые неподходящие.

Я с удивлением обнаружил, что во многих домах на нашей земле проживают непреданные, а некоторые из них - даже мясоеды. Когда Шрила Прабхупада купил эту землю, там уже находилось шесть зданий, где жили люди, и согласно индийскому законодательству, они имели право остаться в своих домах. Преданные постепенно заселяют те квартиры, которые покидают бывшие жильцы.

Шрила Прабхупада велел над каждым зданием надстроить третий этаж, чтобы обеспечить жильем своих учеников. Эта работа недавно была завершена, и сейчас закладывается фундамент для нового храмового комплекса. Сюда были привезены некоторые строительные материалы, оставшиеся после работы над храмом во Вриндаване.

Один из преданных показал мне, как пройти к комнате Шрилы Прабхупады в здании в дальнем конце Харе Кришна Лэнд. Поднявшись несколько пролетов по крутой лестнице на верхний этаж, я вошел в открытую дверь в тот самый момент, когда Его Божественная Милость входил в комнату с другой стороны после массажа.

«О, так ты здесь!», сказал он с легким удивлением в голосе, пока я кланялся.

«Ладно, очень хорошо!», отметил он, исчезая в ванной.

За ним вышел Нитай, который только что делал Прабхупаде массаж. «О, ты здесь! Ладно, я не против. Я все равно собирался заниматься гурукулой во Вриндаване».

Затем в комнату вошел Харикеша и тоже удивился, увидев меня. Позже выяснилось, что когда мой билет отдали господину Сингху, все посчитали, что мое участие в группе подошло к концу. Они приняли как должное, что слугой Прабхупады снова станет Нитай. Похоже, единственным, кто этого не понял, был я.

Но Прабхупада доволен тем, что я приехал. Он послал меня к Гирирадже, президенту местного храма, и велел ему возместить мне полную стоимость моего авиабилета. Прабхупада посоветовал сохранить деньги на случай крайней необходимости.

* * * Вчера Прабхупада разрешил Хансадуте приобрести автобус и организовать группу странствующей санкиртаны в Индии. Он предложил, чтобы они возили с собой в коробке Шри Шри Гаура-Нитай. Затем, во время остановки, они должны вынимать Их Светлостей, садиться под дерево и устраивать киртан. Прабхупада заверил их, что будет собираться много людей. После этого можно раздавать прасад и проводить беседу.

«Начни эту программу немедленно!», с энтузиазмом сказал Прабхупада. Он рассказал, что сам собирался сделать нечто подобное. «Но я уехал на Запад;

так устроил Кришна. Теперь это сделают американцы».

Сегодня Хансадута посвятил весь день изучению местных и европейских цен на подходящие автомобили.

17 декабря 1975 г.

Сегодня утром было слегка прохладно, и собираясь на утреннюю прогулку, Шрила Прабхупада заметил, что меня бьет дрожь. Я был одет в одну курту. Он позвал меня к себе в комнату и вручил вышитый чадар. Прабхупаде подарили этот чадар в Дели, и он уже одевал его несколько раз. Я был удивлен. Это, несомненно, высокая честь. Забота Его Божественной Милости полностью покорила меня.

Харикеша тоже был удивлен, лучше даже употребить слово поражен, увидев, что за чадар висит у меня на плечах. «Зачем ты надел чадар Прабхупады?», спросил он меня.

«Мне нечего было надеть, и Прабхупада подарил мне этот чадар», ответил я.

«Общее правило таково, что слуга никогда не просит ничего у духовного учителя», заявил он назидательным тоном.

Но когда я объяснил, что Прабхупада просто отдал его мне, хотя я об этом не просил, он сразу смягчился, оценив доброту Шрилы Прабхупады. Тем не менее, я благодарен ему за добрый совет. Харикеша - прекрасный собеседник, так как полностью посвятил себя тому, чтобы доставлять радость Шриле Прабхупаде.

* * * Прабхупада гуляет по пляжу всего в километре от храма. Он выходит в шесть тридцать, а возвращается через час, к даршану Божеств.

Обычно на пляже к нему присоединяется доктор Чатурбхай П. Патель. Это невысокий, полный человек, который всегда ходит босиком. Судя по хриплому смеху, который он постоянно издает, этот человек поглощен только самим собой, но ему нравится общаться с Прабхупадой.

Очевидно, что он относится к Прабхупаде с большим уважением, хотя это не всегда напоминает то смирение и почтение, которое проявляют преданные. Он немного знает санскрит и изучал Бхагаватам Прабхупады;

поэтому их беседа на философские и практические темы всегда проходит живо. Преданные привыкли к тому, что доктор Патель высказывает сильные и, зачастую, спорные мысли, хотя в конце концов всегда соглашается с чистым и точным духовным видением Шрилы Прабхупады, проявляя при этом хорошее чувство юмора.

Сегодня утром они немного говорили о человеческой цивилизации. Доктор Патель обвинял в деградации современного общества безбожных философов коммунизма - Маркса, Гегеля и Энгельса.

Шрила Прабхупада был с ним не согласен. «Каждый измышляет свою философию», сказал он, «включая индийских лидеров: Мохандаса Ганди и прочих.

Но если люди примут движение Шри Чайтаньи Махапрабху, вся страна за короткое время изменится к лучшему».

Волны Арабского моря нежно омывали наши ноги. К семи часам на ровном песчаном пляже были уже сотни людей, гулявших и делавших зарядку. Над головой то и дело проносился гул самолетов, взлетавших и прибывавших в близлежащий аэропорт Санта-Круз. У фасадов гостиниц собирались торговцы, предлагавшие добы (зеленые кокосы), чай, биди и тому подобные вещи.

Несколько прилично одетых людей подошли, чтобы предложить пранамы Прабхупаде. Он отвечал словами «Харе Кришна! Джая!»

Доктор Патель представил одного из этих людей как известного поэта из Двараки. Его звали Бетхай, что означало «происходящий из Дварака-бет». Доктор Патель отметил, что господин Бетхай пишет стихи только о Боге.

Прабхупада сразу вспомнил бенгальское стихотворение о том, что где бы ни был человек, ему не нужно совершать ни религиозных, ни греховных действий;

он должен просто всегда помнить лотосные стопы Кришны.

Это заставило доктора Пателя пожаловаться на наших пуджари, которые одевают Божества в храме. «Лотосные стопы. Эти люди одевают такие длинные варги (одежду). Я стараюсь увидеть лотосные стопы Бога, арча-виграха. И у меня не получается. Скажите им одевать варги немного короче, чтобы можно было получить даршан Его божественных стоп. Скажите им, пожалуйста. Слишком длинные варги, просто ничего нельзя разглядеть».

Гирираджа терпеливо объяснил, что стопы Божеств всегда можно увидеть в течение дня;

но когда Они в ночных одеждах, Их стопы закрыты. Доктор Патель приходит в храм только рано утром, когда Божества все еще в ночных одеждах, поэтому он никогда не видел стоп Кришны.

Между доктором Пателем и преданными установились несколько натянутые отношения. Он ведет себя так, словно ожидает какого-то особого уважения к себе ученому пожилому человеку, и пытается играть на своих отношениях со Шрилой Прабхупадой, чтобы заставить нас обратить на него особое внимание.

В любом случае, Шрила Прабхупада не принимает его поведение слишком близко к сердцу. Он думает о другом. Видны стопы Господа или нет, он рад тому, что после долгой и тяжелой битвы за право открыть храм в Харе Кришна Лэнд, Их Светлости остались с нами. Ответ Прабхупады доктору Пателю был полон признательности и благодарности. «Он (Кришна) укрепился здесь, чтобы любой мог придти и увидеть Его. А? Приезжала полиция, чтобы выдворить Его отсюда!»

Несколько лет Шрила Прабхупада сражался от имени Шри Шри Радхи Расабихари. Прошлый владелец земли пытался обмануть Прабхупаду, а муниципальное правительство имело серьезные возражения по поводу открытия храма. Однажды они даже почти разрушили временный навес над Божествами. Они сломали опоры, поддерживавшие крышу, и бросили протестующих преданных в полицейский фургон. Полицейские уже начали рушить крышу над Шри Шри Радхой-Расабихари, хотя под ней еще стояли Божества! Только вмешательство некоторых влиятельных людей в последнюю минуту предотвратило полное разрушение.

Вернувшись в храм, мы побывали на стандартной программе: приветствие Их Светлостей, гуру-пуджа и лекция. Затем Прабхупада вернулся до вечера к себе на квартиру.

* * * Во время разбора почты Прабхупада, отдыхавший на крыше, надиктовал письмо Джаяпатаке Свами в Майяпур. В нем он просил встретиться с господином Чаудхури, которого мы вчера видели в аэропорту. Расценив эту встречу как план Кришны, Прабхупада попросил Джаяпатаку Свами лично навестить его, принести прасад и цветы, а также пригласить в Майяпур. Он хочет, чтобы Джаяпатака попытался получить помощь от правительства в приобретении земли для развития нашего комплекса в Майяпуре. Он также предположил, что господин Чаудхури может помочь Джаяпатаке Махарадже, гражданину Америки, получить индийское подданство.

В письме от Махамсы Свами содержался отчет о деятельности в Хайдерабаде, где быстрыми темпами строится еще один храм. Рабочие уже начали возводить купол. На этот проект расходуется около 75.000 рупий в месяц, которые преданные собирают в Южной Индии. Махамса также сообщил о том, что на язык телегу переведены четыре маленьких книги - «Шри Ишопанишад», «Раджавидья», «Совершенство йоги» и «Бесценные дары».

Шрила Прабхупада был чрезвычайно счастлив узнать о группе санкиртаны, путешествующей на повозке, запряженной буйволами. Махамса писал: «Эта группа (состоящая всего из трех преданных) со второй попытки достигла большого успеха.

Они собрали много риса, раздавали прасад и маленькие книги, проводили вечерние программы и каждый день спали под новым деревом. Они полны энтузиазма в своем служении. Им нравится такая проповедь. Сейчас я купил для них переносную звуковую установку и другое оборудование, а также выделил им еще одного преданного, и сразу направил их в большое путешествие на повозке до самого Майяпура!»

Прабхупада с энтузиазмом отвечал: «Естественно преданные санкиртаны, путешествующие на повозке с буйволами, испытывают блаженство. Это миссия Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья сам странствовал по всей Индии в течение шести лет. Он просто проводил киртан и раздавал прасад. Господь Чайтанья никогда не учил простых людей философии. Когда он встречался с большими учеными, такими как Сарвабхаума Бхаттачарья, он говорил о философии, но для простых людей Он только проводил киртан и раздавал прасад. Продолжайте эту программу, это приносит большую радость Господу Чайтанье».

Еще одно длинное письмо пришло от Сварупы Дамодары даса, доктора наук в области органической химии. Сварупа Дамодара привел список семи основных несоответствий между утверждениями современных астрономов и Бхагаватам. Он хочет бросить прямой вызов современным ученым, но поскольку слова Бхагаватам не очень подробны, просит предоставить дополнительные сведения по ведической астрономии. Его, в частности, интересует расстояние от Земли до Солнца и Луны.

Он также привел сравнительную таблицу дней недели. «Согласно Американской Энциклопедии, порядок дней недели, основанный на семи планетах и управляющих ими полубогах, зародился в Европе во времена начала христианской эры. Однако из Бхагаватам мы знаем, что это не может быть правдой. Он существовал еще со времен Вед», писал он. Из его таблицы это становится очевидно. (См. Приложение А) Серьезность в подходе его ученика к этой проблеме обрадовала Прабхупаду. Он ответил: «Научные книги следует писать очень тщательно, чтобы обычные люди не были сбиты с толку слишком умными учеными. Есть множество противоречий, но и у нас, и у них есть авторитет. Наш авторитет - ведические писания, которые мы принимаем как ясный и безошибочный источник информации. Современные ученые полагают, что три тысячи лет назад цивилизации еще не существовало. Но Бхагаватам был поведан Шукадевой Госвами пять тысяч лет назад, и он объяснил, что услышал эти слова от авторитетов. Таким образом, система парампары существует уже миллионы лет. Если раньше, чем три тысячи лет назад, цивилизации не существовало, то можно ли обсуждать это знание? Возможно ли было получить его через парампару? Так что несоответствия, несомненно, существуют. Но утверждение, что ранее, чем три тысячи лет назад, цивилизации не существовало, опровергаются убеждением, что цивилизация была много миллионов лет назад».

Прабхупада советовал Сварупе Дамодаре посоветоваться «с любым опытным астрологом» по поводу конкретных сведений об астрономии. В частности, он упомянул, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати был особенно сведущ в этих вопросах.

«Главное», подчеркнул он, «доказать, что жизнь происходит из жизни, а не из материи. Если мы докажем этот принцип, то можно будет вынести на серьезное обсуждение множество прочих вопросов. Знание ученых несовершенно, и потому всегда изменяется, а ведическое знание совершенно и неизменно».

Прабхупада упомянул пример бактерий агни-пок, упомянутых в Ведах. Эти бактерии могут жить в огне, хотя ученые утверждают, что жизнь в огне невозможна.

Он писал: «Есть очень много несоответствий, но мы можем защитить свою точку зрения. Зачем слепо верить несовершенным ученым? Слово «прогресс» используют тогда, когда сначала есть несовершенство. Поэтому постоянное изменение стандарта знания под именем прогресса доказывает, что ученые всегда остаются несовершенными. Они и в самом деле несовершенны, поскольку получают информацию при помощи несовершенных чувств. В любом случае, нам не следует отклоняться от ведического знания».

Прабхупада закончил письмо просьбой приехать на фестиваль в Майяпуре, так как после этого он надеется посетить Манипур, родной город Сварупы Дамодары.

Пришли также новости от гуджаратского преданного, Яшоматинанданы даса, который несколько дней назад приехал в Ахмедабад, чтобы открыть новый центр ISKCON. Он организовал лекции для Шрилы Прабхупады в нескольких близлежащих городах и деревнях. Царь Сананда даже пригласил Прабхупаду пожить во дворце. Юврадж, сын царя, недавно ставший Почетным Членом ISKCON, собирается встретить Прабхупаду и до двенадцати сопровождающих преданных с большим парадом.

Прабхупада согласился приехать и планирует отправиться в Ахмедабад утром 25 декабря.

* * * Вечером Прабхупада проводил программу в доме госпожи Гопи Кумара Бирла и ее сына Ашоки. Она пригласила друзей из многих ведущих деловых семей Бомбея. Семейство Бирла является одним из самых богатых и влиятельных в Индии.

Ранее Гирираджа предложил ей на выбор несколько тем для вечерней лекции, и она выбрала «Как достичь успеха в жизни».

Бирлы установили асану на лужайке перед большим, роскошным домом. Рядом с ней, на столе, преданные поставили небольшие медные Божества Радхи-Кришны.

Шрила Прабхупада прибыл в белом Мерседесе Бирлы. Он сразу же заметил, что его сиденье находилось выше, чем асана Божеств, и заставил преданных убрать нижнюю часть своего трона.

Затем, перекрывая шум вечернего Бомбея, Шрила Прабхупада обратился к своей внимательной аудитории. «Радхарани и Дурга, обе они - пракрити Верховной Личности Бога, но одна пракрити контролирует материальный мир, а другая пракрити - благословляет духовный мир».

Радхарани, это имя происходит от слова арадхьяте. Арадха означает поклоняться, начиная с Радхарани и ее экспансии Лакшми на Вайкунтхе. Здесь мы поклоняемся Матери Лакшмиджи, богине удачи, чтобы получить ее благословение, но в мире Вайкунтхи много сотен тысяч Лакшми, и все они с великим почтением служат Верховному Господу.

Итак, мы - экспансии духовной Лакшми или Радхарани, и наш долг - служить Радхарани, а через Нее - Кришне. В этом суть Общества сознания Кришны. Мы забыли об этом. Вместо того, чтобы учиться у Радхарани служению Кришне, мы попадаем под контроль другой пракрити, материальной энергии, Дурги, которая в десяти руках держит различное оружие. Таково наше положение».

Шрила Прабхупада обладает уникальной способностью связать любого человека, из какого социального слоя он бы ни происходил, с общей целью духовного развития. Его проповедь всегда совершенным образом подходит ко времени, месту и обстоятельствам. Таким образом, он являет этим влиятельным деловым людям совершенный пример.

«В материальном мире мы не знаем, какова цель жизни. Все умеют искать выгоду. Два деловых человека могут договориться между собой, но каждый из них в первую очередь ищет собственной выгоды. Это называется свартха-гатим. Это естественно. Но Прахлада Махараджа говорит, на те видух свартха-гатим хи вишнум. К сожалению, материалисты не знают, в чем их истинная выгода. Истинная выгода - Вишну, служить Вишну».

Прабхупада перешел прямо к главной части своего обращения. «Тема сегодняшней лекции - как достичь успеха в жизни. Кришна приходит, чтобы научить нас простой истине - вы находитесь под контролем материальной энергии.

Откажитесь от этого, и вами будет управлять духовная энергия, тогда ваша жизнь будет успешной. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: дживера сварупа хайя нитья кришна даса. Но наша болезнь состоит в том, что вместо того, чтобы стать даса, мы пытаемся стать господином пракрити. Это называется материалистичная жизнь. Но она не принесет нам счастья. Успех человеческой жизни в том, чтобы понять это:

наши отношения с Богом. Тогда мы достигнем успеха в жизни. Это главная цель движения сознания Кришны».

Семейство Бирла известно своими религиозными интересами почти так же, как деловыми успехами, и в каждом крупном городе есть храмы Бирлы. Шрила Прабхупада использовал сегодняшнюю возможность, чтобы попросить их перейти от простой набожности к полностью трансцендентной жизни. «Такова миссия Шри Чайтаньи Махапрабху», сказал он, «Он особенно хотел, чтобы труд проповеди учения Бхагавад-гиты по всему миру взяли на себя индийцы. Мы должны быть очень, очень добры ко всем иностранцам. В этот состоит предназначение Индии.

Они живут во тьме, тамаси;

принесите им свет, тамаси ма джьотир гамах. Я в одиночку постарался это сделать и достиг какого-то успеха. Но теперь нам всем нужно принять эту миссию».

Речь Шрилы Прабхупады была честной и прямой. «Кришна сказал: Предложите Мне цветок и немного воды. Если вы думаете: «У меня есть деньги, они для моего наслаждения, а Кришне можно предложить немного воды и цветок», то это обман.

Это нехорошо. Нужно поклоняться соответственно своему положению. Стать богатым деловым человеком не просто, для этого нужна тапасья, большая работа, разум, ят тапасьяси. Но результат, говорит Кришна, курушва мад-арпанам. Он просит: «Отдайте его Мне». Нет ничего плохого в том, чтобы стать богатым деловым человеком, зарабатывать деньги. Это нормально. Но отдайте их Кришне.

Тогда в любом положении вы сможете оставаться в сознании Кришны. А оставаясь в сознании Кришны, вы поймете Кришну».

Завершая лекцию, Прабхупада несколько раз спросил, есть ли вопросы, но никто не поднял руки.

Гирираджа, чей отец-юрист однажды предложил ему миллион долларов за то, чтобы он отказался от сознания Кришны, громко произнес: «Слушать, а затем задавать вопросы - это способ прояснить мысли. Так поступали Кришна и Арджуна.

На самом деле, у нас должны быть вопросы, а иначе все мы сразу предались бы Кришне».

Прабхупада согласился: «Да, либо предайтесь Кришне, либо проясните свои мысли, задавая вопросы».

Тем не менее, вопросов так и не последовало. Лекция закончилась, и пока другие преданные показывали на лужайке фильм, нас со Шрилой Прабхупадой и еще несколькими преданными пригласили в дом, чтобы принять прасад.

Ашока Бирла, который пожертвовал три лакха рупий на строительство храма ISKCON во Вриндаване, выразил радость, которую испытал от вечерней программы. Затем госпожа Бирла и ее двоюродный брат, Бриджратан Мохта, проводили нас в лифте на второй этаж, в большую, роскошно обставленную обеденную залу.

Сидя во главе длинного полированного стола из красного дерева, Шрила Прабхупада доброжелательно беседовал с хозяевами, благодаря их за вкусный обед и отвечая на различные вопросы.

После почтительных проводов мы, наконец, вернулись в храм к одиннадцати часам. Проповедь прошла успешно, но по пути назад Прабхупада сказал Гирирадже:

«То, что никто не задал вопросов после лекции, показало недостаток интереса со стороны гостей».

18 декабря 1975 г.

Сегодня рано утром из Америки приехал Киртанананда Свами, один из первых учеников Шрилы Прабхупады и член GBC. Он вкратце описал дела на ферме Новый Вриндаван, в штате Западная Вирджиния, а также раздал восхитительный маха прасад от Шри Шри Радхи-Вриндавана Чандры.

Прабхупада осведомился о здоровье Киртанананды, и Махараджа рассказал, что у него был паралич левой руки. Прабхупада не выразил особого беспокойства по этому поводу, посоветовав и ему не волноваться. Мы должны ожидать, что тело будет доставлять нам беспокойства, и просто принять убежище у святого имени Кришны, сказал он.

Киртанананда Махараджа спросил, как улучшить способность к запоминанию санскритских стихов. Прабхупада почти что отругал его за такой вопрос, ответив, что поскольку он преданный, проповедует философию и повторяет Харе Кришна, прочие вещи не должны его беспокоить.

Киртанананда Махараджа приехал через Нью-Йорк, и его рассказ о делах руководства нового храма был не очень вдохновляющим - там не хватало сильного лидера, да и финансовая ситуация была довольно напряженной. Прабхупада сразу же предложил кандидатуру Мадхудвиши Свами, секретаря GBC по Австралии, который мог поехать туда и принять дела. По стечению обстоятельств, в это же утро Прабхупада получил телеграмму от Мадхудвиши, в которой тот приглашал его на Ратха-ятру в Мельбурн 10 января 1976 года.

* * * Во время утренней прогулки в сопровождении доктора Пателя, Прабхупада значительно расширил круг наших познаний, рассказав об истинном стандарте образования и его связи с культурой. Описывая образованного человека, он привел стих Чанакьи Пандита: «Матриват пара-дарешу: каждую женщину он видит, как свою мать. И пара-дравьешу лоштават: а собственность других людей воспринимает как мусор. Атма-ват сарва-бхутешу: чувствует боль и радость окружающих, как свою собственную. Достигнув такого уровня, человек может считаться образованным».

Шагая по мягким пескам в приятной утренней прохладе, Прабхупада подчеркивал, что истинное образование заключается в том, чтобы избавиться от упадхи (материальных отождествлений). Разум Прабхупады, острый как бритва благодаря ведическому знанию и духовному опыту, раскрывал отсутствие истинного образования у лидеров человеческого общества. Он быстро расправился с двумя популярными индийскими политиками, которых простые люди почитают за святых. «Бхагавад-гита учит тому, что вы - не тело. Это начало образования. Сейчас образование означает быть националистом, выгонять всех и лаять. Даже в нашей стране Махатма Ганди был подвержен этому влиянию. «Уходите из Индии! Уходите из Индии!»

«Он не имел в виду, что всем нужно уходить из Индии», вмешался доктор Патель. «Он хотел сказать, что нужно британцам нужно прекратить свое владычество. На самом деле...» Но Прабхупада настаивал. «Нет, он сказал именно так. «Уходите из Индии!» Как только вы начинаете думать: «Это мой друг, это мой враг», образованию приходит конец. Таков стандарт образования: сама-даршинах.

Кришна говорит: «Арджуна, ты негодяй. Пандит не должен так рассуждать!» Он не считал Кауравов врагами, нет. Это не так. Но долг Арджуны состоял в том, чтобы сражаться за правое дело. Таково указание Кришны».

«Господин Неру говорил, что Кришна был величайшим разжигателем войн», добавил доктор Патель.

«А он негодяй», парировал Прабхупада.

Доктор Патель рассмеялся. «Это его слова. Он считал себя важным человеком».

«Это асура», сказал Прабхупада. «Есть ли кто-то, кто равен мне? Бхакта, Чайтанья Махапрабху, учит: тринад апи суничена тарор апи сахишнуна - это образование. Поэтому Кришна называет этих людей мудхами. «Нет, они заслужили уважение. Они сдали столько экзаменов». Майяпахрита-гьяна. Такое образование не имеет никакого смысла, потому что они забывают истинную суть образования».

Беседа продолжалась, и Прабхупада критиковал философов санкхьи, которые считают, что творение появляется по воле случая.

«Но, господин, ведь философия санкхьи описана в Ведах», поинтересовался доктор Патель.

«Нет, нет», поправил его Прабхупада. «Философия санкхьи изначального Капилы. А более поздняя философия санкхьи...»

«Создана негодяем!», закончил доктор Патель.

«Да! Наконец-то ты понял!», воскликнул Прабхупада.

Все громко рассмеялись, услышав, какой урок преподал Шрила Прабхупада доктору Пателю. В обществе Прабхупады он учится искусству различать и отказывается от своего псевдолиберализма. По милости Прабхупады он начинает понимать, что не каждому стоит давать возможность говорить. Одна из самых привлекательных черт Шрилы Прабхупады - его беспристрастность. Его объективные утверждения всегда бесспорны и логичны.

«Корень проблемы», продолжал объяснять Прабхупада, «в том, что людей не интересует послание Гиты и Бхагаватам, хотя эти книги описывают сущность всего знания. Эта тема может стать приятной для слуха благодаря общению, но без общества преданных этим вопросом невозможно заинтересоваться. Хотя мы ежедневно даем лекции, обычного человека это все же не привлекает».

Доктор Патель в шутку приписал это тактике проповеди Шрилы Прабхупады:

«Вы сражаете всех наповал!», и разразился присущим ему громким, бестактным смехом.

Прабхупада снова проявил полную беспристрастность. Причиной его критики никогда не являются злоба или предвзятость. «Могу ли я сказать что-нибудь, чего не говорил Кришна? У нас есть критерий: если человек не проявляет интереса к Кришне, он должен относиться к одной из этих групп - душкритина, мудха или нарадхама. А Чайтанья Махапрабху говорит: яре декха таре каха кришна упадеша.

Могу ли я противоречить этому? В любом случае, это невозможно. Чайтанья Махапрабху сказал, что нужно просто повторять слова Кришны. А Кришна сказал, что любой, кто не обладает сознанием Кришны - негодяй, самый греховный человек, худший из людей. Так почему же мне об этом не говорить? Это не грубость, это правда».

Затем он засмеялся вместе с доктором Пателем. «Но я не неудачник. Я не иду на компромисс. Вот они, мои ученики, спросите их. Я никогда не иду на компромисс. Но они все равно все понимают и остаются со мной. В Лос-Анджелесе ко мне приходило много ученых. И после разговора с ними я обычно говорил: «Вы демон! Вы негодяй!» И они молчали».

Прабхупада с улыбкой вспоминал, как после этого они еще два часа оставались в храме, разговаривали и принимали прасад. «Они были счастливы, что я назвал их демонами и негодяями!»

Один из преданных предположил, что на вчерашней вечерней программе не было вопросов, потому что лекция Прабхупады была совершенно законченной.

«Да», согласился доктор Патель, «вам очень трудно задавать вопросы. Вы сразу же сражаете собеседника наповал!» Все дружно рассмеялись, соглашаясь с этими словами.

Вернувшись в храм после утренней прогулки, Прабхупада прошелся вокруг здания. Он сразу же обратил внимание на гору досок, привезенных из Вриндавана на грузовике и лежащих без присмотра. Прабхупада умеет использовать для Кришны все;

а поскольку он к каждой вещи относится как к собственности Кришны, то страшно сердится, когда видит, что что-нибудь лежит без дела. Он расспросил Саурабху, чтобы удостовериться, что тот отдает себе отчет, что эти доски следует обязательно использовать.

Доктор Патель выразил удовлетворение тем, как быстро продвигается строительство храма, но Прабхупада все равно считает, что все идет слишком медленно. Он лично вникает во все подробности проекта, условий для наемных рабочих, качества работы и пр. Прабхупада постоянно дает советы, как сделать все как можно лучше.

* * * Сегодня пришел еще один отчет о распространении книг из Америки. Днем Хансадута прочел вслух письмо от Тамал Кришны Госвами. Тамал Кришна писал, что путешествующие на автобусах группы санкиртаны Радха-Дамодара сейчас распространяют 50.000 книг в твердом переплете каждый месяц. Результаты этой группы и преданных, продающих книги в аэропортах, приятно удивили Шрилу Прабхупаду.

Тамал Кришна Махараджа сообщал, что в ноябре было продано 25. «Чайтанья-чаритамрит» и 112.000 журналов «Назад к Богу». Общая сумма поступивших средств составила 120.000 долларов. В этом месяце они заказали 50.000 больших книг и рассчитывают распространять такое количество регулярно.

Один из распространителей, Панчататтва, продал 311 книг за день, что является новым мировым рекордом.

Тамал Кришна Госвами сказал, что группа ежемесячно жертвует 5.000 долларов в гурукулу в Далласе, а еще 12.000 долларов на программу бесплатной раздачи пищи. Он также купил два больших дизельных грузовика и собирается проехать по всей стране и проводить в крупных городах фестивали Ратха-ятры. В конце письма он просил разрешения быть личным секретарем Шрилы Прабхупады в январе.

Ответ Прабхупады выражал полное удовлетворение. Он очень высоко оценил служение группы Радхи-Дамодары, полностью состоящей из брахмачари, и послал вдохновляющий ответ: «Твое письмо очень, очень обрадовало меня. Я не понимаю, как вам удается продавать столько книг. В мировой истории не было еще случая, чтобы продажа религиозных книг проводилась с таким энтузиазмом и успехом.

Было ли нечто подобное ранее? Христиане распространили свое учение по всему миру, хотя у них всего одна книга, а у нас уже сорок больших книг, изданных на английском языке. Поэтому, если распространять их так, как это делаете вы, мы даже не можем представить себе конечный результат. Ваша программа прекрасна;

пожалуйста, продолжайте распространять книги больше и больше. Я одобряю и твой план проведения фестивалей Джаганнатхи в крупных городах. Да, ты можешь приехать в январе».

Когда Киртанананда Свами только что приехал сюда, он сообщил, что иногда противники ISKCON отнимают у распространителей книги, Прабхупада и в этом увидел хорошую сторону, сравнив распространение книг с горячим соком сахарного тростника: он слишком горячий, чтобы пить, но слишком сладкий, чтобы отказаться. Согласен человек с тем, что сказано в книгах, или нет, но они обладают могуществом, благодаря которому от них невозможно отказаться. Оптимизм Прабхупады по поводу эффекта широкого распространения книг имеет под собой основу. Почти каждый день он получает подтверждение того, как жизнь тех, кто прочел его книги, меняется в лучшую сторону.

Бхакта из Колорадо, Стивен Напп, прислал длинное письмо, в котором благодарил Прабхупаду за то, что тот спас его от материальной жизни. «Это письмо, наверное, самое важное из всех, что я кому-либо писал. Шрила Прабхупада, я так долго общался с вами через книги, что полностью отрекся от материальных желаний. В уме желания еще могут оставаться, но благодаря общению с вами я вижу, что нет смысла бороться с материальной природой в попытках удовлетворить свой ум.

Четыре года назад я прочел вашу Бхагавад-гиту в карманном издании, и с тех пор продолжаю читать все новые и новые книги, написанные вами.

Я общаюсь с вами через книги так давно, что вы уже ответили на все мои вопросы, и теперь я обязан отплатить вам своим служением за то, что вы даровали мне духовное знание. И хотя у меня нет талантов или достоинств, я все же молю о том, чтобы вы приняли мое служение вам».

К письму прилагалась красивая философская поэма из двенадцати строф, прославляющая Шрилу Прабхупаду. Прабхупада попросил зачитать несколько строф вслух:

«В этот мир тьмы, где все заблудились, Где живут обманщики и обманутые, и все кончают плохо, В огромной бойне, где каждый вынужден умереть, А живые существа, в любых телах, плачут от боли, Приходит духовный учитель, спасающий от всех страданий И несчастий, ибо решить их может лишь духовное знание.

Видя это я просто молю:

«Мой дорогой Господь, пожалуйста, приведи меня в общество Твоих преданных».

В этот век, когда безбожники набирают вес, Глупцы кичатся своей временной и ложной славой, так и оставаясь глупцами.

Их побеждают законы природы, и боль смерти заставляет их страдать.

Они заняты разными делами, но с каждым вдохом лишь приближают смерть.

Духовный учитель берется показать глупцам, кто они, И учит нас как достичь вечной жизни, хотя мы еще здесь.

Видя это я просто молю:

«Мой дорогой Господь, пожалуйста, приведи меня в общество Твоих преданных».

Материалисты, поглощенные временными радостями, Тяжело трудятся, чтобы наслаждаться и впустую тратить свободные часы.

Работают изо всех сил ради того, что так скоротечно, Погрузившись в представления «я», «мне», «мое».

Они изучают технологию, чтобы лучше есть, спать и заниматься сексом, Как тупые животные, не заботясь о духовном развитии.

Видя это я просто молю:

«Мой дорогой Господь, пожалуйста, приведи меня в общество Твоих преданных».

Прабхупада не принимает на свой счет даже такие слова прославления, и не считает, что заслужил их. Такие письма только усиливают его желание донести сознание Кришны до всего мира. Он - жизнь и душа всех преданных, и всегда направляет наше внимание к Кришне.

Стивену Наппу он ответил так: «Развить любовь к Кришне несложно. Нужно просто слушать о Кришне, о Его деяниях, Его имени, Его образе и Его наставлениях в Бхагавад-гите. Тогда ты естественным образом разовьешь в себе любовь к Кришне, поскольку все мы - неотъемлемые частицы Кришны. Сначала нужно повторять Харе Кришна, следовать четырем регулирующим принципам и общаться с преданными, а также принимать прасад Кришны. Насколько я понял, сейчас ты живешь в храме Кришны, так что для тебя все это не составит труда».

Книги Прабхупады привлекают не только людей из не-ведических стран;

они также наставляют на путь истинный тех, кто был сбит с толку ложными толкованиями Вед. Туласи, индийский преданный из Германии, в письме благодарил Прабхупаду за истинное объяснение Бхагавад-гиты. Хотя его воспитывали, чтобы поклоняться Кришне в храме Гурувайор в Керале, позднее он отошел от духовной жизни. Затем, в Берлине, он встретил преданных и прочел книги Прабхупады. Теперь он живет в храме Шлосс-Реттерсхофф, недалеко от Франкфурта.

Он писал: «Когда я в юности в первый раз прочел Бхагавад-гиту, мне всегда казалось, что так называемые философы и йоги намеренно скрывают истинный смысл наставлений Шри Кришны о преданном служении. В то время я считал, что, наверное, еще не созрел для понимания Бхагавад-гиты. Сейчас я понимаю, что только вечный слуга Кришны (Ваша Божественная Милость) имеет право переводить и разъяснять эту великую Упанишаду. Я смиренно склоняюсь к вашим лотосным стопам...

Ведите меня, чтобы я проповедовал это послание другим индийцам, отправляющимся в далекие страны в стремлении к чужеземному образованию и ученым степеням. Какой позор! В мире нет такого знания, которое могло бы сравниться с тем, что дали нам Ачарьи. А вы - единственный преданный Кришны, кто смог дать это чувство миллионам наших людей.

Я услышал, как вы отзывались о жизни и деятельности Махатмы Ганди. Я несомненно должен припасть к вашим стопам, как только вас увижу, ибо вы показали нам, что только полагаясь на Кришну, а не посвящая свою жизнь соотечественникам и нации, можно создать Рама Раджью в Индии».

Прабхупада подчеркивает, что сознание Кришны, дар Чайтаньи Махапрабху, является наследием тех, кто родился в Индии. Отсутствие общей поддержки со стороны интеллигенции в этой стране очень огорчает Шрилу Прабхупаду. Индия ушла в сторону от своего настоящего дела, и это произошло благодаря тем, кого Прабхупада часто называет «горе-руководители». В стремлении к материальному прогрессу они стремительно уводят население прочь от ведической культуры.

И все же Прабхупада надеется пробудить в сердцах индийцев естественные духовные стремления. Тогда, следуя их примеру, сможет измениться и весь остальной мир. Поэтому Шрила Прабхупада всегда рад, когда санкиртана-ягью Шри Чайтаньи Махапрабху принимает образованный уроженец Индии.

Он постарался как можно больше вдохновить юношу. «Из твоего письма я понял, что ты очень умен. Обычно индийцы не принимают наше Общество, хотя оно представляет их исконную культуру. Сейчас их интересует экономический и технологический прогресс, который никогда не принесет простым людям ничего хорошего. В конце концов, живое существо живет по милости Бога. Мы не можем питаться гвоздями и болтами, как бы искусно они не были сделаны...

Так что, если мы хотим испытать счастье и в этой жизни, и в следующей, нам следует поклоняться Вишну. Что делал Ганди, чтобы доставить радость Вишну? Он пытался удовлетворить свою страну, и эта страна его убила. Он придумал множество вещей, о которых ни слова не сказано в Бхагавад-гите... Сам Кришна велел Арджуне сражаться, а Ганди при помощи Бхагавад-гиты проповедовал ненасилие. Как он дошел до этой мысли? В конце жизни он откровенно сказал: «Я не верю, что Кришна когда-либо существовал как историческая личность». Так что же мог знать Ганди о Бхагавад-гите?


Единственная моя заслуга в том, что я представил Бхагавад-гиту такой, как она есть, без каких-либо измышлений. Поэтому, впервые в мировой истории, люди принимают ее и строят свою жизнь на основе принципов Бхагавад-гиты.

Насколько я знаю, ты переводишь Бхагавад-гиту на язык малаялам. О тебе мне рассказал Хансадута. Пожалуйста, пришли мне образец твоего перевода, и мы рассмотрим вопрос о его издании и распространении в Индии. Может быть, в будущем тебе захочется вернуться в Индию и помочь в проповеди этого знания своим соотечественникам».

19 декабря 1975 г.

Квартира Прабхупады проста, чиста, и в ней почти нет мебели. Пол выложен хаотичной мозаикой из белых керамических плиток и мраморной крошки. Только в комнате для даршанов разложены традиционные матрасы, покрытые простынями, на которых сидят гости, и стоит простая асана, стол и книжная полка.

Сегодня утром, около пяти, я сидел на голом полу перед комнатой для даршанов, пытаясь повторять джапу. Прабхупада вышел, чтобы почистить зубы в ванной, но я задремал и не заметил этого.

Он не рассердился, но заметил: «Не сиди, когда повторяешь мантру. Сидя ты сразу засыпаешь».

За то время, пока я являюсь слугой Шрилы Прабхупады, мне часто не удается хорошо повторять мантру, так как я должен в течение всего дня ожидать вызова в соседней с ним комнате. Мне пришлось научиться повторять мантру почти беззвучно, чтобы не беспокоить его, а так сложнее сосредоточиться. Предыдущие секретари и слуги тоже испытывали подобные сложности. Что ж, таковы условия нашего служения.

* * * Гуляя по пляжу под свежим морским ветерком, Прабхупада описывал, как быстро может человек деградировать до уровня животного, потеряв свою духовную культуру. Он вспомнил, что в концентрационных лагерях во время Второй Мировой Войны людей заставляли есть собственные испражнения.

Доктор Патель, бывший полковник британской армии, признал, что они разрешали солдатам пить свою мочу. «Но», добавил он, «им было запрещено есть испражнения».

Прабхупада удивленно покачал головой. «Видите, «Я устанавливаю закон, вы можете пить мочу». Только подумайте!» Он повернулся к нам, широко раскрыв глаза, и все громко рассмеялись.

Доктор Патель сказал, что с медицинской точки зрения в моче содержится много полезных для организма веществ, поэтому нет ничего плохого в том, чтобы ее пить.

«Так вы советуете своим пациентам пить мочу?», спросил Прабхупада.

«Нет, я так не говорю. Но это неплохо, потому что она стимулирует гормоны...»

Прабхупада расхохотался, и доктор Патель, похоже, обиделся.

«Да, она стимулирует гормоны. Это научно доказано, и на эту тему не стоить шутить!» Прабхупада с улыбкой согласился. «Да, это научно доказано. А в испражнениях много гидрофосфатов».

К этому времени все преданные уже смеялись в голос, а доктор Патель был возмущен. «Господин Десай, Морарджи, который недавно был премьер-министром, он тоже пьет свою мочу».

«Ачча! А зачем?», спросил Прабхупада.

Не обращая внимания на реплику Прабхупады, доктор Патель продолжал: «И посмотрите на него! Он такой, так сказать, он абсолютно здоров! То есть... над этим не надо смеяться над этим, в этом что-то есть».

«Нет, нет, я не смеюсь. Я просто удивлен!»

Прабхупада решил не смущать доктора Пателя окончательно. Он продолжил прогулку по ровному песку, сменив тему разговора и решив поговорить о том, как повезло тем, кто родился в Индии.

Доктор Патель, к которому снова вернулась уверенность в себе, подтвердил преимущества такого рождения, рассказав, что его мать умерла, глядя на изображение Господа Кришны.

Шрила Прабхупада также вспомнил случай, когда один старик из Дели попросил принести изображение Радхи-Кришны за несколько минут до смерти. Он умер в тот момент, когда перед ним поставили эту картину.

Доктор Патель сказал, что в момент смерти его мать произнесла «Бхаджа Говинда».

Прабхупада повернулся к преданным и с уважением отметил: «О! Вы поняли?

Говинда».

К сожалению, в наши дни многие индийцы отказываются от своей духовной традиции, стремясь к современному материальному развитию. Шраванананда сказал, что видел в одной известной «духовной миссии» в Мадрасе лозунг над футбольным полем, который звучал как некролог ведическому образованию:

«Футбол приведет нас в рай быстрее, чем Гита».

Он сказал, что руководители миссии отказались предоставить преданным ISKCON это поле для проведения программы, сославшись на то, что скоро открывается новый сезон крикета, и директор школы не хочет портить газон.

Лидеры миссии откровенно заявили, что у них нет времени на духовное обучение, поэтому они развивают только физическое.

Стремительная деградация духовной культуры здесь, в Бомбее, особенно заметна. Жители Бомбея, похоже, самым старательным образом подражают западной культуре. Шрила Прабхупада отреагировал на это так: «Человек, родившийся в семье брахмана, заявляет «Я брахман». Подобно этому, хотя они и воспитаны в арийской семье, но не имея никакой культуры заявляют: «Мы арии».

Кришна заметил эту склонность в Арджуне и отругал его за это. «Такое предложение есть анарья-джуштам, оно недостойно ариев. Ты забыл о своем долге».

Так люди начинают терять культуру, и понемногу наступает хаос.

Юддха - все должно быть направлено на религию. Почему юддха? Ваша повседневная жизнь тоже должна быть религиозной. Иначе, животное. Звери тоже дышат. Но если вы не живете религиозной жизнью, то вы - животное. Если вы хотите жить как человек, то человек означает дхарма. В обществе животных дхармы нет. Она предназначена для людей. Чанакья Пандит говорит, что цветок без запаха и человек без образования - одно и то же. Человек без образования - все равно что цветок без запаха».

Как завядший цветок, потерявший запах, этот город стал настоящим бастионом материалистичного сознания. Признаки духовного разложения видны на каждом шагу. На пляже стоят большие гостиницы, напоминая о том, что индийское общество стремительно деградирует, все больше погружаясь в чувственную деятельность.

Грустным подтверждением этого является то, какую борьбу пришлось вести Шриле Прабхупаде с муниципалитетом Бомбея, чтобы просто построить храм Кришны в Джуху. Триста лет британского колониального правления заставили индийцев думать, будто простая и естественная жизнь в сознании Бога, которой они наслаждались ранее, является отсталой и примитивной. Несомненно, Бомбей успешно сдал экзамен на право называться школой материализма.

И все же, сейчас сюда приезжают люди с Запада, чтобы изучать и принимать культуру, которую Индия так старается забыть. Благодаря своей любви к Кришне и познаниям, Шриле Прабхупаде удается повернуть этот процесс вспять.

Доктор Патель - один из немногих, кто воистину осознает важность вклада Шрилы Прабхупады. Хотя внешне он производит впечатление дерзкого человека, он всегда готов задавать вопросы. «Господин, а чем культура отличается от образования?» Прабхупада ответил: «Культура означает человек. Например, Чанакья Пандит говорит: матриват пара-дарешу, пара-дравьешу лоштават, атмават сарва-бхутешу, ях пашьяти са пандитах. Это культура. Видеть каждую женщину как свою мать. Современное значение образования - просто мусор, выучить АБВГД. Это не образование. Какой смысл в образовании без культуры?» «То есть, культура необходимое условие для образования?», спросил доктор Патель.

«Да. Образование нужно для того, чтобы помочь культуре. Это не означает получать ученые степени в университете, оставаясь при этом собакой. Это не образование. Что такое образование: сначала научиться видеть каждую женщину как свою мать. С этого начинается культура. А сейчас, с самого начала обучения в институте, в школе, они учатся соблазнять девушек. Таково современное образование».

Доктор Патель сказал: «Они следуют примеру так называемых прогрессивных стран».

Но Прабхупада ответил: «Прогресс у них означает философию Фрейда, философию секса. Это их образование. Так как же ожидать, что они чему-то научатся? Это невозможно. С самого начала у них нет никакой культуры, только культура животных. Например, собака - как только она видит собаку другого пола, то сразу хочет заниматься сексом. Это их образование».

«Один друг сказал мне, что эта культура - культура стервятников», добавил доктор Патель.

«Да», согласился Прабхупада, «даже не стервятников, а свиней. Свиньи едят все, что видят, и совокупляются с кем попало... Культура означает человеческую жизнь;

иначе, жизнь собаки. Аманитвам, сначала нужно научиться смирению. А здесь всех учат гордости. Где образование? И такую культуру невозможно сохранить, если человек не обладает сознанием Бога. Харав абхактасья куто махад гуна, безбожник не может обладать культурой, это невозможно. И ясьясти бхактир бхагавати акинчана. Как эти европейские и американские ребята, они кланяются гуру;

это культура. Откуда у него эта культура? Потому что он осознал Кришну.

Поэтому, ясьясти бхактир бхагавати акинчана, сарвайр гунайс татра самасате сурах.

Если сделать преданным Кришны хотя бы одного человека, то вся культура придет сама собой. Всего лишь одного. Харе Кришна».

* * * Сегодня утром пришли хорошие новости из Южной Индии. Хансадута зачитал письмо от Ачьютананды и Яшодананданы Свами, которые посещали важные матхи сампрадаи Мадхвачарьи в Мисоре и Мангалоре. Их способности к опровержению философии майявади произвели такое впечатление на лидеров матхов Адмар и Педжавара, что они вручили преданным рекомендательные письма, в которых они названы истинными вайшнавами и где содержится много хвалебных слов в адрес Шрилы Прабхупады и его книг. В результате, три школы в этом районе приобрели полные комплекты книг Шрилы Прабхупады. Преданные также завербовали двенадцать новых Почетных Членов ISKCON.


Сейчас преданные находятся в Мангалоре и собираются приехать к Прабхупаде в Неллор, штат Андхра-Прадеш, 3 января.

Прабхупада очень воодушевлен сообщением о том, что его старшие ученики так умело проповедуют и своими философскими познаниями обеспечивают признание ISKCON. В ответ он написал: «Санкиртана будет признана всегда, поскольку это особое благословение Господа Чайтаньи Махапрабху для людей нашего несчастного века Кали-юги. Шукадева Госвами говорит, что этот век - океан недостатков, но в нем есть одно достоинство: сейчас просто повторяя святое имя Господа можно получить тот же результат, что в прежние времена получали при помощи роскошного поклонения Божествам, богатых жертвоприношений или сосредоточенной медитации. Именно по этой причине Движение сознания Кришны так быстро распространилось по всему миру.

* * * В конце дня, наполненного событиями, Прабхупада любит расслабиться.

Иногда он размышляет вслух, саркастически говоря о современном обществе и положении мира. Именно таким было его сегодняшнее настроение.

Когда я повесил над его кроватью ISKCONитную сетку, он лег на кровать. Я тоже забрался под сетку, сел, скрестив ноги, радом с ним и стал нежно массировать его бедра, икры и ступни.

Прабхупада немного говорил о Фрейде. Он сказал, что создавать такую сложную философию и писать многие тома книг просто для того, чтобы понять природу полового влечения, которое присутствует даже в свиньях - все равно что стрелять из пушки по воробьям. «Большая философия», улыбнулся он, «для этого ни к чему».

20 декабря 1975 г.

Прабхупада не совсем здоров;

его беспокоят опухшие ноги, ступни и руки. Мне больно смотреть на него. Тем не менее, он отправился на прогулку, продолжая давать уроки доктору Пателю и остальным преданным.

Сегодня утром Прабхупада подчеркивал, что для того, чтобы получить знания о духовной жизни, нужно слушать истинного гуру. Он подверг обструкции гуру шарлатанов, которые искажают процесс йоги и учат людей, что каждый может быть «сам себе гуру», просто «посмотрев внутрь себя».

«Если в гуру нет необходимости», резко сказал Прабхупада, «то зачем они пишут книги? Когда вы чему-либо учите человека, вы уже становитесь гуру».

По дороге назад, на приветствие Шри Шри Радхи-Расабихари, мы услышали громкое пение традиционных песен на хинди, раздававшееся со школьной игровой площадки на другой стороне улицы. Это только подтверждало то, что говорил Шрила Прабхупада во время утренней прогулки - каждый человек должен учиться у достойного учителя.

Доктор Патель сказал: «Гуру необходим с самого рождения. Первый гуру - это мать».

«А эти негодяи проповедуют: «Гуру не нужен»«, ответил Прабхупада.

«Они просто негодяи».

«Да», согласился Прабхупада, «Просто негодяи. Негодяй означает, что человек ничего не знает но все равно проповедует. Это негодяй. У каждого человека обязательно должен быть гуру. Многие, многие так говорят: «В гуру нет необходимости». На вопрос одного из гостей, нужно ли прилагать усилия, чтобы найти гуру, Прабхупада ответил утвердительно: «Да. Поэтому Кришна говорит: тад виддхи пранипатена. Пранипат означает, что нужно предаться. Когда вы куда нибудь поступаете, вам нужно пройти проверку, а потом поступить. Это сад-гуру».

«Говорят», сказал доктор Патель, «что если вы очень искренни, то сад-гуру придет к вам сам... как вы пришли к нам».

Прабхупада ответил: «Да. Поскольку существует Кришна. Если Он видит, что кто-то действительно серьезно хочет понять Его... Дхрува Махараджа, он не имел гуру, но отправился с горячим желанием: «Да, я найду Кришну». Мать ему сказала:

«Кришну можно найти в лесу». Он пошел в лес и начал искать сам. Тогда Кришна послал Нараду Муни: «Этот мальчик очень серьезен, иди и дай ему настоящую мантру». Так говорит Чайтанья Махапрабху: гуру кришна крипая пайя бхакти лата биджа. Нужны две составляющих - гуру и Кришна».

* * * Во время массажа я нежно нажал пальцами на ступню Прабхупады, чтобы показать ему опухоль. На этом месте на несколько минут остался синяк. Прабхупада сказал, что это из-за уремии, токсикоза, вызванного продуктами отхода в крови, которые обычно выходят с мочой. По возвращении из храма ему трудно подниматься по лестнице в квартиру. Тем не менее, он терпеливо сносит все неудобства, не жалуясь на них и с улыбкой качая головой, глядя на след от моих пальцев.

* * * Несмотря на плохое самочувствие, вечером Прабхупада отправился на публичную программу. Она проводилась на двадцать первом этаже жилого дома, в квартире богатого и влиятельного Почетного Члена ISKCON.

Хотя слушателей было немного, а лекция Прабхупады постоянно прерывалась шумной детской возней, он в течение сорока пяти минут объяснял значение первого стиха седьмой главы Бхагавад-гиты. Он подчеркнул важность слушания из верного источника - от Кришны. Как обычно, когда его аудитория в основном состоит из индийцев, Шрила Прабхупада сделал главной темой лекции дхарму, истинную религию - что она из себя представляет, и каковы обязанности тех, кому повезло о ней узнать.

Когда мы уезжали, было уже поздно, и после долгой дороги домой, Шрила Прабхупада сказал, что он чувствует себя слишком больным, чтобы проводить столько программ. Он сказал, что хочет хотя бы неделю полностью посвятить отдыху. Он даже не будет совершать утренние прогулки. И есть он хочет только фрукты, молоко и кичри. Прабхупада выглядел изможденным и обессилевшим, но нам вряд ли удастся чем-то ему помочь.

Мы собирались поехать в Австралию на Ратха-ятру к 10 января, но теперь, в связи с болезнью Прабхупады, наши планы, скорее всего, изменятся. Кроме того, возникли и некоторые сложности с получением визы для Прабхупады.

21 декабря 1975 г.

Сегодня утренней прогулки не было. Не найдя Прабхупаду на пляже, доктор Патель пришел к нему в квартиру вместе со своим сыном. Он взял с собой кардиограф и дал Прабхупаде какие-то таблетки. Его диагноз - повышенное артериальное давление.

Прабхупада отдыхал. Он не завтракал, а в обед съел совсем чуть-чуть, жалуясь на головокружение, вызванное лекарством. Он отметил, что современные лекарства предназначены для демонов. Прабхупада редко бывает у врача, хотя если сам врач к нему приходит, он не отказывается от его помощи. Конечно, болезни нужно лечить, но он считает, что лучшее лекарство - повторение Харе Кришна.

Вечером он почувствовал себя лучше и съел немного гуавы, три паратхи и сабджи, которые приготовил для него Харикеша.

Как часть лечения, Прабхупада попросил нас хотя бы на неделю отменить все его встречи и приемы. Харикеша сомневается, что нам удастся выполнить эту просьбу. Прабхупада слишком сильно хочет проповедовать и слишком добр, чтобы отказать нежданному гостю.

22 декабря 1975 г.

Сегодня день ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Шрила Прабхупада чувствует себя немного лучше, но опять отменил утреннюю прогулку.

Он постился до полудня, а затем для преданных был устроен огромный пир.

Было очень много разных блюд, и Прабхупаде принесли каждого из них понемногу.

Он с радостью попробовал все блюда.

* * * Вскоре после того, как Прабхупада задремал, неожиданно появился доктор Патель с двумя друзьями. Узнав, что Прабхупаде все еще нездоровилось, он принес новые лекарства.

Однако мне пришлось не разрешить ему войти в спальню Прабхупады. По установившимся правилам, никто ни по какой причине не должен будить Шрилу Прабхупаду. В этом не бывает необходимости, так как Прабхупада никогда не пропускает назначенных встреч и всегда просыпается в одно и то же время, в соответствии со своими внутренними часами. К сожалению, доктор был обижен и смущен тем, что ему в присутствии друзей пришлось ждать. Ему не понравилось, что его останавливал молодой слуга Прабхупады. Он даже отказался подождать в комнате для даршанов. Поняв, что повышая голос он не сможет разбудить Шрилу Прабхупаду, спящего в соседней комнате, доктор с возмущением удалился, оставив лекарство.

То, что он рассердился, меня нисколько не расстроило. Я был уверен в себе и знал, что поступил правильно, согласно желанию Шрилы Прабхупады.

* * * Как и предсказывал Харикеша, днем Прабхупада решил встретиться с некоторыми гостями, несмотря на то, что вчера решил дать себе неделю отдыха.

Одна гостья оказалась ученицей известного имперсоналиста. Эта женщина без тени смущения прославляла своего гуру и принялась разглагольствовать о его философии. Видимо, ей не стоило приходить к Шриле Прабхупаде в день ухода его Гуру Махараджи. Прабхупада немедленно опровергал практически каждое ее слово.

Своей острой логикой и здравым смыслом он, не стесняясь, указывал на недостатки в философии ее Свами. Особенно жестоко он нападал на комментарий к Гите, сделанный Свами. Этот гуру, типичный майявади, известен тем, что однажды сказал, что Кришна означает «темный». Темный, по его мнению, значит «неведомый», следовательно Абсолют невозможно познать, то есть, он безличен.

«Если темный означает неведомый», сказал Прабхупада, «или если Кришну невозможно понять, то зачем он (ее гуру) вообще комментирует слова Кришны в Гите? Зачем объяснять то, чего он не знает? Поэтому объяснять Бхагавад-гиту может только бхакта, только преданный, и никто другой. Кришна говорит: бхактья мам абхиджанати яван яш часми таттватах, «Я открываю Себя преданным». После того, как женщина ушла, Прабхупада сказал, что ее Свами не менее знаменит любовными историями со своими секретаршами и богатыми последовательницами вдовами.

* * * Несмотря на плохое самочувствие, Прабхупада все равно прочитывает почту.

Сегодня пришло очень вдохновляющее письмо от Хридаянанды Госвами. Он сообщал, что преданные в Сан-Паулу (Бразилия), купили за 40.000 долларов автобус и перестраивают его в путешествующий храм. Они собираются установить в нем Шри Шри Гаура-Нитай и ездить по всей стране.

Он также прислал три стихотворения, чтобы Прабхупада одобрил их. Первые два описывали болезненное рабство в материальном мире, а третье выражало мольбу об освобождении, и в нем, в частности, говорилось:

«О, Господь Кришна, услышь меня!

Твой преданный взывает к Тебе, Он забыл Твои лотосные стопы, Теперь он заблудился и повержен ниц.

О Величайший, увидь же меня!

Твой преданный падает все ниже и ниже.

Он пытался наслаждаться миром, Теперь ему нужно помочь!

О Радхарани, пожалуйста, сжалься!

Преданный затерялся в городе!

Девять врат тела грабят его, Сжалься! Он близок к концу».

Прабхупада с удовлетворением выслушал стихи и ответил: «Стихи очень хорошие. Однако нельзя считать себя преданным. В третьем стихотворении нужно говорить:

Твой слуга взывает к Тебе, Твой слуга падает все ниже и ниже, Твой слуга затерялся в городе.

Нельзя называть себя преданным, а слугой называться можно всегда. Твоя программа с автобусом мне понравилась, я ее одобряю».

Подписав письмо, напечатанное на машинке, он своей рукой дописал внизу:

«Шри Чайтанья Махапрабху называл себя патитам кинкарам мам вишаме бхавамбудхау. Кинкарам означает слуга».

Гурудаса Свами, один из первых преданных из Сан-Франциско и один из первых семейных людей, начавших проповедь в Лондоне, прислал вдохновляющее письмо из Америки о своей проповеди и новообретенной свободе, полученной вместе с санньясой.

Прабхупада был очень рад слышать, что тот всецело занят служением Кришне, не отвлекаясь ни на что другое. В ответ он попросил его продолжать и добавил слова, которые уже стали его новым лозунгом: «Я всегда говорю - мужчина это хорошо, и женщина тоже, но когда они сходятся вместе, это плохо». Раньше у вас было множество трудностей, а теперь у тебя все хорошо, как и у Ямуны даси, и я очень доволен твоей работой. Пожалуйста, продолжай в том же духе и держи меня в курсе дела».

* * * Вечером Прабхупада пришел в храм на специальную программу, включавшую в себя пушпанджали, предложение цветов его Гуру Махарадже. Аудитория была не очень большой - небольшая группа активных Почетных Членов, друзей и доброжелателей ISKCON, которых привлек Шрила Прабхупада и его чистая и прямая проповедь, и на которых произвел впечатление эффект сознания Кришны.

Шрила Прабхупада сел на подушку на полу перед Божествами, рядом с вьясасаной, на которой стояло небольшое изображение его Гуру Махараджа. Он дал вдохновляющую лекцию, не выказывая никаких признаков болезни. Прабхупада смиренно представлял вечное послание преданного служения таким, как услышал его от духовного учителя.

После дневного разговора о Свами, который называл Бхагавад-гиту и Кришну «неведомыми», и выступая как представитель того, для кого Господь, несомненно, «ведом», Шрила Прабхупада дал лекцию по стиху, в котором сам Господь Кришна сказал свое последнее слово: Бхагавад-гита, глава Шестнадцатая, стих семь. «Есть два типа людей», сказал Прабхупада, «асура и дайва. По всей вселенной люди делятся на два класса. Те, кто связан с Богом, называются дайва, а тех, кто Его не знает, подобно животным, зовут асурами. Это не касты или сословия, нет такой касты асура, касты дайва. Нет. Любой, кто знает, кто такой Бог, и каковы его отношения с Богом, самбандха, действует согласно этим отношениям и достигает цели жизни, такого человека называют дайва или девата. А тот, кто этого не знает, какова цель жизни, кто такой Бог, каковы мои отношения с Богом - это асура».

Прабхупада объяснил, что определить, кто асура, а кто девата, можно по тому пути, которому он следует - правритти или нивритти. «Локе вьяваямиша-мадья сева нитья хи джантор. У каждого живого существа есть эта склонность. Вьявая означает секс;

амиша - мясоедение, а мадья - алкоголь. Естественная склонность. Поэтому страна, где люди занимаются этими вещами без ограничений - асура. Особенно в западных странах, а теперь этому научились и в Индии. Пьянство всегда было грехом и для индусов, и для мусульман;

а теперь купить алкоголь очень легко. В каждом доме есть магазин, и в каждом доме продается мясо. В Индии было время, когда все были деватами;

теперь же мы подражаем асурам. С другой стороны, юноши и девушки из стран асуров становятся преданными, девата. Так что ни одна страна не может быть полностью девата или полностью демонической. Демона можно превратить в девату, а девата может превратиться в демона, если они следуют пути правритти и нивритти...

Итак Кришна все описал в Бхагавад-гите. И сегодня вечером мы пытаемся объяснить миссию Кришны, поскольку та же миссия передается нам от Брахмы.

Сегодня особый день, день ухода моего Гуру Махараджи, Бхактисиддханты Сарасвати Госвами. Общество сознания Кришны несет благо, Кришна через него хочет благословить все человечество, прекратить процесс повторяющихся рождений и смертей, старости и болезней. Мой Гуру Махараджа также пришел с этой целью, и мы тоже стараемся идти по его стопам. Мы учим тому же и своих учеников. Это не новое движение или выдуманный «изм». Оно очень древнее, словам Кришны, по крайней мере, четыре или пять тысяч лет. О том же говорили и Его последователи, как и мы сейчас. Вы можете воспользоваться этим знанием, а можете отказаться.

Большое спасибо».

После лекции Прабхупады все мы собрались вокруг вьясасаны, перед изображением Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Мы произнесли пранама мантры, повторяя их за Локанатхой Свами, и предложили цветы. После этого мы провели радостный киртан и гуру-пуджу, а затем Прабхупада вернулся к себе на квартиру.

Шрила Прабхупада с большим удовлетворением принял маха-прасад, который был предложен сегодня вечером его Гуру Махарадже, а также попросил Харикешу сделать несколько качори. То, что Прабхупада ест с аппетитом - хороший признак, это говорит о том, что его здоровье улучшается.

23 декабря 1975 г.

Шрила Прабхупада чувствует себя лучше, и опухоли сошли на нет благодаря таблеткам, которые вчера оставил доктор Патель. Но Прабхупада принял не все прописанные таблетки. Почувствовав эффект от половины таблетки, он сразу прекратил принимать лекарство.

Сегодня он возобновил обычные утренние прогулки по пляжу Джуху.

Шрила Прабхупада спросил Саурабху о стоматологе, который хотел бы открыть клинику в новом здании храма. Саурабха рассказал, что этот человек увидел план этажа, в котором одна из комнат отведена для медицинского кабинета, и сразу же предложил бесплатно лечить преданных.

Прабхупада был не согласился с этим предложением: «Нет, наше здание не должно превращаться в лечебницу».

Локанатха Свами спросил, можно ли устроить пункт медицинской помощи в другом районе нашего участка.

Прабхупада ответил: «Это можно сделать, когда нам будет удобно. Это не самое срочное дело. Если у нас будет свободная комната, это можно будет сделать.

Врачи лечат материальные болезни, временные головные боли и расстройства желудка. Для этих болезней придумано много медицинских услуг, но какой врач вылечит от бхава-рога, материальной болезни? Вот что нам нужно. Медицинские услуги не гарантируют, что мы больше не будем болеть. А мы можем гарантировать, что у вас больше не будет рождения, смерти, старости и болезней.

Такова разница».

Остановившись на мгновение, он вспомнил о недавней поездке в Африку. «На Маврикии я так сильно страдал от зубной боли. Я никогда не ходил к врачу;

а изобрел свое собственное лекарство, и оно всегда помогает».

Все улыбнулись. Прабхупада, наверное, знает почти все. Сейчас он говорил о своем рецепте зубной пасты: смеси молотой горчицы, соли, кальция карбоната, эвкалиптового масла, камфары и ментола. Сейчас многие преданные изготавливают такую пасту и пользуются ей, и Прабхупада спросил, нравится ли им она.

Он улыбнулся, когда Харикеша заверил его: «О да! Это лучшая паста!»

Локанатха Свами выразил нашу общую мысль: «Вы совершенны во всех отношениях. Вы лучше всех врачей».

Прабхупада смиренно ответил: «Я не врач, зато воспитал много врачей».

Затем мы встретили доктора Пателя, который шел в противоположном направлении. Доктор остановился, чтобы предложить пранам, но сказал, что не пойдет с нами. Он все еще сердился на то, как с ним обошлись вчера утром, и, похоже, решил выразить свой протест бойкотом. Он рассказал Шриле Прабхупаде, как был обижен, когда его не пустили в спальню Прабхупады.

Я передал Прабхупаде лекарство, но не рассказал о том, какой шум поднял доктор Патель, когда я не разрешил ему войти в спальню. Прабхупада выслушал его жалобу, и не принимая поспешных решений, осведомился, зачем я не пускал к нему доктора. Я объяснил, что доктор Патель пришел в то время, когда Прабхупада отдыхал, и я не хотел его беспокоить. Прабхупада выразил согласие с моим решением, и, одновременно, успокоил доктора.

Локанатха пригласил доктора присоединиться к нашей группе, но тот отказался.

Хотя мы лишились обычного живого спора, в отсутствие доктора Пателя, который обычно монополизировал весь разговор, у преданных появилась возможность задавать больше вопросов.

Мы вели длинный разговор о взаимоотношениях Господа Вишну и Господа Шивы. Была упомянута знаменитая битва между Банасурой и Кришной, в которой сошлись два главных оружия Господа Шивы и Господа Вишну. Шива-джвара испускала очень сильный жар, но вишну-джвара, создававшая нестерпимый холод, вышла победителем.

Один индийский преданный сказал, что когда Прабхупада во Вриндаване очень заболел, и у него была высокая температура, он молил, чтобы вишну-джвара победила этот жар. «Когда вы были больны, мы читали Бхагаватам. Если у кого-то жар, нужно прочитать какое-то количество стихов, и тогда температура спадет».

Наверное, он говорил искренне, но с чистой духовной точки зрения Прабхупады это было неприемлемо. «Нет, Вишну нельзя использовать для того, чтобы сбивать себе температуру. Это не бхакти. Это торговля».



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.